توماس ناغل: الفرق بين النسختين
[نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
400KAP |
طلا ملخص تعديل |
||
سطر 1: | سطر 1: | ||
'''توماس ناغل''' {{إنك|Thomas Nagel}} هو [[فيلسوف]] [[أمريكي]] من مواليد 4 تموز/يوليو 1937، وهو حالياً |
'''توماس ناغل''' {{إنك|Thomas Nagel}} هو [[فيلسوف]] [[أمريكي]] من مواليد 4 تموز/يوليو 1937، وهو حالياً بروفيسور متقاعد من [[جامعة نيويورك]] والتي درّس فيها منذ 1980.<ref name="its.law.nyu.edu">https://its.law.nyu.edu/facultyprofiles/profile.cfm?personID=20156</ref> تشمل اهتمامات ناغل الفلسفية كل من مواضيع [[فلسفة العقل]] و[[فلسفة السياسة]] و[[الأخلاقيات]]. |
||
اشتهر ناغل بنقده لتفسيرات [[الاختزالية]] للعقل، وخاصة ضمن كتابه المنشور سنة 1974 بعنوان : ''كيف يكون شعورك أن تكون وطواطاً ؟ What Is it Like to Be a Bat''، كما عرف بمساهماته في مجال [[الأخلاق الواجبة]] وبنظريته الأخلاقية والسياسية المتحررة في كتابه ''إمكانية الإيثار The Possibility of Altruism''. لتوماس ناغل آرائه في مجال [[فلسفة العقل]] حيث تبنى رأي [[الغموضية الجديدة]]، كما انتقد وجهة نظر [[الداروينية الجديدة]] حول انبثاق الوعي. |
اشتهر ناغل بنقده لتفسيرات [[الاختزالية]] للعقل، وخاصة ضمن كتابه المنشور سنة 1974 بعنوان : ''كيف يكون شعورك أن تكون وطواطاً ؟ What Is it Like to Be a Bat''، كما عرف بمساهماته في مجال [[الأخلاق الواجبة]] وبنظريته الأخلاقية والسياسية المتحررة في كتابه ''إمكانية الإيثار The Possibility of Altruism''. لتوماس ناغل آرائه في مجال [[فلسفة العقل]] حيث تبنى رأي [[الغموضية الجديدة]]، كما انتقد وجهة نظر [[الداروينية الجديدة]] حول انبثاق الوعي. |
نسخة 21:02، 6 نوفمبر 2015
توماس ناغل (بالإنكليزية: Thomas Nagel) هو فيلسوف أمريكي من مواليد 4 تموز/يوليو 1937، وهو حالياً بروفيسور متقاعد من جامعة نيويورك والتي درّس فيها منذ 1980.[1] تشمل اهتمامات ناغل الفلسفية كل من مواضيع فلسفة العقل وفلسفة السياسة والأخلاقيات.
اشتهر ناغل بنقده لتفسيرات الاختزالية للعقل، وخاصة ضمن كتابه المنشور سنة 1974 بعنوان : كيف يكون شعورك أن تكون وطواطاً ؟ What Is it Like to Be a Bat، كما عرف بمساهماته في مجال الأخلاق الواجبة وبنظريته الأخلاقية والسياسية المتحررة في كتابه إمكانية الإيثار The Possibility of Altruism. لتوماس ناغل آرائه في مجال فلسفة العقل حيث تبنى رأي الغموضية الجديدة، كما انتقد وجهة نظر الداروينية الجديدة حول انبثاق الوعي.