هذه المقالة أو بعض مقاطعها بحاجة لزيادة وتحسين المصادر.

يوسف زيدان

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
يوسف زيدان
يوسف زيدان

معلومات شخصية
الميلاد 30 يونيو 1958 (العمر 59 سنة)
سوهاج  تعديل قيمة خاصية مكان الولادة (P19) في ويكي بيانات
الجنسية مصر
الحياة العملية
المهنة كاتب  تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات
لغة المؤلفات اللغة العربية[1]  تعديل قيمة خاصية اللغات المحكية أو المكتوبة (P1412) في ويكي بيانات
الجوائز
Question book-new.svg
تحتاج هذه المقالة أو المقطع إلى مصادر ومراجع إضافية لتحسين وثوقيتها. قد ترد فيها أفكار ومعلومات من مصادر معتمدة دون ذكرها.
رجاء، ساعد في تطوير هذه المقالة بإدراج المصادر المناسبة. هذه المقالة معلمة منذ فبراير 2016.

يوسف محمد أحمد زيدان أستاذ جامعي كاتب وفيلسوف مصري، ومتخصص في التراث العربي المخطوط وعلومه، له عدة مؤلفات وأبحاث علمية في الفكر الإسلامي والتصوف وتاريخ الطب العربي، وله إسهام أدبي في أعمال روائية منشورة، وله مقالات دورية وغير دورية في عدد من الصحف العربية. عمل مديراً لمركز المخطوطات بالإسكندرية في مكتبة الإسكندرية.[2]

النشأة والتعليم[عدل]

ولد يوسف زيدان يوم 30 يونيو 1958 في مدينة سوهاج، مركز ساقلتة بقرية العوامية نجع الساقية بصعيد مصر وانتقل إلى الإسكندرية مع جده وهو طفل صغير ودرس في مدارسها.

التحق بقسم الفلسفة في كلية الآداب في جامعة الإسكندرية ولقد حصل يوسف زيدان على :

شهاداته العلمية[عدل]

  • شهادة ليسانس الفلسفة من كلية الآداب جامعة الإسكندرية عام 1980.
  • حصل على درجة الماجستير في الفلسفة الإسلامية برسالته عن "الفكر الصوفى عند عبد الكريم الجيلي، دراسة وتحقيق لقصيدة النادرات العينية للجيلي مع شرح النابلسي".
  • حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية برسالته عن "الطريقة القادرية فكرًا ومنهجًا وسلوكًا، دراسة وتحقيق لديوان عبد القادر الجيلاني" وذلك عام 1989 .[2]

وحصل على درجة الأستاذية في الفلسفة وتاريخ العلوم عام 1999. ومما يذكر أيضاً ان الدكتور يوسف زيدان أنشأ قسم المخطوطات في مكتبة الإسكندرية عام 1994 وعمل رئيساً له.[3] وتم فصله من وظيفته عقب نشوب خلاف بينه وبين الدكتور إسماعيل سراج الدين رئيس مكتبة الإسكندرية في وقتها.[4][5]

مؤلفات ودراسات[عدل]

كتب يوسف زيدان العديد من المؤلفات في مجالات متعددة منها ما يتصل بالتراث الإسلامي، كذلك الانتاج الأدبي. وتتوزع أعماله على فروع: التصوف الإسلامي والفلسفة الإسلامية وتاريخ العلوم الطبية والرواية والقصة القصيرة وكذلك فهرسة المخطوطات التراثية. قائمة مجمل أعماله :

  1. المقدمة في التصوف
  2. عبد الكريم الجيلي فيلسوف الصوفية
  3. الفكر الصوفي عند عبد الكريم الجيلي
  4. شرح فصول أبقراط لإبن النفيس
  5. شعراء الصوفية المجهولون
  6. ديوان عبد القادر الجيلاني - دراسة وتحقيق
  7. ديوان عفيف الدين التلمساني - دراسة وتحقيق
  8. قصيدة النادرات العينية للجيلي
  9. الطريق الصوفي وفروع القادرية بمصر
  10. عبد القادر الجيلاني ، باز الله الأشهب
  11. رسالة الأعصاء لإبن النفيس - دراسة وتحقيق
  12. المختصر في علم الحديث النبوي لإبن النفيس - دراسة وتحقيق
  13. المختار من الأغذية لإبن النفيس
  14. شرح مشكلات الفتوحات المكية
  15. فوائح الجمال وفواتح الجلال لنجم الدين كُبري
  16. التراث المجهول ، إطلالة علي عالم المخطوطات
  17. فهرس مخطوطات جامعة الإسكندرية الجزء الأول
  18. فهرس مخطوطات جامعة الإسكندرية الجزء الثاني
  19. نوادر مخطوطات بلدية الإسكندرية
  20. فهرس مخطوطات رفاعة الطهطاوي الجزء الأول
  21. فهرس مخطوطات رفاعة الطهطاوي الجزء الثاني
  22. فهرس مخطوطات رفاعة الطهطاوي الجزء الثالث
  23. فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية - المخطوطات العلمية
  24. بدائع المخطوطات القرآنية بالإسكندرية
  25. إلتقاء البحرين - نصوص نقدية
  26. فهرس مخطوطات أبي العباس المرسي
  27. حي بن يقظان النصوص الأربعة
  28. المتواليات - دراسات في التصوف
  29. المتواليات ( فصول في المتصل التراثي المعاصر )
  30. فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية - التصوف وملحقاته
  31. فهرس مخطوطات رشيد ودمنهور
  32. فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية - التاريخ والجغرافيا
  33. ابن النفيس
  34. فهرس مخطوطات شبين الكوم
  35. فهرس مخطوطات المعهد الديني بسموحة
  36. فهرس مخطوطات أبي العباس المرسي - أصول الفقه وفروعه
  37. فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية - المنطق
  38. فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية - الحديث الشريف
  39. فهرس مخطوطات دار الكتب بطنطا
  40. فهرس مخطوطات دير الإسكوريال
  41. ماهية الأثر في وجه القمر ، لإبن الهيثم - دراسة وتحقيق
  42. مقالة في النقرس للرازي - دراسة وتحقيق
  43. مختارات من نوادر مقتنيات مكتبة الإسكندرية
  44. التصوف - تأليف
  45. المخطوطات الألفية - تأليف
  46. الشامل في الصناعة الطبية لإبن النفيس ثلاثون جزءًا
  47. ظل الأفعى - رواية
  48. بحوث مؤتمر المخطوطات الألفية - تقديم وتحرير
  49. بحوث مؤتمر المخطوطات الموقعة
  50. كلمات - تأليف
  51. عزازيل - رواية - ترجمت إلى معظم لغات العالم
  52. بحوث مؤتمر المخطوطات الشارحة
  53. اللاهوت العربي وأصول العنف الديني - تأليف
  54. النبطي - رواية - ترجمت إلى العديد من اللغات
  55. بحوث مؤتمر المخطوطات المترجمة
  56. بحوث مؤتمر المخطوطات المطوية
  57. محال - رواية
  58. متاهات الوهم - تأليف
  59. دوامات التديّن - تأليف
  60. فقه الثورة - تأليف
  61. جونتنامو - رواية
  62. حل وترحال - مجموعة قصصية
  63. فقه الحب - تأليف
  64. شجون مصرية
  65. شجون عربية
  66. شجون تراثية
  67. نور - رواية

في التصوف الإسلامي[عدل]

تتركز أعمال زيدان في موضوع التصوف الفلسفي في مرحلة النضوج، وهو أحد أكثر مباحث التصوف الإسلامي تعقيدا، نظرًا لتواشجه بالعديد من الأفكار والمذاهب الفلسفية. لذا نجده يكتب عن الشيخ الأكبر ابن عربي كتابه "شرح مشكلات الفتوحات المكية لابن عربي"، ثم يتناول عبد الكريم الجيلي في "عبد الكريم الجيلي فيلسوف الصوفية" و"الفكر الصوفي عند عبد الكريم الجيلي" ثم يتناول عبد القادر الجيلاني في "ديوان عبد القادر الجيلاني" و"عبد القادر الجيلاني باز الله الأشهب". وتمثل هذه المؤلفات التيار السائد في تأليف زيدان فيما يتعلق بالتصوف، فمؤلفاته هي أقرب إلى التصوف الفلسفي من فروع التصوف الأخرى.

في الفلسفة الإسلامية[عدل]

أهم ما يميز إنتاج زيدان فيما يتعلق بالفكر الفلسفي في الإسلام هو اهتمامه بالفلسفة المشرقية التي تعبر عن الفكر الفلسفي العربي الذي نزع عن نفسه ربقة الفكر المشائي اليوناني. لهذا نجد أهم أعماله في هذا السياق "حي بن يقظان، النصوص الأربعة ومبدعوها". لقد أخرج في هذا الكتاب النصوص التي تتناول قصة حي بن يقظان وتجلياتها المختلفة عند ابن سينا وابن طفيل والسهروردي وأضاف إليه نصًا آخر لم يكن قد حظي بشهرة سابقيه وهو نص فاضل بن ناطق لابن النفيس. وهكذا يكون هذا الكتاب أشمل إخراجٍ لواحدة من أعمق التيمات الفلسفية في التراث العربي. كما أن له كتاب آخر له أهمية كبيرة من زاوية مناقشة علم الكلام الإسلامي وأصوله وجذوره، وهو كتاب اللاهوت العربي، وجذور العنف الديني. والكتاب أيضاً يعد محاولة جديدة لفهم جذور العنف الديني في الديانات السماوية الثلاث: اليهودية، والمسيحية، والإسلام.

في تاريخ الطب العربي[عدل]

تاريخ العلوم عند العرب، وبخاصة تاريخ الطب العربي، هو فرع من الفروع التي أسهم فيها يوسف زيدان إسهامًا كبيراً في إطار رؤيته للتراث العربي. فقد ألف وحقق عددًا من النصوص التراثية الهامة في هذا المجال. وهو يعد واحدا من أكبر الدارسين لعلاء الدين بن النفيس صاحب موسوعة "الشامل في الصناعة الطبية" التي تعد من أكبر الموسوعات الطبية وأشملها في القرون الوسطى. وقد قام يوسف زيدان بتحقيق هذه الموسوعة الضخمة ونشرها في ثلاثين مجلدا ضمن إصدارات المجمع الثقافي في أبي ظبي. وبنشرها حصل على جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي (للمرة الثانية) بعد أن كان حصل عليها من قبل على دراساته عن ابن النفيس. ومن مؤلفاته وتحقيقاته في تاريخ الطب العربي نذكر:

في فهرسة المخطوطات العربية[عدل]

"الفهرسة واحدة من أشق العمليات التراثية وأقلها مجدا" هذه هي عبارة يوسف زيدان الأثيرة عند حديثه عن الفهرسة. فالفهرسة هي العملية التراثية الأساس التي لا تكتمل، بل لا تبتدئ، العملية التراثية دونها. وانطلاقًا من هذا الوعي قام زيدان بفهرسة ما يربو على 18000 مخطوطة من المخطوطات المصرية. وتتسم هذه الفهارس بأنها فهارس موضوعية تحليلية تقدم للباحث نبذة عن المخطوط وهيئه وحالته، كما تورد أول المخطوط وآخره. مع أن بعضها بها بعض الأخطاء ولكنها على العموم لا بأس بها. ومن هذه الفهارس نذكر:

  • فهرس مخطوطات جامعة الإسكندرية (الجزء الأول)
  • فهرس مخطوطات جامعة الإسكندرية (الجزء الثاني)
  • نوادر المخطوطات بمكتبة بلدية الإسكندرية
  • فهرس مخطوطات مكتبة رفاعة رافع الطهطاوى (الجزء الأول)
  • فهرس مخطوطات مكتبة رفاعة رافع الطهطاوى (الجزء الثاني)
  • فهرس مخطوطات مكتبة رفاعة رافع الطهطاوى (الجزء الثالث)
  • فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية (الجزء الأول)
  • فهرس مخطوطات أبى العباس المرسى (الجزء الأول)
  • فهرس مخطوطات بَلَديَّة الإسكندرية: الجزء الثاني (التصوف وملحقاته)
  • فهرس مخطوطات رشيد ودمنهور
  • فهرس مخطوطات بَلَديَّة الإسكندرية: الجزء الثالث
  • فهرس مخطوطات المعهد الدينى بسموحة (الجزء الأول)
  • الجزء الثاني من فهرس مخطوطات أبي العباس المرسي
  • الجزء الرابع من فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية (الجزء الرابع: المنطق)
  • فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية (الجزء الخامس)
  • فهرس مكتبة الإسكوريال
  • فهرس شبين الكوم

القصص والأعمال الروائية[عدل]

يتمثل إسهام يوسف زيدان النقدي في مؤلفه "ملتقى البحرين" الذي يبسط فيه رؤيته النقدية لأعمال معاصريه من أمثال الروائي جمال الغيطاني. وله إسهاما روائيا في روايتيه "ظل الأفعى" المنشورة في سلسلة روايات الهلال، ورواية "عزازيل" التي فازت بأهم جائزة أدبية في الشرق الأوسط وفي العالم العربي الجائزة العالمية للرواية العربية لأفضل رواية عربية لعام 2009. وقد طبع من رواية عزازيل منذ وقت نشرها حتى الآن (أوائل 2010) 16 طبعة متتالية أصدرتها دار الشروق المصرية وهي من أهم الروايات العربية في تاريخ اللاهوت المسيحي .

انتقادات[عدل]

التشكيك بالسنة النبوية[عدل]

شكك بالسنة النبوية في الاسلام، وهو يعتمد تقديم العقل على النقل، وهو ما نادى به قديماً المعتزلة، وجدَّدَها العقلانيون المعاصرون. ولا شك أن للعقل مكانةً عظيمةً بيّنها القرآنُ الكريم في عددٍ من الآيات، ولكن وظيفة العقل فيما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية الثابتة هي التسليمُ والفهمُ، قال يوسف زيدان:(إنه في القرن الثالث الهجرى كُتبت قصةُ “الإسراء والمعراج” على نمطٍ لم يكن معروف-كذا- نهائياً عند الأوائل،وقال بلغةٍ عاميةٍ مصرية ركيكةٍ:(ما ينفعش نقول روى عن أحد، علشان القرن الثالث الهجري هو عصر التدوين الإسلامي، اللى قبل كده مكنش مدون، ويجب علينا إعمال العقل فى الخبر، ولما حد يقولي حاجة أفكر فيها،الإسراء قصة مذكورة فى القرآن، ولكن المعراج قصة روجها القصاصون فى القرون الأولى، زي ما الناس بتقعد فى القهاوي دلوقتي وبيحكوا حاجات.) [9][10]

شكك بمعجزات النبي محمد Mohamed peace be upon him.svg برحلة المعراج[عدل]

قال إن معجزة النبي محمد Mohamed peace be upon him.svg في رحلة الاسراء والمعراج (قصة من الإسرائيليات والتراث الفارسي)، مشيراً إلى أن الإسراء مذكور في القرآن، ولكن المعراج غير مذكور ومن الإسرائيليات، دون أن يأتي بدليل، وقال خلال حواره ببرنامج "الحياة اليوم" المُذاع على قناة "الحياة" المصرية، (أن عمر بن الخطاب عندما ذهب للقدس لم يجد به مسجداً ليصلي فيه، فكيف يكون هناك معراج للرسول).

علماً بأن حادثةَ المعراج ثابتةٌ بالأحاديث المتواترة الصحيحة عن النبي محمد Mohamed peace be upon him.svg وأشارَتْ إليها آياتُ سورة النجم وأجمَعَ عليها المسلمون. وأن يوسف زيدان لم يأتِ بأي دليلٍ على دعواه المزعومة بأن حادثة المعراج من الإسرائيليات أو من التراث الفارسي، سوى أن عقله لم يتقبلها. مما دفع الكثير للردّ عليه من العلماء المسلمين وغيرهم مثل أستاذ الفقه والأصول في جامعة القدس حسام الدين عفانة، على موقعه يسألونك.[11][12]

زعمه أن المسجد الاقصى ليس في القدس[عدل]

في نهاية عام 2015 زعم يوسف زيدان أن المسجد الأقصى الموجود في مدينة القدس المحتلة، ليس هو المسجد الأقصى ذو القدسية الدينية الذي ذُكر في القرآن الكريم، والذي أسرى الرسولُ Mohamed peace be upon him.svg إليه، وأن ذلك مجرد خرافات، والمسجد الأقصى في الجعرانة على طريق مدينة الطائف في السعودية.[13]

مما دفع آخرين للردّ عليه من العلماء المسلمين وغيرهم مثل أستاذ الفقه والأصول في جامعة القدس حسام الدين عفانة، وهو من مدينة القدس، حيث ردّ عليه رداً طويلاً علمياً وتاريخيًا، ومنه:[13]

«وخلاصة الأمر أن ما ذكره يوسف زيدان عن مكان المسجد الأقصى ما هو إلا تكرارٌ لما قاله المستشرقون اليهود وغيرهم، فهو لم يأت بجديدٍ وإنما هو تقليدٌ أعمى لمقولات المستشرقين. وأن أباطيل المستشرقين وأفراخهم حول مكان وجود المسجد الأقصى كقولهم إنه في الجعرانة أو في طور سيناء أو بالقرب من المدينة المنورة أو في السماء، كلها تُرهاتٍ لا تثبت عند أي نقاشٍ علميٍ. وأن مقولة يوسف زيدان حول تاريخ بناء المسجد الأقصى المبارك الموجود في مدينة القدس، ما هو إلا اجترارٌ لما قاله المستشرقون من قبله، وعمدتُهم في ذلك أكاذيبٌ ومفترياتٍ ومغالطاتٍ. وأن كل المشككين في مكان المسجد الأقصى المبارك من الباحثين والمستشرقين اليهود والأجانب وأتباعهم كيوسف زيدان قد اعتمدوا على مراجع غير موثوقة، واعتمدوا على مصادرَ شيعيةٍ غير موثوقةٍ بحالٍ من الأحوال، ولا تعتمد صحة الأسانيد، وإنما مجرد سردٍ للأخبار من غير تدقيقٍ ولا تحقيقٍ كحاطبِ ليلٍ، وأن مصادرَ الشيعة محشوةٌ بالأكاذيب والخرافات من غير زمامٍ ولا خطام[13]»

وصفه لصلاح الدين الأيوبي بالحقارة[عدل]

وصف يوسف زيدان صلاح الدين الأيوبي بأنه "من أحقر شخصيات التاريخ" ضمن مشاركته في حلقة ببرنامج "كل يوم" مع المذيع عمرو أديب؛[14] كما قال أن قصة وا إسلاماه تزيد إحساس العنف عند الأطفال.[15] ما أثار جدلاً واسعاً في الأوساط الثقافية المصرية وكذلك الشعبية.

ردود فعل مؤيدة[عدل]

ليبرمان وزير الدفاع الاسرائيلي، سعيد بما يقول يوسف زيدان

أفيجدور ليبرمان وزير الدفاع الصهيوني أعرب عن سعادته بتصريح يوسف زيدان عن شخصية صلاح الدين الأيوبي ووصفه له بأنه «من أحقر الشخصيات في التاريخ»، وقال (سعيد للغاية بتصريحات المؤرخين المصريين التي تنزع القدسيّة عن أكبر إرهابي في التاريخ الإسلامي صلاح الدين الايوبي، وعن أسطورة المسجد الأقصى المصطنعة)، متابعا: (إنها تدفع في اتجاه إيجابي بكون القدس عاصمة أبدية لدولة إسرائيل).[16][17]

مصادر ومرجع[عدل]

  1. ^ مستورد من : منصة البيانات المفتوحة من المكتبة الوطنية الفرنسية — http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb15070471x — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
  2. ^ أ ب يوسف زيدان - دراسة في حياته ورواياته. اطلع عليه بتاريخ 13.04.2017
  3. ^ الموقع الإلكتروني لمركز المخطوطات.[وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 02 نوفمبر 2016 على موقع Wayback Machine.
  4. ^ الأهرام يوسف زيدان لـ"بوابة الأهرام": سراج الدين ساومني علي الاستقالة وأقالني "عشان محدش يفتح بقه تاني" محمد سعد 02/02/2012
  5. ^ المصري اليوم د. إسماعيل سراج الدين رداً على د. يوسف زيدان: تأملات في تغيّر الأحوال واختلاف الأزمان 06/02/2012
  6. ^ موقع يوسف زيدان/الشامل.[وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 11 يونيو 2016 على موقع Wayback Machine.
  7. ^ متاهات الوهم
  8. ^ «فقه الثورة» ليوسف زيدان... الغضب لا يُرى، صحيفة الجريدة، وصل لهذا المسار في 15 أبريل 2014
  9. ^ التشكيكُ بحادثةِ معراجِ النبي صلى الله عليه وسلم إلى السمواتِ العُلى
  10. ^ يوسف زيدان: معراج الرسول "قصة من الإسرائيليات"
  11. ^ التشكيكُ بحادثةِ معراجِ النبي صلى الله عليه وسلم إلى السمواتِ العُلى
  12. ^ يوسف زيدان: معراج الرسول "قصة من الإسرائيليات"
  13. ^ أ ب ت مقال بعنوان التوضيحُ والبيانُ في الردِّ على افتراءات يوسف زيدان، موقع يسألونك، 12/12/2015
  14. ^ يوسف زيدان لـ"ON E": صلاح الدين الأيوبى من أحقر شخصيات التاريخ، موقع اليوم السابع
  15. ^ روائي مصري: صلاح الدين الأيوبي من أحقر الشخصيات وقصة "وا إسلاماه" تحض على العنف، موقع الجزيرة مباشر
  16. ^ تصريحات "ليبرمان" عن "الأيوبى"
  17. ^ ليبرمان : صلاح الدين الايوبي اكبر ارهابي في التاريخ الاسلامي

وصلات خارجية[عدل]