مستخدم:حسن/ملعب

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

حياته قبل البعثة[عدل]

مولده ونشأته[عدل]

وُلد أبو طالب بن عبد المطلب في مكة المكرمة، قبل ولادة النبي بخمس وثلاثين سنة، أي حوالي عام 88 قبل الهجرة النبوية، وذلك حسب بعض المصادر.[1] وتربى في حجر والده عبد المطلب بن هاشم.[2]

زواجه بفاطمة بنت أسد[عدل]

تخطيط لاسم فاطمة بنت أسد، زوجة أبي طالب.

تزوج أبو طالب من ابنة عمه فاطمة بنت أسد بن هاشم، فذهب لخطبتها من أبيها أسد، ورُوي أن أبا طالب خطب، وقال: «الحمد لله ربّ البيت العظيم، والمقام الكريم، والمشعر والحطيم، الذي اصطفانا أعلامًا، وسدنة، وعربًا خلّصًا، وحجبة، وبهاليل أطهارًا من الخناء والريب، والأذى والعيب، وأقام لنا المشاعر، وفضّلنا على العشائر، نجيّة آل إبراهيم، وصفوة زرع إسماعيل»، ثمّ قال: «معاشر قريش إنّني ممّن طاب محتده، وطهر مقعده، وعرف مولده، وعزّت جرثومته، وطابت أرومته، ذؤابة الذوائب، وسيّد الأعارب، وقد تزوّجت فاطمة بنت أسد، وسقت إليها المهر، وثبت الأمر، فيلوه واشهدوا». فقال أسد: «أنت أبا طالب بحيث المنصب الذي ذكرت، والفضل الذي وصفت، وقد زوّجناك ورضيناك»، ثمّ زفّت إليه.[3]

وفي ذلك يقول أمية بن الصلت:[4]

أغمرنا عرس أبي طالبوكان عرسًا لين الجانبِ
إقراؤه الضيف بأقطارهامن رجل خف ومن راكبِ
فنازلوه سبعة أحصيتأيامها للرجل الحاسبِ


أنجبت فاطمة لأبي طالب من الأولاد: «طالب»، و«عقيل»، و«جعفر»، والإمام «علي»، و«أم هانئ» و«جمانة».[5]

ولادة النبي[عدل]

طالع أيضًا: المولد النبوي

لما وُلد النبي محمد، فرح أبو طالب بذلك، وروى الكليني أن أبا طالب عَقَّ عن رسول الله في اليوم السابع، ودعا الناس إلى وليمته، فَقَالُوا: «مَا هذِهِ؟»، فَقَالَ: «هذِهِ عَقِيقَةُ أَحْمَدَ»، قَالُوا: «لِأَيِّ شَيْ‌ءٍ سَمَّيْتَهُ أَحْمَدَ؟» قَالَ: «سَمَّيْتُهُ أَحْمَدَ لِمَحْمَدَةِ أَهْلِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ»،[6] كما ورد أن النبي لما بلغ اثنين وعشرين شهرًا رمدت عيناه، فأخذه أبو طالب إلى العراف فعالجه حتى شُفي.[7][8]

وفاة عبد المطلب وكفالته للنبي[عدل]

عاش النبي محمد في أحضان جده عبد المطلب بعد وفاة والديه، فلما تُوفي بعد مرضه، كان للنبي ثمان سنوات، فكفله عمّه أبي طالب وأحسن تربيته،[9] وُروى في ذلك عدة روايات، منها أن عبد المطلب لمَّا حَضَرته الوفاةُ أوصى ابنَه أبا طالبٍ بالنبي لأنَّ عبدَ الله -والِدَ النبيِّ - وأبا طالبٍ كانا لأُمٍّ واحدةٍ،[10] ورُوي عن الأوزاعي أن عبد المطلب أوصى أولاده بحفظ بالنبي، وقال لهم: «مُحَمَّدٌ يَتِيمٌ فآوُوهُ وَعَائِلٌ فَأَغْنُوهُ اِحْفَظُوا وَصِيَّتِي فِيهِ»، فأراد أبو لهب والعباس أخذه، فرفض عبد المطلب ذلك، فقال أبو طالب: «أَنَا لَهُ»، فوافق عبد المطلب. وذكر أبو سعيد الواعظ في كتابه «شرف المصطفى» أن عبد المطلب دعا أبا طالب وأوصاه بمحمد وأعلمه مقدار حبه إياه، فأجابه أبو طالب بقوله: «يا أبه لا توصني بمحمد فإنه ابني وابن أخي».[11]

وجاء في قول آخر أن النبي هو الذي اختار أبو طالب، لكثرة مؤانسته وشفقته،[12] كما رُوي عن فاطمة بنت أسد أن النبي هو الذي اختار أبي طالب كافلًا له،[13] وقيل اقترع أبو طالب وشقيقه الزبير فخرجت القرعة لأبي طالب.[14] وقيل بل كفله الزبير وأبي طالب معًا، ثم توفي الزبير وله أربع عشر سنة، فانفرد به أبو طالب،[14] وقد نفى بعض المؤرخين هذا القول، مثل ابن الأثير مأكدًا أن أبا طالب هو الذي كفل النبي بعد وفاة جده.[15]

ورُوي أن عبد المطلب قال لأبي طالب أشعارًا، منها:[16][17]

أُوصِيك يَا عَبْدَ مَنَافٍ بَعْدِيبمفْرَدٍ بعدَ أبيه فَرْدِ
وكنتُ كالأُمِّ له في الوَجْدِتُدْنيه من أحشائها والكبد
فأنت من أَرْجى بنيَّ عِنْديلرفع ضيم ولشدِّ عَضدِ


كان أبو طالب يحب النبي حبًا شديدًا، لا يحبه لأحد من ولده، فكان لا ينام إلا إلى جنبه، وكان يخصه بأحسن الطعام،[14] وكان يؤثره بالنفقة والكسوة، على نفسه وعلى جميع أهله.[11] أخرج ابن عساكر وابن سعد عن ابن عباس أنه قال: «لمَّا توُفِّيَ عبدُ المطلب قَبَضَ أبو طالبٍ رسولَ اللَّه ﷺ فكان يكونُ معه، وكان يُحِبُّه حبًّا شديدًا لا يُحِبُّ وَلَدَه مِثله، وكان لا يَنامُ إلَّا إلى جَنبِه، وكان يَخُصُّه بالطَّعامِ، وكان عيالُ أبي طالِبٍ إذا أكلوا جميعًا أو فُرادَى لم يَشبَعوا، وإذا أكَل معهم رسولُ اللَّه ﷺ شَبِعوا. وكان أبو طالِبٍ إذا أراد أن يُغدِّيَهم أو يُعشِّيَهم يقول: كما أنتُم حتى يَحضُرَ ابني. فيَأتي رسولُ اللَّه ﷺ فيأكُلُ معهم فيُفضِلون من طَعامِهم، وإن لم يَكُن معهم لم يُشبِعْهم، وإن كان لَبنًا شَرِبَ هو أوَّلَهم ثم يتناوَلُ العيالُ القَعْبَ -إناءٌ ضخمٌ كالقَصْعةِ- فيَشرَبون منه فيُروَون عن آخِرِهم من القَعبِ الواحِدِ، وإن كان أحدُهم لَيَشرَبُ قَعبًا وَحدَه، فيقول أبو طالبٍ: «إنَّكَ لَمُبارَكٌ!»».[10][18]

سفره إلى الشَّامِ مع النبيِّ مُحمد ولقاء بَحيرَا الراهب[عدل]

طالع أيضًا: بحيرا الراهب

يُروى أن أبا طالب سافر في رَكبٍ للتِّجارةِ إلى الشَّامِ، فأخَذ النبيِّ مُحمد معه، وكان عمر النبي اثنتا عشر سنة أو ثلاثة عشر سنة، وقيل بل كان عمره عشر سنين،[19] وفي بعض الروايات أن عمره كان ثمان سنين،[20] فلما وصلوا إلى بصرى، وأبصر بحيرا النبي مُحمد، فجعل الراهب يتأمله ويكلمه، ومن ثم التفت إلى أبي طالب، فقال: «ما هذا الغلام منك؟»، فقال أبو طالب: «ابني - وكان أبو طالب يدعوه بابنه لشدة محبته له وشفقته عليه -»، فقال له بحيرا: «ما هو بابنك وما ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام حيًا»، فقال: «هو ابن أخي»، قال: «فما فعل أبوه؟»، قال: «مات وأمه حبلى به»، وأصر بحيرا عليه بأن يرجعه إلى مكة، حتى لا يغتاله اليهود، الذين يرون العلامات التي في كتبهم متحققه فيه. فخرج به أبو طالب حتى أقدمه مكة.[21][22]

وقد أخرج الترمذي عن أبي موسى الأشعري قال:[23][24][22]

مستخدم:حسن/ملعب خرجَ أَبُو طالبٍ إِلى الشَّامِ وخرجَ معهُ النَّبيُّ ﷺ في أشياخٍ من قُريشٍ، فَلمَّا أشرفُوا على الرَّاهِبِ هَبَطَ فحلُّوا رِحَالَهُمْ فَخرجَ إليهم الرَّاهبُ وكانوا قبل ذلكَ يمرُّون بهِ فلا يخرجُ إليهمْ ولا يَلتفِتْ، قَالَ: فَهُمْ يَحُلّونَ رحالَهُم فَجَعَلَ يتخلَّلهُمُ الرَّاهبُ حتَّى جاءَ فأخذَ بيدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقَالَ: هَذَا سيِّدُ العالمينَ، هَذَا رَسُولُ رَبِّ العالمينَ. يبعثُهُ اللَّهُ رحمةً للعالمينَ. فقَالَ لهُ أشياخٌ مِنْ قُريشٍ: ما عِلمُكَ؟ فقَالَ: إنَّكُمْ حينَ أشرفتُمْ من العقَبَةِ لم يبقْ حجرٌ ولا شَجرٌ إلاّ خرَّ ساجداً. ولا يَسجُدانِ إلاّ لنبيٍّ، وإنِّي أعرفُهُ بخاتَمِ النُّبوَّةِ أسفَلَ من غُضروفِ كَتِفِهِ مثلَ التُّفاحَةِ، ثُمَّ رجَعَ فصنَعَ لهمْ طعاماً فَلمَّا أتاهمْ بِهِ فكَانَ هو في رِعْيَةِ الإبلِ فقَالَ: أرسلوا إليهِ فأقْبَلَ وعليهِ غَمَامَةٌ تُظِلُّهُ، فَلمَّا دنا من القومِ وجَدَهمْ قدْ سبقوهُ إِلى فيءِ الشَّجرةِ فَلمَّا جلسَ مالَ فَيءُ الشَّجرةِ عليهِ فقَالَ: انظروا إِلى فيءِ الشَّجرةِ مالَ عليهِ. قَالَ: فبينما هو قائمٌ عليها وهو يُنَاشِدُهُمْ أنْ لا يذهَبُوا بهِ إِلى الرُّومِ فإنَّ الرُّومَ إِنْ رأوهُ عرفوهُ بالصِّفةِ فيقتُلونَهُ، فالتَفَتَ فإذا بسبعةٍ قدْ أقبلوا منَ الرُّومِ فاستقبَلَهُمْ فقَالَ: ما جَاءَ بكم؟ قَالُوا: جِئنَا إِلى هَذَا النَّبيَّ خارجٌ في هَذَا الشَهْرِ، فلمْ يبقَ طريقٌ إلا بُعثَ إليهِ بأُناسٍ، وإنَّا قدْ أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بعثنا إِلى طَرِيقِكَ هَذَا، فقَالَ: هلْ خلفكُمْ أحدٌ هو خيرٌ منكُمْ؟ قَالُوا: إنَّما أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بطريقكَ هَذَا. قَالَ: أفرأيتمْ أمراً أرادَ اللَّهُ أنْ يَقْضِيَهُ هل يستطيعُ أحدٌ من النَّاسِ ردَّهُ؟ قَالُوا: لا. قَالَ: فبايَعُوهُ وأقاموا معَهُ، قَالَ: أنشدكمْ باللَّهِ أَيُّكمْ وَلِيُّهُ؟ قَالُوا: أَبُو طالبٍ، فلم يزلْ يُناشِدُهُ حتَّى ردَّهُ أَبُو طالبٍ وبعثَ معهُ أَبُو بكرٍ بلالاً وزوَّدهُ الرَّاهبُ من الكعكِ والزَّيتِ مستخدم:حسن/ملعب

صحح الألباني هذه الرواية إلا أنه قال أن ذكر بلال فيها مُنكر، كما رواها ابن أبي شيبة في «مصنفه»، والحاكم في «المستدرك» وغيرهما.[23] وفي المقابل، هُناك من يُشكك ويُنكر هذه القصة، فيقول الذهبي في «التلخيص»: «قال -أي الحاكم-: على شرط البخاري ومسلم. قلت -أي الذهبي-: أظنه موضوعًا وبعضه باطل».[25]

اشتراكه في حرب الفُجار[عدل]

المقالة الرئيسة: حرب الفجار

يُقال أن أبو طالب والنبي قد شاركا في حرب الفجار، فقد روى ابن إسحاق عن النبي قوله: «كُنْتُ أَنْبُلُ عَلَى أَعْمَامِي»،[26] كما ذكر الواقدي أن أبا طالب أصاب يوم الفِجار سهم في قدمه، فكان يَخْمَعُ منه.[27] أنكر البعض أن يكون النبي قد اشترك فيها، فقد قال أكرم العمري أنه لم يثبت أن النبي شهدها، وأن رواية ابن إسحاق في ذلك مرسلة،[28][26] بل وقد أنكر البعض أن يكون أبو طالب قد اشترك بها،[29] وذكر المؤرخ اليعقوبي في «تاريخه»: «وقد روي أن أبا طالب منع أن يكون فيها (أي في حرب الفجار) أحد من بني هاشم، وقال: هذا ظلم، وعدوان، وقطيعة رحم، واستحلال للشهر الحرام، ولا أحضره، ولا أحد من أهلي؛ فأخرج الزبير بن عبد المطلب مستكرهًا، وقال عبد الله بن جدعان التيمي، وحرب بن أمية: لا نحضر أمرا تغيب عنه بنو هاشم».[30]

بعد انتهاء حرب الفجار، عُقد حِلفُ الفُضُول في دار عبد الله بن جدعان التيمي القرشي، وذلك بين بني هاشم، وبني المطلب، وأسد بن عبد العزى، وزهرة بن كلاب، وتيم بن مرة، وتعاهدوا على ألاَّ يجدوا بمكة مظلومًا من أهلها، وغيرهم من سائر الناس إلا قاموا معه، وكانوا على من ظلمه؛ حتى ترد عليه مظلمته.[31]

دوره في زواج النبي من خديجة[عدل]

أشار أبو طالب إلى النبي أن يعمل مع خديجة بنت خويلد، وبالفعل علمت خديجة بذلك، واختارت النبي للعمل معها، وذلك بسبب ما بلغها من صدق حديثه، وعظم أمانته، وكرم أخلافه، فأخبر النبي عمه أبو طالب بذلك، فقال: «إن هذا لرزق ساقه الله إليك»، وسافر النبي إلى الشام، ولما عاد من رحلته ومعه الربح الوفير، بهرت خديجة من ذلك، وعرضت عليه الزواج.[32]

رضي النبي محمد بالزواج من خديجة، وذهب أبو طالب مع أهل بيته ومعه نفر من قريش، حتى خطبها من عمرو بن أسد عمّ خديجة،[33] وقيل بل خطبها من ورقة بن نوفل،[34] وخطب أبو طالب فقال: «الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل، وجعل لنا بلدًا حرامًا، وبيتا محجوجًا، وجعلنا الحكام على الناس؛ ثم إن محمد بن عبد الله، ابن أخي، من لا يوازن به فتى من قريش إلا رجح عليه برًا وفضلًا، وكرمًا وعقلًا، ومجدًا ونبلًا، وإن كان في المال قل، فإنما المال ظل زائل وعارية مسترجعة، وله في خديجة بنت خويلد رغبة، ولها فيه مثل ذلك، وما أحببتم من الصداق فعلي».[35]

ثم رد عليه ورقة بن نوفل قائلًا: «الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب وقادتها وأنتم أهل ذلك كله لا تنكر العشيرة فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم؛ وقد رغبنا في الاتصال بحبلكم وشرفكم فاشهدوا عليّ معاشر قريش بأني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله على كذا». ثم سكت، فقال أبو طالب: «قد أحببت أن يشركك عمها»، فقال عمها عمرو بن أسد: «اشهدوا عليّ يا معشر قريش أني قد أنكحت محمد بن عبد الله خديجة بنت خويلد»، وعلى إثر ذلك تم الزواج، وأولم عليها محمد فنحر جزورًا وقيل جزورين وأطعم الناس، حضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر، وأصدقها عشرين بَكْرة، وفرح أبو طالب فرحًا شديدًا وقال: «الحمد لله الذي أذهب عنا الكرب ودفع عنا الغموم».[36]

حياته بعد البعثة[عدل]

بداية البعثة[عدل]

لما بعث النبي محمد، وأسلمت خديجة بنت خويلد، وأسلم معه علي بن أبي طالب، وذكر ابن إسحاق أن عليًا كان يخفي إسلامه عن أبيه أبي طالب،[37][38] وروى ابن إسحاق أيضًا أن النبي كان في وقت الصلاة، يخرج إلى شعاب مكة ومعه علي، مستخفيًا من عمه أبي طالب وجميع أعمامه وسائر قومه، فيصليان الصلوات فيها، فإذا أمسيا رجعا، فبقيا كذلك، حتى عثر عليهما أبو طالب يومًا وهما يصليان، فسأل أبو طالب النبي عن هذا الدين، فأخبره أنه رسول الله، وأن هذا دين الله ودين إبراهيم، ودعاه إلى الإسلام، فقال أبو طالب: «يا بن أَخِي، إِنِّي لا أَسْتَطِيعُ أَنْ أُفَارِقَ دِينِي وَدِينَ آبَائِي وَمَا كَانُوا عَلَيْهِ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لا يَخْلُصُ إِلَيْكَ بِشَيْءٍ تَكْرَهُهُ مَا حَيِيتُ».[39]

كما رُوي أن أبا طالب سأل عليًا عن إسلامه، وأمره بملازمة النبي، وقال له: «أَمَا إِنَّهُ لا يَدْعُوكَ إِلَّا إِلَى خَيْرٍ، فَالْزَمْهُ».[38][39]

الجهر بالدعوة الإسلامية ودفاع أبي طالب عن النبي[عدل]

تزول آية الإنذار[عدل]

المقالة الرئيسة: آية الإنذار

رُوي عن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم أنّه لما نزلت  وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ  ، دعا النبي بني هاشم فحضروا، ومعهم نفر من بني المطلب بن عبد مناف، فكانوا خمسة وأربعين رجلًا، فاعترضه أبو لهب، ثم دعاهم ثانية، فذكر لهم أنه رسول الله ودعاهم إلى الإسلام، فقال أبو طالب: «مَا أَحَبَّ إِلَيْنَا مُعَاوَنَتَكَ وَأَقْبَلَنَا لِنَصِيحَتِكَ وَأَشَدَّ تَصْدِيقَنَا لِحَدِيثِكَ، وَهَؤُلَاءِ بَنُو أَبِيكَ مُجْتَمِعُونَ، وَإِنَّمَا أَنَا أَحَدُهُمْ، غَيْرَ أَنِّي أَسْرَعُهُمْ إِلَى مَا تُحِبُّ، فَامْضِ لِمَا أُمِرْتَ بِهِ فَوَاللَّهِ لَا أَزَالُ أَحُوطُكَ وَأَمْنَعُكَ، غَيْرَ أَنَّ نَفْسِي لَا تُطَاوِعُنِي عَلَى فِرَاقِ دِينِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»، فقال أبو لهب: «هذه والله السوأة! خذوا على يديه قبل أن يأخذ غيركم»، فقال أبو طالب: «وَاللَّهِ لَنَمْنَعَنَّهُ مَا بَقِينَا».[40][41]

وجاء في رواية مروية عن علي وفيها: أن النبي لما أراد أن يتكلم اعترضه عمه أبا لهب وقال: قوموا فقاموا وانصرفوا، فأمر النبي علي بصنع طعام ودعوتهم مرة أخرى، فقام رسول الله ليتكلم فاعترضه أبو لهب فقال له أبو طالب: «اسْكُتْ يَا أَعْوَرُ مَا أَنْتَ وَهَذَا؟» ثم قال: «لَا يَقُومَنَّ أَحَدٌ»، فجلسوا ثم قال للنبي: «قُمْ يَا سَيِّدِي فَتَكَلَّمْ بِمَا تُحِبُّ وَبَلِّغْ رِسَالَةَ رَبِّكَ فَإِنَّكَ الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ».[42]

كما رُوي أن النبي قال: «يا بني عبد المطّلب، إنّي قد جئتكم بخيري الدنيا والاخرة، وقد أمرني الله تعالى أنْ أدعوكم إليه، فأيّكم يوآزرني على أمري هذا ويكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم» فقام علي فقال أنا، فاختاره النبي، فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: «قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع»،[43] وجاء في «السيرة الحلبية» أن الدعوة كانت في دار أبي طالب.[44]

وفد قريش إلى أبي طالب[عدل]

المرة الأولى[عدل]

بعدما رأيت قريش حماية أبي طالب عن النبي، مشى إليه رجال من أشراف قريش، منهم عتبة بن ربيعة، وشيبة أخوه، وأبو سفيان بن حرب، وأبو البختري بن هشام، والأسود بن المطلب، والوليد بن المغيرة، وأبو جهل عمرو بن هشام، والعاص بن وائل، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج، وأمثالهم من رؤساء قريش فقالوا: «يَا أَبَا طَالِبٍ، إنَّ ابْنَ أَخِيكَ قَدْ سَبَّ آلِهَتَنَا، وَعَابَ دِينَنَا، وَسَفَّهُ أَحْلَامَنَا، وَضَلَّلَ آبَاءَنَا، فَإِمَّا أَنْ تَكُفَّهُ عَنَّا، وَإِمَّا أَنَّ تُخِلِّي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، فَإِنَّكَ عَلَى مِثْلِ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ مِنْ خِلَافِهِ، فَنَكْفِيكَهُ». فقال لهم أبو طالب قولًا رفيقًا، وردهم ردًا جميلًا، فانصرفوا عنه.[45][46]

المرة الثانية[عدل]

بعد ذلك، مضى النبي يدعوا إلى الإسلام، حتى أكثرت قريش ذكر النبي، وأَجْمعُوا على عداوته، فمشوا إلى أبى طالب مره ثانية، فقالوا: «يَا أَبَا طَالِبٍ، إنَّ لَكَ سِنًّا وَشَرَفًا وَمَنْزِلَةً فِينَا، وَإِنَّا قَدْ اسْتَنْهَيْنَاكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَلَمْ تَنْهَهُ عَنَّا، وَإِنَّا وَاَللَّهِ لَا نَصْبِرُ عَلَى هَذَا مِنْ شَتْمِ آبَائِنَا، وَتَسْفِيهِ أَحْلَامِنَا، وَعَيْبِ آلِهَتِنَا، حَتَّى تَكُفَّهُ عَنَّا، أَوْ نُنَازِلَهُ وَإِيَّاكَ فِي ذَلِكَ، حَتَّى يَهْلِكَ أَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ، أَوْ كَمَا قَالُوا لَهُ». ثم انصرفوا عنه، فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم، ولم يطب نفسا بإسلام النبي لهم ولا خذلانه.

وبعث أبو طالب إلى رسول الله، فقال له: «يَا ابْنَ أَخِي، إنَّ قَوْمَكَ قَدْ جَاءُونِي، فَقَالُوا لِي كَذَا وَكَذَا، لِلَّذِي كَانُوا قَالُوا لَهُ، فَأَبْقِ عَلَيَّ وَعَلَى نَفْسِكَ، وَلَا تُحَمِّلْنِي مِنْ الْأَمْرِ مَا لَا أُطِيقُ»، فظن النبي أنه قد بدا لعمه فيه بداء أنه خاذله ومسلمه، وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه. فقال رسول الله: «يَا عَمُّ، وَاَللَّهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يَمِينِي، وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ، أَوْ أَهْلِكَ فِيهِ، مَا تَرَكْتُهُ»، ثم استعبر رسول الله، فبكى ثم قام، فلما ولى ناداه أبو طالب، فقال: «أَقْبِلْ يَا بن أَخِي»، فأقبل عليه رسول الله، فقال: «اذْهَبْ يَا بن أَخِي، فَقُلْ مَا أَحْبَبْت، فو الله لَا أُسْلِمُكَ لِشَيْءِ أَبَدًا».[45][46]

وذكر ابن إسحاق أن أبا طالب قال شعرًا حين أجمع لذلك من نصرة رسول الله عليه والدفاع عنه على ما كان من عداوة قومه:[47]

وَاللهِ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ بِجَمْعِهِمْحَتَّى أُوَسَّدَ فِي التُّرَابِ دَفِينَا
فَامْضِي لِأَمْرِكَ مَا عَلَيْكَ غَضَاضَةٌأَبْشِرْ وَقِرَّ بِذَاكَ مِنْكَ عُيونَا
وَدَعَوتَنِي وَزَعَمْتَ أَنَّكَ نَاصِحِيفَلَقَدْ صَدَقْتَ وَكُنْتَ قَبْلُ أَمِينَا
وَعَرَضْتَ دِينًا قَدْ عَرَفْتُ بِأَنَّهُمِنْ خَيْرِ أَدْيَانِ الْبَرِيَّةِ دِينَا
لَوْلَا الْمَلَامَةُ أَوْ حِذَارِي سُبَّةًلَوَجَدْتَنِي سَمْحًا بِذَاكَ مُبِينَا


وعن عقيل بن أبي طالب قال:[48][49]

مستخدم:حسن/ملعب جَاءَتْ قُرَيْشٌ إِلَى أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا: يَا أَبَا طَالِبٍ، إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ يَأْتِينَا فِي أَفْنِيَتِنَا، وَفِي نَادِينَا، فَيُسْمِعُنَا مَا يُؤْذِينَا بِهِ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَكُفَّهُ عَنَّا فَافْعَلْ. فَقَالَ لِي: «يَا عَقِيلُ، الْتَمَسْ لِي ابْنَ عَمِّكَ»، فَأَخْرَجْتُهُ مِنْ كِبْسٍ مِنْ أَكْبَاسِ أَبِي طَالِبٍ، فَأَقْبَلَ يَمْشِي مَعِي يَطْلُبُ الْفَيْءَ يَمْشِي فِيهِ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لَهُ أَبُو طَالِبٍ: «يَا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنْ كُنْتَ لِي لَمُطَاعًا، وَقَدْ جَاءَ قَوْمُكَ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تَأْتِيهِمْ فِي كَعْبَتِهِمْ، وَفِي نَادِيهِمْ تُسْمِعُهُمْ مَا يُؤْذِيهِمْ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَكُفَّ عَنْهُمْ». فَحَلَّقَ بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: «وَاللَّهِ مَا أَنَا بِأَقْدَرَ أَنْ أَدَعَ مَا بُعِثْتُ بِهِ مِنْ أَنْ يُشْعِلَ أَحَدُكُمْ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ شُعْلَةً مِنْ نَارٍ». فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: «وَاللَّهِ مَا كَذَبَ ابْنُ أَخِي قَطُّ، ارْجِعُوا رَاشِدِينَ» مستخدم:حسن/ملعب
المرة الثالثة[عدل]

ثم إن قريشًا حين عرفوا أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله وإسلامه، وإجماعه لفراقهم في ذلك وعداوتهم، مشوا إليه بعمارة بن الوليد، فقالوا له: «يا أبا طالب، هذا عمارة ابن الوليد، أنهد فتى في قريش وأجمله، فخذه فلك عقله ونصره، واتخذه ولدا فهو لك، وأسلم إلينا ابن أخيك هذا، الذي قد خالف دينك ودين آبائك، وفرق جماعة قومك، وسفه أحلامهم، فنقتله، فإنما هو رجل برجل»، قال أبو طالب: «وَاَللَّهِ لَبِئْسَ مَا تَسُومُونَنِي! أَتُعْطُونَنِي ابْنَكُمْ أَغْذُوهُ لَكُمْ، وَأُعْطِيكُمْ ابْنِي تَقْتُلُونَهُ! هَذَا وَاَللَّهِ مَا لَا يَكُونُ أَبَدًا». فقال المطعم بن عدي: «والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك، وجهدوا على التخلص مما تكرهه، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئًا»، فقال أبو طالب للمطعم: «وَاَللَّهِ مَا أَنْصَفُونِي، وَلَكِنَّكَ قَدْ أَجْمَعْتَ خِذْلَانِي وَمُظَاهَرَةَ الْقَوْمِ عَلَيَّ، فَاصْنَعْ مَا بَدَا لَكَ». فحقب الأمر، وحميت الحرب، وتنابذ القوم، وبادى بعضهم بعضًا.[45]

وقال أبو طالب عند ذلك، يعرض بالمطعم بن عدي، ويعم من خذله من بني عبد مناف، ومن عاداه من قبائل قريش، ويذكر ما سألوه، وما تباعد من أمرهم:

أَلا قل لِعَمْرٍو وَالْوَلِيدِ وَمُطْعِمٍأَلَا لَيْتَ حَظِّي مِنْ حِيَاطَتِكُمْ بَكْرُ
مِنْ الْخُورِ حَبْحَابٌ كَثِيرٌ رُغَاؤُهُيَرُشُّ عَلَى السَّاقَيْنِ مِنْ بَوْلِهِ قَطْرُ
تَخَلَّفَ خَلْفَ الْوِرْدِ لَيْسَ بِلَاحِقِإذَا مَا عَلَا الْفَيْفَاءَ قِيلَ لَهُ وَبْرُ
أَرَى أَخَوَيْنَا مِنْ أَبِينَا وَأُمِّنَاإذَا سُئِلَا قَالَا إلَى غَيْرِنَا الْأَمْرُ
بَلَى لَهُمَا أَمْرٌ وَلَكِنْ تَجَرْجَمَاكَمَا جُرْجِمَتْ مِنْ رَأْسِ ذِي عَلَقِ الصَّخْرِ
أَخُصُّ خُصُوصًا عَبْدَ شَمْسٍ وَنَوْفَلًاهُمَا نَبَذَانَا مِثْلَ مَا يُنْبَذُ الْجَمْرُ
هُمَا أَغْمَزَا لِلْقَوْمِ فِي أَخَوَيْهِمَافَقَدْ أَصْبَحَا مِنْهُمْ أَكُفُّهُمَا صِفْرُ
هُمَا أَشْرَكَا فِي الْمَجْدِ مَنْ لَا أَبَا لَهُمِنْ النَّاسِ إلَّا أَنْ يُرَسَّ لَهُ ذِكْرُ
وَتَيْمٌ وَمَخْزُومٌ وَزُهْرَةُ مِنْهُمْوَكَانُوا لَنَا مَوْلًى إذَا بغى النّصر
فو الله لَا تَنْفَكُّ مِنَّا عَدَاوَةٌوَلَا مِنْهُمْ مَا كَانَ مِنْ نَسْلِنَا شَفْرُ
فَقَدْ سَفُهَتْ أَحْلَامُهُمْ وَعُقُولُهُمْوَكَانُوا كَجَفْرٍ بِئْسَ مَا صَنَعَتْ جَفْرُ


قال ابن هشام: «تركنا منها بيتين أقذع فيهما».[45]

حصار بني هاشم[عدل]

لما بلغ قريشًا فعل النجاشي بالمسلمين، وأن عمر بن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب قد أسلما، وعندما رأوا الإسلام يفشوا في القبائل، كبُر ذلك عليهم، وأجمعوا على قتل محمد، فكلّموا بني هاشم في ذلك فرفضوا تسليمه إليهم، وأجمع بنو هاشم أمرهم على أن يُدخلوا محمدًا شِعبَهم ويمنعوه ممن أراد قتله،[50] فانحازت بنو المطلب بن عبد مناف إلى أبي طالب في شعبه مع بني هاشم مسلمهم وغير مسلمهم،[51] إلا أبو لهب فإنه فارقهم وكان مع قريش.[52] ولمّا عرفت قريش ذلك، أجمعوا على حصار بني هاشم، بألا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم ولا يجالسوهم، حتى يسلموا محمدًا للقتل، وكتبوا بذلك كتابًا وعلّقوه في جوف الكعبة.[53]

وحصروا بني هاشم في شعب أبي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من البعثة حسب المشهور، وقيل ست،[50][52] وقطعوا عنهم الميرة والمادة، فكانوا لا يخرجون إلا من موسم إلى موسم حتى اشتد عليهم الحصار، وكانوا ينفقون من أموال خديجة بنت خويلد، وأموال أبي طالب حتى نفدت، واضطروا بعدها إلى أن يأكلوا ورق الشجر، وسُمع أصوات صبيانهم من وراء الشعب،[54][55] وكان أبو طالب يخاف على رسول الله فكان إذا أخذ الناس أمر رسول الله فأتى فراشه حتى يراه من أراد به مكرًا، فإذا نام الناس، أخذ أحد بنيه أو إخوته أو بني عمه، فأضجعه على فراش رسول الله، وأمر رسول الله أن يأتي بعض فرشهم فيرقد عليها.[56][57] فأقاموا في الشعب ثلاث سنين، وقيل سنتين،[51] وقيل أربع سنين.[58]

فلما اجتمعت على ذلك قريش، وصنعوا فيه الذي صنعوا، قال أبو طالب:[59]

أَلَا أَبْلِغَا عَنِّي عَلَى ذَاتِ بَيْنِنَالُؤَيًّا وَخُصَّا مِنْ لُؤَيٍّ بَنِي كَعْبِ
أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّا وَجَدْنَا مُحَمَّدًانَبِيًّا كَمُوسَى خُطَّ فِي أَوَّلِ الْكُتُبِ
وَأَنَّ عَلَيْهِ فِي الْعِبَادِ مَحَبَّةًوَلَا خَيْرَ مِمَّنْ خَصَّهُ اللَّهُ بِالْحُبِّ
وَأَنَّ الَّذِي أَلْصَقْتُمْ مِنْ كِتَابكُمْلَكُمْ كَائِنٌ نَحْسًا كَرَاغِيَةِ السَّقْبِ
أَفِيقُوا أَفِيقُوا قَبْلَ أَنْ يُحْفَرَ الثَّرَىوَيُصْبِحَ مَنْ لَمْ يَجْنِ ذَنْبًا كَذِي الذَّنْبِ
وَلَا تَتْبَعُوا أَمْرَ الْوُشَاةِ وَتَقْطَعُواأَوَاصِرَنَا بَعْدَ الْمَوَدَّةِ وَالْقُرْبِ
وَتَسْتَجْلِبُوا حَرْبًا عَوَانًا وَرُبَّمَاأَمُرُّ عَلَى مَنْ ذَاقَهُ جَلَبُ الْحَرْبِ
فَلَسْنَا وَرَبِّ الْبَيْتِ نُسْلِمُ أَحْمَدًالِعَزَّاءِ مَنْ عَضَّ الزَّمَانُ وَلَا كَرْبِ
وَلَمَّا تَبِنْ مِنَّا وَمِنْكُمْ سَوَالِفُوَأَيْدٍ أُتِرَّتْ بِالْقَسَاسِيَّةِ الشُّهْبِ
بِمُعْتَرَكٍ ضَيْقٍ تَرَى كَسْرَ الْقَنَابِهِ وَالنُّسُورَ الطُّخْمَ يَعْكُفْنَ كَالشَّرْبِ
كَأَنَّ مُجَالَ الْخَيْلِ فِي حَجَرَاتِهِوَمَعْمَعَةَ الْأَبْطَالِ مَعْرَكَةُ الْحَرْبِ
أَلَيْسَ أَبُونَا هَاشِمٌ شَدَّ أَزْرَهُوَأَوْصَى بَنِيهِ بِالطِّعَانِ وَبِالضَّرْبِ
وَلَسْنَا نَمَلُّ الْحَرْبَ حَتَّى تَمَلَّنَاوَلَا نَشْتَكِي مَا قَدْ يَنُوبُ مِنْ النَّكْبِ
وَلَكِنَّنَا أَهْلُ الْحَفَائِظِ وَالنُّهَىإذَا طَارَ أَرْوَاحُ الْكُمَاةِ مِنْ الرُّعْبِ


سعى خمسة من رؤساء قريش في نقض الصحيفة وإنهاء الحصار، فكان أول من بدأ في ذلك الأمر هشام بن عمرو والذي كان يأتي بني هاشم وبني المطلب بالطعام إلى الشعب ليلًا، وآزره زهير بن أبي أمية (أمه عاتكة بنت عبد المطلب)، والمطعم بن عدي، وأبو البختري بن هشام، وزمعة بن الأسود، ثم قد علم النبي محمد أمر صحيفتهم وأن الأرضة قد أكلت ما كان فيها إلا ذكر الله، وهي كلمة «باسمك اللهم»،[60] فذكر ذلك لأبي طالب، فجمع أبو طالب رهطه ولم يخبرهم بما أخبره به النبي كراهية أن يفشوا ذلك الخبر فيبلغ المشركين، فيحتالوا للصحيفة الخبث والمكر، فانطلق أبو طالب برهطه حتى دخل المسجد،[61] فقال أبو طالب لقريش: «إِنَّ ابْنَ أَخِي قَدْ أَخْبَرَنِي وَلَمُ يَكْذِبْنِي قَطُّ أَنَّ اللَّهَ سَلَّطَ عَلَى صَحِيفَتِكُمُ الَّتِي كَتَبْتُمُ الأَرَضَةَ فَلَمَسَتْ كُلَّ مَا كَانَ فِيهَا مِنْ جَوْرٍ أَوْ ظُلْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ وَبَقِيَ فِيهَا كُلُّ مَا ذُكِرَ بِهِ اللَّهُ. فَإِنْ كَانَ ابْنُ أَخِي صَادِقًا نَزَعْتُمْ عَنْ سُوءِ رَأْيِكُمْ. وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا دَفَعْتُهُ إِلَيْكُمْ فَقَتَلْتُمُوهُ أَوِ اسْتَحْيَيْتُمُوهُ إِنْ شِئْتُمْ»، قالوا «قَدْ أَنْصَفْتَنَا»، فأرسلوا إلى الصحيفة، ففتحوها فإذا هي كما قال النبي محمد، فقال أبو طالب: «هَلْ تَبَيَّنَ لَكُمْ أَنَّكُمْ أَوْلَى بِالظُّلْمِ وَالْقَطِيعَةِ وَالإِسَاءَةِ؟»، وقيل إنه قال أيضًا: «أتبيّن لكم أيّنا أولى بالسّحر والكهانة؟»، فأسلم يومئذ عالمٌ من الناس،[61][52] ثم ذهب أبو طالب إلى الشعب وقال: «يا معشر قريش علام نُحْصَرُ وَنُحْبَسُ وَقَدْ بَانَ الأَمْرُ؟»، ثم دخل هو وأصحابه بين أستار الكعبة والكعبة فقال: «اللَّهُمَّ انْصُرْنَا مِمَّنْ ظَلَمَنَا. وَقَطَعَ أَرْحَامَنَا. وَاسْتَحَلَّ مِنَّا مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِنَّا!»، وعند ذلك قام المطعم بن عدي إلى الصحيفة فمزقها، ثم مشى مع من أجمعوا على نقض الصحيفة، فلبسوا السلاح ثم خرجوا إلى بني هاشم وبني المطلب فأمروهم بالخروج إلى مساكنهم ففعلوا،[62] وكان خروجهم من الشعب في السنة العاشرة للبعثة (3 ق هـ).[63]

ولما مزقت الصحيفة وبطل ما فيها. قال أبو طالب، فيما كان من أمر أولئك النفر الذين قاموا في نقضها يمدحهم:[64]

أَلَا هَلْ أَتَى بَحْرِيَّنَا صُنْعُ رَبِّنَاعَلَى نَأْيِهِمْ وَاَللَّهُ بِالنَّاسِ أَرْوَدُ
فَيُخْبِرَهُمْ أَنَّ الصَّحِيفَةَ مُزِّقَتْوَأَنْ كُلُّ مَا لَمْ يَرْضَهُ اللَّهُ مُفْسَدُ
تُرَاوِحُهَا إفْكٌ وَسِحْرٌ مُجَمَّعٌوَلَمْ يُلْفَ سِحْرٌ آخِرَ الدَّهْرِ يَصْعَدُ
تَدَاعَى لَهَا مَنْ لَيْسَ فِيهَا بِقَرْقَرٍفَطَائِرُهَا فِي رَأْسِهَا يَتَرَدَّدُ
وَكَانَتْ كِفَاءً رَقْعَةٌ بِأَثِيمَةٍلِيُقْطَعَ مِنْهَا سَاعِدٌ وَمُقَلَّدُ
وَيَظْعَنُ أَهْلُ الْمَكَّتَيْنِ فَيَهْرُبُوافَرَائِصُهُمْ مِنْ خَشْيَةِ الشَّرِّ تُرْعَدُ
وَيُتْرَكُ حَرَّاثٌ يُقَلِّبُ أَمْرَهُأَيُتْهِمُ فِيهِمْ عِنْدَ ذَاكَ وَيُنْجِدُ
وَتَصْعَدُ بَيْنَ الْأَخْشَبَيْنِ كَتِيبَةٌلَهَا حُدُجٌ سَهْمٌ وَقَوْسٌ وَمِرْهَدُ
فَمَنْ يَنْشَ مِنْ حُضَّارِ مَكَّةَ عِزُّهُفَعِزَّتُنَا فِي بَطْنِ مَكَّةَ أَتْلَدُ
نَشَأْنَا بِهَا وَالنَّاسُ فِيهَا قَلَائِلُفَلَمْ نَنْفَكِكْ نَزْدَادُ خَيْرًا وَنَحْمَدُ
وَنُطْعِمُ حَتَّى يَتْرُكَ النَّاسُ فَضْلَهُمْإذَا جُعِلَتْ أَيْدِي الْمُفِيضِينَ تُرْعَدُ
جَزَى اللَّهُ رَهْطًا بِالْحَجُونِ تَبَايَعُواعَلَى مَلَأٍ يُهْدِي لِحَزْمٍ وَيُرْشِدُ
قُعُودًا لَدَى خَطْمِ الْحَجُونِ كَأَنَّهُمْمَقَاوِلَةٌ بَلْ هُمْ أَعَزُّ وَأَمْجَدُ
أَعَانَ عَلَيْهَا كُلُّ صَقْرٍ كَأَنَّهُإذَا مَا مَشَى فِي رَفْرَفِ الدِّرْعِ أَحْرَدُ
جَرِيٌّ عَلَى جُلَّى الْخُطُوبِ كَأَنَّهُشِهَابٌ بِكَفَّيْ قَابِسٍ يَتَوَقَّدُ
مِنْ الْأَكْرَمِينَ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍإذَا سِيمَ خَسْفًا وَجْهُهُ يَتَرَبَّدُ
طَوِيلُ النِّجَادِ خَارِجٌ نِصْفُ سَاقِهِعَلَى وَجْهِهِ يُسْقَى الْغَمَامُ وَيُسْعِدُ
عَظِيمُ الرَّمَادِ سَيِّدٌ وَابْنُ سَيِّدٍيَحُضُّ عَلَى مَقْرَى الضُّيُوفِ وَيَحْشِدُ
وَيَبْنِي لِأَبْنَاءِ الْعَشِيرَةِ صَالِحًاإذَا نَحْنُ طُفْنَا فِي الْبِلَادِ وَيَمْهَدُ
أَلَظَّ بِهَذَا الصُّلْحِ كُلُّ مُبَرَّأٍعَظِيمِ اللِّوَاءِ أَمْرُهُ ثَمَّ يُحْمَدُ
قَضَوْا مَا قَضَوْا فِي لَيْلِهِمْ ثُمَّ أَصْبَحُواعَلَى مَهَلٍ وَسَائِرُ النَّاسِ رُقَّدُ
هُمٌ رَجَعُوا سَهْلَ بْنَ بَيْضَاءَ رَاضِيًاوَسُرَّ أَبُو بَكْرٍ بِهَا وَمُحَمَّدُ
مَتَى شُرِّكَ الْأَقْوَامُ فِي جُلِّ أَمْرِنَاوَكُنَّا قَدِيمًا قَبْلَهَا نُتَوَدَّدُ
وَكُنَّا قَدِيمًا لَا نُقِرُّ ظُلَامَةًوَنُدْرِكُ مَا شِئْنَا وَلَا نتشدّد
فَإِنِّي وَإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ قَائِلٌلَدَيْكَ الْبَيَانُ لَوْ تَكَلَّمْتَ أَسْوَدُ


وفاته[عدل]

مرضه والوفد الأخير له[عدل]

بعد معاناة أبو طالب خصوصًا في عند الحصار في الشعب، وبسبب كبر سنه، ألح به المرض. وعندما علمت قريش بمرضه، مشى إليه أشراف القوم، منهم: عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب، فقالوا لأبي طالب: «يا أبا طالب، إنك منا حيث قد علمت، وقد حضرك ما ترى، وتخوفنا عليك، وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك، فادعه، فخذ له منا، وخذ لنا منه، ليكف عنا، ونكف عنه، وليدعنا وديننا، وندعه ودينه».

فبعث أبو طالب إلى النبي فجاءه، فقال: «يَابْنَ أَخِي؛ هَؤُلَاءِ أَشْرَافُ قَوْمِكَ، قَدِ اجْتَمَعُوا لَكَ، لِيُعْطُوكَ، وَلِيَأْخُذُوا مِنْكَ»، فقال النبي: «نَعَمْ، كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ تُعْطُونِيهَا تَمْلِكُونَ بِهَا الْعَرَبَ، وَتَدِينُ لَكُمْ بِهَا الْعَجَمُ»، فقال أبو جهل: «نعم وأبيك، وعشر كلمات»، فقال النبي: «تَقُولُونَ: لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ. وَتَخْلَعُونَ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ»، فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا: «أتريد يا محمد أن تجعل الآلهة إلهًا واحدًا؟ إن أمرك لعجب». ثم قال بعضهم لبعض: «إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئًا مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم، حتى يحكم الله بينكم وبينه»، ثم تفرقوا.[65][66][67]

وصية أبي طالب[عدل]

أوصى أبو طالب إلى قومه وعشيرته بحفظ النبي محمد واتباعه قائلًا:[68][69][70][71]

مستخدم:حسن/ملعب يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَنْتُمْ صَفْوَةُ اللهِ مِنْ خَلْقِهِ وَقَلْبُ الْعَرَبِ، فِيكُمْ السّيّدُ الْمُطَاعُ وَفِيكُمْ الْمُقَدّمُ الشّجَاعُ وَالْوَاسِعُ الْبَاعِ وَاعْلَمُوا أَنّكُمْ لَمْ تَتْرُكُوا لِلْعَرَبِ فِي الْمَآثِرِ نَصِيبًا إلّا أَحْرَزْتُمُوهُ وَلَا شَرَفًا إلّا أَدْرَكْتُمُوهُ فَلَكُمْ بِذَلِكُمْ عَلَى النّاسِ الْفَضِيلَةُ وَلَهُمْ بِهِ إلَيْكُمْ الْوَسِيلَةُ وَالنّاسُ لَكُمْ حِزْبٌ وَعَلَى حَرْبِكُمْ أَلْبٌ وَإِنّي أُوصِيكُمْ بِتَعْظِيمِ هَذِهِ الْبَنِيّةِ فَإِنّ فِيهَا مَرْضَاةً لِلرّبّ وَقِوَامًا لِلْمَعَاشِ وَثَبَاتًا لِلْوَطْأَةِ صِلُوا أَرْحَامَكُمْ وَلَا تَقْطَعُوهَا، فَإِنّ فِي صِلَةِ الرّحِمِ مَنْسَأَةً فِي الْأَجَلِ وَسَعَةً فِي الْعَدَدِ وَاتْرُكُوا الْبَغْيَ وَالْعُقُوقَ فَفِيهِمَا هَلَكَةُ الْقُرُونِ قَبْلَكُمْ أَجِيبُوا الدّاعِيَ وَأَعْطُوا السّائِلَ فَإِنّ فِيهِمَا شَرَفَ الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتِ عَلَيْكُمْ بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فَإِنّ فِيهِمَا مَحَبّةً فِي الْخَاصّ وَمَكْرُمَةً فِي الْعَامّ وَإِنّي أُوصِيكُمْ بِمُحَمّدِ خَيْرًا، فَإِنّهُ الْأَمِينُ فِي قُرَيْشٍ، وَالصّدّيقُ فِي الْعَرَبِ، وَهُوَ الْجَامِعُ لِكُلّ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ وَقَدْ جَاءَ بِأَمْرِ قَبِلَهُ الْجَنَانُ وَأَنْكَرَهُ اللّسَانُ مَخَافَةَ الشّنَآنِ وَأَيْمُ اللهِ كَأَنّي أَنْظُرُ إلَى صَعَالِيكِ الْعَرَبِ، وَأَهْلِ الْبِرّ فِي الْأَطْرَافِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ النّاسِ قَدْ أَجَابُوا دَعْوَتَهُ وَصَدّقُوا كَلِمَتَهُ وَعَظّمُوا أَمْرَهُ فَخَاضَ بِهِمْ غَمَرَاتِ الْمَوْتِ فَصَارَتْ رُؤَسَاءُ قُرَيْشٍ وَصَنَادِيدُهَا أَذْنَابًا وَدُورُهَا خَرَابًا، وَضُعَفَاؤُهَا أَرْبَابًا، وَإِذَا أَعْظَمُهُمْ عَلَيْهِ أَحْوَجُهُمْ إلَيْهِ وَأَبْعَدُهُمْ مِنْهُ أَحْظَاهُمْ عِنْدَهُ قَدْ مَحَضَتْهُ الْعَرَبُ وِدَادَهَا، وَأَصْفَتْ لَهُ فُؤَادَهَا، وَأَعْطَتْهُ قِيَادَهَا، دُونَكُمْ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ابْنَ أَبِيكُمْ كُونُوا لَهُ وُلَاةً وَلِحِزْبِهِ حُمَاةً وَاَللهِ لَا يَسْلُكُ أَحَدٌ مِنْكُمْ سَبِيلَهُ إلّا رَشَدَ وَلَا يَأْخُذُ أَحَدٌ بِهَدْيِهِ إلّا سَعِدَ وَلَوْ كَانَ لِنَفْسِي مُدّةٌ وَلِأَجَلِي تَأْخِيرٌ لَكَفَفْت عَنْهُ الْهَزَاهِزَ وَلَدَافَعْت عَنْهُ الدّوَاهِيَ مستخدم:حسن/ملعب

وفاته[عدل]

تُوفي أبو طالب بمكة بعد مرضه، واختلف المؤرخون حول تاريخ وفاة أبي طالب، فالمشهور أنه توفي في السنة العاشرة من البعثة، وقد قيل إنه تُوفي بعد الخروج من الشعب بشهرين أو قبل الهجرة بثلاث سنين، وورد أيضًا أنه توفي بعد نبوته بتسع سنين وثمانية أشهر وذلك بعد خروجه من الشعب بشهرين، وعلى زعم أنهم خرجوا من الشعب قبل الهجرة بثلاث سنوات.[58][72] وفي رواية أنه تُوفي في في السادس والعشرين من رجب في السنة العاشرة من البعثة،[73] وعلى رأي آخر أنه توفي في النصف من شوال أو في أوّل ذي القعدة من السنة نفسها،[74] وفي رواية أُخرى أنه توفي في السابع من رمضان.[75] وذكر ابن أبي الحديد المعتزلي أنه توفي في بداية السنة الحادية عشرة من البعثة،[76] ورجّح بعض الباحثين أن الصحيح أنه توفي في السنة العاشرة من البعثة.

واختلف في المدة التي كانت بينه وبين خديجة، فقد جاء في رواية عن الإمام علي السجاد أنّ «خديجة ماتت قبل الهجرة بسنة ومات أبو طالب بعد موت خديجة بسنة»،[77] وفي رواية أُخرى أن أبا طالب تُوفي قبل خديجة، ثم توفيت بعده بثلاثة أيام،[78] وقيل تُوفيت بعد وفاته بستة شهور،[58] وعلى قولٍ آخر أنها توفيت بعد وفاته بثلاثة أيام،[58] وقيل بعده بشهر،[79] وقيل بينهما خمسة وثلاثون يومًا، أو خمسة وخمسون يومًا.[74]

وقد حزن النبي على وفاة عمه أبا طالب وزوجته خديجة، حتى سُمي ذلك العام بـ «عام الحزن».[80] وأمر النبي عليًا أن يُجهز أباه ويغسله ويكفنه،[81] وقد ورُوي عن ابن عباس أن النبي عارض جنازة أبي طالب، فقال: «وَصَلَتْكَ رَحِمٌ، وجُزِيتَ خَيرًا يَا عَمُّ».[82][83]

دُفن أبو طالب في مقبرة الحُجُون التي تُعرف اليوم بـمقبرة المعلاة، ويُنسب إليه قبر هناك، وكان على قبره قبة، إلا أنها هُدمت بعد ذلك من قبل الوهابيين.[84] وقد أنكر البعض صحة هذا القبر، معتبرًا أن صاحبه إنما هو أبو طالب بن حسن بن أبي نمي، أحد أمراء مكة.[85] ويخصص الشيعة له زيارة خاصة في كتبهم.[86]

بعد وفاة أبي طالب، تعرض النبي لأذىً شديد، حتى رُوي أن سفيهًا من سفاء قريش اعترضه ونثر على رأسه ترابًا،[87] فقال النبي: «مَا زَالَتْ قُرَيْشٌ كَاعَّةً حَتَّى تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ»،[88] وبعد ذلك، اضطر النبي إلى الخروج من مكة إلى الطائف بسبب كثرة الأذى الذي أصابه،[89][90] وبعد مدة، هاجر النبي إلى المدينة المنورة واستقر فيها.

روايته للحديث[عدل]

روى أبو طالب عن النبي بعض الأحاديث، والتي اختلف في صحتها، فمنها: ما رُوي عن محمد بن الحنفية عن عروة بن عمرو الثقفي عن أبي طالب قال: «سمعتُ ابنَ أَخي الأمينَ يقولُ: «اشكُرْ تُرزقْ، ولا تكفُرْ فتعذَّبْ»»،[91] ومنها ما رُوي عن علي بن أبي طالب أنه قال: «سمعت أبا طالب يقول حدثني محمد ابن أخي - وكان والله صدوقًا - قال: قلت له: بمَ بعثت يا محمد؟ قال «بصلة الرحم، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة»»،[92][93][94] ورُوي عن أبا رافع أنه سمع أبا طالب يقول: «حدثني محمّد أن اللَّه أمره بصلة الأرحام، وأن يعبد اللَّه وحده لا يعبد معه أحد، ومحمّد عندي الصدوق الأمين».[95][94]

قال السخاوي تعليقًا على هذه الأحاديث: «وَلَكِنْ كُلُّ هَذَا لَا يَصِحُّ»،[96] وقد ضعف الخطيب بعض هذه الأحاديث أيضًا.[92][93] وقد ألف العالم شمس الدين بن طولون الدمشقي كتابًا جمع فيه الأحاديث التي رواها أبو طالب عن النبي، وسماه: «الروض النزيه في الأحاديث التي رواها أبو طالب عمّ النبيّ عن ابن أخيه».[97][98]

زوجاته وأولاده[عدل]

زوجاته[عدل]

أولاده[عدل]

وذكر الواقدي أن لأبي طالب ابن اسمه «طُلَيْقُ»، وأمه «عَلَّةُ»، وهي أم الحويرث بن أبي ذباب بن عبد الله بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة.[104] وذكره البلاذري أيضًا وقال: لا عقب له، درج، وأمه أَمَة لبني مخزوم.[106] وقد أنكر بعض النسابة أن يكون لأبي طالب ابنًا اسمه طليق، فقد جاء في كتاب «المجدي في أنساب الطالبيين»: «وخبّرني شيخ الشرف ابن أبي جعفر النسّابة رحمه الله، وجدت في كتاب ابن معيّة أبي جعفر: وطليقا بن أبي طالب، وما أعرف طليقا ولا سمعت به من طريق يسكن إليها».[125]

الاختلاف في إسلامه[عدل]

القائلون بعدم إسلامه[عدل]

ذهب مشهور أهل السنة والجماعة بالقول بأن أبا طالب مات كافرًا ولم يُسلم، ويروون في كتبهم أن النبي دعاه إلى الإسلام عند احتضاره، فرفض أبو طالب،[126] فأراد النبي الاستغفار له فنزلت: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ۝١١٣﴾ [التوبة:113]، وأن الله أنزل في أبي طالب: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ۝٥٦﴾ [القصص:56].[126]

ومن أدلتهم: ما رواه البخاري[127] ومسلم[128] في صحيحهما عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: «لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ: «أَيْ عَمِّ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللهِ». فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيُعِيدَانِهِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «وَاللَّهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ». فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: 113]، وَأَنْزَلَ اللهُ فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [القصص: 56]».[129]

كما أخرج مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة قال: «قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ لِعَمِّهِ: قُلْ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، أشْهَدُ لكَ بها يَومَ القِيامَةِ، قالَ: لَوْلا أنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ، يقولونَ: إنَّما حَمَلَهُ علَى ذلكَ الجَزَعُ لأَقْرَرْتُ بها عَيْنَكَ، فأنْزَلَ اللَّهُ: {إنَّكَ لا تَهْدِي مَن أحْبَبْتَ ولَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشاءُ} [القصص: 56]».[130] ويرى أهل السنة أن أبا طالب خفف عنه العذاب بسبب شفاعة النبي له، وأنه يُوضع في ضحضاح من نار،[131] فقد أخرج البخاري ومسلم عن العباس بن عبد المطلب: «قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أبا طالِبٍ كانَ يَحُوطُكَ ويَنْصُرُكَ فَهلْ نَفَعَهُ ذلكَ؟ قالَ: نَعَمْ، وجَدْتُهُ في غَمَراتٍ مِنَ النَّارِ، فأخْرَجْتُهُ إلى ضَحْضاحٍ».[132]

وقال ابن كثير: «وكان اسْتِمْرَارُهُ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ مِنْ حِكْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَمِمَّا صَنَعَهُ لِرَسُولِهِ مِنَ الْحِمَايَةِ، إِذْ لَوْ كَانَ أَسْلَمَ أَبُو طَالِبٍ لَمَا كَانَ لَهُ عِنْدَ مُشْرِكِي قُرَيْشٍ وَجَاهَةٌ وَلَا كَلِمَةٌ، ولا كانوا يهابونه ويحترمونه. ولاجترءوا عَلَيْهِ، وَلَمَدُّوا أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ إِلَيْهِ، وَرَبُّكَ يخلق ما يشاء ويختار».[133]

القائلون بإسلامه[عدل]

أجمعت الشيعة الإمامية وكذلك الزيدية أن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا بالرسالة المحمدية،[134] فيقول الشيخ الطوسي: «وعن أبي عبد الله وأبي جعفرٍ إنّ أبا طالبٍ كانَ مُسلمًا وعليهِ إجماعُ الإماميّة، لا يختلفونَ فيه، ولهُم على ذلكَ أدلّةٌ قاطعةٌ موجبةٌ للعلمِ»،[135] بل ورُوي أنه كان أحد أوصياء النبي إبراهيم، وأنه لم يسجد لصنم قط،[136] حتى قيل إنه ثالث من أسلم.[137] ويعتقد الشيعة أن أبا طالب كتم إيمانه، لتبقى مكانته بين قريش، حتى يدافع عن النبي محمد ويُحافظ على الرسالة الإسلامية، وهذا ما لا يستطيعه لو أعلن إسلامه.[138]

كما يرفض الشيعة روايات أهل السنة والجماعة حول كفر أبي طالب، فيقولون عن رواية البخاري أن في سندها سعيد بن المسيب وهو ممن ينصب العداء لعلي بن أبي طالب وآله،[139] وأن عبد الملك بن عمير أحد رواة حديث الضحضاح، هو الذي أجهز على عبد الله بن يقطر رسول الحسين بن علي وبه رمق،[140] وأن عبد العزيز بن محمد الدراوردي وصفَهُ علماء الرجال عند أهل السنة بالنسيان وقلة الحفظ، وذكروا أيضًا أن سفيان الثوري نقلًا عن علماء أهل السنة كان يدلّس عن الضعفاء.[134]

وكما رد الشيعة على رواية أبي هريرة التي رواها مسلم في موته على غير الإسلام، فقالوا: أنه لم يكن موجودًا في مكة حينها، ولم يشهد الحدث فالرواية مرسلة.[141]

المتوقفون فيه[عدل]

شخصيته وصفاته[عدل]

في الفن والأدب[عدل]

مؤلفات حوله[عدل]

هوامش[عدل]

مراجع[عدل]

  1. ^ "من هو أبو طالب؟". مركز الإشعاع الإسلامي.العسقلاني (1995)، ص. 167.
  2. ^ "أبو طالب - مؤسسة السبطين العالمية".
  3. ^ الشيخ يوسف بن حاتم العاملي (1420 هـ.ق). الدرّ النظيم في مناقب الأئمّة اللهاميم (ط. الأولى). مؤسسة النشر الإسلامي. ص. 227. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  4. ^ انظر:
  5. ^ البغدادي، محمد بن سعد؛ تحقيقُ: محمد عبد القادر عطا (1410 هـ - 1990 م). الطبقات الكبرى (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 97-98. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة) و|archive-date= requires |archive-url= (مساعدة)
  6. ^ أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي؛ المحقق: مركز بحوث دار الحديث (1430 هـ.ق). الكافي (ط. الأولى). دار الحديث للطباعة والنشر. ج. 11. ص. 408-409. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (مساعدة)
  7. ^ الشيخ يوسف بن حاتم العاملي (1420 هـ.ق). الدرّ النظيم في مناقب الأئمّة اللهاميم (ط. الأولى). مؤسسة النشر الإسلامي. ص. 61. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  8. ^ الحلي، علي بن يوسف؛ تحقيقُ: السيد مهدي الرجائي (1408 هـ). العدد القوية. مكتبة آية الله المرعشي العامة، طبع: مطبعة سيد الشهداء عليه السلام. ص. 123-124. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  9. ^ العسقلاني، ابن حجر؛ تحقيقُ: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض (1415 هـ). الإصابة في تمييز الصحابة (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 7. ص. 196. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  10. ^ أ ب "وفاة عبد المطلب ووصيته لأبي طالب برسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم". الدرر السنية.
  11. ^ أ ب ابن شهر آشوب. مناقب آل أبي طالب. النجف الأشرف: المكتبة الحيدرية. ج. 1. ص. 34-35.
  12. ^ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي؛ تحقيقُ: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا (1412 هـ - 1992 م). المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 2. ص. 281. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  13. ^ الراوندي، قطب الدين (ذي الحجة 1409 هـ). الخرائج والجرائح (ط. الأولى). قم المقدسة: تحقيق: مؤسسة الإمام المهدي/بإشراف السيد محمد باقر الموحد الأبطحي. ج. 1. ص. 138-139. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  14. ^ أ ب ت الحلبي. "السيرة الحلبية/باب وفاة عبد المطلب وكفالة عمه أبي طالب له". ويكي مصدر.
  15. ^ أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (1409هـ - 1989م). أسد الغابة في معرفة الصحابة. بيروت: دار الفكر. ج. 1. ص. 22. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  16. ^ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (1418هـ). مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (ط. الأولى). المملكة العربية السعودية: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد. ص. 59.
  17. ^ محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني؛ تحقيق: سهيل زكار (1398هـ /1978م). سيرة ابن إسحاق (ط. الأولى). بيروت: دار الفكر. ص. 69-70. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  18. ^ انظر:
  19. ^ حسين بن حبيب بن آدم (2003). توضيح المرام ومسرح الأفهام شرح تنبيه الأنام في الصلاة على خير الأنام (ص) لابن عظوم القيرواني. دار الكتب العلمية. ص. 408. ISBN:978-2-7451-4080-7.
  20. ^ الحلي، علي بن يوسف؛ تحقيقُ: السيد مهدي الرجائي (1408 هـ). العدد القوية. مكتبة آية الله المرعشي العامة، طبع: مطبعة سيد الشهداء عليه السلام. ص. 129. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  21. ^ محّمد سَعيد رَمضان البوطي (1426 هـ). فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة (ط. الخامسة والعشرون). دمشق: دار الفكر. ص. 48. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  22. ^ أ ب "سفر النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع عمه أبي طالب إلى الشام". الدرر السنية.
  23. ^ أ ب "رتبة رواية مقابلة بحيرا للنبي". إسلام ويب. الثلاثاء 23 ربيع الأول 1428 هـ - 10-4-2007 م. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  24. ^ الترمذي، محمد بن عيسى؛ تحقيقُ: بشار عواد معروف (1998 م). سنن الترمذي. بيروت: دار الغرب الإسلامي. ج. 6. ص. 19-20. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  25. ^ ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (1411 هـ). مختصرُ استدرَاك الحافِظ الذّهبي على مُستدرَك أبي عبد اللهِ الحَاكم (ط. الأولى). الرياض-المملكة العربية السعودية: دَارُ العَاصِمَة. ج. 2. ص. 1074. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  26. ^ أ ب محمد عبد الله العوشن (09:49-2014/02/24). "هل اشترك رسول الله في حرب الفجار ؟". قصة الإسلام. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  27. ^ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قِزْأُوغلي بن عبد الله المعروف بـ «سبط ابن الجوزي»؛ تحقيق وتعليق: [بأول كل جزء تفصيل أسماء محققيه] محمد بركات، كامل محمد الخراط، عمار ريحاوي، محمد رضوان عرقسوسي، أنور طالب، فادي المغربي، رضوان مامو، محمد معتز كريم الدين، زاهر إسحاق، محمد أنس الخن، إبراهيم الزيبق (1434 هـ - 2013 م). مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ط. الأولى). دمشق - سوريا: دار الرسالة العالمية. ج. 3. ص. 133. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  28. ^ "مشاركة نبوية في أحداث هامة قبل البَعْثة". إسلام ويب. 23/12/2017. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  29. ^ العاملي، السيد جعفر مرتضى. "الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله. ج 2، ص 220- 222". المرجع الالكتروني للمعلوماتية.
  30. ^ اليعقوبي، أحمد بن إسحاق. تاريخ اليعقوبي. دار صادر. ج. 2. ص. 15-16.
  31. ^ صفي الرحمن المباركفوري. الرحيق المختوم. بيروت: دار الهلال. ص. 50.
  32. ^ ابن سيد الناس. "زواج النبي من السيدة خديجة رضي الله عنها، السيرة النبوية كما في عيون الأثر". بوابة السيرة النبوية.
  33. ^ الطبرسي، فضل بن حسن؛ تحقيقُ: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث (سنة الطبع: ربيع الأول 1417). إعلام الورى بأعلام الهدى (ط. الأولى). ج. 1. ص. 274. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  34. ^ الكُلِينِي، مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ؛ تصحيحُ وتعليقُ: علي أكبر الغفاري (سنة الطبع: 1367 ش). الفروع من الكافي (ط. الثالثة). طهران: المطبعة: حيدري، الناشر: دار الكتب الإسلامية. ج. 5. ص. 374-375. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  35. ^ محمد بن يزيد المبرد، أبو العباس؛ المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم (1417 هـ - 1997 م). الكامل في اللغة والأدب (ط. الثالثة). القاهرة: دار الفكر العربي. ج. 4. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  36. ^ محمد رشيد رضا. "سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم/تزويج رسول الله خديجة رضي الله عنها". ويكي مصدر.
  37. ^ محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني؛ تحقيق: سهيل زكار (1398هـ /1978م). سيرة ابن إسحاق (ط. الأولى). بيروت: دار الفكر. ص. 137. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  38. ^ أ ب ابن كثير. البداية والنهاية (ط. الأولى، 1418 هـ - 1997 م سنة النشر: 1424هـ / 2003م). دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان. ج. 4. ص. 61-62 و65.
  39. ^ أ ب محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (1387 هـ). تاريخ الطبري أو تاريخ الرسل والملوك (ط. الثانية). دار التراث. ج. 2. ص. 314-313. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  40. ^ ابن الأثير، أبو الحسن (1417هـ / 1997م). الكامل في التاريخ (ط. الأولى). بيروت - لبنان: دار الكتاب العربي. ج. 1. ص. 659-660. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  41. ^ صفي الرحمن المباركفوري. الرحيق المختوم (ط. الأولى). بيروت: دار الهلال. ص. 69.
  42. ^ الشيخ عبد الحسين الأميني. إيمان أبي طالب. المكتبة الشيعية. ص. 35.نقلًا عن عدة مصادر وهي: «وقع الإيعاز في النهاية لابن الأثير (1) (3 / 156)، والفائق للزمخشري (2) (2 / 98) نقلا عن ابن الأعرابي، وفي لسان العرب (3) (6 / 294)، تاج العروس (3 / 428).»
  43. ^ الميلاني، السيّد علي الحسيني. حديث الدار. إعداد: مركز الأبحاث العقائدية. ص. 11-10.
  44. ^ الحلبي. "السيرة الحلبية/باب استخفائه وأصحابه في دار الأرقم ابن أبي الأرقم ودعائه إلى الإسلام جهرة وكلام قريش لأبي طالب في أن يخلي بينهم وبينه". ويكي مصدر.
  45. ^ أ ب ت ث عبد الملك بن هشام؛ تحقيقُ: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي (1375هـ - 1955 م). سيرة ابن هشام (ط. الثانية). شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر. ج. 1. ص. 264-268. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  46. ^ أ ب ابن أبي الحديد المُعتزلي. شرح نهج البلاغة. مکتبة آیة الله العظمی المرعشي النجفي. ج. 14. ص. 52-55.
  47. ^ البيهقي، أبو بكر (1405 هـ). دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 2. ص. 188. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  48. ^ الهيثمي، نور الدين (1994). مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. تحقيقُ: حسام الدين القدسي. القاهرة: مكتبة القدسي. ج. 6. ص. 14-15.
  49. ^ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثُنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي؛ المحقق: حسين سليم أسد (1404 - 1984). مسند أبي يعلى الموصلي (ط. الأولى). دمشق: دار المأمون للتراث. ج. 12. ص. 176. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  50. ^ أ ب يوسف النبهاني (1892). الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية. بيروت: المطبعة الأدبية. ص. 47-49.
  51. ^ أ ب محّمد سَعيد رَمضان البوطي (1426 هـ). فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة (ط. الخامسة والعشرون). دمشق: دار الفكر. ص. 86-99. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  52. ^ أ ب ت العاملي، السيد جعفر مرتضى. "الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)، ج1، ص325-362، باب: في شعب أبي طالب". موقع الميزان.
  53. ^ الحلبي. "السيرة الحلبية/باب اجتماع المشركين على منابذة بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف وكتابة الصحيفة". ويكي مصدر.
  54. ^ أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي (1426 هـ). ألفية السيرة النبوية - نظم الدرر السنية الزكية (ط. الأولى). بيروت: دار المنهاج. ص. 60-63. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  55. ^ حسين الشاكري. من سيرة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله). ج. 1. ص. 100-107. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة)
  56. ^ موسى بن راشد العازمي؛ تقريظ: د. محمد رواس قلعه جي، عثمان الخميس (2011 م - 1432 هـ). اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون «دراسة محققة للسيرة النبوية» (ط. الأولى). الكويت: المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع. ص. 393-394. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  57. ^ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني؛ حققه: الدكتور محمد رواس قلعه جي، عبد البر عباس (1406 هـ - 1986 م). دلائل النبوة. بيروت: دار النفائس. ص. 272. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  58. ^ أ ب ت ث ابن شهر آشوب؛ تصحيح وشارح ومقابلة: لجنة من أساتذة النجف الأشرف. مناقب آل أبي طالب. المكتبة الحيدرية. ج. 1. ص. 150.
  59. ^ عبد الملك بن هشام؛ تحقيقُ: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي (1375هـ - 1955 م). سيرة ابن هشام (ط. الثانية). شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر. ج. 1. ص. 352-353. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة) و|archive-date= requires |archive-url= (مساعدة)
  60. ^ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي؛ المحقق: عمر عبد السلام السلامي (1421هـ/ 2000م). الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام (ط. الأولى). بيروت: دار إحياء التراث العربي. ج. 3. ص. 215-218. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  61. ^ أ ب محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني؛ تحقيق: سهيل زكار (1398هـ /1978م). سيرة ابن إسحاق (ط. الأولى). بيروت: دار الفكر. ص. 161-162. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  62. ^ سميرة الزايد (1995م-1416هـ). مختصر الجامع في السيرة النبوية (ط. الأولى). المطبعة العلمية. ج. 1. ص. 195-208. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  63. ^ البغدادي، محمد بن سعد؛ تحقيقُ: محمد عبد القادر عطا (1410 هـ - 1990 م). الطبقات الكبرى (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 148-149. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  64. ^ عبد الملك بن هشام؛ تحقيقُ: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي (1375هـ - 1955 م). سيرة ابن هشام (ط. الثانية). شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر. ج. 1. ص. 377-380. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة) و|archive-date= requires |archive-url= (مساعدة)
  65. ^ السيوطي، جلال الدين (2003م – 1424هـ). الدر المنثور (ط. الأولى). مركز هجر. ص. 500-506. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  66. ^ أ.د. راغب السرجاني (03:00-2017/02/13). "مرض أبي طالب وموقف المشركين". قصة الإسلام. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  67. ^ صفي الرحمن المباركفوري. الرحيق المختوم (ط. الأولى). بيروت: دار الهلال. ص. 101.
  68. ^ الحلبي. "السيرة الحلبية/باب ذكر وفاة عمه أبي طالب وزوجته خديجة رضي الله تعالى عنها". ويكي مصدر.
  69. ^ الفَتّال النَّيْسابُوري؛ وتقديم: السيد محمد مهدي السيد حسن الخرسان. روضة الواعظين. قم المقدسة - إيران: منشورات الرضي. ص. 139–140.
  70. ^ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي؛ المحقق: عمر عبد السلام السلامي (1421هـ/ 2000م). الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام (ط. الأولى). بيروت: دار إحياء التراث العربي. ج. 4. ص. 20-21. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  71. ^ المجلسي، محمد باقر. بحار الأنوار. موقع المكتبة الشيعية. ج. 35. ص. 107-108.
  72. ^ الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي. إعلام الورى بأعلام الهدى. قم المقدسة: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث. ج. 1. ص. 133.
  73. ^ القمي، عباس. الكنى والألقاب. المكتبة الشيعية. ج. 1. ص. 109. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |1وصلة مؤلف= تم تجاهله (مساعدة)
  74. ^ أ ب أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي؛ المحقق: محمد عبد الحميد النميسي (1420 هـ - 1999 م). إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 45. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  75. ^ الكرباسي، محمّد صادق (2008م-1429هـ). معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - دائرة المعارف الحسينية (ط. الأولى). لندن-المملكة المتحدة: المركز الحسيني للدراسات. ج. 1. ص. 29. ISBN:978-1-902490-41-0. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  76. ^ المعتزلي، ابن أبي الحديد. شرح نهج البلاغة جـ 14. مکتبة آیة الله العظمی المرعشي النجفي. ص. 61. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |1وصلة مؤلف= تم تجاهله (مساعدة)
  77. ^ الكُلِينِي، مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ؛ تصحيحُ وتعليقُ: علي أكبر الغفاري (سنة الطبع: 1367 ش). الروضة من الكافي (ط. الثالثة). طهران: المطبعة: حيدري، الناشر: دار الكتب الإسلامية. ج. 8. ص. 340. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  78. ^ الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1403 هـ.ق). بحار الأنوار (ط. الثانية). مؤسسة الوفاء. ج. 35. ص. 82. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  79. ^ المحدث الإربلي. كشف الغمة في معرفة الأئمة. الرضي‌. ج. 1. ص. 386.
  80. ^ سعد المرصفي (2009 م). الجامع الصحيح للسيرة النبوية (ط. الأولى). مكتبة ابن كثير. ج. 4. ص. 395. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  81. ^ الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1403 هـ.ق). بحار الأنوار (ط. الثانية). مؤسسة الوفاء. ج. 35. ص. 125. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  82. ^ السيوطي، جلال الدين (2005 م). جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير». تحقيق: مختار إبراهيم الهائج - عبد الحميد محمد ندا - حسن عيسى عبد الظاهر (ط. الثانية). القاهرة - جمهورية مصر العربية: الأزهر الشريف. ج. 10. ص. 157. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  83. ^ الذهبي، شمس الدين؛ تقديم: بشار عواد معروف (1980 م). سير أعلام النبلاء. تحقيق: مجموعة من المحققين (ط. الثالثة). مؤسسة الرسالة. ج. سيرة 1. ص. 193. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  84. ^ السباعي، السباعي (السبت 18 آيار 2019). "جولة أثرية حول ضريح أبي طالب ودار السيدة خديجة". {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  85. ^ الشثري، عبد الرحمن بن سعد (7/11/2015 ميلادي - 24/1/1437 هجري). "خرافة القبور الثلاثة بمكة المشرفة: عبد المطلب، وأبو طالب، وأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها". شبكة الأكوكة. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  86. ^ الگلپايگاني، السيد محمد رضا. مناسك الحج. قم - إيران: دار القرآن الكريم‌. ص. 169.
  87. ^ البيهقي، أبو بكر (1405 هـ). دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 2. ص. 350. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  88. ^ الألباني، محمد ناصر الدين. صحيح السيرة النبوية (ط. الأولى). عمان - الأردن: المكتبة الإسلامية. ص. 31.
  89. ^ "خروج النبي للطائف طلباً للنصرة". إسلام ويب. 15/07/2003. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  90. ^ العاملي، جعفر مرتضى (1995 م - 1415 هـ). الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ط. الرابعة). بيروت: لبنان: دار الهادي للطباعة والنشر والتوزيع. ج. 3. ص. 266. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  91. ^ الزركشي، بدر الدين (1998 م - 1419 هـ). النكت على مقدمة ابن الصلاح. المحقق: د. زين العابدين بن محمد بلا فريج. الرياض: السعودية: أضواء السلف. ج. 3. ص. 461. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  92. ^ أ ب الشنقيطي، محمد الخضر (1415 هـ - 1995 م). كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري (ط. الأولى). بيروت - لبنان: مؤسسة الرسالة. ج. 10. ص. 338-339. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  93. ^ أ ب ابن عساكر، أبو القاسم؛ تحقيقُ: عمرو بن غرامة العمروي (1415 هـ - 1995 م). تاريخ دمشق. دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. ج. 66. ص. 307 و309. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  94. ^ أ ب ابن منظور؛ المحقق: روحية النحاس، رياض عبد الحميد مراد، محمد مطيع (1402 هـ - 1984م). مختصر تاريخ دمشق (ط. الأولى). دمشق - سوريا: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر. ص. 20-21. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  95. ^ الموسوي، فخار بن معد (1410 هـ). الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب. تحقيق: السيد محمد بحر العلوم (ط. الأولى). قم: إيران: انتشارات سيد الشهداء - قم خيابان انقلاب پاساژ صاحب الزمان (عج) ، المطبعة: امير - قم. ص. 132 - 137. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  96. ^ السخاوي، شمس الدين (1424 هـ - 2003 م). فتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراقي (ط. الأولى). مكتبة السنة. ج. 2. ص. 137 - 138. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  97. ^ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد، ابن طولون الصالحي الدمشقي. الروض النزيه في الأحاديث التي رواها أبو طالب عن ابن أخيه (مُلحق بـ ديوان شيخ الأباطح أبي طالب، لأبو هفان، صفحة 155). تحقيق: الشيخ محمد باقر المحمودي (ط. الأولى). قم - إيران: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية ، المطبعة: النهضة.
  98. ^ الصالحي، ابن طولون (1995 م). الترشيح لبيان صلاة التسبيح. حققه وجمعه: مسعد عبد الحميد السعدني. بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية. ص. 24. ISBN:978-2-7451-0523-3. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  99. ^ أ ب الهيثمي، نور الدين (1414 هـ - 1994 م). مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. المحقق: حسام الدين القدسي. القاهرة - مصر: مكتبة القدسي. ج. 9. ص. 100. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  100. ^ البغدادي، محمد بن سعد؛ تحقيقُ: محمد عبد القادر عطا (1410 هـ - 1990 م). الطبقات الكبرى (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 8. ص. 178. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  101. ^ أ ب "طالب بن أبي طالب هل كان مسلمًا؟". حوزة الهدى للدراسات الإسلامية. 20 أكتوبر 2020م.
  102. ^ الكاندهلوي، محمد زكريا (2010م). أوجز المسالك الى موطأ مالك. تحقيق: أيمن صالح شعبان. بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية. ج. 2. ص. 518.
  103. ^ ابن العطار (1427 هـ - 2006 م). العدة في شرح العمدة في أحاديث الأحكام. وقف على طبعه والعناية به: نظام محمد صالح يعقوبي (ط. الأولى). بيروت - لبنان: دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع. ج. 3. ص. 1243. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  104. ^ أ ب ت البغدادي، محمد بن سعد؛ تحقيقُ: محمد عبد القادر عطا (1410 هـ - 1990 م). الطبقات الكبرى (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 97-98. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  105. ^ أ ب "عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب". موسوعة الحديث.
  106. ^ أ ب ت ث البلاذري (1417 هـ - 1996 هـ). أنساب الأشراف. تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي (ط. الأولى). بيروت - لبنان: دار الفكر. ج. 2. ص. 41- 69. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  107. ^ المحمداوي، علي صالح رسن (1432 هـ). "عقيل بن أبي طالب بين الحقيقة والشبهة ، الصفحات 201 - 220". مركز الأبحاث العقائدية. إيران ــ قم المقدّسة. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  108. ^ "جعفر بن أبي طالب". قصة الإسلام. 12:00-2006/05/01. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  109. ^ "من هو جعفر الطيار؟". مركز الإشعاع الإسلامي.
  110. ^ "ضريح الصحابي الجليل سيدنا جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه". اللجنة الملكية لإعمار مقامات الأنبياء والصحابة وإدارتها.
  111. ^ أ ب ت ث "من هو الإمام أمير المؤمنين علي؟". مركز الإشعاع الإسلامي.
  112. ^ أ ب ت ث ج "نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة". إسلام ويب. الثلاثاء 8 شوال 1424 هـ - 2-12-2003 م. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  113. ^ "أول من أسلم". مركز الأبحاث العقائدية.
  114. ^ أ ب ت غير مُحدد. موسوعة سفير للتاريخ الإسلامي. نقلها وأعدها للشاملة/ أبو سعيد المصري. المكتبة الشاملة. ج. 10. ص. 394.
  115. ^ القاري، الملا علي (1422 هـ - 2002 م). مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح. بيروت - لبنان: دار الفكر. ج. 6. ص. 2561. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  116. ^ أ ب الكرباسي، محمّد صادق (2008م-1429هـ). معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - دائرة المعارف الحسينية (ط. الأولى). لندن-المملكة المتحدة: المركز الحسيني للدراسات. ج. 1. ص. 41 - 42 - 46. ISBN:978-1-902490-41-0. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  117. ^ الذهبي، شمس الدين؛ تقديم: بشار عواد معروف (1980 م). سير أعلام النبلاء. تحقيق: مجموعة من المحققين (ط. الثالثة). مؤسسة الرسالة. ج. 2. ص. 313. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  118. ^ العسقلاني، ابن حجر (1406 هـ - 1986 م). تقريب التهذيب. تحقيق: محمد عوامة (ط. الأولى). سوريا: دار الرشيد. ص. 759. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  119. ^ أبو عمر، ابن عبد البر (1412 هـ - 1992 م). الاستيعاب في معرفة الأصحاب. تحقيق: علي محمد البجاوي (ط. الأولى). بيروت لبنان: دار الجيل. ج. 4. ص. 1801. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  120. ^ الفاكهي، أبو عبد الله (1424 هـ - 2003 م). أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه. دراسة وتحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش (ط. الرابعة). مكة المكرمة - السعودية: مكتبة الاسدي. ج. 5. ص. 59. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  121. ^ "جمانة بنت أبي طالب". موقع الشيعة - مركز آل البيت العالمي للمعلومات. بقلم: محمد أمين نجف.
  122. ^ جادر، مساعد سالم (2004). معالي الرتب لمن جمع بين شرفي الصحبة والنسب. دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع.
  123. ^ حسن، سيد كسروي (1 يناير 2003). جامع تراجم ومسانيد الصحابيات المبايعات. دار الكتب العلمية.
  124. ^ جادر، مساعد سالم (2004). معالي الرتب لمن جمع بين شرفي الصحبة والنسب. دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع،. مؤرشف من الأصل في 2021-01-02.
  125. ^ العمري، علي بن أبي الغنائم. المجدي في أنساب الطالبيين. تحقيق: أحمد المهدوي الدامغاني. منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، المطبعة: ستاره. ص. 192.
  126. ^ أ ب "أبو طالب مات كافراً". إسلام ويب. الإثنين 6 ربيع الأول 1422 هـ - 28-5-2001 م. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  127. ^ https://shamela.ws/book/1681/7029#p1
  128. ^ https://shamela.ws/book/1727/99
  129. ^ https://www.islamstory.com/-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8
  130. ^ https://shamela.ws/book/1727/102
  131. ^ https://www.islamweb.net/ar/fatwa/324868/%D8%AA%D8%AE%D9%81%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B0%D8%A7%D8%A8-%D8%B9%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1-%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9
  132. ^ https://dorar.net/hadith/sharh/1644
  133. ^ https://shamela.ws/book/23708/735
  134. ^ أ ب السبحاني، الشيخ جعفر. سيّد المرسلين صلّى الله عليه وآله. مؤسسة النشر الإسلامي. ج. 1. ص. 530 - 532.
  135. ^ الطوسي، محمد بن الحسن (1409 هـ). التبيان في تفسير القرآن. تحقيق وتصحيح: أحمد حبيب قصير العاملي (ط. الأولى). مكتب الاعلام الاسلامي. ج. 8. ص. 164. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  136. ^ الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1403 هـ.ق). بحار الأنوار (ط. الثانية). مؤسسة الوفاء. ج. 35. ص. 138. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ النشر= (مساعدة)
  137. ^ البكري، مقاتل بن عطية (1377 هـ). مؤتمر علماء بغداد في الإمامة والخلافة. عني بمراجعته وتحقيقه: السيد مرتضى الرضوي (ط. الثانية المحققة). طهران - إيران: دار الكتب الإسلامية. ص. 176. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  138. ^ "لو سألك أحدهم... لماذا كتم أبو طالب إيمانه؟! بماذا ستجيب؟". العتبة الحسينية المقدسة. 03/05/2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  139. ^ الأميني، عبد الحسين (1387 هـ - 1967 م). الغدير في الكتاب والسنة والأدب. عني بنشره الحاج: حسن إيراني (ط. الثالثة). بيروت - لبنان: دار الكتاب العربي. ج. 8. ص. 9. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  140. ^ "كذب حديث الضحضاح". مركز الأبحاث العقائدية.
  141. ^ الموسوي العاملي، عبد الحسين شرف الدين. أبو هريرة. مركز الأبحاث العقائدية. ص. 146 - 149.

ثبت المراجع[عدل]

الكتب[عدل]

المواقع[عدل]

مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:حسن/ملعب&oldid=65602452»