| متغير | قيمة |
|---|
عدد التعديلات للمستخدم (user_editcount) | 2 |
اسم حساب المستخدم (user_name) | 'سارة1' |
عمر حساب المستخدم (user_age) | 7729 |
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (user_groups) | [
0 => '*',
1 => 'user'
] |
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (global_user_groups) | [] |
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (user_app) | false |
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (user_mobile) | false |
هوية الصفحة (page_id) | 0 |
نطاق الصفحة (page_namespace) | 2 |
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (page_title) | 'سارة1/الحجة الجمالية' |
عنوان الصفحة الكامل (page_prefixedtitle) | 'مستخدم:سارة1/الحجة الجمالية' |
فعل (action) | 'edit' |
ملخص التعديل/السبب (summary) | 'أُنشئَت بترجمة الصفحة "[[:en:Special:Redirect/revision/912258017|Argument from beauty]]"' |
نموذج المحتوى القديم (old_content_model) | '' |
نموذج المحتوى الجديد (new_content_model) | 'wikitext' |
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (old_wikitext) | '' |
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (new_wikitext) | '
'''الحجة من الجمال''' (وتعرف أيضاً باسم '''حجة جمال''') هي حجة لوجود عالم من الأفكار غير المادية أو - بشكل أكثر شيوعاً - [[وجود الله|لوجود الله]] .
جادل أفلاطون بأن هناك مستوى متجاوز من الأفكار المجردة، أو الكليات، أكثر مثالية من الأمثلة في العالم الحقيقي لتلك الأفكار. وربط الفلاسفة لاحقاً هذا المستوى بفكرة الخير والجمال ثم الإله المسيحي.
جادل العديد من الملاحظين أيضاً بأن تجربة الجمال دليل على وجود إله كوني. وعلى حسب الملاحظ، قد يشمل ذلك أشياء جميلة مصطنعة مثل الموسيقى أو الفن، أو الجمال الطبيعي مثل المناظر الطبيعية أو الأجرام الفلكية، أو أناقة الأفكار المجردة مثل قوانين الرياضيات أو الفيزياء.
أشهر المدافعين عن الحجة الجمالية ريتشارد سوينبرن .
== تاريخ الحجة من الكليات الأفلاطونية ==
الحجة الجمالية لها جانبان. الأول يرتبط بالوجود المستقل لما يسميه الفلاسفة "الكليات" (انظر [[مسلمات (ما وراء الطبيعة)|الكليات (ما وراء الطبيعة)]] وأيضاً [[مسألة العموميات|مسألة الكليات]]). جادل [[أفلاطون]] بأن بعض الأمثلة الخاصة، مثل [[دائرة|الدائرة]] ، تقصر عن النموذج المثالي لدائرة موجودة خارج عالم الحواس باعتبارها فكرة أبدية. الجمال بالنسبة لأفلاطون نوع مهم بشكل خاص من الكلية. الجمال المثالي موجود فقط في الشكل الأبدي للجمال (انظر [[نظرية المعرفة الأفلاطونية]] ). بالنسبة لأفلاطون، لا تتضمن حجة وجود فكرة خالدة للجمال ما إذا كانت الآلهة موجودة (لم يكن أفلاطون موحداً) بل ما إذا كان هناك عالم غير مادي مستقل وسامي عن عالم الإحساس الناقص. المفكرين اليونانيين في وقت لاحق مثل [[أفلوطين]] (حوالي 204/5 - 270) وسعوا حجة أفلاطون لدعم وجود "الواحد" المتسامي تماماً، الذي لا يحتوي على أجزاء. ومزج أفلوطين هذا "الواحد" مع مفهوم "الخير" ومبدأ "الجمال". اعتمدت [[مسيحية|المسيحية]] هذا المفهوم الأفلاطوني الجديد ورأته كحجة قوية على وجود [[الله|إله]] أعلى. ففي أوائل القرن الخامس، على سبيل المثال، ناقش [[أوغسطينوس|أغسطينوس]] العديد من الأشياء الجميلة في الطبيعة وتسأل "من الذي صنع هذه الأشياء الجميلة المتغيرة، إن لم يكن شخصاً جميلاً وغير قابل للتغير؟" <ref>''Sermons of St. Augustine'', 241, Easter: c.411 CE</ref> هذا الجانب الثاني هو ما يعرفه معظم الناس اليوم بحجة الجمال.
== ريتشارد سوينبرن ==
يطرح ريتشارد سوينبرن، فيلسوف الدين البريطاني المعاصر، المعروف بحججه الفلسفية حول وجود الله، نسخة مختلفة من الحجة الجمالية:
== الفن كطريق إلى الله ==
يتضمن الاستدعاء الأكثر شيوعاً للحجة الجمالية اليوم التجربة الجمالية التي يحصل عليها الفرد من الأدب أو الموسيقى أو الفن الرفيع. في قاعات الحفلات الموسيقية أو المتحف، يمكن للمرء أن يشعر بسهولة بأنه مبتعد عن الدنيوية. بالنسبة للعديد من الناس، يقترب هذا الشعور بالتسامي من الشعور الديني في شدته. ومن الشائع اعتبار قاعات الحفلات الموسيقية والمتاحف بمثابة كاتدرائيات العصر الحديث لأنها تبدو وكأنها تترجم الجمال إلى معنى وتسامي. {{بحاجة لمصدر|date=November 2015}}
<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true">[ ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2015)">بحاجة لمصدر</span>]]'' ]</sup>
كان [[فيودور دوستويفسكي|دوستويفسكي]] مؤيداً لطبيعة الجمال المتسامية. وكثيراً ما يُستشهد ببيانه الغامض: "الجمال سينقذ العالم". <ref>[[فيودور دوستويفسكي|Fyodor Dostoevsky]], ''[[الأبله (رواية)|The Idiot]]''. {{حدد الصفحة|date=November 2015}}</ref> [[ألكسندر سولجنيتسين|ألكساندر سولجينتسين]] في محاضرته [[جائزة نوبل|لجائزة نوبل]] تأمل في هذه العبارة:
في كتابه، ''[[وهم الإله (كتاب)|وهم الإله]]''، يصف [[ريتشارد دوكينز]] الحجة هكذا:
== الأساس الفلسفي للعلوم والرياضيات ==
بالضبط ما هو الدور الذي يجب أن ينسب إلى [[جمال رياضياتي|الجمال في الرياضيات]] والعلوم موضع خلاف محتدم، انظر [[فلسفة الرياضيات]]. حجة الجمال في العلوم والرياضيات هي حجة [[واقعية فلسفية|للواقعية الفلسفية]] في مقابل [[المذھب الأسمي|المذهب الأسمي]]. يدور النقاش حول السؤال التالي "هل للأشياء مثل القوانين العلمية والأرقام والمجموعات وجود "حقيقي" مستقل خارج عقول البشر الفردية؟" . الحجة معقدة للغاية ولا تزال بعيدة عن التسوية. غالباً ما يتعجب العلماء والفلاسفة من التطابق بين [[أنماط في الطبيعة|الطبيعة والرياضيات]]. في عام 1960، كتب عالم الفيزياء والرياضيات الحائز على جائزة نوبل [[يوجين ويغنر|يوجين فينر]] مقالاً بعنوان " الفعالية غير المعقولة للرياضيات في العلوم الطبيعية ". وأشار إلى أن "الفائدة الهائلة للرياضيات في العلوم الطبيعية هي شيء يكتنفه الغموض وأنه لا يوجد تفسير منطقي لذلك". <ref>"The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences," in ''[[Communications on Pure and Applied Mathematics]]'', vol. 13, No. I (February 1960).</ref> وفي تطبيق الرياضيات لفهم العالم الطبيعي، يستخدم العلماء في الغالب معايير جمالية تبدو بعيدة عن العلم. قال [[ألبرت أينشتاين|أينشتاين]] ذات مرة أن "النظريات المادية الوحيدة التي نحن على استعداد لقبولها هي النظريات الجميلة". <ref>Quoted in Graham Farmelo, ''It Must be Beautiful: Great Equations of Modern Science'' (Granta Books, 2002), p. xii. Farmelo provides an extensive discussion of this topic and gives numerous examples from the history of science.</ref> وفي مقابل ذلك، يمكن أن يكون الجمال في بعض الأحيان مضللاً؛ حيث كتب [[توماس هنري هكسلي|توماس هكسلي]] أن "العلم منظم جيداً، حيث تم قتل الكثير من النظريات الجميلة بحقيقة قبيحة." <ref name="Stewart278">Quoted in [[Ian Stewart (mathematician)]], ''Why Beauty is Truth'' (Basic Books, 2007), p. 278.</ref>
عند تطوير الفرضيات، يستخدم العلماء الجمال والأناقة كمعايير انتقائية قيمة. كلما كانت النظرية أكثر جمالاً، زاد احتمال صحتها. قال الفيزيائي الرياضي [[هيرمان فايل|هيرمان وايل]] بمزاح واضح: "لقد حاول عملي دائماً توحيد الحقيقة مع الجمال، وعندما اضطررت إلى اختيار واحدة أو الأخرى، عادة ما اخترت الجميلة". <ref name="Stewart278">Quoted in [[Ian Stewart (mathematician)]], ''Why Beauty is Truth'' (Basic Books, 2007), p. 278.</ref> كتب الفيزيائي الكمومي [[فيرنر هايزنبيرغ|فيرنر هايزنبرغ]] إلى آينشتاين، "قد تعترض على ذلك من خلال الحديث عن البساطة والجمال، فأنا أعرض معايير جمالية للحقيقة، وأعترف بصراحة أنني أنجذبت بشدة لبساطة المخططات الرياضية وجمالها الذي تقدمه لنا الطبيعة. ".
== الانتقادات ==
الحجة تعني أن الجمال شيء غير مادي بدلاً من أن يكون استجابة عصبية ذاتية للمنبهات. يجادل الفلاسفة منذ [[إيمانويل كانت]] على نحو متزايد بأن الجمال صنعة العقول البشرية الفردية. غروب الشمس "الجميل" وفقاً لهذا المنظور محايد جمالياً في حد ذاته. هو فقط رد فعلنا المعرفي الذي يفسر ذلك بأنه "جميل". قد يجادل آخرون بأن هذه الاستجابة المعرفية قد تطورت من خلال التطور النشؤي للدماغ وتعرضه لمحفزات معينة على مر العصور الطويلة. يشير آخرون إلى وجود الشر وأنواع مختلفة من القبح كإبطال للحجة. شكك جوزيف ماكابي، كاتب من [[فكر حر|المفكرين الأحرار]] في أوائل القرن العشرين، عن هذه الحجة في ''كتابه "وجود الله''، عندما تساءل عما إذا كان الله قد خلق أيضاً الميكروبات الطفيلية. <ref>[[Joseph McCabe]] (1933), The Existence of God, p. 75</ref>
لم يجد [[بيرتراند راسل|برتراند راسل]] أي مشكلة في رؤية الجمال في الرياضيات، لكنه لم يرها حجة صحيحة لوجود الله. في "دراسة الرياضيات"، كتب: "إن الرياضيات، عند النظر إليها عن حق، لا تملك الحقيقة فقط، بل الجمال الأسمى - جمال بارد وقاس، مثل جمال النحت، دون اللجوء إلى أي جزء من طبيعتنا الأضعف، دون زخارف رائعة من الرسم أو الموسيقى، لكنها سامية بشكل رائع، وقادرة على كمال صارم فقط أعظم الفنون يمكن أن تظهره. إن الروح الحقيقية للبهجة، والتمجيد، والشعور بأن الإنسان أكثر من الإنسان، الذي يعد محك التميز الأسمى، يمكن العثور عليه في الرياضيات مثلما هو الحال في الشعر. " <ref>Russell, Bertrand (1919). "The Study of Mathematics". Mysticism and Logic: And Other Essays. Longman. p. 60</ref> ومع ذلك ، فقد كتب أيضاً: "استنتاجي هو أنه لا يوجد سبب يدعو إلى تصديق أي من عقائد اللاهوت التقليدي، وعلاوة على ذلك، لا يوجد أي سبب لنتمنى لو كانت حقيقية. الإنسان، بقدر ما لا يخضع لقوى طبيعية، يتمتع بالحرية في تحديد مصيره. المسؤولية له، وكذلك الفرصة." <ref>Russell, Bertrand "Is There a God?" (1952: repr. ''The Collected Papers of Bertrand Russell, Volume 11: Last Philosophical Testament'', 1943-68, ed. John G Slater and Peter Köllner (London: Routledge, 1997), pp. 543–48</ref> وصرح [[هنري لويس منكن]] أن البشر قد خلقوا أشياء ذات جمال أكبر عندما كتب، "أنا أيضاً أتجاوز التناقضات الفظة نسبياً لهذا الخالق في المجال الجمالي، حيث فاقه الإنسان بكثير، على سبيل المثال، بأصوات الأوركسترا ببراعة تصميمها أو تعقيدها أو جمالها". <ref>''Minority Report'', H. L. Mencken's Notebooks, Knopf, 1956</ref>
يلخص ريتشارد دوكينز الحجة على النحو التالي: "كيف يجرؤ إنسان آخر على صنع مثل هذه الموسيقى / الشعر / الفن الجميل عندما لا أستطيع ذلك؟ لابد أن يكون الله هو الذي فعل ذلك ".
== أنظر أيضاً ==
* [[نظرية كل شيء]]
== ملاحظات ومراجع ==
{{مراجع|28em}}
<nowiki>
[[تصنيف:فلسفة الدين]]
[[تصنيف:حجج وجود الله]]</nowiki>' |
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (edit_diff) | '@@ -1,0 +1,43 @@
+
+'''الحجة من الجمال''' (وتعرف أيضاً باسم '''حجة جمال''') هي حجة لوجود عالم من الأفكار غير المادية أو - بشكل أكثر شيوعاً - [[وجود الله|لوجود الله]] .
+
+جادل أفلاطون بأن هناك مستوى متجاوز من الأفكار المجردة، أو الكليات، أكثر مثالية من الأمثلة في العالم الحقيقي لتلك الأفكار. وربط الفلاسفة لاحقاً هذا المستوى بفكرة الخير والجمال ثم الإله المسيحي.
+
+جادل العديد من الملاحظين أيضاً بأن تجربة الجمال دليل على وجود إله كوني. وعلى حسب الملاحظ، قد يشمل ذلك أشياء جميلة مصطنعة مثل الموسيقى أو الفن، أو الجمال الطبيعي مثل المناظر الطبيعية أو الأجرام الفلكية، أو أناقة الأفكار المجردة مثل قوانين الرياضيات أو الفيزياء.
+
+أشهر المدافعين عن الحجة الجمالية ريتشارد سوينبرن .
+
+== تاريخ الحجة من الكليات الأفلاطونية ==
+الحجة الجمالية لها جانبان. الأول يرتبط بالوجود المستقل لما يسميه الفلاسفة "الكليات" (انظر [[مسلمات (ما وراء الطبيعة)|الكليات (ما وراء الطبيعة)]] وأيضاً [[مسألة العموميات|مسألة الكليات]]). جادل [[أفلاطون]] بأن بعض الأمثلة الخاصة، مثل [[دائرة|الدائرة]] ، تقصر عن النموذج المثالي لدائرة موجودة خارج عالم الحواس باعتبارها فكرة أبدية. الجمال بالنسبة لأفلاطون نوع مهم بشكل خاص من الكلية. الجمال المثالي موجود فقط في الشكل الأبدي للجمال (انظر [[نظرية المعرفة الأفلاطونية]] ). بالنسبة لأفلاطون، لا تتضمن حجة وجود فكرة خالدة للجمال ما إذا كانت الآلهة موجودة (لم يكن أفلاطون موحداً) بل ما إذا كان هناك عالم غير مادي مستقل وسامي عن عالم الإحساس الناقص. المفكرين اليونانيين في وقت لاحق مثل [[أفلوطين]] (حوالي 204/5 - 270) وسعوا حجة أفلاطون لدعم وجود "الواحد" المتسامي تماماً، الذي لا يحتوي على أجزاء. ومزج أفلوطين هذا "الواحد" مع مفهوم "الخير" ومبدأ "الجمال". اعتمدت [[مسيحية|المسيحية]] هذا المفهوم الأفلاطوني الجديد ورأته كحجة قوية على وجود [[الله|إله]] أعلى. ففي أوائل القرن الخامس، على سبيل المثال، ناقش [[أوغسطينوس|أغسطينوس]] العديد من الأشياء الجميلة في الطبيعة وتسأل "من الذي صنع هذه الأشياء الجميلة المتغيرة، إن لم يكن شخصاً جميلاً وغير قابل للتغير؟" <ref>''Sermons of St. Augustine'', 241, Easter: c.411 CE</ref> هذا الجانب الثاني هو ما يعرفه معظم الناس اليوم بحجة الجمال.
+
+== ريتشارد سوينبرن ==
+يطرح ريتشارد سوينبرن، فيلسوف الدين البريطاني المعاصر، المعروف بحججه الفلسفية حول وجود الله، نسخة مختلفة من الحجة الجمالية:
+
+== الفن كطريق إلى الله ==
+يتضمن الاستدعاء الأكثر شيوعاً للحجة الجمالية اليوم التجربة الجمالية التي يحصل عليها الفرد من الأدب أو الموسيقى أو الفن الرفيع. في قاعات الحفلات الموسيقية أو المتحف، يمكن للمرء أن يشعر بسهولة بأنه مبتعد عن الدنيوية. بالنسبة للعديد من الناس، يقترب هذا الشعور بالتسامي من الشعور الديني في شدته. ومن الشائع اعتبار قاعات الحفلات الموسيقية والمتاحف بمثابة كاتدرائيات العصر الحديث لأنها تبدو وكأنها تترجم الجمال إلى معنى وتسامي. {{بحاجة لمصدر|date=November 2015}}
+<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true">[ ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2015)">بحاجة لمصدر</span>]]'' ]</sup>
+كان [[فيودور دوستويفسكي|دوستويفسكي]] مؤيداً لطبيعة الجمال المتسامية. وكثيراً ما يُستشهد ببيانه الغامض: "الجمال سينقذ العالم". <ref>[[فيودور دوستويفسكي|Fyodor Dostoevsky]], ''[[الأبله (رواية)|The Idiot]]''. {{حدد الصفحة|date=November 2015}}</ref> [[ألكسندر سولجنيتسين|ألكساندر سولجينتسين]] في محاضرته [[جائزة نوبل|لجائزة نوبل]] تأمل في هذه العبارة:
+
+في كتابه، ''[[وهم الإله (كتاب)|وهم الإله]]''، يصف [[ريتشارد دوكينز]] الحجة هكذا:
+
+== الأساس الفلسفي للعلوم والرياضيات ==
+بالضبط ما هو الدور الذي يجب أن ينسب إلى [[جمال رياضياتي|الجمال في الرياضيات]] والعلوم موضع خلاف محتدم، انظر [[فلسفة الرياضيات]]. حجة الجمال في العلوم والرياضيات هي حجة [[واقعية فلسفية|للواقعية الفلسفية]] في مقابل [[المذھب الأسمي|المذهب الأسمي]]. يدور النقاش حول السؤال التالي "هل للأشياء مثل القوانين العلمية والأرقام والمجموعات وجود "حقيقي" مستقل خارج عقول البشر الفردية؟" . الحجة معقدة للغاية ولا تزال بعيدة عن التسوية. غالباً ما يتعجب العلماء والفلاسفة من التطابق بين [[أنماط في الطبيعة|الطبيعة والرياضيات]]. في عام 1960، كتب عالم الفيزياء والرياضيات الحائز على جائزة نوبل [[يوجين ويغنر|يوجين فينر]] مقالاً بعنوان " الفعالية غير المعقولة للرياضيات في العلوم الطبيعية ". وأشار إلى أن "الفائدة الهائلة للرياضيات في العلوم الطبيعية هي شيء يكتنفه الغموض وأنه لا يوجد تفسير منطقي لذلك". <ref>"The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences," in ''[[Communications on Pure and Applied Mathematics]]'', vol. 13, No. I (February 1960).</ref> وفي تطبيق الرياضيات لفهم العالم الطبيعي، يستخدم العلماء في الغالب معايير جمالية تبدو بعيدة عن العلم. قال [[ألبرت أينشتاين|أينشتاين]] ذات مرة أن "النظريات المادية الوحيدة التي نحن على استعداد لقبولها هي النظريات الجميلة". <ref>Quoted in Graham Farmelo, ''It Must be Beautiful: Great Equations of Modern Science'' (Granta Books, 2002), p. xii. Farmelo provides an extensive discussion of this topic and gives numerous examples from the history of science.</ref> وفي مقابل ذلك، يمكن أن يكون الجمال في بعض الأحيان مضللاً؛ حيث كتب [[توماس هنري هكسلي|توماس هكسلي]] أن "العلم منظم جيداً، حيث تم قتل الكثير من النظريات الجميلة بحقيقة قبيحة." <ref name="Stewart278">Quoted in [[Ian Stewart (mathematician)]], ''Why Beauty is Truth'' (Basic Books, 2007), p. 278.</ref>
+
+عند تطوير الفرضيات، يستخدم العلماء الجمال والأناقة كمعايير انتقائية قيمة. كلما كانت النظرية أكثر جمالاً، زاد احتمال صحتها. قال الفيزيائي الرياضي [[هيرمان فايل|هيرمان وايل]] بمزاح واضح: "لقد حاول عملي دائماً توحيد الحقيقة مع الجمال، وعندما اضطررت إلى اختيار واحدة أو الأخرى، عادة ما اخترت الجميلة". <ref name="Stewart278">Quoted in [[Ian Stewart (mathematician)]], ''Why Beauty is Truth'' (Basic Books, 2007), p. 278.</ref> كتب الفيزيائي الكمومي [[فيرنر هايزنبيرغ|فيرنر هايزنبرغ]] إلى آينشتاين، "قد تعترض على ذلك من خلال الحديث عن البساطة والجمال، فأنا أعرض معايير جمالية للحقيقة، وأعترف بصراحة أنني أنجذبت بشدة لبساطة المخططات الرياضية وجمالها الذي تقدمه لنا الطبيعة. ".
+
+== الانتقادات ==
+الحجة تعني أن الجمال شيء غير مادي بدلاً من أن يكون استجابة عصبية ذاتية للمنبهات. يجادل الفلاسفة منذ [[إيمانويل كانت]] على نحو متزايد بأن الجمال صنعة العقول البشرية الفردية. غروب الشمس "الجميل" وفقاً لهذا المنظور محايد جمالياً في حد ذاته. هو فقط رد فعلنا المعرفي الذي يفسر ذلك بأنه "جميل". قد يجادل آخرون بأن هذه الاستجابة المعرفية قد تطورت من خلال التطور النشؤي للدماغ وتعرضه لمحفزات معينة على مر العصور الطويلة. يشير آخرون إلى وجود الشر وأنواع مختلفة من القبح كإبطال للحجة. شكك جوزيف ماكابي، كاتب من [[فكر حر|المفكرين الأحرار]] في أوائل القرن العشرين، عن هذه الحجة في ''كتابه "وجود الله''، عندما تساءل عما إذا كان الله قد خلق أيضاً الميكروبات الطفيلية. <ref>[[Joseph McCabe]] (1933), The Existence of God, p. 75</ref>
+
+لم يجد [[بيرتراند راسل|برتراند راسل]] أي مشكلة في رؤية الجمال في الرياضيات، لكنه لم يرها حجة صحيحة لوجود الله. في "دراسة الرياضيات"، كتب: "إن الرياضيات، عند النظر إليها عن حق، لا تملك الحقيقة فقط، بل الجمال الأسمى - جمال بارد وقاس، مثل جمال النحت، دون اللجوء إلى أي جزء من طبيعتنا الأضعف، دون زخارف رائعة من الرسم أو الموسيقى، لكنها سامية بشكل رائع، وقادرة على كمال صارم فقط أعظم الفنون يمكن أن تظهره. إن الروح الحقيقية للبهجة، والتمجيد، والشعور بأن الإنسان أكثر من الإنسان، الذي يعد محك التميز الأسمى، يمكن العثور عليه في الرياضيات مثلما هو الحال في الشعر. " <ref>Russell, Bertrand (1919). "The Study of Mathematics". Mysticism and Logic: And Other Essays. Longman. p. 60</ref> ومع ذلك ، فقد كتب أيضاً: "استنتاجي هو أنه لا يوجد سبب يدعو إلى تصديق أي من عقائد اللاهوت التقليدي، وعلاوة على ذلك، لا يوجد أي سبب لنتمنى لو كانت حقيقية. الإنسان، بقدر ما لا يخضع لقوى طبيعية، يتمتع بالحرية في تحديد مصيره. المسؤولية له، وكذلك الفرصة." <ref>Russell, Bertrand "Is There a God?" (1952: repr. ''The Collected Papers of Bertrand Russell, Volume 11: Last Philosophical Testament'', 1943-68, ed. John G Slater and Peter Köllner (London: Routledge, 1997), pp. 543–48</ref> وصرح [[هنري لويس منكن]] أن البشر قد خلقوا أشياء ذات جمال أكبر عندما كتب، "أنا أيضاً أتجاوز التناقضات الفظة نسبياً لهذا الخالق في المجال الجمالي، حيث فاقه الإنسان بكثير، على سبيل المثال، بأصوات الأوركسترا ببراعة تصميمها أو تعقيدها أو جمالها". <ref>''Minority Report'', H. L. Mencken's Notebooks, Knopf, 1956</ref>
+
+يلخص ريتشارد دوكينز الحجة على النحو التالي: "كيف يجرؤ إنسان آخر على صنع مثل هذه الموسيقى / الشعر / الفن الجميل عندما لا أستطيع ذلك؟ لابد أن يكون الله هو الذي فعل ذلك ".
+
+== أنظر أيضاً ==
+
+* [[نظرية كل شيء]]
+
+== ملاحظات ومراجع ==
+{{مراجع|28em}}
+<nowiki>
+[[تصنيف:فلسفة الدين]]
+[[تصنيف:حجج وجود الله]]</nowiki>
' |
حجم الصفحة الجديد (new_size) | 13469 |
حجم الصفحة القديم (old_size) | 0 |
الحجم المتغير في التعديل (edit_delta) | 13469 |
السطور المضافة في التعديل (added_lines) | [
0 => '',
1 => ''''الحجة من الجمال''' (وتعرف أيضاً باسم '''حجة جمال''') هي حجة لوجود عالم من الأفكار غير المادية أو - بشكل أكثر شيوعاً - [[وجود الله|لوجود الله]] . ',
2 => '',
3 => 'جادل أفلاطون بأن هناك مستوى متجاوز من الأفكار المجردة، أو الكليات، أكثر مثالية من الأمثلة في العالم الحقيقي لتلك الأفكار. وربط الفلاسفة لاحقاً هذا المستوى بفكرة الخير والجمال ثم الإله المسيحي. ',
4 => '',
5 => 'جادل العديد من الملاحظين أيضاً بأن تجربة الجمال دليل على وجود إله كوني. وعلى حسب الملاحظ، قد يشمل ذلك أشياء جميلة مصطنعة مثل الموسيقى أو الفن، أو الجمال الطبيعي مثل المناظر الطبيعية أو الأجرام الفلكية، أو أناقة الأفكار المجردة مثل قوانين الرياضيات أو الفيزياء. ',
6 => '',
7 => 'أشهر المدافعين عن الحجة الجمالية ريتشارد سوينبرن . ',
8 => '',
9 => '== تاريخ الحجة من الكليات الأفلاطونية ==',
10 => 'الحجة الجمالية لها جانبان. الأول يرتبط بالوجود المستقل لما يسميه الفلاسفة "الكليات" (انظر [[مسلمات (ما وراء الطبيعة)|الكليات (ما وراء الطبيعة)]] وأيضاً [[مسألة العموميات|مسألة الكليات]]). جادل [[أفلاطون]] بأن بعض الأمثلة الخاصة، مثل [[دائرة|الدائرة]] ، تقصر عن النموذج المثالي لدائرة موجودة خارج عالم الحواس باعتبارها فكرة أبدية. الجمال بالنسبة لأفلاطون نوع مهم بشكل خاص من الكلية. الجمال المثالي موجود فقط في الشكل الأبدي للجمال (انظر [[نظرية المعرفة الأفلاطونية]] ). بالنسبة لأفلاطون، لا تتضمن حجة وجود فكرة خالدة للجمال ما إذا كانت الآلهة موجودة (لم يكن أفلاطون موحداً) بل ما إذا كان هناك عالم غير مادي مستقل وسامي عن عالم الإحساس الناقص. المفكرين اليونانيين في وقت لاحق مثل [[أفلوطين]] (حوالي 204/5 - 270) وسعوا حجة أفلاطون لدعم وجود "الواحد" المتسامي تماماً، الذي لا يحتوي على أجزاء. ومزج أفلوطين هذا "الواحد" مع مفهوم "الخير" ومبدأ "الجمال". اعتمدت [[مسيحية|المسيحية]] هذا المفهوم الأفلاطوني الجديد ورأته كحجة قوية على وجود [[الله|إله]] أعلى. ففي أوائل القرن الخامس، على سبيل المثال، ناقش [[أوغسطينوس|أغسطينوس]] العديد من الأشياء الجميلة في الطبيعة وتسأل "من الذي صنع هذه الأشياء الجميلة المتغيرة، إن لم يكن شخصاً جميلاً وغير قابل للتغير؟" <ref>''Sermons of St. Augustine'', 241, Easter: c.411 CE</ref> هذا الجانب الثاني هو ما يعرفه معظم الناس اليوم بحجة الجمال. ',
11 => '',
12 => '== ريتشارد سوينبرن ==',
13 => 'يطرح ريتشارد سوينبرن، فيلسوف الدين البريطاني المعاصر، المعروف بحججه الفلسفية حول وجود الله، نسخة مختلفة من الحجة الجمالية: ',
14 => '',
15 => '== الفن كطريق إلى الله ==',
16 => 'يتضمن الاستدعاء الأكثر شيوعاً للحجة الجمالية اليوم التجربة الجمالية التي يحصل عليها الفرد من الأدب أو الموسيقى أو الفن الرفيع. في قاعات الحفلات الموسيقية أو المتحف، يمكن للمرء أن يشعر بسهولة بأنه مبتعد عن الدنيوية. بالنسبة للعديد من الناس، يقترب هذا الشعور بالتسامي من الشعور الديني في شدته. ومن الشائع اعتبار قاعات الحفلات الموسيقية والمتاحف بمثابة كاتدرائيات العصر الحديث لأنها تبدو وكأنها تترجم الجمال إلى معنى وتسامي. {{بحاجة لمصدر|date=November 2015}} ',
17 => '<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true">[ ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2015)">بحاجة لمصدر</span>]]'' ]</sup>',
18 => 'كان [[فيودور دوستويفسكي|دوستويفسكي]] مؤيداً لطبيعة الجمال المتسامية. وكثيراً ما يُستشهد ببيانه الغامض: "الجمال سينقذ العالم". <ref>[[فيودور دوستويفسكي|Fyodor Dostoevsky]], ''[[الأبله (رواية)|The Idiot]]''. {{حدد الصفحة|date=November 2015}}</ref> [[ألكسندر سولجنيتسين|ألكساندر سولجينتسين]] في محاضرته [[جائزة نوبل|لجائزة نوبل]] تأمل في هذه العبارة: ',
19 => '',
20 => 'في كتابه، ''[[وهم الإله (كتاب)|وهم الإله]]''، يصف [[ريتشارد دوكينز]] الحجة هكذا: ',
21 => '',
22 => '== الأساس الفلسفي للعلوم والرياضيات ==',
23 => 'بالضبط ما هو الدور الذي يجب أن ينسب إلى [[جمال رياضياتي|الجمال في الرياضيات]] والعلوم موضع خلاف محتدم، انظر [[فلسفة الرياضيات]]. حجة الجمال في العلوم والرياضيات هي حجة [[واقعية فلسفية|للواقعية الفلسفية]] في مقابل [[المذھب الأسمي|المذهب الأسمي]]. يدور النقاش حول السؤال التالي "هل للأشياء مثل القوانين العلمية والأرقام والمجموعات وجود "حقيقي" مستقل خارج عقول البشر الفردية؟" . الحجة معقدة للغاية ولا تزال بعيدة عن التسوية. غالباً ما يتعجب العلماء والفلاسفة من التطابق بين [[أنماط في الطبيعة|الطبيعة والرياضيات]]. في عام 1960، كتب عالم الفيزياء والرياضيات الحائز على جائزة نوبل [[يوجين ويغنر|يوجين فينر]] مقالاً بعنوان " الفعالية غير المعقولة للرياضيات في العلوم الطبيعية ". وأشار إلى أن "الفائدة الهائلة للرياضيات في العلوم الطبيعية هي شيء يكتنفه الغموض وأنه لا يوجد تفسير منطقي لذلك". <ref>"The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences," in ''[[Communications on Pure and Applied Mathematics]]'', vol. 13, No. I (February 1960).</ref> وفي تطبيق الرياضيات لفهم العالم الطبيعي، يستخدم العلماء في الغالب معايير جمالية تبدو بعيدة عن العلم. قال [[ألبرت أينشتاين|أينشتاين]] ذات مرة أن "النظريات المادية الوحيدة التي نحن على استعداد لقبولها هي النظريات الجميلة". <ref>Quoted in Graham Farmelo, ''It Must be Beautiful: Great Equations of Modern Science'' (Granta Books, 2002), p. xii. Farmelo provides an extensive discussion of this topic and gives numerous examples from the history of science.</ref> وفي مقابل ذلك، يمكن أن يكون الجمال في بعض الأحيان مضللاً؛ حيث كتب [[توماس هنري هكسلي|توماس هكسلي]] أن "العلم منظم جيداً، حيث تم قتل الكثير من النظريات الجميلة بحقيقة قبيحة." <ref name="Stewart278">Quoted in [[Ian Stewart (mathematician)]], ''Why Beauty is Truth'' (Basic Books, 2007), p. 278.</ref> ',
24 => '',
25 => 'عند تطوير الفرضيات، يستخدم العلماء الجمال والأناقة كمعايير انتقائية قيمة. كلما كانت النظرية أكثر جمالاً، زاد احتمال صحتها. قال الفيزيائي الرياضي [[هيرمان فايل|هيرمان وايل]] بمزاح واضح: "لقد حاول عملي دائماً توحيد الحقيقة مع الجمال، وعندما اضطررت إلى اختيار واحدة أو الأخرى، عادة ما اخترت الجميلة". <ref name="Stewart278">Quoted in [[Ian Stewart (mathematician)]], ''Why Beauty is Truth'' (Basic Books, 2007), p. 278.</ref> كتب الفيزيائي الكمومي [[فيرنر هايزنبيرغ|فيرنر هايزنبرغ]] إلى آينشتاين، "قد تعترض على ذلك من خلال الحديث عن البساطة والجمال، فأنا أعرض معايير جمالية للحقيقة، وأعترف بصراحة أنني أنجذبت بشدة لبساطة المخططات الرياضية وجمالها الذي تقدمه لنا الطبيعة. ". ',
26 => '',
27 => '== الانتقادات ==',
28 => 'الحجة تعني أن الجمال شيء غير مادي بدلاً من أن يكون استجابة عصبية ذاتية للمنبهات. يجادل الفلاسفة منذ [[إيمانويل كانت]] على نحو متزايد بأن الجمال صنعة العقول البشرية الفردية. غروب الشمس "الجميل" وفقاً لهذا المنظور محايد جمالياً في حد ذاته. هو فقط رد فعلنا المعرفي الذي يفسر ذلك بأنه "جميل". قد يجادل آخرون بأن هذه الاستجابة المعرفية قد تطورت من خلال التطور النشؤي للدماغ وتعرضه لمحفزات معينة على مر العصور الطويلة. يشير آخرون إلى وجود الشر وأنواع مختلفة من القبح كإبطال للحجة. شكك جوزيف ماكابي، كاتب من [[فكر حر|المفكرين الأحرار]] في أوائل القرن العشرين، عن هذه الحجة في ''كتابه "وجود الله''، عندما تساءل عما إذا كان الله قد خلق أيضاً الميكروبات الطفيلية. <ref>[[Joseph McCabe]] (1933), The Existence of God, p. 75</ref> ',
29 => '',
30 => 'لم يجد [[بيرتراند راسل|برتراند راسل]] أي مشكلة في رؤية الجمال في الرياضيات، لكنه لم يرها حجة صحيحة لوجود الله. في "دراسة الرياضيات"، كتب: "إن الرياضيات، عند النظر إليها عن حق، لا تملك الحقيقة فقط، بل الجمال الأسمى - جمال بارد وقاس، مثل جمال النحت، دون اللجوء إلى أي جزء من طبيعتنا الأضعف، دون زخارف رائعة من الرسم أو الموسيقى، لكنها سامية بشكل رائع، وقادرة على كمال صارم فقط أعظم الفنون يمكن أن تظهره. إن الروح الحقيقية للبهجة، والتمجيد، والشعور بأن الإنسان أكثر من الإنسان، الذي يعد محك التميز الأسمى، يمكن العثور عليه في الرياضيات مثلما هو الحال في الشعر. " <ref>Russell, Bertrand (1919). "The Study of Mathematics". Mysticism and Logic: And Other Essays. Longman. p. 60</ref> ومع ذلك ، فقد كتب أيضاً: "استنتاجي هو أنه لا يوجد سبب يدعو إلى تصديق أي من عقائد اللاهوت التقليدي، وعلاوة على ذلك، لا يوجد أي سبب لنتمنى لو كانت حقيقية. الإنسان، بقدر ما لا يخضع لقوى طبيعية، يتمتع بالحرية في تحديد مصيره. المسؤولية له، وكذلك الفرصة." <ref>Russell, Bertrand "Is There a God?" (1952: repr. ''The Collected Papers of Bertrand Russell, Volume 11: Last Philosophical Testament'', 1943-68, ed. John G Slater and Peter Köllner (London: Routledge, 1997), pp. 543–48</ref> وصرح [[هنري لويس منكن]] أن البشر قد خلقوا أشياء ذات جمال أكبر عندما كتب، "أنا أيضاً أتجاوز التناقضات الفظة نسبياً لهذا الخالق في المجال الجمالي، حيث فاقه الإنسان بكثير، على سبيل المثال، بأصوات الأوركسترا ببراعة تصميمها أو تعقيدها أو جمالها". <ref>''Minority Report'', H. L. Mencken's Notebooks, Knopf, 1956</ref> ',
31 => '',
32 => 'يلخص ريتشارد دوكينز الحجة على النحو التالي: "كيف يجرؤ إنسان آخر على صنع مثل هذه الموسيقى / الشعر / الفن الجميل عندما لا أستطيع ذلك؟ لابد أن يكون الله هو الذي فعل ذلك ". ',
33 => '',
34 => '== أنظر أيضاً ==',
35 => '',
36 => '* [[نظرية كل شيء]] ',
37 => '',
38 => '== ملاحظات ومراجع ==',
39 => '{{مراجع|28em}}',
40 => '<nowiki>',
41 => '[[تصنيف:فلسفة الدين]]',
42 => '[[تصنيف:حجج وجود الله]]</nowiki>'
] |
السطور المزالة في التعديل (removed_lines) | [] |
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (new_text) | 'الحجة من الجمال (وتعرف أيضاً باسم حجة جمال) هي حجة لوجود عالم من الأفكار غير المادية أو - بشكل أكثر شيوعاً - لوجود الله .
جادل أفلاطون بأن هناك مستوى متجاوز من الأفكار المجردة، أو الكليات، أكثر مثالية من الأمثلة في العالم الحقيقي لتلك الأفكار. وربط الفلاسفة لاحقاً هذا المستوى بفكرة الخير والجمال ثم الإله المسيحي.
جادل العديد من الملاحظين أيضاً بأن تجربة الجمال دليل على وجود إله كوني. وعلى حسب الملاحظ، قد يشمل ذلك أشياء جميلة مصطنعة مثل الموسيقى أو الفن، أو الجمال الطبيعي مثل المناظر الطبيعية أو الأجرام الفلكية، أو أناقة الأفكار المجردة مثل قوانين الرياضيات أو الفيزياء.
أشهر المدافعين عن الحجة الجمالية ريتشارد سوينبرن .
محتويات
1 تاريخ الحجة من الكليات الأفلاطونية
2 ريتشارد سوينبرن
3 الفن كطريق إلى الله
4 الأساس الفلسفي للعلوم والرياضيات
5 الانتقادات
6 أنظر أيضاً
7 ملاحظات ومراجع
تاريخ الحجة من الكليات الأفلاطونية[عدل]
الحجة الجمالية لها جانبان. الأول يرتبط بالوجود المستقل لما يسميه الفلاسفة "الكليات" (انظر الكليات (ما وراء الطبيعة) وأيضاً مسألة الكليات). جادل أفلاطون بأن بعض الأمثلة الخاصة، مثل الدائرة ، تقصر عن النموذج المثالي لدائرة موجودة خارج عالم الحواس باعتبارها فكرة أبدية. الجمال بالنسبة لأفلاطون نوع مهم بشكل خاص من الكلية. الجمال المثالي موجود فقط في الشكل الأبدي للجمال (انظر نظرية المعرفة الأفلاطونية ). بالنسبة لأفلاطون، لا تتضمن حجة وجود فكرة خالدة للجمال ما إذا كانت الآلهة موجودة (لم يكن أفلاطون موحداً) بل ما إذا كان هناك عالم غير مادي مستقل وسامي عن عالم الإحساس الناقص. المفكرين اليونانيين في وقت لاحق مثل أفلوطين (حوالي 204/5 - 270) وسعوا حجة أفلاطون لدعم وجود "الواحد" المتسامي تماماً، الذي لا يحتوي على أجزاء. ومزج أفلوطين هذا "الواحد" مع مفهوم "الخير" ومبدأ "الجمال". اعتمدت المسيحية هذا المفهوم الأفلاطوني الجديد ورأته كحجة قوية على وجود إله أعلى. ففي أوائل القرن الخامس، على سبيل المثال، ناقش أغسطينوس العديد من الأشياء الجميلة في الطبيعة وتسأل "من الذي صنع هذه الأشياء الجميلة المتغيرة، إن لم يكن شخصاً جميلاً وغير قابل للتغير؟" [1] هذا الجانب الثاني هو ما يعرفه معظم الناس اليوم بحجة الجمال.
ريتشارد سوينبرن[عدل]
يطرح ريتشارد سوينبرن، فيلسوف الدين البريطاني المعاصر، المعروف بحججه الفلسفية حول وجود الله، نسخة مختلفة من الحجة الجمالية:
الفن كطريق إلى الله[عدل]
يتضمن الاستدعاء الأكثر شيوعاً للحجة الجمالية اليوم التجربة الجمالية التي يحصل عليها الفرد من الأدب أو الموسيقى أو الفن الرفيع. في قاعات الحفلات الموسيقية أو المتحف، يمكن للمرء أن يشعر بسهولة بأنه مبتعد عن الدنيوية. بالنسبة للعديد من الناس، يقترب هذا الشعور بالتسامي من الشعور الديني في شدته. ومن الشائع اعتبار قاعات الحفلات الموسيقية والمتاحف بمثابة كاتدرائيات العصر الحديث لأنها تبدو وكأنها تترجم الجمال إلى معنى وتسامي.  [بحاجة لمصدر]
[ بحاجة لمصدر ]
كان دوستويفسكي مؤيداً لطبيعة الجمال المتسامية. وكثيراً ما يُستشهد ببيانه الغامض: "الجمال سينقذ العالم". [2] ألكساندر سولجينتسين في محاضرته لجائزة نوبل تأمل في هذه العبارة:
في كتابه، وهم الإله، يصف ريتشارد دوكينز الحجة هكذا:
الأساس الفلسفي للعلوم والرياضيات[عدل]
بالضبط ما هو الدور الذي يجب أن ينسب إلى الجمال في الرياضيات والعلوم موضع خلاف محتدم، انظر فلسفة الرياضيات. حجة الجمال في العلوم والرياضيات هي حجة للواقعية الفلسفية في مقابل المذهب الأسمي. يدور النقاش حول السؤال التالي "هل للأشياء مثل القوانين العلمية والأرقام والمجموعات وجود "حقيقي" مستقل خارج عقول البشر الفردية؟" . الحجة معقدة للغاية ولا تزال بعيدة عن التسوية. غالباً ما يتعجب العلماء والفلاسفة من التطابق بين الطبيعة والرياضيات. في عام 1960، كتب عالم الفيزياء والرياضيات الحائز على جائزة نوبل يوجين فينر مقالاً بعنوان " الفعالية غير المعقولة للرياضيات في العلوم الطبيعية ". وأشار إلى أن "الفائدة الهائلة للرياضيات في العلوم الطبيعية هي شيء يكتنفه الغموض وأنه لا يوجد تفسير منطقي لذلك". [3] وفي تطبيق الرياضيات لفهم العالم الطبيعي، يستخدم العلماء في الغالب معايير جمالية تبدو بعيدة عن العلم. قال أينشتاين ذات مرة أن "النظريات المادية الوحيدة التي نحن على استعداد لقبولها هي النظريات الجميلة". [4] وفي مقابل ذلك، يمكن أن يكون الجمال في بعض الأحيان مضللاً؛ حيث كتب توماس هكسلي أن "العلم منظم جيداً، حيث تم قتل الكثير من النظريات الجميلة بحقيقة قبيحة." [5]
عند تطوير الفرضيات، يستخدم العلماء الجمال والأناقة كمعايير انتقائية قيمة. كلما كانت النظرية أكثر جمالاً، زاد احتمال صحتها. قال الفيزيائي الرياضي هيرمان وايل بمزاح واضح: "لقد حاول عملي دائماً توحيد الحقيقة مع الجمال، وعندما اضطررت إلى اختيار واحدة أو الأخرى، عادة ما اخترت الجميلة". [5] كتب الفيزيائي الكمومي فيرنر هايزنبرغ إلى آينشتاين، "قد تعترض على ذلك من خلال الحديث عن البساطة والجمال، فأنا أعرض معايير جمالية للحقيقة، وأعترف بصراحة أنني أنجذبت بشدة لبساطة المخططات الرياضية وجمالها الذي تقدمه لنا الطبيعة. ".
الانتقادات[عدل]
الحجة تعني أن الجمال شيء غير مادي بدلاً من أن يكون استجابة عصبية ذاتية للمنبهات. يجادل الفلاسفة منذ إيمانويل كانت على نحو متزايد بأن الجمال صنعة العقول البشرية الفردية. غروب الشمس "الجميل" وفقاً لهذا المنظور محايد جمالياً في حد ذاته. هو فقط رد فعلنا المعرفي الذي يفسر ذلك بأنه "جميل". قد يجادل آخرون بأن هذه الاستجابة المعرفية قد تطورت من خلال التطور النشؤي للدماغ وتعرضه لمحفزات معينة على مر العصور الطويلة. يشير آخرون إلى وجود الشر وأنواع مختلفة من القبح كإبطال للحجة. شكك جوزيف ماكابي، كاتب من المفكرين الأحرار في أوائل القرن العشرين، عن هذه الحجة في كتابه "وجود الله، عندما تساءل عما إذا كان الله قد خلق أيضاً الميكروبات الطفيلية. [6]
لم يجد برتراند راسل أي مشكلة في رؤية الجمال في الرياضيات، لكنه لم يرها حجة صحيحة لوجود الله. في "دراسة الرياضيات"، كتب: "إن الرياضيات، عند النظر إليها عن حق، لا تملك الحقيقة فقط، بل الجمال الأسمى - جمال بارد وقاس، مثل جمال النحت، دون اللجوء إلى أي جزء من طبيعتنا الأضعف، دون زخارف رائعة من الرسم أو الموسيقى، لكنها سامية بشكل رائع، وقادرة على كمال صارم فقط أعظم الفنون يمكن أن تظهره. إن الروح الحقيقية للبهجة، والتمجيد، والشعور بأن الإنسان أكثر من الإنسان، الذي يعد محك التميز الأسمى، يمكن العثور عليه في الرياضيات مثلما هو الحال في الشعر. " [7] ومع ذلك ، فقد كتب أيضاً: "استنتاجي هو أنه لا يوجد سبب يدعو إلى تصديق أي من عقائد اللاهوت التقليدي، وعلاوة على ذلك، لا يوجد أي سبب لنتمنى لو كانت حقيقية. الإنسان، بقدر ما لا يخضع لقوى طبيعية، يتمتع بالحرية في تحديد مصيره. المسؤولية له، وكذلك الفرصة." [8] وصرح هنري لويس منكن أن البشر قد خلقوا أشياء ذات جمال أكبر عندما كتب، "أنا أيضاً أتجاوز التناقضات الفظة نسبياً لهذا الخالق في المجال الجمالي، حيث فاقه الإنسان بكثير، على سبيل المثال، بأصوات الأوركسترا ببراعة تصميمها أو تعقيدها أو جمالها". [9]
يلخص ريتشارد دوكينز الحجة على النحو التالي: "كيف يجرؤ إنسان آخر على صنع مثل هذه الموسيقى / الشعر / الفن الجميل عندما لا أستطيع ذلك؟ لابد أن يكون الله هو الذي فعل ذلك ".
أنظر أيضاً[عدل]
نظرية كل شيء
ملاحظات ومراجع[عدل]
^ Sermons of St. Augustine, 241, Easter: c.411 CE
^ Fyodor Dostoevsky, The Idiot. [حدد الصفحة]
^ "The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences," in Communications on Pure and Applied Mathematics, vol. 13, No. I (February 1960).
^ Quoted in Graham Farmelo, It Must be Beautiful: Great Equations of Modern Science (Granta Books, 2002), p. xii. Farmelo provides an extensive discussion of this topic and gives numerous examples from the history of science.
↑ أ ب Quoted in Ian Stewart (mathematician), Why Beauty is Truth (Basic Books, 2007), p. 278.
^ Joseph McCabe (1933), The Existence of God, p. 75
^ Russell, Bertrand (1919). "The Study of Mathematics". Mysticism and Logic: And Other Essays. Longman. p. 60
^ Russell, Bertrand "Is There a God?" (1952: repr. The Collected Papers of Bertrand Russell, Volume 11: Last Philosophical Testament, 1943-68, ed. John G Slater and Peter Köllner (London: Routledge, 1997), pp. 543–48
^ Minority Report, H. L. Mencken's Notebooks, Knopf, 1956
[[تصنيف:فلسفة الدين]]
[[تصنيف:حجج وجود الله]]
' |
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (new_html) | '<div class="mw-parser-output"><p><b>الحجة من الجمال</b> (وتعرف أيضاً باسم <b>حجة جمال</b>) هي حجة لوجود عالم من الأفكار غير المادية أو - بشكل أكثر شيوعاً - <a href="/wiki/%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87" title="وجود الله">لوجود الله</a> .
</p><p>جادل أفلاطون بأن هناك مستوى متجاوز من الأفكار المجردة، أو الكليات، أكثر مثالية من الأمثلة في العالم الحقيقي لتلك الأفكار. وربط الفلاسفة لاحقاً هذا المستوى بفكرة الخير والجمال ثم الإله المسيحي.
</p><p>جادل العديد من الملاحظين أيضاً بأن تجربة الجمال دليل على وجود إله كوني. وعلى حسب الملاحظ، قد يشمل ذلك أشياء جميلة مصطنعة مثل الموسيقى أو الفن، أو الجمال الطبيعي مثل المناظر الطبيعية أو الأجرام الفلكية، أو أناقة الأفكار المجردة مثل قوانين الرياضيات أو الفيزياء.
</p><p>أشهر المدافعين عن الحجة الجمالية ريتشارد سوينبرن .
</p>
<div id="toc" class="toc"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2>محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div>
<ul>
<li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#تاريخ_الحجة_من_الكليات_الأفلاطونية"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">تاريخ الحجة من الكليات الأفلاطونية</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#ريتشارد_سوينبرن"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">ريتشارد سوينبرن</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#الفن_كطريق_إلى_الله"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">الفن كطريق إلى الله</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#الأساس_الفلسفي_للعلوم_والرياضيات"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">الأساس الفلسفي للعلوم والرياضيات</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="#الانتقادات"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">الانتقادات</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#أنظر_أيضاً"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">أنظر أيضاً</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#ملاحظات_ومراجع"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">ملاحظات ومراجع</span></a></li>
</ul>
</div>
<h2><span id=".D8.AA.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.AE_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.AC.D8.A9_.D9.85.D9.86_.D8.A7.D9.84.D9.83.D9.84.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.A3.D9.81.D9.84.D8.A7.D8.B7.D9.88.D9.86.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="تاريخ_الحجة_من_الكليات_الأفلاطونية">تاريخ الحجة من الكليات الأفلاطونية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A91/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=1" title="عدل القسم: تاريخ الحجة من الكليات الأفلاطونية">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>الحجة الجمالية لها جانبان. الأول يرتبط بالوجود المستقل لما يسميه الفلاسفة "الكليات" (انظر <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA_(%D9%85%D8%A7_%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%A9)" title="مسلمات (ما وراء الطبيعة)">الكليات (ما وراء الطبيعة)</a> وأيضاً <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA" title="مسألة العموميات">مسألة الكليات</a>). جادل <a href="/wiki/%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86" title="أفلاطون">أفلاطون</a> بأن بعض الأمثلة الخاصة، مثل <a href="/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9" title="دائرة">الدائرة</a> ، تقصر عن النموذج المثالي لدائرة موجودة خارج عالم الحواس باعتبارها فكرة أبدية. الجمال بالنسبة لأفلاطون نوع مهم بشكل خاص من الكلية. الجمال المثالي موجود فقط في الشكل الأبدي للجمال (انظر <a href="/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="نظرية المعرفة الأفلاطونية">نظرية المعرفة الأفلاطونية</a> ). بالنسبة لأفلاطون، لا تتضمن حجة وجود فكرة خالدة للجمال ما إذا كانت الآلهة موجودة (لم يكن أفلاطون موحداً) بل ما إذا كان هناك عالم غير مادي مستقل وسامي عن عالم الإحساس الناقص. المفكرين اليونانيين في وقت لاحق مثل <a href="/wiki/%D8%A3%D9%81%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%8A%D9%86" title="أفلوطين">أفلوطين</a> (حوالي 204/5 - 270) وسعوا حجة أفلاطون لدعم وجود "الواحد" المتسامي تماماً، الذي لا يحتوي على أجزاء. ومزج أفلوطين هذا "الواحد" مع مفهوم "الخير" ومبدأ "الجمال". اعتمدت <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9" title="مسيحية">المسيحية</a> هذا المفهوم الأفلاطوني الجديد ورأته كحجة قوية على وجود <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87" title="الله">إله</a> أعلى. ففي أوائل القرن الخامس، على سبيل المثال، ناقش <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3" title="أوغسطينوس">أغسطينوس</a> العديد من الأشياء الجميلة في الطبيعة وتسأل "من الذي صنع هذه الأشياء الجميلة المتغيرة، إن لم يكن شخصاً جميلاً وغير قابل للتغير؟" <sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1">[1]</a></sup> هذا الجانب الثاني هو ما يعرفه معظم الناس اليوم بحجة الجمال.
</p>
<h2><span id=".D8.B1.D9.8A.D8.AA.D8.B4.D8.A7.D8.B1.D8.AF_.D8.B3.D9.88.D9.8A.D9.86.D8.A8.D8.B1.D9.86"></span><span class="mw-headline" id="ريتشارد_سوينبرن">ريتشارد سوينبرن</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A91/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=2" title="عدل القسم: ريتشارد سوينبرن">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>يطرح ريتشارد سوينبرن، فيلسوف الدين البريطاني المعاصر، المعروف بحججه الفلسفية حول وجود الله، نسخة مختلفة من الحجة الجمالية:
</p>
<h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.81.D9.86_.D9.83.D8.B7.D8.B1.D9.8A.D9.82_.D8.A5.D9.84.D9.89_.D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="الفن_كطريق_إلى_الله">الفن كطريق إلى الله</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A91/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=3" title="عدل القسم: الفن كطريق إلى الله">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>يتضمن الاستدعاء الأكثر شيوعاً للحجة الجمالية اليوم التجربة الجمالية التي يحصل عليها الفرد من الأدب أو الموسيقى أو الفن الرفيع. في قاعات الحفلات الموسيقية أو المتحف، يمكن للمرء أن يشعر بسهولة بأنه مبتعد عن الدنيوية. بالنسبة للعديد من الناس، يقترب هذا الشعور بالتسامي من الشعور الديني في شدته. ومن الشائع اعتبار قاعات الحفلات الموسيقية والمتاحف بمثابة كاتدرائيات العصر الحديث لأنها تبدو وكأنها تترجم الجمال إلى معنى وتسامي.  <sup class="reference"><span title="هذا الادعاء بحاجة للتوثيق بمصدر موثوق. منذ نوفمبر 2015" style="white-space: nowrap;">[<a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9_%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1" title="ويكيبيديا:بحاجة لمصدر">بحاجة لمصدر</a>]</span></sup>
<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true">[ <i><a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9_%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1" title="ويكيبيديا:بحاجة لمصدر"><span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2015)">بحاجة لمصدر</span></a></i> ]</sup>
كان <a href="/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%8A%D9%81%D8%B3%D9%83%D9%8A" title="فيودور دوستويفسكي">دوستويفسكي</a> مؤيداً لطبيعة الجمال المتسامية. وكثيراً ما يُستشهد ببيانه الغامض: "الجمال سينقذ العالم". <sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2">[2]</a></sup> <a href="/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D8%B3%D9%88%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B3%D9%8A%D9%86" title="ألكسندر سولجنيتسين">ألكساندر سولجينتسين</a> في محاضرته <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%84" title="جائزة نوبل">لجائزة نوبل</a> تأمل في هذه العبارة:
</p><p>في كتابه، <i><a href="/wiki/%D9%88%D9%87%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="وهم الإله (كتاب)">وهم الإله</a></i>، يصف <a href="/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%AF%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B2" title="ريتشارد دوكينز">ريتشارد دوكينز</a> الحجة هكذا:
</p>
<h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.B3.D8.A7.D8.B3_.D8.A7.D9.84.D9.81.D9.84.D8.B3.D9.81.D9.8A_.D9.84.D9.84.D8.B9.D9.84.D9.88.D9.85_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.B1.D9.8A.D8.A7.D8.B6.D9.8A.D8.A7.D8.AA"></span><span class="mw-headline" id="الأساس_الفلسفي_للعلوم_والرياضيات">الأساس الفلسفي للعلوم والرياضيات</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A91/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=4" title="عدل القسم: الأساس الفلسفي للعلوم والرياضيات">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>بالضبط ما هو الدور الذي يجب أن ينسب إلى <a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%8A" title="جمال رياضياتي">الجمال في الرياضيات</a> والعلوم موضع خلاف محتدم، انظر <a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%AA" title="فلسفة الرياضيات">فلسفة الرياضيات</a>. حجة الجمال في العلوم والرياضيات هي حجة <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9" title="واقعية فلسفية">للواقعية الفلسفية</a> في مقابل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%DA%BE%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85%D9%8A" title="المذھب الأسمي">المذهب الأسمي</a>. يدور النقاش حول السؤال التالي "هل للأشياء مثل القوانين العلمية والأرقام والمجموعات وجود "حقيقي" مستقل خارج عقول البشر الفردية؟" . الحجة معقدة للغاية ولا تزال بعيدة عن التسوية. غالباً ما يتعجب العلماء والفلاسفة من التطابق بين <a href="/wiki/%D8%A3%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%A9" title="أنماط في الطبيعة">الطبيعة والرياضيات</a>. في عام 1960، كتب عالم الفيزياء والرياضيات الحائز على جائزة نوبل <a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86_%D9%88%D9%8A%D8%BA%D9%86%D8%B1" title="يوجين ويغنر">يوجين فينر</a> مقالاً بعنوان " الفعالية غير المعقولة للرياضيات في العلوم الطبيعية ". وأشار إلى أن "الفائدة الهائلة للرياضيات في العلوم الطبيعية هي شيء يكتنفه الغموض وأنه لا يوجد تفسير منطقي لذلك". <sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">[3]</a></sup> وفي تطبيق الرياضيات لفهم العالم الطبيعي، يستخدم العلماء في الغالب معايير جمالية تبدو بعيدة عن العلم. قال <a href="/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86" title="ألبرت أينشتاين">أينشتاين</a> ذات مرة أن "النظريات المادية الوحيدة التي نحن على استعداد لقبولها هي النظريات الجميلة". <sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4">[4]</a></sup> وفي مقابل ذلك، يمكن أن يكون الجمال في بعض الأحيان مضللاً؛ حيث كتب <a href="/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A_%D9%87%D9%83%D8%B3%D9%84%D9%8A" title="توماس هنري هكسلي">توماس هكسلي</a> أن "العلم منظم جيداً، حيث تم قتل الكثير من النظريات الجميلة بحقيقة قبيحة." <sup id="cite_ref-Stewart278_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-Stewart278-5">[5]</a></sup>
</p><p>عند تطوير الفرضيات، يستخدم العلماء الجمال والأناقة كمعايير انتقائية قيمة. كلما كانت النظرية أكثر جمالاً، زاد احتمال صحتها. قال الفيزيائي الرياضي <a href="/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%81%D8%A7%D9%8A%D9%84" title="هيرمان فايل">هيرمان وايل</a> بمزاح واضح: "لقد حاول عملي دائماً توحيد الحقيقة مع الجمال، وعندما اضطررت إلى اختيار واحدة أو الأخرى، عادة ما اخترت الجميلة". <sup id="cite_ref-Stewart278_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-Stewart278-5">[5]</a></sup> كتب الفيزيائي الكمومي <a href="/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%86%D8%B1_%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%BA" title="فيرنر هايزنبيرغ">فيرنر هايزنبرغ</a> إلى آينشتاين، "قد تعترض على ذلك من خلال الحديث عن البساطة والجمال، فأنا أعرض معايير جمالية للحقيقة، وأعترف بصراحة أنني أنجذبت بشدة لبساطة المخططات الرياضية وجمالها الذي تقدمه لنا الطبيعة. ".
</p>
<h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.86.D8.AA.D9.82.D8.A7.D8.AF.D8.A7.D8.AA"></span><span class="mw-headline" id="الانتقادات">الانتقادات</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A91/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=5" title="عدل القسم: الانتقادات">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>الحجة تعني أن الجمال شيء غير مادي بدلاً من أن يكون استجابة عصبية ذاتية للمنبهات. يجادل الفلاسفة منذ <a href="/wiki/%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D9%84_%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AA" title="إيمانويل كانت">إيمانويل كانت</a> على نحو متزايد بأن الجمال صنعة العقول البشرية الفردية. غروب الشمس "الجميل" وفقاً لهذا المنظور محايد جمالياً في حد ذاته. هو فقط رد فعلنا المعرفي الذي يفسر ذلك بأنه "جميل". قد يجادل آخرون بأن هذه الاستجابة المعرفية قد تطورت من خلال التطور النشؤي للدماغ وتعرضه لمحفزات معينة على مر العصور الطويلة. يشير آخرون إلى وجود الشر وأنواع مختلفة من القبح كإبطال للحجة. شكك جوزيف ماكابي، كاتب من <a href="/wiki/%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%AD%D8%B1" title="فكر حر">المفكرين الأحرار</a> في أوائل القرن العشرين، عن هذه الحجة في <i>كتابه "وجود الله</i>، عندما تساءل عما إذا كان الله قد خلق أيضاً الميكروبات الطفيلية. <sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6">[6]</a></sup>
</p><p>لم يجد <a href="/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AF_%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%84" title="بيرتراند راسل">برتراند راسل</a> أي مشكلة في رؤية الجمال في الرياضيات، لكنه لم يرها حجة صحيحة لوجود الله. في "دراسة الرياضيات"، كتب: "إن الرياضيات، عند النظر إليها عن حق، لا تملك الحقيقة فقط، بل الجمال الأسمى - جمال بارد وقاس، مثل جمال النحت، دون اللجوء إلى أي جزء من طبيعتنا الأضعف، دون زخارف رائعة من الرسم أو الموسيقى، لكنها سامية بشكل رائع، وقادرة على كمال صارم فقط أعظم الفنون يمكن أن تظهره. إن الروح الحقيقية للبهجة، والتمجيد، والشعور بأن الإنسان أكثر من الإنسان، الذي يعد محك التميز الأسمى، يمكن العثور عليه في الرياضيات مثلما هو الحال في الشعر. " <sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7">[7]</a></sup> ومع ذلك ، فقد كتب أيضاً: "استنتاجي هو أنه لا يوجد سبب يدعو إلى تصديق أي من عقائد اللاهوت التقليدي، وعلاوة على ذلك، لا يوجد أي سبب لنتمنى لو كانت حقيقية. الإنسان، بقدر ما لا يخضع لقوى طبيعية، يتمتع بالحرية في تحديد مصيره. المسؤولية له، وكذلك الفرصة." <sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8">[8]</a></sup> وصرح <a href="/wiki/%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3_%D9%85%D9%86%D9%83%D9%86" title="هنري لويس منكن">هنري لويس منكن</a> أن البشر قد خلقوا أشياء ذات جمال أكبر عندما كتب، "أنا أيضاً أتجاوز التناقضات الفظة نسبياً لهذا الخالق في المجال الجمالي، حيث فاقه الإنسان بكثير، على سبيل المثال، بأصوات الأوركسترا ببراعة تصميمها أو تعقيدها أو جمالها". <sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9">[9]</a></sup>
</p><p>يلخص ريتشارد دوكينز الحجة على النحو التالي: "كيف يجرؤ إنسان آخر على صنع مثل هذه الموسيقى / الشعر / الفن الجميل عندما لا أستطيع ذلك؟ لابد أن يكون الله هو الذي فعل ذلك ".
</p>
<h2><span id=".D8.A3.D9.86.D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D8.A7.D9.8B"></span><span class="mw-headline" id="أنظر_أيضاً">أنظر أيضاً</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A91/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=6" title="عدل القسم: أنظر أيضاً">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<ul><li><a href="/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%84_%D8%B4%D9%8A%D8%A1" title="نظرية كل شيء">نظرية كل شيء</a></li></ul>
<h2><span id=".D9.85.D9.84.D8.A7.D8.AD.D8.B8.D8.A7.D8.AA_.D9.88.D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="ملاحظات_ومراجع">ملاحظات ومراجع</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A91/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=7" title="عدل القسم: ملاحظات ومراجع">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<div class="reflist reflist-cols reflist-cols28em"><ol class="references">
<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-1">^</a></b></span> <span class="reference-text"><i>Sermons of St. Augustine</i>, 241, Easter: c.411 CE</span>
</li>
<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-2">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%8A%D9%81%D8%B3%D9%83%D9%8A" title="فيودور دوستويفسكي">Fyodor Dostoevsky</a>, <i><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%84%D9%87_(%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9)" title="الأبله (رواية)">The Idiot</a></i>. <sup class=""><span title="This citation requires a reference to the specific page or range of pages in which the material appears منذ نوفمبر 2015" style="white-space: nowrap;">[<a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1" title="ويكيبيديا:الاستشهاد بمصادر">حدد الصفحة</a>]</span></sup></span>
</li>
<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-3">^</a></b></span> <span class="reference-text">"The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences," in <i><a href="/w/index.php?title=Communications_on_Pure_and_Applied_Mathematics&action=edit&redlink=1" class="new" title="Communications on Pure and Applied Mathematics (الصفحة غير موجودة)">Communications on Pure and Applied Mathematics</a></i>, vol. 13, No. I (February 1960).</span>
</li>
<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-4">^</a></b></span> <span class="reference-text">Quoted in Graham Farmelo, <i>It Must be Beautiful: Great Equations of Modern Science</i> (Granta Books, 2002), p. xii. Farmelo provides an extensive discussion of this topic and gives numerous examples from the history of science.</span>
</li>
<li id="cite_note-Stewart278-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-Stewart278_5-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Stewart278_5-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">Quoted in <a href="/w/index.php?title=Ian_Stewart_(mathematician)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Ian Stewart (mathematician) (الصفحة غير موجودة)">Ian Stewart (mathematician)</a>, <i>Why Beauty is Truth</i> (Basic Books, 2007), p. 278.</span>
</li>
<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-6">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a href="/w/index.php?title=Joseph_McCabe&action=edit&redlink=1" class="new" title="Joseph McCabe (الصفحة غير موجودة)">Joseph McCabe</a> (1933), The Existence of God, p. 75</span>
</li>
<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-7">^</a></b></span> <span class="reference-text">Russell, Bertrand (1919). "The Study of Mathematics". Mysticism and Logic: And Other Essays. Longman. p. 60</span>
</li>
<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-8">^</a></b></span> <span class="reference-text">Russell, Bertrand "Is There a God?" (1952: repr. <i>The Collected Papers of Bertrand Russell, Volume 11: Last Philosophical Testament</i>, 1943-68, ed. John G Slater and Peter Köllner (London: Routledge, 1997), pp. 543–48</span>
</li>
<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-9">^</a></b></span> <span class="reference-text"><i>Minority Report</i>, H. L. Mencken's Notebooks, Knopf, 1956</span>
</li>
</ol></div>
<p>
[[تصنيف:فلسفة الدين]]
[[تصنيف:حجج وجود الله]]
</p>
<!--
NewPP limit report
Parsed by mw1232
Cached time: 20191110085046
Cache expiry: 2592000
Dynamic content: false
Complications: []
CPU time usage: 0.072 seconds
Real time usage: 0.091 seconds
Preprocessor visited node count: 369/1000000
Preprocessor generated node count: 0/1500000
Post‐expand include size: 3467/2097152 bytes
Template argument size: 1130/2097152 bytes
Highest expansion depth: 16/40
Expensive parser function count: 0/500
Unstrip recursion depth: 0/20
Unstrip post‐expand size: 3550/5000000 bytes
Number of Wikibase entities loaded: 0/400
Lua time usage: 0.013/10.000 seconds
Lua memory usage: 761 KB/50 MB
-->
<!--
Transclusion expansion time report (%,ms,calls,template)
100.00% 68.603 1 -total
64.26% 44.086 1 قالب:بحاجة_لمصدر
27.17% 18.642 1 قالب:بحاجة_لمصدر/تصنيف_حسب_النوع_من_ويكي_بيانات
23.95% 16.431 1 قالب:مراجع
11.46% 7.859 2 قالب:Fix
7.59% 5.204 1 قالب:حدد_الصفحة
7.44% 5.106 2 قالب:Fix/نواة
4.57% 3.135 1 قالب:Ifsubst
-->
</div>' |
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (tor_exit_node) | false |
طابع زمن التغيير ليونكس (timestamp) | 1573375845 |
