تاريخ الحركة النسوية: الفرق بين النسختين

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
تصفح التاريخ تفاعلياً
[مراجعة غير مفحوصة][مراجعة غير مفحوصة]
→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
مرئينص الويكي
JarBot (نقاش | مساهمات)
17٬592٬533 edits
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.9
سطر 20: سطر 20:


=== ماركيز دي كوندورسيه ===
=== ماركيز دي كوندورسيه ===
كان نيكولاس دي كوندورتي عالمًا رياضيًا ، وسياسيًا ليبراليًا كلاسيكيًا ، وقاد الثورة الفرنسية ، والجمهوريّة ، والفولطوريّ المناهض للكتبة. كما كان مدافعاً عنيفًا عن حقوق الإنسان ، بما في ذلك المساواة بين النساء وإلغاء العبودية ، وهو أمر غير معتاد في الثمانينيات من القرن الثامن عشر. دافع عن حق المرأة في التصويت في الحكومة الجديدة في عام 1790 م (من أجل القبول في حقوق المواطنة للنساء). <ref>[http://oll.libertyfund.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1013&Itemid=99999999 Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet, On the Admission of Women to the Rights of Citizenship] (1790), The First Essay on the Political Rights of Women. A Translation of Condorcet’s Essay “Sur l’admission des femmes aux droits de Cité” (On the Admission of Women to the Rights of Citizenship). By Dr. Alice Drysdale Vickery (with preface and remarks) (Letchworth: Garden City Press, 1912).</ref><ref>David Williams,"Condorcet, Feminism, and the Egalitarian Principle." ''Studies in Eighteenth-Century Culture'' 5 (1976): 151+.</ref><ref>Barbara Brookes, "The feminism of Condorcet and Sophie de Grouchy." ''Studies on Voltaire and the Eighteenth Century'' 189 (1980): 314+</ref>
كان نيكولاس دي كوندورتي عالمًا رياضيًا ، وسياسيًا ليبراليًا كلاسيكيًا ، وقاد الثورة الفرنسية ، والجمهوريّة ، والفولطوريّ المناهض للكتبة. كما كان مدافعاً عنيفًا عن حقوق الإنسان ، بما في ذلك المساواة بين النساء وإلغاء العبودية ، وهو أمر غير معتاد في الثمانينيات من القرن الثامن عشر. دافع عن حق المرأة في التصويت في الحكومة الجديدة في عام 1790 م (من أجل القبول في حقوق المواطنة للنساء). <ref>[http://oll.libertyfund.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1013&Itemid=99999999 Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet, On the Admission of Women to the Rights of Citizenship] (1790), The First Essay on the Political Rights of Women. A Translation of Condorcet’s Essay “Sur l’admission des femmes aux droits de Cité” (On the Admission of Women to the Rights of Citizenship). By Dr. Alice Drysdale Vickery (with preface and remarks) (Letchworth: Garden City Press, 1912). {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121109215404/http://oll.libertyfund.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1013&Itemid=99999999 |date=09 نوفمبر 2012}}</ref><ref>David Williams,"Condorcet, Feminism, and the Egalitarian Principle." ''Studies in Eighteenth-Century Culture'' 5 (1976): 151+.</ref><ref>Barbara Brookes, "The feminism of Condorcet and Sophie de Grouchy." ''Studies on Voltaire and the Eighteenth Century'' 189 (1980): 314+</ref>


=== أوليمبوس جوجز والإعلان ===
=== أوليمبوس جوجز والإعلان ===
سطر 88: سطر 88:
رأت [[ستانتون]] و[[ماتيلدا]] جوسلين غيج الكنيسة عقبة رئيسية في سبيل حقوق المرأة ، <ref>Gage, Matilda Joslyn. "Woman, Church, and State", in Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage, and Elizabeth Cady Stanton (eds.), ''[[History of Woman Suffrage]]''. 3 vols. Rochester, N.Y. 1881–82. 1: 753–99.</ref> ورحبوا بالأدب الناشئ عن النظام الأمومي. أنتج كل من [[غيج]] وستانتون أعمالًا حول هذا الموضوع ، وتعاونا في الكتاب المقدس للمرأة. كتبت ستانتون "العصر الأمومي" <ref name="stanton matriarch">Stanton, Elizabeth Cady. "The Matriarchate or Mother-Age", in Avery, Rachel Foster (ed.), ''Transactions of the National Council of Women of the United States''. Philadelphia, 1891.</ref> وكتبت غيج "المرأة والكنيسة والدولة" ، وقامت بإدخال نظرية [[يوهان جاكوب باشوفن]] بشكل رائع وإضافة منظور معرفى فريد ونقد الموضوعية وتصور الذات. <ref name="stanton matriarch"/>
رأت [[ستانتون]] و[[ماتيلدا]] جوسلين غيج الكنيسة عقبة رئيسية في سبيل حقوق المرأة ، <ref>Gage, Matilda Joslyn. "Woman, Church, and State", in Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage, and Elizabeth Cady Stanton (eds.), ''[[History of Woman Suffrage]]''. 3 vols. Rochester, N.Y. 1881–82. 1: 753–99.</ref> ورحبوا بالأدب الناشئ عن النظام الأمومي. أنتج كل من [[غيج]] وستانتون أعمالًا حول هذا الموضوع ، وتعاونا في الكتاب المقدس للمرأة. كتبت ستانتون "العصر الأمومي" <ref name="stanton matriarch">Stanton, Elizabeth Cady. "The Matriarchate or Mother-Age", in Avery, Rachel Foster (ed.), ''Transactions of the National Council of Women of the United States''. Philadelphia, 1891.</ref> وكتبت غيج "المرأة والكنيسة والدولة" ، وقامت بإدخال نظرية [[يوهان جاكوب باشوفن]] بشكل رائع وإضافة منظور معرفى فريد ونقد الموضوعية وتصور الذات. <ref name="stanton matriarch"/>


ولاحظ ستانتون ذات مرة فيما يتعلق بافتراضات دونية الإناث: "إن أسوأ ميزة لهذه الافتراضات هي أن النساء أنفسهن يصدقنهم". <ref>Stanton ''Matriachate'' op.cit. at 218.</ref> ومع ذلك ، فإن هذه المحاولة لاستبدال التقليد اللاهوتي (المتمحور حول الذكور) اللاهوتية (المتمحورة حول الذكور) مع وجهة نظر gynocentric (محورها المرأة) لم تحرز تقدمًا كبيرًا في الحركة النسائية التي تهيمن عليها العناصر الدينية. وبالتالي تم تجاهلهاإلى حد كبير من قبل الأجيال اللاحقة. <ref>Murphy, Cullen. ''The Word According to Eve'', First Mariner Books, 1999, pp. 21–23. {{ISBN|0-395-70113-9}}</ref><ref>Library of Congress. American Memory: Votes for Women. [http://lcweb2.loc.gov/ammem/vfwhtml/vfwtl.html ''One Hundred Years toward Suffrage: An Overview''], compiled by E. Susan Barber with additions by Barbara Orbach Natanson. Retrieved on October 29, 2009.</ref>
ولاحظ ستانتون ذات مرة فيما يتعلق بافتراضات دونية الإناث: "إن أسوأ ميزة لهذه الافتراضات هي أن النساء أنفسهن يصدقنهم". <ref>Stanton ''Matriachate'' op.cit. at 218.</ref> ومع ذلك ، فإن هذه المحاولة لاستبدال التقليد اللاهوتي (المتمحور حول الذكور) اللاهوتية (المتمحورة حول الذكور) مع وجهة نظر gynocentric (محورها المرأة) لم تحرز تقدمًا كبيرًا في الحركة النسائية التي تهيمن عليها العناصر الدينية. وبالتالي تم تجاهلهاإلى حد كبير من قبل الأجيال اللاحقة. <ref>Murphy, Cullen. ''The Word According to Eve'', First Mariner Books, 1999, pp. 21–23. {{ISBN|0-395-70113-9}}</ref><ref>Library of Congress. American Memory: Votes for Women. [http://lcweb2.loc.gov/ammem/vfwhtml/vfwtl.html ''One Hundred Years toward Suffrage: An Overview''], compiled by E. Susan Barber with additions by Barbara Orbach Natanson. Retrieved on October 29, 2009. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130716141134/http://lcweb2.loc.gov:80/ammem/vfwhtml/vfwtl.html |date=16 يوليو 2013}}</ref>


بحلول عام 1913 ، كانت الحركة النسوية (التي كانت مكتوبة بالأصل) عبارة عن مصطلح عائلي في [[الولايات المتحدة]]. <ref>Cott, Nancy F., ''The Grounding of Modern Feminism'' (New Haven: Yale University Press, [2d printing?] pbk 1987 ({{ISBN|0-300-04228-0}})), p. 13 (cloth {{ISBN|0-300-03892-5}}) (author prof. American studies & history, Yale Univ.) (book is largely on U.S. feminism in the 1910s–1920s).</ref> وشملت القضايا الرئيسية في 1910s و 1920s حق الاقتراع ، و[[النشاط الحزبي للمرأة]] ، و[[الاقتصاد]] و[[العمالة]] ، والجنسيات والأسر ، والحرب والسلام ، وتعديل دستوري للمساواة. كان ينظر إلى كل من المساواة والفرق على أنهما طريقتان لتمكين المرأة. تضمنت المنظمات في ذلك الوقت حزب المرأة الوطني ، واقتترعت مجموعات مناصرة مثل جمعية اقتراع المرأة الأمريكية الوطنية ، والرابطة الوطنية للنساء الناخبات ، والجمعيات المهنية مثل الرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات ، والاتحاد الوطني لنوادي الأعمال والمهن النسائية ، والرابطة الوطنية لنقابات المرأة ، وجماعات الحرب والسلام مثل الرابطة النسائية الدولية للسلم والحرية ، والمجلس الدولي للمرأة ، والجماعات التي تركز على الكحول الاتحاد النسائي للاعتدال المسيحي والمؤسسة النسائية لإصلاح الحظر الوطني ، والمنظمات التي تركز على العرق والجنس مثل الرابطة الوطنية للنساء الملونات. ومن بين القادة والمثقفين جين أدامز ، وإيدا ب. ويلز-بارنيت ، وأليس بول ، و[[كاري تشابمان]] كات ، ومارغريت سانجر ، و[[تشارلوت بيركنز جيلمان]]. <ref>Cott, Nancy F., ''The Grounding of Modern Feminism'', ''op. cit.'', ''passim''.</ref>
بحلول عام 1913 ، كانت الحركة النسوية (التي كانت مكتوبة بالأصل) عبارة عن مصطلح عائلي في [[الولايات المتحدة]]. <ref>Cott, Nancy F., ''The Grounding of Modern Feminism'' (New Haven: Yale University Press, [2d printing?] pbk 1987 ({{ISBN|0-300-04228-0}})), p. 13 (cloth {{ISBN|0-300-03892-5}}) (author prof. American studies & history, Yale Univ.) (book is largely on U.S. feminism in the 1910s–1920s).</ref> وشملت القضايا الرئيسية في 1910s و 1920s حق الاقتراع ، و[[النشاط الحزبي للمرأة]] ، و[[الاقتصاد]] و[[العمالة]] ، والجنسيات والأسر ، والحرب والسلام ، وتعديل دستوري للمساواة. كان ينظر إلى كل من المساواة والفرق على أنهما طريقتان لتمكين المرأة. تضمنت المنظمات في ذلك الوقت حزب المرأة الوطني ، واقتترعت مجموعات مناصرة مثل جمعية اقتراع المرأة الأمريكية الوطنية ، والرابطة الوطنية للنساء الناخبات ، والجمعيات المهنية مثل الرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات ، والاتحاد الوطني لنوادي الأعمال والمهن النسائية ، والرابطة الوطنية لنقابات المرأة ، وجماعات الحرب والسلام مثل الرابطة النسائية الدولية للسلم والحرية ، والمجلس الدولي للمرأة ، والجماعات التي تركز على الكحول الاتحاد النسائي للاعتدال المسيحي والمؤسسة النسائية لإصلاح الحظر الوطني ، والمنظمات التي تركز على العرق والجنس مثل الرابطة الوطنية للنساء الملونات. ومن بين القادة والمثقفين جين أدامز ، وإيدا ب. ويلز-بارنيت ، وأليس بول ، و[[كاري تشابمان]] كات ، ومارغريت سانجر ، و[[تشارلوت بيركنز جيلمان]]. <ref>Cott, Nancy F., ''The Grounding of Modern Feminism'', ''op. cit.'', ''passim''.</ref>

نسخة 20:23، 17 ديسمبر 2018

جزء من سلسلة مقالات حول
الحقوق النسوية
المرأة والأنثوية
امرأة . أنوثة
التاريخ
الاجتماعي: تاريخ المرأة . تاريخ نسوي . تاريخ الحركة النسوية . الجدول الزمني لحقوق المرأة حق الاقتراع: تصويت النساء . الجدول الزمني . نيوزيلندا . المملكة المتحدة . الولايات المتحدة
موجات: الأولى . الثانية . الثالثة . الرابعة
المتغيرات
الأمازونية . لاسلطوية . إلحادية . السوداء . تشيكانى . المسيحية . المحافظة . الثقافية . سايبر . الاختلاف . البيئية . المساواة . إنصاف . البدانة . النسوية الفرنسية . البنيوية الفرنسية . النسوية العالمية . النسوية التحررية . الإسلامية . اليهودية النسوية . المثلية . الليبرالية . أحمر الشفاه . الماركسية . المادية . الجديدة . ما بعد الاستعمار . ما بعد الحداثة . المؤيدة للحياة . بروتو . الراديكالية . الاصولية . الانفصالية . الجنس الإيجابي . الاشتراكية . وجهة نظر . المتحولون . نسوية
المفاهيم
حركة . نظرية . الحرب على النساء.حقوق المرأة .تسليع المرأة. التأثير على المجتمع . النسوية في الثقافة . سياسة السحاقية . الموالية اللانسوية . مكافحة النسوية . صحة المرأة . مرحلة ما بعد النسوية . المساواة بين الجنسين . المساواة . الأساطير الرجعية
النظرية
دراسات النوع الاجتماعي . إدماج النوع الاجتماعي . النظام الأمومي . الدراسات النسائية . دراسات الرجال . علم الاقتصاد . النظرية السياسية . نظرية المعرفة . اللاهوتية . علم الجنس . علم الاجتماع . النظرية القانونية . الفن . النقد الأدبي . نظرية فيلم . البيئة السياسية . الهندسة المعمارية . الأنثروبولوجيا . علم الآثار . علم الجريمة . الجغرافيا . الفلسفة . علم النفس النسوي . العلاقات الدولية . الوجودية . حقوق الإنجاب. عقدة أدويب . دراسات التكوين
حسب البلد
حقوق المرأة حسب الدولة . النسويات حسب الجنسية . قائمة نشطاء حقوق المرأة . الصين . مصر . فرنسا . الهند . إندونيسيا . إيران . إيرلندا . اليابان . نيبال . نيكاراغوا . بولندا . سورية . السعودية . أوكرانيا . المملكة المتحدة . الولايات المتحدة
القوائم والفهارس
قائمة الأنثويين . قائمة المطالبين بحق تصويت المرأة . المقالات . النسويات . الأدبيات . حركة نسائية المحافظة

Portal:Feminism

بوابة نسوية

تاريخ الحركة النسوية هو السرد الزمني للحركات والأيديولوجيات التي تهدف إلى الحقوق المتساوية للمرأة. في حين النسويات في جميع أنحاء العالم قد اختلفوا في الأسباب والأهداف والنوايا اعتماداً على الوقت، والثقافة، والبلاد، معظم المؤرخات النسويات الغربيات يؤكدون أن جميع الحركات التي تعمل على الحصول على حقوق المرأة ينبغي اعتبارها حركات نسوية، حتى إذا لم يطلقوا هذه التسمية على انفسهم.[1][2][3][4][5]

الحركة النسوية المبكرة

الناس والنشطاء الذين ناقشوا أو اقترحوا مساواة المرأة قبل وجود الحركة النسوية يُصنَّفون أحيانًا على أنهم نسويو ما قبل النسوية . [2] ينتقد بعض العلماء هذا المصطلح لأنهم يعتقدون أنه يقلل من أهمية المساهمات السابقة أو أن النسوية ليس لها تاريخ خطي واحد ، كما هو متضمن في مصطلحات مثل ما قبل النسوية أو ما بعد النسوية . [1][6][7][5]

منذ حوالي 24 قرنا ، [8] أفلاطون ، وفقا لإيلين هوفمان باروخ ، دافع من أجل المساواة الكاملة بين الجنسين في المجالين السياسي والجنسي ، داعيًا إلى أن يُصبحن أعضاء في أعلى درجاته ، ... أولئك الذين يحكمون ويقاتلون". [9]

الكاتبة الإيطالية-الفرنسية كريستين دي بيزان (1364 - c. 1430) ، مؤلفة كتاب مدينة السيدات و Epître au Dieu d'Amour (رسالة إلى إله الحب) استشهد بها سيمون دي بوفوار كأول امرأة لشجب كراهية النساء والكتابة عن العلاقة بين الجنسين. [10] ومن بين الكاتبات النسويات الأوائل ، هاينريش كورنيليوس أغريبا وموديستا دي بوزو دي فورزي ، اللتان عملتا في القرن السادس عشر ، [11] وكتاب القرن السابع عشر هانا وولي في إنجلترا ، [12] وخوانا إينيس دي لا كروز في المكسيك. [13] .[11]

كان مارغريت كافنديش ، دوقة نيوكاسل أبون تاين ، أحد أهم الكتاب النسويين في القرن السابع عشر في اللغة الإنجليزية. [14][15] كانت معرفتها معترف بها من قبل البعض ، مثل باثو-ماكن ، النسوية ، التي كتبت أن "الهولنديات الجدد للقلعة الجديدة ، من خلال عبقرتها الخاصة ، بدلا من أي تعليمات في الوقت المناسب ، تتخطى الكثير من الرجال القبيرين ،" لها مثالا رئيسيا على ما يمكن للمرأة أن تصبح من خلال التعليم. [16]

القرن الثامن عشر: عصر التنوير

تميز عصر التنوير من خلال التفكير العقلي العلماني وإزدهار الكتابة الفلسفية. دافع العديد من فلاسفة عصر التنوير عن حقوق النساء ، بما في ذلك جيريمي بينثام (1781) ، وماركيز دي كوندورسيه (1790) ، وماري وولستونكرافت (1792). [17]

جيريمي بينثام

وقال الفيلسوف الإنجليزي والفيلسوف الليبرالي الكلاسيكي جيريمي بينثام إن وضع المرأة في وضع أدنى من الناحية القانونية مما جعله يختار مهنة الإصلاحي في سن الحادية عشرة. تحدث بينثام عن المساواة الكاملة بين الجنسين بما في ذلك حقوق التصويت والمشاركة في الحكومة. عارض المعايير الأخلاقية الجنسية غير المتكافئة بين الرجال والنساء. [18] في كتابه "مقدمة لمبادئ الأخلاق والتشريع" (1781) ، أدان بنثام بشدة الممارسة الشائعة للعديد من البلدان لإنكار حقوق المرأة بسبب تدني عقولهم. [19] أعطى بنثام العديد من الأمثلة على الحكام الإناث القادرات.

ماركيز دي كوندورسيه

كان نيكولاس دي كوندورتي عالمًا رياضيًا ، وسياسيًا ليبراليًا كلاسيكيًا ، وقاد الثورة الفرنسية ، والجمهوريّة ، والفولطوريّ المناهض للكتبة. كما كان مدافعاً عنيفًا عن حقوق الإنسان ، بما في ذلك المساواة بين النساء وإلغاء العبودية ، وهو أمر غير معتاد في الثمانينيات من القرن الثامن عشر. دافع عن حق المرأة في التصويت في الحكومة الجديدة في عام 1790 م (من أجل القبول في حقوق المواطنة للنساء). [20][21][22]

أوليمبوس جوجز والإعلان

بعد مناشدات كوندورست المتكررة ، لكنها فشلت ، أمام الجمعية الوطنية في 1789 و 1790 ، قام أوليمبوس جوجس (بالاشتراك مع جمعية أصدقاء الحقيقة) بتأليف ونشر إعلان حقوق المرأة في عام 1791. هذا هو نداء آخر للحكومة الفرنسية الثورية للتعرف على الحقوق الطبيعية والسياسية للمرأة. [23] غوغس كتب الإعلان في نشرة إعلان حقوق الإنسان والمواطن ، تقريبًا كاعلان لفشل الرجال في تضمين أكثر من نصف السكان الفرنسيين في المساواة. على الرغم من أن الإعلان لم يحقق أهدافه على الفور ، إلا أنه كان في الواقع حقيقة أنه كان من الممكن لهم أن يرضوا بآرائهم حول إخفاقاتهم في المساواة ، وبيان حقوق المرأة وإعلان المشاعر. . [24]

ويلستونكرافت وفنديكيشن

الطبعة الأولى طبعة من إثبات حقوق المرأة

ربما كانت الكاتبة النسوية الأكثر ذكراً في ذلك الوقت ماري وولستونكرافت ، التي غالباً ما وصفت بأنها أول فيلسوفة نسوية. إن إثبات حقوق المرأة (1792) هو واحد من الأعمال الأولى التي يمكن أن تسمى بشكل لا لبس فيه نسوية ، على الرغم من المعايير الحديثة مقارنة بالنساء إلى النبلاء ، النخبة في المجتمع (المدعومة والهشة ، وفي خطر من الكسل الفكري و الكسل الأخلاقي) قد يبدو في البداية كحجة نسوية.ورأت وولستونكرافت أن تعليم وتربية النساء على أنهن يخلقن توقعات محدودة بناء على صورة ذاتية تمليها وجهة نظر الذكور النموذجية. [25] وهي تعكس المشاكل التي ليس لديها إجابات سهلة ، يبقى هذا الكتاب حجر الأساس للفكر النسوي. [26]

تعتقد وولستونكرافت أن كلا الجنسين ساهم في عدم المساواة. لقد اعتبرت المرأة ساهمت بشكل أكبر من الرجال كأمر مسلم به ، وقررت أن كلاهما يتطلب تعليمًا لضمان التغييرات الضرورية في المواقف الاجتماعية. بالنظر إلى أصولها المتواضعة وتعليمها القليل ، فإن إنجازاتها الشخصية تتحدث عن تصميمها الخاص. جذبت وولستونكرافت سخرية صموئيل جونسون ، الذي وصفها وأمثالها بأنها "Amazons of the pen". واستناداً إلى علاقته مع هيستر ثريل ، [27] اشتكى من تعدي النساء على منطقة كتابة الذكور ، وليس ذكاءهن أو تعليمهن. بالنسبة للعديد من المعلقين ، تمثل وولستونكرافت أول تدوين للمساواة في المساواة بين الجنسين ، أو رفض للدور الأنثوي في المجتمع. [28][29]

القرن ال 19

ردت الناشطات النسويات في القرن التاسع عشر على الظلم الثقافي ، بما في ذلك القبول الخبيث والواسع النطاق للصورة الفيكتورية لدور المرأة "الكامل" و "المثالي". [30] خلق المفهوم الفيكتوري انقسامًا بين "مجالات منفصلة" للرجال والنساء كان شديدًا. محددة بوضوح من الناحية النظرية ، وإن لم يكن دائما في الواقع. في هذه الأيديولوجية ، كان الرجال يشغلون المجال العام (مساحة العمل المأجور والسياسة) والنساء في المجال الخاص ( المنزل والأطفال). هذا "المثلث الأنثوي" ، الذي أطلق عليه أيضًا "عبادة الحياة" ، وكتبت في كتب السلوك الفيكتوري مثل كتاب إدارة الأسرة للسيدة بيتون وكتب سارة ستيكني إليس. [31] جاء الملاك في البيت (1854) و و آل انجيل من هوغار ، الأكثر مبيعا من قبل كوفنتري باتمور و ماريا ديل بيلار ماركو ، لترمز إلى المثال الأنثوي الفيكتوري. [32] قامت الملكة فيكتوريا بنفسها بنقد مفهوم الحركة النسائية ، الذي وصفته في رسائل خاصة بأنه "حماقة جنون شريرة من" حقوق المرأة "". [33][34]

النسوية في الخيال

مثل جين أوستن ، شارلوت برونتي ، آن برونتي ، إليزابيث جاسكل ، وجورج إليوت اللاتي صورن بؤس وإحباط النساء. [35] في روايتها الذاتية روث هول (1854) ، [36] تصف الصحفية الأمريكية فاني فيرن نضالها الخاص لدعم زوجها كصحافية بعد وفاة زوجها المفاجئ. [37] كتبت لويزا ماي ألكوت رواية نسوية قوية ، [38] (مطاردة الحب المميتة الطويلة) (1866) ، عن محاولات الشابة للهروب من زوجها الكبير وأصبحت مستقلة. [39] [40]

كما أدرك المؤلفون الذكور الظلم ضد المرأة. أوجزت روايات جورج ميريديث ، جورج جيسينج ، [41] وتوماس هاردي ، [42] ومسرحيات هنريك إبسن [43] محنة النساء المعاصرة. ديانا من ملتقي الطرق (1885) ميريديث هو سرد لحياة كارولين نورتون. [44] وقد وصف أحد النقاد فيما بعد مسرحيات إبسن بأنها "دعاية نسوية". [7]

ماريون ريد وكارولين نورتون

في بداية القرن التاسع عشر ، لم يكن للأصوات النسائية المعارضة إلا القليل من التأثير الاجتماعي. لم تكن هناك علامات تذكر على التغيير في النظام السياسي أو الاجتماعي ، ولا أي دليل على وجود حركة نسائية معروفة. بدأت الاهتمامات الجماعية بالاندماج مع نهاية القرن ، موازية لظهور نموذج اجتماعي أكثر صرامة ومدونة لقواعد السلوك التي وصفتها ماريون ريد بأنها حبيسة وقمعية للنساء. [26] في حين أن التركيز المتزايد على الفضيلة الأنثوية أثار جزئياً الدعوة إلى حركة المرأة ، فإن التوترات التي سببها هذا الدور للنساء أصابت العديد من النسويات في أوائل القرن التاسع عشر بشك وقلق ، وأثارت وجهات نظر معارضة. [45]

في اسكتلندا ، نشرت ريد كتابها "نداء من أجل المرأة" المؤثر في عام 1843 ، [46] والذي اقترح أجندة غربية عبر المحيط الأطلسي لحقوق المرأة ، بما في ذلك حقوق التصويت للنساء. [47]


دعت كارولين نورتون للتغييرات في القانون البريطاني. حيث اكتشفت نقصًا في الحقوق القانونية للنساء عند الدخول في زواج مسيء. [48] ساعدت الدعاية الناتجة عن مناشدتها للملكة فيكتوريا [49] والنشاطات ذات الصلة في تغيير القوانين الإنجليزية للاعتراف بأمور النساء المتزوجات وحضانة الأطفال واستيعابها. [48]


فلورانس نايتنجيل وفرانسيس باور كوبيه

فلورنس نايتنجيل

في حين أن العديد من النساء بما في ذلك نورتون كانوا حذرين من الحركات المنظمة ، [50] كانت أفعالهم وكلماتهم في كثير من الأحيان محفّزة وألهمت مثل هذه الحركات. من بين هؤلاء كانت فلورنس نايتنغيل ، التي اقتنعت بأن النساء يمتلكن كل إمكانات الرجال لكن لا شيء من الفرص [51] دافعت مهنتها في التمريض. [52] في ذلك الوقت ، تم التأكيد على فضائلها الأنثوية على براعتها ، مثال على التحيز ضد الاعتراف بإنجاز المرأة في منتصف القرن التاسع عشر. [52]

بسبب الإيديولوجيات المتفاوتة ، لم تكن النسويات دائمًا تدعم جهود بعضهن البعض. ورفضت هارييت مارتينو وغيرها مساهمات وولستونكرافت [53] على أنها خطيرة ، واستنكرت صراحة نورتون [53] ، لكنها استغلت حملة إلغاء عقوبة الإعدام التي شهدتها مارتينو في الولايات المتحدة [54] باعتبارها حملة يجب تطبيقها منطقياً على النساء. كانت مؤسستها في أمريكا [55] محورية: فقد أمسكت بمخيلة النساء اللواتي حثنها على تولي قضيتهن.[48][56] [57]


فرانسيس كوببي

تأثرت آنا ويلر بإشتراكيي القديس سيمونيان أثناء العمل في فرنسا. ودعت إلى حق الاقتراع واجتذبت انتباه بنيامين ديسرايلي ، زعيم المحافظين ، باعتباره راديكاليًا خطيرًا على قدم المساواة مع جيريمي بينثام. ستلهم لاحقًا المدافعة الاشتراكية والمساواة بين الجنسين ويليام طومسون ، [58] الذي كتب عمله الأول المنشور باللغة الإنجليزية للدعوة إلى المساواة الكاملة لحقوق المرأة "النداء من نصف الانسانية" عام 1825. [59]

وكانت صحافيات من أمثال مارتينو وكوب في بريطانيا ومارجريت فولر في أمريكا يحققن عملاً صحافياً ، مما جعلهن في وضع يسمح لهن بالتأثير على النساء الأخريات. تشير كوب إلى "حقوق المرأة" ليس فقط في الملخص ، ولكن كسبب يمكن تحديده. [60]

حملات نسائية

ملف:Josephine Butler - portrait.jpg
جوزفين بتلر

أعطت الحملات الفرص للمرأة لاختبار مهاراتها السياسية الجديدة ولضم مجموعات الإصلاح الاجتماعي المتباينة. وتشمل نجاحاتهم حملة قانون حقوق المرأة المتزوجة (الصادر عام 1882) والحملة الرامية إلى إلغاء قوانين الأمراض المعدية لعام 1864 و 1866 و 1869 ، التي وحدت الجماعات النسائية والليبراليين المنفعين مثل جون ستيوارت ميل. [61] ظهرت جوزفين بتلر ، التي سبق لها أن العمل في قضايا الدعارة ، وقائدة كاريزمية ، وناشطة محنكة ، كزعيمة طبيعية [62] للرابطة الوطنية للسيدات لإلغاء قوانين الأمراض المعدية في عام 1869. [63][64] أظهر عملها قوة محتملة لمجموعة ضغط منظمة. وقد نجحت الجمعية في القول إن القوانين لا تقتصر على إهانة البغايا فحسب ، بل أيضاً على جميع النساء والرجال من خلال الترويج لمعيار مزدوج جنسي صارخ. أسفرت أنشطة بتلر عن تطرف العديد من النساء المعتدلات. ألغيت القوانين في عام 1886.

على نطاق أصغر ، قامت آني بيسانت بحملة من أجل حقوق الفتيات (عمال المصانع الإناث) وضد الظروف المروعة التي عملن بها في لندن. أصبح عملها في نشر الظروف الصعبة للعمال من خلال المقابلات في الدوريات نصف الأسبوعية مثل The Link طريقة لإثارة الاهتمام العام بالقضايا الاجتماعية. [65]

من القرن التاسع عشر إلى القرن الحادي والعشرين

لم تعترف النسويات بموجات منفصلة من النسوية حتى عينت الصحافية مارثا لير هذه الموجة الثانية ، وفقا لجينيفر بومغاردنر. [66] يقول بومغاردنر إن الانتقاد من قبل البروفيسور روكسان دونبار-أورتيز من التقسيم إلى موجات [67] وصعوبة تصنيف بعض النسويات إلى موجات محددة ، [68] يجادل بأن النقاد الرئيسيين للموجة من المرجح أن يكونوا أعضاء في الموجة السابقة التي تبقى أمر حيوي ، [68] وأن الأمواج تأتي أسرع. [68] وقد أثر "النقاش حول الموجات" على كيفية قيام المؤرخين وغيرهم من العلماء بتأسيس كرونولوجيات النشاط السياسي للمرأة. [1]

الموجة الأولي

إليزابيث كادي ستانتون (جالسة) وسوزان ب. أنتوني

يُعرف النشاط النسوي الذي يعود إلى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في العالم الناطق بالإنجليزية والذي يسعى إلى الفوز بحق المرأة في الانتخاب ، وحقوق تعليم الإناث ، وظروف عمل أفضل ، وإلغاء المعايير المزدوجة للمساواة بين الجنسين ، باسم حركة النسوية من الموجة الأولى. تم صياغة مصطلح "الموجة الأولى" بأثر رجعي عندما اسُتخدم مصطلح الحركة النسوية من الموجة الثانية لوصف حركة نسوية أحدث قاومت التفاوت الاجتماعي والثقافي بما يتجاوز التفاوت السياسي الأساسي. [69]في الولايات المتحدة ، قام قادة الحركة النسوية بحملة من أجل الإلغاء الوطني للعبودية والاعتدال قبل الدفاع عن حقوق المرأة. [70] شملت الحركة النسائية الأمريكية الأولى مجموعة واسعة من النساء ، وبعضهن ينتمين إلى جماعات مسيحية محافظة (مثل فرانسيس ويلارد والاتحاد النسائي المسيحي للمرأة) ، والبعض الآخر يشبه التنوع والراديكالية لكثير من الحركة النسائية من الموجة الثانية (مثل ستانتون وأنتوني وماتيلدا جوسلين غيج ، والرابطة الوطنية لحقوق المرأة ، التي كان ستانتون رئيسا لها. تعتبر حركة النسوية الأولى في الولايات المتحدة قد انتهت بصدور التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة (1920) ، الذي منح النساء البيض حق التصويت في الولايات المتحدة.

لم يقتصر النشاط من أجل مساواة المرأة على الولايات المتحدة. في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت الطاهرة نشطة كشاعرة ومصلحة دينية ، وسجلت كإعلان عن المساواة للمرأة عند إعدامها. ألهمت أجيال لاحقة من النسويات الإيرانيات. [71] قامت لويز ديتمار بحملة من أجل حقوق المرأة ، في ألمانيا ، في أربعينيات القرن التاسع عشر. [72] على الرغم من ذلك بقليل في وقت متأخر من الزمن ، كانت فوساي إيشيكاوا في الموجة الأولى من نشطاء النسوية في بلدها اليابان ، حيث قامت بحملات من أجل حق المرأة في التصويت. كانت ماري لي ناشطة في حركة حق الاقتراع في جنوب أستراليا ، أول مستعمرة أسترالية تمنح النساء حق التصويت في عام 1894. وفي نيوزيلندا ، عملت كيت شيبارد وماري آن مولر على تحقيق أصوات النساء بحلول عام 1893.

التعديل التاسع عشر
ماتيلدا جوسلين جيج
بيسي رينر باركس

إليزابيث كادي ستانتون and Lucretia Mott التقت إليزابيث كادي ستانتون ولوكريتيا موت في عام 1840 بينما كانت في طريقها إلى لندن حيث تم تجنبها كامرأة من قبل القيادة الذكورية في أول اتفاقية عالمية مناهضة للرق. في عام 1848 ، عقدت موت وستانتون اتفاقية حقوق المرأة في سينيكا فولز ، نيويورك ، حيث تم صياغة إعلان استقلال المرأة. وساعدت لوسي ستون في تنظيم أول اتفاقية وطنية لحقوق المرأة في عام 1850 ، وهو حدث أكبر بكثير أثارت فيه سوجورنر تروث ، وأبي كيلي فوستر ، وآخرين ، سوزان ب. أنتوني ، قضية حقوق المرأة. في ديسمبر 1851 ، ساهمت سوجورنر تروث في الحركة النسوية عندما تحدثت في مؤتمر المرأة في أكرون ، أوهايو. وقد ألقت خطابها "لا أذكر امرأة" القوي في محاولة لتعزيز حقوق المرأة من خلال إظهار قدرتها على إنجاز المهام المرتبطة تقليديًا بالرجال. [73] وقد التقت باربرا ليه سميث مع موت في عام 1858 ، [74] لتقوية الصلة بين الحركات النسائية عبر المحيط الأطلسي.

رأت ستانتون وماتيلدا جوسلين غيج الكنيسة عقبة رئيسية في سبيل حقوق المرأة ، [75] ورحبوا بالأدب الناشئ عن النظام الأمومي. أنتج كل من غيج وستانتون أعمالًا حول هذا الموضوع ، وتعاونا في الكتاب المقدس للمرأة. كتبت ستانتون "العصر الأمومي" [76] وكتبت غيج "المرأة والكنيسة والدولة" ، وقامت بإدخال نظرية يوهان جاكوب باشوفن بشكل رائع وإضافة منظور معرفى فريد ونقد الموضوعية وتصور الذات. [76]

ولاحظ ستانتون ذات مرة فيما يتعلق بافتراضات دونية الإناث: "إن أسوأ ميزة لهذه الافتراضات هي أن النساء أنفسهن يصدقنهم". [77] ومع ذلك ، فإن هذه المحاولة لاستبدال التقليد اللاهوتي (المتمحور حول الذكور) اللاهوتية (المتمحورة حول الذكور) مع وجهة نظر gynocentric (محورها المرأة) لم تحرز تقدمًا كبيرًا في الحركة النسائية التي تهيمن عليها العناصر الدينية. وبالتالي تم تجاهلهاإلى حد كبير من قبل الأجيال اللاحقة. [78][79]

بحلول عام 1913 ، كانت الحركة النسوية (التي كانت مكتوبة بالأصل) عبارة عن مصطلح عائلي في الولايات المتحدة. [80] وشملت القضايا الرئيسية في 1910s و 1920s حق الاقتراع ، والنشاط الحزبي للمرأة ، والاقتصاد والعمالة ، والجنسيات والأسر ، والحرب والسلام ، وتعديل دستوري للمساواة. كان ينظر إلى كل من المساواة والفرق على أنهما طريقتان لتمكين المرأة. تضمنت المنظمات في ذلك الوقت حزب المرأة الوطني ، واقتترعت مجموعات مناصرة مثل جمعية اقتراع المرأة الأمريكية الوطنية ، والرابطة الوطنية للنساء الناخبات ، والجمعيات المهنية مثل الرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات ، والاتحاد الوطني لنوادي الأعمال والمهن النسائية ، والرابطة الوطنية لنقابات المرأة ، وجماعات الحرب والسلام مثل الرابطة النسائية الدولية للسلم والحرية ، والمجلس الدولي للمرأة ، والجماعات التي تركز على الكحول الاتحاد النسائي للاعتدال المسيحي والمؤسسة النسائية لإصلاح الحظر الوطني ، والمنظمات التي تركز على العرق والجنس مثل الرابطة الوطنية للنساء الملونات. ومن بين القادة والمثقفين جين أدامز ، وإيدا ب. ويلز-بارنيت ، وأليس بول ، وكاري تشابمان كات ، ومارغريت سانجر ، وتشارلوت بيركنز جيلمان. [81]


أوائل القرن العشرين

في هولندا ، حاربت ويلهيلمنيا دروكر  (1847–1925) بنجاح للتصويت وحقوق متساوية للنساء من خلال المنظمات السياسية والنسوية التي أسستها. في 1917-1919 تم التوصل إلى هدفها في حق المرأة في التصويت.

في الجزء الأول من القرن العشرين ، والمعروف أيضًا باسم العصر الإدواردي ، كان هناك تغيير في الطريقة التي ترتدي بها النساء وانتقلن من صلابة الفيكتوري والرضا. غالباً ما ترتدي النساء ، وخاصة النساء اللاتي تزوجن من رجل ثري ، ما نعتبره اليوم عمليًا. [82]

تظهر الكتب والمقالات والخطب والصور والأوراق من هذه الفترة مجموعة متنوعة من الموضوعات بخلاف الإصلاح السياسي والاقتراع الذي نوقش علنا. في هولندا ، على سبيل المثال ، كانت القضايا النسوية الرئيسية هي الحقوق التعليمية والحقوق الطبية الرعاية ، [83] تحسين ظروف العمل ، والسلام ، والتغلب علي المعايير المزدوجة بين الجنسين. [84][85][86][87][88][89]

في عام 1906 ، صنفت صحيفة ديلي ميل لأول مرة هؤلاء النساء "أصوات النساء" كشكل من أشكال السخرية ، ولكن هذا المصطلح احتضنته النساء لوصف الشكل الأكثر نضجا من المظاهر الواضحة في المسيرات العامة والشعارات الخضراء المميزة والأرجوانية والبيضاء ، الرسومات المثيرة للفنانين في دوري الاتحاد. تعلم المدافعون عن حقوق المرأة استغلال التصوير الفوتوغرافي ووسائل الإعلام ، وتركوا سجلًا مرئيًا حيًا يتضمن صورًا مثل صورة ايميلن لعام 1914.

الخيال العلمي النسوي

في بداية القرن العشرين ، برزت قصص الخيال العلمي النسوي باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من الخيال العلمي الذي يتعامل مع أدوار المرأة في المجتمع. غالبًا ما عالجت كتابات الحركة الأدبية الطوباوية في وقت النسوية الموجّهة الأولى للتمييز الجنسي. شارلوت بيركنز غيلمان هيرلاند فعلت ذلك (1915). حلم سلطانة (1905) من قبل البنغالية المسلمة النسوية رقية سخاوات حسين يصور عكس الجنس في عالم مستقبلي.

خلال عشرينيات القرن العشرين ، نشر كتاب مثل كلار وينجر هاريسوجرترود برونيت قصص خيال علمي مكتوبة من منظور نسائي ، وتناولت في بعض الأحيان مواضيع تتعلق بالجنس ، في حين أن قصص الخيال العلمي الشائعة في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين بالغت في الذكورة إلى جانب صور النساء الجنسية. [90] بحلول ستينيات القرن العشرين ، دمج الخيال العلمي بين الإثارة والنقد السياسي والتكنولوجي للمجتمع. مع ظهور الحركة النسوية ، تم التشكيك في أدوار النساء في هذا "النوع المدمر ، العقل المتوسع". [91]

يطرح الخيال العلمي النسوي أسئلة حول القضايا الاجتماعية مثل كيفية بناء المجتمع لأدوار الجنس ، وكيف يحدد التكاثر النوع الاجتماعي ، وكيف أن القوة السياسية للرجال والنساء غير متكافئة. بعض أبرز أعمال الخيال العلمي النسوية قد أوضحت هذه الموضوعات باستخدام اليوتوبيا لاستكشاف المجتمعات التي لا توجد بها اختلافات بين الجنسين أو اختلال توازن القوى بين الجنسين ، و الديستوبيا لاستكشاف عوالم تتصاعد فيها أوجه عدم المساواة بين الجنسين ، مما يؤكد الحاجة إلى استمرار العمل النسوي. [92]

خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية

إيدا بي ويلز

دخلت النساء سوق العمل خلال الحرب العالمية الأولى بأعداد لم يسبق لها مثيل ، وغالبًا في قطاعات جديدة ، واكتشفت قيمة عملهن. كما تركت الحرب أعداداً كبيرة من النساء ثكلى ومع خسارة صافية لدخل الأسرة. قام العشرات من الرجال القتلى والجرحى بتحويل التركيبة السكانية. كما أدت الحرب إلى تقسيم الجماعات النسائية ، حيث عارضت العديد من النساء الحرب ، بينما شاركت نساء أخريات في حملة الريشة البيضاء.

يلاحظ الباحثون النسويون مثل فرونسيه ثيبود ونانسي كوت ردة فعل محافظة على الحرب العالمية الأولى في بعض الدول ، مستشهدين بتعزيز الصور والأدب التقليدي الذي يشجع الأمومة. وقد سمي ظهور هذه السمات في زمن الحرب بـ "تأميم المرأة".

في السنوات التي تلت الحرب ، ناضلت المدافعات عن حقوق الإنسان ضد التمييز والمعارضة التأسيسية.  في وولف أوف وورز في غرفة خاصة ، يصف وولف مدى رد الفعل العنيف وإحباطها. في الوقت الحالي ، كانت كلمة "الحركة النسوية" قيد الاستخدام ، ولكن مع دلالة سلبية من وسائل الإعلام ، والتي لم تشجع النساء على التعرف على الذات في حد ذاتها.  عندما تعرضت ريبيكا وست ، وهي كاتبة بارزة أخرى ، للهجوم على أنها "نسوية". "دافع وولف عنها. لقد تم تذكير الغرب بتعليقها "أنا نفسي لم أتمكن قط من معرفة ما هي النسوية بالضبط: أنا أعرف فقط أن الناس يدعونني نسوية عندما أعبر عن مشاعر تميزني عن ممسحة أو مومس." [93]

في العشرينيات من القرن العشرين ، كانت الأنماط والمواقف غير التقليدية للمراهقين شعبية بين النساء الأميركيات والبريطانيات. [94]

موكب الاقتراع في نيويورك ، 6 مايو 1912
الإصلاح الانتخابي

أعطى قانون تمثيل الشعب للمملكة المتحدة لعام 1918 [95]حق الاقتراع شبه العام للرجال ، واقتراع النساء فوق سن الثلاثين. وسن قانون تمثيل الشعب لعام 1928 حق المساواة بين الرجل والمرأة. كما حولت التركيبة الاجتماعية الاقتصادية للناخبين نحو الطبقة العاملة ، مفضلة حزب العمل ، الذين كانوا أكثر تعاطفا مع قضايا المرأة.  وأعطى حزب العمل معظم مقاعد المنزل حتى الآن. كما سمحت الإصلاحات الانتخابية للنساء بالترشح للبرلمان. فشل كريستابيل بانكهورست بفارق ضئيل في الفوز بمقعد في عام 1918 ، وكانت كونستانس ماركيفيتش (Sinn Féin) أول امرأة منتخبة في إيرلندا في عام 1918 ، ولكنها رفضت ، بصفتها مواطنة إيرلندية ، شغل مقعدها. في 1919 و 1920 ، فاز كل من السيدة أستور ومارغريت مقاعد للمحافظين والليبراليين على التوالي من خلال النجاح في مقاعد زوجها. اكتسح حزب العمل السلطة في عام 1924. وكان اقتراح أستر لتشكيل حزب نسائي في عام 1929 غير ناجح. اكتسبت النساء خبرة انتخابية كبيرة خلال السنوات القليلة المقبلة ، حيث ضمنت سلسلة من حكومات الأقليات إجراء انتخابات سنوية تقريبًا. كما ثبت أن الانتماء الوثيق مع حزب العمل يمثل مشكلة بالنسبة للاتحاد الوطني لجمعيات المواطنة المتساوية (NUSEC) ، الذي لم يحظ بتأييد كبير في حزب المحافظين. ومع ذلك ، تمت مكافأتهم مع رئيس الوزراء ستانلي بالدوين مع تمرير قانون تمثيل الشعب (المساواة في الامتياز) لعام 1928.

حصلت النساء الأوروبيات على التصويت في الدنمارك وأيسلندا في عام 1915 (الكامل في عام 1919) والجمهورية الروسية في عام 1917 والنمسا وألمانيا وكندا في عام 1918 ، والعديد من البلدان بما في ذلك هولندا في عام 1919 ، وتشيكوسلوفاكيا (الجمهورية التشيكية اليوم وسلوفاكيا) في عام 1920 ، وتركيا وجنوب أفريقيا في عام 1930. لم تحصل النساء الفرنسيات على التصويت حتى عام 1945. وكانت ليختنشتاين واحدة من آخر الدول ، في عام 1984. [96]

الإصلاح الاجتماعي

لم يغير التغيير السياسي على الفور الظروف الاجتماعية. مع الركود الاقتصادي ، كانت النساء أكثر القطاعات ضعفاً في القوى العاملة. وقد اضطرت بعض النساء اللواتي شغلن وظائف قبل الحرب إلى مصادرةهن أمام الجنود العائدين ، وزاد عدد النساء الأخريات. مع امتياز محدود ، تم تحويل الاتحاد الوطني لجمعيات حقوق المرأة في المملكة المتحدة (NUWSS) إلى منظمة جديدة ، وهي الاتحاد الوطني لجمعيات المواطنة المتساوية (NUSEC) ،[97]التي ما زالت تنادي بالمساواة في الامتياز ، لكنها وسعت نطاقها لفحص المساواة في المجالات الاجتماعية والاقتصادية. وسعى الإصلاح التشريعي للقوانين التمييزية (مثل قانون الأسرة والبغاء) وعلى الاختلافات بين المساواة والإنصاف ، والإقامة التي من شأنها أن تسمح للنساء للتغلب على الحواجز التي تعترض تحقيقها (المعروفة في سنوات لاحقة بأنها "لغز المساواة مقابل التفرقة") . [98] خلفت إليانور راثبون ، التي أصبحت عضوًا بريطانيًا في البرلمان عام 1929 ، ميليسنت غاريت رئيسًا لمجلس NUSEC في عام 1919. وأعربت عن الحاجة الماسة للنظر في الاختلاف في العلاقات بين الجنسين على أنه "ما تحتاجه المرأة لتحقيق إمكانات طبيعتها الخاصة". إن الإصلاحات الاجتماعية لحكومة العمال في عام 1924 خلقت انقسامًا رسميًا ، حيث شكلت مجموعة منشقة من المتساوين الصارمين مجلس الباب المفتوح في مايو 1926. [99] وأصبح هذا في نهاية المطاف حركة دولية ، واستمر حتى عام 1965. شمل التشريع الاجتماعي المهم الآخر في هذه الفترة قانون إبطال / إقصاء الجنس لعام 1919 (الذي فتح المهن للنساء) ، وقانون القضايا الزوجية لعام 1923. في عام 1932 ، فصلت NUSEC الدعوة من التعليم ، وواصلت الأنشطة السابقة كمجلس وطني للمساواة في المواطنة ، والأخيرة هي نقابة Townswomen. استمر المجلس حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.

Cover of WSPU's The Suffragette, April 25, 1913 (after Delacroix's الحرية تقود الشعب, 1830)
حقوق إعادة الإنتاج
مارجريت سانجر
ماري ستوبس

منعت القوانين النسويات من مناقشة الحقوق الإنجابية ومعالجتها. تمت محاكمة آني بيسانت بموجب قانون المنشورات البشعة لعام 1857 في عام 1877 لنشره فلسفة تشارلز نولتون للفلسفة ،[100] وهو عمل يتعلق بتنظيم الأسرة. [101][102] كان نولتون قد أدين في السابق في الولايات المتحدة. وقد أُدينت هي وزميلها تشارلز برادلاو لكن بُرئتفيالاستئناف. أدت الدعاية اللاحقة إلى انخفاض في معدل المواليد في المملكة المتحدة. [103][104] في وقت لاحق كتب بيسانت قانون السكان. [105]

في أمريكا ، تمت محاكمة مارغريت سانجر بسبب كتابها "الحد العائلي تحت قانون كومستوك" في عام 1914 ، وهربت إلى بريطانيا حتى أصبحت آمنة للعودة. تمت محاكمة سانجر في بريطانيا. والتقت ماري ستوبس في بريطانيا ، التي لم تتم مقاضاتها قط ، لكنها شجبت بانتظام لترويجها للسيطرة على النسل. في عام 1917 ، بدأ سانجر مراجعة تحديد النسل. [106] في عام 1926 ، ألقت سانجر محاضرة حول تحديد النسل إلى مساعدة النساء في كو كلوكس كلان في سيلفر ليك ، نيو جيرسي ، والتي أشارت إليها على أنها "تجربة غريبة". [107] تأسيس قانون الإجهاض كانت جمعية الإصلاح في عام 1936 أكثر إثارة للجدل. تم تخفيض العقوبة البريطانية على الإجهاض من الإعدام إلى السجن مدى الحياة بموجب قانون الجرائم ضد الأشخاص لعام 1861 ، على الرغم من أنه تم السماح ببعض الاستثناءات في قانون (الحفاظ على) حياة الرضع لعام 1929. [108][109] بعد محاكمة أليك بورن في عام 1938 ، قدمت لجنة بيركيت عام 1939 توصيات للإصلاح كانت قد وضعت جانبا في اندلاع الحرب العالمية الثانية ، إلى جانب العديد من قضايا المرأة الأخرى. [110]

عشرينات القرن التاسع عشر

في معظم بلدان خط المواجهة ، تطوعت النساء أو تم تجنيدهن للقيام بمهام مختلفة لدعم المجهود الحربي الوطني. في بريطانيا ، تمت صياغة النساء وتعيينهن في وظائف صناعية أو في الخدمة العسكرية غير المقاتلة. التحقت الخدمات البريطانية 460،000 امرأة. أكبر خدمة ، الخدمة الإقليمية المساعدة ، كانت بحد أقصى 213،000 امرأة مسجلة ، العديد منهم خدم في الأدوار القتالية المضادة للطائرات.[111][112] في العديد من البلدان ، بما في ذلك ألمانيا والاتحاد السوفيتي ، تطوعت النساء أو تم تجنيدهن. في ألمانيا ، تطوعت النساء في عصبة الفتيات الألمانيات وساعدت لوفتوافي . [113]في الاتحاد السوفيتي ، خدم حوالي 820،000 امرأة في الجيش كمساعدين طبيين ، ومشغلي راديو ، وسائقي شاحنات ، وقناصة ، وطيارين مقاتلين ، وضباط صغار. [114]

احتفظت العديد من النساء الأميركيات بأدائهن المنزلية ، وكثيراً ما أضافن وظيفة مدفوعة الأجر ، لا سيما المتعلقة بصناعة الحرب. أكثر من أي وقت مضى في الحرب السابقة ، تم توظيف أعداد كبيرة من النساء للوظائف غير الماهرة أو شبه المهرة في الذخائر ، وتم تخفيف الحواجز أمام النساء المتزوجات اللواتي يحصلن على وظائف. وأصبحت رمز "روزي ذا ريفير" المشهور رمزًا لجيل من النساء العاملات في الولايات المتحدة.  بالإضافة إلى ذلك ، خدمت حوالي 300000 امرأة في الزي العسكري الأمريكي مع منظمات مثل فيلق الجيش النسائي . ومع رحيل العديد من الشبان ، حاول المنظمون الرياضيون إنشاء فرق نسائية محترفة ، مثل رابطة البيسبول الأمريكية للمحترفات ، التي أغلقت أبوابها بعد الحرب. بعد الحرب ، أغلقت معظم مصانع الذخائر ، وحلّت المحطات المدنية محل العاملات المؤقتات مع المحاربين العائدين ، الذين كان لهم الأولوية. [115]

الموجة الثانية

وتحدد "الحركة النسائية من الموجة الثانية" فترة من النشاط النسوي منذ أوائل الستينيات حتى أواخر الثمانينيات ، ورأت أن التباينات الثقافية والسياسية مرتبطة بشكل لا ينفصم. شجعت الحركة النساء على فهم جوانب حياتهن الشخصية باعتبارها مسيسة بشكل عميق وتعكس بنية السلطة الجنسية. مع تركيز المدافعات عن حقوق المرأة على الحقوق المطلقة مثل حق الاقتراع ، ركزت النسويات من الدرجة الثانية على قضايا المساواة الثقافية الأخرى ، مثل إنهاء التمييز.[116]

جلوريا ستاينم في مؤتمر صحفي ، تحالف العمل النسائي ، 12 يناير ، 1972
مسيرة تحرير المرأة في واشنطن العاصمة ، 1970
بيتي فريدان 1960





بيتي فريدان ، الغموض الأنثوي ، وتحرير المرأة

استخدم تعبير "تحرير المرأة" للإشارة إلى النسوية عبر التاريخ. [117]وقد ارتبط "التحرير" بالتطلعات النسوية منذ عام 1895 ، [118][119]ويظهر في سياق "تحرير المرأة" في كتاب سيمون دي بوفوار لعام 1949 للجنس الثاني ، والذي ظهر في الترجمة الإنجليزية في عام 1953. عبارة "تحرير المرأة" "استخدم لأول مرة في عام 1964 ، [120] في الطباعة في عام 1966 ، [121]على الرغم من أن المعادل الفرنسي ، تحرر المرأة ، حدث منذ عام 1911. [122] كان "تحرير المرأة" مستخدمًا في مؤتمر الطلاب الأمريكيين من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) عام 1967 ، والذي عقد مناقشة حول هذا الموضوع. في عام 1968 ، ظهر مصطلح "جبهة تحرير المرأة" في مجلة رامبرز ، وبدأت في الإشارة إلى الحركة النسائية بأكملها. [123] في شيكاغو ، اجتمعت النساء اللواتي خاب أملهن من اليسار الجديد بشكل منفصل في عام 1967 ، ونشرن صوت حركة تحرير المرأة في مارس 1968. عندما عقدت مسابقة ملكة جمال أمريكا في مدينة أتلانتيك في سبتمبر 1968 ، [124] أشارت وسائل الإعلام إلى المظاهرات الناتجة عن ذلك. باسم "تحرير المرأة". تم تشكيل اتحاد تحرير نساء شيكاغو في عام 1969. [125] ظهرت مجموعات مماثلة مع عناوين مماثلة في أجزاء كثيرة من الولايات المتحدة. لقد أصبح الحرق الشعبي ، على الرغم من كونه خياليًا ، [126]مرتبطًا بالحركة ، وصيغت وسائل الإعلام مصطلحات أخرى مثل "libber". استمر "تحرير المرأة" على الشروط الأخرى المنافسة للنسوية الجديدة ، الخيال ، وتحمل جنبا إلى جنب مع المصطلح الأقدم "حركة المرأة". [127]

وقد تم إعلام الحركة النسائية في ستينيات القرن العشرين ونظريتها ونشاطها وتغذيتها من خلال المناخ الاجتماعي والثقافي والسياسي في ذلك العقد. تميزت هذه المرة بزيادة التحاق الإناث بالتعليم العالي ، وإنشاء دورات للدراسات الأكاديمية للنساء ، [128] والإيديولوجية النسوية في مجالات أخرى ذات صلة ، مثل السياسة وعلم الاجتماع والتاريخ والأدب. هذا التغير الأكاديمي في المصالح شكك في الوضع الراهن ، ومعاييره وسلطته. [129]

كشف صعود حركة تحرير المرأة عن "نسويات متعددة" ، أو عدسات نسوية مختلفة ، بسبب الأصول المتنوعة التي اندمجت فيها المجموعات ، وتعقيد القضايا المطروحة وتنازعها. [130] يلاحظ أن  بيل هوك هو المنتقد البارز للحركة بسبب افتقارها إلى الصوت المعطى لأكثر النساء تعرضاً للقمع ، وعدم تركيزه على عدم المساواة في العرق والطبقة ، وعلى ما بعده عن القضايا التي تفرق النساء. [131]



انظر أيضاً

النسوية في إيطاليا

المصادر

  1. ^ أ ب Allen, Ann Taylor (1999). "Feminism, Social Science, and the Meanings of Modernity: The Debate on the Origin of the Family in Europe and the United States, 1860–1914". The American Historical Review. ج. 104 ع. 4: 1085–1113. DOI:10.1086/ahr/104.4.1085. PMID:19291893. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-01.
  2. ^ أ ب Botting، Eileen Hunt؛ Houser، Sarah L. (2006). "'Drawing the Line of Equality': Hannah Mather Crocker on Women's Rights". The American Political Science Review. American Political Science Association. ج. 100 ع. 2: pp. 265–278. DOI:10.1017/s0003055406062150. ISSN:0003-0554. JSTOR:27644349. {{استشهاد بدورية محكمة}}: |pages= يحتوي على نص زائد (مساعدة)
  3. ^ Brody، Miriam (1983). "Mary Wollstonecraft: Sexuality and Women's Rights (1759-1797)". في Spender، Dale (المحرر). Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers. Pantheon Books. ص. 40–59. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-01.
  4. ^ Kinnaird، Joan (1983). "Mary Astell: Inspired by Ideas (1668–1731)". في Spender، Dale (المحرر). Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers. Pantheon Books. ص. 29. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-01.
  5. ^ أ ب Urbanski، Marie Mitchell Olesen (1983). "Margaret Fuller: Feminist Writer and Revolutionary (1810–1850)". في Spender، Dale (المحرر). Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers. Pantheon Books. ص. 75–89. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-01.
  6. ^ Cott, Nancy F. "What's In a Name? The Limits of ‘Social Feminism’; or, Expanding the Vocabulary of Women's History". Journal of American History 76 (December 1989): 809–829
  7. ^ أ ب Ferguson، Margaret (مارس 2004). "Feminism in Time". Modern Language Quarterly. ج. 65 ع. 1: 7–8. DOI:10.1215/00267929-65-1-7.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: postscript (link)
  8. ^ The Columbia Encyclopedia (Columbia Univ. Press, 5th ed. 1993((ردمك 0-395-62438-X))), entry Plato.
  9. ^ Baruch, Elaine Hoffman, Women in Men's Utopias, in Rohrlich, Ruby, & Elaine Hoffman Baruch, eds., Women in Search of Utopia, op. cit., p. [209] and see p. 211 (Plato supporting "child care" so women could be soldiers), citing, at p. [209] n. 1, Plato, trans. Francis MacDonald Cornford, الجمهورية (أفلاطون) (N.Y.: Oxford Univ. Press, 1973), Book V.
  10. ^ de Beauvoir, Simone، English translation 1953 (1989). The Second Sex. Vintage Books. ص. 105. ISBN:0-679-72451-6.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  11. ^ أ ب Schneir, Miram، 1972 (1994). Feminism: The Essential Historical Writings. Vintage Books. ص. xiv. ISBN:0-679-75381-8. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |first= يحوي أسماء رقمية (مساعدة)
  12. ^ "Hannah Woolley b. 1623, England; d. c. 1675, England". Dinner Party Database of notable women. Brooklyn Museum. 20 مارس 2007. اطلع عليه بتاريخ 2009-09-22.
  13. ^ Majfud, Jorge (25 فبراير 2007). "The Imperfect Sex: Why Is Sor Juana Not a Saint?". Mr Zine. Monthly Review. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-14.
  14. ^ [Kegl, Rosemary. “'The World I Have Made': Margaret Cavendish, feminism and the Blazing World", in Valerie Traub, M. Lindsay Kaplan, and Dympna Callaghan (eds), Feminist Readings of Early Modern Culture: Emerging Subjects, Cambridge: Cambridge University Press, 1996, pp. 119-141.]
  15. ^ Lisa T. Sarasohn, "A Science Turned Upside down: Feminism and the Natural Philosophy of Margaret Cavendish". Huntington Library Quarterly. Vol. 47, No. 4 (Autumn, 1984), pp. 289-307.
  16. ^ Makin، Bathsua (1673). An Essay to Revive the Ancient Education of Gentlewomen. London: Printed by J.D., to be sold by Tho. Parkhurst. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-03.
  17. ^ Tomalin, Claire. The Life and Death of Mary Wollstonecraft. 144–155. Rev. ed. 1974. New York: Penguin, 1992. (ردمك 0-14-016761-7)
  18. ^ Miriam Williford, Bentham on the rights of Women
  19. ^ Miriam Williford, Bentham on the rights of Women, Journal of the History of Ideas, 1975.
  20. ^ Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet, On the Admission of Women to the Rights of Citizenship (1790), The First Essay on the Political Rights of Women. A Translation of Condorcet’s Essay “Sur l’admission des femmes aux droits de Cité” (On the Admission of Women to the Rights of Citizenship). By Dr. Alice Drysdale Vickery (with preface and remarks) (Letchworth: Garden City Press, 1912). نسخة محفوظة 09 نوفمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
  21. ^ David Williams,"Condorcet, Feminism, and the Egalitarian Principle." Studies in Eighteenth-Century Culture 5 (1976): 151+.
  22. ^ Barbara Brookes, "The feminism of Condorcet and Sophie de Grouchy." Studies on Voltaire and the Eighteenth Century 189 (1980): 314+
  23. ^ "LES DROITS DE LA FEMME - Olympe de Gouges". www.olympedegouges.eu. Retrieved 2015-11-30.
  24. ^ Carla Hesse, The Other Enlightenment: How French Women Became Modern(2001), 42.
  25. ^ Alexander, Meena. Women in Romanticism: Mary Wollstonecraft, Dorothy Wordsworth, and Mary Shelley. NY: Rowman and Littlefield (1989), 40
  26. ^ أ ب اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع Walters2005
  27. ^ Prose, Francine. The Lives of the Muses. New York: Harper Collins, 2002, pp. 29-56.
  28. ^ Mandell, Laura. "The first woman (psycho)analysts; or, the friends of feminist history". Modern Language Quarterly 2004 March 65(1): 69-92.
  29. ^ For the centrality of "equality" and "difference" feminism and their mutual metamorphosis, see Schiebinger, Londa: Has feminism changed science? Harvard: 1999, 1-18
  30. ^ Abrams, Lynn (2001). "Ideals of Womanhood in Victorian Britain". BBC. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
  31. ^ Blair, Emily (2008). Virginia Woolf and the Nineteenth-Century Domestic Novel. State University of New York Press. ص. 33. ISBN:0-7914-7120-9.
  32. ^ Jagoe, Elizabeth (1994). Ambiguous angels: gender in the novels of Galdós. University of California Press. ص. 14. ISBN:0-520-08356-3.
  33. ^ Crawford، Elizabeth (2013). Women's Suffrage Movement: A Reference Guide, 1866–1928. London: Routledge. ص. 10. ISBN:9781135434021.
  34. ^ Grayling، A. C. (2007). Toward the Light of Liberty. New York: Walker & Co. ص. 212. ISBN:9780802716361.
  35. ^ Shields, Carol (2001). Jane Austen (Penguin Lives). Viking Adult. ص. 38. ISBN:0-670-89488-5.
  36. ^ "Fiction by Victorian Women: George Eliot, Elizabeth Gaskell... (Online)". University of Oxford. 2010. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
  37. ^ Fern, Fanny (1855). Ruth Hall: a domestic tale of the present time in History of women. Mason Brothers.
  38. ^ Canada, Mark. "Antebellum and Civil War America, 1784-1865". University of North Carolina at Pembroke. مؤرشف من الأصل في فبراير 12, 2010. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 19, 2009. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |deadurl= تم تجاهله (مساعدة)
  39. ^ King, Stephen (10 سبتمبر 1995). "Blood and Thunder in Concord". The New York Times. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-19.
  40. ^ Bicknell, Kent (ed.) in Alcott, Louisa May (1996). A Long Fatal Love Chase. Dell. ص. 348–349. ISBN:0-440-22301-6.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
  41. ^ Heilbrun, Carolyn (1993). Toward A Recognition of Androgyny. W. W. Norton. ص. 70. ISBN:0-393-31062-0.
  42. ^ Morgan، Rosemarie (1988). Women and sexuality in the novels of Thomas Hardy. Psychology Press. ISBN:9780203193365.
  43. ^ Moses, Montrose Jonas (1908). Henrik Ibsen: the man and his plays. Kennerley. ص. 401.
  44. ^ Chambers, Robert؛ Patrick, David (1903). Chambers's cyclopaedia of English literature: a history critical and biographical of authors in the English tongue from the earliest times till the present day, with specimens of their writing. W. & R. Chambers. ص. 386.
  45. ^ Heilmann، Ann؛ Sanders، Valerie (مايو–يونيو 2006). "The rebel, the lady and the 'anti': Femininity, anti-feminism, and the Victorian woman writer". Women's Studies International Forum, special issue: Feminisms and Print Culture, 1830-1930s, in the Digital Age. إلزيفير. ج. 29 ع. 3: 289–300. DOI:10.1016/j.wsif.2006.04.008. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
  46. ^ Reid، Marion (1988) [1843]. A plea for woman. Edinburgh: Polygon. ISBN:9780948275562. Pdf of extracts.
  47. ^ Crawford، Elizabeth (2006)، "Scotland"، في Crawford، Elizabeth (المحرر)، The women's suffrage movement in Britain and Ireland: a regional survey، London: Routledge، ص. 225–226، ISBN:9780415477390. {{استشهاد}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  48. ^ أ ب ت Ockerbloom, Mary Mark (ed.). "Caroline Norton (1808-1877)". Penn Libraries (University of Pennsylvania). اطلع عليه بتاريخ 2009-10-17. {{استشهاد ويب}}: |author= باسم عام (مساعدة)
  49. ^ Norton، Caroline. "A Letter to the Queen: On Lord Chancellor Cranworth's Marriage and Divorce Bill". Ockerbloom, Mary Mark (ed.). Penn Libraries (University of Pennsylvania). اطلع عليه بتاريخ 2009-10-17.
  50. ^ Bradshaw, David J.؛ Ozment, Suzanne. The voice of toil: nineteenth-century British writings about work. Ohio University Press. ص. 393. ISBN:0-8214-1293-0.
  51. ^ Nightingale, Florence. "Cassandra", in Suggestions for Thought (1860). Poovey, Mary (ed.) Pickering and Chatto 1992, (ردمك 1-85196-022-8)
  52. ^ أ ب Popular image described in chapter 10: Bostridge, Mark (2008). Florence Nightingale: The Making of an Icon (ط. 1). Farrar, Straus and Giroux. ص. 251. ISBN:0-374-15665-4.. Today's image described in: "Nurses ditch Florence Nightingale image". BBC. 27 أبريل 1999.
  53. ^ أ ب Sanders, Valerie (ed.) (2005). Introduction to Deerbrook. Penguin Classics. ص. xvii–xix. ISBN:0-14-143939-4. {{استشهاد بكتاب}}: |author= باسم عام (مساعدة)
  54. ^ Martineau, Harriet (1840). The martyr age of the United States of America: with an appeal on behalf of the Oberlin Institute in Aid of the Abolition of Slavery. Finlay and Charlton.
  55. ^ Martineau, Harriet (1837). Society in America. Saunders and Otley. ج. 1.
  56. ^ Bodichon, Barbara Leigh Smith and Lacey, Candida Ann (ed.) (2001). Women's Source Library: Barbara Leigh Smith Bodichon and the Langham Place Group. Routledge. ج. 3. ص. 5. ISBN:0-415-25688-7. {{استشهاد بكتاب}}: |author= باسم عام (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
  57. ^ Full text from Victorian Women's Project, Indiana University نسخة محفوظة January 10, 2010, على موقع واي باك مشين.
  58. ^ Dooley, Dolores, Equality in Community: Sexual Equality in the Writings of William Thompson and Anna Doyle Wheeler (Cork University Press), 1996.
  59. ^ Dooley, Dolores (ed.), William Thompson: Appeal of One Half of the Human Race (Cork University Press), 1997.
  60. ^ Roy، Sajal. "ENTERING TOWARDS NEW VISION: FEMINISM, A HISTORICAL PATHWAY OF KNOWLEDGE-WORLD". Entering Towards New Vision: Feminism, A Historical Pathway of Knowledge-World.
  61. ^ Waldron, Jeremy. Mill on Liberty and on the Contagious Diseases Acts. in, Urbinati, Nadia and Zakaras, Alex (eds), J. S. Mill's Political Thought: A bicentennial reassessment. Cambridge University Press, 2006.
  62. ^ Jordan, Jane and Ingrid Sharp. Josephine Butler and the Prostitution Campaigns, Diseases of the Body Politic. Taylor and Francis, 2003, (ردمك 0-415-22684-8)
  63. ^ Kent, Susan Kingsley. Sex and Suffrage in Britain 1860-1914, Princeton University, 1987.
  64. ^ Records of the Ladies National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts. London Metropolitan University, Women's Library. Archives in London
  65. ^ Malone، Carolyn (Spring 1999). "Sensational Stories, Endangered Bodies: Women's Work and the New Journalism in England in the 1890s". Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies. ج. 31: 49–71. JSTOR:4052816.
  66. ^ Baumgardner, Jennifer, F'em!: Goo Goo, Gaga, and Some Thoughts on Balls (Berkeley, California: Seal Press, 2011 ((ردمك 978-1-58005-360-0))), p. 243 (author teacher, ذا نيو سكول).
  67. ^ Baumgardner, Jennifer, F'em!, op. cit., pp. 244 & 252.
  68. ^ أ ب ت Baumgardner, Jennifer, F'em!, op. cit., p. 244.
  69. ^ Pramila، B. (يوليو 2016). "Feminism in Indian Writing in English Fiction with Special Reference to Anita Nair, Anita Desai & Bharati Mukherjee". International Journal of English: Literature, Language, & Skills. ج. 5 ع. 2: 121.
  70. ^ Loveday، V. (أغسطس 2017). Feminism and the Women's Rights Movement. ص. 1.
  71. ^ Táhirih mentioned on PBS NewsHour - Mention of Táhirih as founder of Persian feminism by renowned scholar Azar Nafizi in a discussion on PBS about Shirin Ebadi, winner of the Nobel Peace Prize in 2003.
  72. ^ Encyclopedia of 1848 Revolutions, Louise Dittmar http://www.ohio.edu/chastain/dh/ditt.htm
  73. ^ "Internet History Sourcebooks". sourcebooks.fordham.edu. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-13.
  74. ^ Barbara Leigh Smith: An American Diary 1857-58 (excerpts)
  75. ^ Gage, Matilda Joslyn. "Woman, Church, and State", in Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage, and Elizabeth Cady Stanton (eds.), History of Woman Suffrage. 3 vols. Rochester, N.Y. 1881–82. 1: 753–99.
  76. ^ أ ب Stanton, Elizabeth Cady. "The Matriarchate or Mother-Age", in Avery, Rachel Foster (ed.), Transactions of the National Council of Women of the United States. Philadelphia, 1891.
  77. ^ Stanton Matriachate op.cit. at 218.
  78. ^ Murphy, Cullen. The Word According to Eve, First Mariner Books, 1999, pp. 21–23. (ردمك 0-395-70113-9)
  79. ^ Library of Congress. American Memory: Votes for Women. One Hundred Years toward Suffrage: An Overview, compiled by E. Susan Barber with additions by Barbara Orbach Natanson. Retrieved on October 29, 2009. نسخة محفوظة 16 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
  80. ^ Cott, Nancy F., The Grounding of Modern Feminism (New Haven: Yale University Press, [2d printing?] pbk 1987 ((ردمك 0-300-04228-0))), p. 13 (cloth (ردمك 0-300-03892-5)) (author prof. American studies & history, Yale Univ.) (book is largely on U.S. feminism in the 1910s–1920s).
  81. ^ Cott, Nancy F., The Grounding of Modern Feminism, op. cit., passim.
  82. ^ "Manor House. Edwardian Life | PBS". www.pbs.org. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-02.
  83. ^ Aletta H. Jacobs: De vrouw, haar bouw en haar inwendige organen, Deventer, Kluwer. 1899.
  84. ^ Aletta H. Jacobs, Het doel der vrouwenbeweging, De Gids, March 1899 and Bespreking van het prostitutievraagstuk op de Openbare Vergadering van den Nationalen Vrouwenraad van Nederland, Rotterdam, 2 April 1902. Nationalen Vrouwenraad van Nederland, 1902. Lezingen van Aletta Jacobs e.a.)
  85. ^ M. Bosch, Aletta Jacobs 1854-1929, Amsterdam, Balans, 2005.
  86. ^ Gipsy, pseudonym for Wilhelmina Drucker, Mammon, een kerstavond in het rijk Fantasie, 1888.
  87. ^ Deanna te Winkel-van Hall, Wilhelmina Drucker. De eerste vrije vrouw (Amsterdam, 1968).
  88. ^ W. H. Posthumus-van der Goot en A. de Waal (editors), Van moeder op dochter (Leiden, 1948), reprint Nijmegen, SUN, 1977).
  89. ^ Olf Praamstra: Een feministe in de tropen. De Indische jaren van Mina Kruseman, Leiden, KITVL, 2003, (ردمك 90-6718-207-9)
  90. ^ Clute, John (1995). The Encyclopedia of Science Fiction. "Martin's Griffin", 1344.
  91. ^ Clute, John (1995). The Encyclopedia of Science Fiction. "Martin's Griffin", 424.
  92. ^ Elyce Rae Helford, in Westfahl, Gary. The Greenwood Encyclopedia of Science Fiction and Fantasy: Greenwood Press, 2005: 289-90.
  93. ^ West, Rebecca. "Mr. Chesterton in hysterics", in The Clarion 1913
  94. ^ Rosenberg، Jennifer. "Flappers in the Roaring Twenties". أبوت.كوم. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-25.
  95. ^ "Representation of the People Act 1918". parliament.uk. برلمان المملكة المتحدة.
  96. ^ "AROUND THE WORLD; Liechtenstein Women Vote for First Time". نيويورك تايمز/رويترز. 3 فبراير 1986. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-25.
  97. ^ "Strand 2: Women's Suffrage Societies (2NSE Records of the National Union of Societies for Equal Citizenship)". twl-calm.library.lse.ac.uk. The Women's Library @ London School of Economics.
  98. ^ Offen، Karen (Summer 1995). "Women in the western world". Journal of Women's Studies. Johns Hopkins University Press. ج. 7 ع. 2: 145–151. DOI:10.1353/jowh.2010.0359. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
  99. ^ "Strand 5: (5ODC Campaigning Organisations Records of the Open Door Council)". twl-calm.library.lse.ac.uk. The Women's Library @ London School of Economics.
  100. ^ Knowlton، Charles (أكتوبر 1891) [1840]. Besant، Annie؛ Bradlaugh، Charles (المحررون). Fruits of philosophy: a treatise on the population question. San Francisco: Reader's Library. OCLC:626706770. View original copy.
    See also: Langer، William L. (Spring 1975). "The origins of the birth control movement in England in the early nineteenth century". Journal of Interdisciplinary History, special issue: the History of the Family, II. MIT Press. ج. 5 ع. 4: 669–686. DOI:10.2307/202864. JSTOR:202864. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
  101. ^ Chandrasekhar، Sripati (1981). "A dirty filthy book": The writings of Charles Knowlton and Annie Besant on reproductive physiology and birth control, and an account of the Bradlaugh-Besant trial. Berkeley: University of California Press. OCLC:812924875.
  102. ^ Manvell، Roger (1976). The trial of Annie Besant and Charles Bradlaugh. London: Elek Pemberton. ISBN:9780236400058.
  103. ^ Banks، J.A.؛ Banks، Olive (يوليو 1954). "The Bradlaugh-Besant trial and the english newspapers". Population Studies: A Journal of Demography. Taylor and Francis. ج. 8 ع. 1: 22–34. DOI:10.1080/00324728.1954.10415306. JSTOR:2172561. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
  104. ^ Balaram، P. (10 أغسطس 2003). "Population". Current Science. Current Science Association (India). ج. 85 ع. 3: 233–234. مؤرشف من الأصل في 2016-08-09. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
  105. ^ Besant، Annie (1877). The law of population: its consequences, and its bearing upon human conduct and morals. London: Freethought Publishing Company. OCLC:81167553.
  106. ^ The Margaret Sanger Papers.
  107. ^ Sanger, Margaret (1938). Margaret Sanger, An Autobiography. New York: W. W. Norton. pp. 361, 366–7.
  108. ^ Education for choice: History of UK abortion law نسخة محفوظة October 8, 2006, على موقع واي باك مشين.
  109. ^ Abortion Rights نسخة محفوظة March 17, 2012, على موقع واي باك مشين.
  110. ^ Stephen. "'A New World for Women'? Abortion Law Reform in Britain during the 1930s". The American Historical Review 106(2) 2001 [وصلة مكسورة]
  111. ^ Lucy Noakes, Women in the British Army: war and the gentle sex, 1907-1948 (2006), p. 138.
  112. ^ James Ciment and Thaddeus Russell,eds. The Home Front Encyclopedia: United States, Britain, and Canada in World Wars I and II (2007), vol. 1, p. 950.
  113. ^ "Der Jungmädeldienst", published February 1940, Berlin.
  114. ^ Krylova, Anna, "Soviet Women in Combat Cambridge University Press, Cambridge (2010).
  115. ^ D'Ann Campbell, Women at War with America: Private Lives in a Patriotic Era (1984), ch. 8.
  116. ^ Freedman, Estelle B., No Turning Back: The History of Feminism and the Future of Women (London: Ballantine Books, 2003).
  117. ^ Moulton، Ruth (1972). "Psychoanalytic Reflections on Women's Liberation". Contemp. Psychoanal. ج. 8 ع. 2: 197–223. DOI:10.1080/00107530.1972.10745235.
  118. ^ Shanley، Mary Lyndon (1993). Feminism, marriage, and the law in Victorian England. Princeton, N.J.: Princeton University Press. ISBN:978-0691024875.
  119. ^ Shapiro, Fred R. "Historical Notes on the Vocabulary of the Women's Movement". American Speech. 1985 Spring 60(1): 3-16.
  120. ^ Sarachild, Kathie. "Consciousness-Raising: A Radical Weapon", in Sarachild, K, Hanisch, C., Levine, F., Leon, B., Price, C. (eds), Feminist Revolution. NY: Random House, 1978, pp. 144-50.
  121. ^ Mitchell, Juliet. "Women: The longest revolution". New Left Review, 1966 Nov-December 11–37.
  122. ^ Buisson, Ferdinand (1911). Le Vote des Femmes (بالفرنسية).
  123. ^ Hinckle, Warren and Marianne Hinckle. "Women Power". Ramparts 1968 February 22–31
  124. ^ "People & Events: The 1968 Protest". PBS. PBS.
  125. ^ Staggenborg, Suzanne. "Stability and Innovation in the Women's Movement: A Comparison of Two Movement Organizations". Social Problems, 1989 February 36(1): 75-92.
  126. ^ Greenfieldboyce, Nell (5 سبتمبر 2008). "Pageant Protest Sparked Bra-Burning Myth". National Public Radio (NPR). اطلع عليه بتاريخ 2011-09-22.
  127. ^ Freeman, Jo. The Politics of Women's Liberation. NY: David McKay, 1975.
  128. ^ Howe, Florence. Politics of Women's Studies: Testimony from the Founding Mothers. Feminist Press, 2000, (ردمك 1-55861-241-6).
  129. ^ Tarow, Sydney. Power in Movement. Cambridge University, 1994.
  130. ^ Bunjun، Benita. "Feminist Organizations and Intersectionality: Contesting Hegemonic Feminism". اطلع عليه بتاريخ 2014-05-10.
  131. ^ "Biography - bell hooks". The European Graduate School. The European Graduate School. مؤرشف من الأصل في مايو 22, 2014. اطلع عليه بتاريخ مايو 12, 2014. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |deadurl= تم تجاهله (مساعدة)
أيقونة بذرة

هذه بذرة مقالة عن الفلسفة أو متعلقة بها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.

مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=تاريخ_الحركة_النسوية&oldid=32121789»