افحص التغييرات الفردية

'{{تحيز تام}} {{أهل السنة}} '''السلفية الوهابية''' أو '''الوهابية''' مصطلح أطلق على حركة [[إسلام سياسي|إسلامية سياسية]] <ref>The Many Faces of Political Islam, Mohammed Ayoob, p.43-44</ref> قامت في منطقة [[نجد]] وسط [[شبه الجزيرة العربية]] في أواخر [[القرن الثاني عشر الهجري]]، الموافق للثامن عشر الميلادي على يد [[محمد بن عبد الوهاب]] ([[1703]] - [[1792]]) و[[محمد بن سعود]] حيث تحالفا لنشر الدعوة [[السلفية]]. وقد كانت بدايتهما في [[الدرعية]] إذ أعلن [[محمد بن عبد الوهاب]] "[[الجهاد]]"<ref>انظر كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، تأليف: [[ابن بشر]]، ص45-46: (ثم أمر الشيخ - ابن عبد الوهاب - بالجهاد لمن عادى أهل التوحيد وسبه وسب أهله، فأول جيش غزا سبع ركاكيب.. فأغاروا على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا).</ref> فشن سلسلة من الحروب (وكانوا يسمونها بالغزوات<ref>انظر كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، تأليف: [[ابن بشر]]، ص53: (حوادث سنة 1160 هـ الوقائع والغزوات).</ref>) صادروا فيها أموال خصومهم من المسلمين بشبه الجزيرة (وكانوا يسمونها بالغنائم<ref>انظر كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، تأليف: [[ابن بشر]]، ص46: (ذكر لي أنه حين فتح [[الرياض]] وفي ذمته أربعون ألف محمدية، فقضاها من غنايمها، وكان لا يمسك على درهم ولا دينار وما أتى إليه من الأخماس).</ref>) وخسر العديد من المسلمين أرواحهم نتيجة هذه الحروب، واعتبرتهم مصادر عديدة أنهم بذلك خرجوا على [[الخلافة الإسلامية]] التي كانت تحت حكم [[الدولة العثمانية|العثمانيين]]. بينما اعتبرها الوهابية إقامةً لدولة التوحيد والعقيدة الصحيحة وتطهيرًا لأمة الإسلام من الشرك، الأمر الذي جعل العديد من العلماء السنة يرى في اتهام [[محمد عبد الوهاب]] ومريديه للآخرين بالشرك مواصلةً لطريقة [[الخوارج]] في الاستناد لنصوص [[القرآن|الكتاب]] و[[حديث نبوي|السنة]] التي نزلت في حق الكفار والمشركين وتطبيقها على المسلمين <ref name="الرفاعي">{{مرجع كتاب|عنوان=نصيحة لأخواننا علماء نجد|مؤلف= [[يوسف الرفاعي]]}}</ref>{{rp|ص17}}، بينما يرى الوهابية أنهم هم [[أهل السنة]] الحقيقيون وهم [[الفرقة الناجية]] الوحيدة من النار، ونتج عن هذه الحروب قيام [[الدولة السعودية الأولى]]، فاستطاعت أن تصل إلى [[دمشق]] شمالاً و[[عمان]] جنوباً. وفي عام [[1818]] حاصرت القوات المصرية بقيادة [[إبراهيم باشا]] بن [[محمد علي باشا]] [[الدرعية]] عاصمة [[الدولة السعودية الأولى]] ودمرتها فيما عرف [[الحرب السعودية العثمانية|بالحرب السعودية العثمانية]]، إلا أن الدولة السعودية تأسست من جديد في أوائل القرن العشرين تحت قيادة [[عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود|عبد العزيز بن سعود]] ([[1902]] - [[1953]]) مؤسس [[المملكة العربية السعودية]] <ref name="إسلام أونلاين1">[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1172571539359&pagename=Zone-Arabic-Daawa/DWALayout السلفية الوهابية.. السر في العفوية] [[إسلام أونلاين]]</ref>. جاءت الدعوة الوهابية بالمنهج [[سلفية|السلفي]] بهدف ما تعتبره تنقية [[عقيدة إسلامية|لعقائد المسلمين]] والتخلص من العادات والممارسات التعبدية التي انتشرت في بلاد الإسلام وتراها الوهابية مخالفة لجوهر الإسلام التوحيدي مثل [[التوسل]]، و[[التبرك]] بالقبور وبالأولياء، و[[بدعة|البدع]] بكافة أشكالها. ويصفها أتباعها بأنها دعوة إلى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والرجوع إلى [[إسلام|الإسلام]] الصافي وهو طريقة [[سلف (إسلام)|السلف الصالح]] في اتباع القرآن والسنة <ref name="ترجمة الإمام">[http://saaid.net/monawein/t/7.htm#3 ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب] من موقع صيد الفوائد.</ref> أي عمليا عدم الاعتماد الكلي على [[مذاهب فقهية|المذاهب الفقهية السنية]] الأربعة والاعتماد المباشر على النص من القرآن والسنة وأقوال السلف الصالح وإجماع العلماء مدللين على ذلك بأقوال للأئمة الأربعة. == أصل التسمية== [[ملف:Diriyyah-Mosque of Mohd bin Abdul Wahab.jpg|تصغير|[[مسجد محمد بن عبد الوهاب]] في [[الدرعية]] شمال غرب [[الرياض]].]] جاءت تسمية "الوهابية" بهذا الاسم نسبة إلى مؤسسها [[محمد بن عبد الوهاب]]، والتسمية بحدّ ذاتها يرفضها أتباعها لاعتقادهم بأنها دعوة دينية وليست حركة سياسية،<ref name="الرياض1">[http://www.alriyadh.com/2005/04/29/article60499.html "الوهابية" والإعلام الفضائي] بقلم [[شروق الفواز]]، [[جريدة الرياض]] العدد 13458</ref> وأن ابن عبد الوهاب لم يبتدع مذهبًا جديدًا لكنه كان يدعو إلى ما كان عليه [[الصحابة]] و[[الأئمة الأربعة]] من اتباع [[القرآن]] وسنة [[رسول]] [[الله (إسلام)|الله]] في [[إسلام|الإسلام]] على حد اعتقادهم؛ لذا فإنهم يفضلون تسميتهم بالدعوة "[[السلفية]]" نسبة [[السلف|للسلف الصالح]]، أو اسم "[[أهل السنة والجماعة]]" باعتبارهم الممثل الوحيد لأهل السنة بوجهة نظرهم، لكن مصطلح [[أهل السنة والجماعة]] كمصطلح تاريخي له أهميته تتمسك به [[صوفية|الصوفية]] و[[مدارس أهل السنة|أصحاب المذاهب السنية]] <ref>[http://www.sunna.info/books/sufi_4 اعتقاد الصوفية اعتقاد أهل السنة]</ref>، وتجده حتى في أدبيات الفرق [[علم الكلام|الكلامية]] من [[أشاعرة]] و[[ماتريدية]] مما يجعله مصطلحاً خلافياً <ref>[http://www.sunna.info/Lessons/islam_228.html اعتقاد الأشعري هو اعتقاد أهل السنة والجماعة]</ref>، لكن مصطلح وهابية يبقى مستخدما بشكل كبير من قبل معارضيهم الذين يرفضون نسبتهم إلى "[[السلف]]" وبالتالي يجدون في نسبتهم لابن عبد الوهاب الطريقة الأفضل لتمييزهم في [[إعلام|وسائل الإعلام]] والكثير من المؤلفين يستخدمون المصطلح أيضا للتعبير عن الفكر أو المدرسة الإسلامية السلفية التوجه المنتشرة في [[شبه الجزيرة العربية]] و[[الخليج العربي]]. يستخدم مصطلح وهابية كذلك للإشارة إلى النظام السلفي الحاكم بالشريعة الإسلامية أو النموذج السلفي للدولة الدينية في [[السعودية]] <ref name="الحوار1">[http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=120750 هذا هو نموذج الدولة الوهابية السعودية]، بقلم [[بولس رمزي]]. الحوار المتمدن - العدد: 2152 - 2008 / 1 / 6</ref><ref name="بلاغ1">[http://www.belagh.com/interview.asp?id=1950 إلى الوهابية: الجدار لا يمنع الانهيار] بقلم [[سامي جواد كاظم]]. 21/1/2009</ref>. يرى المفكر [[رياض الصيداوي]] أن الحديث عن الوهابية فقط خطأ علمي، وقد أعطاه مفهوم "الوهابية السعودية" وهي بذلك تعني التحالف التاريخي بين السلطة السياسية المالية ممثلة في ابن سعود والسلطة الدينية ممثلة في ابن عبد الوهاب<ref>الوهابية السعودية أخطر الحركات الدينية، [[الخبر الأسبوعي]]</ref>. تذكر بعض المصادر أن مصطلح الوهابية أطلق سابقا على فرقة خارجية [[أباضية]] ظهرت في القرن الثاني الهجري والتي قامت في [[المغرب]] على يد عبد الوهاب بن [[عبد الرحمن بن رستم]] الخارجي الإباضي <ref>كتاب تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية. ل[[محمد الشويعر]]</ref>. === الأفكار الرئيسية التي بنيت عليها الدعوة === عندما انطلق الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوته كان ذلك لنشر الدعوة السلفية وأيضا تنقية لعقائد المسلمين والتخلص من العادات والممارسات التعبدية والتي يرونها مخالفة لجوهر الإسلام التوحيدي ومن هذه الأهداف:{{حقيقة}} * الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . * إنكار الشرك والدعوة إلى التوحيد الخالص بمحاربه التوسل والتبرك بالرسل والانبياء وبالأولياء والصالحين أحياء وأموات . * إنكار ومطالبة الحكام بهدم الأضرحة والقباب التي على قبور الأولياء ومساواته بالأرض وعدم تمييزه عن اي قبر آخر. * إنكار البدع والخرافات كالبناء على القبور واتخاذها مساجد والموالد وهذا ماجعلهم يدخلون في مصادمات مباشره مع [[الصوفيين]]. * أثبات أسماء الله الحسنى و صفاته العلى من غير تأويل ولا تحريف و لا تشبيه ولا تكيف ولا تمثيل من المسائل الرئيسية في عقيدتهم. === النقاط التي يرتكز عليها لاطلاق هذا الاسم === المعارضين للدعوه أو الحركة الوهابيه يصرون على إطلاق هذا المسمى بناء على هذه النقاط : * التحالف التاريخي بين السلطة السياسية المالية ممثلة في ابن سعود والسلطة الدينية ممثلة في محمد بن عبد الوهاب. === النقاط التي يرتكز عليها لرفض هذا الاسم === الرافضين لهذا المسمى يعتمدون إلى هذه النقاط لرفض هذا الاسم: * أن الوهاب اسم من [[أسماء الله الحسنى]] {{تأكيد رأي|لا ينبغي أن يُنسب لغير [[الله]].}} * أن الشيخ [[محمد بن عبد الوهاب]] لم يبتدع مذهبًا جديدًا وكان يدعو إلى ما كان عليه [[الصحابة]] و[[الأئمة الأربعة]] من اتباع [[القرآن]] وسنة [[رسول]] [[الله (إسلام)|الله]] في [[إسلام|الإسلام]]. * ان مسمى الوهابية يعود بالأساس إلى الحركة الخارجية [[الوهابية الإباضية]] <ref name="m1">كتاب المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب للونشريسي رحمه الله المتوفي سنــة 914 هــ جزء 11 صفحه 168</ref> التي اسست في القرن الثاني الهجري في الشمال الإفريقي على يد الفارسي [[رستميون|عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم]]. * أن المسمى منسوب للأب محمد بن عبد الوهاب فلماذا لا يسمون بالمحمدية نسبة لمحمد بن عبد الوهاب لا لأبيه. == تاريخ الحركة الوهابية == [[ملف:First-saudi-state2.JPG|تصغير|200بك|[[الدولة السعودية الأولى]].]] === حال المسلمين قبل ظهور الوهابية === حال أهل نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من انتشار الشرك في البلاد الإسلامية، حتى أصبح الناس على خطرٍ عظيم ، حيث يقول عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ: (وأهل نجد كانوا قبل هذه الدعوة - - قد بعدوا كل البعد عن تعاليم الدين والإسلام وتردوا في هاوية سحيقة من الشرك والضلال فعادوا إلى ما كان عليه مشركو الجاهلية الأولى قبل البعثة من التعلق على غير الله من الأولياء والصالحين وغيرهم من الأوثان والأصنام... وبهذا يعلم أنما كان عليه أهل نجد قبل ظهور دعوة الشيخ - ابن عبد الوهاب - من عبادة الأوثان دين شرك باطل)<ref>عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ في تعليقه على كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ص26</ref>. === بداية ظهور محمد بن عبد الوهاب === أول ما بدأت هذه الحركة في [[العيينة]] حيث منشأ محمد بن عبد الوهاب، فبدأ بالإنكار على ما رآه سائداً في زمانه كالتبرك بالقبور والأشجار والتعلق [[التمائم|بالتمائم]]، باعتبارها أعمالاً تنافي [[التوحيد]] لله. كما عمد محمد بن عبد الوهاب على التحذير من تلك الأعمال وتدمير الأضرحة والمشاهد المبنية على القبور، حتى أنه كان مستعداً للقتال من أجل ذلك، وساعده في ذلك عثمان بن معمر أمير [[العيينة]]، يقول المؤرخ ابن بشر: (إن الشيخ - ابن عبد الوهاب - أراد أن يهدم قبة زيد بن الخطاب، فأتى عند بلد الجبيلة...وسار معه عثمان بنحو ستمائة رجل، فأراد أهل الجبيلة أن يمنعوهم من هدمها، فلما رأوا عثمان وأنه قد عزم على حربهم إن لم يتركوه يهدمها كفوا وخلوا بينهم وبينها، فهدم فيها الشيخ - ابن عبد الوهاب - بيده لما تهيب هدمها الذين معه). وبدأ محمد بن عبد الوهاب بتطبيق الحدود الشرعية، كحد الزنا، حيث يقول المؤرخ ابن بشر: (أتت امرأة واعترفت عنده بالزنا بعدما ثبت عنده أنها محصنة..فأقرت واعترفت بما يوجب الرجم، فأمر بها فرجمت)<ref name="IbnBishr">{{مرجع كتاب|مؤلف=ابن بشر |عنوان= عنوان المجد في تاريخ نجد}}</ref>{{rp|39}}. === تحالف محمد بن عبد الوهاب مع محمد بن سعود === في عام [[1157 هـ]] في بلدة [[الدرعية]]، تعاون [[محمد بن عبد الوهاب]] مع أمير [[نجد|نجدي]] اسمه [[محمد بن سعود]] (مؤسس [[الدولة السعودية الأولى]]) على شبه حلف ديني سياسي، فبايع [[محمد بن عبد الوهاب]] الأمير [[محمد بن سعود]] على السمع والطاعة، وبايعه الأمير محمد على نشر دعوته إذا استتب الأمر له. واشترط محمد بن سعود في مبايعته للشيخ أن لا يتعرضه فيما يأخذه من أهل [[الدرعية]] مثل الذي كان يأخذه رؤساء البلدان المختلفة على رعاياهم، فأجابه محمد بن عبد الوهاب على ذلك رجاء أن يخلف الله عليه من الغنيمة أكثر من ذلك<ref name="IbnBishr"/>{{rp|42}}. وصارت [[الدرعية]] حينئذ مأوى أتباع محمد بن عبد الوهاب، حتى جعلوها "دار هجرة لمن شرح الله صدره لذلك"<ref name="IbnBishr"/>{{rp|43}}. فكثر المهاجرون عند محمد بن عبد الوهاب حتى ضاق عليهم العيش، وجعل محمد بن عبد الوهاب ينشر فكره هناك بين الناس. === بداية معاركهم === بعد أن استقر الأمر لمحمد بن عبد الوهاب [[الدرعية|بالدرعية]] أمر أتباعه ب[[الجهاد]]، فحض الناس على القتال، فامتثلوا،<ref name="IbnBishr"/>{{rp|45-46}} وبدأت بعدها سلسلة طويلة من الغارات على السكان المخالفين في شتى المناطق بوصفهم أنهم مشركين مع [[الله (إسلام)|الرب]] أرباب آخرين، فكانت المصادمات العسكرية العنيفة بين هذه الجماعة وقبائل المنطقة من حولها. يقول ابن غنام: وقد بقي الشيخ – ابن عبد الوهاب – بيده الحل والعقد والأخذ والإعطاء، والتقديم والتأخير، ولا يركب جيش ولا يصدر رأي إلا عن قوله ورأيه،<ref>تاريخ نجد لحسين بن غنام، ص89</ref> إلى أن استولى ورجاله على أغلب [[الجزيرة العربية]] وأصبحت تحت سيطرتهم. === من معاركهم === * في عام 1212 هـ، غزو عرب الشام، يقول المؤرخ ابن بشر: وفيها غزا حجيلان بن حمد أمير ناحية القصيم بجيش من أهل القصيم وغيرهم، وقصدوا أرض الجوف شرق الشام، وأغاروا على عربان الشرارات فانهزموا فقتل منهم نحو مائة وعشرون رجلا. وأخذوا جميع محلتهم وأمتاعهم وأزوادهم وأخذوا من الإبل خمسة آلاف بعير وأغناما كثيرة. وعزلت الأخماس فأخذها عمال عبد العزيز وقسم حجيلان باقيها على الجيش غنيمة<ref name="IbnBishr"/>{{rp|240}}. * في عام 1216 هـ غزو كربلاء، يقول المؤرخ ابن بشر: وفيها - سنة 1216 هـ - سار سعود بالجيوش المنصورة والخيل العتاق المشهورة من جميع حاضر نجد وباديها والجنوب والحجاز وتهامة وقصدوا أرض كربلاء ونازل أهل بلد الحسين، فحشد عليها المسلمون وتسوروا جدرانها ودخلوها عنوة، وقتلوا غالب أهلها في الأسواق والبيوت، وهدموا القبة الموضوعة بزعم من اعتقد فيها على قبر الحسين، وأخذوا ما في القبة وما حولها، وأخذوا النصيبة التي وضعوها على القبر، وكانت مرصوفة بالزمرد والياقوت والجواهر، وأخذوا جميع ما وجدوا في البلد من الأموال والسلاح واللباس والفرش والذهب والفضة والمصاحف الثمينة<ref name="IbnBishr"/>{{rp|257}}. * في عام 1217 هـ، غزو الطائف، يقول المؤرخ ابن بشر: فساروا -الوهابية- إلى الطائف وفيها غالب الشريف وقد تحصن فيها، وتأهب واستعد لحربهم. فنازلته تلك الجموع فيها فألقى الله في قلبه الرعب وانهزم إلى مكة، وترك الطائف فدخله عثمان ومن معه من الجموع -الوهابية - وفتحه الله لهم عنوة بغير قتال، وقتلوا من أهله في الأسواق والبيوت، فقتل منهم عدة مائتين. وأخذوا من البلد من الأموال الأثمان والأمتاع والسلاح والقماش والجواهر والسلع الثمينة ما لا يحيط به الحصر ولا يدركه العد<ref name="IbnBishr"/>{{rp|259-260}}. * في عام 1217 هـ، غزو مكة المكرمة، يقول المؤرخ ابن بشر: ودخل سعود مكة واستولى عليها وأعطى أهلها الأمان وبذل فيها من الصدقات والعطاء لأهلها الكثير، فلما خرج سعود والمسلمون من الطواف والسعي، فرّق أهل النواحي يهدمون القباب التي بنيت على القبور والمشاهد الشركية، وكان في مكة من هذا النوع شيء كثير في أسفلها وأعلاها ووسطها وبيوتها. فأقام فيها أكثر من عشرين يوما. ولبث المسلمون في تلك القباب بضعة عشر يوما يهدمون، يباكرون إلى هدمها كل يوم<ref name="IbnBishr"/>{{rp|263}}. * في عام 1220 هـ غزو المدينة المنورة، يقول المؤرخ ابن بشر: وفي أول هذه السنة قبل مبايعة غالب، بايع أهل المدينة المنورة سعود على دين الله ورسوله السمع والطاعة، وهدمت جميع القباب التي وضعت على القبور والمشاهد وذلك أن آل مضيان رؤساء حرب وهما بادي وبداي ابني بدوي بن مضيان ومن تبعهم من عربانهم أحبوا المسلمين ووفدوا على عبد العزيز وبايعوه، وأرسل معهم عثمان بن عبد المحسن أبا حسين يعلمهم فرائض الدين وقرر لهم التوحيد. فأجمعوا على حرب المدينة ونزلوا عواليها، ثم أمر عبد العزيز ببناء قصر فيها فبنوه وأحكموه واستوطنوه، وتبعهم أهل قباء ومن حولهم وضيقوا على أهل المدينة وقطعوا عنهم السوابل وأقاموا على ذلك سنين<ref name="IbnBishr"/>{{rp|288}}. * في عام 1220 هـ غزو بلدة [[المشهد]] العراقية، يقول المؤرخ ابن بشر: وفيها سار سعود بالجيوش..ونازل بلد المشهد المعروف في العراق..فلم يقدروا على الوصول إليه، وجرى بينهم مناوشة رمي من السور والبروج..ثم رحل عنه سعود وأغار على الرملات من عربان غزية، فأخذ مواشيهم<ref name="IbnBishr"/>{{rp|289}}. * في عام 1222 هـ، غزو البصرة، يقول المؤرخ ابن بشر: ثم سار إلى البصرة ونزل عندها وسار المسلمون على جنوبها ونهبوا فيه وقتلوا قتلا<ref name="IbnBishr"/>{{rp|296}}. * في عام 1225 هـ، غزو [[عمان]]، يقول المؤرخ ابن بشر: فسارت تلك الجنود إلى عمان فنازلوا أهل بلد مطرح المعروف على الساحل وأخذوه عنوة، وقتلوا من أهله قتلى كثيرة، وغنموا منه أموالا عظيمة<ref name="IbnBishr"/>{{rp|317}}. {{مصدر|تاريخ=يونيو 2009}} === نزول الجزيرة العربية تحت حكمهم=== بعد أن دارت معارك واسعه من قبل الوهابيين مع [[عثمانيون|العثمانيين]]، وتم توحيد الجزيرة العربية تقريباً تحت سيطرتهم، تم استعادتها من خلال الجيوش المصرية التي أرسلها [[محمد علي باشا]] بأمر من السلطنة العثمانية وبقيادة أبنه إبراهيم باشا، وظل الجزء المسيطر عليه من الجزيرة تحت القيادة المصرية حتى تراجعت مصر عن كل ما سيطرت عليه في أواخر عهد محمد علي بعد الحرب بينه وبين العثمانيين والتي أنتهت بهزيمته رغم اقترابه من الأستانة، بسبب التدخل الأوروبي لصالح [[الأستانة]]. === عودة الوهابية === سرعان ما تمكنت الوهابية من تنظيم نفسها وترتيب صفوفها. حققت الوهابية انتشارا واسعا بعد أن تبناها [[محمد بن سعود]] كمذهب لحركته التي سرعان ما سيطرت على معظم [[شبه الجزيرة العربية]] مما أدى إلى انتشار دعوتهم في [[الجزيرة العربية]] وبعدها انتقلت أفكارها إلى بلدان أخرى، حيث تأثر بها بعض علماء [[مصر]] و[[الشام]] و[[العراق]] وغيرها من البلدان القريبة. == منهج الوهابية في العقيدة == {{مقال تفصيلي|سلفية}} يرى أتباع [[محمد بن عبد الوهاب]] أن منهجهم هو المنهج الصحيح [[أهل السنة والجماعة|لأهل السنة والجماعة]] حيث اعتمدت أفكار ابن عبد الوهاب بشكل عام على إحياء فكر [[ابن تيمية]] و[[ابن قيم الجوزية]] في نبذ العادات التي رآها الشيخان ملتبسة بالشرك والتي كانت منتشرة في الأوساط المسلمة وتنقية العقيدة الإسلامية المبنية على التوحيد الكامل لله، أما في مجال الفقه فقد اتبعوا منهج [[ابن تيمية]] الذي سلك بشكل عام مذهب الإمام [[أحمد بن حنبل]] في الفقه <ref name="">[http://saaid.net/feraq/mthahb/0.htm عقيدة اهل السنة والجماعة] من موقع صيد الفوائد.</ref><ref name="ترجمة الإمام"/>، وخالفه في بعض المسائل منها ما يتعلّق بباب الطلاق ومسألة التوسل. == الوهابية كنظام للحكم == يتبنى أتباع الوهابية فكرة الدولة الدينية ويرون أن الدولة لابد أن تُحكم بالشريعة الإسلامية ويطبقون ذلك من خلال بعض الآليات منها: * الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: حيث تأسست [[هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]] بالمملكة العربية السعودية، أتباعها هم طائفة من الموظفين المدنيين يجوبون الشوارع ويفرضون ما يعتبر في باقي البلدان الإسلامية بأنه خيار شخصي. وإن كانت قد تفاوتت درجة فرضهم للعبادات والأخلاق حسب الحقبة، حيث [[الرياض|بالرياض]] قديما إذا مر أحد المطوعين بجانب منزل وشم رائحة [[تبغ]] كان لا يتورع عن اقتحام المنزل وضرب المدخن لانتشار الجهل آنذاك. اما الآن فقد اقتصر عملهم على حدود أضيق مثل اغلاق المحلات أوقات الصلوات.<ref>Glasse, Cyril, The New Encyclopedia of Islam, Rowan & Littlefield, (2001), pp.469-472</ref> ويعتبر السلفيون نظام الهيئة الحالي هو التطبيق الأمثل لنظام [[الحسبة]] المستوحى من الآية: {{قرآن|كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ}}، والذي كان متبعا بالعصور الإسلامية <ref>[http://www.awkaf.net/islamicbooks/tareef/elm-ehetssab.html ثاني وعشرون: الاحتساب]</ref>. وكلمة المحتسب أو المطوع مشتقه من الاحتساب لوجه الله (المحتسب) أو التطوع لوجه الله (المطوع). يعتبر المعارضون للوهابية أنها تغذي النظام القمعي لمن هو مخالف للحاكم حيث تعتبر أن الخروج على الحاكم حرام شرعا ويجوز استخدام القوة في سحق المعارضين.{{حقيقة}} == انتقادات == تعرّضت الوهابية منذ ظهور حركتهم للنقد من قبل كثير من علماء السنة - (حنابلة) و(أشاعرة مالكية وشافعية) و(ماتردية أحناف) -، ومن هؤلاء الأعلام الذين انتقدوا الوهابية وفي مقدمتهم [[سليمان بن عبد الوهاب]] الحنبلي أخو [[محمد بن عبد الوهاب]] في كتابه إلى حسن بن عيدان وكان الكتاب بدون عنوان إلا أنه طبع فيما بعد تحت مسميات كثيره منها "الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية" وذكر بعضهم الكتاب باسم "فصل الخطاب في الردّ على محمد بن عبد الوهاب"، وبهذا سمّاه محمد بن حميد الحنبلي في كتابه "السّحب الوابلة على ضرائح الحنابلة". وهو موجودٌ بهذا الاسم على بعض المخطوطات، لكنها متأخرة نسبياً. وفي المكتبة الأزهرية نسخة مخطوطة من الكتاب تحت عنوان "الردّ على منْ كفّر المسلمين بسبب النذر لغير الله والاستغاثة بغيره ونحو ذلك"، وهناك نسخة أخرى بالعنوان ذاته في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد. وكذلك [[أحمد زيني دحلان]] مفتي [[الشافعية]] في [[مكة]] في كتابيه "فتنة الوهابية" و"الدرر السنية في الرد على الوهابية" (والذي رد عليه عالم حديث من الهند اسمه [[محمد بشير السهسواني]] في كتابه صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان)، و[[ابن عابدين]] الحنفي<ref>قال ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار رد المحتار على الدر المختار (4/262) كتاب البغاة ما نصّه: "مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: "ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على علي، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف"</ref>، والصاوي المالكي صاحب الحاشية على تفسير الجلالين<ref>قال الإمام الصاوي في حاشيته علي تفسير الجلالين ص 78: وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون, استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون, نسأل الله أن يقطع دابرهم.</ref>، و[[يوسف الرفاعي]] في كتابه "نصيحة لإخواننا علماء نجد" و[[البوطي]] في كتابه "السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي"، ومحمود سعيد ممدوح في مقدمة كتابه "كشف الستور عما أشكل من أحكام القبور"، وكذا الصنعاني، و[[أبو الهدى الصيادي]]، ومصطفى صبري، و[[محمد زاهد الكوثري]]، بالإضافة إلى علماء آخرين من [[الأزهر]] و[[جامعة الزيتونة|الزيتونة]] و[[جامعة القرويين|القرويين]]، وفيما يلي مختصر هذه الانتقادات في عدة نقاط: [[ملف:Baqi4.jpg|تصغير|[[البقيع]] قبل الهدم من قبل الوهابية عام [[1220 هـ]]، وتظهر فيها القباب على قبور [[آل البيت]] وبعض [[الصحابة]]]] * الإفراط في [[كافر|تكفير]] وتضليل كل من هو على اختلاف معهم<ref name="الرفاعي"/>{{rp|ص2}}<ref>يقول مفتي الشافعية في مكة الشيخ أحمد زيني دحلان في كتابه فتنة الوهابية، ص4: (وألف لهم -ابن عبد الوهاب- في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد).</ref>، وتكفير أئمة [[الشيعة]] [[الإمامية]] وأكثر [[الصوفية]]<ref name="الرفاعي"/>{{rp|ص15}}. * تعرضهم لأئمة السنة بالتخطئة في العقيدة والتبديع في بعض الأحيان والإخراج من دائرة السنة في أحيان أخر <ref name="الرفاعي"/>{{rp|ص11}}، مثل ما قالوا عن: [[الشوكاني]]<ref>قال عبد الله نومسك في "منهج الإمامِ الشوكاني في العقيدة" في خاتمته: «وكهذا وقد أخطأ الشوكاني فيما أخطأ، ولا ندّعي له العصمة، ولا نقول عنه إلا أنه من البشر، والبشر يُخطئون ويصيبون».</ref>، و[[ابن حجر الهيتمي]] <ref>قال محمد بن عبد العزيز الشايع في "آراء [[ابن حجر الهيتمي]] الاعتقادية عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف": «يعد -[[ابن حجر الهيتمي]]- من حاملي لواء بعض البدع العملية وداعياً إليها» ص9. ويقول في أحد نتائج بحثه: «اعتماد ابن حجر في تقرير المسائل العقدية على كلام بعض أهل العلم ونقله أقوالهم دون تحقيق، مما أوقعه في الخطأ في بعضها. وتناقض ابن حجر في مسائل عدة، واضطراب كلامه في مسائل أخرى» ص728.</ref>، و[[الشاطبي]] <ref>يقول ناصر بن محمد الأحمد في [http://alahmad.com/node/696 موقعه الرسمي]: «الشاطبي من علماء الأمة الكبار، لكنه كغيره بشر يصيب ويخطئ، ولذا فقد ظهرت منه بعض الأخطاء العقدية التي خالف فيها ما عليه [[أهل السنة والجماعة]]»</ref>، و[[ابن حجر العسقلاني]] <ref name="شراح البخاري">يقول عبد العزيز بن عبد الله الراجحي على موقع [http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=190888 شبكة الإسلام] عندما سئل عن عقيدة بعض الشراح الذي يذكرهم ابن حجر كابن بطال، وأبي جمرة وغيرهما، فكان الجواب: «هؤلاء ليسوا على مذهب [[أهل السنة والجماعة]]؛ لأنهم يؤولون الصفات في الغالب، فمسألة العقيدة إذا تكلموا فيها أو في الصفات فلا يؤخذ عنهم، لكن يستفاد من شرحهم للحديث، كذلك الحافظ ابن حجر فهو يفسر الصفات على طريقة الأشاعرة في الغالب، وإن كان من العلماء الكبار الذين لهم أيادي عظيمة في طرق الحديث. فهؤلاء العلماء لم يوفقوا لمشايخ من أهل السنة والجماعة ينشئونهم على معتقد أهل السنة والجماعة، فاجتهدوا وظنوا أن هذا هو الحق. فلا يؤخذ عن هؤلاء الشراح العقيدة كابن حجر وابن بطال وابن التين وغيرهم».</ref>، و[[النووي]] <ref>قال [[ابن باز]] في [http://www.binbaz.org.sa/mat/4087 مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون]: «ابن حجر والنووي وجماعة آخرون، لهم أشياء غلطوا فيها، ليسوا فيها من أهل السنة، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط».</ref><ref>لقاء الباب المفتوح: (ص/ 42) دار الوطن- الرياض، ط أولى 1414 هـ</ref>.، و[[السيوطي]] <ref>قال [[ابن جبرين]] في فتاويه، ج63، ص 204: «وقد اشتهر أن السيوطي ينقل عن غيره من غير تمحيص، فهو كحاطب الليل يأخذ ما وجده، وإن كان من مشاهير العلماء».</ref>، و[[تاج الدين السبكي]] <ref name="سفر">قال [[سفر الحوالي]] في حديثه عن [[العقيدة الطحاوية]] في [http://alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=5113 موقعه الرسمي]: «وممن فسرها تفسيراً أشعرياً [[تاج الدين السبكي|ابن السبكي]] في طبقات الشافعية، وهو كتاب عظيم في [[علم التراجم|التراجم]] وتاريخ العلماء ومؤلفاتهم، ولكنه أشعري متعصب غفر الله لنا وله فهو شديد التعصب على أن لديه علماً وفضلاً كأبيه».</ref>، و[[تقي الدين السبكي]] <ref>قال [[سفر الحوالي]] في [http://alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=5113 موقعه الرسمي]: «وقع منه ([[تقي الدين السبكي]]) الحسد لشيخ الإِسلام [[ابن تيمية]]، حتى جره ذلك إِلى التعصب لغير عقيدة السلف».</ref>، وابن بطال <ref name="شراح البخاري"/>، وأبو جمرة <ref name="شراح البخاري"/>، وابن التين <ref name="شراح البخاري"/>، و[[ابن الجوزي]] <ref>ذكر [http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=68107 مركز الفتاوى - الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 68107] «قد تأثر ابن الجوزي بشيخه تأثراً بالغاً، فحاد عن طريق سلفه من أئمة المذهب، وقال بقول أهل التأويل، لا سيما في كتابه (دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه)».</ref>، و[[الرازي]] <ref>ذكر [http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=60851&Option=FatwaId مركز الفتاوى في الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 60851]:«إن الرازي من أئمة الأشاعرة وعلماء الكلام الذين جانبوا منهج أهل السنة والجماعة في كثير من أبواب الاعتقاد» وذكروا أيضاً: «والرجل لم يكن عالماً بعقيدة السلف الصالح تخبط في باب الأسماء والصفات تخبطاً شديداً ولقب القائلين بمذهب السلف بلقب "المجسمة"».</ref>، و[[أبو حامد الغزالي]] <ref>ذكر [http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=7667 مركز الفتاوى في الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 7667] «أبو حامد الغزالي من علماء الإسلام وفقهائه؛ لكنه مع ذلك علم من أعلام ‏الأشاعرة، ورأس من رؤوس الصوفية، وصاحب فلسفة ومنطق رغم تصنفيه في الرد على ‏الفلاسفة وتهافت مذهبهم» وقالوا أيضاً: «وصنف مصنفات كثيرة حوت على النافع وغيره، واشتملت على الغث والسمين...لكن على المسلم أن يستفيد من كتبه في ‏الفقه والأصول وغيرها، وما جانب فيه الرجل الحق تركناه».</ref>، و[[الباقلاني]] <ref>يقول جدوي النتشة في كتابه "الإمام أبو بكر الباقلاني وآراؤه الاعتقادية في ضوء عقيدة السلف": «إن الإمام الباقلاني قد سلك في الاستدلال طريق السلف وإن خالف هذا في كثير من المسائل عند التطبيق» ص529.</ref>، و[[الذهبي]] <ref>قال عبد الله بن عبد الرحمن السعد في مقدمة شرحه للموقظة في ترجمة [[الذهبي]]: «وفيما يتعلق أيضاً بالتغليظ على من وقع في الشرك والكفر فكان عنده -أي الذهبي - لين في ذلك كان يجوّز التمسح بالقبر ولا شك أن هذا باطل ولا يجوز بل هذا من الشرك عافانا الله وإياكم من ذلك».</ref>. ومن المتأخرىن: [[الشعراوي]] <ref>ذكر [http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=115131&Option=FatwaId مركز الفتاوى في الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 115131]: «فقد سبق أن ذكرنا أن الشيخ محمد متولي الشعراوي عالم له مكانته وفضله، وقدم الكثير لخدمة الإسلام والمسلمين، ولكنه غير معصوم كغيره من العلماء فهو له شيء من عقيدة التصوف».</ref>، و[[محمد علوي المالكي]] <ref>يقول أبو معاذ السلفي في [http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/1.htm موقع صيد الفوائد]: «بالنسبة لمحمد بن علوي فقد كان يخفي الكثير من معتقداته الباطلة حتى اغتر به كثيرا من أهل العلم، حتى فضحه الله والحمد لله».</ref>، و[[محمد علي الصابوني]] <ref>حيث عممت وزارة الحج والأَوقاف برقم 945 / 2 / ص في 16 / 4 / 1408 هـ من المديرية العامة للأَوقاف والمساجد في منطقة الرياض المتضمن مصادرة (صفوة التفاسير) لمؤلفه محمد علي الصابوني، وعدم توزيعه حتى يصلح ما فيه من أَخطاء عقدية.</ref>، و[[محمد الغزالي]] <ref>انظر رد [[الألباني]] عليه كما في [http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=1853 موقعه الرسمي].</ref>. * تزوير التراث، وذلك بحذف وتغيير ما كان يخالف منهجهم من كتب التراث الإسلامي التي لا يستطيعون منع دخولهم [[السعودية|للسعودية]] لأن عامة المسلمين يحتاجون إليها، مثل ما فعلوا في كتاب الأذكار [[النووي|للنووي]]، وحاشية [[ابن عابدين]] [[حنفية|الحنفي]]، وحاشية الصاوي على تفسير الجلالين، وحذف الجزء العاشر في بعض النسخ من الفتاوى [[ابن تيمية|لابن تيمية]] وهو الخاص [[التصوف|بالتصوف]] <ref name="الرفاعي"/>{{rp|ص10}}. * قتال من يقولون عنهم أنهم "معادون لأهل التوحيد"<ref>يقول ابن بشر في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ص45-46: (ثم أمر الشيخ - ابن عبد الوهاب - بالجهاد لمن عادى أهل التوحيد وسبه وسب أهله).</ref> وأخذ أموالهم وأمتعتهم<ref>يظهر ذلك من قول المؤرخ ابن بشر في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ص259 عند الحديث عن غزو الطائف: (وأخذوا من البلد من الأموال الأثمان والأمتاع والسلاح والقماش والجواهر والسلع الثمينة ما لا يحيط به الحصر ولا يدركه العد).</ref><ref>فتنة الوهابية، تأليف: أحمد زيني دحلان، ص2.</ref> بدعوى أنهم مشركون<ref>يقول ابن بشر في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ص33: (وكان الشرك إذ ذاك - عصر ابن عبد الوهاب - قد فشى في نجد وغيرها وكثر الاعتقاد في الأشجار والأحجار والقبور والبناء عليها والتبرك بها والنذر لها).</ref>. حيث يقول المؤرخ ابن بشر: وكان قد أقام هذا الحرب نحو سبع وعشرين سنة. وذكر أن القتلى بينهم في هذه المدة نحو أربعة آلاف رجل<ref name="IbnBishr"/>{{rp|1907}}. وهذا القتل وأخذ الأموال قد امتلأت به كتب التاريخ لابن غنام و[[ابن بشر]] المؤرخ السعودي النجدي الحنبلي<ref name="IbnBishr"/>. * الخروج على الخلافة الإسلامية العثمانية، حيث سعى محمد بن عبد الوهاب لإقامة مذهبه بالقوة والسيف، فاستولى على قسم كبيرمن الجزيرة العربية، وهاجم الكويت وساحل عمان ودمشق وكربلاء والنجف. * هدم الشواهد والآثار النبوية المتبقية مثل ما فعلوا بمكان ولادة النبي [[محمد بن عبد الله]]، ومكان عيشه في مكة، وبستان الصحابي [[سلمان الفارسي]] حيث كانت هناك نخلة غرسها النبي [[محمد بن عبد الله]]، وبيت الصحابي [[أبو أيوب الأنصاري]]، وردم بئر [[العين الزرقاء]]، وبئر أريس (بئر الخاتم)، وبئر حاء، وغيرها <ref name="الرفاعي"/>{{rp|ص12,19}}. وكذا هدم الأضرحة والقباب وقبور الصحابة وآل البيت <ref>يقول المؤرخ ابن بشر: فلما خرج سعود والمسلمون من الطواف والسعي، فرّق أهل النواحي يهدمون القباب التي بنيت على القبور والمشاهد الشركية، وكان في مكة من هذا النوع شيء كثير في أسفلها وأعلاها ووسطها وبيوتها. فأقام فيها أكثر من عشرين يوما. ولبث المسلمون في تلك القباب بضعة عشر يوما يهدمون، يباكرون إلى هدمها كل يوم). ابن بشر في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ص263</ref>. التي يقام عليهم نوع من أنواع العبادة لانها حسب اعتقادهم والتي تعتبر من وسائل الشرك والغلو في الأنبياء والصالحين, مستندين إلى حديث أخرجه مسلم في صحيحه يقول بنهى النبي محمد عن تجصيص القبور والقعود عليها والبناء عليها. رغم أنها قد تحمل قيمة تاريخية أو أثرية أو فنية أو حتى دينية لغيرهم من المسلمين أو غير المسلمين. وتمثل ذلك في هدم العديد من الشواهد في السعودية <ref>يقول ابن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد بتحقيق عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ ط4 ـ 1402 هـ ـ مطبوعات دارة الملك عبد العزيز. يقول في حوادث سنة 1217 هـ ص263 : (فلما خرج سعود والمسلمون من الطواف والسعي، فرّق أهل النواحي يهدمون القباب التي بنيت على القبور والمشاهد الشركية. وكان في مكة من هذا النوع شيء كثير في أسفلها وأعلاها ووسطها وبيوتها, فأقام فيها أكثر من عشرين يوماً. ولبث المسلمون في تلك القباب بضعة عشر يوماً يهدمون, يباكرون إلى هدمها كل يوم, وللواحد الأحد يتقربون, حتى لم يبق في مكة شيء من تلك المشاهد والقباب إلا أعدموها وجعلوها تراباً)</ref>. وكذلك هدم مرقد [[الزبير بن العوام]] في البصرة.<ref>تاريخ بغداد, عثمان بن سند البصري ص28</ref><ref>ارشيف السياسة الروسيه (الديون)، لعام 1803، الإضبارة 2235 ص 38 إلى 40</ref><ref>مجلة المنوعات الأدبية، 1805 المجلد الثاني، ص25</ref><ref>أربعة قرون من تاريخ العراق، [[ستيفن هيمسلي لونكريك]] بغداد، 1941 م، ص223</ref><ref>د.عبد الله الكليدار، تاريخ كربلاء، ص223</ref> * تحريمهم الاحتفال بالاعياد والمناسبات من ذكرى مولد ونحوه باعتبار ذلك عبادة لمن يحتفل بمناسبته وتعظيم له.<ref>محمد حامد الفقي, الفتح المجيد ص 154</ref> == انظر أيضًا == * [[محمد بن عبد الوهاب]] * [[السلفية]] * [[الوهابية الإباضية]] == مراجع == {{مراجع|2}} == وصلات خارجية == * [http://www.saaid.net/monawein/k/12.htm الكتب والمؤلفات التي تحدثت عن الوهابية] * [http://www.saaid.net/monawein/t/7.htm صيد الفوائد: ترجمة ابن عبد الوهاب.] * [http://www.wahabih.com/ إسلامية لا وهابية] موقع لشرح دعوة ابن عبد الوهاب. * [http://www.aljabriabed.net/terrorism17.htm... إلى "الجهادية"] مقال لـ[[محمد عابد الجابري]]. * [http://www.alseraj.net/a-k/aqaed/mthk/index.htm مذكرات مستر همفر، الجاسوس البريطاني في البلاد الإسلامية] * [http://www.saaid.net/monawein/m/41.htm سلفية لا وهابية لا ظاهرية لا قطبية لا حرورية]. * [http://www.scribd.com/doc/19592570 جذور الإرهاب في العقيدة الوهابية] للدكتور [[أحمد صبحي منصور]] * [http://watan.com/10/news.html//35-news-extra/21652-2010-04-26-20-24-39.html '''موقع وطن:'''في ندوة بالقاهرة علماء وخبراء يؤكدون: الوهابية خطر على الإسلام والعالم] {{إسلام سياسي}} {{شريط بوابات|إسلام|فكر إسلامي|القرآن|محمد|السعودية}} [[تصنيف:إسلام سياسي]] [[تصنيف:مصطلحات إسلامية]] [[تصنيف:تيارات إسلامية]] [[تصنيف:حركات إسلامية]] [[تصنيف:وهابية]]'