مستخدم:علياء اليمني/ملعب
خليل دمير اوغلو :
الأستاذوالدكتور خليل دمير اوغلو (ولِد عام 1905 في كالكان,مونستر - توفي 23 فبرايرعام1972 في أنقره) باحث تركي , استاذ في تاريخ العصور القديمه ,مُعلم , كاتب تاريخي ومترجم .
حياته :
ولد في مدينة مونستر ووالده هو السيد شعبان اصلان كان ضابط لدي الجيش العثماني في مونستر . كان لقبه في عام 1934 خليل إبراهيم شعبان ثم أصبح لقبه دمير اوغلو وذلك عقب القوانين . انتقلت عائلته بعد ذلك إلي اسطنبول .وأثناء مواصلته تعليمه الإبتدائي في اسطنبول فقد أبيه في حرب شنقلة. ونظراً للمشاكل الصحيه وصعوبة المعيشه والتى بدأت بوفاة أبيه اضطر إلى التوقف عن الإستمرار في التعليم والذى كان يتلقاه في مدرسة اسطنبول الثانويه للشباب . وفي عام 1924 عمل كموظف بريد في سكك حديد الدوله في مدينة مانيسا . ثم واصل تعليمه الثانوي عائداً لاسطنبول . عمل كمرشد سياحي من جهه ومصور صحفي في الجريده الوطنيه من جهة اَخري ليتمكن من تحسين دخله . وفي مدينة يلوا كان هو الصحفي الذى قام بإلتقاط صوره لأتاتورك وفي يده الفنجان.
وفى الفتره بين عام 1929 و 1930 وتحت جميع الظروف الصعبه استطاع دمير اوغلو وبتفوق أن يُنهي فترة تعليمه الثانوي في مدرسة اسطنبول الثانويه للشباب وفي نفس العام نجح في إتمام الدراسه بكلية الحقوق جامعة اسطنبول , وأثناء تواجده هناك عام 1930 نجح في اختبار الجامعه التعليمي وحصل علي منحة وزارة التعليم الوطنيه إلي ألمانيا وفي ديسمبر عام 1930 تم إرساله إلي ألمانيا . قام أولاً بتعلم اللغه الألمانيه وحصل على درجة عالية جداً بالمدرسه الثانويه للاَداب القديمه (الإنسانيات) الموجوده في نونبرج بألمانيا وفي بداية العام الدراسي عام 1932 التحق بجامعة فريدريش فيلهلم في برلين .اختار دراسة التاريخ القديم كعلم أصلي واختار أيضاً دراسة كلاً من علم الاَثار وعلم اللغه الحيثيه كفروع علميه مساعده وتلقي العلم في هذه الجامعه على أيدي أساتذة مشهورين في ذلك الوقت مثل : الاستاذ ادوارد ماير اَخر مؤرخين التاريخ القديم والاستاذ ويليام ويبر أستاذ علم الاَثار وفي نفس الوقت اتبع نهج كلاً من الدكتوراكرم اكورغال وأستاذه جيرارد رودن والت واستاذ علم اللغه الحيثيه المشهور سدات الب واستاذه هانز اهلولف وبجانب هؤلاء قام بعمل أسماء كثيره مثل : فورير و هارتونج وسبرانجر وستير و اونفرزاجت عملوا في نفس الجامعه . وتلقي دروس كلاً من التاريخ و فقه اللغه وعلم النُّمِّيَّات والفلسفه ...الخ على أيدي رجال العلم . تعلم اللغه اللاتينيه عام 1932 واليونانيه القديمه عام 1933 واجتاز جميع الإختبارات التى دخلها بتفوق . وعلاوة علي دراسته لتاريخ كلاً من اليونان القديمه وروما القديمه فإنه قد أتم وبنجاح جميع الصيغ اللازمه ليصبح مؤرخ تاريخي عالمي . سعي إلي دراسة كلاً من علم الاًثار وفقه اللغه وعلم النميات والفلسفه وكان يعتبر تلك المجالات بمثابة علوم مساعده لعلم التاريخ القديم . وفي عام 1933 شارك في أعمال التنقيب المسماه بـ Zantoch an der Warthe والتي كانت في المنطقه السكنيه المسماه القوط الشرقيه والتى كان يديرها في تلك الأثناء الدكتور اونفرزاجت بصحبة اكرم اكورجال الذى كان طالب دكتوراه في برلين عام 1933 . وفي عام 1935 كان من ضمن الطلاب ممثلين المنحه الذين كانوا يدرسون خارج البلاد والذين تمت دعوتهم إلى تركيا عقب لقاء تم من قٍبل أتاتورك بصحبة عاطف انان وفي صيف اَخر قام برحله منظمه بصحبة الطلاب الاَخرين الذين يدرسون التاريخ في منحة الدوله لخارج البلد والتى تضمنت زيارةالمدن العتيقه مثل : مقاطعة ماغنيسيا التى تقع بالقرب من اليونان , و مدينة ديديم, و ميلة, و مدينة برينه, وافسوس و , برجامون ,و مدينة ترويا التى تقع غرب الأناضول ثم شارك بعد ذلك أيضاً في أعمال التنقيب هاتوساس في بوغاز كوي والتى تمت تحت إشراف عالم الاَثار الألمانى الأستاذ كورت بيطل .
وفي عام 1939 سافر دمير اوغلو الذى عاد إلي برلين لسياحةاوروبيه بهدف تحضير رسالة دكتوراه سريعه , فقام بزيارة إيطاليا وفرتسا وانجلترا لإكتساب الفكر وذلك من خلال لقاءه برجال علم مثل : لويس جوزيف ديلابورت و هروزني الذين كانوا مؤرخين علم التاريخ القديم المتواجدين في تلك البلاد, وفي عام 1939 قدم لجامعة برلين دكتوراه سريعه بإسم الإله من الثور وهي قصه بنمط ديني ,وحصل على لقب دكتور الفلسفه , وفي عام 1947 عاد دمير اوغلو إلي تركيا وعُين كأستاذ جامعي لدي كلية اللغات والجغرافيا والتاريخ بجامعة أنقره والتى تأسست عام 1936 إلا أنه تم أخذه للجيش أثناء الحرب العالميه الثانيه وعمل حتى عام 1941 في التجنيد كضابط احتياط وفي عام 1941 عاد مجدداً إلي وظيفته في جامعة انقره كأستاذ جامعي , دمير اوغلو الذي كان استاذاً عام 1950 و واستاذاً جامعياً عام 1945 أصبح استاذ قسم تاريخ العصور القديمه لدي جامعة أنقره للغات والجغرافيا والتاريخ , وفي عام 1945 تم اختياره كمرشح إلى عضوية مؤسسة التاريخ التركيه وعلاوة علي مؤسسة التاريخ التركيه فإنه قد وجهت له دعوه إلي معهد الاَثار الألمانى و جمعية الاستشراق الألمانيه ,وباعتباره استاذاًوضيفاً قام بالتدريس في جامعة برنستون في الولايات المتحده الأمريكيه التي ذهب إليها كضيف منحة فولبرايت في الفتره بين عام( 1952 و 1953 ) [1], وباللإضافه إلي وظيفته في جامعة أنقره فإنه قد أقام مؤتمرات حول التاريخ و دروس التاريخ الثوريه في جامعة كارادنيز التقنية في طرابزون, و جامعة الشرق الأوسط التقنية ,و كلية الطب البيطري بأنقره , ومعهد غازى التعليمى ,و معهد قرية حسن اوغلان , قام بالتدريس كمؤرخ ومحاضر في جامعة اسطنبول مده من الوقت , شغل منصب عميد وعضو مؤسس لإدارة كليةاللغة والتاريخ والجغرافيا بجامعة أنقره و السكرتاريةالعامه لمؤسسةالتاريخ التركيه وبجانب وظيفته في جامعة أنقره فإنه عمل أيضاً في الفتره بين عام 1958 و1959 كمدير عام السياحه والصحافه المطبوعه وفي الفتره بين عام 1956 و 1957 مديراً لأرشيف رئاسة الوزاره [2], واستمر عمله في التدريس حتى وفاته في أنقره 23 فبراير 1972 [3], بذل دمير اوغلو جهوداً مضنيه وذلك لتكوين المذهب الإنساني التركي وسلط الضوء علي كيفية تكوين تشكيل جدي حول ذلك العلم وعن التاريخ القديم لرجال العلم من الشباب وكان كلاً من الدكتور عمر شابر و الدكتور بولنت اببليك اوغلو والدكتور احمد يونال الذين كانوا احد العمداء في مجال التاريخ القديم من ضمن طلاب دمير اوغلو
أعماله :
1) الإله من الثور - قصه بنمط ديني - أبحاث ألمانيه جديده . Band 241, Berlin 193
2) مفاهيم الدوله الأساسيه - مجلة العلوم السياسيه .C.XI no.129 (1941) s.363-369
3) بحث على وئائق الله التي وجدت فوق الثور الموجود حديثاً في الأناضول وأوروبا . انقره عام 1942 (بحث غير منشور )
4) الدوله الهيلينية - الحضارة الهلنستية - المجلد الأول - , SİM C.XII no.138 (1942) s.204-210
5) الدوله الهيلينية - الحضارة الهلنستية -المجلد الثاني - SİM XII/139 (1942) s.254-262
6) تطور البنيه الإجتماعيه لقوات الأمن في اليونان القديمه SİM C.XII no.142 (1943) s.399-402
7) أزمة البنيه الإجتماعيه لقوات الأمن في اليونان القديمه SİM C.XII no.143 (1943) s.472-475
8) ثقافة العصر الحضري القديم الأناضولي AÜDTCFD C.V (1943) s.179-184 [Max Pfannenstiel, Die altsteinzeitlichen Kulturen Anotoliens'in tanıtma yazısı
9) الحكومه في العصر البدائي -المجلد الأول - SİM, C.XIII no.155 (1944) s.655-658
10) الحكومه في العصر البدائي -المجلد الأول - SİM C.XIII no.156 (1944) s.701-704
11 )" الأهميه التي اُعطت لمدينة هاتاي وقت تأسيس وحدة الأناضول السياسيه " اسبوع جامعة أنقره , هاتي , انقره (1945)
12 ) سُـبل الدخول إلي الديمقراطيه في هيلاس .SİM C.XV no.178 (1946) s.526-532
13 ) "المذهب الإنساني في تركيا" - اسبوع جامعة أنقره , انقره (1947) s.141-152
14) كيف وجِد أول نظام ديمقراطي SİM C.XVIII no.209 (1948) s.204-207
15 ) ميلاد الديمقراطيه الفرديه SİM C.XVIII no.210 (1948) s.251-254
16) ميلاد ديمقراطية الأحزاب ونزاع الأحزاب SİM C. XVIII no.211 (1948) s.280-284
17) مصلحو ومستبدو ميلاد الديمقراطيه SIM C.XVIII no.213 (1948) s.386-389.
18) الأنثروبولوجيا والتاريخ AÜDTCFD C.VI no.1-2 (1948) 50-67
19) حرب اثينا مع البيلوبونيسوس 3 Cilt Ankara 1950 v.d. [Eski Grekçe aslından tercüme].
20) بمناسبة الذكري السنويه لموت النجي Theodor Mommsen", Belleten C.XVII no.68 (1953) s.537-555
21) تاريخ روما وحتى فرض سيرطتها على حوض البحر المتوسط . انقره (1953) . والطبعه الجديده (2011) ISBN: 9789751604569
22) تطور الأبحاث التاريخيه في تركيا وذلك من أجل أتاتورك وأهميه الإتفاق والتقارب بين الشرق والغرب . نيقوسيا (1962) s.24-27
23) فك كتابة لينر والتاريخ .AÜDTCF Tarih Araştırmaları Dergisi C.I, (1963) s.219-234
24) روما والدوله البيزنطيه و جيستنيان .Belleten C.XXVII no.106 (1963) s.153-174
25) طبعات جديده لتاريخ كامبردج القديمه . Belleten C.XXX/118 (1966) s.291-299
26) خصائص وأساس النظام حول نظام دولة روما .AÜDTCF Tarih Araştırmaları Dergisi C.V, no.8-9 (1967) s.443-459
27) تاريخنا وأتاتورك . Belleten C.XXXV no.139 (1971) s.453-455
متحف أنقره للرسم وفن النحت
متحف أنقره للرسم وفن النحت هو مركز ثقافي ومتحف فنى موجود أعلي نماظ جاه في حي أولوس بمنطقة التنداغ في أنقره[4]
يمكن القول بأنه يعد تاريخ بنائي ومن أروع الأمثله التى تشهد علي الحركة المعمارية الوطنية الأولي والذي تم انشاؤه كمركز بناء الحضارات التركيه عام 1927 وهو صاحب مجموعه فنيه تتضمن الاثار الفنيه التى تعكس تاريخ فترة التنميه و تاريخ تشكيل الفنون التشكيلية التركية قبل وبعد الجمهوريه وقد قدم أعداداً كبيره من الفنانيين اثاراً أصليه عديده مثل : عثمان حمدى وعبدالمجيد افندى وشاكر احمد والذى كان من البشوات وفكرت مولا وشوكت داغ وشفيق البورصلي وابراهيم شاللي وعابدان دينو يوجد في مبني المتحف صاله مناسبه لأداء الأوبريت وهي تعد أول صاله فنيه وثقافيه في أنقره التى يتم استخدامها في يومنا هذا لإقامة المحاضرات والندوات والمؤتمرات بهدف نشر الثقافه بواسطة الحفلات الموسيقيه الأوبراليه والباليه
*تاريخ المبني
مبنى حضارة الأتراك
هو العمل الرابع من بناء مؤسسات الدوله الكبيره الموجوده في أنقره وهو عمل تاريخي بمثابة متحف تم الإعتراف به كمتحف في عام 1924 وذلك لإنه تم إنشاؤه كحضاره للأتراك وتم إنشاؤه بناءاً علي اقتراحات المهندسين المشهورين وتمت الموافقه على المشرروع الذى نال استحسان مصطفي كمال باشا رئيس الجمهوريه الرسمي والذى قام به المهندس عارف حكمت بك وتم تشييد المبني يوم 21 مارس عام 1927 [5] أراد مصطفي كمال أتاتورك استخدام الديكور التركى في البناء وأمر بأن يقتصر العمل على العمال الأتراك[6] أتم المهندس كويون اوغلو بناء المبني في ابريل عام 1930 مستخدماً المرمر من بحيره مرمره وجمع اصحاب الحرف [7]
عمل في هذا البناء كبراء مثل : خبير المرمر حسين عونى وخبير المعدن حقي وخبير الأحجار باقي وحسين الذي كان من أنقره وفي مطلع عام 1931 وعقب انحدار الحضاره التركيه تم تحويل بناء مركز الحضاره التركيه إلى الجماعه (الحزب ) الشعبيه الجمهوريه وذلك بتاريخ 10 يونيو 1931
مبني أنقره الشعبي
تم بناء المبني من تجميع الزهور من الاشجار والزينه المزخرفه التركيه وهو بناء به قاعه بها مقصوره و 500 مقعد ذو مسند وهو بناء له الفضل في إقامة مؤتمرات مهمه مثل : أول مؤتمر تاريخي تركي في 2 يوليو عام 1932 , مؤتمراللغةالتركيةالأول من تاريخ 26 سبتمر الي 5 اكتوبر عام 1932 , و العمل المسرحي الطفل الحجر بتاريخ 27ديسمبر عام 1934, والعمل المسرحي اوزسوي بتاريخ 19 يونيو عام 1934 والذي يعد أول عمل أوبرالي لتاريخ الجمهوريه التركيه .
المؤسسات المتنوعه المخصصه
وعقب إلغاء الفعاليات في عام 1952 تم تحويل البناء إلي ثروه [8], أما إمكانية إستغلاله فقد مُنحت للحضاره التركيه التى تم فتحها مجدداً , وفي عام 1961 مُنح البناء للتعليم القومي , وفي عام 1965 مُنح لمهام القري , وفي عام 1971 مُنح لوزارة الدفاع القوميه , وفي عام 1972مُنح لوزارة التعليم القوميه مُجدداً
وأثناء الترميمات تم تخريب جزء تاريخي من المبني والذي كان رث جداً وانفكت مقصورات المسرح ولم يُستخدم المسرح بسبب الأوضاع[9]
المتحف والمركز الثقافي
وفي عام 1975 تم تحويل البناء إلي وزارة الثقافه و بدأت الجهود لأجل إنشاء متحف وفي عام 1985 بدأ عمر صابانجي بترميم البناء بالمساعدات لكي يصبح شكل البناء يُشبه الشكل الأصلي وفي عام 1930 استخدم المسرح بشكل مزين[10]
وهكذا نجح استخدامه كمركز ثقافي بجانب كونه متحفاً
المجموعة
وفي عام 1978 قامت رئاسة الوزراء العامه بالتعاون مع مؤسسات الدوله بتوفير متحف مكون من الاَثار الفنيه التي تم تجميعها عام 1975 ووًجِد مايقرب من خمسة أبنيه في مجموعه ويوجد 6 مسارح تم عرض فيها معرض ثابت عُرض في تلك المسارح ما يقرب من 750 عمل تم عرض أثاراً فنيه بالزخرفه التركيه والطباعه والسيراميك والهيكل والرسومات والتى يرجع تاريخها من قبل الجمهوريه تعود لفنانيين أتراك وباقيه حتى يومنا هذا
في القسم الأول من المتحف توجد رسومات لرسمامين مثل : شاكر أحمد باشا وعبدالمجيد أفندى وحسين ذكي باشا وخليل باشا وعلى رضا أما القسم الثاني فتوجد به أعمال فترة الجمهوريه التى تم عرضها من اَثار لفنانيين مثل إبراهيم شالي وحكمت اونات ونامق إسماعيل
السرقه
وقد تم التصريح بأنه تم وضع نًسخ مصوره بدلاً من 13 أثر بالقلم الفحم ترجع لعلي رضا عام 2010 بالمتحف أما الخمس لوحات لم يُحدد إلي من ترجع [11]
انظر أيضا
مصادر خارجيه
المعرض
المصادر
المصادر[عدل]
روابط خارجية[عدل]
- Ünal, Ahmet (1976), "Ölümünün 4. Yildönümü Dolayisiyle Prof. Dr. Halil Demircioğlu", Belleten (Ocak) C.XL Sayı.157, s.117, Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi (Erişim:21.11.2012)
- Yücel, Mehmet (2009), Halil Demircioğlu biyografisi (Erişim:21.11.2012)
المنظمه الخاصه
المنظمه الخاصه هي تنظيم سري تأسس داخل جمعية الإتحاد والترقي بناءاً علي رغبة أنور باشا وكان يتضمن اَراء إسلاميين وأتراك جمعية الإتحاد والترقي داخل وخارج البلد و مكافحة التجسس والدعايه والتنظيم وحركات الإغتيال ووفقاً لتصريحات الشهود المختلفه فإن تأثيرها أصبح فعالاً اعتباراً من عام 1911 وفي [[1914|أغسطس عام 1914]] تم تحويلها إلي منظمه رسميه تابعه لوزارة الدفاع
وفي أكتوبر عام 1918 وبالتزامن مع إنفصال سلطة حكومة جمعية الإتحاد والترقي تم تصفية المنظمه الخاصه رسمياً تم توثيق بعض محاولات التنظيم للمقاومه ضد الإنجليز في العراق ومصر واليونانيين والبلغاريين في غرب تراقيا والإيطاليين في طرابلس
وفي المقابل فإنه بالرغم من أن المنظمه قد عبرت كثيراً عن الدور الذي لعبته حول تهجير الأرمن عام 1915 فإنه لم يُكشف ذلك في التفاصيل
ووفقاً لما ذكره فيليب ستودارد الذي كان كاتباً وباحثاً في جذور المنظمه الخاصه فإنه يري أن المنظمه الخاصه لم تلعب أي دوراً حول التهجير الأرماني وأعرب جونترليو في عام 2001 عن رأيه ودفاعه عن نفس وجهة نظر ستودارد [12]
وجميع أعضاء المنظمه الخاصه المعروفين كانوا قاده بارزين ترأسوا مجموعات الحقوق المدافعه والدفاع الوطني والذي تكون فى الأناضول عقب الحرب العالمية الأولى .
وبرغم ذلك فإن المنظمه الخاصه وجماعة الكفاح الوطنى لم يبحثوا سوياً العلاقات المنظمه بينهم بشكل كافٍ ومؤسس المنظمه الخاصه هو أنور باشا أما الذى كان يترأسها فهو حسام الدين ارتورك
مصادر المعلومات[عدل]
وفي عام 1963حصل الدكتور فيليب ستودارد علي دكتوراه تتعلق ببحث أكاديمي حول المنظمه الخاصه [13] نُشرت مذكرات لحسام الدين أرتورك وأشرف كوتشوباش الذين أتت أسمائهم في مقدمة المنظمه
ووجدت معلومات أيضاً في مذكرات رؤوف اورباي حول العمليات الأفغانستانيه الإيرانيه
ويعد كتاب "دونلر" لغالب فاردار مصدراً لمعلومات قيمه داخل جمعية الإتحاد والترقي 1960
وأعطي حمزه أركان معلومات كبيره تتعلق بمغامره سليمان العسكريه العراقيه وذلك في كتابه بضعة أبطال 1946
وتوجد كتباً أيضاَ تتعلق بالمنظمه الخاصه لمصطفي بالجي اوغلو
ولم يكن للمنظمه الخاصه أرشيفاً
وقيل أن قادة الإتحاد والترقي تم دفعهم لإلغائها وذلك قبل سفرهم للخارج
وذكرت إدعاءات كثيره تتعلق بالمنظمه في المحاكم الحربيه العرفيه والتى تمت في اسطنبول في فتره المطرقه وتم الإستماع إلي الشهود وتم نشر جزء من المحكمه العسكريه من قبل تانير أكشام
ووفقاً لبحث قام به تانير اكشام فإنه تم تهجير عائله إلي مانصه والتى كانت تحت حماية المنظمه الخاصه
ووفقا لتسجيلات وكالة المخابرات المركزيه فإنه تم التحفظ علي هوية سريه للعائله والتى تقع بجوار يونت داغ [14]
الهدف والتنظيم[عدل]
وهذا هو الهدف من تأسيس المنظمه كما ذكره أول رئيس مؤسس للتنظيم وهو حسام الدين ارتورك
إن الهدف من هذا التنظيم هو تجميع جميع الإسلاميين تحت لواء واحد من جهه وبهذا الشكل تصبح الجامعه الإسلاميه كحلقة وصل ومن جهة اخري ايضا انحياز الاعراق التركيه داخل وحده سياسيه ومن خلال تلك النظره يتم إدراج الحقيقه التركيه إلي الساحات وبلا شك فإن الإلهام الذى أخذوه كان من الجامعه الاسلاميه داخل برنامج الاتحاد والترقي الذي كان متواجدا فيه اميري افندى بجانب انور باشا ومن جهة أخري اخذوه من الاتراك امثال ضيا جوكالب [15]ولايزال الحال كما هو عليه حول اختفاء هوية الشخص الذي كان مؤسس للتنظيم علامة استفهام في العقول وعقب بسط سيطرة الإنجليز علي بصرة في الحرب لعالميه الأولي قام العسكري سليمان احد قادة التنظيم بتجميع العشائر من العرب والاكراد وقام بتنظيم هجمات كر وفر ضد عصابة الانجليز وأحرق المنشآت النفطية في عبادان فقام الإنجليز بحركه كرد فعل لما حدث وألحق بالجيش التركى هزيمة ساحقه في 12-14 ابريل عام 1915 وانتحر العسكري سليمان عقب تلك الهزيمه قاتلاً نفسه بمسدسه الخاص في 12 ابريل
ألحق الجيش العثماني السادس بقيادة خليل باشا هزيمه بالوحدات الإنجليزيه في كوتول عماره وبعد أخذ الأسري حاول التنظيم الذي كان تحت قيادة نوري باشا ورؤوف بك بهاجمة الإنجليز بمساعدة الوحدات المكونه من القوات المحليه الموجوده اَنذاك داخلين إلي أفغانستان والعراق وكانوا أطراف محايده في الحرب
ووفقا لما ذكره المشير ليمان فون فإن أحد أسباب الهزيمه هم الأتراك الموجودين في العراق [16]
ترحيل الأرمن من المنظمه الخاصه[عدل]
وفقاً للمؤرخين المدافعين عن إبادة الأرمن الجماعيه فإنه اجريت تحقيقات حول الإباده
ووفقاً للإدعاءات فإنه قد أصدر أحمد عزت باشا الذي اسس حكومه جديده عقب حكومة طلعت باشا أصدر أمراً بالقضاء على جميع المستندات ووفقاً للإدعاء النظم الذي تحقق حول الإباده التى ادعاها التنظيم فإن أحد الإدعاءات الرئيسيه المستخدمه في إثبات الإباده هي محاكم حرب اسطنبول 1919/1920 و معلومات ادونيان
ووفقاً للمعلومات التى أدلي بها " جونتر لوينن " فإنه لم يُعرف مدي صحة المعلومات حول المنظمه ولكن تستند هذه الادعاءات التى تمت دراستها على افتراضات مشكوك فيها
وصرح فاهكان دادريان أحد المدافعين عن إدعاءات الإباده أن ما وجد من افتراضات لا يصلح لأن يكون مصدراً أصلي [17]
ووفقاً لستودارد فإن المنظمه لم يكن لها أي دور حول تهجير الأرمن [18]
قائمة المنظمه الخاصه[عدل]
تم نشر عشرة أجزاء لكتابات منثوره حول التنظيم من قبل عبدالله مراد اوغلو في جريدة يني شفق فيما بين تاريخي 14 و 23 نوفمبر عام 2005 ووفقاً لتلك الكتابات فإنه قد عمل أشخاص مشهورين في المنظمه ومن بينهم : الرائد سليمان عسكري وأشرف سنجر كوش تشوباشي و زنجي موسي و يعقوب جميل ودكتور بهاء الدين شاكر ومدحت شوكرو بلادا وارخيلي أيوب صبري وفؤاد بلقان وتغمن حلمي مسلمي وإسماعيل جانبولات وضابط المشاه رسوخي بك وفيلبلي حلمى بك وشريف بورغيبه ومن العرب ابن رشد ونوري كيلجيل وخليل كوت وعلي فتحي اوكيار وحاجي سليم سلمي وعلي شتينكايا الملقب بكيل علي وصادق بك أول الشهداء الطياريين و شركس رشيد بك وأحمد فؤاد بولجا ونوري جونكر ورؤوف عرابي
وصل عدد أعضاء المنظمه الخاصه المكونين من اتحاد العساكرأثناء الحرب العالميه الأولى إلي 30 ألف عضو من مختلف البلاد الاسلاميه[19]
مصادر[عدل]
روابط خارجية[عدل]
- ^ ^ a b c , Halil Demircioğlu biyografisi
- ^ ^ a b c , Halil Demircioğlu biyografisi
- ^ ^ a b c , Halil Demircioğlu biyografisi
- ^ ^
- ^ ^ a b c d e "Yapının Tarihçesi". kaynağından.
- ^ ^ a b c d e "Yapının Tarihçesi". kaynağından .
- ^ ^ a b c d e "Yapının Tarihçesi". kaynağından . .
- ^ ^ a b c d e "Yapının Tarihçesi". kaynağından ..
- ^ ^ a b c d e "Yapının Tarihçesi". kaynağından .
- ^ ^ "Devlet Resim ve Heykel Müzesi - Ankara". kaynağından.
- ^ "Ankara Resim ve Heykel Müzesi’ndeki 302 eserin orjinali yok"..
- ^ a b
- ^ ^
- ^ Taner Akçam
- ^ ^
- ^ ^
- ^ ^ Guenter Lewy Ermeni Soykırımına Yeniden Bir Bakış
- ^ ^
- ^ a b