تطور أسفار التوراة المسيحي: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
Mr.Ibrahembot (نقاش | مساهمات) ط بوت: تعريب V2.0 |
|||
| سطر 52: | سطر 52: | ||
{{endflatlist}}|colwidth=15em}} |
{{endflatlist}}|colwidth=15em}} |
||
|- |
|- |
||
| أسفار يقبلها الكاثوليك والأرثوذكس، لكن يستبعدها اليهود والسامريين ومعظم البروتستانت: {{أعمدة|* [[ |
| أسفار يقبلها الكاثوليك والأرثوذكس، لكن يستبعدها اليهود والسامريين ومعظم البروتستانت: {{أعمدة|* [[سفر طوبيا]] |
||
* [[ |
* [[سفر يهوديت]] |
||
* [[سفر المكابيين الأول]] |
|||
* [[1 Maccabees]] |
|||
* [[سفر المكابيين الثاني]] |
|||
* [[2 Maccabees]] |
|||
* [[ |
* [[سفر الحكمة]] (of Solomon) |
||
* [[سفر يشوع بن سيراخ]] |
|||
* [[Sirach]] |
|||
* [[ |
* [[سفر باروخ]], includes [[Letter of Jeremiah]] ([[Book of Jeremiah#Septuagint version|Additions to Jeremiah]]) |
||
* [[ |
* [[تتمة سفر دانيال]] |
||
* [[Additions to Esther]]|colwidth=15em}} |
* [[Additions to Esther]]|colwidth=15em}} |
||
|- |
|- |
||
| أسفار يقبلها الأرثوذكس (سينودس القدس): {{أعمدة|* [[1 Esdras]] (see [[ |
| أسفار يقبلها الأرثوذكس (سينودس القدس): {{أعمدة|* [[1 Esdras]] (see [[عزرا]] for other names) |
||
* [[3 Maccabees]] |
* [[3 Maccabees]] |
||
* [[4 Maccabees]] (listed but not canonical) |
* [[4 Maccabees]] (listed but not canonical) |
||
| سطر 71: | سطر 71: | ||
|- |
|- |
||
| أسفار يقبلها الأرثوذكسية الإثيوبية: {{أعمدة|* [[Jubilees]] |
| أسفار يقبلها الأرثوذكسية الإثيوبية: {{أعمدة|* [[Jubilees]] |
||
* [[ |
* [[سفر أخنوخ]] |
||
* 1–3 [[Meqabyan]]|colwidth=15em}} |
* 1–3 [[Meqabyan]]|colwidth=15em}} |
||
|- |
|- |
||
| سطر 98: | سطر 98: | ||
*[[أعمال الرسل]] |
*[[أعمال الرسل]] |
||
*[[رسالة إلى الرومان]] |
*[[رسالة إلى الرومان]] |
||
*[[الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس]] |
|||
*[[First Epistle to the Corinthians|1 Corinthians]] |
|||
*[[الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس]] |
|||
*[[Second Epistle to the Corinthians|2 Corinthians]] |
|||
*[[الرسالة إلى أهل غلاطية]] |
|||
*[[Epistle to the Galatians|Galatians]] |
|||
*[[الرسالة إلى أهل أفسس]] |
|||
*[[Epistle to the Ephesians|Ephesians]] |
|||
*[[الرسالة إلى أهل فيلبي]] |
|||
*[[Epistle to the Philippians|Philippians]] |
|||
*[[الرسالة إلى أهل كولوسي]] |
|||
*[[Epistle to the Colossians|Colossians]] |
|||
*[[الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي]] |
|||
*[[First Epistle to the Thessalonians|1 Thessalonians]] |
|||
*[[الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي]] |
|||
*[[Second Epistle to the Thessalonians|2 Thessalonians]] |
|||
*[[الرسالة الأولى إلى تيموثاوس]] |
|||
*[[First Epistle to Timothy|1 Timothy]] |
|||
*[[الرسالة الثانية إلى تيموثاوس]] |
|||
*[[Second Epistle to Timothy|2 Timothy]] |
|||
*[[الرسالة إلى تيطس]] |
|||
*[[Epistle to Titus|Titus]] |
|||
*[[الرسالة إلى فليمون]] |
|||
*[[Epistle to Philemon|Philemon]] |
|||
*[[الرسالة إلى العبرانيين]] |
|||
*[[Epistle to the Hebrews|Hebrews]] |
|||
*[[رسالة يعقوب]] |
|||
*[[Epistle of James|James]] |
|||
*[[رسالة بطرس الأولى]] |
|||
*[[First Epistle of Peter|1 Peter]] |
|||
*[[رسالة بطرس الثانية]] |
|||
*[[Second Epistle of Peter|2 Peter]] |
|||
*[[رسالة يوحنا الأولى]] |
|||
*[[First Epistle of John|1 John]] |
|||
*[[رسالة يوحنا الثانية]] |
|||
*[[Second Epistle of John|2 John]] |
|||
*[[رسالة يوحنا الثالثة]] |
*[[رسالة يوحنا الثالثة]] |
||
*[[ |
*[[رسالة يهوذا]] |
||
*[[رؤيا يوحنا]]|colwidth=15em}} |
*[[رؤيا يوحنا]]|colwidth=15em}} |
||
|} |
|} |
||
نسخة 21:05، 26 فبراير 2019
أسفار التوراة هي مجموع النصوص التي يعتبرها المسيحيون كتبت بإلهام إلهي والتي تشكل الكتاب المقدس المسيحي. بحلول القرن الخامس الميلادي، تم تحديد الكتب التي تشكل الكتاب المقدس المسيحي للكنيسة الغير المقسمة (آي المسيحية قبل الإنشقاق بين كنيستين شرقية وغربية) للعهدين القديم والجديد على الرغم من بعض الخلافات بين الباحثين. [1]
في أعقاب الإصلاح البروتستانتي، أعادت الكنيسة الكاثوليكية اثبات الأسفار التوراتية في مجمع ترينت (1546)، والذي قدم " أول تصريح معصوم ومبني على الحقائق لأسفار الكتاب المقدس للكنيسة الكاثوليكية". [2] بينما تم تحديد أسفار الكنائس الإنجيلية والكنيسة المشيخية الإنجليزية بشكل قاطع بالمواد الثلاثين والثلاثين في عام 1563، ولكنيسة وستمنستر الإيمان في عام 1647. كما قام سينودس القدس (1672) بإضافة أسفار إضافية قبلت على نطاق واسع من جميع الكنائس الأرثوذكسية.
تم تطوير الإتفاق على أسفار العهدين القديم والجديد بشكل متوازي وبنوع من مترابط. ومعظم المصادر الأساسية للأسفار تحدد كلاً من أسفار العهد القديم والعهد الجديد.
تطور أسفار العهد القديم
| في أسفار موسى الخمسة أو التوراة، هي معترف بها في اليهودية والسامرية والمسيحية (باستثناء الأقلية من الطوائف البروتستانتية الذين يسمون بالعهد الجديد فقط الذين يرفضون "العهد القديم"). {{{2}}}
|
الأسفار الممشتركة بين اليهودية والمسيحية ولكن مستبعدة من قبل السامريين <div style="-moz-column-count:* يشوع
|
| أسفار يقبلها الكاثوليك والأرثوذكس، لكن يستبعدها اليهود والسامريين ومعظم البروتستانت: {{{2}}}
|
| أسفار يقبلها الأرثوذكس (سينودس القدس): {{{2}}}
|
| أسفاريقبلها الأرثوذكسية الروسية والإثيوبية : {{{2}}}
|
| أسفار يقبلها الأرثوذكسية الإثيوبية: {{{2}}}
|
| أسفار تقبلها السريانية البشيطية في الكتاب المقدس: {{{2}}}
|
تطوير أسفار العهد الجديد
كان تطوير كتاب العهد الجديد، مثله مثل العهد القديم، عملية تدريجية.
إقتبس ايرينيوس (توفي 202) واستشهد بـ21 كتاب والذين أصبحوا جزء من العهد الجديد، لكنه لم يدرج أسفار فليمون، العبرانيين، جيمس، 2 بطرس، 3 جون وجودي. [4] في أوائل القرن الثالث، استخدم أوريجينوس الإسكندروني نفس الكتب السبعة والعشرين الموجودة في العهد الجديد الحديث، على الرغم من أنه لا تزال هناك خلافات حول استعمال أسفار العبرانيين، وجيمس، و 2 بطرس، و 2 و 3 يوحنا، والرؤيا [5] ( انظر أيضا انتلغومينا ). وبالمثل في حوالي عام 200 ظهر في "جزء الموراتوريون" أن هناك مجموعة من الكتابات المسيحية تشبه إلى حد ما ما هو الآن في العهد الجديد، والتي تضمنت أربعة أناجيل وجادل ضد الاعتراضات عليها. [6] وهكذا ، في حين كان هناك الكثير من النقاش في الكنيسة الأولى على أسفار العهد الجديد ، فإن الكتابات "الأساسية" كانت مقبولة من قبل جميع السلطات المسيحية تقريباً بحلول منتصف القرن الثاني . [7]
وخلال السنتين المئتين التالية، استمرت نقاشات مماثلة في جميع أنحاء الكنيسة التي ادت الىالتحسينات المقبولة. لم تكن هذه العملية قد اكتملت حين انعقاد المجلس الأول في نيقيا عام 325 ، على الرغم من التقدم الكبير الذي تم إحرازه في ذلك الوقت. على الرغم من أن وضع قائمة بالأسفار كان ضروريا لتنفيذ المهمة التي وضعها قسطنطين أمام المجمع في عام 331 لإنتاج 50 نسخة نهائية من الكتاب المقدس لوضعها في كنيسة القسطنطينية، لا يوجد دليل ملموس يشير إلى أنها كانت بمثابة الأسفار الرسمية. في غياب قائمة أسفار كنسيّة معتمدة، كان تحل الأسئلة من خلال الكنيسة في القسطنطينية ، بالتشاور مع المطران أوسابيوس من قيصرية (الذي ترأس اللجنة)، وربما امع ساقفة آخرين محليين..
في خطاب عيد الفصح لعام 367، قدم أسقف الإسكندرية أثناسيوس قائمة من نفس الكتب التي من شأنها أن تصبح رسميا أسفار العهد الجديد الكنسي، [8] واستخدم كلمة "أسفار" (kanonizomena\) فيما يتعلق بها. [9] أول مجلس وافق على الأسفار الكاثوليكية الحالية (سمي قانون ترنت) كان مجلس روما الذي عقده البابا داماسوس الأول عام 382. وتم التأكيد على القائمة التي آدرجت في المجمع السابق في عقد مجلس ثان في مجمع هيبو عام 393. وقد قرأ موجز للقائمة في مجمعي قرطاج لعام 397 و قرطاج لعام 419. [10] وقامت هذه المجالس بسلطة القديس أوغسطينوس الذي اعتبر أن قائمة الأسفار مسألة منتهية.[11] كما تم الموافقة على قائمة مماثلة خلال مجمع روما الذي أقامه البابا داماسوس في عام 382، وإذا كان الإشهار الكنسي (Decretum Gelasianum) صحيحا، فيكون قد أصدر قائمة اسفارا توراتية متطابقة مع المذكور أعلاه، [8] أوإذا لم تكن صحيحة، تكون القائمة عبارة عن تجميع حدث في القرن السادس على الأقل [12] بادعاء انها تصاريح تعود للقرن الرابع.[13] وبالمثل، فإن تكليف داماسوس بطبعة النسخ اللاتينية للكتاب المقدس حوالي 383م، كان له دور أساسي في تثبيت قائمة الأسفار في الغرب.[14] في عام 405م، أرسل البابا إنوسنت الأول قائمة الكتب المقدسة إلى أسقف الغالي (فونسا القديمة) ، إكزوبيريوس التولوزي . لكن عندما ناقش الأساقفة والمجالس هذه المسألة، لم يكونوا يتناولون موضوعا جديدًا عليهم، بل "كانوا يصادقون على ما أصبح بالفعل أساسيا للكنيسة".[15] وهكذا، بدء من القرن الخامس، اتفقت الكنيسة الغربية بالإجماع فيما يتعلق بأسفار العهد الجديد. [16]
كان آخر سفر يتم قبوله عالمياً هو كتاب الرؤيا، ومع مرور الزمن، حتى الكنائيس الشرقية اتفقت عليه. وهكذا، بحلول القرن الخامس، اتفق كلا من الكنيستين الغربية والشرقية على مسألة أسفار العهد الجديد. [17] وقام مجمع ترينت المنعقد في عام 1546 تم تثبيت الأسفار للكنيسة الكاثوليكية في أعقاب نشؤ الإصلاح البروتستانتي.[18] في عام 1563، وضعت المقالات التسعة والثلاثون الموافقة على الأسفار من قبل كنيسة إنجلترا. وفعلت كنيسة ووستمنستر ذلك في عام 1647 للكنيسة الإنجليزية. لم يُدخل سينودس القدس للكنيسة الأورثوذكسية المنعقد عام 1672 أي تغيير على أسفار العهد الجديد لكنه تناول بعض الأسئلة حول بعض اسفار العهد القديم الصغيرة للأرثوذكس اليونانيين ومعظم الأوساط الأرثوذكسية الأخرى (الذين اختاروا قبولها).
{{{2}}}
|
المراجع
- ^ Reid، George J. (1908). "Canon". في Herbermann (المحرر). The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. ص. 272, 273. ISBN:978-1174601828. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-15.
- ^ Reid، George (1908). Canon of the Old Testament. New Advent. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-15.
{{استشهاد بكتاب}}:|website=تُجوهل (مساعدة) - ^ These are one book in the Jewish Bible, called "Trei Asar" or "Twelve".
- ^ بروس ، FF الكتب والرقوق . (Fleming H. Revell Company، 1963) p. 109.
- ^ كلتا النقطتين المأخوذتين من نقطة تحول نقاط مارك أ. نول (Baker Academic، 1997) ص 36-37.
- ^ HJ De Jonge، "The New Testament"، in The Biblical Canons . محرران. de Jonge & JM Auwers (Leuven University Press، 2003) p. 315.
- ^ The Cambridge History of the Bible (volume 1) eds. PR Ackroyd and CF Evans (Cambridge University Press، 1970) p. 308.
- ^ أ ب Lindberg، Carter (2006). A Brief History of Christianity. Blackwell Publishing. ص. 15. ISBN:1-4051-1078-3.
- ^ Brakke، David (أكتوبر 1994). "Canon Formation and Social Conflict in Fourth-Century Egypt: Athanasius of Alexandria's Thirty-Ninth 'Festal Letter'". The Harvard Theological Review. ج. 87 ع. 4: 395–419. JSTOR:1509966.
- ^ McDonald & Sanders ' The Canon Debate ، Appendix D-2، note 19: " Revelation was added later in 419 at the following Synod of Carthage."
- ^ إيفرت فيرغسون ، "العوامل المؤدية إلى اختيار وإغلاق شريعة العهد الجديد" ، في مناظرة كانون . محرران. LM McDonald & JA Sanders (Hendrickson، 2002) p. 320؛ FF Bruce، The Canon of Scripture (Intervarsity Press، 1988) p. 230؛ راجع أوغسطين ، دي سيفيتيت دي 22.8
- ^ FF Bruce، The Canon of Scripture (Intervarsity Press، 1988) p. 234
- ^ Burkitt، F. C. (1913). "The Decretum Gelasianum". Journal of Theological Studies. ج. 14: 469–471. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-12.
- ^ FF Bruce، The Canon of Scripture (Intervarsity Press، 1988) p. 225
- ^ إيفرت فيرغسون ، "العوامل المؤدية إلى اختيار وإغلاق شريعة العهد الجديد" ، في مناظرة كانون . محرران. LM McDonald & JA Sanders (Hendrickson، 2002) p. 320 ، التي تستشهد: بروس ميتزجر ، شريعة العهد الجديد: أصوله وتطوره وأهميته (أكسفورد: كلارندون ، 1987) ص. 237-238 ، و FF Bruce ، شريعة الكتاب المقدس (Intervarsity Press، 1988) p . 97
- ^ FF Bruce، The Canon of Scripture (Intervarsity Press، 1988) p. 215
- ^ The Cambridge History of the Bible (volume 1) eds. PR Ackroyd and CF Evans (Cambridge University Press، 1970) p. 305؛ راجع الموسوعة الكاثوليكية ، "شريعة العهد الجديد"
- ^ الموسوعه الكاثوليكيه "الشريعة من العهد الجديد"
قراءة متعمقة
- ارمسترونغ ، كارين (2007) الكتاب المقدس: سيرة ذاتية . الكتب التي غيرت سلسلة العالم. الصحافة الاطلسية الشهرية. (ردمك 0-87113-969-3) ISBN 0-87113-969-3
روابط خارجية
- فيلس سؤال وجواب موضوعي : كانون - 66 كتابًا في الكتاب المقدس ، بواسطة سينودس الإنجيلية اللوثرية (المنظور الطائفي اللوثري)
