عبد الله صوفان القدومي: الفرق بين النسختين

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
سطر 1: سطر 1:
'''عبدالله بن صوفان بن عودة القدومي النابلسي الحنبلي''' عالم دين ومحدث وفقيه وأديب، مفتي الحنابلة في الديار الشامية، و إمام أهل الحديث في [[الحجاز|البقاع الحجازية]]، مصباح المفسرين و أئمة التوحيد في [[نابلس|الربوع النابلسية]]، شرف الدين أبو عبدالرحمن عبدالله بن عودة بن عبدالله و هو الملقب بصوفان ابن العلامة الحافظ لكتاب الله ، و القائم بحقوق إخوانه و حقوق مولاه الشيخ عيسى القدومي أحد علماء القرن الثاني عشر و الذي قد عاصر خاتمة المحققين الامام محمد بن أحمد السفاريني النابلسي و أجازه الامام السفاريني ، و أثنى عليه ثناء جميلاً، و ذكره العلامة المرادي في تاريخه ( علماء القرن الثاني عشر ) و أجاد في مدحه والثناء عليه .
'''عبدالله بن صوفان القدومي النابلسي الحنبلي''' عالم دين ومحدث وفقيه وأديب، مفتي الحنابلة في [[بلاد الشام|الديار الشامية]]، و إمام [[أهل الحديث]] في [[الحجاز|البقاع الحجازية]]، مصباح المفسرين و أئمة التوحيد في [[نابلس|الربوع النابلسية]]، شرف الدين أبو عبدالرحمن عبدالله بن عودة بن عبدالله وهو الملقب بصوفان ابن العلامة الحافظ لكتاب الله، و القائم بحقوق إخوانه و حقوق مولاه الشيخ عيسى القدومي أحد علماء القرن الثاني عشر و الذي قد عاصر خاتمة المحققين الإمام [[محمد بن أحمد السفاريني]] النابلسي وأجازه الإمام السفاريني، وأثنى عليه ثناء جميلاً، و ذكره العلامة المرادي في تاريخه (علماء القرن الثاني عشر) وأجاد في مدحه والثناء عليه .


== مولده ونشأته ==
== مولده ونشأته ==


ولد الشيخ عبدالله رحمه الله تعالى في قرية كفر قدوم من أعمال نابلس ، سنة ألف و مائتين و ستة و أربعين هجرية. نشأ الشيخ عبد الله رحمه الله تعالى في قرية كفر قدوم ، و فيها قرأ القرآن الكريم ، و قد ظهرت منه النجابة في صغره ، فكان كثير المجالسة لأهل الفضل و الأدب في قريته ، لكونها منبع الفضل والأدب من قديم الزمان ،يشهد بذالك لها أهل الدراية و العرفان ، و قد كان الشيخ كثير الانكباب على ملازمة المطالعة في الكتب الموضوعة بمسجد قريتهم ، و كان كثير الإعراض عن اللعب مع أولاد بلدتهم ، و انما يميل غالبا لأهل الأدب ، و لما تم له حفظه الله تعالى ستة عشر عاما تاقت نفسه الأبيه ، و نهضت همته العلية لاجتناء ثمار العلوم ، و للتبحر لأخذ فوائدها من المنطوق و المفهوم ، فعزم الرحيل الى دمشق الشام لأخذ العلم عن فضلائها الفخام، فحركته الأقدار الربانية ، و رافقته العناية الصمدانية ، و توجه الى دمشق ، و سكن المدرسة المرادية ، وجاور بين طلبة أخلاقهم مرضية ، و أخذ العلم عن عدة علماء فضلاء ، و جهابذة أدباء ، أجلهم العلامة صاحب المناقب السنية و الخصال المرضية ، امام زمانه الشيخ حسن الشطي مفتي الحنابلة رحمه الله تعالى ، فأخذ عنه علم الفقه و الحديث و و التفسير و باقي العلوم الشرعية، و برع في علم النحو و الصرف و سائر العلوم الأدبية العقلية فساد على اخوانه ، و ظهرت نجابته على أقرانه ، و كانت مدة مجاورته بالمدرسة المرداية ست سنوات هجرية ، فحصلت له في خلالها النفحات الربانية ، و أنعم الله عليه بالطاقة الخفية ، فكملت بذلك محاسنه ، و لمعت فضائله .
ولد الشيخ عبدالله رحمه الله تعالى في قرية [[كفر قدوم]] من أعمال نابلس، سنة ألف و مائتين و ستة و أربعين هجرية. نشأ الشيخ عبد الله رحمه الله تعالى في قرية كفر قدوم، و فيها قرأ القرآن الكريم، و قد ظهرت منه النجابة في صغره، فكان كثير المجالسة لأهل الفضل و الأدب في قريته، لكونها منبع الفضل والأدب من قديم الزمان، يشهد بذالك لها أهل الدراية و العرفان، و قد كان الشيخ كثير الانكباب على ملازمة المطالعة في الكتب الموضوعة بمسجد قريتهم، و كان كثير الإعراض عن اللعب مع أولاد بلدتهم، و انما يميل غالبا لأهل الأدب، و لما تم له حفظه الله تعالى ستة عشر عاما تاقت نفسه الأبية، و نهضت همته العلية لاجتناء ثمار العلوم، و للتبحر لأخذ فوائدها من المنطوق و المفهوم، فعزم الرحيل الى [[دمشق]] الشام لأخذ العلم عن فضلائها الفخام، فحركته الأقدار الربانية، و رافقته العناية الصمدانية، و توجه الى دمشق، و سكن المدرسة المرادية، وجاور بين طلبة أخلاقهم مرضية، و أخذ العلم عن عدة علماء فضلاء، و جهابذة أدباء، أجلهم العلامة صاحب المناقب السنية و الخصال المرضية، امام زمانه الشيخ حسن الشطي مفتي الحنابلة رحمه الله تعالى، فأخذ عنه علم الفقه و الحديث و و التفسير و باقي العلوم الشرعية، و برع في علم النحو و الصرف و سائر العلوم الأدبية العقلية فساد على إخوانه، و ظهرت نجابته على أقرانه، و كانت مدة مجاورته بالمدرسة المرداية ست سنوات هجرية، فحصلت له في خلالها النفحات الربانية، و أنعم الله عليه بالطاقة الخفية، فكملت بذلك محاسنه، و لمعت فضائله .


== شيوخه في [[دمشق]] الشام ==
== شيوخه في [[دمشق]] الشام ==


1) الشيخ عبدالرحيم التفال رحمه الله الملك المتعال : و قد انتفع الشيخ عبد الله من ملازمته له ، حيث قرأ عليه جملة صالحة من الفقه الحنبلي ، و من كتب العربية .
1) الشيخ عبدالرحيم التفال رحمه الله الملك المتعال : و قد انتفع الشيخ عبد الله من ملازمته له، حيث قرأ عليه جملة صالحة من الفقه الحنبلي، و من كتب العربية .


2) حضرة الاستاذ صاحب المناقب السنية ، و الأفعال المرضية الشيخ حسن بن عمر الملقب بالشطي ، سيد الطائفة الحنبلية ، و كان رحمه الله من أفضل أهل زمانه علما و عبادة و انكفافا عن خوارم المروءة ، فلازمه رحمه الله سنين ، و أخذ عنه الفقه الحنبلي و الحديث الشريف و جانبا من علم الفرائض و من العلوم العربية حتى انتفع منه .
2) حضرة الاستاذ صاحب المناقب السنية، و الأفعال المرضية الشيخ حسن بن عمر الملقب بالشطي، سيد الطائفة الحنبلية، و كان رحمه الله من أفضل أهل زمانه علما و عبادة و انكفافا عن خوارم المروءة، فلازمه رحمه الله سنين، و أخذ عنه الفقه الحنبلي و الحديث الشريف و جانبا من علم الفرائض و من العلوم العربية حتى انتفع منه .


== صفاته ==
== صفاته ==


كان الشيخ رحمه الله زاهدا و رعا جميل المنظر ، واسع العينين ، فصيح اللسان ، مربوع القامة ، مهابا يعلوه النور و الجلال ، و مجلسه المذاكرات العلمية ، و يكره توسعة الكلام في الامور الدنيوية ، حسن الخلق ، طليق الوجه ، يحب صلة الرحم ، يكرم الضيف ، متواضعا يلاطف الناس و يحدثهم ، فطنا حاذقا عالما بفنون أهل العصر و أحوالهم ، متضلعا في علم السنة ، قوي الحجة على أهل البدع و الفرق الضالة .
كان الشيخ رحمه الله زاهدا و رعا جميل المنظر، واسع العينين، فصيح اللسان، مربوع القامة، مهاباً يعلوه النور و الجلال، و مجلسه المذاكرات العلمية، و يكره توسعة الكلام في الأمور الدنيوية، حسن الخلق، طليق الوجه، يحب صلة الرحم، يكرم الضيف، متواضعا يلاطف الناس و يحدثهم، فطنا حاذقا عالما بفنون أهل العصر و أحوالهم، متضلعا في علم السنة، قوي الحجة على أهل البدع والفرق الضالة.




== رحلته الدعوية في الديار النابلسية ==
== رحلته الدعوية في الديار النابلسية ==


و لما تقضت أيام طلبه للعلم بدمشق الشام قفل راحلا الى وطنه و قريته التى نشأ بها ، و شرع فيها يبث العلوم ، بيد أن غيوم أهل القرى تغطي بدور العلماء ، و تستر فخر الفضلاء ، فرحل منها إلى مدينة نابلس أعزها الله بالاسلام ، و اتخذها دار وطن و قرار ، و سكن بين أهلها السادة الأخبار ، ذوي الشيم المرضية ، و المكارم الحاتمية حفظهم الله تعالى من كل سوء و بليه ، وأدام النعم عليهم رب البريه بمنه و كرمه ، فشمر الشيخ عبد الله رحمه الله عن ساعد الجد والاجتهاد ، و صرف نفيس وقته في نفع العباد ، و أنشئت لأجله المدرسة الصلاحية الكائنة ب[[الجامع الصلاحي الكبير]] بنابلس المحمية ، أنشأها حضرة المحترم الماجد الفاخر المرحوم باذن الله محمود أفندي الطاهر ، و كان نعم الصاحب للشيخ رحمه الله ، فهرعت اليه الطلاب من جميع الجهات من القرى و القصاب ، و بقي رحمه الله مداوما على التدريس حتى أفاد و استفاد و بلغ المنى ان شاء الله و المراد ، و انتفع به خلق كثير ، و حصل من أنفاسه الطاهرة فتوح كبير ، فعادت بركته على جميع الاخوان ، و علت رتبته بين الأقران ، و كانت رحمه الله مدة إقامته في نابلس حماها الله خمسة و أربعين سنة ، صرفها بالتدريس للخاصة و العامة ، الى أن دخلت سنة ألف و ثلاثماية و ثمانية عشر من الهجرة النبوية ، فقد سافر رحمه الله الى [[المدينة المنورة]].
و لما تقضت أيام طلبه للعلم بدمشق الشام قفل راحلا الى وطنه و قريته التى نشأ بها، و شرع فيها يبث العلوم، بيد أن غيوم أهل القرى تغطي بدور العلماء، و تستر فخر الفضلاء، فرحل منها إلى مدينة نابلس أعزها الله بالإسلام، و اتخذها دار وطن و قرار، و سكن بين أهلها السادة الأخبار، ذوي الشيم المرضية، و المكارم الحاتمية حفظهم الله تعالى من كل سوء و بليه، وأدام النعم عليهم رب البرية بمنه و كرمه، فشمر الشيخ عبد الله عن ساعد الجد والاجتهاد، و صرف نفيس وقته في نفع العباد، و أنشئت لأجله المدرسة الصلاحية الكائنة ب[[الجامع الصلاحي الكبير]] بنابلس المحمية، أنشأها حضرة المحترم الماجد الفاخر محمود أفندي الطاهر، و كان نعم الصاحب للشيخ رحمه الله، فهرع إليه الطلاب من جميع الجهات من القرى و القصاب، و بقي مداوماً على التدريس حتى أفاد و استفاد و بلغ المنى ان شاء الله و المراد، و انتفع به خلق كثير، و حصل من أنفاسه الطاهرة فتوح كبير، فعادت بركته على جميع الإخوان، و علت رتبته بين الأقران، و كانت رحمه الله مدة إقامته في نابلس حماها الله خمسة و أربعين سنة، صرفها بالتدريس للخاصة و العامة، الى أن دخلت سنة ألف و ثلاثماية و ثمانية عشر من الهجرة النبوية، فقد سافر الى [[المدينة المنورة]].


== رحلته الحجازية ==
== رحلته الحجازية ==
في سنة ألف و ثلاثماية و ثمانية عشر شرح الله جل في علاه صدر الشيخ رحمه الله للسفر إلى [[مكة]] بلد الله الحرام ، و كان عمر الشيخ إذ ذا سبعين سنة ، فشرع في السفر قاصدا مكة المكرمة ، متوكلا على رب الأرباب ، مستمدا بمعونة الملك الوهاب ، فأد فريضة الحج ، و أتم فعل المناسك الشرعية ، فتوجه من مكة المكرمة نحو طيبة المدينة النبويه ، و جاور فيها ، و اشتغل بقراءة الدروس في [[الحرم النبوي الشريف]]، فاشتهر فضله، و ارتفع ذكره ، و أحبه أهل المدينة عموما ، و لا سيما السادة الكرام جماعة الشروق ، أصلهم من نجد ، حنابلة يستوطنون المدينة النبويه ، ( قلت و أنا الصغير الضعيف ، هذا ديدن الحنابلة من أهل نجد الى وقتنا الحاضر ، يوقرون العلم و أهله ، و لذلك أكرمهم الله بأن جعل بلادهم مظانا للعلم ، فنجد اليوم ببركة أسلافهم العلماء و طلاب العلم ، وجهة العطشى من طلاب العلم ، فحمى الله نجد ، و أنزل عليها البركات ) ، فأنزلوه بينهم في بيوتهم ، وأكرموه غاية الاكرام ، و خدموه على غاية ما يرام ، لانه لم يوجد علماء حنابلة في ذلك الزمان، و كاد الفقه الحنبلي يذهب من هاتيك البقاع ، فشرع رحمه الله ينشر مذهب امامه الامام أحمد، و اجتمع عنده الطلبة أكثرهم من الشروق ( أي من نجد حماها الله ) ، و قد أقام رحمه الله في النبوية ثلاثة عشر عاما ، و حج ست حجات ، و كان رحمه الله يزور نابلس في كل سنة ، و يقيم فيها ثلاثة أو أربعة أشهر ، فيصل رحمه و يزور أقاربه ، و يشاهد عياله ، ثم يرجع الى طيبة المدينة النبوية ، يقوم فيها بوظيفة التدريس و نشر العلم ، و كان يحضر دروسه علماء المدينة و أشرافها و غيرهم من علماء الأقطار البعيدة ، و الذين هاجرو من بلادهم لله و رسوله ، و طلبوا منه الإجازة ، فأجازهم في علوم متنوعة ، و فنون مختلفه ، و قد تزوج الشيخ رحمه الله في المدينة النبوية و لم يعقب منها أحدا ً، و كان الشيخ يحب العزلة عن الناس ، فكان يستوحش من أهل الدنيا ، و كان يخالط جماعة من العلماء الأبرار ، و الفضلاء الأخيار .
في سنة ألف و ثلاثماية و ثمانية عشر شرح الله جل في علاه صدر الشيخ رحمه الله للسفر إلى [[مكة]] بلد الله الحرام، و كان عمر الشيخ إذ ذا سبعين سنة، فشرع في السفر قاصدا مكة المكرمة، متوكلا على رب الأرباب، مستمدا بمعونة الملك الوهاب، فأد فريضة الحج، وأتم فعل المناسك الشرعية، فتوجه من مكة المكرمة نحو طيبة المدينة النبوية، و جاور فيها، واشتغل بقراءة الدروس في [[الحرم النبوي الشريف]]، فاشتهر فضله، و ارتفع ذكره، و أحبه أهل المدينة عموما، و لا سيما السادة الكرام جماعة الشروق، أصلهم من [[نجد]]، حنابلة يستوطنون المدينة النبوية، (قلت و أنا الصغير الضعيف، هذا ديدن الحنابلة من أهل نجد الى وقتنا الحاضر، يوقرون العلم و أهله، و لذلك أكرمهم الله بأن جعل بلادهم مظانا للعلم، فنجد اليوم ببركة أسلافهم العلماء وطلاب العلم، وجهة العطشى من طلاب العلم، فحمى الله نجد، و أنزل عليها البركات)، فأنزلوه بينهم في بيوتهم، وأكرموه غاية الاكرام، و خدموه على غاية ما يرام، لأنه لم يوجد علماء حنابلة في ذلك الزمان، و كاد الفقه الحنبلي يذهب من هاتيك البقاع، فشرع رحمه الله ينشر مذهب الإمام [[أحمد بن حنبل]]، واجتمع عنده الطلبة أكثرهم من نجد، و قد أقام في المدينة النبوية ثلاثة عشر عاماً، و حج ست حجات، وكان رحمه الله يزور نابلس في كل سنة، ويقيم فيها ثلاثة أو أربعة أشهر، فيصل رحمه و يزور أقاربه، و يشاهد عياله، ثم يرجع الى طيبة المدينة النبوية، يقوم فيها بوظيفة التدريس و نشر العلم، و كان يحضر دروسه علماء المدينة وأشرافها وغيرهم من علماء الأقطار البعيدة، و الذين هاجروا من بلادهم لله و رسوله، وطلبوا منه الإجازة، فأجازهم في علوم متنوعة، وفنون مختلفة، وقد تزوج الشيخ في المدينة النبوية ولم يعقب منها أحداً، و كان الشيخ يحب العزلة عن الناس، فكان يستوحش من أهل الدنيا، و كان يخالط جماعة من العلماء الأبرار، و الفضلاء الأخيار.


== مؤلفاته ==
== مؤلفاته ==


و قد ترك الشيخ رحمه الله تصانيف كثيرة نذكر منها :
ترك الشيخ تصانيف كثيرة نذكر منها :


1 ) المنهج الأحمد في درء المثالب التى تنمى لمذهب الامام أحمد
* المنهج الأحمد في درء المثالب التى تنمى لمذهب الامام أحمد
* بغية النساك في البحث عن ماهية الصلاح و الفساد
* هدية الراغي : و هو مرتب ترتيب أبواب [[البخاري]]
* الرحلة الحجازية و الرياض الانسية في الحوادث و المسائل العلمية


== وفاته ==
2) بغية النساك في البحث عن ماهية الصلاح و الفساد


في سنة ثلاثين بعد الثلاثماية في شهر [[شعبان]] المكرم، رجع من طيبة الى نابلس لزيارته الأهل والأصحاب و الأحباب، و أقام في نابلس في تلك السنة خمسة أشهر، و لما دخل [[محرم]] الحرام افتتاح واحد و ثلاثين، شرع رحمه الله يتهيأ للرجوع الى المدينة النبوية، جريا على عادته المتقدمة، و لكن سوابق الأقدار منعته، و حلول أيام الشتاء و البرد عاقته، و كان رحمه الله يشتكي وجعاً في رجليه، و يمتد الألم الى فخذه، و لم يحصل له مرض سواه، فلما كان اليوم العاشر من شهر محرم المذكور، و كان موافقاً يوم الجمعة توضأ في بيته، ولبس أحسن ثيابه و تمشط و تطيب، ثم خرج يتحامل بين رجلين، متوجها الى الجامع الكبير لأجل حضور صلاة الجمعة، فدخل المسجد المذكور، و صلى ركعتين تحية المسجد، و جلس يستمع الخطبه، ثم أقيمت الصلاة، فأحرم مع الامام و أتم صلاة الفريضة، و بينما هو جالس يقرأ التشهد، فبعد أن أتى بالشهادتين، و قبيل سلام الإمام خر على هيئة الراكع، و انقطع نفسه، فلما سلم الامام رفع رأسه و اذا بروحه فارقت الدنيا فحمل الى داره، و غسل و كفن، و قد صلي عليه في المسجد الصلاحي الكبير، و قد صلى عليه ابن عمه العلامة موسى بن عيسى بن صوفان القدومي، وحملت جنازته على الأكتاف، و مشى مع جنازته عموم أهل نابلس، و كان جمعاً حافلاً، وموكبا هائلا، تعلوه الهيبة و الجلال، مع الخشوع و الكمال، و دفن في التربة الشمالية بنابلس المحمية، بجوار الإمام العلامة محمد بن أحمد السفاريني النابلسي الحنبلي، و ازدحم الناس عند دفنه، و كان ممن باشر دفنه و وضعه في حفرته الفاضل الأديب اللبيب الشيخ محمد نمر أفندي النابلسي، و هو من أخص تلامذته، و أيضا باشر دفنه سليل الأمراء و فخر الأدباء [[قاسم آغا النمر]] فووري رحمه الله و دموع الناس تتحدر من المآقي، وقد كمل له من العمر أربع و ثمانون سنة.
3) هدية الراغي : و هو مرتب ترتيب أبواب البخاري


== رثائه ==
4) الرحلة الحجازية و الرياض الانسية في الحوادث و المسائل العلمية


عندما كانت الجنازة في المسجد الصلاحي الكبير، و هو غاص بالناس قام الشيخ الأديب محمد بن السيد حسين تفاحة الحسيني ورثاه بصوته بمرثية مفتي نابلس الشيخ [[منيب هاشم]] الجعفري، و المرثية هي:

وفاته :

في سنة ثلاثين بعد الثاثماية في شهر شعبان المكرم ، رجع من طيبة الى نابلس لزيارته الأهل

و الأصحاب و الأحباب ، و أقام في نابلس في تلك السنة خمسة أشهر ، و لما دخل محرم الحرام

افتتحاح واحد و ثلاثين ، شرع رحمه الله يتهيأ للرجوع الى المدينة النبوية ، جريا على عادته

المتقدمه ، و لكن سوابق الأقدار منعته ، و حلول أيام الشتاء و البرد عاقته ، و كان رحمه الله

يشتكي وجعا فب رجليه ، و يمتد الالم الى فخذه ، و لم يحصل له مرض سواه ، فلما كان اليوم

العاشر من شهر محرم المذكور ، و كان موافقا يوم الجمعه توضأ في بيته ، و لبس أحسن ثيابه

و تمشط و تطيب ، ثم خرج يتحامل بين رجلين ، متوجها الى الجامع الكبير لأجل حضور صلاة الجمعه

، فدخل المسجد المذكور ، و صلى ركعتين تحية المسجد ، و جلس يستمع الخطبه ، ثم اقيمت

الصلاة ، ، فأحرم مع الامام و أتم صلاة الفريضة ، و بينما هو جالس يقرأ التشهد ، فبعد أن أتى

بالشهادتين ، و قبيل سلام الامام خر على هيئة الراكع ، و انقطع نفسه ، فلما سلم الامام رفع

رأسه و اذا بروحه فارقت الدنيا فحمل الى داره ، و غسل و كفن ، و قد صلي عليه في المسجد

الصلاحي الكبير ، و قد صلى عليه ابن عمه العلامة موسى بن عيسى بن صوفان القدومي ،

و جملت جنازته على الاعناق ، و مشى مع جنازته عموم أهل نابلس ، و كان جمعا حافلا ، و

موكبا هائلا ، تعلوه الهيبة و الجلال ، مع الخشوع و الكمال ، و دفن رحمه الله في التربة الشمالبة

، بنابلس المحمية ، بجوار الامام العلامة محمد بن أحمد السفاريني النابلسي الحنبلي ، و ازدحم

الناس عند دفنه ، و كان ممن باشر دفنه و وضعه في حفرته الفاضل الاديب اللبيب الشيخ محمد

نمر أفندي النابلسي ، و هو من أخص تلامذته ، و أيضا باشر دفنه سليل الامراء و فخر الادباء قاسم

آغا النمر فووري رحمه الله و دموع الناس تتحدر من المآقي ، و قد كمل له من العمر أربع و ثمانون

سنة رحمه الله تعالى رحمة واسعة .

رثائه :

عندما كان الجنازة في المسجد الصلاحي الكبير ، و هو غاص بالناس قام الشيخ الأديب محمد بن السيد حسين تفاحة الحسيني ورثاه بصوته بمرثية مفتي نابلس الشيخ [[منيب هاشم]] الجعفري ، و المرثية هي :


الله أكبر فالمصاب تناهى .............. و الدين ثلمته استطار عناها
الله أكبر فالمصاب تناهى .............. و الدين ثلمته استطار عناها
سطر 120: سطر 80:




وبعد ذلك قام و رثاه الشيخ احمد بن محمد البسطامي ، و الرثاء هو :
وبعد ذلك قام و رثاه الشيخ احمد بن محمد البسطامي، و الرثاء هو :


ما للدموع بدت حمرا بأجفاني ..............و ما لقلبي غدا يصلى بنيران
ما للدموع بدت حمرا بأجفاني ..............و ما لقلبي غدا يصلى بنيران

نسخة 20:07، 28 مارس 2010

عبدالله بن صوفان القدومي النابلسي الحنبلي عالم دين ومحدث وفقيه وأديب، مفتي الحنابلة في الديار الشامية، و إمام أهل الحديث في البقاع الحجازية، مصباح المفسرين و أئمة التوحيد في الربوع النابلسية، شرف الدين أبو عبدالرحمن عبدالله بن عودة بن عبدالله وهو الملقب بصوفان ابن العلامة الحافظ لكتاب الله، و القائم بحقوق إخوانه و حقوق مولاه الشيخ عيسى القدومي أحد علماء القرن الثاني عشر و الذي قد عاصر خاتمة المحققين الإمام محمد بن أحمد السفاريني النابلسي وأجازه الإمام السفاريني، وأثنى عليه ثناء جميلاً، و ذكره العلامة المرادي في تاريخه (علماء القرن الثاني عشر) وأجاد في مدحه والثناء عليه .

مولده ونشأته

ولد الشيخ عبدالله رحمه الله تعالى في قرية كفر قدوم من أعمال نابلس، سنة ألف و مائتين و ستة و أربعين هجرية. نشأ الشيخ عبد الله رحمه الله تعالى في قرية كفر قدوم، و فيها قرأ القرآن الكريم، و قد ظهرت منه النجابة في صغره، فكان كثير المجالسة لأهل الفضل و الأدب في قريته، لكونها منبع الفضل والأدب من قديم الزمان، يشهد بذالك لها أهل الدراية و العرفان، و قد كان الشيخ كثير الانكباب على ملازمة المطالعة في الكتب الموضوعة بمسجد قريتهم، و كان كثير الإعراض عن اللعب مع أولاد بلدتهم، و انما يميل غالبا لأهل الأدب، و لما تم له حفظه الله تعالى ستة عشر عاما تاقت نفسه الأبية، و نهضت همته العلية لاجتناء ثمار العلوم، و للتبحر لأخذ فوائدها من المنطوق و المفهوم، فعزم الرحيل الى دمشق الشام لأخذ العلم عن فضلائها الفخام، فحركته الأقدار الربانية، و رافقته العناية الصمدانية، و توجه الى دمشق، و سكن المدرسة المرادية، وجاور بين طلبة أخلاقهم مرضية، و أخذ العلم عن عدة علماء فضلاء، و جهابذة أدباء، أجلهم العلامة صاحب المناقب السنية و الخصال المرضية، امام زمانه الشيخ حسن الشطي مفتي الحنابلة رحمه الله تعالى، فأخذ عنه علم الفقه و الحديث و و التفسير و باقي العلوم الشرعية، و برع في علم النحو و الصرف و سائر العلوم الأدبية العقلية فساد على إخوانه، و ظهرت نجابته على أقرانه، و كانت مدة مجاورته بالمدرسة المرداية ست سنوات هجرية، فحصلت له في خلالها النفحات الربانية، و أنعم الله عليه بالطاقة الخفية، فكملت بذلك محاسنه، و لمعت فضائله .

شيوخه في دمشق الشام

1) الشيخ عبدالرحيم التفال رحمه الله الملك المتعال : و قد انتفع الشيخ عبد الله من ملازمته له، حيث قرأ عليه جملة صالحة من الفقه الحنبلي، و من كتب العربية .

2) حضرة الاستاذ صاحب المناقب السنية، و الأفعال المرضية الشيخ حسن بن عمر الملقب بالشطي، سيد الطائفة الحنبلية، و كان رحمه الله من أفضل أهل زمانه علما و عبادة و انكفافا عن خوارم المروءة، فلازمه رحمه الله سنين، و أخذ عنه الفقه الحنبلي و الحديث الشريف و جانبا من علم الفرائض و من العلوم العربية حتى انتفع منه .

صفاته

كان الشيخ رحمه الله زاهدا و رعا جميل المنظر، واسع العينين، فصيح اللسان، مربوع القامة، مهاباً يعلوه النور و الجلال، و مجلسه المذاكرات العلمية، و يكره توسعة الكلام في الأمور الدنيوية، حسن الخلق، طليق الوجه، يحب صلة الرحم، يكرم الضيف، متواضعا يلاطف الناس و يحدثهم، فطنا حاذقا عالما بفنون أهل العصر و أحوالهم، متضلعا في علم السنة، قوي الحجة على أهل البدع والفرق الضالة.


رحلته الدعوية في الديار النابلسية

و لما تقضت أيام طلبه للعلم بدمشق الشام قفل راحلا الى وطنه و قريته التى نشأ بها، و شرع فيها يبث العلوم، بيد أن غيوم أهل القرى تغطي بدور العلماء، و تستر فخر الفضلاء، فرحل منها إلى مدينة نابلس أعزها الله بالإسلام، و اتخذها دار وطن و قرار، و سكن بين أهلها السادة الأخبار، ذوي الشيم المرضية، و المكارم الحاتمية حفظهم الله تعالى من كل سوء و بليه، وأدام النعم عليهم رب البرية بمنه و كرمه، فشمر الشيخ عبد الله عن ساعد الجد والاجتهاد، و صرف نفيس وقته في نفع العباد، و أنشئت لأجله المدرسة الصلاحية الكائنة بالجامع الصلاحي الكبير بنابلس المحمية، أنشأها حضرة المحترم الماجد الفاخر محمود أفندي الطاهر، و كان نعم الصاحب للشيخ رحمه الله، فهرع إليه الطلاب من جميع الجهات من القرى و القصاب، و بقي مداوماً على التدريس حتى أفاد و استفاد و بلغ المنى ان شاء الله و المراد، و انتفع به خلق كثير، و حصل من أنفاسه الطاهرة فتوح كبير، فعادت بركته على جميع الإخوان، و علت رتبته بين الأقران، و كانت رحمه الله مدة إقامته في نابلس حماها الله خمسة و أربعين سنة، صرفها بالتدريس للخاصة و العامة، الى أن دخلت سنة ألف و ثلاثماية و ثمانية عشر من الهجرة النبوية، فقد سافر الى المدينة المنورة.

رحلته الحجازية

في سنة ألف و ثلاثماية و ثمانية عشر شرح الله جل في علاه صدر الشيخ رحمه الله للسفر إلى مكة بلد الله الحرام، و كان عمر الشيخ إذ ذا سبعين سنة، فشرع في السفر قاصدا مكة المكرمة، متوكلا على رب الأرباب، مستمدا بمعونة الملك الوهاب، فأد فريضة الحج، وأتم فعل المناسك الشرعية، فتوجه من مكة المكرمة نحو طيبة المدينة النبوية، و جاور فيها، واشتغل بقراءة الدروس في الحرم النبوي الشريف، فاشتهر فضله، و ارتفع ذكره، و أحبه أهل المدينة عموما، و لا سيما السادة الكرام جماعة الشروق، أصلهم من نجد، حنابلة يستوطنون المدينة النبوية، (قلت و أنا الصغير الضعيف، هذا ديدن الحنابلة من أهل نجد الى وقتنا الحاضر، يوقرون العلم و أهله، و لذلك أكرمهم الله بأن جعل بلادهم مظانا للعلم، فنجد اليوم ببركة أسلافهم العلماء وطلاب العلم، وجهة العطشى من طلاب العلم، فحمى الله نجد، و أنزل عليها البركات)، فأنزلوه بينهم في بيوتهم، وأكرموه غاية الاكرام، و خدموه على غاية ما يرام، لأنه لم يوجد علماء حنابلة في ذلك الزمان، و كاد الفقه الحنبلي يذهب من هاتيك البقاع، فشرع رحمه الله ينشر مذهب الإمام أحمد بن حنبل، واجتمع عنده الطلبة أكثرهم من نجد، و قد أقام في المدينة النبوية ثلاثة عشر عاماً، و حج ست حجات، وكان رحمه الله يزور نابلس في كل سنة، ويقيم فيها ثلاثة أو أربعة أشهر، فيصل رحمه و يزور أقاربه، و يشاهد عياله، ثم يرجع الى طيبة المدينة النبوية، يقوم فيها بوظيفة التدريس و نشر العلم، و كان يحضر دروسه علماء المدينة وأشرافها وغيرهم من علماء الأقطار البعيدة، و الذين هاجروا من بلادهم لله و رسوله، وطلبوا منه الإجازة، فأجازهم في علوم متنوعة، وفنون مختلفة، وقد تزوج الشيخ في المدينة النبوية ولم يعقب منها أحداً، و كان الشيخ يحب العزلة عن الناس، فكان يستوحش من أهل الدنيا، و كان يخالط جماعة من العلماء الأبرار، و الفضلاء الأخيار.

مؤلفاته

ترك الشيخ تصانيف كثيرة نذكر منها :

  • المنهج الأحمد في درء المثالب التى تنمى لمذهب الامام أحمد
  • بغية النساك في البحث عن ماهية الصلاح و الفساد
  • هدية الراغي : و هو مرتب ترتيب أبواب البخاري
  • الرحلة الحجازية و الرياض الانسية في الحوادث و المسائل العلمية

وفاته

في سنة ثلاثين بعد الثلاثماية في شهر شعبان المكرم، رجع من طيبة الى نابلس لزيارته الأهل والأصحاب و الأحباب، و أقام في نابلس في تلك السنة خمسة أشهر، و لما دخل محرم الحرام افتتاح واحد و ثلاثين، شرع رحمه الله يتهيأ للرجوع الى المدينة النبوية، جريا على عادته المتقدمة، و لكن سوابق الأقدار منعته، و حلول أيام الشتاء و البرد عاقته، و كان رحمه الله يشتكي وجعاً في رجليه، و يمتد الألم الى فخذه، و لم يحصل له مرض سواه، فلما كان اليوم العاشر من شهر محرم المذكور، و كان موافقاً يوم الجمعة توضأ في بيته، ولبس أحسن ثيابه و تمشط و تطيب، ثم خرج يتحامل بين رجلين، متوجها الى الجامع الكبير لأجل حضور صلاة الجمعة، فدخل المسجد المذكور، و صلى ركعتين تحية المسجد، و جلس يستمع الخطبه، ثم أقيمت الصلاة، فأحرم مع الامام و أتم صلاة الفريضة، و بينما هو جالس يقرأ التشهد، فبعد أن أتى بالشهادتين، و قبيل سلام الإمام خر على هيئة الراكع، و انقطع نفسه، فلما سلم الامام رفع رأسه و اذا بروحه فارقت الدنيا فحمل الى داره، و غسل و كفن، و قد صلي عليه في المسجد الصلاحي الكبير، و قد صلى عليه ابن عمه العلامة موسى بن عيسى بن صوفان القدومي، وحملت جنازته على الأكتاف، و مشى مع جنازته عموم أهل نابلس، و كان جمعاً حافلاً، وموكبا هائلا، تعلوه الهيبة و الجلال، مع الخشوع و الكمال، و دفن في التربة الشمالية بنابلس المحمية، بجوار الإمام العلامة محمد بن أحمد السفاريني النابلسي الحنبلي، و ازدحم الناس عند دفنه، و كان ممن باشر دفنه و وضعه في حفرته الفاضل الأديب اللبيب الشيخ محمد نمر أفندي النابلسي، و هو من أخص تلامذته، و أيضا باشر دفنه سليل الأمراء و فخر الأدباء قاسم آغا النمر فووري رحمه الله و دموع الناس تتحدر من المآقي، وقد كمل له من العمر أربع و ثمانون سنة.

رثائه

عندما كانت الجنازة في المسجد الصلاحي الكبير، و هو غاص بالناس قام الشيخ الأديب محمد بن السيد حسين تفاحة الحسيني ورثاه بصوته بمرثية مفتي نابلس الشيخ منيب هاشم الجعفري، و المرثية هي:

الله أكبر فالمصاب تناهى .............. و الدين ثلمته استطار عناها

شمل البلاء العالمين فلا ترى ................نفسا و لم تك زعزعت أحشاها

فاليوم مات الحجة العلم الذي ................لدلائل التحقيق شاد بناها

علامة العصر المدقق و الذي .................قد حاز من درر الخصال ذراها

هو عابد لله أخلص قصده ................من آل صوفان يجل تقاها

هو مجمع الفضل المميز و الذي ...........بسنائه فاق الدروس سناها

يا طالما انتفع الانام بفضله ............... و روت من الارشاد عنه مناها

من للبخاري الشريف مقدرا ................لدقائق جلت و طاب ثناها

من للدليل و منتهى و لغاية .............. في حل معضلة اخر خفاها

فلتبكه بقع الدروس فيالها ...............من روضة ارجت بها ارجاها

و لتبك نابلس على طود مضى .............قد كان مصدر نفعها و رجاها

أسفا على آيات فضل قد مضت ............كان البرية تهتدي بضياها

أسفا على ذاك الجميل و نضرة ..............اهل الحديث بتلك ما أحراها

و جوى على ذاك اللقاء فكم به ..............كنا كمالات الزمان نراها

و جوى على ذاك الجلال و هيبة .............. كان الزمان لعزها يخشاها

فالله يعظم أجرنا و يعمر ................. بالفضل في دار يدوم هناها

و يضاعف الأجر الجزيل لآله ............. و المسلمين ففقده أعياها

ثم الصلاة على النبي و آله ..............من للهداية شيدوا علياها

ما قال اذ يرثي منيب هاشم .............. الله أكبر فالمصاب تناهى


وبعد ذلك قام و رثاه الشيخ احمد بن محمد البسطامي، و الرثاء هو :

ما للدموع بدت حمرا بأجفاني ..............و ما لقلبي غدا يصلى بنيران

و ما لنابلس ثوب الأسى لبست ............. و أهلها هل فيهم فرط أحزان

أشمس أفق التقى و الفضل قد كسفت ............أم بدر علم عراه وصف نقصان

نعم هوى اليوم من افق العلوم الى .............بطن الثرى بدر افضال و عرفان

فالبس الدين أثواب الحداد وقد .............بكته أعين اشراف و أعيان

علامة العصر شيخ العلم و العلما ...............و قدوة الناس من قاص و من دان

أعظم به من تقي زاهد ورع ..................استاذنا الشيخ عبدالله صوفان

فليبك علم حديث المصطفى أسفا .............عليه و ليبك تفسير قآن

و لتبك أيضا دروس العلم اذ فقدت ..............من كان روضة فضل ذات أفنان

و ليبك علم توحيد الاله كذا .................فقد ابن حنبل سامي القدر و الشان

و ليبكين البخاري الشريف على ...........من كان يتلوه في ضبط و اتقان

فكم تلاه لدى الاعتاب مبتهجا ............. بروضة المصطفى بل فخر عدنان

.................................................. .....

و يختم قصيدته رحمه الله


اعظم لنا الاجر يا رب العباد على ..............مصيبة قد أصابت كل انسان

و كن معينا و عونا يا رحيم الى ..............آل الفقيد و أتحفه بغفران

و امنح صلاة و تسليما لشافعنا .............. أجل كل البرايا فخر عدنان

كذالك الآل و الأصحاب سادتنا .................غر ميامين أهل القدر و الشان [1]

مصادر

  1. ^ غنام، محمود غسان محمود. منتدى الأنساب والعائلات الشامية. [1]. تاريخ الولوج 28 آذار 2010.