المسيحية والعلم: الفرق بين النسختين

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
JarBot (نقاش | مساهمات)
ط بوت:عنونة مرجع غير معنون (1)
JarBot (نقاش | مساهمات)
ط بوت:التعريب V3.7
سطر 4: سطر 4:
خلال [[العصور الوسطى]] شكلت الأديرة مراكز حضارية لحفظ العلوم القديمة،<ref name=Woods/> وبنت الكنيسة [[الجامعات]] الأولى في [[العالم الغربي]]،<ref>[http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?152 المسيحية والتعليم (بالإنكليزية)] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121022045545/http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?152 |date=22 أكتوبر 2012}}</ref> أخذت معظم البحوث العلمية مكانة في [[الجامعات]] المسيحية وعمل بها أيضًا أعضاء من الجماعات الدينية،<ref name=Woods/> عمل كذلك العديد من الرهبان ورجال الدين المسيحيين في المجال العلمي وشغلوا في مناصب عالية كأساتذة في الجامعات الغربية، وكان بعضهم مؤسسين وآباء لفروع علمية، لعل أبرزهم [[غريغور يوهان مندل|غريغور مندل]]، أبو [[علم الوراثة]] و[[جورج لومتر]]، الذي كان أول من اقترح نظرية [[الانفجار العظيم]]، و[[نيكولاس كوبرنيكوس]]، الذي يعتبر أول من صاغ نظرية [[مركزية الشمس]]، بالإضافة إلى العديد من رهبان [[يسوعيون|رهبنة اليسوعية]] والذين شكلوا نخبة [[المجتمع الغربي]].<ref name=Woods/> كذلك أثّر [[قائمة المفكرين المسيحيين في العلم|العلماء المسيحيين]] بشكل كبير في مجال الاختراعات وكافة الحقول العلمية،<ref>[[الفيزياء]] الحديثة ([[غاليليو]]) و(نيوتن) و[[الصوتيات]] (ميرسين)، علم المعادن (أجريكولا)، [[الكيمياء]] الحديثة ([[لافوازييه]])، و[[علم التشريح]] الحديث (فيزاليوس)، الطبقات (ستينو)، [[علم الجراثيم]] ([[باستور]])، و[[علم الوراثة]] ([[مندل]])، الهندسة التحليلية ([[ديكارت]])، وعلم الكونيات ([[كوبرنيكوس]]).</ref> وكان عدد منهم أيضًا [[علم اللاهوت|لاهوتيين]].
خلال [[العصور الوسطى]] شكلت الأديرة مراكز حضارية لحفظ العلوم القديمة،<ref name=Woods/> وبنت الكنيسة [[الجامعات]] الأولى في [[العالم الغربي]]،<ref>[http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?152 المسيحية والتعليم (بالإنكليزية)] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121022045545/http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?152 |date=22 أكتوبر 2012}}</ref> أخذت معظم البحوث العلمية مكانة في [[الجامعات]] المسيحية وعمل بها أيضًا أعضاء من الجماعات الدينية،<ref name=Woods/> عمل كذلك العديد من الرهبان ورجال الدين المسيحيين في المجال العلمي وشغلوا في مناصب عالية كأساتذة في الجامعات الغربية، وكان بعضهم مؤسسين وآباء لفروع علمية، لعل أبرزهم [[غريغور يوهان مندل|غريغور مندل]]، أبو [[علم الوراثة]] و[[جورج لومتر]]، الذي كان أول من اقترح نظرية [[الانفجار العظيم]]، و[[نيكولاس كوبرنيكوس]]، الذي يعتبر أول من صاغ نظرية [[مركزية الشمس]]، بالإضافة إلى العديد من رهبان [[يسوعيون|رهبنة اليسوعية]] والذين شكلوا نخبة [[المجتمع الغربي]].<ref name=Woods/> كذلك أثّر [[قائمة المفكرين المسيحيين في العلم|العلماء المسيحيين]] بشكل كبير في مجال الاختراعات وكافة الحقول العلمية،<ref>[[الفيزياء]] الحديثة ([[غاليليو]]) و(نيوتن) و[[الصوتيات]] (ميرسين)، علم المعادن (أجريكولا)، [[الكيمياء]] الحديثة ([[لافوازييه]])، و[[علم التشريح]] الحديث (فيزاليوس)، الطبقات (ستينو)، [[علم الجراثيم]] ([[باستور]])، و[[علم الوراثة]] ([[مندل]])، الهندسة التحليلية ([[ديكارت]])، وعلم الكونيات ([[كوبرنيكوس]]).</ref> وكان عدد منهم أيضًا [[علم اللاهوت|لاهوتيين]].


مع ظهور حركة [[إصلاح بروتستانتي|الإصلاح البروتستانتي]] تطورت مناهج [[بحث علمي|الأبحاث العلمية]].<ref name="McCaughey2003">{{مرجع كتاب |العنوان=Stand, Columbia : A History of Columbia University in the City of New York |الأخير=McCaughey |الأول=Robert |السنة= 2003|الناشر=Columbia University Press |المكان= New York, New York |الرقم المعياري=0231130082 |الصفحة=1 |تاريخ الوصول=2011-04-11}}</ref> ويجمع عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع على أن ظهور [[البروتستانتية]] كان أحد أسباب نشوء [[ثورة علمية|الثورة العلمية]]،<ref name="gregory1998">Gregory, 1998</ref><ref name="jstor.org">[http://www.jstor.org/pss/2771790 القيم البروتستانتية والثورة العلمية (بالإنكليزية)]</ref> و[[الثورة الصناعية]].<ref name="Kiely, Ray 2011">Kiely, Ray (Nov 2011). "Industrialization and Development: A Comparative Analysis". UGL Press Limited: 25-26.</ref> ومن المذاهب البروتستانتية التي التي عُرفت بكثرة حضور [[عالم (مهنة)|العلماء]]، هي [[جمعية الأصدقاء الدينية]] أو الكويكرز، حيث حضور [[عالم (مهنة)|العلماء]] الكويكرز في [[الجمعية الملكية]] البريطانية و[[جائزة نوبل|جوائز نوبل]] هو أعلى مقارنة مع طوائف وديانات أخرى وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية.<ref name="الكويكرز والعلوم بالإنجليزية">[http://www.quaker.org.uk/quakers-and-science الكويكرز والعلوم (بالإنجليزية)] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160819145131/http://www.quaker.org.uk:80/quakers-and-science |date=19 أغسطس 2016}}</ref>
مع ظهور حركة [[إصلاح بروتستانتي|الإصلاح البروتستانتي]] تطورت مناهج [[بحث علمي|الأبحاث العلمية]].<ref name="McCaughey2003">{{مرجع كتاب |عنوان=Stand, Columbia : A History of Columbia University in the City of New York |الأخير=McCaughey |الأول=Robert |سنة= 2003|ناشر=Columbia University Press |مكان= New York, New York |الرقم المعياري=0231130082 |صفحة=1 |تاريخ الوصول=2011-04-11}}</ref> ويجمع عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع على أن ظهور [[البروتستانتية]] كان أحد أسباب نشوء [[ثورة علمية|الثورة العلمية]]،<ref name="gregory1998">Gregory, 1998</ref><ref name="jstor.org">[http://www.jstor.org/pss/2771790 القيم البروتستانتية والثورة العلمية (بالإنكليزية)]</ref> و[[الثورة الصناعية]].<ref name="Kiely, Ray 2011">Kiely, Ray (Nov 2011). "Industrialization and Development: A Comparative Analysis". UGL Press Limited: 25-26.</ref> ومن المذاهب البروتستانتية التي التي عُرفت بكثرة حضور [[عالم (مهنة)|العلماء]]، هي [[جمعية الأصدقاء الدينية]] أو الكويكرز، حيث حضور [[عالم (مهنة)|العلماء]] الكويكرز في [[الجمعية الملكية]] البريطانية و[[جائزة نوبل|جوائز نوبل]] هو أعلى مقارنة مع طوائف وديانات أخرى وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية.<ref name="الكويكرز والعلوم بالإنجليزية">[http://www.quaker.org.uk/quakers-and-science الكويكرز والعلوم (بالإنجليزية)] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160819145131/http://www.quaker.org.uk:80/quakers-and-science |date=19 أغسطس 2016}}</ref>


شكلت العلاقة بين [[المسيحية]] و[[العلم]] موضوعًا شائكًا في [[تاريخ العلوم]]، إذ يرى عدد من المؤرخين و[[العلماء]] ان المسيحية وخصوصًا الكنيسة الكاثوليكية كان لها دور سلبي وعائق في تطوير مسيرة العلوم، ولعل قضية [[محاكمة جاليليو جاليلي|محاكمة غاليليو غاليلي]] أبرز القضايا الجدلية في علاقة المسيحية مع العلم، بينما يذهب عدد آخر من المؤرخين و[[العلماء]] إلى كون المسيحية عامل ايجابي في تطوير [[العلوم]]<ref name=Woods>{{مرجع ويب |العنوان=How the Catholic Church Built Western Civilization |المسار=http://www.lewrockwell.com/woods/woods40.html |تاريخ الوصول=2010-02-03| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20130601185956/http://www.lewrockwell.com:80/woods/woods40.html | تاريخ الأرشيف = 01 يونيو 2013 }}</ref> عن طريق رعايتها لمختلف أنواع العلوم،<ref>[http://www.bede.org.uk/sciencehistory.htm المسيحية وتطور العلوم] {{en}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170905130329/http://bede.org.uk/sciencehistory.htm |date=05 سبتمبر 2017}}</ref> فقد كانت أيضًا المسؤول الرئيسي عن نشوء بعضها ك[[علم الوراثة]]، وكون قضية [[غاليليو غاليلي]] هي الشاذ وليس القاعدة في علاقة الكنيسة مع العلوم.<ref>Newman, John Henry. ''Apologia Pro Vita Sua''. Ed. Ian T. Ker. London: Penguin, 1994. (p. 235)</ref> في الآونة الأخيرة أثارت قضايا مثل [[نظرية الخلق]]، [[نظرية التطور|تطور]]، والخلايا الجذعية، وتنظيم النسل جدلًا وانتقادات في علاقة المسيحية مع العلوم.<ref name="numbers">{{Cite AV media| people=[[Ronald Numbers]] (Lecturer) | date=May 11 2006 | url=http://www.st-edmunds.cam.ac.uk/faraday/Lectures.php | title=Myths and Truths in Science and Religion: A historical perspective | medium=Video Lecture | location=University of Cambridge (Howard Building, Downing College) | publisher=The Faraday Institute for Science and Religion}}</ref>
شكلت العلاقة بين [[المسيحية]] و[[العلم]] موضوعًا شائكًا في [[تاريخ العلوم]]، إذ يرى عدد من المؤرخين و[[العلماء]] ان المسيحية وخصوصًا الكنيسة الكاثوليكية كان لها دور سلبي وعائق في تطوير مسيرة العلوم، ولعل قضية [[محاكمة جاليليو جاليلي|محاكمة غاليليو غاليلي]] أبرز القضايا الجدلية في علاقة المسيحية مع العلم، بينما يذهب عدد آخر من المؤرخين و[[العلماء]] إلى كون المسيحية عامل ايجابي في تطوير [[العلوم]]<ref name=Woods>{{مرجع ويب |عنوان=How the Catholic Church Built Western Civilization |مسار=http://www.lewrockwell.com/woods/woods40.html |تاريخ الوصول=2010-02-03| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20130601185956/http://www.lewrockwell.com:80/woods/woods40.html | تاريخ أرشيف = 01 يونيو 2013 }}</ref> عن طريق رعايتها لمختلف أنواع العلوم،<ref>[http://www.bede.org.uk/sciencehistory.htm المسيحية وتطور العلوم] {{en}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170905130329/http://bede.org.uk/sciencehistory.htm |date=05 سبتمبر 2017}}</ref> فقد كانت أيضًا المسؤول الرئيسي عن نشوء بعضها ك[[علم الوراثة]]، وكون قضية [[غاليليو غاليلي]] هي الشاذ وليس القاعدة في علاقة الكنيسة مع العلوم.<ref>Newman, John Henry. ''Apologia Pro Vita Sua''. Ed. Ian T. Ker. London: Penguin, 1994. (p. 235)</ref> في الآونة الأخيرة أثارت قضايا مثل [[نظرية الخلق]]، [[نظرية التطور|تطور]]، والخلايا الجذعية، وتنظيم النسل جدلًا وانتقادات في علاقة المسيحية مع العلوم.<ref name="numbers">{{Cite AV media| people=[[Ronald Numbers]] (Lecturer) | date=May 11 2006 | url=http://www.st-edmunds.cam.ac.uk/faraday/Lectures.php | title=Myths and Truths in Science and Religion: A historical perspective | medium=Video Lecture | location=University of Cambridge (Howard Building, Downing College) | publisher=The Faraday Institute for Science and Religion}}</ref>


== خلفية تاريخية ==
== خلفية تاريخية ==
سطر 13: سطر 13:
كان تأثير الكنيسة على الحروف الغربية والتعلم مهم. فالنصوص القديمة من [[الكتاب المقدس]] قد أثرت بعمق على [[الفن]] والتفكير الغربي، و[[الأدب]] والثقافة لعدة قرون. بعد انهيار [[الإمبراطورية الرومانية]] الغربية، كانت المجتمعات الرهبانية الصغيرة عمليًا البؤر الاستيطانية لمحو الأمية في [[أوروبا الغربية]].<ref name="ReferenceA"/> في الوقت ذاته، فقد أنشأت مدارس [[الكاتدرائية]]، وهي مدارس اقيمت بالقرب من الكنائس، وأصبحت هذه المدارس في مرحلة متقدمة جامعات [[أوروبا]] الأولى، وقد رعت [[الكنيسة]] الآلاف من مؤسسات التعليم الابتدائي والثانوي والعالي في جميع أنحاء [[العالم]] منذ ذلك الحين.<ref name="Newadvent.org"/> وكذلك الامر كان بالنسبة [[مسيحية شرقية|للكنائس الشرقية]] التي رعت [[العلوم]] في [[الامبراطورية البيزنطية]]، والتي ارتبطا ارتباطًا وثيقًا مع [[الفلسفة]] القديمة، و[[ما وراء الطبيعة|الميتافيزيقيا]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Anastos|1962|p=409}}.</ref> ومن الإنجازات التي طبقت فيها [[العلوم]] كانت بناء كنيسة [[آيا صوفيا]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Cohen|1994|p=395}}; Dickson, [http://www.roma.unisa.edu.au/07305/medmm.htm Mathematics Through the Middle Ages].</ref> خلال عصر النهضة البيزنطية دعمت [[أرثوذكسية شرقية|الكنيسة الشرقية]] الحركة والنهضة العلمية وخاصة في مجال [[علم الفلك]] و[[الرياضيات]] و[[الطب]] فكتب الرهبان [[موسوعة|الموسوعات]] الطبية التي تضمنت شروحا في أمراض العين و[[الأذن]] و[[الفم]] و[[جراحة|العمليات الجراحية]]، وقد ترجمت هذه الموسوعات إلى [[لغة لاتينية|اللاتينية]] و[[لغة سريانية|السريانية]] و[[لغة عربية|العربية]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|King|1991|pp=116–118}}.</ref> كما انتج الرهبان البيزنطيين ابحاثًا في حقول [[كيمياء]] المعادن و[[السبائك]] و[[الرياضيات]] و[[الهندسة الجغرافية]]، وكانوا يؤمنون بأن [[الكواكب]] والنجوم لها تأثير على أحداث [[الأرض]]، وكانت هذه [[العلوم]] السبب الرئيسي في احياء الاداب اليونانية القديمة والدراسات النحوية والأدبية والعلمية في [[إيطاليا]] مطلع [[عصر النهضة]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Robins|1993|p=8}}.</ref><ref name="TM189">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Tatakes|Moutafakis|2003|p=189}}.</ref> وكانت [[الباحثون اليونان في عصر النهضة|هجرة العلماء البيزنطيون]] إلى أيطاليا أثناء انهيار [[الإمبراطورية البيزنطية]] (1203-1453) وخاصة بعد [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]] عام 1453 وحتى القرن السادس عشر تعتبر من قبل بعض العلماء باعتبارها مفتاح إحياء الدراسات اليونانية والرومانية وبالتالي تطور [[إنسانية النهضة|النهضة الإنسانية]] والعلمية.<ref>[http://www.the-orb.net/encyclop/late/laterbyz/harris-ren.html Byzantines in Renaissance Italy] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180831071900/https://www.the-orb.net/encyclop/late/laterbyz/harris-ren.html |date=31 أغسطس 2018}}</ref> كان المهاجرون من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتاب والناشرين والمحاضرين والموسيقيين وعلماء الفلك والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء والسياسيين وعلماء الدين. جلبوا إلى أوروبا الغربية كتبهم الإغريقية المتخمة بالمعرفة والمحفوظة.<ref>[http://how-to-learn-any-language.com/e/polyglots/greeks-in-italy.html Greeks in Italy] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160829105245/http://how-to-learn-any-language.com/e/polyglots/greeks-in-italy.html |date=29 أغسطس 2016}}</ref>
كان تأثير الكنيسة على الحروف الغربية والتعلم مهم. فالنصوص القديمة من [[الكتاب المقدس]] قد أثرت بعمق على [[الفن]] والتفكير الغربي، و[[الأدب]] والثقافة لعدة قرون. بعد انهيار [[الإمبراطورية الرومانية]] الغربية، كانت المجتمعات الرهبانية الصغيرة عمليًا البؤر الاستيطانية لمحو الأمية في [[أوروبا الغربية]].<ref name="ReferenceA"/> في الوقت ذاته، فقد أنشأت مدارس [[الكاتدرائية]]، وهي مدارس اقيمت بالقرب من الكنائس، وأصبحت هذه المدارس في مرحلة متقدمة جامعات [[أوروبا]] الأولى، وقد رعت [[الكنيسة]] الآلاف من مؤسسات التعليم الابتدائي والثانوي والعالي في جميع أنحاء [[العالم]] منذ ذلك الحين.<ref name="Newadvent.org"/> وكذلك الامر كان بالنسبة [[مسيحية شرقية|للكنائس الشرقية]] التي رعت [[العلوم]] في [[الامبراطورية البيزنطية]]، والتي ارتبطا ارتباطًا وثيقًا مع [[الفلسفة]] القديمة، و[[ما وراء الطبيعة|الميتافيزيقيا]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Anastos|1962|p=409}}.</ref> ومن الإنجازات التي طبقت فيها [[العلوم]] كانت بناء كنيسة [[آيا صوفيا]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Cohen|1994|p=395}}; Dickson, [http://www.roma.unisa.edu.au/07305/medmm.htm Mathematics Through the Middle Ages].</ref> خلال عصر النهضة البيزنطية دعمت [[أرثوذكسية شرقية|الكنيسة الشرقية]] الحركة والنهضة العلمية وخاصة في مجال [[علم الفلك]] و[[الرياضيات]] و[[الطب]] فكتب الرهبان [[موسوعة|الموسوعات]] الطبية التي تضمنت شروحا في أمراض العين و[[الأذن]] و[[الفم]] و[[جراحة|العمليات الجراحية]]، وقد ترجمت هذه الموسوعات إلى [[لغة لاتينية|اللاتينية]] و[[لغة سريانية|السريانية]] و[[لغة عربية|العربية]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|King|1991|pp=116–118}}.</ref> كما انتج الرهبان البيزنطيين ابحاثًا في حقول [[كيمياء]] المعادن و[[السبائك]] و[[الرياضيات]] و[[الهندسة الجغرافية]]، وكانوا يؤمنون بأن [[الكواكب]] والنجوم لها تأثير على أحداث [[الأرض]]، وكانت هذه [[العلوم]] السبب الرئيسي في احياء الاداب اليونانية القديمة والدراسات النحوية والأدبية والعلمية في [[إيطاليا]] مطلع [[عصر النهضة]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Robins|1993|p=8}}.</ref><ref name="TM189">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Tatakes|Moutafakis|2003|p=189}}.</ref> وكانت [[الباحثون اليونان في عصر النهضة|هجرة العلماء البيزنطيون]] إلى أيطاليا أثناء انهيار [[الإمبراطورية البيزنطية]] (1203-1453) وخاصة بعد [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]] عام 1453 وحتى القرن السادس عشر تعتبر من قبل بعض العلماء باعتبارها مفتاح إحياء الدراسات اليونانية والرومانية وبالتالي تطور [[إنسانية النهضة|النهضة الإنسانية]] والعلمية.<ref>[http://www.the-orb.net/encyclop/late/laterbyz/harris-ren.html Byzantines in Renaissance Italy] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180831071900/https://www.the-orb.net/encyclop/late/laterbyz/harris-ren.html |date=31 أغسطس 2018}}</ref> كان المهاجرون من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتاب والناشرين والمحاضرين والموسيقيين وعلماء الفلك والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء والسياسيين وعلماء الدين. جلبوا إلى أوروبا الغربية كتبهم الإغريقية المتخمة بالمعرفة والمحفوظة.<ref>[http://how-to-learn-any-language.com/e/polyglots/greeks-in-italy.html Greeks in Italy] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160829105245/http://how-to-learn-any-language.com/e/polyglots/greeks-in-italy.html |date=29 أغسطس 2016}}</ref>


العديد من مؤرخي [[العلم]]، بما في ذلك باحثين غير مسيحيين أمثال جون ل.هلبرون،<ref>{{مرجع ويب |العنوان=J.L. Heilbron|المسار=http://www.lrb.co.uk/contribhome.php?get=heil01 |الناشر=London Review of Books |تاريخ الوصول=2006-09-15| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20070608094041/http://www.lrb.co.uk:80/contribhome.php?get=heil01 | تاريخ الأرشيف = 08 يونيو 2007 }}</ref> وديفيد ليندبرغ،<ref>{{مرجع كتاب |العنوان=When Science and Christianity Meet |المؤلف=[[ديفيد س. ليندبرغ]] |السنة=2003|month=October |المؤلفين المشاركين=[[Numbers, Ronald L.]] |الناشر=University of Chicago Press |id=ISBN 0-226-48214-6}}</ref> إدوارد غرانت، توماس جولدشتاين،<ref>{{مرجع كتاب |العنوان=Dawn of Modern Science: From the Ancient Greeks to the Renaissance |الأخير=Goldstein |الأول=Thomas |الناشر=Da Capo Press |السنة=1995 |month=April |id=ISBN 0-306-80637-1}}</ref> وتيد ديفيس، فقد جادلوا بأن [[الكنيسة]] كان لها دورًا كبيرًا، وتأثير إيجابي على تطور [[العلوم]] في [[الحضارة الغربية]]. [[كنيسة|فالكنيسة]] لم تكتفِ فقط بحفظ وصيانة ما تبقى من الحضارة القديمة أثناء الغزوات البربرية داخل [[دير|الاديرة]]، ولكن أيضا [[كنيسة|فالكنيسة]] شجعت على التعلّم والعِلم من من خلال رعايتها لكثير من [[الجامعات]] التي كانت قد نمت بسرعة في [[أوروبا]] تحت رعايتها، في [[القرن الحادي عشر]] و[[القرن الثاني عشر]].<ref>[http://thirdmill.org/newfiles/jac_arnold/CH.Arnold.RMT.1.html دور الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى (بالإنكليزية)] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170530125444/http://www.thirdmill.org:80/newfiles/jac_arnold/CH.Arnold.RMT.1.html |date=30 مايو 2017}}</ref> وقد جادل [[توما الأكويني]]، [[علم اللاهوت|العالم اللاهوتي]] و[[الفيلسوف]]، بان [[إيمان|الايمان]] و[[العلم]] في تناغم تام، ومن خلال هذا السبب يمكن أن تساهم في فهم أعمق للوحي الديني، ويشّجع ذلك على التطور الفكري.<ref>{{مرجع ويب |العنوان=''Fides et Ratio'' (Faith and Reason), IV|المسار=http://www.ewtn.com/library/ENCYC/JP2FIDES.HTM#Ch4b |المؤلف=Pope John Paul II |السنة=1998 |الشهر=September |تاريخ الوصول=2006-09-15| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20181006034340/http://www.ewtn.com:80/library/ENCYC/JP2FIDES.HTM | تاريخ الأرشيف = 06 أكتوبر 2018 }}</ref>
العديد من مؤرخي [[العلم]]، بما في ذلك باحثين غير مسيحيين أمثال جون ل.هلبرون،<ref>{{مرجع ويب |عنوان=J.L. Heilbron|مسار=http://www.lrb.co.uk/contribhome.php?get=heil01 |ناشر=London Review of Books |تاريخ الوصول=2006-09-15| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20070608094041/http://www.lrb.co.uk:80/contribhome.php?get=heil01 | تاريخ أرشيف = 08 يونيو 2007 }}</ref> وديفيد ليندبرغ،<ref>{{مرجع كتاب |عنوان=When Science and Christianity Meet |مؤلف=[[ديفيد س. ليندبرغ]] |سنة=2003|شهر=October |مؤلفين مشاركين=[[Numbers, Ronald L.]] |ناشر=University of Chicago Press |id=ISBN 0-226-48214-6}}</ref> إدوارد غرانت، توماس جولدشتاين،<ref>{{مرجع كتاب |عنوان=Dawn of Modern Science: From the Ancient Greeks to the Renaissance |الأخير=Goldstein |الأول=Thomas |ناشر=Da Capo Press |سنة=1995 |شهر=April |id=ISBN 0-306-80637-1}}</ref> وتيد ديفيس، فقد جادلوا بأن [[الكنيسة]] كان لها دورًا كبيرًا، وتأثير إيجابي على تطور [[العلوم]] في [[الحضارة الغربية]]. [[كنيسة|فالكنيسة]] لم تكتفِ فقط بحفظ وصيانة ما تبقى من الحضارة القديمة أثناء الغزوات البربرية داخل [[دير|الاديرة]]، ولكن أيضا [[كنيسة|فالكنيسة]] شجعت على التعلّم والعِلم من من خلال رعايتها لكثير من [[الجامعات]] التي كانت قد نمت بسرعة في [[أوروبا]] تحت رعايتها، في [[القرن الحادي عشر]] و[[القرن الثاني عشر]].<ref>[http://thirdmill.org/newfiles/jac_arnold/CH.Arnold.RMT.1.html دور الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى (بالإنكليزية)] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170530125444/http://www.thirdmill.org:80/newfiles/jac_arnold/CH.Arnold.RMT.1.html |date=30 مايو 2017}}</ref> وقد جادل [[توما الأكويني]]، [[علم اللاهوت|العالم اللاهوتي]] و[[الفيلسوف]]، بان [[إيمان|الايمان]] و[[العلم]] في تناغم تام، ومن خلال هذا السبب يمكن أن تساهم في فهم أعمق للوحي الديني، ويشّجع ذلك على التطور الفكري.<ref>{{مرجع ويب |عنوان=''Fides et Ratio'' (Faith and Reason), IV|مسار=http://www.ewtn.com/library/ENCYC/JP2FIDES.HTM#Ch4b |مؤلف=Pope John Paul II |سنة=1998 |شهر=September |تاريخ الوصول=2006-09-15| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20181006034340/http://www.ewtn.com:80/library/ENCYC/JP2FIDES.HTM | تاريخ أرشيف = 06 أكتوبر 2018 }}</ref>


دعى [[آباء الكنيسة]] إلى ضرورة [[التعليم]] لكل عضو في [[الكنيسة]]، ان كان طفلًا أو معتنق لل[[مسيحية]]،<ref>[http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?152 CHRISTIANITY AND EDUCATION ] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121022045545/http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?152 |date=22 أكتوبر 2012}}</ref> وذلك استنادًا إلى تعاليم [[الكتاب المقدس]].<ref>[http://www.christianaction.org.za/gdl/articles/Bible_education.htm What the Bible says about Education] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130524064816/http://www.christianaction.org.za:80/gdl/articles/Bible_education.htm |date=24 مايو 2013}}</ref>
دعى [[آباء الكنيسة]] إلى ضرورة [[التعليم]] لكل عضو في [[الكنيسة]]، ان كان طفلًا أو معتنق لل[[مسيحية]]،<ref>[http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?152 CHRISTIANITY AND EDUCATION ] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121022045545/http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?152 |date=22 أكتوبر 2012}}</ref> وذلك استنادًا إلى تعاليم [[الكتاب المقدس]].<ref>[http://www.christianaction.org.za/gdl/articles/Bible_education.htm What the Bible says about Education] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130524064816/http://www.christianaction.org.za:80/gdl/articles/Bible_education.htm |date=24 مايو 2013}}</ref>
سطر 21: سطر 21:
[[ملف:ViennaDioscoridesFolio483vBirds.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[منمنمة]] لكتاب علمي عن [[الطيور]] للراهب [[البيزنطي]] استاثيوس من [[تسالونيكي]].]]
[[ملف:ViennaDioscoridesFolio483vBirds.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[منمنمة]] لكتاب علمي عن [[الطيور]] للراهب [[البيزنطي]] استاثيوس من [[تسالونيكي]].]]
[[ملف:KingsCollegeChapelWest.jpg|يمين|270بك|تصغير|[[جامعة كامبريدج]] إحدى اقدم [[جامعات]] في [[أوروبا]] بدأت كمدرسة [[كاتدرائية]].]]
[[ملف:KingsCollegeChapelWest.jpg|يمين|270بك|تصغير|[[جامعة كامبريدج]] إحدى اقدم [[جامعات]] في [[أوروبا]] بدأت كمدرسة [[كاتدرائية]].]]
خلال [[القرون الوسطى]] أعطت الكنيسة قوة دافعة في مجال التعليم، فقد ظهرت مدارس قرب [[كنيسة|الكنائس]] و[[كاتدرائية|الكتدرائيات]]، ودعيت ''ب[[مدارس الكاتدرائية]]''. وكانت هذه المداراس مراكز للتعليم المتقدم، وبعض من هذه المدارس أصبحت في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب. وأُعتبرت مدرسة [[كاتدرائية شارتر]] أكثر المدارس شهرةً وتأثيرًا. مع ظهور مدارس الكاتدرائية في أوائل القرون الوسطى تحولت هذه المؤسسات إلى مراكز تعليم متقدمة، ومتطورة في كثير من الأحيان وشكلت نقطة انطلاق لكثير من الإنجازات في أوروبا الغربية<ref name="Woods91-2">Woods, p 91-92</ref> وفي وقت لاحق شجعت على حرية البحث وخرّجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلماء والفلاسفة.<ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.newadvent.org/cathen/07037a.htm |العنوان=CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Robert Grosseteste |الناشر=Newadvent.org |التاريخ=1910-06-01 |تاريخ الوصول=2011-07-16| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20181018031300/http://www.newadvent.org:80/cathen/07037a.htm | تاريخ الأرشيف = 18 أكتوبر 2018 }}</ref> كان للمدارس وجامعات الكنيسة آثار ايجابية على تطوير العلوم، المؤرخين يذهب أبعد من ذلك إذ بحسبهم هذه المداراس تمثل بدايات العلم الحديث.<ref name="Woods91-2"/> تعتبر [[جامعة بولونيا]] ذات الاصول [[المسيحية]] أقدم جامعة في العالم.<ref name="Newadvent.org">{{مرجع ويب|المسار=http://www.newadvent.org/cathen/01264a.htm |العنوان=CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: St. Albertus Magnus |الناشر=Newadvent.org |التاريخ=1907-03-01 |تاريخ الوصول=2011-07-16| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20190317030506/http://www.newadvent.org/cathen/01264a.htm | تاريخ الأرشيف = 17 مارس 2019 }}</ref> بالإضافة لجامعة بولونيا فمن أوائل الجامعات التي ارتبطت ب[[الكنيسة الكاثوليكية]] بدأت كمدرسة كتدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان مإنفصلت مع زيادة عدد الطلاب ومن هذه الجامعات كانت<ref name="Johnson, P. 2000 p. 9">Johnson, P. (2000). The Renaissance : a short history. Modern Library chronicles (Modern Library ed.). New York: Modern Library, p. 9.</ref> [[جامعة باريس]]، [[جامعة أوكسفورد]]، جامعة مودينا، جامعة بلنسية، [[جامعة كامبردج]]، جامعة سالامانكا، [[جامعة مونبلييه]]، [[جامعة بادوا|جامعة بادوفا]]، [[جامعة تولوز]]، جامعة نيو أورليانز، [[جامعة سيينا]]، وبدأت [[جامعة كويمبرا]]، و[[جامعة روما سابينزا]] وشغل نسبة كبيرة من رجال الدين والرهبان المسيحيين مناصب كأساتذة في هذه الجامعات،<ref name="Rüegg 1992, XIX–XX">Rüegg 1992, pp.&nbsp;XIX–XX</ref> كان يتم التدريس فيها كافة المواضيع [[علم اللاهوت|كللاهوت]] و[[الفلسفة]] و[[القانون]] و[[الطب]] و[[علوم طبيعية|العلوم الطبيعية]].<ref name="Rüegg 1992, XIX–XX"/> وقد وضعت هذه الجامعات تحت رعاية [[الكنيسة الكاثوليكية]] عام [[1229]] على إثر وثيقة [[بابوية]].<ref name = "Gürüz">
خلال [[القرون الوسطى]] أعطت الكنيسة قوة دافعة في مجال التعليم، فقد ظهرت مدارس قرب [[كنيسة|الكنائس]] و[[كاتدرائية|الكتدرائيات]]، ودعيت ''ب[[مدارس الكاتدرائية]]''. وكانت هذه المداراس مراكز للتعليم المتقدم، وبعض من هذه المدارس أصبحت في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب. وأُعتبرت مدرسة [[كاتدرائية شارتر]] أكثر المدارس شهرةً وتأثيرًا. مع ظهور مدارس الكاتدرائية في أوائل القرون الوسطى تحولت هذه المؤسسات إلى مراكز تعليم متقدمة، ومتطورة في كثير من الأحيان وشكلت نقطة انطلاق لكثير من الإنجازات في أوروبا الغربية<ref name="Woods91-2">Woods, p 91-92</ref> وفي وقت لاحق شجعت على حرية البحث وخرّجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلماء والفلاسفة.<ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.newadvent.org/cathen/07037a.htm |عنوان=CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Robert Grosseteste |ناشر=Newadvent.org |تاريخ=1910-06-01 |تاريخ الوصول=2011-07-16| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20181018031300/http://www.newadvent.org:80/cathen/07037a.htm | تاريخ أرشيف = 18 أكتوبر 2018 }}</ref> كان للمدارس وجامعات الكنيسة آثار ايجابية على تطوير العلوم، المؤرخين يذهب أبعد من ذلك إذ بحسبهم هذه المداراس تمثل بدايات العلم الحديث.<ref name="Woods91-2"/> تعتبر [[جامعة بولونيا]] ذات الاصول [[المسيحية]] أقدم جامعة في العالم.<ref name="Newadvent.org">{{مرجع ويب|مسار=http://www.newadvent.org/cathen/01264a.htm |عنوان=CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: St. Albertus Magnus |ناشر=Newadvent.org |تاريخ=1907-03-01 |تاريخ الوصول=2011-07-16| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20190317030506/http://www.newadvent.org/cathen/01264a.htm | تاريخ أرشيف = 17 مارس 2019 }}</ref> بالإضافة لجامعة بولونيا فمن أوائل الجامعات التي ارتبطت ب[[الكنيسة الكاثوليكية]] بدأت كمدرسة كتدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان مإنفصلت مع زيادة عدد الطلاب ومن هذه الجامعات كانت<ref name="Johnson, P. 2000 p. 9">Johnson, P. (2000). The Renaissance : a short history. Modern Library chronicles (Modern Library ed.). New York: Modern Library, p. 9.</ref> [[جامعة باريس]]، [[جامعة أوكسفورد]]، جامعة مودينا، جامعة بلنسية، [[جامعة كامبردج]]، جامعة سالامانكا، [[جامعة مونبلييه]]، [[جامعة بادوا|جامعة بادوفا]]، [[جامعة تولوز]]، جامعة نيو أورليانز، [[جامعة سيينا]]، وبدأت [[جامعة كويمبرا]]، و[[جامعة روما سابينزا]] وشغل نسبة كبيرة من رجال الدين والرهبان المسيحيين مناصب كأساتذة في هذه الجامعات،<ref name="Rüegg 1992, XIX–XX">Rüegg 1992, pp.&nbsp;XIX–XX</ref> كان يتم التدريس فيها كافة المواضيع [[علم اللاهوت|كللاهوت]] و[[الفلسفة]] و[[القانون]] و[[الطب]] و[[علوم طبيعية|العلوم الطبيعية]].<ref name="Rüegg 1992, XIX–XX"/> وقد وضعت هذه الجامعات تحت رعاية [[الكنيسة الكاثوليكية]] عام [[1229]] على إثر وثيقة [[بابوية]].<ref name = "Gürüz">
Kemal Gürüz, [http://www.ionio.gr/microsites/css/2006/docs/2007/QAIntro.K.Guruz.2007.doc Quality Assurance in a Globalized Higher Education Environment: An Historical Perspective], Istanbul, 2007, p. 5 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20080529000229/http://www.ionio.gr/microsites/css/2006/docs/2007/QAIntro.K.Guruz.2007.doc |date=29 مايو 2008}}</ref>
Kemal Gürüz, [http://www.ionio.gr/microsites/css/2006/docs/2007/QAIntro.K.Guruz.2007.doc Quality Assurance in a Globalized Higher Education Environment: An Historical Perspective], Istanbul, 2007, p. 5 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20080529000229/http://www.ionio.gr/microsites/css/2006/docs/2007/QAIntro.K.Guruz.2007.doc |date=29 مايو 2008}}</ref>


سطر 32: سطر 32:
{{مفصلة|قائمة رجال دين-علماء كاثوليك}}
{{مفصلة|قائمة رجال دين-علماء كاثوليك}}
[[ملف:Nikolaus Kopernikus.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[نيكولاس كوبرنيكوس]]، يعتبر أول من صاغ نظرية مركزية [[الشمس]]، لقد رعت [[كنيسة|الكنيسة]] مختلف أنواع [[العلوم]]، وقد ساهم العديد من رجال الدين المسيحيين في تطوير [[العلم]].]]
[[ملف:Nikolaus Kopernikus.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[نيكولاس كوبرنيكوس]]، يعتبر أول من صاغ نظرية مركزية [[الشمس]]، لقد رعت [[كنيسة|الكنيسة]] مختلف أنواع [[العلوم]]، وقد ساهم العديد من رجال الدين المسيحيين في تطوير [[العلم]].]]
عدد كبير من الكهنة برزوا [[عالم (مهنة)|كعلماء]]، وكثير منهم كانوا من الرهبانية اليسوعية، كان منهم رواد في علم [[الفلك]]، [[علم الوراثة]]، علم [[المغناطيسية الأرضية]] و[[علم الطقس]] و[[علم الزلازل|الزلازل]]، والفيزياء الشمسية، و[[الطب]] وأصبح بعض منهم "الآباء" لهذه العلوم. ومن أهم الأمثلة على رجال دين مسيحيين لهم اهمية في [[العلوم]] [[جريجور مندل|جريجور ميندل]] <ref name="Full List">[http://www.adherents.com/adh_influ.html Full List] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171221010635/http://www.adherents.com/adh_influ.html |date=21 ديسمبر 2017}}</ref> من أهم علماء الجينات و[[علم الوراثة|الوراثة]]، [[نيكولاس ستينو]] أب علم [[وصف طبقات الأرض]] وله اسهامات في علم [[التشريح]]، <ref name="مولد تلقائيا1">[[توماس وودس]]. ''How the Catholic Church Built Western Civilization'', p 4 & 96. (Washington, DC: Regenery, 2005); ISBN 0-89526-038-7</ref> رينه جوت هواي مؤسس [[علم البلورات]]،<ref>Brock, H. (1910). René-Just Haüy. In "The Catholic Encyclopedia". New York: Robert Appleton Company.</ref> وجان-بابتيست كاروني مؤسس [[علم الأحياء الخلوي]]،<ref>[http://www.catholic-forum.com/saints/indexncd.htm القاوموس الكاثوليكي] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130825052022/http://www.catholic-forum.com:80/saints/indexncd.htm |date=25 أغسطس 2013}}</ref> و[[روجر باكون]] الراهب [[الرهبنة الفرنسيسكانية|الفرنسيسكاني]] الذي كان واحدًا من أوائل دعاة المنهج العلمي، [[مارين ميرسين]] أبو [[علم الصوت]]<ref name=Bernstein>{{مرجع كتاب | الأخير = Bernstein | الأول = Peter L.|العنوان= Against the Gods: The Remarkable Story of Risk | الناشر = John Wiley & Sons | date = 1996 | الصفحة = 59 | الرقم المعياري = 9780471121046}}</ref> والبلجيكي [[جورج لومتر]] أول من اقترح نظرية [[الانفجار العظيم]].<ref>[http://www.pbs.org/wgbh/aso/databank/entries/dp27bi.html A Science Odyssey: People and Discoveries: Big bang theory is introduced<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170704090336/http://www.pbs.org:80/wgbh/aso/databank/entries/dp27bi.html |date=04 يوليو 2017}}</ref><ref>[http://www.chemsoc.org/timeline/pages/1927.html Lemaître - Big Bang<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20021021140107/http://www.chemsoc.org:80/timeline/pages/1927.html |date=21 أكتوبر 2002}}</ref> أمثلة أخرى لرجال دين مسيحيين ممن لهم أيضا اهمية في [[العلوم]] [[جون فيلوبونوس]]، ليو الرياضياتي، [[وليام الأوكامي]]، [[سلفستر الثاني|البابا سلفستر الثاني]] الذي أدخل إلى [[أوروبا]] [[أباكوس|الاباكوس]]،<ref>Buddhue, John Davis. "The Origin of Our Numbers," ''The Scientific Monthly'' (Volume 52, Number 3, 1941): 265–267.</ref><ref>Pages 467–72. Darlington, Oscar G. "Gerbert, the Teacher," ''The American Historical Review'' (Volume 52, Number 3, 1947): 456–476.</ref><ref>[http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc4.i.xiv.xxxviii.html History of the Christian Church] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20161229102527/http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc4.i.xiv.xxxviii.html |date=29 ديسمبر 2016}}</ref> [[فرانشيسكو ماريا جريمالدي]] العالم الفيزيائي، [[أثانيسيوس كيرتشر]] مخترع [[مكبر|المكبر]]، [[ألبيرتوس ماغنوس]] مكتشف عنصر [[الزرنيخ]]،<ref name="BuildingBlocks451-3">{{مرجع كتاب |الأخير=Emsley |الأول=John |العنوان=Nature's Building Blocks: An A-Z Guide to the Elements |السنة=2001 |الرقم المعياري=0-19-850341-5 |الصفحات=43,513,529 |الناشر=[[مطبعة جامعة أكسفورد]] |المكان=Oxford}}</ref> [[نيكولاس كوبرنيكوس]] ويُعتبر أول من صاغ نظرية [[مركزية الشمس]] وكون [[الأرض]] جرماً يدور في فلكها،<ref name="Full List"/> [[جيوفاني باتيستا زوبي]] وكان أول من اكتشف بأن [[عطارد]] له طور كوكبي مثل [[القمر]] و[[الزهرة]]، و[[بيازي|جيسبي بيازي]] الذي اشتهر باكتشافه [[كوكب قزم|كويكب]] يدعى [[سيريس]]،<ref>[http://www.astropa.unipa.it/ Osservatorio astronomico di Palermo – Giuseppe S. Vaiana] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170108101938/http://www.astropa.unipa.it/ |date=08 يناير 2017}}</ref> وثيودوريك بورجنوني له إسهامات هامة في [[طب]] [[الجراحة]] و[[مطهر|المطهرات]] ومواد التخدير، [[جيوفاني جيرولامو ساتشيري]] وضع نظريات أساس [[هندسة زائدية|الهندسة الزائدية]]، البابا [[غريغوريوس الثالث عشر]] معروف في إصلاح واصدار [[التقويم الغريغوري]] والمطران لوقا فوينو-ياسينتيسكي مطران [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]] وكان أول [[جراحة|جرّاح]] في [[العالم]] يمارس عملية الزرع.<ref>[http://www.holytrinityfamily.org/Studies_articles/Orthodox%20Saints.html القدّيسون في الكنيسة الأرثوذكسية] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140314001325/http://www.holytrinityfamily.org:80/Studies_articles/Orthodox%20Saints.html |date=14 مارس 2014}}</ref><ref>[http://orthodoxwiki.org/Luke_(Voino-Yasenetsky)_of_Simferopol_and_Crimea Luke (Voino-Yasenetsky) of Simferopol and Crimea] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160326012624/http://orthodoxwiki.org/Luke_(Voino-Yasenetsky)_of_Simferopol_and_Crimea |date=26 مارس 2016}}</ref>
عدد كبير من الكهنة برزوا [[عالم (مهنة)|كعلماء]]، وكثير منهم كانوا من الرهبانية اليسوعية، كان منهم رواد في علم [[الفلك]]، [[علم الوراثة]]، علم [[المغناطيسية الأرضية]] و[[علم الطقس]] و[[علم الزلازل|الزلازل]]، والفيزياء الشمسية، و[[الطب]] وأصبح بعض منهم "الآباء" لهذه العلوم. ومن أهم الأمثلة على رجال دين مسيحيين لهم اهمية في [[العلوم]] [[جريجور مندل|جريجور ميندل]] <ref name="Full List">[http://www.adherents.com/adh_influ.html Full List] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171221010635/http://www.adherents.com/adh_influ.html |date=21 ديسمبر 2017}}</ref> من أهم علماء الجينات و[[علم الوراثة|الوراثة]]، [[نيكولاس ستينو]] أب علم [[وصف طبقات الأرض]] وله اسهامات في علم [[التشريح]]، <ref name="مولد تلقائيا1">[[توماس وودس]]. ''How the Catholic Church Built Western Civilization'', p 4 & 96. (Washington, DC: Regenery, 2005); ISBN 0-89526-038-7</ref> رينه جوت هواي مؤسس [[علم البلورات]]،<ref>Brock, H. (1910). René-Just Haüy. In "The Catholic Encyclopedia". New York: Robert Appleton Company.</ref> وجان-بابتيست كاروني مؤسس [[علم الأحياء الخلوي]]،<ref>[http://www.catholic-forum.com/saints/indexncd.htm القاوموس الكاثوليكي] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130825052022/http://www.catholic-forum.com:80/saints/indexncd.htm |date=25 أغسطس 2013}}</ref> و[[روجر باكون]] الراهب [[الرهبنة الفرنسيسكانية|الفرنسيسكاني]] الذي كان واحدًا من أوائل دعاة المنهج العلمي، [[مارين ميرسين]] أبو [[علم الصوت]]<ref name=Bernstein>{{مرجع كتاب | الأخير = Bernstein | الأول = Peter L.|عنوان= Against the Gods: The Remarkable Story of Risk | ناشر = John Wiley & Sons | تاريخ = 1996 | صفحة = 59 | الرقم المعياري = 9780471121046}}</ref> والبلجيكي [[جورج لومتر]] أول من اقترح نظرية [[الانفجار العظيم]].<ref>[http://www.pbs.org/wgbh/aso/databank/entries/dp27bi.html A Science Odyssey: People and Discoveries: Big bang theory is introduced<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170704090336/http://www.pbs.org:80/wgbh/aso/databank/entries/dp27bi.html |date=04 يوليو 2017}}</ref><ref>[http://www.chemsoc.org/timeline/pages/1927.html Lemaître - Big Bang<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20021021140107/http://www.chemsoc.org:80/timeline/pages/1927.html |date=21 أكتوبر 2002}}</ref> أمثلة أخرى لرجال دين مسيحيين ممن لهم أيضا اهمية في [[العلوم]] [[جون فيلوبونوس]]، ليو الرياضياتي، [[وليام الأوكامي]]، [[سلفستر الثاني|البابا سلفستر الثاني]] الذي أدخل إلى [[أوروبا]] [[أباكوس|الاباكوس]]،<ref>Buddhue, John Davis. "The Origin of Our Numbers," ''The Scientific Monthly'' (Volume 52, Number 3, 1941): 265–267.</ref><ref>Pages 467–72. Darlington, Oscar G. "Gerbert, the Teacher," ''The American Historical Review'' (Volume 52, Number 3, 1947): 456–476.</ref><ref>[http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc4.i.xiv.xxxviii.html History of the Christian Church] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20161229102527/http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc4.i.xiv.xxxviii.html |date=29 ديسمبر 2016}}</ref> [[فرانشيسكو ماريا جريمالدي]] العالم الفيزيائي، [[أثانيسيوس كيرتشر]] مخترع [[مكبر|المكبر]]، [[ألبيرتوس ماغنوس]] مكتشف عنصر [[الزرنيخ]]،<ref name="BuildingBlocks451-3">{{مرجع كتاب |الأخير=Emsley |الأول=John |عنوان=Nature's Building Blocks: An A-Z Guide to the Elements |سنة=2001 |الرقم المعياري=0-19-850341-5 |صفحات=43,513,529 |ناشر=[[مطبعة جامعة أكسفورد]] |مكان=Oxford}}</ref> [[نيكولاس كوبرنيكوس]] ويُعتبر أول من صاغ نظرية [[مركزية الشمس]] وكون [[الأرض]] جرماً يدور في فلكها،<ref name="Full List"/> [[جيوفاني باتيستا زوبي]] وكان أول من اكتشف بأن [[عطارد]] له طور كوكبي مثل [[القمر]] و[[الزهرة]]، و[[بيازي|جيسبي بيازي]] الذي اشتهر باكتشافه [[كوكب قزم|كويكب]] يدعى [[سيريس]]،<ref>[http://www.astropa.unipa.it/ Osservatorio astronomico di Palermo – Giuseppe S. Vaiana] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170108101938/http://www.astropa.unipa.it/ |date=08 يناير 2017}}</ref> وثيودوريك بورجنوني له إسهامات هامة في [[طب]] [[الجراحة]] و[[مطهر|المطهرات]] ومواد التخدير، [[جيوفاني جيرولامو ساتشيري]] وضع نظريات أساس [[هندسة زائدية|الهندسة الزائدية]]، البابا [[غريغوريوس الثالث عشر]] معروف في إصلاح واصدار [[التقويم الغريغوري]] والمطران لوقا فوينو-ياسينتيسكي مطران [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]] وكان أول [[جراحة|جرّاح]] في [[العالم]] يمارس عملية الزرع.<ref>[http://www.holytrinityfamily.org/Studies_articles/Orthodox%20Saints.html القدّيسون في الكنيسة الأرثوذكسية] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140314001325/http://www.holytrinityfamily.org:80/Studies_articles/Orthodox%20Saints.html |date=14 مارس 2014}}</ref><ref>[http://orthodoxwiki.org/Luke_(Voino-Yasenetsky)_of_Simferopol_and_Crimea Luke (Voino-Yasenetsky) of Simferopol and Crimea] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160326012624/http://orthodoxwiki.org/Luke_(Voino-Yasenetsky)_of_Simferopol_and_Crimea |date=26 مارس 2016}}</ref>


=== دور العلماء المسيحيين ===
=== دور العلماء المسيحيين ===
سطر 39: سطر 39:
العديد من المسيحيين عبر التاريخ سجلوا إسهامات كبيرة في تطوير العلوم والرياضيات من العصور الوسطى إلى اليوم. برزوا وعملوا كافة في حقول العلوم من [[الطب]] و[[الفيزياء]] و[[الكيمياء]] والاختراعات ولهم مساهمات أيضًا في الفكر واللاهوت المسيحي، ويعتبر عدد من العلماء المسيحيين آباء لحقول علمية عديدة، بما في ذلك، ولكن ليس على سبيل الحصر، [[الفيزياء]] الحديثة، و[[الصوتيات]]، و[[علم المعادن]]، و[[الكيمياء]] الحديثة، و[[علم التشريح]] الحديث، الطبقات، علم [[الجراثيم]]، و[[علم الوراثة]] و[[الهندسة التحليلية]]، و[[علم الكون الفيزيائي]].<ref>Modern physics (Galileo), acoustics (Mersenne), mineralogy (Agricola), modern chemistry (Lavosier), modern anatomy (Vesalius), stratigraphy (Steno), bacteriology (Pasteur), genetics (Mendel), analytical geometry (Descartes), and heliocentric cosmology (Copernicus).</ref> اختراعات العلماء المسيحيين تشمل [[البطارية]]، [[سماعة الطبيب]]، و[[آلة حاسبة|الآلة الحاسبة الميكانيكية]]، و[[البيديه]]، وطريقة [[بريل]]، والميكانيكية طباعة الحروف المتحركة، و[[بندول فوكو]]. تمت تسمية ثلاث وحدات كهربائية مثلًا على اسم عدد من العلماء المسيحيين الكاثوليك مثل وحدة [[أمبير]]، [[فولت]]، و[[كولوم]].
العديد من المسيحيين عبر التاريخ سجلوا إسهامات كبيرة في تطوير العلوم والرياضيات من العصور الوسطى إلى اليوم. برزوا وعملوا كافة في حقول العلوم من [[الطب]] و[[الفيزياء]] و[[الكيمياء]] والاختراعات ولهم مساهمات أيضًا في الفكر واللاهوت المسيحي، ويعتبر عدد من العلماء المسيحيين آباء لحقول علمية عديدة، بما في ذلك، ولكن ليس على سبيل الحصر، [[الفيزياء]] الحديثة، و[[الصوتيات]]، و[[علم المعادن]]، و[[الكيمياء]] الحديثة، و[[علم التشريح]] الحديث، الطبقات، علم [[الجراثيم]]، و[[علم الوراثة]] و[[الهندسة التحليلية]]، و[[علم الكون الفيزيائي]].<ref>Modern physics (Galileo), acoustics (Mersenne), mineralogy (Agricola), modern chemistry (Lavosier), modern anatomy (Vesalius), stratigraphy (Steno), bacteriology (Pasteur), genetics (Mendel), analytical geometry (Descartes), and heliocentric cosmology (Copernicus).</ref> اختراعات العلماء المسيحيين تشمل [[البطارية]]، [[سماعة الطبيب]]، و[[آلة حاسبة|الآلة الحاسبة الميكانيكية]]، و[[البيديه]]، وطريقة [[بريل]]، والميكانيكية طباعة الحروف المتحركة، و[[بندول فوكو]]. تمت تسمية ثلاث وحدات كهربائية مثلًا على اسم عدد من العلماء المسيحيين الكاثوليك مثل وحدة [[أمبير]]، [[فولت]]، و[[كولوم]].


من [[علماء مسيحيون|العلماء المسيحيين]] على سبيل المثال لا الحصر في مجال الاختراعات [[تيم بيرنرز لي]] مخترع [[الإنترنت]]<ref name="Full List"/> و[[الفرد نوبل]]،<ref name="biphost">{{مرجع ويب |العنوان=Alfred Nobel, hans far och hans bröder |المسار=http://biphost.spray.se/john.rosen/an4a.htm|التاريخ= March 2013|تاريخ الوصول= 9 December 2013|اقتباس= (swe: Genom dop och konfirmation var Alfred Nobel lutheran -en: Alfred Nobel was through baptism and confirmation a Lutheran)| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20131214063730/http://biphost.spray.se/john.rosen/an4a.htm | تاريخ الأرشيف = 14 ديسمبر 2013 }}</ref> مخترع [[الديناميت]] و[[ألكسندر غراهام بيل]]<ref name="Full List"/> مخترع [[الهاتف]]، جولييلمو [[ماركوني]] مخترع [[المذياع]]<ref name="Full List"/>، [[ليفنهوك|أنتوني فان لافينهوك]]<ref name="Full List"/>، و[[يوهان غوتنبرغ]] <ref name="Full List"/> موجد [[المطبعة]] و[[الأخوان رايت|ويلبور رايت]] <ref name="Full List"/> مخترعا [[الطائرة]].
من [[علماء مسيحيون|العلماء المسيحيين]] على سبيل المثال لا الحصر في مجال الاختراعات [[تيم بيرنرز لي]] مخترع [[الإنترنت]]<ref name="Full List"/> و[[الفرد نوبل]]،<ref name="biphost">{{مرجع ويب |عنوان=Alfred Nobel, hans far och hans bröder |مسار=http://biphost.spray.se/john.rosen/an4a.htm|تاريخ= March 2013|تاريخ الوصول= 9 December 2013|اقتباس= (swe: Genom dop och konfirmation var Alfred Nobel lutheran -en: Alfred Nobel was through baptism and confirmation a Lutheran)| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20131214063730/http://biphost.spray.se/john.rosen/an4a.htm | تاريخ أرشيف = 14 ديسمبر 2013 }}</ref> مخترع [[الديناميت]] و[[ألكسندر غراهام بيل]]<ref name="Full List"/> مخترع [[الهاتف]]، جولييلمو [[ماركوني]] مخترع [[المذياع]]<ref name="Full List"/>، [[ليفنهوك|أنتوني فان لافينهوك]]<ref name="Full List"/>، و[[يوهان غوتنبرغ]] <ref name="Full List"/> موجد [[المطبعة]] و[[الأخوان رايت|ويلبور رايت]] <ref name="Full List"/> مخترعا [[الطائرة]].
في مجال [[الرياضيات]] هناك [[فرانسيس بيكون]]<ref name="Full List"/>، أبو المنهج العلمي الحديث و[[ليونهارد أويلر]]<ref name="Full List"/> والد الرياضيات الحديثة ووالد القنبلة النوويّة، و[[بليز باسكال]] الرياضياتي المعروف في [[نظرية الاحتمالات|الإحتمالات]] وهو من اخترع [[آلة حاسبة|الآلة الحاسبة]]، و[[رينيه ديكارت]]<ref name="Full List"/>، الذي اخترع نظامًا رياضيًا سمي باسمه وهو [[نظام الإحداثيات الديكارتية]] الذي شكل النواة الأولى لـ[[الهندسة التحليلية|لهندسة التحليليّة]].
في مجال [[الرياضيات]] هناك [[فرانسيس بيكون]]<ref name="Full List"/>، أبو المنهج العلمي الحديث و[[ليونهارد أويلر]]<ref name="Full List"/> والد الرياضيات الحديثة ووالد القنبلة النوويّة، و[[بليز باسكال]] الرياضياتي المعروف في [[نظرية الاحتمالات|الإحتمالات]] وهو من اخترع [[آلة حاسبة|الآلة الحاسبة]]، و[[رينيه ديكارت]]<ref name="Full List"/>، الذي اخترع نظامًا رياضيًا سمي باسمه وهو [[نظام الإحداثيات الديكارتية]] الذي شكل النواة الأولى لـ[[الهندسة التحليلية|لهندسة التحليليّة]].
وفي مجال [[علم الفلك]] [[يوهانس كبلر]] <ref name="Full List"/> الفلكي الألماني <ref name="Full List"/> وال[[عالم (مهنة)|عالِم]] [[فلك|الفلكي]] [[جاليليو جاليلي]].<ref name="Full List"/>
وفي مجال [[علم الفلك]] [[يوهانس كبلر]] <ref name="Full List"/> الفلكي الألماني <ref name="Full List"/> وال[[عالم (مهنة)|عالِم]] [[فلك|الفلكي]] [[جاليليو جاليلي]].<ref name="Full List"/>
وفي [[الكيمياء]] ظهر [[أنطوان لافوازييه]]<ref name="Full List"/> والد الكيمياء الحديثة، [[ديميتري مندلييف]] وهو حفيد كاهن أرثوذكسي وواضع [[الجدول الدوري للعناصر الكيميائية]]<ref>[http://www.mendcomm.org/Mendeleev.aspx Dmitriy Mendeleev: A Short CV, and A Story of Life], mendcomm.org {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170613100435/http://www.mendcomm.org:80/mendeleev.aspx |date=13 يونيو 2017}}</ref> وغيرهم.
وفي [[الكيمياء]] ظهر [[أنطوان لافوازييه]]<ref name="Full List"/> والد الكيمياء الحديثة، [[ديميتري مندلييف]] وهو حفيد كاهن أرثوذكسي وواضع [[الجدول الدوري للعناصر الكيميائية]]<ref>[http://www.mendcomm.org/Mendeleev.aspx Dmitriy Mendeleev: A Short CV, and A Story of Life], mendcomm.org {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170613100435/http://www.mendcomm.org:80/mendeleev.aspx |date=13 يونيو 2017}}</ref> وغيرهم.
في [[الفيزياء]] برز [[ماكس بلانك]] <ref name="Full List"/> والد "النظرية الكمّيّة" في [[الفيزياء]] و[[إرنست رذرفورد|إيرنست راذرفورد]] <ref name="Full List"/> رائد في مجال الفيزياء دون الذرية [[جون دالتون]] <ref name="Full List"/> عالم في [[الفيزياء]] و[[الكيمياء]]، و[[نظرية ذرية|النظريّة الذرية]]؛ له [[قانون دالتون للغازات|قانون الضغوط الجزئية]]، [[مايكل فاراداي]] <ref name="Full List"/> وضع "[[قانون فاراداي]]" و[[إسحاق نيوتن]] <ref name="Full List"/> مكتشف [[الجاذبية]]، و[[قوانين نيوتن للحركة|قوانين الحركة]]، والمهندس الميكانيكي والكهربائي [[نيكولا تسلا]] وهو ابن وحفيد كاهن [[الكنيسة الصربية الأرثوذكسية|أرثوذكسي]]<ref name=Bio>{{مرجع ويب |المسار=http://www.neuronet.pitt.edu/~bogdan/tesla/bio.htm |العنوان=Tesla, Nikola |العمل=Encyclopædia Britannica |الناشر=neuronet.pitt.edu |تاريخ الوصول=1 January 2011| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20150303165511/http://www.neuronet.pitt.edu:80/~bogdan/tesla/bio.htm | تاريخ الأرشيف = 03 مارس 2015 }}</ref> و[[أندري ماري أمبير]]<ref name="Full List"/> موجد وحدة [[الأمبير]].
في [[الفيزياء]] برز [[ماكس بلانك]] <ref name="Full List"/> والد "النظرية الكمّيّة" في [[الفيزياء]] و[[إرنست رذرفورد|إيرنست راذرفورد]] <ref name="Full List"/> رائد في مجال الفيزياء دون الذرية [[جون دالتون]] <ref name="Full List"/> عالم في [[الفيزياء]] و[[الكيمياء]]، و[[نظرية ذرية|النظريّة الذرية]]؛ له [[قانون دالتون للغازات|قانون الضغوط الجزئية]]، [[مايكل فاراداي]] <ref name="Full List"/> وضع "[[قانون فاراداي]]" و[[إسحاق نيوتن]] <ref name="Full List"/> مكتشف [[الجاذبية]]، و[[قوانين نيوتن للحركة|قوانين الحركة]]، والمهندس الميكانيكي والكهربائي [[نيكولا تسلا]] وهو ابن وحفيد كاهن [[الكنيسة الصربية الأرثوذكسية|أرثوذكسي]]<ref name=Bio>{{مرجع ويب |مسار=http://www.neuronet.pitt.edu/~bogdan/tesla/bio.htm |عنوان=Tesla, Nikola |عمل=Encyclopædia Britannica |ناشر=neuronet.pitt.edu |تاريخ الوصول=1 January 2011| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20150303165511/http://www.neuronet.pitt.edu:80/~bogdan/tesla/bio.htm | تاريخ أرشيف = 03 مارس 2015 }}</ref> و[[أندري ماري أمبير]]<ref name="Full List"/> موجد وحدة [[الأمبير]].
أما في مجال [[الطب]] هناك [[فيلهلم كونراد رونتغن|فيلهيلم كونراد رونتجن]] <ref name="Full List"/> مكتشف [[أشعة سينية|الأشعّة السينية]]، وو[[وليم هارفي]] <ref name="Full List"/> مكتشف [[الدورة الدموية]]، [[إدوارد جينر]] <ref name="Full List"/> مكتشف [[جدري|لقاح الجدري]] و[[نيكولاس أوغست أوتو]] <ref name="Full List"/> والجراح [[جوزف ليستر]] <ref name="Full List"/> و[[لويس باستور]] الذي عرف بتجاربة التي اثبتت أن الكائنات الدقيقة هي المسؤلة عن الأمراض وعن اللقاحات <ref name="Full List"/> و[[ألكسندر فلمنج]] <ref name="Full List"/> مكتشف [[البنسلين]] وغيرهم.
أما في مجال [[الطب]] هناك [[فيلهلم كونراد رونتغن|فيلهيلم كونراد رونتجن]] <ref name="Full List"/> مكتشف [[أشعة سينية|الأشعّة السينية]]، وو[[وليم هارفي]] <ref name="Full List"/> مكتشف [[الدورة الدموية]]، [[إدوارد جينر]] <ref name="Full List"/> مكتشف [[جدري|لقاح الجدري]] و[[نيكولاس أوغست أوتو]] <ref name="Full List"/> والجراح [[جوزف ليستر]] <ref name="Full List"/> و[[لويس باستور]] الذي عرف بتجاربة التي اثبتت أن الكائنات الدقيقة هي المسؤلة عن الأمراض وعن اللقاحات <ref name="Full List"/> و[[ألكسندر فلمنج]] <ref name="Full List"/> مكتشف [[البنسلين]] وغيرهم.


سطر 49: سطر 49:
{{مفصلة|المسيحيون الحاصلين على جائزة نوبل}}
{{مفصلة|المسيحيون الحاصلين على جائزة نوبل}}
[[ملف:Christian Nobel laureates collage.jpg|تصغير|يسار|240px|بعض [[المسيحيون الحاصلين على جائزة نوبل|مشاهير المسيحيين الحائزين على جائزة نوبل]] وهم من الأعلى واليسار: [[ألكسندر سولجنيتسين]] ([[جائزة نوبل في الأدب|الأدب]]) و[[جوزيف جون طومسون]] ([[جائزة نوبل في الفيزياء|فيزياء]]) و[[جرتي كوري]] ([[جائزة نوبل في الطب|طب]]) و[[كريستوفر بيساريدس]] ([[جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية|الإقتصاد]]) و[[إلين جونسون سيرليف]] ([[جائزة نوبل في السلام|سلام]]) و[[غيرهارد إرتل]] ([[جائزة نوبل في الكيمياء|كيمياء]]).]]
[[ملف:Christian Nobel laureates collage.jpg|تصغير|يسار|240px|بعض [[المسيحيون الحاصلين على جائزة نوبل|مشاهير المسيحيين الحائزين على جائزة نوبل]] وهم من الأعلى واليسار: [[ألكسندر سولجنيتسين]] ([[جائزة نوبل في الأدب|الأدب]]) و[[جوزيف جون طومسون]] ([[جائزة نوبل في الفيزياء|فيزياء]]) و[[جرتي كوري]] ([[جائزة نوبل في الطب|طب]]) و[[كريستوفر بيساريدس]] ([[جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية|الإقتصاد]]) و[[إلين جونسون سيرليف]] ([[جائزة نوبل في السلام|سلام]]) و[[غيرهارد إرتل]] ([[جائزة نوبل في الكيمياء|كيمياء]]).]]
في قائمة الثمانين شخصية الأكثر تأثيرًا في العلوم من الحاصلين على [[جائزة نوبل]]، ذكرت 65 شخصية مسيحية.<ref>[http://www.adherents.com/people/100_Nobel.html 50 Nobel Laureates and Other Great Scientists Who Believe in God] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170724223653/http://www.adherents.com:80/people/100_Nobel.html |date=24 يوليو 2017}}</ref> وفي قائمة المائة شخصية الأكثر تأثيرًا في العلوم، ذكرت 75 شخصية مسيحية من مختلف المجالات العلمية.<ref>[http://www.adherents.com/people/100_scientists.html The Scientific 100] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170709180251/http://www.adherents.com:80/people/100_scientists.html |date=09 يوليو 2017}}</ref> حوالي ثلث العلماء في [[الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم]] كانوا من [[المسيحيين]]، وهي أكبر مجموعة دينيّة بين علماء [[الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم]] يليها في ذلك بلا ديانة محددة (20%) و[[إلحاد|الملحدين]] (17%) و[[اليهود]] (8%).<ref name="American Academy">{{مرجع ويب|المسار = http://www.pewforum.org/2009/11/05/scientists-and-belief/|العنوان =Scientists and Belief|الناشر = [[مركز بيو للأبحاث]]|اقتباس=A survey of scientists who are members of the American Association for the Advancement of Science, conducted by the Pew Research Center for the People & the Press in May and June 2009, finds that members of this group are, on the whole, much less religious than the general public.1 Indeed, the survey shows that scientists are roughly half as likely as the general public to believe in God or a higher power. According to the poll, one third of scientists (30%) have identified Christianity in its various forms as their religious preference.| تاريخ الوصول=2013-11-21| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20181002022943/http://www.pewforum.org:80/2009/11/05/scientists-and-belief/ | تاريخ الأرشيف = 02 أكتوبر 2018 }}
في قائمة الثمانين شخصية الأكثر تأثيرًا في العلوم من الحاصلين على [[جائزة نوبل]]، ذكرت 65 شخصية مسيحية.<ref>[http://www.adherents.com/people/100_Nobel.html 50 Nobel Laureates and Other Great Scientists Who Believe in God] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170724223653/http://www.adherents.com:80/people/100_Nobel.html |date=24 يوليو 2017}}</ref> وفي قائمة المائة شخصية الأكثر تأثيرًا في العلوم، ذكرت 75 شخصية مسيحية من مختلف المجالات العلمية.<ref>[http://www.adherents.com/people/100_scientists.html The Scientific 100] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170709180251/http://www.adherents.com:80/people/100_scientists.html |date=09 يوليو 2017}}</ref> حوالي ثلث العلماء في [[الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم]] كانوا من [[المسيحيين]]، وهي أكبر مجموعة دينيّة بين علماء [[الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم]] يليها في ذلك بلا ديانة محددة (20%) و[[إلحاد|الملحدين]] (17%) و[[اليهود]] (8%).<ref name="American Academy">{{مرجع ويب|مسار = http://www.pewforum.org/2009/11/05/scientists-and-belief/|عنوان =Scientists and Belief|ناشر = [[مركز بيو للأبحاث]]|اقتباس=A survey of scientists who are members of the American Association for the Advancement of Science, conducted by the Pew Research Center for the People & the Press in May and June 2009, finds that members of this group are, on the whole, much less religious than the general public.1 Indeed, the survey shows that scientists are roughly half as likely as the general public to believe in God or a higher power. According to the poll, one third of scientists (30%) have identified Christianity in its various forms as their religious preference.| تاريخ الوصول=2013-11-21| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20181002022943/http://www.pewforum.org:80/2009/11/05/scientists-and-belief/ | تاريخ أرشيف = 02 أكتوبر 2018 }}
</ref>
</ref>


سطر 61: سطر 61:
على المستوى المذهبي وبحسب الدراسة السابقة لكتاب ''ذكرى 100 عام لجائزة نوبل'' كان نصيب [[البروتستانت]] بين السنوات 1901-2000 حوالي 32% من جوائز نوبل،<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/> في حين كانت نصيب المسيحيين الذين لم تحدد طائفتهم ب20.3%،<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/> أمّا نصيب [[الكاثوليك]] فكان 11.6%،<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/> في حين كان نصيب أتباع [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]] 1.6% من مجمل جوائز نوبل.<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/> يُذكر أن [[البروتستانت]] و[[المسيحيين]] الذين لم تحدد طائفتهم يتركز حضورهم في تصنيفات [[جائزة نوبل في الكيمياء|جوائز نوبل في الكيمياء]] و[[جائزة نوبل في الفيزياء|الفيزياء]] و[[الطب]] في حين أن [[الكاثوليك]] يتركز تمثليهم في [[جائزة نوبل في الأدب|جوائز نوبل للأدب]] و[[جائزة نوبل للسلام|السلام]] و[[الطب]]،<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/> أمّا [[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكس الشرقيين]] لديهم تمثيل عالي في تصنيفات [[جائزة نوبل في الفيزياء|نوبل للفيزياء]] و[[جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية|الإقتصاد]] و[[جائزة نوبل في الأدب|الأدب]].<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/>
على المستوى المذهبي وبحسب الدراسة السابقة لكتاب ''ذكرى 100 عام لجائزة نوبل'' كان نصيب [[البروتستانت]] بين السنوات 1901-2000 حوالي 32% من جوائز نوبل،<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/> في حين كانت نصيب المسيحيين الذين لم تحدد طائفتهم ب20.3%،<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/> أمّا نصيب [[الكاثوليك]] فكان 11.6%،<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/> في حين كان نصيب أتباع [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]] 1.6% من مجمل جوائز نوبل.<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/> يُذكر أن [[البروتستانت]] و[[المسيحيين]] الذين لم تحدد طائفتهم يتركز حضورهم في تصنيفات [[جائزة نوبل في الكيمياء|جوائز نوبل في الكيمياء]] و[[جائزة نوبل في الفيزياء|الفيزياء]] و[[الطب]] في حين أن [[الكاثوليك]] يتركز تمثليهم في [[جائزة نوبل في الأدب|جوائز نوبل للأدب]] و[[جائزة نوبل للسلام|السلام]] و[[الطب]]،<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/> أمّا [[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكس الشرقيين]] لديهم تمثيل عالي في تصنيفات [[جائزة نوبل في الفيزياء|نوبل للفيزياء]] و[[جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية|الإقتصاد]] و[[جائزة نوبل في الأدب|الأدب]].<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/>


عدد الحائزين على جائزة نوبل من المسيحيين أكبر بضعفي من نسبتهم السكانيًّة على الرغم من أنَّ نسبة المسيحييِّن في العالم هي 33.2%،<ref name="World">33.2% of 6.7&nbsp;billion world population (under the section 'People') {{مرجع ويب|المسار=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html|العنوان=World|الناشر=CIA world facts| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20190514203916/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html | تاريخ الأرشيف = 14 مايو 2019 }}</ref><ref name="foreignpolicy.com">{{مرجع ويب|المسار=http://www.foreignpolicy.com/story/cms.php?story_id=3835|العنوان=The List: The World's Fastest-Growing Religions|الناشر=foreignpolicy.com|التاريخ= March 2007 |تاريخ الوصول=2010-01-04| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20100125105653/http://www.foreignpolicy.com:80/story/cms.php?story_id=3835 | تاريخ الأرشيف = 25 يناير 2010 | وصلة مكسورة = yes }}</ref><ref name="Major Religions Ranked by Size">{{مرجع ويب|المسار=http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html |العنوان=Major Religions Ranked by Size |الناشر=Adherents.com |التاريخ= |تاريخ الوصول=2009-05-05| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20190516151856/http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html | تاريخ الأرشيف = 16 مايو 2019 }}</ref><ref name="Global Christianity">{{مرجع ويب|المؤلف=ANALYSIS |المسار=http://www.pewforum.org/Christian/Global-Christianity-exec.aspx |العنوان=Global Christianity |الناشر=Pewforum.org |التاريخ=2011-12-19 |تاريخ الوصول=2012-08-17| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20130730062627/http://www.pewforum.org:80/christian/global-christianity-exec.aspx | تاريخ الأرشيف = 30 يوليو 2013 }}</ref> حوالي (65.4%) من الحاصلين على [[جائزة نوبل]] بين الأعوام 1901- 2000 كانوا من [[المسيحيين]].<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/>
عدد الحائزين على جائزة نوبل من المسيحيين أكبر بضعفي من نسبتهم السكانيًّة على الرغم من أنَّ نسبة المسيحييِّن في العالم هي 33.2%،<ref name="World">33.2% of 6.7&nbsp;billion world population (under the section 'People') {{مرجع ويب|مسار=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html|عنوان=World|ناشر=CIA world facts| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20190514203916/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html | تاريخ أرشيف = 14 مايو 2019 }}</ref><ref name="foreignpolicy.com">{{مرجع ويب|مسار=http://www.foreignpolicy.com/story/cms.php?story_id=3835|عنوان=The List: The World's Fastest-Growing Religions|ناشر=foreignpolicy.com|تاريخ= March 2007 |تاريخ الوصول=2010-01-04| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20100125105653/http://www.foreignpolicy.com:80/story/cms.php?story_id=3835 | تاريخ أرشيف = 25 يناير 2010 | وصلة مكسورة = yes }}</ref><ref name="Major Religions Ranked by Size">{{مرجع ويب|مسار=http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html |عنوان=Major Religions Ranked by Size |ناشر=Adherents.com |تاريخ= |تاريخ الوصول=2009-05-05| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20190516151856/http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html | تاريخ أرشيف = 16 مايو 2019 }}</ref><ref name="Global Christianity">{{مرجع ويب|مؤلف=ANALYSIS |مسار=http://www.pewforum.org/Christian/Global-Christianity-exec.aspx |عنوان=Global Christianity |ناشر=Pewforum.org |تاريخ=2011-12-19 |تاريخ الوصول=2012-08-17| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20130730062627/http://www.pewforum.org:80/christian/global-christianity-exec.aspx | تاريخ أرشيف = 30 يوليو 2013 }}</ref> حوالي (65.4%) من الحاصلين على [[جائزة نوبل]] بين الأعوام 1901- 2000 كانوا من [[المسيحيين]].<ref name="100 Years of Nobel Prizes"/>


== الحفاظ على الفكر والعلوم القديمة ==
== الحفاظ على الفكر والعلوم القديمة ==
سطر 68: سطر 68:
اعتبرت الأديرة خلال [[القرون الوسطى]] [[دير|الأديرة]] المركز المحافظ على على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة خاصًة داخل مدارسها ومكتباتها. وأصبحت الأديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة إذ حفظت الاديرة [[الكاثوليكية]] العلوم اليونانية والرومانية القديمة.<ref name="LeGoff120" /> في عدد من المستوطنات الرهبانية مثل سيكينغ في [[أيرلندا]]، حيث كان الرهبان يعرفون القراءة والكتابة وحافظوا على المخطوطات والأعمال الشعرية والعلمية والفلسفية التي تعوج إلى العصور القديمة الغربية، وبالتالي حافظوا على تراث [[أوروبا الغربية]].<ref name="ReferenceA">Kenneth Clarke; Civilisation, BBC, SBN 563 10279 9; first published 1969</ref> توماس كاهيل، في كتابه ''كيف حافظ الأيرلنديون على الحضارة''، يجادل ان أحد أسباب انقاذ [[الحضارة الغربية]] يعود بسبب حفاظ رهبان [[أيرلندا]] على الحضارة.<ref>''How The Irish Saved Civilization: The Untold Story of Ireland's Heroic Role from the Fall of Rome to the Rise of Medieval Europe'' by Thomas Cahill, 1995.</ref>
اعتبرت الأديرة خلال [[القرون الوسطى]] [[دير|الأديرة]] المركز المحافظ على على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة خاصًة داخل مدارسها ومكتباتها. وأصبحت الأديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة إذ حفظت الاديرة [[الكاثوليكية]] العلوم اليونانية والرومانية القديمة.<ref name="LeGoff120" /> في عدد من المستوطنات الرهبانية مثل سيكينغ في [[أيرلندا]]، حيث كان الرهبان يعرفون القراءة والكتابة وحافظوا على المخطوطات والأعمال الشعرية والعلمية والفلسفية التي تعوج إلى العصور القديمة الغربية، وبالتالي حافظوا على تراث [[أوروبا الغربية]].<ref name="ReferenceA">Kenneth Clarke; Civilisation, BBC, SBN 563 10279 9; first published 1969</ref> توماس كاهيل، في كتابه ''كيف حافظ الأيرلنديون على الحضارة''، يجادل ان أحد أسباب انقاذ [[الحضارة الغربية]] يعود بسبب حفاظ رهبان [[أيرلندا]] على الحضارة.<ref>''How The Irish Saved Civilization: The Untold Story of Ireland's Heroic Role from the Fall of Rome to the Rise of Medieval Europe'' by Thomas Cahill, 1995.</ref>
[[ملف:Pythagore-chartres.jpg|يمين|220بك|تصغير|منحوته [[فيثاغورس]]، في كاتدرائية شارتر. في القرون الوسطى نمت مدارس الكاتدرائية في [[أوروبا]] لتصبح الجامعات في أوروبا الحديثة.]]
[[ملف:Pythagore-chartres.jpg|يمين|220بك|تصغير|منحوته [[فيثاغورس]]، في كاتدرائية شارتر. في القرون الوسطى نمت مدارس الكاتدرائية في [[أوروبا]] لتصبح الجامعات في أوروبا الحديثة.]]
دعمت الكنيسة التعليم في [[الامبراطورية البيزنطية]]،<ref name="foreignpolicy.com" /> فأنشأت المدارس والمعاهد وأهمها [[جامعة القسطنطينية]] التي كانت تُدرّس [[الفلسفة]] و[[القانون]] و[[الطب]] ونحو اللغة اللاتينية واليونانية وبلاغتها في حين نشطت المدارس الأكاديمية الفلسفية والفلكية في [[الإسكندرية]]،<ref>The faculty was composed exclusively of philosophers, scientists, rhetoricians, and [[فقه اللغة]] ({{مرجع كتاب | الأخير=Tatakes |الأول=Vasileios N. |المؤلفين المشاركين=Moutafakis, Nicholas J. | العنوان=Byzantine Philosophy | السنة=2003 | الناشر=Hackett Publishing|الرقم المعياري=0-872-20563-0|الصفحات=189}})</ref> وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على [[الكتاب المقدس]] واللاهوت و[[القداس الإلهي|الليتورجيا]] لكنها تضمنت أيضًا تعليم نصوص ادبية وفلسفية وعلمية في المناهج الدراسية، وبذل [[الرهبان]] الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسية، وكتب [[الأدب]] القديمة.<ref>{{Cite journal|الأخير=Anastos |الأول=Milton V. |وصلة المؤلف= |المؤلفين المشاركين= |السنة=1962 |الشهر= |العنوان=The History of Byzantine Science. Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1961 |journal=Dumbarton Oaks Papers |volume=16 |issue= |الصفحات=409–411 |id= |تاريخ الوصول=2007-05-27|اقتباس=|doi=10.2307/1291170 |jstor=1291170 |الناشر=Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University |ref=harv}}</ref>
دعمت الكنيسة التعليم في [[الامبراطورية البيزنطية]]،<ref name="foreignpolicy.com" /> فأنشأت المدارس والمعاهد وأهمها [[جامعة القسطنطينية]] التي كانت تُدرّس [[الفلسفة]] و[[القانون]] و[[الطب]] ونحو اللغة اللاتينية واليونانية وبلاغتها في حين نشطت المدارس الأكاديمية الفلسفية والفلكية في [[الإسكندرية]]،<ref>The faculty was composed exclusively of philosophers, scientists, rhetoricians, and [[فقه اللغة]] ({{مرجع كتاب | الأخير=Tatakes |الأول=Vasileios N. |مؤلفين مشاركين=Moutafakis, Nicholas J. | عنوان=Byzantine Philosophy | سنة=2003 | ناشر=Hackett Publishing|الرقم المعياري=0-872-20563-0|صفحات=189}})</ref> وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على [[الكتاب المقدس]] واللاهوت و[[القداس الإلهي|الليتورجيا]] لكنها تضمنت أيضًا تعليم نصوص ادبية وفلسفية وعلمية في المناهج الدراسية، وبذل [[الرهبان]] الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسية، وكتب [[الأدب]] القديمة.<ref>{{Cite journal|الأخير=Anastos |الأول=Milton V. |وصلة مؤلف= |مؤلفين مشاركين= |سنة=1962 |شهر= |عنوان=The History of Byzantine Science. Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1961 |صحيفة=Dumbarton Oaks Papers |المجلد=16 |العدد= |صفحات=409–411 |id= |تاريخ الوصول=2007-05-27|اقتباس=|doi=10.2307/1291170 |jstor=1291170 |ناشر=Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University |ref=harv}}</ref>


عملت العديد من [[جامعة قرطوسية|الجامعات]] الأوروبية في العصور الوسطى لمئات السنين كمؤسسات مسيحية ومدارس رهبانية، وعلّم فيها الرهبان والراهبات، كذلك تعتبر منح [[شهادة جامعية|الشهادة الجامعية]] بعد إنهاء [[التعليم]] نتاج مسيحي.<ref name="Rüegg 1992, XIX–XX"/> ويرى المؤرخ جيفري بلايني أن [[الجامعة]] أصبحت سمة مميزة [[حضارة مسيحية|للحضارة المسيحية]].<ref>Geoffrey Blainey; A Short History of Christianity; Penguin Viking; 2011</ref>
عملت العديد من [[جامعة قرطوسية|الجامعات]] الأوروبية في العصور الوسطى لمئات السنين كمؤسسات مسيحية ومدارس رهبانية، وعلّم فيها الرهبان والراهبات، كذلك تعتبر منح [[شهادة جامعية|الشهادة الجامعية]] بعد إنهاء [[التعليم]] نتاج مسيحي.<ref name="Rüegg 1992, XIX–XX"/> ويرى المؤرخ جيفري بلايني أن [[الجامعة]] أصبحت سمة مميزة [[حضارة مسيحية|للحضارة المسيحية]].<ref>Geoffrey Blainey; A Short History of Christianity; Penguin Viking; 2011</ref>
سطر 81: سطر 81:
خلال [[المسيحية المبكرة]] كان للمفاهيم المسيحية من الرعاية ومساعدة المرضى دور في تطوير الأخلاق الطبية.<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة">[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/372460/history-of-medicine/35652/Christian-and-Muslim-reservoirs-of-learning تاريخ الطب من الموسوعة البريطانية] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141023044728/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/372460/history-of-medicine/35652/Christian-and-Muslim-reservoirs-of-learning |date=23 أكتوبر 2014}}</ref> المسيحيون [[النساطرة]] أنشؤوا مدارس للمترجمين وألحق بها مستشفيات، ولعبوا أدورًا هامة في نقل المعارف الطبية إلى [[اللغة العربية]].<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة"/> ومن المدارس التي أنشأها [[النساطرة]] [[مدارس مسيحية]] في [[الرها]] و[[نصيبين]] وجند يسابور و[[إنطاكية]] و[[الإسكندرية]] والتي خرجت هناك فلاسفة وأطبّاء وعلماء ومشرّعون ومؤرّخون وفلكيّون وحوت [[مستشفى]]، مختبر، دار ترجمة، مكتبة ومرصد.<ref>هناك العديد من المدارس والمكتبات السريانية الأخرى انظر [http://www.nirgalgate.com/asp/v_articles.asp?id=28 المدارس والمكتبات السريانية من القرن الثالث حتى القرن الثالث عشر]، بوابة تركال، 9 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20111103073610/http://www.nirgalgate.com/asp/v_articles.asp?id=28 |date=03 نوفمبر 2011}}</ref> كما نشط السريان في الترجمة من [[لغة يونانية|اليونانية]] إلى [[لغة سريانية|السريانية]] ومن ثم لل[[لغة عربية|عربية]] وخاصة في عهد [[الخلافة العباسية|الدولة العباسية]] حيث كان معظم المترجمين في [[بيت الحكمة]] من [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|اليعاقبة]] و[[النساطرة]] وقد برزوا أيضا [[طب|بالطب]] و[[العلوم]] و[[الرياضيات]] و[[الفيزياء]] فاعتمد عليهم [[خليفة|الخلفاء]].<ref>[http://www.syriacstudies.com/AFSS/دراسات_سريانية_-_2/Entries/2007/9/25_دور_المراكز_الثقافية_السريانية_في_تفاعل_العرب_والمسلمين_الحضاري_-الدكتور_حسين_قاسم_العزيز.html دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref> خلال هذه الفترة ظهر عدد من القديسيين ممن ارتبطت أسماءهم [[طب|بالطب]] مثل القديسين كوزماس وداميان شفعيّ [[طبيب|الأطباء]] والقديس فيتوس ونيكولا وكانوا أيضًا أطباء.<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة"/>
خلال [[المسيحية المبكرة]] كان للمفاهيم المسيحية من الرعاية ومساعدة المرضى دور في تطوير الأخلاق الطبية.<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة">[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/372460/history-of-medicine/35652/Christian-and-Muslim-reservoirs-of-learning تاريخ الطب من الموسوعة البريطانية] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141023044728/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/372460/history-of-medicine/35652/Christian-and-Muslim-reservoirs-of-learning |date=23 أكتوبر 2014}}</ref> المسيحيون [[النساطرة]] أنشؤوا مدارس للمترجمين وألحق بها مستشفيات، ولعبوا أدورًا هامة في نقل المعارف الطبية إلى [[اللغة العربية]].<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة"/> ومن المدارس التي أنشأها [[النساطرة]] [[مدارس مسيحية]] في [[الرها]] و[[نصيبين]] وجند يسابور و[[إنطاكية]] و[[الإسكندرية]] والتي خرجت هناك فلاسفة وأطبّاء وعلماء ومشرّعون ومؤرّخون وفلكيّون وحوت [[مستشفى]]، مختبر، دار ترجمة، مكتبة ومرصد.<ref>هناك العديد من المدارس والمكتبات السريانية الأخرى انظر [http://www.nirgalgate.com/asp/v_articles.asp?id=28 المدارس والمكتبات السريانية من القرن الثالث حتى القرن الثالث عشر]، بوابة تركال، 9 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20111103073610/http://www.nirgalgate.com/asp/v_articles.asp?id=28 |date=03 نوفمبر 2011}}</ref> كما نشط السريان في الترجمة من [[لغة يونانية|اليونانية]] إلى [[لغة سريانية|السريانية]] ومن ثم لل[[لغة عربية|عربية]] وخاصة في عهد [[الخلافة العباسية|الدولة العباسية]] حيث كان معظم المترجمين في [[بيت الحكمة]] من [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|اليعاقبة]] و[[النساطرة]] وقد برزوا أيضا [[طب|بالطب]] و[[العلوم]] و[[الرياضيات]] و[[الفيزياء]] فاعتمد عليهم [[خليفة|الخلفاء]].<ref>[http://www.syriacstudies.com/AFSS/دراسات_سريانية_-_2/Entries/2007/9/25_دور_المراكز_الثقافية_السريانية_في_تفاعل_العرب_والمسلمين_الحضاري_-الدكتور_حسين_قاسم_العزيز.html دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref> خلال هذه الفترة ظهر عدد من القديسيين ممن ارتبطت أسماءهم [[طب|بالطب]] مثل القديسين كوزماس وداميان شفعيّ [[طبيب|الأطباء]] والقديس فيتوس ونيكولا وكانوا أيضًا أطباء.<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة"/>


قاد إعلان [[المسيحية]] كديانة رسمية في [[الإمبراطورية الرومانية]] إلى التوسع في توفير الخدمات والرعاية الاجتماعية. بعد [[مجمع نيقية]] في عام [[325]] تم بناء في كل [[مدينة]] [[مشفى|مستشفى]] قرب [[الكاتدرائية]].<ref>{{مرجع كتاب |العنوان=Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals |الأخير=Risse |الأول=Guenter B |السنة=1999 |month=April |الناشر=Oxford University Press |الصفحات=59 |id=ISBN 0-19-505523-3}}</ref> ومن أوائل المستشفيات التي اقيمت كانت من قبل الطبيب القديس سامبسون في [[القسطنطينية]]، وباسيل أسقف قيصرية في [[تركيا]] المعاصرة. وقد بنى باسيل مدينة دعيت "بباسيلاس"، وهي مدينة شملت مساكن للأطباء والممرضين ومبان منفصلة لفئات مختلفة من المرضى.<ref>''Catholic Encyclopedia'' -''[http://www.newadvent.org/cathen/07480a.htm]'' (2009) Accessed April 2011. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170601142807/http://www.newadvent.org:80/cathen/07480a.htm |date=01 يونيو 2017}}</ref> وكان هناك قسم منفصل لمرضى الجذام.<ref>Roderick E. McGrew, ''Encyclopedia of Medical History'' (Macmillan 1985), p.135.</ref> بعض المستشفيات حوت على مكتبات وبرامج تدريب، وجمع الأطباء دراستهم الطبية والدوائية في مخطوطات حفظت في مكتباتها. وبالتالي ظهرت الرعاية الطبية للمرضى في معنى ما نعتبره اليوم [[مشفى|المستشفى]]، وكان يقودها [[أرثوذكسية شرقية|الكنيسة الأرثوذكسية]] والاختراعات والابتكارات البيزنطية وأعمال الرحمة [[المسيحية]].<ref>James Edward McClellan and Harold Dorn, ''Science and Technology in World History: An Introduction'' (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2006), p.99,101.</ref>.
قاد إعلان [[المسيحية]] كديانة رسمية في [[الإمبراطورية الرومانية]] إلى التوسع في توفير الخدمات والرعاية الاجتماعية. بعد [[مجمع نيقية]] في عام [[325]] تم بناء في كل [[مدينة]] [[مشفى|مستشفى]] قرب [[الكاتدرائية]].<ref>{{مرجع كتاب |عنوان=Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals |الأخير=Risse |الأول=Guenter B |سنة=1999 |شهر=April |ناشر=Oxford University Press |صفحات=59 |id=ISBN 0-19-505523-3}}</ref> ومن أوائل المستشفيات التي اقيمت كانت من قبل الطبيب القديس سامبسون في [[القسطنطينية]]، وباسيل أسقف قيصرية في [[تركيا]] المعاصرة. وقد بنى باسيل مدينة دعيت "بباسيلاس"، وهي مدينة شملت مساكن للأطباء والممرضين ومبان منفصلة لفئات مختلفة من المرضى.<ref>''Catholic Encyclopedia'' -''[http://www.newadvent.org/cathen/07480a.htm]'' (2009) Accessed April 2011. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170601142807/http://www.newadvent.org:80/cathen/07480a.htm |date=01 يونيو 2017}}</ref> وكان هناك قسم منفصل لمرضى الجذام.<ref>Roderick E. McGrew, ''Encyclopedia of Medical History'' (Macmillan 1985), p.135.</ref> بعض المستشفيات حوت على مكتبات وبرامج تدريب، وجمع الأطباء دراستهم الطبية والدوائية في مخطوطات حفظت في مكتباتها. وبالتالي ظهرت الرعاية الطبية للمرضى في معنى ما نعتبره اليوم [[مشفى|المستشفى]]، وكان يقودها [[أرثوذكسية شرقية|الكنيسة الأرثوذكسية]] والاختراعات والابتكارات البيزنطية وأعمال الرحمة [[المسيحية]].<ref>James Edward McClellan and Harold Dorn, ''Science and Technology in World History: An Introduction'' (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2006), p.99,101.</ref>.


خلال [[العصور الوسطى]] حافظت الكنيسة على المخطوطات الطبية الكلاسيكية، وتحولت أديرة [[العصور الوسطى]] إلى مستشفيات ومراكز صحية.<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة"/> كان الأطباء والممرضات في هذه المؤسسات الرهبانيات والجماعات الدينية إضافة إلى كونهم [[طبيب|أطباء]]، وتخصصت عدد من المؤسسات والرهبانيات الكنيسة في العمل في المجال الطبي والرعاية الصحية،<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة"/> وسمحت [[الكنيسة الكاثوليكية]] ابتدءًا من [[عصر النهضة]] [[تشريح|بالتشريح]] في الجامعات لأغراض تعليمية.<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة"/> واقامت [[الكنيسة الكاثوليكية]] أيضًا عدد من المشتشفيات التي أوت المرضى، بعضها كانت قرب أماكن [[الحج]]. خلال [[الحروب الصليبية]] ظهرت فرق عسكرية كانت اشبه بكهيئة خيرية هدفها رعاية الحجاج المسيحيين.<ref>الموقع الالكترني الرسمي لمنظمة فرسان مالطة ذات سيادة</ref>، وبنت عدد من المستشفيات ومن هذه الفرق [[فرسان القديس يوحنا]] و[[فرسان الهيكل]].
خلال [[العصور الوسطى]] حافظت الكنيسة على المخطوطات الطبية الكلاسيكية، وتحولت أديرة [[العصور الوسطى]] إلى مستشفيات ومراكز صحية.<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة"/> كان الأطباء والممرضات في هذه المؤسسات الرهبانيات والجماعات الدينية إضافة إلى كونهم [[طبيب|أطباء]]، وتخصصت عدد من المؤسسات والرهبانيات الكنيسة في العمل في المجال الطبي والرعاية الصحية،<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة"/> وسمحت [[الكنيسة الكاثوليكية]] ابتدءًا من [[عصر النهضة]] [[تشريح|بالتشريح]] في الجامعات لأغراض تعليمية.<ref name="العصور الوسطى وعصر النهضة"/> واقامت [[الكنيسة الكاثوليكية]] أيضًا عدد من المشتشفيات التي أوت المرضى، بعضها كانت قرب أماكن [[الحج]]. خلال [[الحروب الصليبية]] ظهرت فرق عسكرية كانت اشبه بكهيئة خيرية هدفها رعاية الحجاج المسيحيين.<ref>الموقع الالكترني الرسمي لمنظمة فرسان مالطة ذات سيادة</ref>، وبنت عدد من المستشفيات ومن هذه الفرق [[فرسان القديس يوحنا]] و[[فرسان الهيكل]].
سطر 101: سطر 101:
ولشهرة الجدول الزمني الذي وضعه البابا[[غريغوريوس الثالث عشر]]، فقد سمي هذا الجدول الزمني بالغريغوري؛ وبات [[التقويم الميلادي]] التقويم الأكثر انتشارًا في العالم ويعتبر التقويم الدولي في العصر الحديث،<ref>التقويم الغريغوري هو المستعمل مدنيًّا في كل دول العالم ما عدا [[السعودية]] التي تستعمل [[التقويم الهجري]]، و[[إسرائيل]] التي تستعمل [[التقويم اليهودي]]، و[[إيران]] التي تستعمل [[التقويم الجلالي|تقويم هجري شمسي]]، وولاية [[جبل أثوس]] باليونان التي تستعمل [[التقويم اليولياني]] القديم</ref> مما يجعله مساهمة هامة للكنيسة الكاثوليكية إلى [[الحضارة الغربية]] والإنسانية.<ref>[http://www.usno.navy.mil/USNO/astronomical-applications/astronomical-information-center/calendars Introduction to Calendars]. United States Naval Observatory. Retrieved 15 January 2009. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170827231159/http://www.usno.navy.mil/USNO/astronomical-applications/astronomical-information-center/calendars |date=27 أغسطس 2017}}</ref><ref>[http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html Calendars] by L. E. Doggett. Section 2. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141130225140/http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html |date=30 نوفمبر 2014}}</ref><ref>The international standard for the representation of dates and times ISO 8601 uses the Gregorian calendar. Section 3.2.1.</ref>
ولشهرة الجدول الزمني الذي وضعه البابا[[غريغوريوس الثالث عشر]]، فقد سمي هذا الجدول الزمني بالغريغوري؛ وبات [[التقويم الميلادي]] التقويم الأكثر انتشارًا في العالم ويعتبر التقويم الدولي في العصر الحديث،<ref>التقويم الغريغوري هو المستعمل مدنيًّا في كل دول العالم ما عدا [[السعودية]] التي تستعمل [[التقويم الهجري]]، و[[إسرائيل]] التي تستعمل [[التقويم اليهودي]]، و[[إيران]] التي تستعمل [[التقويم الجلالي|تقويم هجري شمسي]]، وولاية [[جبل أثوس]] باليونان التي تستعمل [[التقويم اليولياني]] القديم</ref> مما يجعله مساهمة هامة للكنيسة الكاثوليكية إلى [[الحضارة الغربية]] والإنسانية.<ref>[http://www.usno.navy.mil/USNO/astronomical-applications/astronomical-information-center/calendars Introduction to Calendars]. United States Naval Observatory. Retrieved 15 January 2009. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170827231159/http://www.usno.navy.mil/USNO/astronomical-applications/astronomical-information-center/calendars |date=27 أغسطس 2017}}</ref><ref>[http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html Calendars] by L. E. Doggett. Section 2. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141130225140/http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html |date=30 نوفمبر 2014}}</ref><ref>The international standard for the representation of dates and times ISO 8601 uses the Gregorian calendar. Section 3.2.1.</ref>


في عام [[1789]]، افتتح مرصد الفاتيكان وهو مركز البحوث الفلكية ومؤسسة تعليمية معتمدة من قبل [[الكرسي الرسولي]]. موجودة أصلًا في [[روما]]، أصبح لديها الآن مقر ومختبر بعدمت تم نقله عام [[1930]] إلى قلعة غاندولفو، [[إيطاليا]]، بالإضافة إلى مرصدًا آخر وهو مرصد جبل غراهام الدولي في [[الولايات المتحدة]].<ref name="nytimes">{{استشهاد بخبر|المسار=http://www.nytimes.com/2009/06/23/science/23Vatican.html?hpw|العنوان=Vatican’s Celestial Eye, Seeking Not Angels but Data|الأخير=Johnson|الأول=George|التاريخ=2009-06-22|الناشر=The New York Times|تاريخ الوصول=2009-06-24| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20171201132828/http://www.nytimes.com/2009/06/23/science/23Vatican.html?hpw | تاريخ الأرشيف = 01 ديسمبر 2017 }}</ref>
في عام [[1789]]، افتتح مرصد الفاتيكان وهو مركز البحوث الفلكية ومؤسسة تعليمية معتمدة من قبل [[الكرسي الرسولي]]. موجودة أصلًا في [[روما]]، أصبح لديها الآن مقر ومختبر بعدمت تم نقله عام [[1930]] إلى قلعة غاندولفو، [[إيطاليا]]، بالإضافة إلى مرصدًا آخر وهو مرصد جبل غراهام الدولي في [[الولايات المتحدة]].<ref name="nytimes">{{استشهاد بخبر|مسار=http://www.nytimes.com/2009/06/23/science/23Vatican.html?hpw|عنوان=Vatican’s Celestial Eye, Seeking Not Angels but Data|الأخير=Johnson|الأول=George|تاريخ=2009-06-22|ناشر=The New York Times|تاريخ الوصول=2009-06-24| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20171201132828/http://www.nytimes.com/2009/06/23/science/23Vatican.html?hpw | تاريخ أرشيف = 01 ديسمبر 2017 }}</ref>
بدأ الفاتيكان تصنيع تلسكوب من [[تقنية عالية|التكنولوجيا المتقدمة]] وبدأ بصنع مرقب في ولاية [[أريزونا]]، [[الولايات المتحدة الأمريكية]]، ويتعامل المرقب مع عدد من الجامعات أمثال جامعة أريزونا.<ref>{{استشهاد بخبر| المسار=http://www.nytimes.com/2009/06/23/science/23Vatican.html?hpw | العمل=The New York Times | الأول=George | الأخير=Johnson | العنوان=Vatican's Celestial Eye, Seeking Not Angels but Data | التاريخ=2009-06-23| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20171201132828/http://www.nytimes.com/2009/06/23/science/23Vatican.html?hpw | تاريخ الأرشيف = 01 ديسمبر 2017 }}</ref>
بدأ الفاتيكان تصنيع تلسكوب من [[تقنية عالية|التكنولوجيا المتقدمة]] وبدأ بصنع مرقب في ولاية [[أريزونا]]، [[الولايات المتحدة الأمريكية]]، ويتعامل المرقب مع عدد من الجامعات أمثال جامعة أريزونا.<ref>{{استشهاد بخبر| مسار=http://www.nytimes.com/2009/06/23/science/23Vatican.html?hpw | عمل=The New York Times | الأول=George | الأخير=Johnson | عنوان=Vatican's Celestial Eye, Seeking Not Angels but Data | تاريخ=2009-06-23| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20171201132828/http://www.nytimes.com/2009/06/23/science/23Vatican.html?hpw | تاريخ أرشيف = 01 ديسمبر 2017 }}</ref>
مدير المرصد هو القس خوسيه غابرييل فونيس. وقد عمل الكثير من العلماء البارزين في المرصد. في عام [[2008]]، حصل على جائزة تمبلتون القس ميشال هيلر، وهو باحث في مرصد الفاتيكان وعلم في الكونيات. في عام [[2010]]، حصل على جائزة فان جورج بيسبورك الرئيس السابق للمرصد القس جورج كوين.<ref name="Catholic News">{{استشهاد بخبر
مدير المرصد هو القس خوسيه غابرييل فونيس. وقد عمل الكثير من العلماء البارزين في المرصد. في عام [[2008]]، حصل على جائزة تمبلتون القس ميشال هيلر، وهو باحث في مرصد الفاتيكان وعلم في الكونيات. في عام [[2010]]، حصل على جائزة فان جورج بيسبورك الرئيس السابق للمرصد القس جورج كوين.<ref name="Catholic News">{{استشهاد بخبر
| المسار=http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/1000015.htm
| مسار=http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/1000015.htm
| العنوان=American Astronomical Society honors former Vatican Observatory head
| عنوان=American Astronomical Society honors former Vatican Observatory head
| المؤلف=Dennis Sadowski
| مؤلف=Dennis Sadowski
| الناشر=Catholic News Service
| ناشر=Catholic News Service
| التاريخ=2010-01-04
| تاريخ=2010-01-04
| تاريخ الوصول=2010-01-06| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20120302104017/http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/1000015.htm | تاريخ الأرشيف = 02 مارس 2012 }}</ref>
| تاريخ الوصول=2010-01-06| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20120302104017/http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/1000015.htm | تاريخ أرشيف = 02 مارس 2012 }}</ref>


== التأثير في علم الوراثة ==
== التأثير في علم الوراثة ==
سطر 134: سطر 134:
وكان ملمًا بأعمال الفلكيين وصاغ نظريته بحيث تستطيع أن تتمشى مع ماتأتي به المشاهدة العملية التي كانت متاحة في ذلك الوقت، وعلى الأخص فهم ظاهرة [[انزياح أحمر|الانزياح الأحمر]] للمجرات والعلاقة الخطية بين مسافات المجرات بالنسبة غلينا وسرعتها، وقام بصياغة نظريته في الوقت المناسب حيث كان غدوين عابل على وشك القيام بنشر العلاقة بين المسافة وسرعة المجرات، والتي عززت تمدد الكون، وبالتالي تؤدي إلى نظرية [[الانفجار العظيم]]. كما أنه درس على يد [[ارثر إدينجتون]] الذي أيده وجعل العلميين آنذاك يهتمون بأعمال لومتر العلمية.<ref>Eugenie Samuel Reich [http://www.nature.com/news/2011/110627/full/news.2011.385.html Published online 27 June 2011 | Nature |] doi:10.1038/news.2011.385 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170321202918/http://www.nature.com:80/news/2011/110627/full/news.2011.385.html |date=21 مارس 2017}}</ref> وكل من جورج لومتر و[[ألكسندر فريدمان]] اقترح كونا يمكن وصفه ب [[النظرية النسبية العامة]] وأنه كون يتمدد ويتسع. ولكن لومتر كان هو الأول الذي رأى أن تمدد الكون يفسر [[انزياح أحمر|الانزياح الأحمر]] لخطوط [[طيف]] [[مجرة|المجرات]]. وهو أول من استنتج أن شيئا يمكن وصفه بأنه عملية خلق أدت إلى تكوين الكون في الماضي. بعد وفاة [[جورج لومتر]] اكتـُشف [[إشعاع الخلفية الميكروني الكوني]] والذي أتى بتأييد عملي إضافي إلى نظرية لومتر عن نشأة الكون.<ref>http://www.nature.com/nature/journal/v479/n7372/full/479171a.html</ref>
وكان ملمًا بأعمال الفلكيين وصاغ نظريته بحيث تستطيع أن تتمشى مع ماتأتي به المشاهدة العملية التي كانت متاحة في ذلك الوقت، وعلى الأخص فهم ظاهرة [[انزياح أحمر|الانزياح الأحمر]] للمجرات والعلاقة الخطية بين مسافات المجرات بالنسبة غلينا وسرعتها، وقام بصياغة نظريته في الوقت المناسب حيث كان غدوين عابل على وشك القيام بنشر العلاقة بين المسافة وسرعة المجرات، والتي عززت تمدد الكون، وبالتالي تؤدي إلى نظرية [[الانفجار العظيم]]. كما أنه درس على يد [[ارثر إدينجتون]] الذي أيده وجعل العلميين آنذاك يهتمون بأعمال لومتر العلمية.<ref>Eugenie Samuel Reich [http://www.nature.com/news/2011/110627/full/news.2011.385.html Published online 27 June 2011 | Nature |] doi:10.1038/news.2011.385 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170321202918/http://www.nature.com:80/news/2011/110627/full/news.2011.385.html |date=21 مارس 2017}}</ref> وكل من جورج لومتر و[[ألكسندر فريدمان]] اقترح كونا يمكن وصفه ب [[النظرية النسبية العامة]] وأنه كون يتمدد ويتسع. ولكن لومتر كان هو الأول الذي رأى أن تمدد الكون يفسر [[انزياح أحمر|الانزياح الأحمر]] لخطوط [[طيف]] [[مجرة|المجرات]]. وهو أول من استنتج أن شيئا يمكن وصفه بأنه عملية خلق أدت إلى تكوين الكون في الماضي. بعد وفاة [[جورج لومتر]] اكتـُشف [[إشعاع الخلفية الميكروني الكوني]] والذي أتى بتأييد عملي إضافي إلى نظرية لومتر عن نشأة الكون.<ref>http://www.nature.com/nature/journal/v479/n7372/full/479171a.html</ref>


وقام كل من ألان جوت وأندري ليندا في عام [[1980]] بإجراء تعديل في نظرية لومتر بأن أضافا إليها مرحلة [[تضخم كوني]] أو انتفاخ كوني.<ref>Bill Bryson; A Short History of Nearly Everything; Black Swan, 2003.</ref> رحبت أغلب الطوائف المسيحية الكبرى بنظرية الانفجار العظيم وتعتبرها لا تتعارض مع قصة الخلق المذكورة في الكتاب المقدس أو العقيدة المسيحية.<ref>{{مرجع كتاب|الأخير=Collins|الأول=Francis S.|العنوان=The Language of God : A Scientist Presents Evidence for Belief|السنة=2007|الناشر=Free Press|المكان=New York|الرقم المعياري=1416542744}}</ref><ref name = "larson">{{مرجع كتاب | الأخير = Larson | الأول = Edward J. | author-link = Edward Larson | السنة = 2004 | العنوان = Evolution: The Remarkable History of a Scientific Theory | الناشر = Modern Library | الرقم المعياري = 978-0-679-64288-6|ref=harv}}</ref> يذكر أن أول من أقترح فرضية الانفجار العظيم رجل دين كاثوليكي وهو [[جورج لومتر]].<ref>{{cite journal|العنوان=Obituary: Georges Lemaitre|journal=Physics Today|التاريخ=September 1966|volume=19|issue=9|الصفحات=119|المسار=http://www.physicstoday.org/resource/1/phtoad/v19/i9/p119_s2?bypassSSO=1|doi=10.1063/1.3048455}}</ref>
وقام كل من ألان جوت وأندري ليندا في عام [[1980]] بإجراء تعديل في نظرية لومتر بأن أضافا إليها مرحلة [[تضخم كوني]] أو انتفاخ كوني.<ref>Bill Bryson; A Short History of Nearly Everything; Black Swan, 2003.</ref> رحبت أغلب الطوائف المسيحية الكبرى بنظرية الانفجار العظيم وتعتبرها لا تتعارض مع قصة الخلق المذكورة في الكتاب المقدس أو العقيدة المسيحية.<ref>{{مرجع كتاب|الأخير=Collins|الأول=Francis S.|عنوان=The Language of God : A Scientist Presents Evidence for Belief|سنة=2007|ناشر=Free Press|مكان=New York|الرقم المعياري=1416542744}}</ref><ref name = "larson">{{مرجع كتاب | الأخير = Larson | الأول = Edward J. | وصلة مؤلف = Edward Larson | سنة = 2004 | عنوان = Evolution: The Remarkable History of a Scientific Theory | ناشر = Modern Library | الرقم المعياري = 978-0-679-64288-6|ref=harv}}</ref> يذكر أن أول من أقترح فرضية الانفجار العظيم رجل دين كاثوليكي وهو [[جورج لومتر]].<ref>{{cite journal|العنوان=Obituary: Georges Lemaitre|journal=Physics Today|التاريخ=September 1966|volume=19|issue=9|الصفحات=119|المسار=http://www.physicstoday.org/resource/1/phtoad/v19/i9/p119_s2?bypassSSO=1|doi=10.1063/1.3048455}}</ref>
في 22 نوفمبر 1951 م، أعلن البابا [[بيوس الثاني عشر]] في لقاء مفتوح في [[الأكاديمية البابوية للعلوم]]، أن نظرية الانفجار العظيم لا تتعارض مع مفهوم ال[[كاثوليكية]] عن بداية الخلق.<ref>{{مرجع كتاب |الأخير=Ferris|الأول=T. |السنة=1988 |العنوان=Coming of age in the Milky Way|المسار=http://books.google.com/?id=a8nuAAAAMAAJ |الناشر=William Morrow and Company |الصفحات=274, 438 |الرقم المعياري=978-0-688-05889-0 |ref=harv}}, citing {{مرجع كتاب |الأخير=Berger |الأول=A. |السنة=1984 |العنوان=The Big bang and Georges Lemaître: proceedings of a symposium in honour of G. Lemaître fifty years after his initiation of big-bang cosmology, Louvainla-Neuve, Belgium, 10–13 October 1983 |المسار=http://books.google.com/?id=eYHvAAAAMAAJ
في 22 نوفمبر 1951 م، أعلن البابا [[بيوس الثاني عشر]] في لقاء مفتوح في [[الأكاديمية البابوية للعلوم]]، أن نظرية الانفجار العظيم لا تتعارض مع مفهوم ال[[كاثوليكية]] عن بداية الخلق.<ref>{{مرجع كتاب |الأخير=Ferris|الأول=T. |سنة=1988 |عنوان=Coming of age in the Milky Way|مسار=http://books.google.com/?id=a8nuAAAAMAAJ |ناشر=William Morrow and Company |صفحات=274, 438 |الرقم المعياري=978-0-688-05889-0 |ref=harv}}, citing {{مرجع كتاب |الأخير=Berger |الأول=A. |سنة=1984 |عنوان=The Big bang and Georges Lemaître: proceedings of a symposium in honour of G. Lemaître fifty years after his initiation of big-bang cosmology, Louvainla-Neuve, Belgium, 10–13 October 1983 |مسار=http://books.google.com/?id=eYHvAAAAMAAJ
|الصفحة=387 |الناشر=D. Reidel |الرقم المعياري=978-90-277-1848-8}}</ref><ref name="timeshighereducation.co.uk">{{مرجع ويب|المسار=http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/speeches/1951/documents/hf_p-xii_spe_19511122_di-serena_it.html |العنوان=Ai soci della Pontificia Accademia delle Scienze, 22 novembre 1951 – Pio XII, Discorsi |اللغة=Italian |التاريخ=1951-11-02 |تاريخ الوصول=2012-02-23 |المؤلف=[[بيوس الثاني عشر|Pope Pius XII]] |الناشر=Tipografia Poliglotta Vaticana| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20130624080501/http://www.vatican.va:80/holy_father/pius_xii/speeches/1951/documents/hf_p-xii_spe_19511122_di-serena_it.html | تاريخ الأرشيف = 24 يونيو 2013 }}</ref> كما رحبت بعض [[الطوائف المسيحية]] [[الإنجيلية|كالإنجيلية]] و[[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية]]<ref>{{Harvard citation no brackets|Numbers|2006|pp=[http://books.google.com/books?id=GQ3TI5njXfIC&pg=PA268 268–285]}}</ref> بالنظرية كتفسير تاريخي لقصة [[خلقية|الخليقة]]،<ref name="Russell - Protestant">{{مرجع كتاب |الأخير=Russell |الأول=R.J.|السنة=2008 |العنوان=Cosmology: From Alpha to Omega |المسار=http://books.google.com/?id=IvlKa6frm2EC&pg=PA40&dq=rejected+God+Fred+Hoyle+big+bang#v=onepage&q=rejected%20God%20Fred%20Hoyle%20big%20bang&f=false |الناشر=Fortress Press|quote=Conservative Protestant circles have also welcomed Big Bang cosmology as supporting a historical interpretation of the doctrine of creation. |الرقم المعياري=978-0-8006-6273-8}}</ref> بالرغم من أن طوائف أخرى مسيحية مثل [[الأدفنتست]]<ref>{{مرجع ويب |المسار=http://www.adventist.org/beliefs/fundamental/index.html |العنوان=The Official Site of the Seventh-day Adventist world church, Fundamental Beliefs |العمل=adventist.org |السنة=2011 |تاريخ الوصول=14 October 2011| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20130926210825/http://www.adventist.org:80/beliefs/fundamental/index.html | تاريخ الأرشيف = 26 سبتمبر 2013 }}</ref> والكنيسة اللوثرية في ميزوري<ref>{{مرجع ويب |المسار=http://www.lcms.org/Document.fdoc?src=lcm&id=960 |العنوان=A Brief Statement of the Doctrinal Position of the Missouri Synod (Adopted 1932) |العمل=lcms.org |السنة=2011 |تاريخ الوصول=14 October 2011| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20170708145055/https://www.lcms.org/Document.fdoc?src=lcm&id=960 | تاريخ الأرشيف = 08 يوليو 2017 }}</ref> والكنيسة الإنجيلية المشيخية الكالفينية<ref>{{مرجع ويب |المسار=http://www.erpchurch.org/files/ConsitutionalDocuments.pdf |التنسيق=PDF |العنوان=Constitutional Documents of The Evangelical Reformed Presbyterian Church, Article of Alliance, Affirmations No. 13 |العمل=erpchurch.org |السنة=2011 |تاريخ الوصول=14 October 2011 |الصفحة=3| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20150514034242/http://www.erpchurch.org:80/files/ConsitutionalDocuments.pdf | تاريخ الأرشيف = 14 مايو 2015 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> (وهي طوائف مسيحية تعتقد ب [[خلقية الأرض الفتية]]) رفضت النظرية واعتبرتها متناقضة مع قصة الخلق المذكورة في كتاب المسيحية المقدس (تحديداً في سفر التكوين).
|صفحة=387 |ناشر=D. Reidel |الرقم المعياري=978-90-277-1848-8}}</ref><ref name="timeshighereducation.co.uk">{{مرجع ويب|مسار=http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/speeches/1951/documents/hf_p-xii_spe_19511122_di-serena_it.html |عنوان=Ai soci della Pontificia Accademia delle Scienze, 22 novembre 1951 – Pio XII, Discorsi |لغة=Italian |تاريخ=1951-11-02 |تاريخ الوصول=2012-02-23 |مؤلف=[[بيوس الثاني عشر|Pope Pius XII]] |ناشر=Tipografia Poliglotta Vaticana| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20130624080501/http://www.vatican.va:80/holy_father/pius_xii/speeches/1951/documents/hf_p-xii_spe_19511122_di-serena_it.html | تاريخ أرشيف = 24 يونيو 2013 }}</ref> كما رحبت بعض [[الطوائف المسيحية]] [[الإنجيلية|كالإنجيلية]] و[[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية]]<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Numbers|2006|pp=[http://books.google.com/books?id=GQ3TI5njXfIC&pg=PA268 268–285]}}</ref> بالنظرية كتفسير تاريخي لقصة [[خلقية|الخليقة]]،<ref name="Russell - Protestant">{{مرجع كتاب |الأخير=Russell |الأول=R.J.|سنة=2008 |عنوان=Cosmology: From Alpha to Omega |مسار=http://books.google.com/?id=IvlKa6frm2EC&pg=PA40&dq=rejected+God+Fred+Hoyle+big+bang#v=onepage&q=rejected%20God%20Fred%20Hoyle%20big%20bang&f=false |ناشر=Fortress Press|اقتباس=Conservative Protestant circles have also welcomed Big Bang cosmology as supporting a historical interpretation of the doctrine of creation. |الرقم المعياري=978-0-8006-6273-8}}</ref> بالرغم من أن طوائف أخرى مسيحية مثل [[الأدفنتست]]<ref>{{مرجع ويب |مسار=http://www.adventist.org/beliefs/fundamental/index.html |عنوان=The Official Site of the Seventh-day Adventist world church, Fundamental Beliefs |عمل=adventist.org |سنة=2011 |تاريخ الوصول=14 October 2011| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20130926210825/http://www.adventist.org:80/beliefs/fundamental/index.html | تاريخ أرشيف = 26 سبتمبر 2013 }}</ref> والكنيسة اللوثرية في ميزوري<ref>{{مرجع ويب |مسار=http://www.lcms.org/Document.fdoc?src=lcm&id=960 |عنوان=A Brief Statement of the Doctrinal Position of the Missouri Synod (Adopted 1932) |عمل=lcms.org |سنة=2011 |تاريخ الوصول=14 October 2011| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20170708145055/https://www.lcms.org/Document.fdoc?src=lcm&id=960 | تاريخ أرشيف = 08 يوليو 2017 }}</ref> والكنيسة الإنجيلية المشيخية الكالفينية<ref>{{مرجع ويب |مسار=http://www.erpchurch.org/files/ConsitutionalDocuments.pdf |تنسيق=PDF |عنوان=Constitutional Documents of The Evangelical Reformed Presbyterian Church, Article of Alliance, Affirmations No. 13 |عمل=erpchurch.org |سنة=2011 |تاريخ الوصول=14 October 2011 |صفحة=3| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20150514034242/http://www.erpchurch.org:80/files/ConsitutionalDocuments.pdf | تاريخ أرشيف = 14 مايو 2015 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> (وهي طوائف مسيحية تعتقد ب [[خلقية الأرض الفتية]]) رفضت النظرية واعتبرتها متناقضة مع قصة الخلق المذكورة في كتاب المسيحية المقدس (تحديداً في سفر التكوين).


صرّح [[البابا فرنسيس]] في [[أكتوبر]] سنة [[2014]] أمام [[الأكاديمية البابوية للعلوم]] أنّ النظريات العلمية لنشوء الكون، وبينها نظرية الانفجار الكبير الذي يعتقد أنه أوجد الكون قبل 13.7 مليون عام، لا تتعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حيث صرّح: "نظرية [[الانفجار الكبير]]، التي تُعتبر اليوم أصل نشأة العالم، لا يتناقض مع دور الخالق، بل هو في حاجة إليه".<ref>[http://www.huffingtonpost.com/2014/10/27/pope-francis-evolution_n_6057378.html البابا فرانسيس: نظريات نشأة العالم لا تُقصي دور الله] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170417213024/http://www.huffingtonpost.com/2014/10/27/pope-francis-evolution_n_6057378.html |date=17 أبريل 2017}}</ref>
صرّح [[البابا فرنسيس]] في [[أكتوبر]] سنة [[2014]] أمام [[الأكاديمية البابوية للعلوم]] أنّ النظريات العلمية لنشوء الكون، وبينها نظرية الانفجار الكبير الذي يعتقد أنه أوجد الكون قبل 13.7 مليون عام، لا تتعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حيث صرّح: "نظرية [[الانفجار الكبير]]، التي تُعتبر اليوم أصل نشأة العالم، لا يتناقض مع دور الخالق، بل هو في حاجة إليه".<ref>[http://www.huffingtonpost.com/2014/10/27/pope-francis-evolution_n_6057378.html البابا فرانسيس: نظريات نشأة العالم لا تُقصي دور الله] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170417213024/http://www.huffingtonpost.com/2014/10/27/pope-francis-evolution_n_6057378.html |date=17 أبريل 2017}}</ref>
سطر 146: سطر 146:


يعزو أستاذ التاريخ بيتر هاريسون المساهمة في نهوض [[الثورة العلمية]] إلى المسيحية:
يعزو أستاذ التاريخ بيتر هاريسون المساهمة في نهوض [[الثورة العلمية]] إلى المسيحية:
{{quote|لقد عرف مؤرخو العلم منذ زمن طويل أن العوامل الدينية لعبت دوراً إيجابياً في ظهور واستمرار العلم الحديث في الغرب. لم يقتصر الأمر على العديد من الشخصيات الرئيسية في صعود أفراد العلم مع التزامات دينية صادقة، ولكن النهج الجديد للطبيعة التي كانوا رائدين فيه كانت مدعومة بطرق مختلفة من الإفتراضات الدينيَّة. ... ومع ذلك، فإن العديد من الشخصيات الرائدة في الثورة العلمية تصوروا أنفسهم بأنهم أبطال لعلم متوافق مع المسيحية أكثر من أفكار القرون الوسطى حول العالم الطبيعي الذي حلوا محلهم.<ref>{{cite web|last1=Harrison|first1=Peter|title=Christianity and the rise of western science|url=http://www.abc.net.au/religion/articles/2012/05/08/3498202.htm|accessdate=28 August 2014| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20180809040202/http://www.abc.net.au:80/religion/articles/2012/05/08/3498202.htm | تاريخ الأرشيف = 09 أغسطس 2018 }}</ref>}}
{{quote|لقد عرف مؤرخو العلم منذ زمن طويل أن العوامل الدينية لعبت دوراً إيجابياً في ظهور واستمرار العلم الحديث في الغرب. لم يقتصر الأمر على العديد من الشخصيات الرئيسية في صعود أفراد العلم مع التزامات دينية صادقة، ولكن النهج الجديد للطبيعة التي كانوا رائدين فيه كانت مدعومة بطرق مختلفة من الإفتراضات الدينيَّة. ... ومع ذلك، فإن العديد من الشخصيات الرائدة في الثورة العلمية تصوروا أنفسهم بأنهم أبطال لعلم متوافق مع المسيحية أكثر من أفكار القرون الوسطى حول العالم الطبيعي الذي حلوا محلهم.<ref>{{مرجع ويب|الأخير1=Harrison|الأول1=Peter|عنوان=Christianity and the rise of western science|مسار=http://www.abc.net.au/religion/articles/2012/05/08/3498202.htm|تاريخ الوصول=28 August 2014| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20180809040202/http://www.abc.net.au:80/religion/articles/2012/05/08/3498202.htm | تاريخ أرشيف = 09 أغسطس 2018 }}</ref>}}


واستنادًا إلى روبرت ميرتون فأن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام [[علم|بالعلم]] هو نتيجة لتضافر كبير بين القيم [[البروتستانتية]] وتلك في [[العلوم]] الحديثة.<ref name=becker1992>Becker, 1992</ref> وقد شجعت القيم [[البروتستانتية]] على [[البحث العلمي]] من خلال السماح [[علم|بالعلم]] لتحديد تأثير [[الله]] على [[العالم]]، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض [[البحث العلمي]].<ref name=sztompka2003/>
واستنادًا إلى روبرت ميرتون فأن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام [[علم|بالعلم]] هو نتيجة لتضافر كبير بين القيم [[البروتستانتية]] وتلك في [[العلوم]] الحديثة.<ref name=becker1992>Becker, 1992</ref> وقد شجعت القيم [[البروتستانتية]] على [[البحث العلمي]] من خلال السماح [[علم|بالعلم]] لتحديد تأثير [[الله]] على [[العالم]]، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض [[البحث العلمي]].<ref name=sztompka2003/>
وتاريخيًا ف[[البروتستانتية]] لم تدخل في صراع مع [[العلم]].<ref name="John William Draper 1881">John William Draper, ''History of the Conflict Religion'', D. Appleton and Co. (1881)</ref> وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب العلماء في [[الجمعية الملكية]] وهي من المؤسسات العلمية المرموقة من البروتستانت.<ref name="gregory1998" /> وكان قد سبقه عدد من الباحثين في اعتبار [[أخلاق العمل البروتستانتية]] كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، كأحد أسباب نشأة [[الثورة الصناعية]].<ref name="Kiely, Ray 2011"/> وسببًا لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة و[[المعرفة]] و[[العقل]].<ref name=ferngren>Ferngen, 2002</ref><ref name=porter1992>Porter & Teich 1992</ref>
وتاريخيًا ف[[البروتستانتية]] لم تدخل في صراع مع [[العلم]].<ref name="John William Draper 1881">John William Draper, ''History of the Conflict Religion'', D. Appleton and Co. (1881)</ref> وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب العلماء في [[الجمعية الملكية]] وهي من المؤسسات العلمية المرموقة من البروتستانت.<ref name="gregory1998" /> وكان قد سبقه عدد من الباحثين في اعتبار [[أخلاق العمل البروتستانتية]] كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، كأحد أسباب نشأة [[الثورة الصناعية]].<ref name="Kiely, Ray 2011"/> وسببًا لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة و[[المعرفة]] و[[العقل]].<ref name=ferngren>Ferngen, 2002</ref><ref name=porter1992>Porter & Teich 1992</ref>


كما وجد الخبير الاقتصادي جون هوللي الذي عمل مع [[البنك الدولي]] في كتابه ''مذنب، يهود ومسيحيون'' أن 86% من [[جوائز نوبل]] بين الأعوام [[1901]] و[[1990]] كانت من نصيب [[البروتستانت]] و[[اليهود]]، حصل البروتستانت على 64% من [[جوائز نوبل]] مقارنة مع 22% من اليهود، على الرغم من أن نسبة البروتستانت في العالم هي 7.0%.<ref name="cuttingedge.org"/> وفقاً لإحصائيات كتاب ''النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة'' من قبل الباحثة هارييت زوكرمان، وفي مراجعة للحائزين على جائزة نوبل من الولايات المتحدة، والتي تم منحها في الفترة ما بين عام [[1901]] وعام [[1972]]، كان 72% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل من [[البروتستانت]] خصوصاً من [[الكنيسة الأسقفية الأمريكية|المذهب الأسقفي]] و[[المشيخية|المشيخي]] و[[لوثرية|اللوثري]]، وحوالي 27% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل من اليهود.<ref name="Zuckerman 1977 p. 68">{{cite book | last = Zuckerman | first = H. | title = Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States | publisher = Free Press | series = Foundations of Higher Education | year = 1977 | isbn = 978-1-4128-3376-9 | url = https://books.google.com/books?id=HAHCzJfmD5IC&pg=PA68 | access-date = February 8, 2018 | page = 68 | quote = Protestants turn up among the American-reared laureates in slightly greater proportion to their numbers in the general population. Thus 72 percent of the seventy-one laureates but about two thirds of the American population were reared in one or another Protestant denomination.}}</ref> وذكرت دراسة نُشرت في كتاب ''النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة'' أنّ 70.3% من النُخبة العلميّة في [[الولايات المتحدة]] هم من خلفيَّة [[بروتستانتية]]؛ فضلًا عن حوالي 60.9% من نخبة [[طبيب|الأطباء]] و74.1% من نخبة عُلماء [[الكيمياء]] و68.2% من نخبة عُلماء [[الفيزياء]] في الولايات المتحدة هم من البروتستانت.<ref name="Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States">[http://books.google.co.il/books?id=HAHCzJfmD5IC&printsec=frontcover&dq=Scientific+Elite:+Nobel+Laureates+in+the+United+States&hl=iw&sa=X&ei=nK5YUvO9BsWPtQb00oDgCg&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q=Scientific%20Elite:%20Nobel%20Laureates%20in%20the%20United%20States&f=false Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141026050458/http://books.google.co.il/books?id=HAHCzJfmD5IC&printsec=frontcover&dq=Scientific+Elite:+Nobel+Laureates+in+the+United+States&hl=iw&sa=X&ei=nK5YUvO9BsWPtQb00oDgCg&ved=0CCwQ6AEwAA |date=26 أكتوبر 2014}}</ref>
كما وجد الخبير الاقتصادي جون هوللي الذي عمل مع [[البنك الدولي]] في كتابه ''مذنب، يهود ومسيحيون'' أن 86% من [[جوائز نوبل]] بين الأعوام [[1901]] و[[1990]] كانت من نصيب [[البروتستانت]] و[[اليهود]]، حصل البروتستانت على 64% من [[جوائز نوبل]] مقارنة مع 22% من اليهود، على الرغم من أن نسبة البروتستانت في العالم هي 7.0%.<ref name="cuttingedge.org"/> وفقاً لإحصائيات كتاب ''النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة'' من قبل الباحثة هارييت زوكرمان، وفي مراجعة للحائزين على جائزة نوبل من الولايات المتحدة، والتي تم منحها في الفترة ما بين عام [[1901]] وعام [[1972]]، كان 72% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل من [[البروتستانت]] خصوصاً من [[الكنيسة الأسقفية الأمريكية|المذهب الأسقفي]] و[[المشيخية|المشيخي]] و[[لوثرية|اللوثري]]، وحوالي 27% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل من اليهود.<ref name="Zuckerman 1977 p. 68">{{مرجع كتاب | الأخير = Zuckerman | الأول = H. | عنوان = Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States | ناشر = Free Press | series = Foundations of Higher Education | سنة = 1977 | isbn = 978-1-4128-3376-9 | مسار = https://books.google.com/books?id=HAHCzJfmD5IC&pg=PA68 | تاريخ الوصول = February 8, 2018 | صفحة = 68 | اقتباس = Protestants turn up among the American-reared laureates in slightly greater proportion to their numbers in the general population. Thus 72 percent of the seventy-one laureates but about two thirds of the American population were reared in one or another Protestant denomination.}}</ref> وذكرت دراسة نُشرت في كتاب ''النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة'' أنّ 70.3% من النُخبة العلميّة في [[الولايات المتحدة]] هم من خلفيَّة [[بروتستانتية]]؛ فضلًا عن حوالي 60.9% من نخبة [[طبيب|الأطباء]] و74.1% من نخبة عُلماء [[الكيمياء]] و68.2% من نخبة عُلماء [[الفيزياء]] في الولايات المتحدة هم من البروتستانت.<ref name="Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States">[http://books.google.co.il/books?id=HAHCzJfmD5IC&printsec=frontcover&dq=Scientific+Elite:+Nobel+Laureates+in+the+United+States&hl=iw&sa=X&ei=nK5YUvO9BsWPtQb00oDgCg&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q=Scientific%20Elite:%20Nobel%20Laureates%20in%20the%20United%20States&f=false Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141026050458/http://books.google.co.il/books?id=HAHCzJfmD5IC&printsec=frontcover&dq=Scientific+Elite:+Nobel+Laureates+in+the+United+States&hl=iw&sa=X&ei=nK5YUvO9BsWPtQb00oDgCg&ved=0CCwQ6AEwAA |date=26 أكتوبر 2014}}</ref>
[[ملف:KayMcNultyAlyseSnyderSisStumpDifferentialAnalyzer.jpg|يسار|250بك|تصغير|الشقيقات اليس وكاثلين وسيس أنطونيللي، وتعتبر العالمة كاثلينأنطونيللي من مبرمجات [[إينياك]] الآوائل، وهي من الكويكرز.<ref>[http://www.gap-system.org/~history/Biographies/Antonelli.html Antonelli biography<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20120331110923/http://www.gap-system.org/~history/Biographies/Antonelli.html |date=31 مارس 2012}}</ref>]]
[[ملف:KayMcNultyAlyseSnyderSisStumpDifferentialAnalyzer.jpg|يسار|250بك|تصغير|الشقيقات اليس وكاثلين وسيس أنطونيللي، وتعتبر العالمة كاثلينأنطونيللي من مبرمجات [[إينياك]] الآوائل، وهي من الكويكرز.<ref>[http://www.gap-system.org/~history/Biographies/Antonelli.html Antonelli biography<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20120331110923/http://www.gap-system.org/~history/Biographies/Antonelli.html |date=31 مارس 2012}}</ref>]]
ومن الطوائف [[البروتستانتية]] التي عرفت بكثرة حضور [[عالم (مهنة)|العلماء]]، [[جمعية الأصدقاء الدينية]] أو الكويكرز، حيث حضور [[عالم (مهنة)|العلماء]] هو أعلى لديهم مقارنة مع طوائف وديانات أخرى كما وقد برز عدد كبير منهم في [[الجمعية الملكية]] البريطانية و[[جائزة نوبل|جوائز نوبل]] وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية.<ref name="الكويكرز والعلوم بالإنجليزية"/> مما دفع عدد من الباحثين الربط بين [[نسبة الذكاء|ارتفاع معدل الذكاء]] والكويكرز، فبحسب عدد من الدراسات ومنها كتاب ''الدين والذكاء'' لآرثر رايسترك، أظهر مسح إجتماعي قامت به [[جامعة شيكاغو]] علاقة إيجابية بين الكويكرز البيض وارتفاع [[نسبة الذكاء|معدل الذكاء]]، جنبًا إلى جنب [[الكنيسة الأسقفية الأمريكية|الأسقفيين البيض]] والمشيخيين واللوثريين البيض و[[أشكناز|اليهود الأشكناز]].<ref>[http://www.thearda.com/Archive/GSS.asp Mean IQ of whites from General Social Survey by religious affiliation ] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170723034049/http://www.thearda.com:80/Archive/GSS.asp |date=23 يوليو 2017}}</ref> في دراسة أجريت عام [[2009]] حول اختلافات الذكاء للأميركيين البيض من خلال الطوائف، سجل [[الكنيسة الأسقفية الأمريكية|الأسقفيين البيض]] أعلى متوسط [[نسبة الذكاء|معدل الذكاء]] قدره 113،<ref>[http://www.theamericanconservative.com/articles/will-american-science-stay-on-top/ Will American Science Stay On Top?] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180619163736/http://www.theamericanconservative.com/articles/will-american-science-stay-on-top/ |date=19 يونيو 2018}}</ref> وبحسب دراسة أجربت عام [[2002]] سجل [[الكنيسة الأسقفية الأمريكية|الأسقفيين البيض]] و[[توحيدية (مسيحية)|التوحيديين المسيحيين]] والكويكرز أعلى متوسط [[نسبة الذكاء|معدل الذكاء]] وأفضل إداء في [[سات|اختبار سات SAT]] بين الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة.<ref>[http://blogs.discovermagazine.com/gnxp/2008/02/pentecostals-are-stupid-unitarians-are-smart/#.WykKmYpdLIU Pentecostals are stupid? Unitarians are smart? - Gene Expression] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180201143058/http://blogs.discovermagazine.com/gnxp/2008/02/pentecostals-are-stupid-unitarians-are-smart/ |date=01 فبراير 2018}}</ref> كما أن أداء الكويكرز في [[سات|اختبار سات SAT]] وذلك وفقًا لدراسة نشرتها [[وال ستريت جورنال]]، يعتبر من الأفضل مقارنًة مع جماعات دينية أخرى، خصوصًا في مادة [[الرياضيات]]، يُذكر أنه وفقًا للدراسة التي نشرتها [[وال ستريت جورنال]] فإن ستة طوائف بروتستانتية تتصدر قائمة أولى العشرة طوائف دينية التي حصلّت على أفضل اداء في [[سات|اختبار سات SAT]] على مستوى الولايات المتحدة.<ref>[http://isteve.blogspot.com/2009/10/episcopalians-v-jews-on-iq.html مقارنة معدل الذكاء بين اليهود والاسقفيون البروتستانت (بالإنجليزية)] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180105081808/https://isteve.blogspot.com/2009/10/episcopalians-v-jews-on-iq.html |date=05 يناير 2018}}</ref>
ومن الطوائف [[البروتستانتية]] التي عرفت بكثرة حضور [[عالم (مهنة)|العلماء]]، [[جمعية الأصدقاء الدينية]] أو الكويكرز، حيث حضور [[عالم (مهنة)|العلماء]] هو أعلى لديهم مقارنة مع طوائف وديانات أخرى كما وقد برز عدد كبير منهم في [[الجمعية الملكية]] البريطانية و[[جائزة نوبل|جوائز نوبل]] وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية.<ref name="الكويكرز والعلوم بالإنجليزية"/> مما دفع عدد من الباحثين الربط بين [[نسبة الذكاء|ارتفاع معدل الذكاء]] والكويكرز، فبحسب عدد من الدراسات ومنها كتاب ''الدين والذكاء'' لآرثر رايسترك، أظهر مسح إجتماعي قامت به [[جامعة شيكاغو]] علاقة إيجابية بين الكويكرز البيض وارتفاع [[نسبة الذكاء|معدل الذكاء]]، جنبًا إلى جنب [[الكنيسة الأسقفية الأمريكية|الأسقفيين البيض]] والمشيخيين واللوثريين البيض و[[أشكناز|اليهود الأشكناز]].<ref>[http://www.thearda.com/Archive/GSS.asp Mean IQ of whites from General Social Survey by religious affiliation ] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170723034049/http://www.thearda.com:80/Archive/GSS.asp |date=23 يوليو 2017}}</ref> في دراسة أجريت عام [[2009]] حول اختلافات الذكاء للأميركيين البيض من خلال الطوائف، سجل [[الكنيسة الأسقفية الأمريكية|الأسقفيين البيض]] أعلى متوسط [[نسبة الذكاء|معدل الذكاء]] قدره 113،<ref>[http://www.theamericanconservative.com/articles/will-american-science-stay-on-top/ Will American Science Stay On Top?] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180619163736/http://www.theamericanconservative.com/articles/will-american-science-stay-on-top/ |date=19 يونيو 2018}}</ref> وبحسب دراسة أجربت عام [[2002]] سجل [[الكنيسة الأسقفية الأمريكية|الأسقفيين البيض]] و[[توحيدية (مسيحية)|التوحيديين المسيحيين]] والكويكرز أعلى متوسط [[نسبة الذكاء|معدل الذكاء]] وأفضل إداء في [[سات|اختبار سات SAT]] بين الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة.<ref>[http://blogs.discovermagazine.com/gnxp/2008/02/pentecostals-are-stupid-unitarians-are-smart/#.WykKmYpdLIU Pentecostals are stupid? Unitarians are smart? - Gene Expression] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180201143058/http://blogs.discovermagazine.com/gnxp/2008/02/pentecostals-are-stupid-unitarians-are-smart/ |date=01 فبراير 2018}}</ref> كما أن أداء الكويكرز في [[سات|اختبار سات SAT]] وذلك وفقًا لدراسة نشرتها [[وال ستريت جورنال]]، يعتبر من الأفضل مقارنًة مع جماعات دينية أخرى، خصوصًا في مادة [[الرياضيات]]، يُذكر أنه وفقًا للدراسة التي نشرتها [[وال ستريت جورنال]] فإن ستة طوائف بروتستانتية تتصدر قائمة أولى العشرة طوائف دينية التي حصلّت على أفضل اداء في [[سات|اختبار سات SAT]] على مستوى الولايات المتحدة.<ref>[http://isteve.blogspot.com/2009/10/episcopalians-v-jews-on-iq.html مقارنة معدل الذكاء بين اليهود والاسقفيون البروتستانت (بالإنجليزية)] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180105081808/https://isteve.blogspot.com/2009/10/episcopalians-v-jews-on-iq.html |date=05 يناير 2018}}</ref>


يعود بروز [[جمعية الأصدقاء الدينية]] المعروفين أيضًا بالكويكرز في العلوم بسبب القيم التي حملها هذا المذهب في تشجيع المواهب العلمية. وقد أشار ديفيد هاكيت فيشر ذلك في كتابه ''بذور البيون'' من نظرية اقترحها في أن الكويكرز في [[الولايات المتحدة]] يفضلون ''"دراسة مميزة"'' عن الدراسات التقليدية الشعبية مثل [[اللغة اليونانية]] أو [[اللغة اللاتينية]] وكثيرًا ما ارتبط الكويكرز مع [[النخبة]] الثقافية في [[الولايات المتحدة]].<ref>''Quakers in Science and Industry'' by Arthur Raistrick. ISBN 1-85072-106-8</ref> وتقترح نظرية أخرى سبب ذلك إلى تجنبهم الكهنوت واعطائهم مكانة خاصة للتعليم مما أعطاهم مزيدًا من المرونة في الاستجابة للعلم.<ref>{{Citation| الأخير = Thomas | الأول = Anne | العنوان = This I Know Experimentally
يعود بروز [[جمعية الأصدقاء الدينية]] المعروفين أيضًا بالكويكرز في العلوم بسبب القيم التي حملها هذا المذهب في تشجيع المواهب العلمية. وقد أشار ديفيد هاكيت فيشر ذلك في كتابه ''بذور البيون'' من نظرية اقترحها في أن الكويكرز في [[الولايات المتحدة]] يفضلون ''"دراسة مميزة"'' عن الدراسات التقليدية الشعبية مثل [[اللغة اليونانية]] أو [[اللغة اللاتينية]] وكثيرًا ما ارتبط الكويكرز مع [[النخبة]] الثقافية في [[الولايات المتحدة]].<ref>''Quakers in Science and Industry'' by Arthur Raistrick. ISBN 1-85072-106-8</ref> وتقترح نظرية أخرى سبب ذلك إلى تجنبهم الكهنوت واعطائهم مكانة خاصة للتعليم مما أعطاهم مزيدًا من المرونة في الاستجابة للعلم.<ref>{{Citation| الأخير = Thomas | الأول = Anne | عنوان = This I Know Experimentally
| المسار = http://www.pendlehill.org/Lectures+and+Writings/spring2000_424.html
| مسار = http://www.pendlehill.org/Lectures+and+Writings/spring2000_424.html
| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20051110024157/http://www.pendlehill.org/Lectures+and+Writings/spring2000_424.html
| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20051110024157/http://www.pendlehill.org/Lectures+and+Writings/spring2000_424.html
| تاريخ الأرشيف = 10 November 2005 | تاريخ الوصول = 29 June 2009 | series = Spring 2000 Monday Night Lecture Series: Science and Religion
| تاريخ أرشيف = 10 November 2005 | تاريخ الوصول = 29 June 2009 | series = Spring 2000 Monday Night Lecture Series: Science and Religion
| التاريخ = 24 April 2000 | publication-date = 6 October 2003 | السنة = 2000 | الناشر = Pendle Hill}}</ref>
| تاريخ = 24 April 2000 | publication-date = 6 October 2003 | سنة = 2000 | ناشر = Pendle Hill}}</ref>


على الرغم من التوجه [[طائفية|الطائفي]] للمؤسسات الأكاديمة وللجامعات في [[الولايات المتحدة]] و[[بريطانيا]] خلال القرن التاسع عشر إذ كانت الجامعات المرموقة لها توجه بروتستانتي [[أنجليكانية|انجليكاني]] و[[كالفينية|كالفيني]]. إلا أن تمثيل الكويكرز في هذه المؤسسات كان يفوق نسبتهم السكانية، فمثلًا كانت نسبة الكويكرز عالية في طاقم الإداري أو طلاب جامعات [[رابطة اللبلاب]] بالإضافة إلى تمثيل عالي في [[الجمعية الملكية]] البريطانية و[[جائزة نوبل|الحاصلين على جوائز نوبل]] وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية،<ref>Josiah Strong, ''Our Country'' (1890)</ref> ومن الأسماء التي لمعت في مجالات علمية [[جون دالتون]] و[[توماس هودجكن]] و[[توماس يونغ (عالم)|توماس يونغ]] وهنرييتا سوان ليفيت وكاثلين ونسديل، العالمة في [[دراسة البلورات بالأشعة السينية]].
على الرغم من التوجه [[طائفية|الطائفي]] للمؤسسات الأكاديمة وللجامعات في [[الولايات المتحدة]] و[[بريطانيا]] خلال القرن التاسع عشر إذ كانت الجامعات المرموقة لها توجه بروتستانتي [[أنجليكانية|انجليكاني]] و[[كالفينية|كالفيني]]. إلا أن تمثيل الكويكرز في هذه المؤسسات كان يفوق نسبتهم السكانية، فمثلًا كانت نسبة الكويكرز عالية في طاقم الإداري أو طلاب جامعات [[رابطة اللبلاب]] بالإضافة إلى تمثيل عالي في [[الجمعية الملكية]] البريطانية و[[جائزة نوبل|الحاصلين على جوائز نوبل]] وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية،<ref>Josiah Strong, ''Our Country'' (1890)</ref> ومن الأسماء التي لمعت في مجالات علمية [[جون دالتون]] و[[توماس هودجكن]] و[[توماس يونغ (عالم)|توماس يونغ]] وهنرييتا سوان ليفيت وكاثلين ونسديل، العالمة في [[دراسة البلورات بالأشعة السينية]].
سطر 171: سطر 171:
{{اقتباس خاص|اليسوعيون ساهموا في تطوير ساعات البندول، البارومترات، التلسكوبات والمجاهر، [[علم البصريات]] والكهرباء المغناطيسية، وفي كافة المجالات العلمية المختلفة. لاحظوا، في بعض الحالات قبل أي شخص آخر، المجموعات الملونة على سطح [[المشتري]]، و[[المرأة المسلسلة (مجرة)|سديم المرأة المسلسلة]] وحلقات [[زحل]].
{{اقتباس خاص|اليسوعيون ساهموا في تطوير ساعات البندول، البارومترات، التلسكوبات والمجاهر، [[علم البصريات]] والكهرباء المغناطيسية، وفي كافة المجالات العلمية المختلفة. لاحظوا، في بعض الحالات قبل أي شخص آخر، المجموعات الملونة على سطح [[المشتري]]، و[[المرأة المسلسلة (مجرة)|سديم المرأة المسلسلة]] وحلقات [[زحل]].
:وضعوا نظرية حول [[الدورة الدموية]] (مستقلة عن نظرية [[وليم هارفي]])، ونظرية الاحتمال النظري للطيران، وطبيعة [[مد وجزر|المد والجزر]] لل[[ضوء]].
:وضعوا نظرية حول [[الدورة الدموية]] (مستقلة عن نظرية [[وليم هارفي]])، ونظرية الاحتمال النظري للطيران، وطبيعة [[مد وجزر|المد والجزر]] لل[[ضوء]].
:رسموا خرائط النجوم لنصف الكرة الجنوبي، وأطلقوا نظرية [[برهان فلسفي|المنطق الرمزي]]، واوجدوا تدابير مراقبة [[الفيضانات]] في الأنهار وأدخلوا علامات [[الجمع]] و[[الطرح]] في [[الرياضيات]]، كانت كل هذه جزء من الإنجازات النموذجية اليسوعية، ولا تستطيع عدم احتساب [[اليسوعيون]] عند الحديث عن العلماء المؤثرين امثال فيرما، هيغنز و[[نيوتن]].|20بك|20بك|جوناثان رايت، كتاب جنود الله.<ref>{{مرجع كتاب |الأول=Jonathan |الأخير=Wright |العنوان= The Jesuits |السنة=2004 |الصفحة=189}}</ref>}}
:رسموا خرائط النجوم لنصف الكرة الجنوبي، وأطلقوا نظرية [[برهان فلسفي|المنطق الرمزي]]، واوجدوا تدابير مراقبة [[الفيضانات]] في الأنهار وأدخلوا علامات [[الجمع]] و[[الطرح]] في [[الرياضيات]]، كانت كل هذه جزء من الإنجازات النموذجية اليسوعية، ولا تستطيع عدم احتساب [[اليسوعيون]] عند الحديث عن العلماء المؤثرين امثال فيرما، هيغنز و[[نيوتن]].|20بك|20بك|جوناثان رايت، كتاب جنود الله.<ref>{{مرجع كتاب |الأول=Jonathan |الأخير=Wright |عنوان= The Jesuits |سنة=2004 |صفحة=189}}</ref>}}
[[ملف:Ricci1.jpg|يمين|200بك|تصغير|اليسوعيان [[ماتيو ريتشي]] (يسار) وشو جوانكي (يمين) في الطبعة الصينية [[أصول أقليدس|لاصول إقليدس]] نشرت في عام [[1607]].]]
[[ملف:Ricci1.jpg|يمين|200بك|تصغير|اليسوعيان [[ماتيو ريتشي]] (يسار) وشو جوانكي (يمين) في الطبعة الصينية [[أصول أقليدس|لاصول إقليدس]] نشرت في عام [[1607]].]]
وبسبب الإسهامات الكبيرة [[يسوعيون|لليسوعيين]] في تطوير علم الزلازل الكبيرة فقد أطلق على علم الزلال "بالعلوم اليسوعية".{{Sfn|Woods|20051}} وكما وقد وُصف [[اليسوعيون]] بأنهم المساهمون الوحيدين والأهم في الفيزياء التجريبية في القرن السابع عشر.{{Sfn|Lindberg|Numbers|1986}} بالإضافة إلى أن فقد تمت تسمية 35 من الفوهات على سطح القمر على أسماء علماء وريضاتيين يسوعيين.{{Sfn|Woods|2005}}
وبسبب الإسهامات الكبيرة [[يسوعيون|لليسوعيين]] في تطوير علم الزلازل الكبيرة فقد أطلق على علم الزلال "بالعلوم اليسوعية".{{Sfn|Woods|20051}} وكما وقد وُصف [[اليسوعيون]] بأنهم المساهمون الوحيدين والأهم في الفيزياء التجريبية في القرن السابع عشر.{{Sfn|Lindberg|Numbers|1986}} بالإضافة إلى أن فقد تمت تسمية 35 من الفوهات على سطح القمر على أسماء علماء وريضاتيين يسوعيين.{{Sfn|Woods|2005}}


كذلك بذل رهبان الإرساليات اليسوعية في [[الصين]] و[[الهند]] جهدًا هامًا في [[العلوم]] خاصًة في [[الرياضيات]] و[[الفلك]] والهيدروليكية والجغرافيا عن طريق ترجمة الأعمال العلمية إلى [[لغة صينية|اللغة الصينية]] وتطويرها.<ref name="Udias ">{{مرجع كتاب |الأخير=Udías|الأول=Agustín |العنوان=Searching the Heavens and the Earth: The History of Jesuit Observatories (Astrophysics and Space Science Library) |الناشر=Springer |المكان=Berlin |السنة= 2003|الرقم المعياري=140201189X}}</ref> حيث لعبت الجهود [[بعثات اليسوعيين في الصين]]، بين [[القرن السادس عشر]] و[[القرن السابع عشر|السابع عشر]] دورًا هامًا في مواصلة نقل المعرفة والعلوم والثقافة بين الصين والغرب، وأثرت على [[الثقافة المسيحية]] في المجتمع الصيني اليوم. ومن أبرز الآثار التي تركها اليسوعيين كانت كان ترجمة آثار [[الفلسفة الصينية]] القديمة إلى لغات أوروبا ما ساهم في إطلاع الغرب والعالم على مناحي لم يطلع عليها مسبقًا. وبحسب توماس وودز فاليسوعيين طوّروا مجموعة كبيرة من المعارف العلمية ومجموعة واسعة من الأدوات العقلية لفهم الكون المادي، بما في ذلك الهندسة الإقليدية التي طورت مفهوم حركة [[الكواكب]].<ref name="Woods"/> واعتبر خبير آخر نقلًا عن توماس وود وبريتون أن أحد أسباب بداية [[الثورة العلمية]] في الصين كانت بسبب نشاط اليسوعيين العلمي.<ref>Patricia Buckley Ebrey, p. 212.</ref>
كذلك بذل رهبان الإرساليات اليسوعية في [[الصين]] و[[الهند]] جهدًا هامًا في [[العلوم]] خاصًة في [[الرياضيات]] و[[الفلك]] والهيدروليكية والجغرافيا عن طريق ترجمة الأعمال العلمية إلى [[لغة صينية|اللغة الصينية]] وتطويرها.<ref name="Udias ">{{مرجع كتاب |الأخير=Udías|الأول=Agustín |عنوان=Searching the Heavens and the Earth: The History of Jesuit Observatories (Astrophysics and Space Science Library) |ناشر=Springer |مكان=Berlin |سنة= 2003|الرقم المعياري=140201189X}}</ref> حيث لعبت الجهود [[بعثات اليسوعيين في الصين]]، بين [[القرن السادس عشر]] و[[القرن السابع عشر|السابع عشر]] دورًا هامًا في مواصلة نقل المعرفة والعلوم والثقافة بين الصين والغرب، وأثرت على [[الثقافة المسيحية]] في المجتمع الصيني اليوم. ومن أبرز الآثار التي تركها اليسوعيين كانت كان ترجمة آثار [[الفلسفة الصينية]] القديمة إلى لغات أوروبا ما ساهم في إطلاع الغرب والعالم على مناحي لم يطلع عليها مسبقًا. وبحسب توماس وودز فاليسوعيين طوّروا مجموعة كبيرة من المعارف العلمية ومجموعة واسعة من الأدوات العقلية لفهم الكون المادي، بما في ذلك الهندسة الإقليدية التي طورت مفهوم حركة [[الكواكب]].<ref name="Woods"/> واعتبر خبير آخر نقلًا عن توماس وود وبريتون أن أحد أسباب بداية [[الثورة العلمية]] في الصين كانت بسبب نشاط اليسوعيين العلمي.<ref>Patricia Buckley Ebrey, p. 212.</ref>
{{اقتباس خاص|بذل اليسوعيين جهود لترجمة الأعمال الغربية الرياضية والفلكية في مصلحة الشعب الصيني وجذيت هذه الأعمال انتباه العلماء الصينيين لهذه العلوم. جعلوا الرصد الفلكي واسع جدًا ونفذوا أولى أعمال [[رسم الخرائط]] الحديثة في [[الصين]]. علّموا أيضًا تقدير الإنجازات العلمية لهذه الثقافة القديمة وجعلها معروفة في [[أوروبا]]. من خلال مراسلاتهم للعلماء الأوروبيين علموا هؤلاء لأول مرة عن العلم والثقافة الصينية.|20بك|20بك|أغسطين أودياس، شباك إلى الصين.<ref name="Udias">Agustín Udías, p.53</ref>}}
{{اقتباس خاص|بذل اليسوعيين جهود لترجمة الأعمال الغربية الرياضية والفلكية في مصلحة الشعب الصيني وجذيت هذه الأعمال انتباه العلماء الصينيين لهذه العلوم. جعلوا الرصد الفلكي واسع جدًا ونفذوا أولى أعمال [[رسم الخرائط]] الحديثة في [[الصين]]. علّموا أيضًا تقدير الإنجازات العلمية لهذه الثقافة القديمة وجعلها معروفة في [[أوروبا]]. من خلال مراسلاتهم للعلماء الأوروبيين علموا هؤلاء لأول مرة عن العلم والثقافة الصينية.|20بك|20بك|أغسطين أودياس، شباك إلى الصين.<ref name="Udias">Agustín Udías, p.53</ref>}}
وبالتالي عرّف اليسوعيين الشعب الصيني على العلوم الغربية والرياضيات والفلك والطب، وعرّفوا العالم الغربي على الثقافة والفلسفة الصينية.<ref name="Udias"/> حيث ترجم اليسوعيون إلى الصينية مؤلفات علمية عديدة، لاسيّما تلك المتعلقة بالرياضيات، واطلعوا الصينيين على الاكتشافات الحديثة آنذاك كالفرجارات والمؤقتات والمارايا الأفقية، كما حققوا عملاً جغرافيًا ضخمًا، وبحسب شهادة معاصرة "لا تزال خرائط اليسوعيين تثير إعجاب الاختصاصيين المعاصرين".<ref>الكنيسة والعلم، جورج مينوا، ترجمة موريس جلال، دار الأهالي، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.462</ref>
وبالتالي عرّف اليسوعيين الشعب الصيني على العلوم الغربية والرياضيات والفلك والطب، وعرّفوا العالم الغربي على الثقافة والفلسفة الصينية.<ref name="Udias"/> حيث ترجم اليسوعيون إلى الصينية مؤلفات علمية عديدة، لاسيّما تلك المتعلقة بالرياضيات، واطلعوا الصينيين على الاكتشافات الحديثة آنذاك كالفرجارات والمؤقتات والمارايا الأفقية، كما حققوا عملاً جغرافيًا ضخمًا، وبحسب شهادة معاصرة "لا تزال خرائط اليسوعيين تثير إعجاب الاختصاصيين المعاصرين".<ref>الكنيسة والعلم، جورج مينوا، ترجمة موريس جلال، دار الأهالي، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.462</ref>
سطر 192: سطر 192:
{{مفصلة|جامعة كاثوليكية|جامعة بابوية}}
{{مفصلة|جامعة كاثوليكية|جامعة بابوية}}
[[ملف:Gleeson Library and Geschke Learning Resource Center.jpg|190بك|يسار|تصغير|حرم جامعة القديس فرنيس في [[سان فرانسيسكو]].]]
[[ملف:Gleeson Library and Geschke Learning Resource Center.jpg|190بك|يسار|تصغير|حرم جامعة القديس فرنيس في [[سان فرانسيسكو]].]]
تمتلك [[الكنيسة الكاثوليكية]] 1,046 جامعة حول [[العالم]]. عدد من هذه الجامعات يعتبر من أفضل جامعات العالم مثل جامعة [[لوفان]] في [[بلجيكا]]، والتي حسب [[التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم|التصنيف الأكاديمي]] تحتل المرتبة 58 بين أفضل 500 [[جامعة]] في [[العالم]]،<ref>[http://www.arwu.org/ARWU2010.jsp Academic Ranking of World Universities - 2011] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130723003914/http://www.arwu.org/ARWU2010.jsp |date=23 يوليو 2013}}</ref><ref name="timeshighereducation.co.uk" /> و[[جامعة جورجتاون]]<ref>{{مرجع ويب |المسار= http://knowledge.wharton.upenn.edu/papers/1287.pdf |التنسيق=PDF|العنوان= A Revealed Preference Ranking of U.S. Colleges and Universities |الأخير= Avery |الأول= Christopher, Glickman, Mark E., Hoxby, Caroline Minter and Metrick, Andrew |الشهر= December | السنة= 2005 |تاريخ الوصول= May 14, 2007| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20120117120345/http://knowledge.wharton.upenn.edu/papers/1287.pdf | تاريخ الأرشيف = 17 يناير 2012 }}</ref> و[[نوتردام (جامعة)|جامعة النوتردام]]<ref>{{مرجع ويب|المسار=http://colleges.usnews.rankingsandreviews.com/best-colleges/national-universities-rankings|العنوان=Best Colleges-Education|الناشر=''US News and World Report''|تاريخ الوصول=2010-08-17| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20110121015814/http://colleges.usnews.rankingsandreviews.com/best-colleges/national-universities-rankings | تاريخ الأرشيف = 21 يناير 2011 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> و[[كلية بوسطن]] في [[الولايات المتحدة]] و[[جامعة صوفيا]] في [[اليابان]]، و[[الجامعة الكاثوليكية في البرتغال]] المصنّفة حسب [[التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم|التصنيف الأكاديمي]] بين أفضل 500 [[جامعة]] في [[العالم]]،<ref>[http://www.topuniversities.com/schools/data/school_profile/default/universidadecatolicaportuguesalisboa تصنيف الجامعات] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20090915191129/http://www.topuniversities.com:80/schools/data/school_profile/default/universidadecatolicaportuguesalisboa/? |date=15 سبتمبر 2009}}</ref> و[[جامعة سانتو توماس البابوية]] في [[الفلبين]] التي تحوي على مراكز علمية وطبيّة متطورة،<ref>[http://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings/2009/results Top Universities] {{WebCite|url=http://www.webcitation.org/5n2pVof2G|date =2010-01-25}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141028165703/http://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings/2009/results |date=28 أكتوبر 2014}}</ref> و[[الجامعة الكاثوليكية البابوية في التشيلي]] و[[الجامعة الكاثوليكية البابوية في الأرجنتين]] والتي تحتل مقدمة الجامعات في [[أمريكا اللاتينية]]<ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.webometrics.info/top100_continent.asp?cont=latin_america |العنوان=Ranking Web of World universities: Top Latin America |الناشر=Webometrics.info |التاريخ= |تاريخ الوصول=2011-05-23| مسار الأرشيف = http://web.archive.org/web/20120619125405/http://www.webometrics.info:80/top100_continent.asp?cont=latin_america | تاريخ الأرشيف = 19 يونيو 2012 | وصلة مكسورة = yes }}</ref><ref>[http://www.topuniversities.com/university-rankings/latin-american-university-rankings/2011 QS University Rankings: Latin America | Top Universities<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140804235945/http://www.topuniversities.com/university-rankings/latin-american-university-rankings/2011 |date=04 أغسطس 2014}}</ref> وجامعة نافارا في [[إسبانيا]] ويملكها [[أوبوس داي|الأوبوس داي]] وتعتبر من أفضل جامعات [[أوروبا]]،<ref>[http://saaid.net/feraq/mthahb/71.htm الأبوس ديي] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171201040303/http://saaid.net/feraq/mthahb/71.htm |date=01 ديسمبر 2017}}</ref> وغيرها من الجامعات التي تديرها الكنيسة الكاثوليكية.
تمتلك [[الكنيسة الكاثوليكية]] 1,046 جامعة حول [[العالم]]. عدد من هذه الجامعات يعتبر من أفضل جامعات العالم مثل جامعة [[لوفان]] في [[بلجيكا]]، والتي حسب [[التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم|التصنيف الأكاديمي]] تحتل المرتبة 58 بين أفضل 500 [[جامعة]] في [[العالم]]،<ref>[http://www.arwu.org/ARWU2010.jsp Academic Ranking of World Universities - 2011] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130723003914/http://www.arwu.org/ARWU2010.jsp |date=23 يوليو 2013}}</ref><ref name="timeshighereducation.co.uk" /> و[[جامعة جورجتاون]]<ref>{{مرجع ويب |مسار= http://knowledge.wharton.upenn.edu/papers/1287.pdf |تنسيق=PDF|عنوان= A Revealed Preference Ranking of U.S. Colleges and Universities |الأخير= Avery |الأول= Christopher, Glickman, Mark E., Hoxby, Caroline Minter and Metrick, Andrew |شهر= December | سنة= 2005 |تاريخ الوصول= May 14, 2007| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20120117120345/http://knowledge.wharton.upenn.edu/papers/1287.pdf | تاريخ أرشيف = 17 يناير 2012 }}</ref> و[[نوتردام (جامعة)|جامعة النوتردام]]<ref>{{مرجع ويب|مسار=http://colleges.usnews.rankingsandreviews.com/best-colleges/national-universities-rankings|عنوان=Best Colleges-Education|ناشر=''US News and World Report''|تاريخ الوصول=2010-08-17| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20110121015814/http://colleges.usnews.rankingsandreviews.com/best-colleges/national-universities-rankings | تاريخ أرشيف = 21 يناير 2011 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> و[[كلية بوسطن]] في [[الولايات المتحدة]] و[[جامعة صوفيا]] في [[اليابان]]، و[[الجامعة الكاثوليكية في البرتغال]] المصنّفة حسب [[التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم|التصنيف الأكاديمي]] بين أفضل 500 [[جامعة]] في [[العالم]]،<ref>[http://www.topuniversities.com/schools/data/school_profile/default/universidadecatolicaportuguesalisboa تصنيف الجامعات] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20090915191129/http://www.topuniversities.com:80/schools/data/school_profile/default/universidadecatolicaportuguesalisboa/? |date=15 سبتمبر 2009}}</ref> و[[جامعة سانتو توماس البابوية]] في [[الفلبين]] التي تحوي على مراكز علمية وطبيّة متطورة،<ref>[http://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings/2009/results Top Universities] {{WebCite|url=http://www.webcitation.org/5n2pVof2G|date =2010-01-25}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141028165703/http://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings/2009/results |date=28 أكتوبر 2014}}</ref> و[[الجامعة الكاثوليكية البابوية في التشيلي]] و[[الجامعة الكاثوليكية البابوية في الأرجنتين]] والتي تحتل مقدمة الجامعات في [[أمريكا اللاتينية]]<ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.webometrics.info/top100_continent.asp?cont=latin_america |عنوان=Ranking Web of World universities: Top Latin America |ناشر=Webometrics.info |تاريخ= |تاريخ الوصول=2011-05-23| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20120619125405/http://www.webometrics.info:80/top100_continent.asp?cont=latin_america | تاريخ أرشيف = 19 يونيو 2012 | وصلة مكسورة = yes }}</ref><ref>[http://www.topuniversities.com/university-rankings/latin-american-university-rankings/2011 QS University Rankings: Latin America | Top Universities<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140804235945/http://www.topuniversities.com/university-rankings/latin-american-university-rankings/2011 |date=04 أغسطس 2014}}</ref> وجامعة نافارا في [[إسبانيا]] ويملكها [[أوبوس داي|الأوبوس داي]] وتعتبر من أفضل جامعات [[أوروبا]]،<ref>[http://saaid.net/feraq/mthahb/71.htm الأبوس ديي] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171201040303/http://saaid.net/feraq/mthahb/71.htm |date=01 ديسمبر 2017}}</ref> وغيرها من الجامعات التي تديرها الكنيسة الكاثوليكية.


عددًا من العلماء المرموقين من الحاصلين على [[جائزة نوبل|جوائز نوبل]] أمثال [[يوجين ويغنر]]، كلايد كوان، [[فريدريك راينس]]، [[كريستيان دو دوف]]، [[جوليو ناتا]]، [[جوزيف ستيجلز]]، [[إليزابيث بلاكبيرن]] وغيرهم، عملوا كأساتذة وباحثين في جامعات كاثوليكيّة مختلفة وفي كافة المجالات العلميّة؛ كما ودرّس عدد من العلماء المرموقين في التاريخ العلمي في جامعات كاثوليكية منهم [[أندرياس فيزاليوس]] أبا [[علم التشريح]] الحديث و[[جورج لومتر]] مقترح نظرية الانفجار العظيم وغيرهم.<ref>[http://www.catholicnewsagency.com/news/ الأبحاث العلميّة في الجامعات الكاثوليكية] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref>
عددًا من العلماء المرموقين من الحاصلين على [[جائزة نوبل|جوائز نوبل]] أمثال [[يوجين ويغنر]]، كلايد كوان، [[فريدريك راينس]]، [[كريستيان دو دوف]]، [[جوليو ناتا]]، [[جوزيف ستيجلز]]، [[إليزابيث بلاكبيرن]] وغيرهم، عملوا كأساتذة وباحثين في جامعات كاثوليكيّة مختلفة وفي كافة المجالات العلميّة؛ كما ودرّس عدد من العلماء المرموقين في التاريخ العلمي في جامعات كاثوليكية منهم [[أندرياس فيزاليوس]] أبا [[علم التشريح]] الحديث و[[جورج لومتر]] مقترح نظرية الانفجار العظيم وغيرهم.<ref>[http://www.catholicnewsagency.com/news/ الأبحاث العلميّة في الجامعات الكاثوليكية] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref>
سطر 222: سطر 222:
{{مفصلة|نظرية التطور|تطور إلهي|نظرية الخلق|تشارلز داروين|داروينية}}
{{مفصلة|نظرية التطور|تطور إلهي|نظرية الخلق|تشارلز داروين|داروينية}}
[[ملف:John Paul II Medal of Freedom 2004.jpg|يمين|150بك|تصغير|"... نتائج جديدة تقودنا نحو الاعتراف [[تطور|بالتطور]] وكونها أكثر من فرضيّة." <br/>— البابا [[يوحنا بولس الثاني]]، [[1996]]<ref name=JPII>John Paul II, [http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/JP961022.HTM Message to the Pontifical Academy of Sciences on Evolution] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171211152113/http://www.ewtn.com/library/papaldoc/jp961022.htm |date=11 ديسمبر 2017}}</ref>]]
[[ملف:John Paul II Medal of Freedom 2004.jpg|يمين|150بك|تصغير|"... نتائج جديدة تقودنا نحو الاعتراف [[تطور|بالتطور]] وكونها أكثر من فرضيّة." <br/>— البابا [[يوحنا بولس الثاني]]، [[1996]]<ref name=JPII>John Paul II, [http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/JP961022.HTM Message to the Pontifical Academy of Sciences on Evolution] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171211152113/http://www.ewtn.com/library/papaldoc/jp961022.htm |date=11 ديسمبر 2017}}</ref>]]
[[نظرية التطور]] تعتبر التطور في علم الأحياء هو عملية التغير على مر الزمان في [[خلة (النمط الظاهري)|خلة]] موروثة أو أكثر في [[تجمع|تجمعات]] الأفراد<ref name=Futuyma>{{مرجع كتاب |الأخير=Futuyma |الأول=Douglas J. |وصلة المؤلف= |السنة=2005 |العنوان=Evolution |الناشر=Sinauer Associates, Inc |المكان=Sunderland, Massachusetts |الرقم المعياري=0-87893-187-2}}</ref>. يمكن أن يؤدي التطور في النهاية إلى تغيير كافة مواصفات النوع قيد التطور مما يؤدي إلى نشوء [[نوع]] جديد من الكائنات الحية. ومصطلح ''"التطور العضوي"'' {{إنج|organic evolution}} أو التطور البيولوجي يستخدم غالبا لتفريق هذا المصطلح عن استعمالات أخرى. بدأ تطور نظرية التطور الحديثة بإدخال مصطلح [[الاصطفاء الطبيعي]] في مقالة مشتركة [[تشارلز داروين|لتشارلز داروين]]، و[[ألفرد راسل والاس]]. من ثم حققت النظرية شعبية واسعة بعد الإقبال على قراءة كتاب داروين ''[[أصل الأنواع]]''. أحدثت النظرية في وقتها زوبعة فكرية بين المعارضين والمؤيدين لها، المعارضين كانوا بالإضافة إلى رجال الكنيسة عدد من العلماء والفلاسفة ورجال السياسة. أما النظرية العلمية لاصل الإنسان {{إنج|Homo Species}} فهي مبينية على نتائج علوم مثل [[علم الوراثة]] وعلم اصل الأجناس البشرية وعلم الحفريات تميل إلى تأييد فكرة الانتخاب الطبيعي، على الرغم من وجود حلقة مفقودة بين سجل الحفريات كدلالة واضحة لها، كي يتم اكمال وضع خط اصل الإنسان.<ref>[http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=36655.0 نظرية التطور من منظور ايماني] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170803002729/http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=36655.0 |date=03 أغسطس 2017}}</ref>
[[نظرية التطور]] تعتبر التطور في علم الأحياء هو عملية التغير على مر الزمان في [[خلة (النمط الظاهري)|خلة]] موروثة أو أكثر في [[تجمع|تجمعات]] الأفراد<ref name=Futuyma>{{مرجع كتاب |الأخير=Futuyma |الأول=Douglas J. |وصلة مؤلف= |سنة=2005 |عنوان=Evolution |ناشر=Sinauer Associates, Inc |مكان=Sunderland, Massachusetts |الرقم المعياري=0-87893-187-2}}</ref>. يمكن أن يؤدي التطور في النهاية إلى تغيير كافة مواصفات النوع قيد التطور مما يؤدي إلى نشوء [[نوع]] جديد من الكائنات الحية. ومصطلح ''"التطور العضوي"'' {{إنج|organic evolution}} أو التطور البيولوجي يستخدم غالبا لتفريق هذا المصطلح عن استعمالات أخرى. بدأ تطور نظرية التطور الحديثة بإدخال مصطلح [[الاصطفاء الطبيعي]] في مقالة مشتركة [[تشارلز داروين|لتشارلز داروين]]، و[[ألفرد راسل والاس]]. من ثم حققت النظرية شعبية واسعة بعد الإقبال على قراءة كتاب داروين ''[[أصل الأنواع]]''. أحدثت النظرية في وقتها زوبعة فكرية بين المعارضين والمؤيدين لها، المعارضين كانوا بالإضافة إلى رجال الكنيسة عدد من العلماء والفلاسفة ورجال السياسة. أما النظرية العلمية لاصل الإنسان {{إنج|Homo Species}} فهي مبينية على نتائج علوم مثل [[علم الوراثة]] وعلم اصل الأجناس البشرية وعلم الحفريات تميل إلى تأييد فكرة الانتخاب الطبيعي، على الرغم من وجود حلقة مفقودة بين سجل الحفريات كدلالة واضحة لها، كي يتم اكمال وضع خط اصل الإنسان.<ref>[http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=36655.0 نظرية التطور من منظور ايماني] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170803002729/http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=36655.0 |date=03 أغسطس 2017}}</ref>


تختلف نظرة الكنائس المسيحية [[نظرية التطور|لنظرية التطور]] و[[تشارلز داروين|لتشارلز داروين]]، فمنذ نشر [[تشارلز داروين]] كتابه أصل الأنواع في عام [[1859]]، فقد تم ببطء صقل موقف [[الكنيسة الكاثوليكية]] من نظرية التطور. لحوالي 100 سنة، لم يكن هناك أي تصريح رسمي حول هذا الموضوع، على الرغم من انه جاءت تصريحات عدائية من قبل عدد من الشخصيات [[الكنيسة]] المحلية.
تختلف نظرة الكنائس المسيحية [[نظرية التطور|لنظرية التطور]] و[[تشارلز داروين|لتشارلز داروين]]، فمنذ نشر [[تشارلز داروين]] كتابه أصل الأنواع في عام [[1859]]، فقد تم ببطء صقل موقف [[الكنيسة الكاثوليكية]] من نظرية التطور. لحوالي 100 سنة، لم يكن هناك أي تصريح رسمي حول هذا الموضوع، على الرغم من انه جاءت تصريحات عدائية من قبل عدد من الشخصيات [[الكنيسة]] المحلية.
سطر 246: سطر 246:
شكلت قضية علاقة العلم والدين، موضوع شائك في [[تاريخ العلوم]]، وظهر عدد من المؤرخين والباحثين ممن وجدوا أن علاقة الدين بالعلم هي علاقة صراع، وذلك استنادًا إلى قضايا تاريخية خلافية مثل قضية غاليليو، وشكلت أطروحة صراع العلم والدين في [[القرن التاسع عشر]] النهج والرؤية الشعبية في كتابة [[تاريخ العلوم]]،<ref>
شكلت قضية علاقة العلم والدين، موضوع شائك في [[تاريخ العلوم]]، وظهر عدد من المؤرخين والباحثين ممن وجدوا أن علاقة الدين بالعلم هي علاقة صراع، وذلك استنادًا إلى قضايا تاريخية خلافية مثل قضية غاليليو، وشكلت أطروحة صراع العلم والدين في [[القرن التاسع عشر]] النهج والرؤية الشعبية في كتابة [[تاريخ العلوم]]،<ref>
{{مرجع كتاب
{{مرجع كتاب
|المؤلف=Russel, C.A.
|مؤلف=Russel, C.A.
|المحرر=Ferngren, G.B.
|محرر=Ferngren, G.B.
|السنة=2002
|سنة=2002
|العنوان=Science & Religion: A Historical Introduction
|عنوان=Science & Religion: A Historical Introduction
|الصفحة=7
|صفحة=7
|الناشر=[[Johns Hopkins University Press]]
|ناشر=[[Johns Hopkins University Press]]
|الرقم المعياري=0-8018-7038-0
|الرقم المعياري=0-8018-7038-0
|quote=The conflict thesis, at least in its simple form, is now widely perceived as a wholly inadequate intellectual framework within which to construct a sensible and realistic historiography of Western science
|اقتباس=The conflict thesis, at least in its simple form, is now widely perceived as a wholly inadequate intellectual framework within which to construct a sensible and realistic historiography of Western science
}}</ref><ref name=Shapin1996>
}}</ref><ref name=Shapin1996>
{{مرجع كتاب
{{مرجع كتاب
| المؤلف = Shapin, S.
| مؤلف = Shapin, S.
| السنة = 1996
| سنة = 1996
| العنوان = The Scientific Revolution
| عنوان = The Scientific Revolution
| الصفحة = 195
| صفحة = 195
| الناشر = [[دار نشر جامعة شيكاغو]]
| ناشر = [[دار نشر جامعة شيكاغو]]
| الرقم المعياري =
| الرقم المعياري =
| quote = In the late Victorian period it was common to write about the ‘warfare between science and religion’ and to presume that the two bodies of culture must always have been in conflict. However, it is a very long time since these attitudes have been held by historians of science.
| اقتباس = In the late Victorian period it was common to write about the ‘warfare between science and religion’ and to presume that the two bodies of culture must always have been in conflict. However, it is a very long time since these attitudes have been held by historians of science.
}}</ref><ref name=Brooke1991>{{مرجع كتاب
}}</ref><ref name=Brooke1991>{{مرجع كتاب
| المؤلف = Brooke, J. H.
| مؤلف = Brooke, J. H.
| السنة = 1991
| سنة = 1991
| العنوان = Science and Religion: Some Historical Perspectives
| عنوان = Science and Religion: Some Historical Perspectives
| الصفحة= 42
| صفحة= 42
| الناشر = [[مطبعة جامعة كامبريدج]]
| ناشر = [[مطبعة جامعة كامبريدج]]
| الرقم المعياري =
| الرقم المعياري =
| quote = In its traditional forms, the conflict thesis has been largely discredited.
| اقتباس = In its traditional forms, the conflict thesis has been largely discredited.
}}</ref> في أواخر [[القرن العشرين]] ومع إعادة تقييم هذه الأطروحة بشكل علمي حديث، فقدت أطروحة صراع العلم والدين مصداقيتها في الوسط الأكاديمي،<ref name="Gary"/> لكن وعلى الرغم من ذلك فهي لا تزال صورة علاقة العلم والدين كصراع في بين عامة الناس.<ref>
}}</ref> في أواخر [[القرن العشرين]] ومع إعادة تقييم هذه الأطروحة بشكل علمي حديث، فقدت أطروحة صراع العلم والدين مصداقيتها في الوسط الأكاديمي،<ref name="Gary"/> لكن وعلى الرغم من ذلك فهي لا تزال صورة علاقة العلم والدين كصراع في بين عامة الناس.<ref>
{{مرجع كتاب
{{مرجع كتاب
|المؤلف=Ferngren, G.B.
|مؤلف=Ferngren, G.B.
|المحرر=Ferngren, G.B.
|محرر=Ferngren, G.B.
|السنة=2002
|سنة=2002
|العنوان=Science & Religion: A Historical Introduction
|عنوان=Science & Religion: A Historical Introduction
|الصفحة=x
|صفحة=x
|الناشر=[[Johns Hopkins University Press]]
|ناشر=[[Johns Hopkins University Press]]
|الرقم المعياري=0-8018-7038-0
|الرقم المعياري=0-8018-7038-0
|quote=... while [John] Brooke's view [of a complexity thesis rather than an historical conflict thesis] has gained widespread acceptance among professional historians of science, the traditional view remains strong elsewhere, not least in the popular mind.
|اقتباس=... while [John] Brooke's view [of a complexity thesis rather than an historical conflict thesis] has gained widespread acceptance among professional historians of science, the traditional view remains strong elsewhere, not least in the popular mind.
}}</ref>
}}</ref>
[[ملف:John t scopes.jpg|يمين|200بك|تصغير|المدرس جون سكوبس، اتهم بأنه يقوم بتعليم [[نظرية التطور]] في مدرسة عامة.]]
[[ملف:John t scopes.jpg|يمين|200بك|تصغير|المدرس جون سكوبس، اتهم بأنه يقوم بتعليم [[نظرية التطور]] في مدرسة عامة.]]
سطر 291: سطر 291:
| الأخير =Ferngren
| الأخير =Ferngren
| الأول =Gary B.
| الأول =Gary B.
| وصلة المؤلف =
| وصلة مؤلف =
| مؤلفين مشاركين =
| المؤلفين المشاركين =
| السنة =2002
| سنة =2002
| العنوان =Science & Religion: A Historical Introduction
| عنوان =Science & Religion: A Historical Introduction
| الناشر =Johns Hopkins University Press
| ناشر =Johns Hopkins University Press
| المكان =Baltimore
| مكان =Baltimore
| الرقم المعياري =0-8018-7038-0
| الرقم المعياري =0-8018-7038-0
}} p. 21, 23</ref> فاستنادًا إلى وتوماس أي وودز، كانت علاقة [[الكنيسة الكاثوليكية]] بالعلم إيجابية وشجعت على [[العلوم]].<ref>[http://www.bede.org.uk/conflict.htm اسطورة الصراع (بالإنكليزي)] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20161102000609/http://www.bede.org.uk:80/conflict.htm |date=02 نوفمبر 2016}}</ref> وعدد من العلماء والمؤرخين، مثل ستانلي براين والكسندر دوني أقترح أن وسائل الإعلام هو المسؤول جزئيًا عن تعميم نظرية الصراع،<ref>“Templeton Foundation Post-dinner Discussion”, after the ''Myths and Truths in Science and Religion: A historical perspective'' lecture Ronald Numbers, 11 May 2006, at St Edmunds College, Cambridge; the transcript is available at http://www.st-edmunds.cam.ac.uk/faraday/CIS/Numbers/</ref> وأبرزها أسطورة الأرض المسطحة وأن الناس اعتقدوا قبل اكتشاف [[كولومبوس]] أمريكا أن الأرض مسطحة.<ref name="flat">Jeffrey Russell. [[Inventing the Flat Earth]]: Columbus and Modern Historians. Praeger Paperback; New Ed edition (30 January 1997). ISBN 0-275-95904-X; ISBN 978-0-275-95904-3.</ref> ديفيد جيم ليندبرج يشير إلى أن {{اقتباس مضمن|لم يكن هناك علماء مسيحيين في القرون الوسطى الذين لم يعترفوا بكروية [[الأرض]] بل وكانوا يعرفون حتى محيطها التقريبي}}.<ref name="flat"/><ref>{{Cite journal| الأخير = Lindberg | الأول = David C. | وصلة المؤلف = David C. Lindberg | الأخير2 = Numbers | الأول2 = Ronald L. | author2-link = Ronald L. Numbers | العنوان = Beyond War and Peace: A Reappraisal of the Encounter between Christianity and Science | journal = Church History | volume = 55 | issue = 3 | الصفحات = 338–354 | الناشر = Cambridge University Press | السنة = 1986 | jstor = 3166822 | doi = 10.2307/3166822 | postscript =.}}</ref> العديد من المؤرخين يشيرون إلى أخطاء ونظريات خاطئة ناجمة عن نظرية الصراع والتي أصبحت متداولة على نطاق واسع بالرغم من عدم صحتها مثل: {{اقتباس مضمن|الكنيسة حظرت تشريح الجثث و[[التشريح]] في العصور الوسطى}}، و{{اقتباس مضمن|صعود المسيحية سبّب قتل خارج العلم القديم}}، و{{اقتباس مضمن|الكنيسة المسيحية في القرون الوسطى مثبطة وومعيقة لنمو العلوم الطبيعية}}.<ref name="numbers"/>
}} p. 21, 23</ref> فاستنادًا إلى وتوماس أي وودز، كانت علاقة [[الكنيسة الكاثوليكية]] بالعلم إيجابية وشجعت على [[العلوم]].<ref>[http://www.bede.org.uk/conflict.htm اسطورة الصراع (بالإنكليزي)] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20161102000609/http://www.bede.org.uk:80/conflict.htm |date=02 نوفمبر 2016}}</ref> وعدد من العلماء والمؤرخين، مثل ستانلي براين والكسندر دوني أقترح أن وسائل الإعلام هو المسؤول جزئيًا عن تعميم نظرية الصراع،<ref>“Templeton Foundation Post-dinner Discussion”, after the ''Myths and Truths in Science and Religion: A historical perspective'' lecture Ronald Numbers, 11 May 2006, at St Edmunds College, Cambridge; the transcript is available at http://www.st-edmunds.cam.ac.uk/faraday/CIS/Numbers/</ref> وأبرزها أسطورة الأرض المسطحة وأن الناس اعتقدوا قبل اكتشاف [[كولومبوس]] أمريكا أن الأرض مسطحة.<ref name="flat">Jeffrey Russell. [[Inventing the Flat Earth]]: Columbus and Modern Historians. Praeger Paperback; New Ed edition (30 January 1997). ISBN 0-275-95904-X; ISBN 978-0-275-95904-3.</ref> ديفيد جيم ليندبرج يشير إلى أن {{اقتباس مضمن|لم يكن هناك علماء مسيحيين في القرون الوسطى الذين لم يعترفوا بكروية [[الأرض]] بل وكانوا يعرفون حتى محيطها التقريبي}}.<ref name="flat"/><ref>{{Cite journal| الأخير = Lindberg | الأول = David C. | وصلة مؤلف = David C. Lindberg | الأخير2 = Numbers | الأول2 = Ronald L. | author2-link = Ronald L. Numbers | عنوان = Beyond War and Peace: A Reappraisal of the Encounter between Christianity and Science | صحيفة = Church History | المجلد = 55 | العدد = 3 | صفحات = 338–354 | ناشر = Cambridge University Press | سنة = 1986 | jstor = 3166822 | doi = 10.2307/3166822 | postscript =.}}</ref> العديد من المؤرخين يشيرون إلى أخطاء ونظريات خاطئة ناجمة عن نظرية الصراع والتي أصبحت متداولة على نطاق واسع بالرغم من عدم صحتها مثل: {{اقتباس مضمن|الكنيسة حظرت تشريح الجثث و[[التشريح]] في العصور الوسطى}}، و{{اقتباس مضمن|صعود المسيحية سبّب قتل خارج العلم القديم}}، و{{اقتباس مضمن|الكنيسة المسيحية في القرون الوسطى مثبطة وومعيقة لنمو العلوم الطبيعية}}.<ref name="numbers"/>


{{اقتباس|هناك اعتراف متزايد بين مؤرخي العلم أن العلاقة بين [[الدين]] و[[العلم]] كان أكثر ايجابية مما يُعتقد في بعض الأحيان. على الرغم من الصورة الشعبية للجدل العلمي - الديني يستمر في تجسيد عداء مفترض من [[المسيحية]] إلى النظريات العلمية الجديدة، فقد أظهرت الدراسات أن [[المسيحية]] احتضنت هذه النظريات في كثير من الأحيان، وشجعت البحوث والمساعي العلمية، وقد تعايشا من دون أي توتر أو محاولات المواءمة. وإذ كانت محاكمة غاليليو وجون سكوبس أول ما يتبادر إلى الذهن كامثلة عن هذا الصراع، فذلك الشاذ وليس القاعدة.- غاري فرنجن، "العلم والدين"<ref>Gary Ferngren (editor). ''Science & Religion: A Historical Introduction''. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2002. ISBN 0-8018-7038-0. (Introduction, p. ix)</ref>}}
{{اقتباس|هناك اعتراف متزايد بين مؤرخي العلم أن العلاقة بين [[الدين]] و[[العلم]] كان أكثر ايجابية مما يُعتقد في بعض الأحيان. على الرغم من الصورة الشعبية للجدل العلمي - الديني يستمر في تجسيد عداء مفترض من [[المسيحية]] إلى النظريات العلمية الجديدة، فقد أظهرت الدراسات أن [[المسيحية]] احتضنت هذه النظريات في كثير من الأحيان، وشجعت البحوث والمساعي العلمية، وقد تعايشا من دون أي توتر أو محاولات المواءمة. وإذ كانت محاكمة غاليليو وجون سكوبس أول ما يتبادر إلى الذهن كامثلة عن هذا الصراع، فذلك الشاذ وليس القاعدة.- غاري فرنجن، "العلم والدين"<ref>Gary Ferngren (editor). ''Science & Religion: A Historical Introduction''. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2002. ISBN 0-8018-7038-0. (Introduction, p. ix)</ref>}}
سطر 322: سطر 322:
<div class="mw-content-ltr">
<div class="mw-content-ltr">
* Bennett, Gaymon, Hess, Peter M. J. and others, ''The Evolution of Evil'', Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, ISBN 3-525-56979-3, 9783525569795, [http://books.google.co.uk/books?id=Vca7Y0VI5aAC&pg=PA242&dq=Holy+Cross+"John+Augustine+Zahm"+evolution&ei=488dSqygIYjCyQTa_cyfAw Google books]
* Bennett, Gaymon, Hess, Peter M. J. and others, ''The Evolution of Evil'', Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, ISBN 3-525-56979-3, 9783525569795, [http://books.google.co.uk/books?id=Vca7Y0VI5aAC&pg=PA242&dq=Holy+Cross+"John+Augustine+Zahm"+evolution&ei=488dSqygIYjCyQTa_cyfAw Google books]
* {{مرجع كتاب | الأخير = Johnston | الأول = George | العنوان = Did Darwin Get It Right? | الناشر = Our Sunday Visitor | المكان = Huntington | السنة = 1998 | الرقم المعياري = 0879739452}} ([http://books.google.co.uk/books?id=4N1F6SpusrgC&pg=PA117&dq=Leo+XIII+"theory+of+evolution"&ei=4IYcSozlIoPuzQSjjIXRCw#PPA113,M1 google books])
* {{مرجع كتاب | الأخير = Johnston | الأول = George | عنوان = Did Darwin Get It Right? | ناشر = Our Sunday Visitor | مكان = Huntington | سنة = 1998 | الرقم المعياري = 0879739452}} ([http://books.google.co.uk/books?id=4N1F6SpusrgC&pg=PA117&dq=Leo+XIII+"theory+of+evolution"&ei=4IYcSozlIoPuzQSjjIXRCw#PPA113,M1 google books])
* [[هانس كونج|Küng, Hans]], ''The beginning of all things: science and religion'', trans. John Bowden, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007, ISBN 0-8028-0763-1, 9780802807632. [http://books.google.co.uk/books?id=XGaEjPVw9cwC&pg=PA91&dq=Darwin+Galileo+Catholic+Church&ei=x24dSrXbA5S4NrzUzMcP#PPA94,M1 Google books]
* [[هانس كونج|Küng, Hans]], ''The beginning of all things: science and religion'', trans. John Bowden, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007, ISBN 0-8028-0763-1, 9780802807632. [http://books.google.co.uk/books?id=XGaEjPVw9cwC&pg=PA91&dq=Darwin+Galileo+Catholic+Church&ei=x24dSrXbA5S4NrzUzMcP#PPA94,M1 Google books]
* Olson, Richard, ''Science and religion, 1450-1900: from Copernicus to Darwin'', Greenwood Publishing Group, 2004, ISBN 0-313-32694-0, 9780313326943. [http://books.google.co.uk/books?id=uW7XerlWC4MC&pg=PA213&dq=Darwin+Galileo+Catholic+Church&ei=x24dSrXbA5S4NrzUzMcP Google books]
* Olson, Richard, ''Science and religion, 1450-1900: from Copernicus to Darwin'', Greenwood Publishing Group, 2004, ISBN 0-313-32694-0, 9780313326943. [http://books.google.co.uk/books?id=uW7XerlWC4MC&pg=PA213&dq=Darwin+Galileo+Catholic+Church&ei=x24dSrXbA5S4NrzUzMcP Google books]
* {{مرجع كتاب
* {{مرجع كتاب
| الناشر = Lexington Books
| ناشر = Lexington Books
| الرقم المعياري = 9780739140208
| الرقم المعياري = 9780739140208
| oclc = 659563600
| oclc = 659563600
| الأخير = Thompson
| الأخير = Thompson
| الأول = Phillip M
| الأول = Phillip M
| العنوان = Between science and religion the engagement of Catholic intellectuals with science and technology in the twentieth century
| عنوان = Between science and religion the engagement of Catholic intellectuals with science and technology in the twentieth century
| المكان = Lanham, Md.
| مكان = Lanham, Md.
| تاريخ الوصول = 2012-04-09
| تاريخ الوصول = 2012-04-09
| date = 2009
| تاريخ = 2009
| المسار = http://site.ebrary.com/id/10353436
| مسار = http://site.ebrary.com/id/10353436
}}
}}
* Appleby, R. Scott. ''Between Americanism and Modernism; John Zahm and Theistic Evolution'', in ''Critical Issues in American Religious History: A Reader'', Ed. by Robert R. Mathisen, 2nd revised edn., Baylor University Press, 2006, ISBN 1-932792-39-2, 9781932792393. [http://books.google.co.uk/books?id=o6XnSnc4N1IC&pg=PA423&dq=Holy+Cross+"John+Augustine+Zahm"+evolution&ei=488dSqygIYjCyQTa_cyfAw#PPA423,M1 Google books]
* Appleby, R. Scott. ''Between Americanism and Modernism; John Zahm and Theistic Evolution'', in ''Critical Issues in American Religious History: A Reader'', Ed. by Robert R. Mathisen, 2nd revised edn., Baylor University Press, 2006, ISBN 1-932792-39-2, 9781932792393. [http://books.google.co.uk/books?id=o6XnSnc4N1IC&pg=PA423&dq=Holy+Cross+"John+Augustine+Zahm"+evolution&ei=488dSqygIYjCyQTa_cyfAw#PPA423,M1 Google books]
* [[Mariano Artigas|Artigas, Mariano]]; Glick, Thomas F., Martínez, Rafael A.; ''Negotiating Darwin: the Vatican confronts evolution, 1877-1902'', JHU Press, 2006, ISBN 0-8018-8389-X, 9780801883897, [http://books.google.co.uk/books?id=Q8WrXHnQf8MC&pg=PA5&dq=Darwin+Galileo+Catholic+Church&ei=f2kdSsi2MIrOM_mamcMC#PPA5,M1 Google books]
* [[ماريانو أرتيغاس]]; Glick, Thomas F., Martínez, Rafael A.; ''Negotiating Darwin: the Vatican confronts evolution, 1877-1902'', JHU Press, 2006, ISBN 0-8018-8389-X, 9780801883897, [http://books.google.co.uk/books?id=Q8WrXHnQf8MC&pg=PA5&dq=Darwin+Galileo+Catholic+Church&ei=f2kdSsi2MIrOM_mamcMC#PPA5,M1 Google books]
* Harrison, Brian W., [http://www.rtforum.org/lt/lt93.html Early Vatican Responses to Evolutionist Theology], ''Living Tradition'', Organ of the Roman Theological Forum, May 2001.
* Harrison, Brian W., [http://www.rtforum.org/lt/lt93.html Early Vatican Responses to Evolutionist Theology], ''Living Tradition'', Organ of the Roman Theological Forum, May 2001.
* O'Leary, John. ''Roman Catholicism and modern science: a history'', Continuum International Publishing Group, 2006, ISBN 0-8264-1868-6, 9780826418685 [http://books.google.co.uk/books?id=5tieP7-FuYsC&pg=RA1-PA215&dq=Evolution+catholic+education&as_brr=3&ei=xjQdSs2KAYioM7GX3LoJ#PRA1-PA42,M1 Google books]
* O'Leary, John. ''Roman Catholicism and modern science: a history'', Continuum International Publishing Group, 2006, ISBN 0-8264-1868-6, 9780826418685 [http://books.google.co.uk/books?id=5tieP7-FuYsC&pg=RA1-PA215&dq=Evolution+catholic+education&as_brr=3&ei=xjQdSs2KAYioM7GX3LoJ#PRA1-PA42,M1 Google books]

نسخة 15:20، 21 يونيو 2019

رجال دين مسيحيون يدرسون علم الفلك والهندسة.
فرنسا خلال القرن الخامس عشر.

تطورت عبر التاريخ تحت قيادة الكنيسة مختلف أنواع العلوم خصوصًا الفلك،[1] والرياضيات،[2] والتأثيل،[3] والفلسفة، والبلاغة،[3] والطب،[4] والتشريح،[5] والفيزياء خصوصًا الأرسطوية (أي المنسوبة إلى أرسطو[6] والفيزياء المكيانيكية خصوصًا أدوات الحرب،[3] إلى جانب العمارة والكيمياء والجغرافيا والفلسفة وعلوم النبات والحيوان.[3]

خلال العصور الوسطى شكلت الأديرة مراكز حضارية لحفظ العلوم القديمة،[7] وبنت الكنيسة الجامعات الأولى في العالم الغربي،[8] أخذت معظم البحوث العلمية مكانة في الجامعات المسيحية وعمل بها أيضًا أعضاء من الجماعات الدينية،[7] عمل كذلك العديد من الرهبان ورجال الدين المسيحيين في المجال العلمي وشغلوا في مناصب عالية كأساتذة في الجامعات الغربية، وكان بعضهم مؤسسين وآباء لفروع علمية، لعل أبرزهم غريغور مندل، أبو علم الوراثة وجورج لومتر، الذي كان أول من اقترح نظرية الانفجار العظيم، ونيكولاس كوبرنيكوس، الذي يعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس، بالإضافة إلى العديد من رهبان رهبنة اليسوعية والذين شكلوا نخبة المجتمع الغربي.[7] كذلك أثّر العلماء المسيحيين بشكل كبير في مجال الاختراعات وكافة الحقول العلمية،[9] وكان عدد منهم أيضًا لاهوتيين.

مع ظهور حركة الإصلاح البروتستانتي تطورت مناهج الأبحاث العلمية.[10] ويجمع عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع على أن ظهور البروتستانتية كان أحد أسباب نشوء الثورة العلمية،[11][12] والثورة الصناعية.[13] ومن المذاهب البروتستانتية التي التي عُرفت بكثرة حضور العلماء، هي جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز، حيث حضور العلماء الكويكرز في الجمعية الملكية البريطانية وجوائز نوبل هو أعلى مقارنة مع طوائف وديانات أخرى وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية.[14]

شكلت العلاقة بين المسيحية والعلم موضوعًا شائكًا في تاريخ العلوم، إذ يرى عدد من المؤرخين والعلماء ان المسيحية وخصوصًا الكنيسة الكاثوليكية كان لها دور سلبي وعائق في تطوير مسيرة العلوم، ولعل قضية محاكمة غاليليو غاليلي أبرز القضايا الجدلية في علاقة المسيحية مع العلم، بينما يذهب عدد آخر من المؤرخين والعلماء إلى كون المسيحية عامل ايجابي في تطوير العلوم[7] عن طريق رعايتها لمختلف أنواع العلوم،[15] فقد كانت أيضًا المسؤول الرئيسي عن نشوء بعضها كعلم الوراثة، وكون قضية غاليليو غاليلي هي الشاذ وليس القاعدة في علاقة الكنيسة مع العلوم.[16] في الآونة الأخيرة أثارت قضايا مثل نظرية الخلق، تطور، والخلايا الجذعية، وتنظيم النسل جدلًا وانتقادات في علاقة المسيحية مع العلوم.[17]

خلفية تاريخية

دير كلوني، شكلت الاديرة معقل للعلوم والفكر والبحث العلمي خلال القرون الوسطى، وفيها تم حفظ الفكر والعلوم القديمة.
مخطوطة للراهب روجر باكون، رسوم بيانية دائرية متصلة لها أهمية في الدراسة العلمية للبصريات.

كان تأثير الكنيسة على الحروف الغربية والتعلم مهم. فالنصوص القديمة من الكتاب المقدس قد أثرت بعمق على الفن والتفكير الغربي، والأدب والثقافة لعدة قرون. بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، كانت المجتمعات الرهبانية الصغيرة عمليًا البؤر الاستيطانية لمحو الأمية في أوروبا الغربية.[18] في الوقت ذاته، فقد أنشأت مدارس الكاتدرائية، وهي مدارس اقيمت بالقرب من الكنائس، وأصبحت هذه المدارس في مرحلة متقدمة جامعات أوروبا الأولى، وقد رعت الكنيسة الآلاف من مؤسسات التعليم الابتدائي والثانوي والعالي في جميع أنحاء العالم منذ ذلك الحين.[19] وكذلك الامر كان بالنسبة للكنائس الشرقية التي رعت العلوم في الامبراطورية البيزنطية، والتي ارتبطا ارتباطًا وثيقًا مع الفلسفة القديمة، والميتافيزيقيا.[20] ومن الإنجازات التي طبقت فيها العلوم كانت بناء كنيسة آيا صوفيا.[21] خلال عصر النهضة البيزنطية دعمت الكنيسة الشرقية الحركة والنهضة العلمية وخاصة في مجال علم الفلك والرياضيات والطب فكتب الرهبان الموسوعات الطبية التي تضمنت شروحا في أمراض العين والأذن والفم والعمليات الجراحية، وقد ترجمت هذه الموسوعات إلى اللاتينية والسريانية والعربية.[22] كما انتج الرهبان البيزنطيين ابحاثًا في حقول كيمياء المعادن والسبائك والرياضيات والهندسة الجغرافية، وكانوا يؤمنون بأن الكواكب والنجوم لها تأثير على أحداث الأرض، وكانت هذه العلوم السبب الرئيسي في احياء الاداب اليونانية القديمة والدراسات النحوية والأدبية والعلمية في إيطاليا مطلع عصر النهضة.[23][24] وكانت هجرة العلماء البيزنطيون إلى أيطاليا أثناء انهيار الإمبراطورية البيزنطية (1203-1453) وخاصة بعد سقوط القسطنطينية عام 1453 وحتى القرن السادس عشر تعتبر من قبل بعض العلماء باعتبارها مفتاح إحياء الدراسات اليونانية والرومانية وبالتالي تطور النهضة الإنسانية والعلمية.[25] كان المهاجرون من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتاب والناشرين والمحاضرين والموسيقيين وعلماء الفلك والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء والسياسيين وعلماء الدين. جلبوا إلى أوروبا الغربية كتبهم الإغريقية المتخمة بالمعرفة والمحفوظة.[26]

العديد من مؤرخي العلم، بما في ذلك باحثين غير مسيحيين أمثال جون ل.هلبرون،[27] وديفيد ليندبرغ،[28] إدوارد غرانت، توماس جولدشتاين،[29] وتيد ديفيس، فقد جادلوا بأن الكنيسة كان لها دورًا كبيرًا، وتأثير إيجابي على تطور العلوم في الحضارة الغربية. فالكنيسة لم تكتفِ فقط بحفظ وصيانة ما تبقى من الحضارة القديمة أثناء الغزوات البربرية داخل الاديرة، ولكن أيضا فالكنيسة شجعت على التعلّم والعِلم من من خلال رعايتها لكثير من الجامعات التي كانت قد نمت بسرعة في أوروبا تحت رعايتها، في القرن الحادي عشر والقرن الثاني عشر.[30] وقد جادل توما الأكويني، العالم اللاهوتي والفيلسوف، بان الايمان والعلم في تناغم تام، ومن خلال هذا السبب يمكن أن تساهم في فهم أعمق للوحي الديني، ويشّجع ذلك على التطور الفكري.[31]

دعى آباء الكنيسة إلى ضرورة التعليم لكل عضو في الكنيسة، ان كان طفلًا أو معتنق للمسيحية،[32] وذلك استنادًا إلى تعاليم الكتاب المقدس.[33] في عام في 530 كتب بندكتس كتاب الحكمة الرهبانية، والذي أصبح نموذجا لتنظيم الأديرة في جميع أنحاء أوروبا.[34] هذه الاديرة الجديدة حافظت على الحرف التقليدية والمهارات الفنية وحافظت أيضًا على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها. فضلًا عن توفير حياة روحية لرهبانها، كانت الاديرة أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي، لا سيما في المناطق النائية، وأصبحت الاديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة.[35]

بعد إصلاح كلونياك داخل الأديرة الرهبانية عام 910، تطورت الاديرة وتوسعت وأصبحت مركز علمي وتكنولوجي.[36] فقدمت الاديرة عدة اخترعات وابتكارات وتم الحفاظ داخل الاديرة على الاداب والمخطوطات والعلوم القديمة. كما وتم بناء داخل الاديرة مدارس ومكتبات.[37][38] كما ألف الرهبان في أديرتهم عدد من الموسوعات المتخصصة بالمسيحية ومواضيع أخرى، وألّف القديس إيزيدور من إشبيلية، أحد أهم علماء العصور الوسطى، موسوعة شاملة أُعتبرت إحدى أهم معارف القرون الوسطى.[39]

منمنمة لكتاب علمي عن الطيور للراهب البيزنطي استاثيوس من تسالونيكي.
جامعة كامبريدج إحدى اقدم جامعات في أوروبا بدأت كمدرسة كاتدرائية.

خلال القرون الوسطى أعطت الكنيسة قوة دافعة في مجال التعليم، فقد ظهرت مدارس قرب الكنائس والكتدرائيات، ودعيت بمدارس الكاتدرائية. وكانت هذه المداراس مراكز للتعليم المتقدم، وبعض من هذه المدارس أصبحت في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب. وأُعتبرت مدرسة كاتدرائية شارتر أكثر المدارس شهرةً وتأثيرًا. مع ظهور مدارس الكاتدرائية في أوائل القرون الوسطى تحولت هذه المؤسسات إلى مراكز تعليم متقدمة، ومتطورة في كثير من الأحيان وشكلت نقطة انطلاق لكثير من الإنجازات في أوروبا الغربية[40] وفي وقت لاحق شجعت على حرية البحث وخرّجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلماء والفلاسفة.[41] كان للمدارس وجامعات الكنيسة آثار ايجابية على تطوير العلوم، المؤرخين يذهب أبعد من ذلك إذ بحسبهم هذه المداراس تمثل بدايات العلم الحديث.[40] تعتبر جامعة بولونيا ذات الاصول المسيحية أقدم جامعة في العالم.[19] بالإضافة لجامعة بولونيا فمن أوائل الجامعات التي ارتبطت بالكنيسة الكاثوليكية بدأت كمدرسة كتدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان مإنفصلت مع زيادة عدد الطلاب ومن هذه الجامعات كانت[42] جامعة باريس، جامعة أوكسفورد، جامعة مودينا، جامعة بلنسية، جامعة كامبردج، جامعة سالامانكا، جامعة مونبلييه، جامعة بادوفا، جامعة تولوز، جامعة نيو أورليانز، جامعة سيينا، وبدأت جامعة كويمبرا، وجامعة روما سابينزا وشغل نسبة كبيرة من رجال الدين والرهبان المسيحيين مناصب كأساتذة في هذه الجامعات،[43] كان يتم التدريس فيها كافة المواضيع كللاهوت والفلسفة والقانون والطب والعلوم الطبيعية.[43] وقد وضعت هذه الجامعات تحت رعاية الكنيسة الكاثوليكية عام 1229 على إثر وثيقة بابوية.[44]

خلال القرن الثالث عشر ظهرت الرهبانية الفرنسيسكانية والدومينيكان، وكان لهم أثر كبير في نشر المعرفة في المناطق الحضرية.[45] وطوروا من أساليب التعليم في مدراس الكاتدرائية.[46] ولعلّ أهم اللاهوتيين الدومينيكان توما الأكويني الذي عمل في عدة جامعات، وأنجز مؤلفات في الفلسفة وفي الفكر الأرسطي والمسيحية.[47]

مع بداية عصر النهضة كان الباباوت من الداعمين المتحمسين للنهضة، ومن رعاة الفنون فأعظم فناني عصر النهضة كليوناردو دا فينشي وميكيلانجيلو ورافائيل وميكافيللي وساندرو بوتيتشيلي وبيرنيني؛ كان الفاتيكان قد أبرم معهم عقود احتكار مدى الحياة. وتحولت المدن البابوية في إيطاليا وعلى رأسها روما إلى عواصم الثقافة العالمية،[48] التي أخذت بشكل خاص طابع الجامعات والمستشفيات والنوادي الثقافية؛ وتطورت تحت قيادة الفاتيكان أيضًا مختلف أنواع العلوم خصوصًا الفلك،[48] والرياضيات،[2] والتأثيل،[3] والفلسفة،[48] والبلاغة،[3] والطب،[4] والتشريح،[5] والفيزياء خصوصًا الأرسطوية (أي المنسوبة إلى أرسطو[6] والفيزياء المكيانيكية خصوصًا أدوات الحرب،[3] إلى جانب العمارة والكيمياء والجغرافيا والفلسفة وعلوم النبات والحيوان.[3]

دور رجال الدين

نيكولاس كوبرنيكوس، يعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس، لقد رعت الكنيسة مختلف أنواع العلوم، وقد ساهم العديد من رجال الدين المسيحيين في تطوير العلم.

عدد كبير من الكهنة برزوا كعلماء، وكثير منهم كانوا من الرهبانية اليسوعية، كان منهم رواد في علم الفلك، علم الوراثة، علم المغناطيسية الأرضية وعلم الطقس والزلازل، والفيزياء الشمسية، والطب وأصبح بعض منهم "الآباء" لهذه العلوم. ومن أهم الأمثلة على رجال دين مسيحيين لهم اهمية في العلوم جريجور ميندل [49] من أهم علماء الجينات والوراثة، نيكولاس ستينو أب علم وصف طبقات الأرض وله اسهامات في علم التشريح، [50] رينه جوت هواي مؤسس علم البلورات،[51] وجان-بابتيست كاروني مؤسس علم الأحياء الخلوي،[52] وروجر باكون الراهب الفرنسيسكاني الذي كان واحدًا من أوائل دعاة المنهج العلمي، مارين ميرسين أبو علم الصوت[53] والبلجيكي جورج لومتر أول من اقترح نظرية الانفجار العظيم.[54][55] أمثلة أخرى لرجال دين مسيحيين ممن لهم أيضا اهمية في العلوم جون فيلوبونوس، ليو الرياضياتي، وليام الأوكامي، البابا سلفستر الثاني الذي أدخل إلى أوروبا الاباكوس،[56][57][58] فرانشيسكو ماريا جريمالدي العالم الفيزيائي، أثانيسيوس كيرتشر مخترع المكبر، ألبيرتوس ماغنوس مكتشف عنصر الزرنيخ،[59] نيكولاس كوبرنيكوس ويُعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها،[49] جيوفاني باتيستا زوبي وكان أول من اكتشف بأن عطارد له طور كوكبي مثل القمر والزهرة، وجيسبي بيازي الذي اشتهر باكتشافه كويكب يدعى سيريس،[60] وثيودوريك بورجنوني له إسهامات هامة في طب الجراحة والمطهرات ومواد التخدير، جيوفاني جيرولامو ساتشيري وضع نظريات أساس الهندسة الزائدية، البابا غريغوريوس الثالث عشر معروف في إصلاح واصدار التقويم الغريغوري والمطران لوقا فوينو-ياسينتيسكي مطران الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وكان أول جرّاح في العالم يمارس عملية الزرع.[61][62]

دور العلماء المسيحيين

بعض العلماء المسيحيين المشاهير وهم من الأعلى واليسار: إسحاق نيوتن وروبرت بويل ويوهانس كيبلر وفرانسيس بيكون.

العديد من المسيحيين عبر التاريخ سجلوا إسهامات كبيرة في تطوير العلوم والرياضيات من العصور الوسطى إلى اليوم. برزوا وعملوا كافة في حقول العلوم من الطب والفيزياء والكيمياء والاختراعات ولهم مساهمات أيضًا في الفكر واللاهوت المسيحي، ويعتبر عدد من العلماء المسيحيين آباء لحقول علمية عديدة، بما في ذلك، ولكن ليس على سبيل الحصر، الفيزياء الحديثة، والصوتيات، وعلم المعادن، والكيمياء الحديثة، وعلم التشريح الحديث، الطبقات، علم الجراثيم، وعلم الوراثة والهندسة التحليلية، وعلم الكون الفيزيائي.[63] اختراعات العلماء المسيحيين تشمل البطارية، سماعة الطبيب، والآلة الحاسبة الميكانيكية، والبيديه، وطريقة بريل، والميكانيكية طباعة الحروف المتحركة، وبندول فوكو. تمت تسمية ثلاث وحدات كهربائية مثلًا على اسم عدد من العلماء المسيحيين الكاثوليك مثل وحدة أمبير، فولت، وكولوم.

من العلماء المسيحيين على سبيل المثال لا الحصر في مجال الاختراعات تيم بيرنرز لي مخترع الإنترنت[49] والفرد نوبل،[64] مخترع الديناميت وألكسندر غراهام بيل[49] مخترع الهاتف، جولييلمو ماركوني مخترع المذياع[49]، أنتوني فان لافينهوك[49]، ويوهان غوتنبرغ [49] موجد المطبعة وويلبور رايت [49] مخترعا الطائرة. في مجال الرياضيات هناك فرانسيس بيكون[49]، أبو المنهج العلمي الحديث وليونهارد أويلر[49] والد الرياضيات الحديثة ووالد القنبلة النوويّة، وبليز باسكال الرياضياتي المعروف في الإحتمالات وهو من اخترع الآلة الحاسبة، ورينيه ديكارت[49]، الذي اخترع نظامًا رياضيًا سمي باسمه وهو نظام الإحداثيات الديكارتية الذي شكل النواة الأولى لـلهندسة التحليليّة. وفي مجال علم الفلك يوهانس كبلر [49] الفلكي الألماني [49] والعالِم الفلكي جاليليو جاليلي.[49] وفي الكيمياء ظهر أنطوان لافوازييه[49] والد الكيمياء الحديثة، ديميتري مندلييف وهو حفيد كاهن أرثوذكسي وواضع الجدول الدوري للعناصر الكيميائية[65] وغيرهم. في الفيزياء برز ماكس بلانك [49] والد "النظرية الكمّيّة" في الفيزياء وإيرنست راذرفورد [49] رائد في مجال الفيزياء دون الذرية جون دالتون [49] عالم في الفيزياء والكيمياء، والنظريّة الذرية؛ له قانون الضغوط الجزئية، مايكل فاراداي [49] وضع "قانون فاراداي" وإسحاق نيوتن [49] مكتشف الجاذبية، وقوانين الحركة، والمهندس الميكانيكي والكهربائي نيكولا تسلا وهو ابن وحفيد كاهن أرثوذكسي[66] وأندري ماري أمبير[49] موجد وحدة الأمبير. أما في مجال الطب هناك فيلهيلم كونراد رونتجن [49] مكتشف الأشعّة السينية، وووليم هارفي [49] مكتشف الدورة الدموية، إدوارد جينر [49] مكتشف لقاح الجدري ونيكولاس أوغست أوتو [49] والجراح جوزف ليستر [49] ولويس باستور الذي عرف بتجاربة التي اثبتت أن الكائنات الدقيقة هي المسؤلة عن الأمراض وعن اللقاحات [49] وألكسندر فلمنج [49] مكتشف البنسلين وغيرهم.

المسيحيون الحاصلون على جائزة نوبل

بعض مشاهير المسيحيين الحائزين على جائزة نوبل وهم من الأعلى واليسار: ألكسندر سولجنيتسين (الأدب) وجوزيف جون طومسون (فيزياء) وجرتي كوري (طب) وكريستوفر بيساريدس (الإقتصاد) وإلين جونسون سيرليف (سلام) وغيرهارد إرتل (كيمياء).

في قائمة الثمانين شخصية الأكثر تأثيرًا في العلوم من الحاصلين على جائزة نوبل، ذكرت 65 شخصية مسيحية.[67] وفي قائمة المائة شخصية الأكثر تأثيرًا في العلوم، ذكرت 75 شخصية مسيحية من مختلف المجالات العلمية.[68] حوالي ثلث العلماء في الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم كانوا من المسيحيين، وهي أكبر مجموعة دينيّة بين علماء الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم يليها في ذلك بلا ديانة محددة (20%) والملحدين (17%) واليهود (8%).[69]

كما وجد الخبير الإقتصادي جون هوللي الذي عمل مع البنك الدولي في كتابه مذنب، يهود ومسيحيون أنّ حوالي 75% من جوائز نوبل بين الأعوام 1901 و1990 كانت من نصيب المسيحيين على الرغم من أنَّ نسبة المسيحييِّن في العالم هي 33.2%.[70] في حين وجدت دراسة أخرى لشيربي أودلبرغ عام 2000 أنّ 35% من الحائزين على جائزة نوبل هم من البروتستانت أو المسيحيين أو من خلفية مسيحية.[71]

ذكر كتاب ذكرى 100 عام لجائزة نوبل أنَّ حوالي (65.4%) من الحاصلين على جائزة نوبل بين الأعوام 1901- 2000 كانوا من المسيحيين.[72][73] في حين وجدت دراسة أخرى قامت بها جامعة نبراسكا- لينكون سنة 1998 أنّ 60% من العلماء الحائزين على جائزة نوبل في الفيزياء بين الأعوام 1901-1990 هم من خلفية مسيحية.[74]

وجدت دراسة ذكرت في ذكر كتاب ذكرى 100 عام لجائزة نوبل أن نصيب المسيحيون بين السنوات 1901-2000 كان 78.3% من جوائز نوبل للسلام،[72] وعلى 72.5% من جوائز نوبل في الكيمياء،[72] وكان 65.3% من جوائز نوبل في الفيزياء،[72] 62% من جوائز نوبل في الطب،[72] 53.5% من جوائز نوبل في الإقتصاد[72] و49.5% من جوائز نوبل في الأدب من نصيب المسيحيين.[72]

على المستوى المذهبي وبحسب الدراسة السابقة لكتاب ذكرى 100 عام لجائزة نوبل كان نصيب البروتستانت بين السنوات 1901-2000 حوالي 32% من جوائز نوبل،[72] في حين كانت نصيب المسيحيين الذين لم تحدد طائفتهم ب20.3%،[72] أمّا نصيب الكاثوليك فكان 11.6%،[72] في حين كان نصيب أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية 1.6% من مجمل جوائز نوبل.[72] يُذكر أن البروتستانت والمسيحيين الذين لم تحدد طائفتهم يتركز حضورهم في تصنيفات جوائز نوبل في الكيمياء والفيزياء والطب في حين أن الكاثوليك يتركز تمثليهم في جوائز نوبل للأدب والسلام والطب،[72] أمّا الأرثوذكس الشرقيين لديهم تمثيل عالي في تصنيفات نوبل للفيزياء والإقتصاد والأدب.[72]

عدد الحائزين على جائزة نوبل من المسيحيين أكبر بضعفي من نسبتهم السكانيًّة على الرغم من أنَّ نسبة المسيحييِّن في العالم هي 33.2%،[75][76][77][78] حوالي (65.4%) من الحاصلين على جائزة نوبل بين الأعوام 1901- 2000 كانوا من المسيحيين.[72]

الحفاظ على الفكر والعلوم القديمة

القاعة الرئيسية لمكتبة الفاتيكان، وهي إحدى أقدم وأكبر المكتبات في العالم وتحوي مجموعة مخطوطات تاريخية مهمة.

اعتبرت الأديرة خلال القرون الوسطى الأديرة المركز المحافظ على على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة خاصًة داخل مدارسها ومكتباتها. وأصبحت الأديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة إذ حفظت الاديرة الكاثوليكية العلوم اليونانية والرومانية القديمة.[35] في عدد من المستوطنات الرهبانية مثل سيكينغ في أيرلندا، حيث كان الرهبان يعرفون القراءة والكتابة وحافظوا على المخطوطات والأعمال الشعرية والعلمية والفلسفية التي تعوج إلى العصور القديمة الغربية، وبالتالي حافظوا على تراث أوروبا الغربية.[18] توماس كاهيل، في كتابه كيف حافظ الأيرلنديون على الحضارة، يجادل ان أحد أسباب انقاذ الحضارة الغربية يعود بسبب حفاظ رهبان أيرلندا على الحضارة.[79]

منحوته فيثاغورس، في كاتدرائية شارتر. في القرون الوسطى نمت مدارس الكاتدرائية في أوروبا لتصبح الجامعات في أوروبا الحديثة.

دعمت الكنيسة التعليم في الامبراطورية البيزنطية،[76] فأنشأت المدارس والمعاهد وأهمها جامعة القسطنطينية التي كانت تُدرّس الفلسفة والقانون والطب ونحو اللغة اللاتينية واليونانية وبلاغتها في حين نشطت المدارس الأكاديمية الفلسفية والفلكية في الإسكندرية،[80] وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على الكتاب المقدس واللاهوت والليتورجيا لكنها تضمنت أيضًا تعليم نصوص ادبية وفلسفية وعلمية في المناهج الدراسية، وبذل الرهبان الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسية، وكتب الأدب القديمة.[81]

عملت العديد من الجامعات الأوروبية في العصور الوسطى لمئات السنين كمؤسسات مسيحية ومدارس رهبانية، وعلّم فيها الرهبان والراهبات، كذلك تعتبر منح الشهادة الجامعية بعد إنهاء التعليم نتاج مسيحي.[43] ويرى المؤرخ جيفري بلايني أن الجامعة أصبحت سمة مميزة للحضارة المسيحية.[82]

أوائل الجامعات القرطوسيّة التي ارتبطت بالكنيسة الكاثوليكية بدأت كمدرسة كتدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان مإنفصلت مع زيادة عدد الطلاب ومن هذه الجامعات كانت[42] جامعة بولونيا، جامعة باريس، جامعة أوكسفورد، جامعة مودينا، جامعة بلنسية، جامعة كامبردج، جامعة سالامانكا، جامعة مونبلييه، جامعة بادوفا، جامعة تولوز، جامعة نيو اورليانز، جامعة سيينا، وبدأت جامعة كويمبرا، وجامعة روما سابينزا وشغل نسبة كبيرة من رجال الدين والرهبان المسيحيين مناصب كأساتذة في هذه الجامعات، كان يتم التدريس فيها كافة المواضيع كللاهوت والفلسفة والقانون والطب والعلوم الطبيعية.[43] وقد وضعت هذه الجامعات تحت رعاية الكنيسة الكاثوليكية عام 1229 على إثر وثيقة بابوية.[44]

كان لنشوء البروتستانتية دور هام في تحسين مستوى التعليم ونشر المعرفة، وكان مارتن لوثر قد دعا إلى حق الفرد في تفسير الإنجيل، وشجّع على قراءة ودراسة الكتاب المقدس.[83] وكان للبروتستانتية دور في إدخال الاجتهاد والتفكير الحر على الفكر الغربي، فقد قام مارتن لوثر بترجمة جديدة للكتاب المقدس من اليونانية إلى الألمانية فاعتبر ذلك العمل الضخم حجر الأساس في تاريخ الأدب الألماني.[84] وغداة الإصلاح البروتستانتي إزداد عدد الجامعات الأوروبية بشكل كبير إذ أن التنافس الكاثوليكي-البروتستانتي في بناء الجامعات والمؤسسات التعليمية، أدى إلى انتعاش ورفع المستوى في التعليم والعلوم والفكر.[85]

التأثير في الطب

صورة لتشريح أذن إنسان، بقرة، كلب، حصان، نمر، قط، وفئران، خنزير وخروف واوز هو موضح للعالم والراهب الألماني أثانيسيوس كيرتشر.

خلال المسيحية المبكرة كان للمفاهيم المسيحية من الرعاية ومساعدة المرضى دور في تطوير الأخلاق الطبية.[86] المسيحيون النساطرة أنشؤوا مدارس للمترجمين وألحق بها مستشفيات، ولعبوا أدورًا هامة في نقل المعارف الطبية إلى اللغة العربية.[86] ومن المدارس التي أنشأها النساطرة مدارس مسيحية في الرها ونصيبين وجند يسابور وإنطاكية والإسكندرية والتي خرجت هناك فلاسفة وأطبّاء وعلماء ومشرّعون ومؤرّخون وفلكيّون وحوت مستشفى، مختبر، دار ترجمة، مكتبة ومرصد.[87] كما نشط السريان في الترجمة من اليونانية إلى السريانية ومن ثم للعربية وخاصة في عهد الدولة العباسية حيث كان معظم المترجمين في بيت الحكمة من اليعاقبة والنساطرة وقد برزوا أيضا بالطب والعلوم والرياضيات والفيزياء فاعتمد عليهم الخلفاء.[88] خلال هذه الفترة ظهر عدد من القديسيين ممن ارتبطت أسماءهم بالطب مثل القديسين كوزماس وداميان شفعيّ الأطباء والقديس فيتوس ونيكولا وكانوا أيضًا أطباء.[86]

قاد إعلان المسيحية كديانة رسمية في الإمبراطورية الرومانية إلى التوسع في توفير الخدمات والرعاية الاجتماعية. بعد مجمع نيقية في عام 325 تم بناء في كل مدينة مستشفى قرب الكاتدرائية.[89] ومن أوائل المستشفيات التي اقيمت كانت من قبل الطبيب القديس سامبسون في القسطنطينية، وباسيل أسقف قيصرية في تركيا المعاصرة. وقد بنى باسيل مدينة دعيت "بباسيلاس"، وهي مدينة شملت مساكن للأطباء والممرضين ومبان منفصلة لفئات مختلفة من المرضى.[90] وكان هناك قسم منفصل لمرضى الجذام.[91] بعض المستشفيات حوت على مكتبات وبرامج تدريب، وجمع الأطباء دراستهم الطبية والدوائية في مخطوطات حفظت في مكتباتها. وبالتالي ظهرت الرعاية الطبية للمرضى في معنى ما نعتبره اليوم المستشفى، وكان يقودها الكنيسة الأرثوذكسية والاختراعات والابتكارات البيزنطية وأعمال الرحمة المسيحية.[92].

خلال العصور الوسطى حافظت الكنيسة على المخطوطات الطبية الكلاسيكية، وتحولت أديرة العصور الوسطى إلى مستشفيات ومراكز صحية.[86] كان الأطباء والممرضات في هذه المؤسسات الرهبانيات والجماعات الدينية إضافة إلى كونهم أطباء، وتخصصت عدد من المؤسسات والرهبانيات الكنيسة في العمل في المجال الطبي والرعاية الصحية،[86] وسمحت الكنيسة الكاثوليكية ابتدءًا من عصر النهضة بالتشريح في الجامعات لأغراض تعليمية.[86] واقامت الكنيسة الكاثوليكية أيضًا عدد من المشتشفيات التي أوت المرضى، بعضها كانت قرب أماكن الحج. خلال الحروب الصليبية ظهرت فرق عسكرية كانت اشبه بكهيئة خيرية هدفها رعاية الحجاج المسيحيين.[93]، وبنت عدد من المستشفيات ومن هذه الفرق فرسان القديس يوحنا وفرسان الهيكل.

رسمة للقديسين كوزماس وداميان يقومان بعملية جراحيةّ، وهما شفعيّ الأطباء في الكنيسة الكاثوليكية.

تطورت الأديرة في العصور الوسطى لتصبح ليس فقط مراكز روحية بل أيضًا مراكز للتعليم وممارسة الطب. أماكن الأديرة كانت منعزلة كما كانت مصممة لتكون مكتفية ذاتيا. مما تطلب من سكان الدير لأن ينتجوا طعامهم الخاص وأيضا المحافظة على صحتهم. قبل تطور وظهور المستشفيات، كان الناس من المدن المحيطة ينظرون للأديرة بإعتبارها مكانُا لمساعدة مرضاهم. مزيج من الشفاء الروحي والطبيعي كان يتم استخدامه لعلاج المرضى. أدوية عشبية مع الصلوات وبعض الترانيم الدينية كان يتم استخدامهم من قبل القسيسين والرهبان في الدير. كانت الأعشاب بالنسبة للقسيسين والرهبان خلق الله للمساعدة الطبيعية ولتساعد في الشفاء الروحي للشخص المريض.[94] الطب في الأديرة كان يركز على مساعدة المريض ليعود إلى حالته الطبيعية. كان التركيز ينصب على القدرة على معرفة الأعراض والعلاج. في بعض الحالات ملاحظة الأعراض قادت رجال الدين في الأديرة إلى القدرة على تحقيق واجباتهم لله عن طريق الاعتناء بكل خلقه.[95]

الممارسات المسيحية والسلوك تجاه الطب أثر بوضوح على اليهود واليونانيين وسكان الشرق الأوسط. حيث أخذ اليهود على عاتقهم الإعتناء بذويهم من اليهود. هذا الواجب امتد ليشمل التكفل بالإقامة ومعالجة الحجاج اليهود إلى القدس. المساعدة الطبية المؤقتة تم توفيرها في اليونان القديمة من أجل الزائرين للمهرجانات والتقاليد الممتدة خلال الإمبراطورية الرومانية خاصة بعد أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للدولة قبل سقوط الإمبراطورية بقليل. في بداية العصور الوسطى، المستشفيات والبيوت الفقيرة والفنادق ودور الأيتام بدأت تنتشر من الشرق الأوسط، كل منها مع نية لمساعدة المحتاجين.[96]

لعبت المرأة دورًا حيويًا في إدارة مؤسسات الرعاية الصحية الكاثوليكية من خلال رهبانيات كراهبات الرحمة، وراهبات الفقير الصغير وراهبات القديسة مريم وجمعية اخوة المحبة التي أسستها الأم تريزا اللواتي تخصصن في بناء المستشفيات ودور الأيتام والمسنين والمشردين ودرّسوا التمريض. وبسبب الدور المؤثر للراهبات على هذه المهن فقد نظر إليها في الغرب على أنها مهن نسائية.[97]

«على الرغم من أنه غالبا ما يوصف نفوذهم بانه غير ملموس في الكنيسة، الا أنّ الراهبات بتركزهن في مستشفياتهن على خدمة المحتاجين وجلب الطمأنينة الروحية، ثورة في رفع القيم الطبية.[97]»

التأثير في علم الفلك

تفاصيل من قبر البابا غريغوريوس الثالث عشر يظهر الإحتفل ببداية الجدول الزمني للتقويم الغريغوري.

تاريخيًا، كانت الكنيسة الكاثوليكية أحد أهم رعاة تطوير علم الفلك، وذلك بسبب اعتمادها على الحسابات الفلكية في تقويمها والتي يتم من خلالها تحديد الأيام المقدسة، وعيد الفصح. بدأ اهتمام الكنيسة في علم الفلك مع مخاوف عملية بحتة، في القرن 16 بدأ غريغوريوس الثالث عشر في إصلاح التقويم واصدار التقويم الغريغوري بمعونة من الكاهن الفلكي كريستوفر كلافيوس. الأسباب الموجبة للإصلاح هو ان متوسط طول السنة في التقويم اليولياني طويل جدا، والتاريخ الفعلي لربيعي الاعتدال قد انخفض ببطء إلى 10 اذار، بينما كانت حسابات تاريخ عيد الفصح التقليدية لا تزال تتبع تاريخ 21 اذار. وكان ذلك بعد تصحيحه من قبل ملاحظات كلافيوس ويوهانز كيبلر، وتم تغيير الجدول الزمني عندما قال البابا غريغوري الثالث عشر أن اليوم التالي ل4 تشرين الأول، 1582 سيكون 15 تشرين الأول 1582. واصدر البابوية بول بين غافيسيماس من أجل اصدار الجدول الزمني الجديد في 24 فبراير، 1582.وفي 15 تشرين الأول، 1582، حل هذا الجدول الزمني محل تقويم جوليان، الذي يستخدم منذ عام 45 قبل الميلاد. ولشهرة الجدول الزمني الذي وضعه الباباغريغوريوس الثالث عشر، فقد سمي هذا الجدول الزمني بالغريغوري؛ وبات التقويم الميلادي التقويم الأكثر انتشارًا في العالم ويعتبر التقويم الدولي في العصر الحديث،[98] مما يجعله مساهمة هامة للكنيسة الكاثوليكية إلى الحضارة الغربية والإنسانية.[99][100][101]

في عام 1789، افتتح مرصد الفاتيكان وهو مركز البحوث الفلكية ومؤسسة تعليمية معتمدة من قبل الكرسي الرسولي. موجودة أصلًا في روما، أصبح لديها الآن مقر ومختبر بعدمت تم نقله عام 1930 إلى قلعة غاندولفو، إيطاليا، بالإضافة إلى مرصدًا آخر وهو مرصد جبل غراهام الدولي في الولايات المتحدة.[102] بدأ الفاتيكان تصنيع تلسكوب من التكنولوجيا المتقدمة وبدأ بصنع مرقب في ولاية أريزونا، الولايات المتحدة الأمريكية، ويتعامل المرقب مع عدد من الجامعات أمثال جامعة أريزونا.[103] مدير المرصد هو القس خوسيه غابرييل فونيس. وقد عمل الكثير من العلماء البارزين في المرصد. في عام 2008، حصل على جائزة تمبلتون القس ميشال هيلر، وهو باحث في مرصد الفاتيكان وعلم في الكونيات. في عام 2010، حصل على جائزة فان جورج بيسبورك الرئيس السابق للمرصد القس جورج كوين.[104]

التأثير في علم الوراثة

غريغور مندل، أبو علم الوراثة.[105]

غريغور يوهان مندل هو أبو علم الوراثة، وعالم نبات وراهب نمساوي أجرى الكثير من التجارب واكتشف القوانين الأساسية للوراثة. أدت تجاربه في تكاثر نبات البازلاء إلى تطور علم الوراثة وكانت تجاربه هي الأساس لعلم الوراثة الذي يشهد تقدماً في عالم اليوم.[106] كان الدير في ذلك الوقت، مركزاً علمياً بالإضافة إلى كونه مركزاً دينياً؛ فالتقى مندل بالعديد من العلماء البارزين هناك. وفي عام 1851م، ابتعثه الدير لدراسة العلوم والرياضيات في جامعة فيينا الشهيرة.

في عام 1853 عاد إلى الدير، ودرّس علم الأحياء والفيزياء في مدرسة عليا محلية لمدة 14 سنة. وجاءت شهرة مندل العالمية من بحوثه الصغيرة في حديقة الدير على نباتات البازلاء وزهورها وبذورها. انتخب مندل عام 1868 رئيسًا للدير. ومنذ ذلك الحين قيدت مسؤولياته الإدارية من فرصة في الاستمرار في المزيد من البحوث قدمًا.[105]

درس مندل في تجاربه في علم الوراثة، سبعة أزواج من السمات المميزة في نباتات البازلاء وبذورها. حيث قام مندل بتهجين آلاف النباتات وملاحظة خاصيات كل جيل لاحق من النباتات. وكان مندل يعلم أن نباتات البازلاء، مثل جميع الكائنات الحية تنتج نسلها عن طريق اتحاد خلايا جنسية خاصة تدعى الأمشاج. وفي نباتات البازلاء، يتحد مشيج ذكري، أو خلية ذكرية، مع مشيج أُنثوي، أو خلية بيضة لتُكوّن البذرة.

استنتج مندل أن السمات المميزة تنتقل خلال عناصر وراثية في الأمشاج. وتسمى هذه العناصر اليوم الجينات أو المورثات. واكتشف أن كل نبتة تتلقى زوجًا من الجينات لكل سمة، بمعدل جين واحد من كل من الأبوين.

نظرية الانفجار العظيم

مراحل تطور نظرية الانفجار الكوني لجورج لومتر، هنا الثلاثة عشر مليار سنة الأولى، مسار الزمن من اليسار إلى اليمين (انقر الصورة). ويظهر إلى اليسار بالأزرق وقت إشعاع الخلفية الميكروني الكوني وبعده بنحو 500 مليون سنة تبدأ النجوم في الظهور وتضيئ الكون.

جورج لومتر هوو عالم فلك وقسيس كاثوليكي اقترح ما سمي فيما بعد نظرية الانفجار العظيم لنشأة الكون، وقد سماها من قبل افتراض الذرة الأولية. وهو بلجيكي الأصل، كان استاذا للفيزياء وعلم الفلك بالجامعة الكاثوليكية بمدينة لوفان. قام جورج لومتر دراسة الفيزياء والرياضيات وبدأ دراستة اللاهوت لكي يصبح قسيسًا. وحصل عام 1920 على الدكتوراه في الفلسفة عن موضوع رسالته تقريب الدوال ذوات المتغيرات المتعددة الحقيقية في موصوع من مواضيع الرياضة البحتة. وعين قسيسًا للكنيسة الكاثوليكية عام 1923. التحق لومتر عام 1923 بجامعة كامبريدج لدراسة علم الفلك، وتعلم على يد آرثر إدينجتون مؤسس علم الفلك الحديث دراسة النجوم والتحليل الرياضي ثم أمضى عاما في مرصد هارفارد كوليج بكامبريدج مع العالم هارلو شابلي والذي اشتهر ذاك الوقت عن بحوثه في السدم، ثم بدأ لومتر بحث الدكتوراه في العلوم في معهد ماساتشوستس للتقنية. عاد عام 1925 إلى بلجيكا وكان يقوم بتدريس بعض المحاضرات في الجامعة الكاثوليكية بمدينة لوفان. ثم قام بنشر بحثا علميا في مجلة الكائفة العلمية ببروكسل التي أشهرته عام 1927 وكانت تحت عنوان " كون متجانس ذو كتلة ثابتة ويتسع مسببا دوران السدم خارج المجرة."[107].

وقدم في هذه الرسالة فكرته الجديدة عن كون يتمدد (كما استنتج قانون هابل) وقام بتعيين أول تقدير لثابت هابل ولكن حتى ذلك الوقت لم يشير إلى الانفجار العظيم. ولكن كانت الحالة الأولى التي قام بدراستها تعود إلي كون البرت أينشتاين الذي يتصف بأنه كون مستقر ذو حجم ثابت.[108] كان لومتر رائدا في تطبيق النظرية النسبية العامة لأينشتاين في علم الكون. وفي عام 1927 سبق مقالة إدوين هابل الشهيرة بسنتين كاملتين، حيث استطاع لومتر صياغة ما عُرف بعد ذلك بقانون هابل ووصفها بأنها ظاهرة أساسية في استخدامها في علم الكون مع تطبيق النظرية النسبية، كما استطاع حساب لثابت هابل، إلا أن لم يستطع إثبات أنها علاقة خطية بين بعد المجرات والانزياح الأحمر بسبب عدم توفر نتائج إلقياسات الفعلية آنذاك وقام بها هابل في ذلك الوقت وقام بنشرها في عام 1929.

وكان ملمًا بأعمال الفلكيين وصاغ نظريته بحيث تستطيع أن تتمشى مع ماتأتي به المشاهدة العملية التي كانت متاحة في ذلك الوقت، وعلى الأخص فهم ظاهرة الانزياح الأحمر للمجرات والعلاقة الخطية بين مسافات المجرات بالنسبة غلينا وسرعتها، وقام بصياغة نظريته في الوقت المناسب حيث كان غدوين عابل على وشك القيام بنشر العلاقة بين المسافة وسرعة المجرات، والتي عززت تمدد الكون، وبالتالي تؤدي إلى نظرية الانفجار العظيم. كما أنه درس على يد ارثر إدينجتون الذي أيده وجعل العلميين آنذاك يهتمون بأعمال لومتر العلمية.[109] وكل من جورج لومتر وألكسندر فريدمان اقترح كونا يمكن وصفه ب النظرية النسبية العامة وأنه كون يتمدد ويتسع. ولكن لومتر كان هو الأول الذي رأى أن تمدد الكون يفسر الانزياح الأحمر لخطوط طيف المجرات. وهو أول من استنتج أن شيئا يمكن وصفه بأنه عملية خلق أدت إلى تكوين الكون في الماضي. بعد وفاة جورج لومتر اكتـُشف إشعاع الخلفية الميكروني الكوني والذي أتى بتأييد عملي إضافي إلى نظرية لومتر عن نشأة الكون.[110]

وقام كل من ألان جوت وأندري ليندا في عام 1980 بإجراء تعديل في نظرية لومتر بأن أضافا إليها مرحلة تضخم كوني أو انتفاخ كوني.[111] رحبت أغلب الطوائف المسيحية الكبرى بنظرية الانفجار العظيم وتعتبرها لا تتعارض مع قصة الخلق المذكورة في الكتاب المقدس أو العقيدة المسيحية.[112][113] يذكر أن أول من أقترح فرضية الانفجار العظيم رجل دين كاثوليكي وهو جورج لومتر.[114] في 22 نوفمبر 1951 م، أعلن البابا بيوس الثاني عشر في لقاء مفتوح في الأكاديمية البابوية للعلوم، أن نظرية الانفجار العظيم لا تتعارض مع مفهوم الكاثوليكية عن بداية الخلق.[115][116] كما رحبت بعض الطوائف المسيحية كالإنجيلية والأرثوذكسية[117] بالنظرية كتفسير تاريخي لقصة الخليقة،[118] بالرغم من أن طوائف أخرى مسيحية مثل الأدفنتست[119] والكنيسة اللوثرية في ميزوري[120] والكنيسة الإنجيلية المشيخية الكالفينية[121] (وهي طوائف مسيحية تعتقد ب خلقية الأرض الفتية) رفضت النظرية واعتبرتها متناقضة مع قصة الخلق المذكورة في كتاب المسيحية المقدس (تحديداً في سفر التكوين).

صرّح البابا فرنسيس في أكتوبر سنة 2014 أمام الأكاديمية البابوية للعلوم أنّ النظريات العلمية لنشوء الكون، وبينها نظرية الانفجار الكبير الذي يعتقد أنه أوجد الكون قبل 13.7 مليون عام، لا تتعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حيث صرّح: "نظرية الانفجار الكبير، التي تُعتبر اليوم أصل نشأة العالم، لا يتناقض مع دور الخالق، بل هو في حاجة إليه".[122]

البروتستانتية والثورة العلمية

مكتبة جامعة كولومبيا، والتي كانت من معاقل البروتستانت، أثرت البروتستانتية على انتشار الأبحاث العلمية.[10]

يرى عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع أن ظهور البروتستانتية كان لها أثر كبير في نشوء الثورة العلمية،[11][12] وكأحد الأسباب التي أدت إلى الثورة العلمية خاصًة في انكلترا وألمانيا، فقد وجدوا علاقة ايجابية بين ظهور حركة التقوى البروتستانتية والعلم التجريبي.[123]

يعزو أستاذ التاريخ بيتر هاريسون المساهمة في نهوض الثورة العلمية إلى المسيحية:

«لقد عرف مؤرخو العلم منذ زمن طويل أن العوامل الدينية لعبت دوراً إيجابياً في ظهور واستمرار العلم الحديث في الغرب. لم يقتصر الأمر على العديد من الشخصيات الرئيسية في صعود أفراد العلم مع التزامات دينية صادقة، ولكن النهج الجديد للطبيعة التي كانوا رائدين فيه كانت مدعومة بطرق مختلفة من الإفتراضات الدينيَّة. ... ومع ذلك، فإن العديد من الشخصيات الرائدة في الثورة العلمية تصوروا أنفسهم بأنهم أبطال لعلم متوافق مع المسيحية أكثر من أفكار القرون الوسطى حول العالم الطبيعي الذي حلوا محلهم.[124]»

واستنادًا إلى روبرت ميرتون فأن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام بالعلم هو نتيجة لتضافر كبير بين القيم البروتستانتية وتلك في العلوم الحديثة.[125] وقد شجعت القيم البروتستانتية على البحث العلمي من خلال السماح بالعلم لتحديد تأثير الله على العالم، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض البحث العلمي.[123] وتاريخيًا فالبروتستانتية لم تدخل في صراع مع العلم.[126] وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب العلماء في الجمعية الملكية وهي من المؤسسات العلمية المرموقة من البروتستانت.[11] وكان قد سبقه عدد من الباحثين في اعتبار أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، كأحد أسباب نشأة الثورة الصناعية.[13] وسببًا لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل.[127][128]

كما وجد الخبير الاقتصادي جون هوللي الذي عمل مع البنك الدولي في كتابه مذنب، يهود ومسيحيون أن 86% من جوائز نوبل بين الأعوام 1901 و1990 كانت من نصيب البروتستانت واليهود، حصل البروتستانت على 64% من جوائز نوبل مقارنة مع 22% من اليهود، على الرغم من أن نسبة البروتستانت في العالم هي 7.0%.[70] وفقاً لإحصائيات كتاب النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة من قبل الباحثة هارييت زوكرمان، وفي مراجعة للحائزين على جائزة نوبل من الولايات المتحدة، والتي تم منحها في الفترة ما بين عام 1901 وعام 1972، كان 72% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل من البروتستانت خصوصاً من المذهب الأسقفي والمشيخي واللوثري، وحوالي 27% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل من اليهود.[129] وذكرت دراسة نُشرت في كتاب النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة أنّ 70.3% من النُخبة العلميّة في الولايات المتحدة هم من خلفيَّة بروتستانتية؛ فضلًا عن حوالي 60.9% من نخبة الأطباء و74.1% من نخبة عُلماء الكيمياء و68.2% من نخبة عُلماء الفيزياء في الولايات المتحدة هم من البروتستانت.[130]

الشقيقات اليس وكاثلين وسيس أنطونيللي، وتعتبر العالمة كاثلينأنطونيللي من مبرمجات إينياك الآوائل، وهي من الكويكرز.[131]

ومن الطوائف البروتستانتية التي عرفت بكثرة حضور العلماء، جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز، حيث حضور العلماء هو أعلى لديهم مقارنة مع طوائف وديانات أخرى كما وقد برز عدد كبير منهم في الجمعية الملكية البريطانية وجوائز نوبل وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية.[14] مما دفع عدد من الباحثين الربط بين ارتفاع معدل الذكاء والكويكرز، فبحسب عدد من الدراسات ومنها كتاب الدين والذكاء لآرثر رايسترك، أظهر مسح إجتماعي قامت به جامعة شيكاغو علاقة إيجابية بين الكويكرز البيض وارتفاع معدل الذكاء، جنبًا إلى جنب الأسقفيين البيض والمشيخيين واللوثريين البيض واليهود الأشكناز.[132] في دراسة أجريت عام 2009 حول اختلافات الذكاء للأميركيين البيض من خلال الطوائف، سجل الأسقفيين البيض أعلى متوسط معدل الذكاء قدره 113،[133] وبحسب دراسة أجربت عام 2002 سجل الأسقفيين البيض والتوحيديين المسيحيين والكويكرز أعلى متوسط معدل الذكاء وأفضل إداء في اختبار سات SAT بين الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة.[134] كما أن أداء الكويكرز في اختبار سات SAT وذلك وفقًا لدراسة نشرتها وال ستريت جورنال، يعتبر من الأفضل مقارنًة مع جماعات دينية أخرى، خصوصًا في مادة الرياضيات، يُذكر أنه وفقًا للدراسة التي نشرتها وال ستريت جورنال فإن ستة طوائف بروتستانتية تتصدر قائمة أولى العشرة طوائف دينية التي حصلّت على أفضل اداء في اختبار سات SAT على مستوى الولايات المتحدة.[135]

يعود بروز جمعية الأصدقاء الدينية المعروفين أيضًا بالكويكرز في العلوم بسبب القيم التي حملها هذا المذهب في تشجيع المواهب العلمية. وقد أشار ديفيد هاكيت فيشر ذلك في كتابه بذور البيون من نظرية اقترحها في أن الكويكرز في الولايات المتحدة يفضلون "دراسة مميزة" عن الدراسات التقليدية الشعبية مثل اللغة اليونانية أو اللغة اللاتينية وكثيرًا ما ارتبط الكويكرز مع النخبة الثقافية في الولايات المتحدة.[136] وتقترح نظرية أخرى سبب ذلك إلى تجنبهم الكهنوت واعطائهم مكانة خاصة للتعليم مما أعطاهم مزيدًا من المرونة في الاستجابة للعلم.[137]

على الرغم من التوجه الطائفي للمؤسسات الأكاديمة وللجامعات في الولايات المتحدة وبريطانيا خلال القرن التاسع عشر إذ كانت الجامعات المرموقة لها توجه بروتستانتي انجليكاني وكالفيني. إلا أن تمثيل الكويكرز في هذه المؤسسات كان يفوق نسبتهم السكانية، فمثلًا كانت نسبة الكويكرز عالية في طاقم الإداري أو طلاب جامعات رابطة اللبلاب بالإضافة إلى تمثيل عالي في الجمعية الملكية البريطانية والحاصلين على جوائز نوبل وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية،[138] ومن الأسماء التي لمعت في مجالات علمية جون دالتون وتوماس هودجكن وتوماس يونغ وهنرييتا سوان ليفيت وكاثلين ونسديل، العالمة في دراسة البلورات بالأشعة السينية.

رعاة العلوم في الكنيسة الكاثوليكية

اليسوعيون

علماء فلك يسوعيين بجانب علماء صينيين.

أسس إغناطيوس دي لويولا الأسباني جمعية اليسوعيين في عام 1540. وأُعتبر اليسوعيين نخبة المجتمع الأوروبي وعمل عدد منهم كمربين للملوك في الدول الكاثوليكية. ومع افتتاح عصر التبشير وصل اليسوعيين إلى الهند واليابان والصين وكندا وأميركا الوسطى والجنوبية وأستراليا وبنوا عدد كبير من المؤسسات التعليمية.[139] وخرّجت مدارسهم وجامعتهم نخبة وصفوة المجتمعات الغربية. وبالتالي تاريخيًا كانت الرهبانية اليسوعية من أهم رعاة العلوم في الكنيسة الكاثوليكية، فقد أنشأ اليسوعيين عدد كبير من الجامعات والمدارس والكليّات والمؤسسات التعليمية المرموقة، مما أدى إلى نشاط عدد منهم في العلوم. وشكلت جامعات اليسوعيين معاقل للفكر والعلم ومن مراكز النخبة الثقافية.[140]

المسيحية والعلم اليسوعيون ساهموا في تطوير ساعات البندول، البارومترات، التلسكوبات والمجاهر، علم البصريات والكهرباء المغناطيسية، وفي كافة المجالات العلمية المختلفة. لاحظوا، في بعض الحالات قبل أي شخص آخر، المجموعات الملونة على سطح المشتري، وسديم المرأة المسلسلة وحلقات زحل.
وضعوا نظرية حول الدورة الدموية (مستقلة عن نظرية وليم هارفي)، ونظرية الاحتمال النظري للطيران، وطبيعة المد والجزر للضوء.
رسموا خرائط النجوم لنصف الكرة الجنوبي، وأطلقوا نظرية المنطق الرمزي، واوجدوا تدابير مراقبة الفيضانات في الأنهار وأدخلوا علامات الجمع والطرح في الرياضيات، كانت كل هذه جزء من الإنجازات النموذجية اليسوعية، ولا تستطيع عدم احتساب اليسوعيون عند الحديث عن العلماء المؤثرين امثال فيرما، هيغنز ونيوتن.
المسيحية والعلم

—جوناثان رايت، كتاب جنود الله.[141]

اليسوعيان ماتيو ريتشي (يسار) وشو جوانكي (يمين) في الطبعة الصينية لاصول إقليدس نشرت في عام 1607.

وبسبب الإسهامات الكبيرة لليسوعيين في تطوير علم الزلازل الكبيرة فقد أطلق على علم الزلال "بالعلوم اليسوعية".[142] وكما وقد وُصف اليسوعيون بأنهم المساهمون الوحيدين والأهم في الفيزياء التجريبية في القرن السابع عشر.[143] بالإضافة إلى أن فقد تمت تسمية 35 من الفوهات على سطح القمر على أسماء علماء وريضاتيين يسوعيين.[144]

كذلك بذل رهبان الإرساليات اليسوعية في الصين والهند جهدًا هامًا في العلوم خاصًة في الرياضيات والفلك والهيدروليكية والجغرافيا عن طريق ترجمة الأعمال العلمية إلى اللغة الصينية وتطويرها.[145] حيث لعبت الجهود بعثات اليسوعيين في الصين، بين القرن السادس عشر والسابع عشر دورًا هامًا في مواصلة نقل المعرفة والعلوم والثقافة بين الصين والغرب، وأثرت على الثقافة المسيحية في المجتمع الصيني اليوم. ومن أبرز الآثار التي تركها اليسوعيين كانت كان ترجمة آثار الفلسفة الصينية القديمة إلى لغات أوروبا ما ساهم في إطلاع الغرب والعالم على مناحي لم يطلع عليها مسبقًا. وبحسب توماس وودز فاليسوعيين طوّروا مجموعة كبيرة من المعارف العلمية ومجموعة واسعة من الأدوات العقلية لفهم الكون المادي، بما في ذلك الهندسة الإقليدية التي طورت مفهوم حركة الكواكب.[7] واعتبر خبير آخر نقلًا عن توماس وود وبريتون أن أحد أسباب بداية الثورة العلمية في الصين كانت بسبب نشاط اليسوعيين العلمي.[146]

المسيحية والعلم بذل اليسوعيين جهود لترجمة الأعمال الغربية الرياضية والفلكية في مصلحة الشعب الصيني وجذيت هذه الأعمال انتباه العلماء الصينيين لهذه العلوم. جعلوا الرصد الفلكي واسع جدًا ونفذوا أولى أعمال رسم الخرائط الحديثة في الصين. علّموا أيضًا تقدير الإنجازات العلمية لهذه الثقافة القديمة وجعلها معروفة في أوروبا. من خلال مراسلاتهم للعلماء الأوروبيين علموا هؤلاء لأول مرة عن العلم والثقافة الصينية. المسيحية والعلم

—أغسطين أودياس، شباك إلى الصين.[145]

وبالتالي عرّف اليسوعيين الشعب الصيني على العلوم الغربية والرياضيات والفلك والطب، وعرّفوا العالم الغربي على الثقافة والفلسفة الصينية.[145] حيث ترجم اليسوعيون إلى الصينية مؤلفات علمية عديدة، لاسيّما تلك المتعلقة بالرياضيات، واطلعوا الصينيين على الاكتشافات الحديثة آنذاك كالفرجارات والمؤقتات والمارايا الأفقية، كما حققوا عملاً جغرافيًا ضخمًا، وبحسب شهادة معاصرة "لا تزال خرائط اليسوعيين تثير إعجاب الاختصاصيين المعاصرين".[147]

الفاتيكان

المرقب الفلكي الفاتيكاني.
ساحة الخلفية للأكاديمية البابوية للعلوم.

حافظ الباباوات على حفظ العلوم والفكر، إذ أٌفتتحت مكتبة الفاتيكان التي ضمت أعدادًا هائلة من المخطوطات والكتب النفيسة خصوصًا إثر سقوط القسطنطينية بيد السلطان محمد الفاتح العثماني، وتهريب نفائس المدينة وكنوزها نحو أوروبا.[3] وتعتبر مكتبة الفاتيكان مركزًا لعلوم اللاهوت، القانون، الفلسفة، الشعر، والتاريخ،[148]

وما تزال الكنيسة الكاثوليكية حتى اليوم تساهم في تطوير العلوم، فمثلًا ترعى الكنيسة الكاثوليكية العلوم عن طريق الأكاديمية البابوية للعلوم والتي تأسست عام 1936 بطلب من البابا بيوس الحادي عشر، لتعزيز تقدم العلوم خصوصًا الرياضيات الفيزيائية والرياضيات الطبيعية ودراسة المشاكل المعرفية ذات الصلة؛ وقد خرجت أسماء هامة في علم الفيزياء في القرن العشرين أمثال الحائزين على جائزة نوبل في الفيزياء ستيفن هوكينغ وتشارلز هارد تاون وفيرنر هايزنبيرغ فضلًا عن حائزين على جائزة نوبل العلميّة من مختلف المجالات منهم إرنست رذرفورد وماكس بلانك وأوتو هان ونيلس بور وإرفين شرودنغر وغيرهم.[149]

كما اقام الفاتيكان المرقب الفلكي الفاتيكاني في قلعة غاندولوفو إلى الجنوب من روما، ويتبع للمرقب مرقبًا آخر في جبل غراهام بيل في الولايات المتحدة الإمريكية؛ وقد خرّج المرقب الذي يعتبر واحدًا من أهم مراقب العالم عددًا من العلماء المرموقين أمثال ميشال هيلر، جورج كوين، وفان جورج بيسبورغ وجميعهم حاصلين على جوائز تمبلتون لعلماء الكونيات؛ اهتمت الكنيسة الكاثوليكية طوال تاريخها بعلم الفلك خصوصًا لأهميته في تحديد ميعاد عيد الفصح وكذلك في حساب التوقيت والأيام، وكانت الفاتيكان قد قادت عملية تصحيح التقويم عام 1583 والذي عرف باسم بابا ذلك العصر غريغوري الثالث عشر باسم "التقويم الغريغوري" وهو التقويم الميلادي المعترف به في مختلف أنحاء العالم اليوم.

المؤسسات الأكاديمية الكاثوليكية

حرم جامعة القديس فرنيس في سان فرانسيسكو.

تمتلك الكنيسة الكاثوليكية 1,046 جامعة حول العالم. عدد من هذه الجامعات يعتبر من أفضل جامعات العالم مثل جامعة لوفان في بلجيكا، والتي حسب التصنيف الأكاديمي تحتل المرتبة 58 بين أفضل 500 جامعة في العالم،[150][116] وجامعة جورجتاون[151] وجامعة النوتردام[152] وكلية بوسطن في الولايات المتحدة وجامعة صوفيا في اليابان، والجامعة الكاثوليكية في البرتغال المصنّفة حسب التصنيف الأكاديمي بين أفضل 500 جامعة في العالم،[153] وجامعة سانتو توماس البابوية في الفلبين التي تحوي على مراكز علمية وطبيّة متطورة،[154] والجامعة الكاثوليكية البابوية في التشيلي والجامعة الكاثوليكية البابوية في الأرجنتين والتي تحتل مقدمة الجامعات في أمريكا اللاتينية[155][156] وجامعة نافارا في إسبانيا ويملكها الأوبوس داي وتعتبر من أفضل جامعات أوروبا،[157] وغيرها من الجامعات التي تديرها الكنيسة الكاثوليكية.

عددًا من العلماء المرموقين من الحاصلين على جوائز نوبل أمثال يوجين ويغنر، كلايد كوان، فريدريك راينس، كريستيان دو دوف، جوليو ناتا، جوزيف ستيجلز، إليزابيث بلاكبيرن وغيرهم، عملوا كأساتذة وباحثين في جامعات كاثوليكيّة مختلفة وفي كافة المجالات العلميّة؛ كما ودرّس عدد من العلماء المرموقين في التاريخ العلمي في جامعات كاثوليكية منهم أندرياس فيزاليوس أبا علم التشريح الحديث وجورج لومتر مقترح نظرية الانفجار العظيم وغيرهم.[158]

تجري في الجامعات الكاثوليكية العديد من الأبحاث العلمية في مجالات العلوم الحياتية والطبيعية، وتتجاوز أيضًا جوانب العلوم الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية وتحوي العديد من الجامعات الكاثوليكية خاصًة اليسوعية في الولايات المتحدة واليابان على مراكز ابحاث علمية البحتة والتطبيقية، وتقنية متطورة، كما وتملك عدد من الجامعات الكاثوليكية مدارس طبيّة ذات سمعة حسنة مثل جامعة جورجتاون مدرسة الطب المرموقة.[159]

قضايا خلافية

قضية جاليليو جاليلي

محاكمة غاليليو غاليلي، بريشة جوزيف نيكولاس روبرت فلوري.

خلال عصر النهضة سعت الكنيسة الكاثوليكية ورجال الدين أيضًا في أوقات مختلفة لفرض رقابة على النصوص والعلماء. خاصة عقب سيطرة المحافظين على الكرسي الرسولي منذ وفاة البابا جول الثالث سنة 1555،[160] مما أدى إلى إدانة بعض العلماء، وأشهرها قضية ادانة غاليليو غاليلي سنة 1633.

خلال عصر النهضة ظهر كل من عالم الفلك نيكولاس كوبرنيكوس، والذي كان راهبًا، وقد صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها وذلك سنة 1543، وغاليليو غاليلي الكاثوليكي المتدين،[161] الذي نشر نظرية كوبرنيكوس ودافع عنها بقوة على أسس فيزيائية، فقام أولا بإثبات خطأ نظرية أرسطو حول الحركة، وقام بذلك عن طريق الملاحظة والتجربة عن طريق التكنولوجيا الجديدة للتلسكوب. بعد تأسيس الكنيسة اعتمدت في ذلك الوقت نظريات اليونان القديمة والتي وضعت في مرحلة ما قبل المسيحية من قِبل بطليموس وأرسطو، وهي نموذج مركز الأرض. عندما بدأ غاليليو إلى التأكيد على أن الأرض في الواقع تدور حول الشمس، وجد نفسه قد طعن في المؤسسة الكنسيّة في وقت حيث التسلسل الهرمي للكنيسة قد ارتبط مع السلطة الزمنية، وكانت تعيش في صراع وتحدي سياسي متواصل يقابله صعود البروتستانتية. بعد مناقشات مع البابا أوربان الثامن،[162] الذي ابدى اعجابه ودعمه لنظرية غاليليو، وبالتالي فقد أعتقد عاليليو انه امكنه تجنب توجيه اللوم عن طريق عرض حججه في شكل حوار.[162] كون غاليليو دعم نظرية كوبرنيكوس علنيًا قام خصوم الأخير، والذين كانوا من الداعين لنموذج مركز الأرض المعروف منذ أيام اليونان القدماء، بالهجوم عليه وشكوته إلى البابا محتجين أن ما يدعوا إليه يخالف تفسيرهم لبعض الآيات في التوراة. رغم أن الفكرة التي ادين جاليلي بسببها وهو مركزية الشمس كانت قد ظهرت أولاً على يد كوبرنيك واستقبلت بحفاوة في بلاط البابا بولس الثالث سنة 1543،[163] ما يعكس تأثير الوضع السياسي على الكنيسة. بالرغم أن غاليليو لم يكن طرفًا في ذلك النزاع، وكانت قد تركه رجال الكنيسة بسبب صداقته مع البابا أوربان الثامن. لكن بسبب الضغوط التي وجهت البابا وكونه كان في مرحلة سياسية صعبة، فقد غاليليو من يحميه ويدافع عنه في روما فحكمت عليه المحكمة بعد سنوات من المراقبة متداخلة، مشاورات مع الباباوات، ومناقشات شفهية وخطية مع علماء الفلك ورجال الدين، فعقدت محاكمة من قبل محاكم التفتيش الرومانية سنة 1632. اتهم غاليليو بالاشتباه بالهرطقة[164] وحكم عليه بالسجن لإرضاء خصومه الثائرين.[165] وفي اليوم التالي خف الحكم إلى الإقامة الجبرية. وتم منعه من مناقشة تلك الموضوعات، وأعلنت المحكمة بأن كتاباته ممنوعة.[166] وقد دافع غاليليو عن نظرية مركزية الشمس، قائلاً أنها لا تعارض ما ورد في النصوص الدينية.[167] منذ ذلك اعتكف جاليليو جاليلي في بيته وأمضى به بقية حياته. يرى عدد من المؤرخين أن الحكم الذي صدر ضد غاليليو ومحاكمته كانت لدوافع سياسية وشخصية.[168] بعد محاكمة غاليليو وبحسب المؤرخ جاكوب برونسكي: «كان من تأثير محاكمة غاليليو انتقال الثورة العلمية من الآن فصاعدا إلى أوروبا الشمالية.»

أدت محاكمة جاليليو جاليلي أمام محكمة الفاتيكان إلى مناقشات طويلة عبر التاريخ. في عام 1741 صدر تصريح من البابا بنديكت الرابع عشر بطباعة كل كتب جاليليو. وفي عهد البابا بيوس السابع عام 1822 أصدر تصريح بطباعة كتاب عن النظام الشمسي لكوبرنيكوس وأنه يمثل الواقع الطبيعي. وفي عام 1979 فوّض البابا يوحنا بولس الثاني الأكاديمية العلمية الباباوية القيام بمراجعة وتحليل لعوارض أحداث وشبهات في قضية جاليليو جاليلي.[169] وفي 31 أكتوبر 1992 قدمت الهيئة العلمية بتقريرها إلى البابا يوحنا بولس الثاني، الذي قام على أساسه بإلقاء خطبة، وفيها يقدم اعتذار على من الفاتيكان على ما جري لغاليليو غاليلي أثناء محاكمته أمام الفاتيكان عام 1623.[170] وحاول البابا إزالة سوء التفاهم المتبادل بين العلم والكنيسة. وأعاد الفاتيكان في 2 نوفمبر 1992 لغاليليو كرامته براءته رسميًا، وتقرر عمل تمثال له فيها.[171]. في نوفمبر 2008 تراجع الفاتيكان من جديد عن الحكم الذي كان قد صدر ضده من محكمة البابا عام 1632. على الرغم من أن البابا أوربان الثامن لو يوقع على الحكم الصادر من محكمة التفتيش آنذاك ضد جاليليو، فلم يكن البابا والكاردينالات مؤيدين جميعا للحكم.[172].

نظرية التطور

"... نتائج جديدة تقودنا نحو الاعتراف بالتطور وكونها أكثر من فرضيّة."
— البابا يوحنا بولس الثاني، 1996[173]

نظرية التطور تعتبر التطور في علم الأحياء هو عملية التغير على مر الزمان في خلة موروثة أو أكثر في تجمعات الأفراد[174]. يمكن أن يؤدي التطور في النهاية إلى تغيير كافة مواصفات النوع قيد التطور مما يؤدي إلى نشوء نوع جديد من الكائنات الحية. ومصطلح "التطور العضوي" (بالإنجليزية: organic evolution)‏ أو التطور البيولوجي يستخدم غالبا لتفريق هذا المصطلح عن استعمالات أخرى. بدأ تطور نظرية التطور الحديثة بإدخال مصطلح الاصطفاء الطبيعي في مقالة مشتركة لتشارلز داروين، وألفرد راسل والاس. من ثم حققت النظرية شعبية واسعة بعد الإقبال على قراءة كتاب داروين أصل الأنواع. أحدثت النظرية في وقتها زوبعة فكرية بين المعارضين والمؤيدين لها، المعارضين كانوا بالإضافة إلى رجال الكنيسة عدد من العلماء والفلاسفة ورجال السياسة. أما النظرية العلمية لاصل الإنسان (بالإنجليزية: Homo Species)‏ فهي مبينية على نتائج علوم مثل علم الوراثة وعلم اصل الأجناس البشرية وعلم الحفريات تميل إلى تأييد فكرة الانتخاب الطبيعي، على الرغم من وجود حلقة مفقودة بين سجل الحفريات كدلالة واضحة لها، كي يتم اكمال وضع خط اصل الإنسان.[175]

تختلف نظرة الكنائس المسيحية لنظرية التطور ولتشارلز داروين، فمنذ نشر تشارلز داروين كتابه أصل الأنواع في عام 1859، فقد تم ببطء صقل موقف الكنيسة الكاثوليكية من نظرية التطور. لحوالي 100 سنة، لم يكن هناك أي تصريح رسمي حول هذا الموضوع، على الرغم من انه جاءت تصريحات عدائية من قبل عدد من الشخصيات الكنيسة المحلية.

تشارلز داروين، تعمد حسب المذهب الأنجليكاني،[176] على الرغم من ان اسرته توحيدية، ثم أصبح لاأدري بعد 1851، اشتهر بنظرية التطور ومبدأ الانتخاب الطبيعي، حول نشأة الإنسان.

وعلى النقيض من الاعتراضات البروتستانتية الانجيلية، كانت قضية النقاش في الكاثوليكية حول نظرية النشوء والارتقاء لا علاقة لها المحافظة على الحرفية في سفر التكوين، بل كانت قلقة مع مسألة كيفية رجل جاء أن يكون له روح.

في سنة في 1950، حيث اتخذت الكنيسة موقف الحياد، وبحلول أواخر القرن العشرين تغير موقفها وتطور إلى نوع من القبول العام في السنوات الأخيرة. غير أن الكنيسة تصر على أنه تم على الفور غرست في النفس البشرية من قبل الله. صرّح البابا فرنسيس في أكتوبر سنة 2014 أمام الأكاديمية البابوية للعلوم أنّ النظريات العلمية

تفاوت استقبال الأوساط الدينية البروتستانتية لكتاب "أصل الأنواع"، الذي ظهر عام 1859، لنحو 15 سنة، بين القبول الحذر من البعض والرفض الأشد اتساعاً والإدانة من قبل جمهور واسع.[177]، ومع عام 1870 تعمق النزاع، ووقع الانقسام في موقف البروتستانت بين مجموعة تدين نظريات داروين وتكفّرها وتعتبرها الحاداً صريحاً، وأخرى تعترف بالتطور كحقيقة بيولوجية راسخة وتحاول أن توفق بينها وبين الإيمان الديني.[177] فمن جانب أفرز العداء للداروينية موقفاً أصولياً يحاول التمسك الحرفي بنصوص الكتاب المقدس في قصة الخلق وفي وجه أية نظريات علمية تصطدم بهذه النصوص ومن جانب ثان، اتجه رجال دين ولاهوتيون آخرون مثل جورج هاريس وليمان أبوت وفلاسفة دينيون مثل جون فسك، إلى اعتبار التطور نهج الخالق في بناء الحياة. كما تقبل هؤلاء النظرية التطويرية في فهم التاريخ.[177]

أما نطرية التطور الإلهي (بالإنجليزية: Theistic evolution)‏ والخلقوية التطورية (بالإنجليزية: evolutionary creationism)‏ هي مفاهيم متشابهة التي تؤكد بأن التعاليم الدينية الكلاسيكية حول الله متوافقة تماماً مع الفهم العلمي الحديث حول التطور البيولوجي. باختصار، يؤمن التطوريون الإلهيون بأنه هناك إله، هذا الإله هو الخالق للكون المادي و(بالتالي) جميع أنواع الحياة، ويؤمنون بأن التطور البيولوجي هو وببساطة عملية طبيعية حدثت أثناء عملية الخلق. أي أن التطور وببساطة، اعتماداً على هذه الرؤية، هي أداة وظفها الله لخلق الحياة البشرية.

التطور الإلهي ليست نظرية بالمفهوم العلمي، بل هي وجهة نظر خاصة لكيفية حدوث العلاقة بين علم التطور والإيمان الديني وتفسيراتهما. يرفض داعمون نظرية التطور الإلهي الأطروحة الصراعية (بالإنجليزية: conflict thesis)‏ فيما يتصل بالعلاقة بين الدين والعلم– وبالتالي، يحتفظون بالتعاليم الدينية حول الخلق والنظريات العلمية للتطور دون أي تعارض. طبقاً لتسيمة الأنصار الأوائل لهذه النظرية، تمت وصفها بالداروينية المسيحية.[178] هناك وجهة نظر مماثلة لهذه النظرية وتُسمى الخلقوية التطورية.[179]

هذه النظرة مقبولة بشكل عام من قبل الكنائس المسيحية الرئيسية ومن ضمنها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وبعض الطوائف البروتستانتية الرئيسية. العديد من الحرفيين الكتابيين قد قبلوا هذا الموقف ولوحظ انفتاحهم لهذه الفكرة ومن ضمنهم العالم اللاهوتي ب.ب. وارفيلد والمبشر بيلي غراهام.

مع هذه المقاربة إلى نظرية التطور تم تقسير قصص الخلق المخطوطية نموذجياً بكونها استعارية من الطبيعة. اعتبر كلاً من اليهود والمسيحيين بأن فكرة تاريخ الخلق استعارية بدلاً من أن تكون قصة تاريخية قبل مدة طويلة من نظرية داروين مثل الكتابات القديمة في المسيحية التي كتبها القديس أوغسطين (في القرن الرابع) بالرغم من أنه رفض الفكرة الاستعارية لاحقاً لصالح التفسيرات الحرفية كان يعني القديس أوغسطين بأن في سفر التكوين 1 وردت كلمة "النور" و"اليوم" و"الصباح" بالمعنى الروحاني عوضاً عن المعنى الفيزيائي وأن كتابة الصباح بالمعنى الروحاني لها نفس الكتابة الحرفية للصباح بالمعنى الفيزيائي وأعترف أوغسطين بأن خلق الصباح بالمعنى الروحاني له نفس القدر من الأهمية للحدث التاريخي لخلق النور بالمعنى الفيزيائي.[180]

الانتقادات

العلم، وبخاصة علم الهندسة وعلم الفلك، ارتبط ارتباطًا مباشرًا مع الإلهيات في معظم الأبحاث العلمية في العصور الوسطى. البوصلة في هذا مخطوط الذي يعود للقرن 13 هو رمز للخلق.

شكلت قضية علاقة العلم والدين، موضوع شائك في تاريخ العلوم، وظهر عدد من المؤرخين والباحثين ممن وجدوا أن علاقة الدين بالعلم هي علاقة صراع، وذلك استنادًا إلى قضايا تاريخية خلافية مثل قضية غاليليو، وشكلت أطروحة صراع العلم والدين في القرن التاسع عشر النهج والرؤية الشعبية في كتابة تاريخ العلوم،[181][182][183] في أواخر القرن العشرين ومع إعادة تقييم هذه الأطروحة بشكل علمي حديث، فقدت أطروحة صراع العلم والدين مصداقيتها في الوسط الأكاديمي،[184] لكن وعلى الرغم من ذلك فهي لا تزال صورة علاقة العلم والدين كصراع في بين عامة الناس.[185]

المدرس جون سكوبس، اتهم بأنه يقوم بتعليم نظرية التطور في مدرسة عامة.

غالبًا ما يتم توجيه الانتقادات في هذا الخصوص إلى الكنيسة الكاثوليكية، إذ يرى عدد من المؤرخين والفلاسفة ان الكنيسة الكاثوليكية دخلت في صراع مع العلم، وأنها ضيقت على العلماء والبحوث العلمية، ولعل أبرز قضية في صراع الكنيسة والعلم هي قضية محاكمة جاليليو جاليلي ونظرية التطور، وكان كل من العالم جون وليام دابر والمفكر البروتستانتي أندرو ديكسون وايت الدعاة الأكثر تأثيرًا في أطروحة الصراع بين الدين والعلم، ودعي داربر سنة 1870 لكتابة كتاب عن تاريخ صراع الدين والعلم، في كتابه أنتقد داربر العصمة البابوية ووجدها الفكرة الأكثر معاداة للفكر في التقليد الكاثوليكي،[186] واعتبر الكنيسة الكاثوليكية مؤسسة تحارب العلم والفكر، كذلك وبحسبه فالبروتستانتية كانت عكس الكنيسة الكاثوليكية، إذ لم تدخل البروتستانتية في صراع مع العلوم.[126] بالمقال رفض المؤرخ في الطب جيمس جوزيف والش، هذه الأطروحة واعتبرها غير تاريخية: «تأسست قصة صراع البابوية مع العلم وكونها مؤسسة تحارب الفكر، على مفاهيم خاطئة تمامًا. بل أكثر من ذلك هي وهمية تمامًا. الكثير منها يعود إلى المبالغة في أهمية قضية غاليليو».[187]

يرى عدد من العلماء أمثال جيري كوين، أن الاعتقاد والإيمان كان عائق لتطوير العلوم،[188] ويرى المؤرخ نيل تايسون إن العلماء المتدينين أمثال اسحق نيوتن، كان بإمكانهم تحقيق انجازات أكثر في تطوير العلم لو لم يقبل أحيانًا الأجوبة الدينية لحل اسئلة المسائل العلمية.[186] حديثًا تعتبر القضايا مثل نظرية الخلق، تطور، والخلايا الجذعية، وتنظيم النسل من القضايا التي تعتبر لدى بعض العلماء كصراع بين العلم والدين.[17] من القضايا الحديثة نسبيًا التي وجهت للمسيحية، خاصًة الحركات الانجيلية، والتي تؤمن في نظرية الخلق وتحارب من أجل تدريسها في المدارس الحكومية، وشكلت محاكمة المدرس جون سكوبس ذروة الصراع بين الداروينين وأتباع الكنائس الانجيلية، وتركزت هذه القضية التي وقعت في دايتون بولاية تنيسي عام 1925، على اتهام مدرس يسمى جون توماس سكوبس بخرق قانون الولاية الذي كان يحرّم تدريس نظرية النشوء والارتقاء في المدارس العامة. ما أثار جدلًا عنيفًا وبخاصة أن هذه النظرية تعتبر مخالفة للتعاليم الدينية بحسب المتدينين.

هناك عدد من المؤرخين من يفند أنّ علاقة الكنيسة الكاثوليكية بالعلم علاقة صراع وأنها ضد العلم،[184] فاستنادًا إلى وتوماس أي وودز، كانت علاقة الكنيسة الكاثوليكية بالعلم إيجابية وشجعت على العلوم.[189] وعدد من العلماء والمؤرخين، مثل ستانلي براين والكسندر دوني أقترح أن وسائل الإعلام هو المسؤول جزئيًا عن تعميم نظرية الصراع،[190] وأبرزها أسطورة الأرض المسطحة وأن الناس اعتقدوا قبل اكتشاف كولومبوس أمريكا أن الأرض مسطحة.[191] ديفيد جيم ليندبرج يشير إلى أن «لم يكن هناك علماء مسيحيين في القرون الوسطى الذين لم يعترفوا بكروية الأرض بل وكانوا يعرفون حتى محيطها التقريبي».[191][192] العديد من المؤرخين يشيرون إلى أخطاء ونظريات خاطئة ناجمة عن نظرية الصراع والتي أصبحت متداولة على نطاق واسع بالرغم من عدم صحتها مثل: «الكنيسة حظرت تشريح الجثث والتشريح في العصور الوسطى»، و«صعود المسيحية سبّب قتل خارج العلم القديم»، و«الكنيسة المسيحية في القرون الوسطى مثبطة وومعيقة لنمو العلوم الطبيعية».[17]

«هناك اعتراف متزايد بين مؤرخي العلم أن العلاقة بين الدين والعلم كان أكثر ايجابية مما يُعتقد في بعض الأحيان. على الرغم من الصورة الشعبية للجدل العلمي - الديني يستمر في تجسيد عداء مفترض من المسيحية إلى النظريات العلمية الجديدة، فقد أظهرت الدراسات أن المسيحية احتضنت هذه النظريات في كثير من الأحيان، وشجعت البحوث والمساعي العلمية، وقد تعايشا من دون أي توتر أو محاولات المواءمة. وإذ كانت محاكمة غاليليو وجون سكوبس أول ما يتبادر إلى الذهن كامثلة عن هذا الصراع، فذلك الشاذ وليس القاعدة.- غاري فرنجن، "العلم والدين"[193]»

انظر أيضًا

المصادر

  1. ^ الكنيسة والعلم، جورج مينوا، دار الأهالي، دمشق 2005، طبعة أولى، ص.167
  2. ^ أ ب الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.267
  3. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.294
  4. ^ أ ب الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.257
  5. ^ أ ب الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.220
  6. ^ أ ب الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.263
  7. ^ أ ب ت ث ج "How the Catholic Church Built Western Civilization". مؤرشف من الأصل في 2013-06-01. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-03.
  8. ^ المسيحية والتعليم (بالإنكليزية) نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
  9. ^ الفيزياء الحديثة (غاليليو) و(نيوتن) والصوتيات (ميرسين)، علم المعادن (أجريكولا)، الكيمياء الحديثة (لافوازييهوعلم التشريح الحديث (فيزاليوس)، الطبقات (ستينو)، علم الجراثيم (باستوروعلم الوراثة (مندل)، الهندسة التحليلية (ديكارت)، وعلم الكونيات (كوبرنيكوس).
  10. ^ أ ب McCaughey، Robert (2003). Stand, Columbia : A History of Columbia University in the City of New York. New York, New York: Columbia University Press. ص. 1. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
  11. ^ أ ب ت Gregory, 1998
  12. ^ أ ب القيم البروتستانتية والثورة العلمية (بالإنكليزية)
  13. ^ أ ب Kiely, Ray (Nov 2011). "Industrialization and Development: A Comparative Analysis". UGL Press Limited: 25-26.
  14. ^ أ ب الكويكرز والعلوم (بالإنجليزية)[وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 19 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  15. ^ المسيحية وتطور العلوم (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 05 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  16. ^ Newman, John Henry. Apologia Pro Vita Sua. Ed. Ian T. Ker. London: Penguin, 1994. (p. 235)
  17. ^ أ ب ت Ronald Numbers (Lecturer) (May 11 2006). Myths and Truths in Science and Religion: A historical perspective (Video Lecture). University of Cambridge (Howard Building, Downing College): The Faraday Institute for Science and Religion. {{استشهاد بوسائط مرئية ومسموعة}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  18. ^ أ ب Kenneth Clarke; Civilisation, BBC, SBN 563 10279 9; first published 1969
  19. ^ أ ب "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: St. Albertus Magnus". Newadvent.org. 1 مارس 1907. مؤرشف من الأصل في 2019-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-16.
  20. ^ Anastos 1962، صفحة 409.
  21. ^ Cohen 1994، صفحة 395; Dickson, Mathematics Through the Middle Ages.
  22. ^ King 1991، صفحات 116–118.
  23. ^ Robins 1993، صفحة 8.
  24. ^ Tatakes & Moutafakis 2003، صفحة 189.
  25. ^ Byzantines in Renaissance Italy نسخة محفوظة 31 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
  26. ^ Greeks in Italy نسخة محفوظة 29 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  27. ^ "J.L. Heilbron". London Review of Books. مؤرشف من الأصل في 2007-06-08. اطلع عليه بتاريخ 2006-09-15.
  28. ^ ديفيد س. ليندبرغ (2003). When Science and Christianity Meet. University of Chicago Press. ISBN 0-226-48214-6. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة) والوسيط غير المعروف |مؤلفين مشاركين= تم تجاهله يقترح استخدام |authors= (مساعدة)
  29. ^ Goldstein، Thomas (1995). Dawn of Modern Science: From the Ancient Greeks to the Renaissance. Da Capo Press. ISBN 0-306-80637-1. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة)
  30. ^ دور الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى (بالإنكليزية) نسخة محفوظة 30 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
  31. ^ Pope John Paul II (1998). "Fides et Ratio (Faith and Reason), IV". مؤرشف من الأصل في 2018-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2006-09-15. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة)
  32. ^ CHRISTIANITY AND EDUCATION نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
  33. ^ What the Bible says about Education نسخة محفوظة 24 مايو 2013 على موقع واي باك مشين.
  34. ^ Woods, p. 27.
  35. ^ أ ب Le Goff, p. 120.
  36. ^ Duffy, p. 88–89.
  37. ^ Woods, p. 40–44.
  38. ^ Le Goff, p. 80–82.
  39. ^ MacFarlane 1980:4; MacFarlane translates Etymologiae viii.
  40. ^ أ ب Woods, p 91-92
  41. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Robert Grosseteste". Newadvent.org. 1 يونيو 1910. مؤرشف من الأصل في 2018-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-16.
  42. ^ أ ب Johnson, P. (2000). The Renaissance : a short history. Modern Library chronicles (Modern Library ed.). New York: Modern Library, p. 9.
  43. ^ أ ب ت ث Rüegg 1992, pp. XIX–XX
  44. ^ أ ب Kemal Gürüz, Quality Assurance in a Globalized Higher Education Environment: An Historical Perspective, Istanbul, 2007, p. 5 نسخة محفوظة 29 مايو 2008 على موقع واي باك مشين.
  45. ^ Le Goff, p. 87.
  46. ^ Woods, p. 44–48.
  47. ^ Bokenkotter, p. 158–159.
  48. ^ أ ب ت الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.298
  49. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي Full List نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  50. ^ توماس وودس. How the Catholic Church Built Western Civilization, p 4 & 96. (Washington, DC: Regenery, 2005); ISBN 0-89526-038-7
  51. ^ Brock, H. (1910). René-Just Haüy. In "The Catholic Encyclopedia". New York: Robert Appleton Company.
  52. ^ القاوموس الكاثوليكي نسخة محفوظة 25 أغسطس 2013 على موقع واي باك مشين.
  53. ^ Bernstein، Peter L. (1996). Against the Gods: The Remarkable Story of Risk. John Wiley & Sons. ص. 59.
  54. ^ A Science Odyssey: People and Discoveries: Big bang theory is introduced نسخة محفوظة 04 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  55. ^ Lemaître - Big Bang نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2002 على موقع واي باك مشين.
  56. ^ Buddhue, John Davis. "The Origin of Our Numbers," The Scientific Monthly (Volume 52, Number 3, 1941): 265–267.
  57. ^ Pages 467–72. Darlington, Oscar G. "Gerbert, the Teacher," The American Historical Review (Volume 52, Number 3, 1947): 456–476.
  58. ^ History of the Christian Church نسخة محفوظة 29 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  59. ^ Emsley، John (2001). Nature's Building Blocks: An A-Z Guide to the Elements. Oxford: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 43, 513, 529.
  60. ^ Osservatorio astronomico di Palermo – Giuseppe S. Vaiana نسخة محفوظة 08 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
  61. ^ القدّيسون في الكنيسة الأرثوذكسية نسخة محفوظة 14 مارس 2014 على موقع واي باك مشين.
  62. ^ Luke (Voino-Yasenetsky) of Simferopol and Crimea نسخة محفوظة 26 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  63. ^ Modern physics (Galileo), acoustics (Mersenne), mineralogy (Agricola), modern chemistry (Lavosier), modern anatomy (Vesalius), stratigraphy (Steno), bacteriology (Pasteur), genetics (Mendel), analytical geometry (Descartes), and heliocentric cosmology (Copernicus).
  64. ^ "Alfred Nobel, hans far och hans bröder". مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-09. (swe: Genom dop och konfirmation var Alfred Nobel lutheran -en: Alfred Nobel was through baptism and confirmation a Lutheran)
  65. ^ Dmitriy Mendeleev: A Short CV, and A Story of Life, mendcomm.org نسخة محفوظة 13 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  66. ^ "Tesla, Nikola". Encyclopædia Britannica. neuronet.pitt.edu. مؤرشف من الأصل في 2015-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-01.
  67. ^ 50 Nobel Laureates and Other Great Scientists Who Believe in God نسخة محفوظة 24 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  68. ^ The Scientific 100 نسخة محفوظة 09 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  69. ^ "Scientists and Belief". مركز بيو للأبحاث. مؤرشف من الأصل في 2018-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-21. A survey of scientists who are members of the American Association for the Advancement of Science, conducted by the Pew Research Center for the People & the Press in May and June 2009, finds that members of this group are, on the whole, much less religious than the general public.1 Indeed, the survey shows that scientists are roughly half as likely as the general public to believe in God or a higher power. According to the poll, one third of scientists (30%) have identified Christianity in its various forms as their religious preference.
  70. ^ أ ب JEWS AND PROTESTANTS WIN VAST MAJORITY OF NOBEL PEACE PRIZES!! نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  71. ^ An Ethical and Intellectual Profile of Atheists نسخة محفوظة 07 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  72. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص 100 Years of Nobel Prizes نسخة محفوظة 26 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
  73. ^ Baruch A. Shalev, 100 Years of Nobel Prizes (2003),Atlantic Publishers & Distributors , p.57: between 1901 and 2000 reveals that 654 Laureates belong to 28 different religion Most (65.4%) have identified Christianity in its various forms as their religious preference.
  74. ^ Nobel prize winners in physics from 1901 to 1990 نسخة محفوظة 01 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  75. ^ 33.2% of 6.7 billion world population (under the section 'People') "World". CIA world facts. مؤرشف من الأصل في 2019-05-14.
  76. ^ أ ب "The List: The World's Fastest-Growing Religions". foreignpolicy.com. مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 2010-01-25. اطلع عليه بتاريخ 2010-01-04.
  77. ^ "Major Religions Ranked by Size". Adherents.com. مؤرشف من الأصل في 2019-05-16. اطلع عليه بتاريخ 2009-05-05.
  78. ^ ANALYSIS (19 ديسمبر 2011). "Global Christianity". Pewforum.org. مؤرشف من الأصل في 2013-07-30. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-17.
  79. ^ How The Irish Saved Civilization: The Untold Story of Ireland's Heroic Role from the Fall of Rome to the Rise of Medieval Europe by Thomas Cahill, 1995.
  80. ^ The faculty was composed exclusively of philosophers, scientists, rhetoricians, and فقه اللغة (Tatakes، Vasileios N. (2003). Byzantine Philosophy. Hackett Publishing. ص. 189. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |مؤلفين مشاركين= تم تجاهله يقترح استخدام |authors= (مساعدة))
  81. ^ Anastos، Milton V. (1962). "The History of Byzantine Science. Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1961". Dumbarton Oaks Papers. Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University. ج. 16: 409–411. DOI:10.2307/1291170. JSTOR:1291170. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدةالوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)، ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغs: |شهر= و|مؤلفين مشاركين= (مساعدة)
  82. ^ Geoffrey Blainey; A Short History of Christianity; Penguin Viking; 2011
  83. ^ مارتن لوثر: من صكوك الغفران إلى صلح وستفاليا نسخة محفوظة 16 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
  84. ^ مارتن لوثر وبدعة صكوك الغفران نسخة محفوظة 09 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  85. ^ Roberts, Rodriguez & Herbst 1996, pp. 256–284
  86. ^ أ ب ت ث ج ح تاريخ الطب من الموسوعة البريطانية نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
  87. ^ هناك العديد من المدارس والمكتبات السريانية الأخرى انظر المدارس والمكتبات السريانية من القرن الثالث حتى القرن الثالث عشر، بوابة تركال، 9 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 03 نوفمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
  88. ^ دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري[وصلة مكسورة]
  89. ^ Risse، Guenter B (1999). Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals. Oxford University Press. ص. 59. ISBN 0-19-505523-3. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة)
  90. ^ Catholic Encyclopedia -[1] (2009) Accessed April 2011. نسخة محفوظة 01 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  91. ^ Roderick E. McGrew, Encyclopedia of Medical History (Macmillan 1985), p.135.
  92. ^ James Edward McClellan and Harold Dorn, Science and Technology in World History: An Introduction (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2006), p.99,101.
  93. ^ الموقع الالكترني الرسمي لمنظمة فرسان مالطة ذات سيادة
  94. ^ Sweet, Victoria. "Hildegard of Binger and the Greening of Medieval Medicine". The Johns Hopkins University Press, 1999
  95. ^ Voigts, Linda. "Anglo-Saxon Plant Remedies and the Anglo-Saxons. The University of Chicago Press, 1979. p. 253
  96. ^ Nutton, The Western Medical Tradition, p79
  97. ^ أ ب http://www.nytimes.com/2011/08/21/us/21nuns.html?pagewanted=2&_r=2&smid=fb-nytimes Nuns, a ‘Dying Breed,’ Fade From Leadership Roles at Catholic Hospitals, New York Times, 20.8.11
  98. ^ التقويم الغريغوري هو المستعمل مدنيًّا في كل دول العالم ما عدا السعودية التي تستعمل التقويم الهجري، وإسرائيل التي تستعمل التقويم اليهودي، وإيران التي تستعمل تقويم هجري شمسي، وولاية جبل أثوس باليونان التي تستعمل التقويم اليولياني القديم
  99. ^ Introduction to Calendars. United States Naval Observatory. Retrieved 15 January 2009. نسخة محفوظة 27 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  100. ^ Calendars by L. E. Doggett. Section 2. نسخة محفوظة 30 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
  101. ^ The international standard for the representation of dates and times ISO 8601 uses the Gregorian calendar. Section 3.2.1.
  102. ^ Johnson، George (22 يونيو 2009). "Vatican's Celestial Eye, Seeking Not Angels but Data". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 2017-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2009-06-24.
  103. ^ Johnson، George (23 يونيو 2009). "Vatican's Celestial Eye, Seeking Not Angels but Data". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 2017-12-01.
  104. ^ Dennis Sadowski (4 يناير 2010). "American Astronomical Society honors former Vatican Observatory head". Catholic News Service. مؤرشف من الأصل في 2012-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2010-01-06.
  105. ^ أ ب كيف بنت الكنيسة الكاثوليكية الحضارة الغربية(بالإنجليزية) نسخة محفوظة 20 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  106. ^ جاكوب برونوفسكي; The Ascent of Man; Angus & Robertson, 1973 ISBN 0-563-17064-6
  107. ^ G. Lemaître, Un Univers homogène de masse constante et de rayon croissant rendant compte de la vitesse radiale des nébuleuses extra-galactiques, Annales de la Société Scientifique de Bruxelles, Vol. 47, p. 49, April 1927
  108. ^ David L. Block arxiv.org 20 Jun 2011 & 8 Jul 2011 arXiv:1106.3928v2 [physics.hist-ph] نسخة محفوظة 22 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  109. ^ Eugenie Samuel Reich Published online 27 June 2011 | Nature | doi:10.1038/news.2011.385 نسخة محفوظة 21 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
  110. ^ http://www.nature.com/nature/journal/v479/n7372/full/479171a.html
  111. ^ Bill Bryson; A Short History of Nearly Everything; Black Swan, 2003.
  112. ^ Collins، Francis S. (2007). The Language of God : A Scientist Presents Evidence for Belief. New York: Free Press.
  113. ^ Larson، Edward J. (2004). Evolution: The Remarkable History of a Scientific Theory. Modern Library. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  114. ^ "Obituary: Georges Lemaitre". Physics Today. ج. 19 ع. 9: 119. سبتمبر 1966. DOI:10.1063/1.3048455.
  115. ^ Ferris، T. (1988). Coming of age in the Milky Way. William Morrow and Company. ص. 274, 438. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة), citing Berger، A. (1984). The Big bang and Georges Lemaître: proceedings of a symposium in honour of G. Lemaître fifty years after his initiation of big-bang cosmology, Louvainla-Neuve, Belgium, 10–13 October 1983. D. Reidel. ص. 387.
  116. ^ أ ب Pope Pius XII (2 Nov 1951). "Ai soci della Pontificia Accademia delle Scienze, 22 novembre 1951 – Pio XII, Discorsi" (بالإيطالية). Tipografia Poliglotta Vaticana. Archived from the original on 2013-06-24. Retrieved 2012-02-23.
  117. ^ Numbers 2006، صفحات 268–285
  118. ^ Russell، R.J. (2008). Cosmology: From Alpha to Omega. Fortress Press. Conservative Protestant circles have also welcomed Big Bang cosmology as supporting a historical interpretation of the doctrine of creation.
  119. ^ "The Official Site of the Seventh-day Adventist world church, Fundamental Beliefs". adventist.org. 2011. مؤرشف من الأصل في 2013-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-14.
  120. ^ "A Brief Statement of the Doctrinal Position of the Missouri Synod (Adopted 1932)". lcms.org. 2011. مؤرشف من الأصل في 2017-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-14.
  121. ^ "Constitutional Documents of The Evangelical Reformed Presbyterian Church, Article of Alliance, Affirmations No. 13" (PDF). erpchurch.org. 2011. ص. 3. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-14.
  122. ^ البابا فرانسيس: نظريات نشأة العالم لا تُقصي دور الله نسخة محفوظة 17 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
  123. ^ أ ب Sztompka, 2003
  124. ^ Harrison، Peter. "Christianity and the rise of western science". مؤرشف من الأصل في 2018-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-28.
  125. ^ Becker, 1992
  126. ^ أ ب John William Draper, History of the Conflict Religion, D. Appleton and Co. (1881)
  127. ^ Ferngen, 2002
  128. ^ Porter & Teich 1992
  129. ^ Zuckerman، H. (1977). Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States. Foundations of Higher Education. Free Press. ص. 68. ISBN:978-1-4128-3376-9. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-08. Protestants turn up among the American-reared laureates in slightly greater proportion to their numbers in the general population. Thus 72 percent of the seventy-one laureates but about two thirds of the American population were reared in one or another Protestant denomination.
  130. ^ Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States نسخة محفوظة 26 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
  131. ^ Antonelli biography نسخة محفوظة 31 مارس 2012 على موقع واي باك مشين.
  132. ^ Mean IQ of whites from General Social Survey by religious affiliation نسخة محفوظة 23 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  133. ^ Will American Science Stay On Top? نسخة محفوظة 19 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  134. ^ Pentecostals are stupid? Unitarians are smart? - Gene Expression نسخة محفوظة 01 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
  135. ^ مقارنة معدل الذكاء بين اليهود والاسقفيون البروتستانت (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 05 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  136. ^ Quakers in Science and Industry by Arthur Raistrick. ISBN 1-85072-106-8
  137. ^ Thomas، Anne (24 أبريل 2000)، This I Know Experimentally، Spring 2000 Monday Night Lecture Series: Science and Religion، Pendle Hill (نُشِر في 6 أكتوبر 2003)، مؤرشف من الأصل في 2005-11-10، اطلع عليه بتاريخ 2009-06-29{{استشهاد}}: صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
  138. ^ Josiah Strong, Our Country (1890)
  139. ^ CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: The Jesuits (The Society of Jesus) نسخة محفوظة 29 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  140. ^ جامعات اليسوعية (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 28 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  141. ^ Wright، Jonathan (2004). The Jesuits. ص. 189.
  142. ^ Woods 20051.
  143. ^ Lindberg & Numbers 1986.
  144. ^ Woods 2005.
  145. ^ أ ب ت Udías، Agustín (2003). Searching the Heavens and the Earth: The History of Jesuit Observatories (Astrophysics and Space Science Library). Berlin: Springer. وسم <ref> غير صالح؛ الاسم "Udias" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.
  146. ^ Patricia Buckley Ebrey, p. 212.
  147. ^ الكنيسة والعلم، جورج مينوا، ترجمة موريس جلال، دار الأهالي، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.462
  148. ^ PIANO NOBILE نسخة محفوظة 30 مايو 2011 على موقع واي باك مشين.
  149. ^ الأكاديمية البابوية للعلوم. نسخة محفوظة 06 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  150. ^ Academic Ranking of World Universities - 2011 نسخة محفوظة 23 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
  151. ^ Avery، Christopher, Glickman, Mark E., Hoxby, Caroline Minter and Metrick, Andrew (2005). "A Revealed Preference Ranking of U.S. Colleges and Universities" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-01-17. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-14. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
  152. ^ "Best Colleges-Education". US News and World Report. مؤرشف من الأصل في 2011-01-21. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-17. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
  153. ^ تصنيف الجامعات نسخة محفوظة 15 سبتمبر 2009 على موقع واي باك مشين.
  154. ^ Top Universities مؤرشف 25 يناير 2010 في WebCite نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
  155. ^ "Ranking Web of World universities: Top Latin America". Webometrics.info. مؤرشف من الأصل في 2012-06-19. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-23.
  156. ^ QS University Rankings: Latin America | Top Universities نسخة محفوظة 04 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
  157. ^ الأبوس ديي نسخة محفوظة 01 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  158. ^ الأبحاث العلميّة في الجامعات الكاثوليكية[وصلة مكسورة]
  159. ^ الأبحاث العلميّة في الجامعات الكاثوليكية[وصلة مكسورة]
  160. ^ الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.381
  161. ^ Sharratt (1994, pp. 17, 213)
  162. ^ أ ب Youngson, Robert M. Scientific Blunders: A Brief History of How Wrong Scientists Can Sometimes Be; Carroll & Graff Publishers, Inc.; 1998; Pages 290-293
  163. ^ الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.547
  164. ^ Fantoli (2005, p.139), Finocchiaro (1989, p.288–293). Finocchiaro's translation of the Inquisition's judgement against Galileo is available on-line. "Vehemently suspect of heresy" was a technical term of قانون كنسي and did not necessarily imply that the Inquisition considered the opinions giving rise to the verdict to be heretical. The same verdict would have been possible even if the opinions had been subject only to the less serious censure of "erroneous in faith" (Fantoli, 2005, p.140; Heilbron, 2005, pp. 282–284).
  165. ^ Finocchiaro (1989, pp.38, 291, 306). Finocchiaro's translation of the Inquisition's judgement against Galileo is available on-line. نسخة محفوظة 05 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
  166. ^ Drake (1978, p.367), Sharratt (1994, p.184), Favaro(1905, 16:209, 230)(بالإيطالية). See Galileo affair for further details.
  167. ^ Brodrick (1965, c1964, p.95) quoting Cardina l Bellarmine's letter to Foscarini, dated 12 April 1615. Translated from Favaro (1902, 12:171–172) (بالإيطالية). نسخة محفوظة 01 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين.
  168. ^ Gould, S.J. (1996). "The late birth of a flat earth". Dinosaur in a Haystack: Reflections in Natural History. New York: Crown: 38–52.
  169. ^ "Es genügt dem Mathematiker." wienerzeitung.at,(abgerufen am 5.Februar 2010) نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2007 على موقع واي باك مشين.
  170. ^ Ansprache Johannes Paul II an die Teilnehmer d.Vollversammlung der papstlichen Akademie der Wissenschaften vom 31. Oktober 1992 vatican.va, (abgerufen am 5. Februar 2010) نسخة محفوظة 23 يونيو 2012 على موقع واي باك مشين.
  171. ^ SPIEGEL ONLINE, „Vatikan setzt Galileo Galilei ein Denkmal“, 9. März 2008 نسخة محفوظة 04 يونيو 2012 على موقع واي باك مشين.
  172. ^ DLF, 28. Nov. 2008, „Aus Religion und Gesellschaft“ (Nachrichten in der Reihe „Tag für Tag“, 09:45 Uhr
  173. ^ John Paul II, Message to the Pontifical Academy of Sciences on Evolution نسخة محفوظة 11 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  174. ^ Futuyma، Douglas J. (2005). Evolution. Sunderland, Massachusetts: Sinauer Associates, Inc.
  175. ^ نظرية التطور من منظور ايماني نسخة محفوظة 03 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  176. ^ Desmond & Moore 1991، صفحات 12–15
    Darwin 1958، صفحات 21–25
  177. ^ أ ب ت الكنيسة... و"نظرية التطور" نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  178. ^ Numbers (2006), pp 34-38
  179. ^ Evolution Vs. Creationism, Eugenie Scott, Niles Eldredge, p62-63
  180. ^ Davis A. Young, "The Contemporary Relevance of Augustine's View of Creation" from Perspectives on Science and Christian Faith 40.1 نسخة محفوظة 06 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  181. ^ Russel, C.A. (2002). Ferngren, G.B. (المحرر). Science & Religion: A Historical Introduction. Johns Hopkins University Press. ص. 7. The conflict thesis, at least in its simple form, is now widely perceived as a wholly inadequate intellectual framework within which to construct a sensible and realistic historiography of Western science
  182. ^ Shapin, S. (1996). The Scientific Revolution. دار نشر جامعة شيكاغو. ص. 195. In the late Victorian period it was common to write about the 'warfare between science and religion' and to presume that the two bodies of culture must always have been in conflict. However, it is a very long time since these attitudes have been held by historians of science.
  183. ^ Brooke, J. H. (1991). Science and Religion: Some Historical Perspectives. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 42. In its traditional forms, the conflict thesis has been largely discredited.
  184. ^ أ ب Wilson, David B. The Historiography of Science and Religion in Ferngren، Gary B. (2002). Science & Religion: A Historical Introduction. Baltimore: Johns Hopkins University Press. {{استشهاد بكتاب}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |مؤلفين مشاركين= (مساعدة) p. 21, 23
  185. ^ Ferngren, G.B. (2002). Ferngren, G.B. (المحرر). Science & Religion: A Historical Introduction. Johns Hopkins University Press. ص. x. ... while [John] Brooke's view [of a complexity thesis rather than an historical conflict thesis] has gained widespread acceptance among professional historians of science, the traditional view remains strong elsewhere, not least in the popular mind.
  186. ^ أ ب Alexander, D (2001), Rebuilding the Matrix, Lion Publishing, ISBN 0-7459-5116-3 (pg. 217)
  187. ^ Walsh, James Joseph, The Popes and Science; the History of the Papal Relations to Science During the Middle Ages and Down to Our Own Time, Fordam University Press, New York 1908, p. 19.
  188. ^ Edge: Does The Empirical Nature Of Science Contradict The Revelatory Nature Of Faith? - Jerry Coyne نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  189. ^ اسطورة الصراع (بالإنكليزي) نسخة محفوظة 02 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  190. ^ “Templeton Foundation Post-dinner Discussion”, after the Myths and Truths in Science and Religion: A historical perspective lecture Ronald Numbers, 11 May 2006, at St Edmunds College, Cambridge; the transcript is available at http://www.st-edmunds.cam.ac.uk/faraday/CIS/Numbers/
  191. ^ أ ب Jeffrey Russell. Inventing the Flat Earth: Columbus and Modern Historians. Praeger Paperback; New Ed edition (30 January 1997). ISBN 0-275-95904-X; ISBN 978-0-275-95904-3.
  192. ^ Lindberg، David C.؛ Numbers، Ronald L. (1986). "Beyond War and Peace: A Reappraisal of the Encounter between Christianity and Science". Church History. Cambridge University Press. ج. 55 ع. 3: 338–354. DOI:10.2307/3166822. JSTOR:3166822.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: postscript (link)
  193. ^ Gary Ferngren (editor). Science & Religion: A Historical Introduction. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2002. ISBN 0-8018-7038-0. (Introduction, p. ix)

المراجع

مواقع خارجية

قالب:المفكرون المسيحيون في العلم