مرمدة بني سلامة

مرمدة بني سلامة
الإحداثيات	30°19′15″N 30°50′56″E
تاريخ التأسيس	القرن 48 ق.م
تقسيم إداري
البلد	مصر
التقسيم الأعلى	محافظة البحيرة
تاريخ الإلغاء	القرن 43 ق.م
معلومات أخرى
منطقة زمنية	ت ع م+02:00

مرمدة بنى سلامة قرية صغيرة تقع في جنوب غرب الدلتا بالقرب من قرية "الخطاطبة"، على بعد حوالى 50 كم شمال غرب القاهرة، وتتبع إدارياً مركز "إمبابة"، محافظة الجيزة.

مساكن القرية

تمدن سكان القرية من الطوب اللبن والبوص الي الطوب الاحمر والصبات الخرسانيه وتختلف المساكن في القرية:

والظاهر أن سكانها فكروا في أسلوب لتخطيط قريتهم، وذلك بأن شيدوا مساكنهم في صفوف تكاد تكون مستقيمة، يفصل بينها شارع واسع.

الحياة الإقتصادية

وقد أظهرت الاكتشافات الأثرية التي تمت في هذه القرية أن سكانها قد مارسوا الزراعة، وبدأ سكانها بتعليم آولادهم والتمدن الحضاري السائد في معظم انحاء المدن

ويستدل من آثارها على أن القليل من أهلها يرعون الماشية.

دفن الموتى

قام أهل القرية بتخصيص جبانة خاصة تبعد عن مكان السكن كما هو الحال في بقية المراكز الحضارية الأخرى في مصر.

حضارة مرمدة

كانت حضارة مرمدة إحدى حضارات العصر الحجري الحديث في مصر ما قبل الأسرات، وظهرت في أواخر الألفية السادسة قبل الميلاد تقريبًا (نحو 6000 سنة قبل الميلاد) وانتهت في أواخر الألفية الخامسة أو أوائل الألفية الرابعة قبل الميلاد. ويشتق اسمها من موقع مرمدة الواقع بالقرب من قرية بني سلام، على بُعد حوالي 45 كم شمال غرب القاهرة الحالية.

يسبق حضارة مرمدة زمنيًا، ويرتبط بها نظرًا لأصلها الجنوبي الغربي ، موقع حلوان الذي يعود إلى العصر الحجري الحديث قبل الفخار، ويقع على بُعد 25 كم جنوب شرق القاهرة.

في مرمدة، يمكن تمييز ثلاث مجمعات استيطانية متتالية، يمكن تحديدها في خمس طبقات، وتتميز بثقافات مادية مختلفة (فخار، أدوات حجرية، لُقى صغيرة)، وعادات دفن، وأنماط استيطان مختلفة. أظهرت المستوطنة الأولى، وهي المستوطنة الأصلية، والتي يمكن تحديد موقعها في بداية العصر الحجري الحديث الخزفي المصري، علامات على جذور جنوب غرب آسيا في اكتشافاتها. تصبح هذه الاتصالات واضحة في الفخار المزخرف (نمط متعرج)، ووجود قواعد مسطحة ومتدرجة للأواني، وتصميم نقاط المقذوفات (رؤوس الأسهم المسننة)، واستخدام الأصداف من البحر الأحمر كقلادات زخرفية.

تاريخ التنقيب

من عام ١٩٢٩ إلى عام ١٩٣٩، أجرى هيرمان يونكر أولى أعمال التنقيب في مرمدة. وأشرف جوزيف إيوانجر على أعمال التنقيب المتجددة لفرع القاهرة التابع للمعهد الأثري الألماني بين عامي ١٩٧٧ و١٩٨٢.

المستوطنة الأصلية

تتكون فخاريات المستوطنة الأصلية بشكل أساسي من أشكال بسيطة من الأطباق والأوعية والأحواض، وهي مقسمة إلى نوع مصقول بدرجات اللون الأحمر الداكن ونوع أملس يظهر عادةً بدرجات اللون البرتقالي المائل للبني. ومن اللافت للنظر أن مادتها الأساسية مصنوعة بدون مواد صقل. يُعد نمط عظم السمكة الشكل الوحيد للزخرفة الموجود غالبًا على الأشكال المغلقة من النوع المصقول. تتميز الأواني في الغالب بقاعدة مستديرة؛ ونادرًا ما تظهر القيعان المسطحة. وعادةً ما تتناقص حافة الفخار إلى نقطة. ومن السمات المميزة لفخار المستوطنة الأصلية أواني للاستخدامات الدينية (أحواض أسطوانية بحواف بارزة، "مذابح")، وأواني مصغرة، وأواني ذات مقابض.

يتميز الفخار بقلة عوامل الصقل. وتميزت صناعة الأدوات الحجرية في المستوطنة المبكرة إلى حد كبير بتقنية تقطيع النصال، وهي تقنية ارتبطت تقليديًا بصناعات العصر الحجري القديم. وتُعدّل النصال والرقائق الناتجة بطرق مختلفة وتُصنع منها أدوات مختلفة. وتُعدّ المثاقب المصنوعة من نشارة الخشب ذات الرأس المدبب شائعة الاستخدام. أما الأدوات كبيرة الحجم، فهي شائعة الاستخدام، حيث تُعدّ المكاشط أحادية الجانب الأكثر شيوعًا. وتشير رؤوس المقذوفات ورؤوس الأسهم ذات المقبض والشقوق الجانبية إلى نوع الأسلحة المستخدمة في القديم هنا. ويُعدّ وجود حصى خشنة ذات وجهين أمرًا لافتًا للنظر، من بينها فأس منحوت بشكل خشن.

تشمل الاكتشافات الصغيرة تمثالًا على شكل إنسان، ومنحوتات ثيران، ومجوهرات على شكل أصداف مياه عذبة مشغولة، ودلايات مصنوعة من الرخويات البحرية، وخرز بيض نعام، وتحفًا عظمية ذات حلقات دقيقة، وسن ماشية مثقوب، وتحفًا مصقولة مصنوعة من أحجار صلبة، ومغرة حمراء لطلاء الجسم، وأحجار طحن وفرك. وتشير الأصداف والرخويات، على وجه الخصوص، إلى اتصالات خارجية بعيدة المدى (تصل إلى البحر الأحمر)، حيث توجد بعض الأنواع هناك فقط في مناطق محدودة جدا.

مستوطنة حضارة مرمدة الوسطى

بعد هجران مستوطنة مرمدة الأولى مرّت فترة طويلة قبل أن يُسكُن الموقع مجددًا. يُمثّل هذا الوقت بداية حضارة مرمدة القديمة (الكلاسيكية) . فباستثناء الممارسات الدينية (تماثيل الثيران)، لا توجد سوى بعض أوجه الاستمرارية التي تُشير إلى صلة بالمستوطنة الأصلية.

تختلف فخاريات حضارة مرمدة الوسطى بشكل كبير مقارنةً بالمستوطنة الأصلية، على الرغم من وجود أوجه تشابه واضحة أيضًا (أشكال الفخار). أولًا، يُصقل الفخار بالطين المطحون؛ مما يُعزز ثباته ، ويسمح بإنتاج أوانٍ أكبر حجمًا . تتشابه مجموعة الأشكال مع تلك الموجودة في المستوطنة الأصلية: فقد عُثر على أوانٍ وأواني بأحجام وأشكال جدران متفاوتة، وحوافها مُقطّعة، وقواعدها مستديرة . كما ظهرت الأواني البيضاوية كشكل خاص، وأصبحت الشكل المُميّز لطبقة المستوطنة الوسطى. طرأ تغييرٌ أيضًا على الألوان: فبالإضافة إلى الفخار الأحمر المصقول المعروف، ظهر نوعٌ رمادي مصقول، متطور ، إلى جانب الفخار المصقول، تلك هي قائمةَ الفخار لحضارة مرمدة الوسطى. وعلى عكس المستوطنة الأصلية، لم تكن الفخاريات مزخرفة، كما غابت عنها أواني العبادة.

يظهر انفصالٌ تامٌّ عن حضارة مرمدة الوسطى بالنسبة إلى إنتاج الأدوات الحجرية. ويتجلى ذلك في صناعة القطع الأثرية المطروقة من النوى. فقد أُنتجت رؤوس سهام بأجنحة طويلة جدًا، ورؤوس مثلثة ذات شقّ ضحل في المقبض، ورؤوس رماح مصقولة على شكل قواطع عرضية لتعزيز الأسلحة. وتشمل المنتجات الحجرية الأخرى شفرات السكاكين، وأشكال الفؤوس، والفؤوس المدببة وغير الحادة (فؤوس عرضية، تُستخدم أساسًا للنجارة). وتشير نقوش المناجل إلى أدوات الحصاد. ويٌعدّ وجود الثقوب الطويلة والضيقة جدًا سمةً مميزةً لمستوطنة مرمدة الوسطى.

وعلى عكس المستوطنة الأولى، اكتُشف في مستوطنة مرمدة الوسطى عددٌ كبيرٌ من اللقى الصغيرة. اكتُشفت مجددًا تماثيل ثيران وخرز من بيض نعام، إلى جانب اكتشافات جديدة لخرز بأشكال متنوعة، وكرات طينية صغيرة، وخطافات صيد مصنوعة من الأصداف. كما استخدم سكان مرمدة العديد من الأدوات العظمية: مخرزات، وملاعق مسطحة، وأدوات تشبه رؤوس الأسهم، وتحفًا ذات عيون، وخرز، وخواتم أصابع، وحراب، وفؤوس صيد. واستُخدمت المعلقات المصنوعة من أنياب الكلاب والأساور العاجية كحلي. ومن السمات اللافتة للنظر تمثال حيوان منحوت من العظام، يُرجّح أنه يصور فرس النهر. كما عثر على العديد من الاكتشافات الحجرية الصغيرة: أواني من المرمر، ورؤوس هراوات، ومثاقب شباك، وأحجار طحن وفرك. كما استُخدمت المغرة الحمراء التي عُثر عليها هنا للتزيين.

مستوطنات حضارة مرمدة المتأخرة

بينما تشير بقايا طبقات مرمدة الأولى والثانية والثالثة إلى مستوطنات صغيرة على ضفاف النيل ، تكشف الطبقتان الرابعة والخامسة عن مناطق مستوطنات أكبر وكثافة سكانية أكبر.

تُلاحظ أهم التغييرات في الاكتشافات الخزفية لمستوطنات مرمدة المتأخرة مقارنةً بتلك التي تعود لحضارة مرمدة الوسطى. بدءًا من الطبقة الثالثة، تنضم الفخاريات السوداء المصقولة إلى الفخاريات الحمراء والرمادية المصقولة المألوفة. ومن السمات الجديدة أن التلميعات تُشكل أنماطًا مختلفة (أفقي-رأسي-أفقي، مائل-رأسي-مائل، إلخ) على الأواني المعنية. وبدءًا من الطبقة الرابعة، تظهر أنواع مختلفة من الزخارف: في فئة الأواني المصقولة، أواني ذات زخارف ثلاثية الأبعاد، بالإضافة إلى تصميمات محفورة ومطبوعة. كما عٌثر أحيانًا على سيراميك مطلي بطبقة من المعجون. يتسم تطور الأشكال الخزفية في مستوطنات مرمدة المتأخرة بالثبات والمحافظة. بالإضافة إلى الأواني المعروفة من المستوطنات السابقة، مثل الأوعية المنحنية المقلوبة والأواني الكروية، أصبحت الأوعية المخروطية ذات الجدران المستقيمة والأواني ذات الكتف المخروطي والأقماع المزدوجة شائعة بشكل متزايد. وبعضها تنتهي حوافه بتموجات طفيفة .

كما تظهر أشكال أكثر تطورًا: أواني ذات فم على شكل حرف S (موجود أحيانًا بالفعل في ثقافة مرمدة الوسطى) ، وقوارير كروية ذات رقبة عمودية وحافة متسعة. وتظهر أواني ذات حجرتين لأول مرة في طبقات ميمدة اللاحقة كأشكال خاصة؛ وتشمل هذه أيضًا ألواح القاعدة وحلقات القدم، والتي توجد بشكل أكثر شيوعًا في المستوطنات اللاحقة. بشكل عام، يمكن الافتراض بحذر أن بدايات التمييز بين الفخار النفعي التقليدي الأملس والفخار الناعم المصقول الأكثر ابتكارًا أصبحت واضحة.

يتميز معيار جودة إنتاج الفخار الحجري في مستوطنات مرمدة اللاحقة، في بعض الحالات، بارتفاعه الشديد. لا تزال الأدوات الحجرية تُصنع من النوى؛ لا يزال عدد قليل من الأدوات مصنوعًا من الشفرات، مثل المناشير الصغيرة المسننة. أما الأدوات الخشنة، التي يصعب تصنيفها من الناحية النمطية، والتي كانت لا تزال شائعة جدًا في المستوطنات المبكرة، فيتناقص عددها باطراد. في الطبقة الرابعة، تطورت رؤوس المقذوفات إلى رؤوس المرمدة الأقدم (الكلاسيكية] ذات الأجنحة القصيرة المشطوفة، وفي الطبقة الخامسة إلى مقذوفات مدببة الأجنحة ذات حافة قطع محدبة جدا . وتظهر رؤوس الأسهم هذه أيضًا في حضارة الفيوم (أ). كما عُثر على أشكال مختلفة من أدوات القطع وأنواع مختلفة من الفؤوس؛ وتشهد الفؤوس تطورًا مستمرًا. وتظهر أشكال مختلفة من المناجل، وتزداد مقاييسها. كما عادت المثاقب للظهور، كما في المستوطنات السابقة، بسمة مميزة تتمثل في وجود رؤوس حفر متعددة على أداة واحدة.

مقارنةً بالأدوات الفخارية والحجرية، فإن عدد الاكتشافات الصغيرة منخفض. عُثر مجددًا على تماثيل طينية تشبه الإنسان والحيوان في الطبقتين الرابعة والخامسة. وتُعد الأساور المطبوعة إضافة جديدة. وتُشكل القطع الأثرية العظمية أكبر مجموعة من الاكتشافات الصغيرة. تتناوب وظائفها مع وظائف الأدوات الحجرية. تشمل الاكتشافات الحديثة من المستوطنات الأحدث قطعًا أثرية ذات فتحات وتجاويف عظمية لحمل الأدوات الحجرية. وكما هو الحال في المستوطنات السابقة، عُثر أيضًا على فؤوس صغيرة، وقطع أثرية على شكل منصات نقالة، ورؤوس هراوات، ومثاقب شباك، وأحجار طحن.

تربية الحيوانات والصيد وصيد الأسماك

اعتاد سكان مرمدة تربية الحيوانات الأليفة، وتكميل نظامهم الغذائي بالصيد وصيد الأسماك. هيمنت الماشية منذ البداية وازدادت أعدادها حتى في المستوطنات اللاحقة. وتواجدت الخنازير بدرجات متفاوتة في جميع مراحل الاستيطان. ومع ذلك، انخفض عدد الأغنام باطراد منذ بداية الاستيطان. أصبح صيد الأسماك بالغ الأهمية منذ المرحلة الوسطى من الاستيطان فصاعدًا، وساهم بشكل كبير في النظام الغذائي حتى في المستوطنات اللاحقة. إلى جانب صيد أفراس النهر والتماسيح والسلاحف، وتناول بلح البحر النهري، يشير صيد الأسماك إلى اعتماد السكان على مياه النيل. من ناحية أخرى، كان صيد الحيوانات الصحراوية محدودًا، بينما توسع صيد المجترات البرية. كانت الحيوانات البرية الصغيرة والطيور فريسة عرضية إلى حد ما. في المستوطنة الأصلية فقط لا تزال القواقع الصحراوية موجودة بشكل ملحوظ كمصدر للغذاء.

علاقة ثقافات المرمدة ببعضها البعض وبالثقافات والتأثيرات الأخرى

تتجلى بعض أوجه الاستمرارية بين مرحلتي الاستيطان الأولتين في الأشكال الخزفية وظهور تماثيل الثيران وخرز بيض النعام. ومع ذلك، وعلى عكس الاستيطان الأصلي، تغيرت المنطقة المرجعية الثقافية خلال ثقافة المرمدة الوسطى. لم يعد لجنوب غرب آسيا دورٌ مهم؛ بل أصبحت أفريقيا المنطقة المركزية. ويتجلى ذلك في الحراب والفؤوس وسنانير صيد الأسماك . يمكن تفسير هذا التحول الحضاري بفترة قاحلة في فلسطين بين منتصف الألفية السادسة ومنتصف الألفية الخامسة قبل الميلاد، فلم تُعثر خلالها على أي مستوطنات في المنطقة الواقعة جنوب لبنان. ثم ملأت التأثيرات الصحراوية السودانية ذلك الفراغ الثقافي .

من ناحية أخرى، تُظهر مستوطنات المرمدة اللاحقة سمةً ثقافيةً مختلفةً تمامًا. تطورت هذه الحضارة منذ ذلك الحين إلى ثقافة مميزة من العصر الحجري الحديث في مصر السفلى، ويمكن رؤية تأثيرها على ثقافة الفيوم (أ) (رؤوس الأسهم المدببة، والأواني على شكل حرف S، والألواح القاعدية المكبرة، والفخار المزخرف، وحُفر تخزين السلال)، وثقافات الدلتا في عصور ما قبل التاريخ المتأخرة، مثل ثقافة المعادي (الأواني على شكل حرف S والأواني الشبيهة بالزجاجات)، في القطع الأثرية الباقية منها.

تتميز ثقافة تاسا بفخار مشابه لفخار ثقافتي مرمدة الوسطى والمتأخرة، وثقافة الفيوم (أ).

معرض صور

• 
  حبوب من مرمدة , MET
• 
  فأس يدوية من العصر الحجري الحديث، بوتو-مرمدة-المعادي، {حوالي 4500–4000 ق.م.} غرب الدلتا، مصر.
• 
  مدق من العصر الحجري الحديث، بوتو-مرمدة-المعادي، حوالي 4500-4000 قبل الميلاد، غرب الدلتا، مصر.

الحياة الاقتصادية في القديم

مُلحق منجل ثنائي الوجه، ٤٥٠٠-٤٠٠٠ قبل الميلاد، مريمدا بني سلامة. استُخدمت حوافه الحادة لقطع سيقان الحبوب.

تشير الأدلة الأثرية إلى أن اقتصاد مرمدة كان خلال العصر الحجري الحديث يعتمد بشكل كبير على الزراعة، مع أن بعض أنشطة الصيد كانت تُمارس بدرجة أقل. كانت المستوطنة تتكون من أكواخ صغيرة مصنوعة من أوتاد و البوص ذات مخطط أرضي دائري أو بيضاوي. كانت فخاريات مرمدة تفتقر في ذلك الوقت إلى "علامات متموجة".

المدافن الأثرية

تميزت المدافن القديمة بخصائص فريدة، تختلف عن تلك التي كانت تُمارس في مصر العليا قبل الأسرات وفي مصر اللاحقة. لم تكن هناك مناطق منفصلة للمقابر، فكان الموتى يُدفنون داخل المستوطنة في وضعية منحنية في حفر بيضاوية الشكل، دون أي مقتنيات جنائزية أو قرابين.

في عصر حضارة المعادي-بوتو استُخدم الموقع كمقبرة.

أسفرت عمليات التنقيب في مدافن مرمدة عن عدد من الهياكل العظمية، معظمها لإناث. تتميز هذه الأحافير عمومًا بأنها أطول وأكثر متانة من العينات المصرية اللاحقة قبل الأسرات. في هذا الصدد، تتشابه هياكل مرمدة العظمية إلى حد كبير مع الهياكل المرتبطة بحضارة تاسا . علاوة على ذلك، على الرغم من أن جماجم مرمدة طويلة الرأس (طويلة الرأس) مثل العديد من جماجم ما قبل الأسرات الأخرى، إلا أنها تتميز بقبو كبير وواسع مثل جماجم تاسا. تميل الجماجم المكتشفة من مواقع حضارة البداري والثقافة الأمراتية إلى أن تكون أصغر حجمًا وأضيق.

اقرأ أيضا

• ثقافة دير تاسا
• حضارة البداري
• ثقافة نقادة

• ثقافة الفيوم أ
• الثقافة الأمراتية