سجل مرشح الإساءة

التفاصيل لمدخلة السجل 5٬067٬687

11:29، 16 ديسمبر 2020: Mr.Ibrahembot (نقاش | مساهمات) أطلق المرشح 169; مؤديا الفعل "edit" في كيرليس بهجت. الأفعال المتخذة: عدم السماح; وصف المرشح: تأخير البوتات 3 ساعات- 1 من 3 (افحص)

التغييرات التي أجريت في التعديل

محددات الفعل

متغير	قيمة
عدد التعديلات للمستخدم (`user_editcount`)	6225108
اسم حساب المستخدم (`user_name`)	'Mr.Ibrahembot'
عمر حساب المستخدم (`user_age`)	248216272
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (`user_groups`)	[ 0 => 'bot', 1 => 'ipblock-exempt', 2 => '*', 3 => 'user', 4 => 'autoconfirmed' ]
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (`global_user_groups`)	[ 0 => 'apihighlimits-requestor' ]
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (`user_app`)	false
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (`user_mobile`)	false
هوية الصفحة (`page_id`)	8017341
نطاق الصفحة (`page_namespace`)	0
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (`page_title`)	'كيرليس بهجت'
عنوان الصفحة الكامل (`page_prefixedtitle`)	'كيرليس بهجت'
عمر الصفحة (بالثواني) (`page_age`)	373
أول مستخدم ساهم في الصفحة (`page_first_contributor`)	'Yara Elhawary'
فعل (`action`)	'edit'
ملخص التعديل/السبب (`summary`)	'بوت:إضافة وصلة أرشيفية.'
نموذج المحتوى القديم (`old_content_model`)	'wikitext'
نموذج المحتوى الجديد (`new_content_model`)	'wikitext'
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (`old_wikitext`)	''''كيرليس بهجت''' كاتب مصري ونائب جراحة في [[مستشفى الدمرداش]] من مواليد عام 1991.<ref name=":0">{{Cite web \| url = https://www.almasryalyoum.com/news/details/1001609 \| title = مؤلف «التجربة الفكرية لروح أمه» يكشف أسباب اسم كتابه: الإنسان أصله ضفدعة \| date = 30-08-2016 \| website = المصري اليوم \| publisher = \| accessdate = \| last = رمضان \| first = بسام }}</ref> اشتهر بكتاباته في مجال [[علم النفس]] التي غلب عليها طابع السخرية. قامت العديد من دور النشر بنشر كتبه بما في ذلك دار تويا للنشر والتوزيع و[https://www.thebookhome.com بيت الكتب]. == السيرة الذاتية == التحق كيرليس بكلية الطب حيث حصل على درجة البكالوريوس في [[بكالوريوس الطب والجراحة\|طب الجراحة]]. دائما ما كان شغوفاً بالتمثيل، وعرضت عليه الجامعة فرصاً للتمثيل حيث شارك في البعض منها إلا إنه لم يتمكن من التوفيق بين [[تمثيل\|التمثيل]] ودراسته للطب، وبالتالي غيير مساره إلى [[كتابة\|الكتابة]]. لم يستمتع كيرليس بالكتابة في البداية، ولكن بحكم مهنته وما يصاحبها من ضغوطات جسدية ونفسية، كان لابد عليه من إيجاد وسيلة للترفيه عن نفسه. وبالرغم من أن البعض قد يستعجب من ممارسة كيرليس للكتابة لكونه مجال يبتعد كثيراً عن مجال الطب الجراحي، إلا إنه يؤمن بأن الكتابة والطب يكمّل كل منهما الآخر، بل وإن الكتابة تساهم في اتقانه لوظيفته لأنها تساعده على فهم النفس البشرية أكثر، بالإضافة إلى أنها تجلب له راحة البال. وبسبب ما واجهه كيرليس في حياته من الحزن والألم، قرر أن يتبحر في مجال علم النفس. ودائماً ما كان يعاني كيرليس من نظرة المجتمع إلى المريض النفسي على إنه إنسان ضعيف وبحاجة إلى أن يزداد خشونة. فتوغل في هذا المجال لمحاولة تفسير المواقف والمشاعر الإنسانية وتحليل الأعراض التي مر بها شخصياً، وبالتالي تغيير النظرة الإجتماعية القاسية للمريض النفسي. وبالإضافة إلى ذلك، تخصص في مجال [[فلسفة\|الفلسفة]]. == السيرة المهنية == بدأ كيرليس بالكتابة في بداية [[ثورة 25 يناير]] حيث تمحورت كتاباته حول الإستهزاء بتصرافاته الشخصية وسلوكيات مواطني الشعب المصري، ولكنه سرعان ما أدرك أن ما يقدمه من محتوى غير هادف. فبدأ بالكتابة عن مواضيع علمية مختلفة، ونشر أول مقالة له تحت عنوان ”العبس في الأدب الروسي“ والتي بالرغم من الجهد المبذول فيها إلا إنها لم تستحوذ على أي إهتمام. فظل كيرليس يراقب أنماط كتابة المؤلفين وملاحظات القراء التي مع الوقت لعبت دوراً في اسلوب كتابته. واكتشف أن القراء يميلون إلى الأسلوب الشعبي لأنه من السهل فهمه. ولأن عادة ما ينظر الناس إلى المفاهيم العلمية ومصطلحاتها على إنها صعبة الفهم، بدأ كيرليس بدمج الفكاهة والسخرية في كتاباته. وبذلك بدأ يغير من اسلوبه في كتابة المقالات ونشرها على [[وسائل تواصل اجتماعي\|مواقع التواصل الإجتماعي]]، خاصة [[فيسبوك]]، التي أدت إلى شهرته شيئاً فشيء. وبفضل نشاطه على حساباته، تمكن البعض من متابعيه من التواصل معه والمطالبة بتفسير بعض المواقف التي تعرضوا ليها، وزادت المسؤولية الملقاه على عاتقه للبحث بدقة وتقديم الحلول. ثم اتبع نفس هذا الأسلوب عند كتابة ”[[التجربة الفكرية لروح أمه]]“ وهو أول كتاب له، واعتمد عبارة ”روح أمه“ في كتبه الذي اصدرها في السنوات المقبلة. وتم دعوة كيرليس إلى العديد من المحافل العلمية التي تدعو إلى تبسيط العلوم لتيسير فهمها وتجنب تنفير الناس منها. ومن ضمن هذه المحافل مبادرة ”أسبوع العلوم المصري“ التي تنظمه [[الجامعة الأمريكية بالقاهرة]] سنوياً، حيث تم دعوة كيرليس لإلقاء خطاب عن تجربته مع علم النفس الشعبي. وعندما سأل مذيع برنامج كلام خفيف، [[شريف مدكور]]، السبب وراء عدم تخصص كيرليس في مجال [[طب نفسي\|الطب النفسي]]، أجابه قائلاً بأن من الصعب رؤية النفس البشرية وتشخيص المرض بسهولة ومعالجته، وذلك بالمقارنة بالجسد البشري الذي يسهل على الطبيب رؤية المرض بالعين المجردة، كظهور ورم ما، وإجراء الجراحة وفقاً لما شخصه الطبيب. يأمل كيرليس بإصدار أعمال أخرى له في المستقبل، ولكنه يؤكد على النقطة التي ذكرها سابقاً ألا وهي خشية عدم القدرة على التوفيق بين الكتابة وممارسة مهنته. == بعض أفكاره == يؤمن كيرليس بأن كل كاتب له حرية التعبير بإعتبار الكتابة أحد أشكال [[الفنون]]، ويجب على الفرد سواء كان قارئا أو كاتباً أن يتقبل افكار الكاتب وآراؤه. وقد تسود بعض الأفكار حسب قبولها في المجتمع وتأثيرها في الأفراد، بينما تصبح افكار أخرى بمثابة توجهات ثم تتلاشى مع مرور الزمن. ويرجع سبب قوة إيمان كيرليس بمبدأ الحرية إلى الإنتقادات التي تلقاها عند تسمية أحد كتبه ”الإسلام هو الحل“، وواجه صعوبة بالتنازل عن هذا العنوان لأنه شعر بأنه يتخلى عن حريته في التعبير. فعلى عكس ما يشير إليه عنوان الكتاب، يدعي كيرلس إلى ضرورة منح الأفراد حرية ممارسة أي فعل بما في ذلك الممارسات الخاطئة طالما يمتلك الأفراد درجة من الثقافة تمكنهم من التفرقة بين الصواب والخطأ. وعندها اكتشف انه يناقض مبدأه من حيث تقبل آراء الغير، وأن الهدف الرئيسي من نشر كتابه يكمن في استفادة القارئ بما يدعو إليه الكتاب. فكان يجب على كيرليس احترام وجهة نظر السلطات العليا فيما يخص عنوان كتابه، لأنهم أكثر ادراكاً بالمخاطر التي قد يشكلها عنوان الكتاب على فئات معينة من المجتمع، وغير عنوان الكتاب إلى ”[[التجربة الفكرية لروح أمه]]“. وعلى الرغم من اقتناعه التام بأن لدى الجميع حق التمتع بإبداء الرأي، إلا أن كيرليس يحذر من الكتب التي تبدوا وكأنها عميقة من حيث المضمون، خاصة وإن كانت تدّعي بتناولها لمواضيع علمية، ولكنها في الواقع تشابه [[خرافة\|الخرافات]] و<nowiki/>[[خيال (أدب)\|الخيالات]]. ونظراً لمحدودية معلومات كيرليس في مجالي علم النفس والفلسفة، بدأ يقرأ في المجالين وأجرى بحوثاً عن المواضيع قبل الكتابة عنها. ولكي يتمكن من تبسيط المفاهيم العلمية، كان لابد أن يكوّن لنفسه قاعدة بيانات كبيرة تعمل بمثابة مستودع. فهو مؤمن بأن القراءة على وجه الخصوص واجب على كل إنسان وتعتبر الوسيلة الأساسية لتنمية فكر الفرد. واتخذ كيرليس الكثير من علماء النفس مثل [[سيغموند فرويد]] وابنته [[آنا فرويد]] كمصدر إلهام له. وشرح حالة الإزدواجية التي تنشأ عند تطبيق [[الإسلام\|الدين الإسلامي]] عن طريق العودة إلى مصطلح [[عقدة أوديب]] الذي وضعه فرويد. وحلل أن الإزدواجية ينتج عنها سلوك لا يتماشى مع فكر الفرد بذاته أو حتى طبيعته البشرية. ويضرب كيرليس مثال السمات الشخصية الذي ينظر إليها الرجل المصري عند اختيار شريكة حياته. فعادة ما يحب الرجل المرأة الإجتماعية، ولكن عندما تصبح هذه المرأة زوجته، يمتنع الرجل من أن تقيم علاقات مع أي أحد، خاصة مع غيره من الرجال. فيفسر كيرليس بأن الرجل بصفة عامة ينجذب للمرأة في ايطارها الإجتماعي، ولكنه غير قادر على التخلي عن مبادئه التربوية التي تقر بأن المرأة القادرة على اقام علاقات اجتماعية ناجحة تنتقص من رجولته. وحسب تحليل فرويد، ينشأ هذا السلوك نتيجة صراع في افكار الفرد وإداركه. وبذلك يستنتج كيرليس أن الإزدواجية تعرقل تطبيق [[دين (معتقد)\|الدين]]، وذلك عندما يرتكب الفرد اخطاءاً اثناء محاربته لغرائزه وشهوته، يلجأ إلى سلوكيات سطحية متمثلة في شعائر دينية، مما يخدع الفرد ذاته بالإعتقاد بأنه شخص متدين وتقي. أما الشخص المتدين، فهو في الحقيقة لا يكترث بمظهره السطحي، إنما يعمل على جوهره الداخلي وسلوكياته المبنية على الخير والمحبة. ولتسهيل استيعاب هذه الأفكار الفلسفية والإجتماعية، حرص كيرليس على تبسيطها وتوصيلها [[لهجة مصرية\|باللغة المصرية العامية]].<ref name=":0" /> لم يسمح كيرليس بالإنتقادات على اسلوبه الساخر في الكتابة أن تؤثر فيه، بل نفي الإدعاءات حول عدم ملاءمة أسلوبه في الكتابة على المجتمع، بل واعتبره وسيلة [[تسويق\|للتسويق]] لمؤلفاته. واستهدفت معظم الإنتقادات عناوين كتبه، خاصة عبارة ”روح أمه“ التي ظهرت في عنوان اثنين من كتبه، ولكنه أصر بالحفاظ على المسمى لأنه لن ينسى أحد العنوان وحتى وإن لم يشتري الكتاب. ويشرح كيرليس بأن العبارة مستوحاه من محادثة خاض بها مع صديقه عن المصاعب الذي كان يواجهها كيرليس في حياته والذي رد عليه صديقه قائلا ” إنشف شوية يا روح أمك“ والتي تترجم من المصرية العامية إلى ”اصمد قليلاً، أيها الفتى المدلل“. ونتيجة المفهوم الإجتماعي لهذه العبارة، تم اعتبارها دلالة سلبية على أن الإنسان سريع الحزن والغضب، وإنما لا تعتبر إهانة بذاتها. يعرب كيرليس عن خيبة أمله إزاء مستوى الجهل في [[مصر]] التي يتجلى في عدة جوانب. أولاً، وبالرغم من رخص تكلفة دراسة الطب في مصر، اختلف مجال الطب في مصر عما هو عليه في البلدان الأجنبية من حيث سمة الطبيب ومؤهلاته. فمن الممكن السماح للأطباء العاملون في [[مستشفى تعليمي\|المستشفيات التعليمية]] في مصر بمعالجة المرضى مهما كان صغر عمرهم وقلة مستواهم التعليمي وخبراتهم المهنية، والتي قد يسفر إلى مخاطرة عالية لإرتكاب الأخطاء. وبذلك، يشير كيرليس إلى ضرورة تأهيل الطبيب نظرياً وعملياً، بالإضافة إلى التأهيل النفسي عن طريق اجتياز اختبارات لضمان فهم الطبيب للمريض والتعاطف معه. ثانياً، يصف كيرليس الشعب المصري بأنه غير واعي بما فيه الكفاية بشأن الفحوصات الطبية العامة. ويذكر كيرليس موقف تلقيه لصور شخصية من مريضته، بدلاً من صور [[أشعة سينية\|الأشعة]] الذي قصدها. == مؤلفاته == * [[التجربة الفكرية لروح أمه]]، 2016. طرأت لكيرليس فكرة الكتاب، وهو كتابه الأول، منذ عام 2013، ولكن بسبب السخرية الذي تلقاها من دور النشر حول عنوان الكتاب من جهة، ومن واستخفاف القراء بمضمون الكتاب وابتذالهم له من جهة أخرى، وذلك بحكمهم على عنوان الكتاب فقط، لم يتمكن كيرليس من نشر الكتاب إلا بعدها بثلاثة أعوام. فبدأ كيرليس بكتابة موضوعات كتابه على مواقع التواصل الإجتماعي حتى حولتها المواقع إلى كتاب. وعلى عكس كتب علم النفس المعقدة، يبتعد كتاب كيرليس عن الدراسة الأكاديمية، ويعطي نبذة عن علم النفس المبسط والسطحي، حيث يتناول مقالات ترجمها كيرلس من مواقع علمية، مثل [[عقدة سندريلا]] والإنسان الضفدع، بالإضافة إلى ادراج امثلة من الحياة العملية. وتم تصنيف الكتاب على إنه جيد من حيث أسلوبه السهل وتنوع المواضيع. * بيضة مان، 2017. * اللا مكترث، 2018. * الرفيق السيكو سيكو، 2018. يتناول هذا الكتاب عدة مواضيع عادة ما يتجنب المجتمع مناقشتها بوصفها غير ملائمة في نظرته، ومن أبرز هذه المواضيع [[حب\|الحب]] و<nowiki/>[[جماع\|الجنس]] وكيفية فهم الإنسان لمشاعره وتحديدها أو الفصل بينها. ولكي يشمل الكاتب مواضيع أخرى متنوعة ويبرز الطابع الساخر فيه، غير كيرليس اسم الكتاب من ”في الحب لا تتوقع شيئًا“ إلى ”الرفيق سيكو سيكو“. * التجربة المحظورة لروح امه، 2020. قبل تغيير عنوان الكتاب من ”الإسلام هو الحل“ إلى ما هو عليه الآن، هوجم الكاتب لتسمية الكتاب بعنوان إسلامي بالرغم من كونه [[مسيحيون\|مسيحي]]. فأعتقد بعض القراء أن كيرليس يستهزئ بالدين الإسلامي، بينما اعتقد البعض الآخر بإقتناعه بالإسلام وسرد رحلته إلى [[هداية\|الهداية]]. وإنما سُمي الكتاب على هذا النحو للإشارة إلى مجموعة من الأفراد المؤيدين لفكرة ما وتهجمهم على أي فرد أو مجموعة معارضة لهم فكرياً. ويرجع أصل عنوان الكتاب ”الإسلام هو الحل“ إلى شعار اشتهر بين بعض الأحزاب الدينية المتعصبة والمحظورة سياسياً. ودفعت إدارة الدولة كيرليس بتغيير اسم الكتاب لنشر الكتاب في فترة كان الشعب المصري يعيش في حالة عدم استقرار ويكافح فيه [[إرهاب\|الإرهاب]] المادي والمعنوي. ومن خلال عنوان الكتاب الجديد، استهدف كيرليس استبعاد حظر الأفكار والعمل على معالجتها. == المراجع == {{مراجع}}'
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (`new_wikitext`)	''''كيرليس بهجت''' كاتب مصري ونائب جراحة في [[مستشفى الدمرداش]] من مواليد عام 1991.<ref name=":0">{{استشهاد ويب \| مسار = https://www.almasryalyoum.com/news/details/1001609 \| عنوان = مؤلف «التجربة الفكرية لروح أمه» يكشف أسباب اسم كتابه: الإنسان أصله ضفدعة \| تاريخ = 30-08-2016 \| موقع = المصري اليوم \| ناشر = \| تاريخ الوصول = \| الأخير = رمضان \| الأول = بسام \|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180716201003/http://www.almasryalyoum.com:80/news/details/1001609 \|تاريخ أرشيف=2018-07-16}}</ref> اشتهر بكتاباته في مجال [[علم النفس]] التي غلب عليها طابع السخرية. قامت العديد من دور النشر بنشر كتبه بما في ذلك دار تويا للنشر والتوزيع و[https://www.thebookhome.com بيت الكتب]. == السيرة الذاتية == التحق كيرليس بكلية الطب حيث حصل على درجة البكالوريوس في [[بكالوريوس الطب والجراحة\|طب الجراحة]]. دائما ما كان شغوفاً بالتمثيل، وعرضت عليه الجامعة فرصاً للتمثيل حيث شارك في البعض منها إلا إنه لم يتمكن من التوفيق بين [[تمثيل\|التمثيل]] ودراسته للطب، وبالتالي غيير مساره إلى [[كتابة\|الكتابة]]. لم يستمتع كيرليس بالكتابة في البداية، ولكن بحكم مهنته وما يصاحبها من ضغوطات جسدية ونفسية، كان لابد عليه من إيجاد وسيلة للترفيه عن نفسه. وبالرغم من أن البعض قد يستعجب من ممارسة كيرليس للكتابة لكونه مجال يبتعد كثيراً عن مجال الطب الجراحي، إلا إنه يؤمن بأن الكتابة والطب يكمّل كل منهما الآخر، بل وإن الكتابة تساهم في اتقانه لوظيفته لأنها تساعده على فهم النفس البشرية أكثر، بالإضافة إلى أنها تجلب له راحة البال. وبسبب ما واجهه كيرليس في حياته من الحزن والألم، قرر أن يتبحر في مجال علم النفس. ودائماً ما كان يعاني كيرليس من نظرة المجتمع إلى المريض النفسي على إنه إنسان ضعيف وبحاجة إلى أن يزداد خشونة. فتوغل في هذا المجال لمحاولة تفسير المواقف والمشاعر الإنسانية وتحليل الأعراض التي مر بها شخصياً، وبالتالي تغيير النظرة الإجتماعية القاسية للمريض النفسي. وبالإضافة إلى ذلك، تخصص في مجال [[فلسفة\|الفلسفة]]. == السيرة المهنية == بدأ كيرليس بالكتابة في بداية [[ثورة 25 يناير]] حيث تمحورت كتاباته حول الإستهزاء بتصرافاته الشخصية وسلوكيات مواطني الشعب المصري، ولكنه سرعان ما أدرك أن ما يقدمه من محتوى غير هادف. فبدأ بالكتابة عن مواضيع علمية مختلفة، ونشر أول مقالة له تحت عنوان ”العبس في الأدب الروسي“ والتي بالرغم من الجهد المبذول فيها إلا إنها لم تستحوذ على أي إهتمام. فظل كيرليس يراقب أنماط كتابة المؤلفين وملاحظات القراء التي مع الوقت لعبت دوراً في اسلوب كتابته. واكتشف أن القراء يميلون إلى الأسلوب الشعبي لأنه من السهل فهمه. ولأن عادة ما ينظر الناس إلى المفاهيم العلمية ومصطلحاتها على إنها صعبة الفهم، بدأ كيرليس بدمج الفكاهة والسخرية في كتاباته. وبذلك بدأ يغير من اسلوبه في كتابة المقالات ونشرها على [[وسائل تواصل اجتماعي\|مواقع التواصل الإجتماعي]]، خاصة [[فيسبوك]]، التي أدت إلى شهرته شيئاً فشيء. وبفضل نشاطه على حساباته، تمكن البعض من متابعيه من التواصل معه والمطالبة بتفسير بعض المواقف التي تعرضوا ليها، وزادت المسؤولية الملقاه على عاتقه للبحث بدقة وتقديم الحلول. ثم اتبع نفس هذا الأسلوب عند كتابة ”[[التجربة الفكرية لروح أمه]]“ وهو أول كتاب له، واعتمد عبارة ”روح أمه“ في كتبه الذي اصدرها في السنوات المقبلة. وتم دعوة كيرليس إلى العديد من المحافل العلمية التي تدعو إلى تبسيط العلوم لتيسير فهمها وتجنب تنفير الناس منها. ومن ضمن هذه المحافل مبادرة ”أسبوع العلوم المصري“ التي تنظمه [[الجامعة الأمريكية بالقاهرة]] سنوياً، حيث تم دعوة كيرليس لإلقاء خطاب عن تجربته مع علم النفس الشعبي. وعندما سأل مذيع برنامج كلام خفيف، [[شريف مدكور]]، السبب وراء عدم تخصص كيرليس في مجال [[طب نفسي\|الطب النفسي]]، أجابه قائلاً بأن من الصعب رؤية النفس البشرية وتشخيص المرض بسهولة ومعالجته، وذلك بالمقارنة بالجسد البشري الذي يسهل على الطبيب رؤية المرض بالعين المجردة، كظهور ورم ما، وإجراء الجراحة وفقاً لما شخصه الطبيب. يأمل كيرليس بإصدار أعمال أخرى له في المستقبل، ولكنه يؤكد على النقطة التي ذكرها سابقاً ألا وهي خشية عدم القدرة على التوفيق بين الكتابة وممارسة مهنته. == بعض أفكاره == يؤمن كيرليس بأن كل كاتب له حرية التعبير بإعتبار الكتابة أحد أشكال [[الفنون]]، ويجب على الفرد سواء كان قارئا أو كاتباً أن يتقبل افكار الكاتب وآراؤه. وقد تسود بعض الأفكار حسب قبولها في المجتمع وتأثيرها في الأفراد، بينما تصبح افكار أخرى بمثابة توجهات ثم تتلاشى مع مرور الزمن. ويرجع سبب قوة إيمان كيرليس بمبدأ الحرية إلى الإنتقادات التي تلقاها عند تسمية أحد كتبه ”الإسلام هو الحل“، وواجه صعوبة بالتنازل عن هذا العنوان لأنه شعر بأنه يتخلى عن حريته في التعبير. فعلى عكس ما يشير إليه عنوان الكتاب، يدعي كيرلس إلى ضرورة منح الأفراد حرية ممارسة أي فعل بما في ذلك الممارسات الخاطئة طالما يمتلك الأفراد درجة من الثقافة تمكنهم من التفرقة بين الصواب والخطأ. وعندها اكتشف انه يناقض مبدأه من حيث تقبل آراء الغير، وأن الهدف الرئيسي من نشر كتابه يكمن في استفادة القارئ بما يدعو إليه الكتاب. فكان يجب على كيرليس احترام وجهة نظر السلطات العليا فيما يخص عنوان كتابه، لأنهم أكثر ادراكاً بالمخاطر التي قد يشكلها عنوان الكتاب على فئات معينة من المجتمع، وغير عنوان الكتاب إلى ”[[التجربة الفكرية لروح أمه]]“. وعلى الرغم من اقتناعه التام بأن لدى الجميع حق التمتع بإبداء الرأي، إلا أن كيرليس يحذر من الكتب التي تبدوا وكأنها عميقة من حيث المضمون، خاصة وإن كانت تدّعي بتناولها لمواضيع علمية، ولكنها في الواقع تشابه [[خرافة\|الخرافات]] و[[خيال (أدب)\|الخيالات]]. ونظراً لمحدودية معلومات كيرليس في مجالي علم النفس والفلسفة، بدأ يقرأ في المجالين وأجرى بحوثاً عن المواضيع قبل الكتابة عنها. ولكي يتمكن من تبسيط المفاهيم العلمية، كان لابد أن يكوّن لنفسه قاعدة بيانات كبيرة تعمل بمثابة مستودع. فهو مؤمن بأن القراءة على وجه الخصوص واجب على كل إنسان وتعتبر الوسيلة الأساسية لتنمية فكر الفرد. واتخذ كيرليس الكثير من علماء النفس مثل [[سيغموند فرويد]] وابنته [[آنا فرويد]] كمصدر إلهام له. وشرح حالة الإزدواجية التي تنشأ عند تطبيق [[الإسلام\|الدين الإسلامي]] عن طريق العودة إلى مصطلح [[عقدة أوديب]] الذي وضعه فرويد. وحلل أن الإزدواجية ينتج عنها سلوك لا يتماشى مع فكر الفرد بذاته أو حتى طبيعته البشرية. ويضرب كيرليس مثال السمات الشخصية الذي ينظر إليها الرجل المصري عند اختيار شريكة حياته. فعادة ما يحب الرجل المرأة الإجتماعية، ولكن عندما تصبح هذه المرأة زوجته، يمتنع الرجل من أن تقيم علاقات مع أي أحد، خاصة مع غيره من الرجال. فيفسر كيرليس بأن الرجل بصفة عامة ينجذب للمرأة في ايطارها الإجتماعي، ولكنه غير قادر على التخلي عن مبادئه التربوية التي تقر بأن المرأة القادرة على اقام علاقات اجتماعية ناجحة تنتقص من رجولته. وحسب تحليل فرويد، ينشأ هذا السلوك نتيجة صراع في افكار الفرد وإداركه. وبذلك يستنتج كيرليس أن الإزدواجية تعرقل تطبيق [[دين (معتقد)\|الدين]]، وذلك عندما يرتكب الفرد اخطاءاً اثناء محاربته لغرائزه وشهوته، يلجأ إلى سلوكيات سطحية متمثلة في شعائر دينية، مما يخدع الفرد ذاته بالإعتقاد بأنه شخص متدين وتقي. أما الشخص المتدين، فهو في الحقيقة لا يكترث بمظهره السطحي، إنما يعمل على جوهره الداخلي وسلوكياته المبنية على الخير والمحبة. ولتسهيل استيعاب هذه الأفكار الفلسفية والإجتماعية، حرص كيرليس على تبسيطها وتوصيلها [[لهجة مصرية\|باللغة المصرية العامية]].<ref name=":0" /> لم يسمح كيرليس بالإنتقادات على اسلوبه الساخر في الكتابة أن تؤثر فيه، بل نفي الإدعاءات حول عدم ملاءمة أسلوبه في الكتابة على المجتمع، بل واعتبره وسيلة [[تسويق\|للتسويق]] لمؤلفاته. واستهدفت معظم الإنتقادات عناوين كتبه، خاصة عبارة ”روح أمه“ التي ظهرت في عنوان اثنين من كتبه، ولكنه أصر بالحفاظ على المسمى لأنه لن ينسى أحد العنوان وحتى وإن لم يشتري الكتاب. ويشرح كيرليس بأن العبارة مستوحاه من محادثة خاض بها مع صديقه عن المصاعب الذي كان يواجهها كيرليس في حياته والذي رد عليه صديقه قائلا ” إنشف شوية يا روح أمك“ والتي تترجم من المصرية العامية إلى ”اصمد قليلاً، أيها الفتى المدلل“. ونتيجة المفهوم الإجتماعي لهذه العبارة، تم اعتبارها دلالة سلبية على أن الإنسان سريع الحزن والغضب، وإنما لا تعتبر إهانة بذاتها. يعرب كيرليس عن خيبة أمله إزاء مستوى الجهل في [[مصر]] التي يتجلى في عدة جوانب. أولاً، وبالرغم من رخص تكلفة دراسة الطب في مصر، اختلف مجال الطب في مصر عما هو عليه في البلدان الأجنبية من حيث سمة الطبيب ومؤهلاته. فمن الممكن السماح للأطباء العاملون في [[مستشفى تعليمي\|المستشفيات التعليمية]] في مصر بمعالجة المرضى مهما كان صغر عمرهم وقلة مستواهم التعليمي وخبراتهم المهنية، والتي قد يسفر إلى مخاطرة عالية لإرتكاب الأخطاء. وبذلك، يشير كيرليس إلى ضرورة تأهيل الطبيب نظرياً وعملياً، بالإضافة إلى التأهيل النفسي عن طريق اجتياز اختبارات لضمان فهم الطبيب للمريض والتعاطف معه. ثانياً، يصف كيرليس الشعب المصري بأنه غير واعي بما فيه الكفاية بشأن الفحوصات الطبية العامة. ويذكر كيرليس موقف تلقيه لصور شخصية من مريضته، بدلاً من صور [[أشعة سينية\|الأشعة]] الذي قصدها. == مؤلفاته == * [[التجربة الفكرية لروح أمه]]، 2016. طرأت لكيرليس فكرة الكتاب، وهو كتابه الأول، منذ عام 2013، ولكن بسبب السخرية الذي تلقاها من دور النشر حول عنوان الكتاب من جهة، ومن واستخفاف القراء بمضمون الكتاب وابتذالهم له من جهة أخرى، وذلك بحكمهم على عنوان الكتاب فقط، لم يتمكن كيرليس من نشر الكتاب إلا بعدها بثلاثة أعوام. فبدأ كيرليس بكتابة موضوعات كتابه على مواقع التواصل الإجتماعي حتى حولتها المواقع إلى كتاب. وعلى عكس كتب علم النفس المعقدة، يبتعد كتاب كيرليس عن الدراسة الأكاديمية، ويعطي نبذة عن علم النفس المبسط والسطحي، حيث يتناول مقالات ترجمها كيرلس من مواقع علمية، مثل [[عقدة سندريلا]] والإنسان الضفدع، بالإضافة إلى ادراج امثلة من الحياة العملية. وتم تصنيف الكتاب على إنه جيد من حيث أسلوبه السهل وتنوع المواضيع. * بيضة مان، 2017. * اللا مكترث، 2018. * الرفيق السيكو سيكو، 2018. يتناول هذا الكتاب عدة مواضيع عادة ما يتجنب المجتمع مناقشتها بوصفها غير ملائمة في نظرته، ومن أبرز هذه المواضيع [[حب\|الحب]] و[[جماع\|الجنس]] وكيفية فهم الإنسان لمشاعره وتحديدها أو الفصل بينها. ولكي يشمل الكاتب مواضيع أخرى متنوعة ويبرز الطابع الساخر فيه، غير كيرليس اسم الكتاب من ”في الحب لا تتوقع شيئًا“ إلى ”الرفيق سيكو سيكو“. * التجربة المحظورة لروح امه، 2020. قبل تغيير عنوان الكتاب من ”الإسلام هو الحل“ إلى ما هو عليه الآن، هوجم الكاتب لتسمية الكتاب بعنوان إسلامي بالرغم من كونه [[مسيحيون\|مسيحي]]. فأعتقد بعض القراء أن كيرليس يستهزئ بالدين الإسلامي، بينما اعتقد البعض الآخر بإقتناعه بالإسلام وسرد رحلته إلى [[هداية\|الهداية]]. وإنما سُمي الكتاب على هذا النحو للإشارة إلى مجموعة من الأفراد المؤيدين لفكرة ما وتهجمهم على أي فرد أو مجموعة معارضة لهم فكرياً. ويرجع أصل عنوان الكتاب ”الإسلام هو الحل“ إلى شعار اشتهر بين بعض الأحزاب الدينية المتعصبة والمحظورة سياسياً. ودفعت إدارة الدولة كيرليس بتغيير اسم الكتاب لنشر الكتاب في فترة كان الشعب المصري يعيش في حالة عدم استقرار ويكافح فيه [[إرهاب\|الإرهاب]] المادي والمعنوي. ومن خلال عنوان الكتاب الجديد، استهدف كيرليس استبعاد حظر الأفكار والعمل على معالجتها. == المراجع == {{مراجع}}'
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (`edit_diff`)	'@@ -1,12 +1,13 @@ -'''كيرليس بهجت''' كاتب مصري ونائب جراحة في [[مستشفى الدمرداش]] من مواليد عام 1991.<ref name=":0">{{Cite web -\| url = https://www.almasryalyoum.com/news/details/1001609 -\| title = مؤلف «التجربة الفكرية لروح أمه» يكشف أسباب اسم كتابه: الإنسان أصله ضفدعة -\| date = 30-08-2016 -\| website = المصري اليوم -\| publisher = -\| accessdate = -\| last = رمضان -\| first = بسام -}}</ref> اشتهر بكتاباته في مجال [[علم النفس]] التي غلب عليها طابع السخرية. قامت العديد من دور النشر بنشر كتبه بما في ذلك دار تويا للنشر والتوزيع و[https://www.thebookhome.com بيت الكتب]. +'''كيرليس بهجت''' كاتب مصري ونائب جراحة في [[مستشفى الدمرداش]] من مواليد عام 1991.<ref name=":0">{{استشهاد ويب +\| مسار = https://www.almasryalyoum.com/news/details/1001609 +\| عنوان = مؤلف «التجربة الفكرية لروح أمه» يكشف أسباب اسم كتابه: الإنسان أصله ضفدعة +\| تاريخ = 30-08-2016 +\| موقع = المصري اليوم +\| ناشر = +\| تاريخ الوصول = +\| الأخير = رمضان +\| الأول = بسام +\|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180716201003/http://www.almasryalyoum.com:80/news/details/1001609 +\|تاريخ أرشيف=2018-07-16}}</ref> اشتهر بكتاباته في مجال [[علم النفس]] التي غلب عليها طابع السخرية. قامت العديد من دور النشر بنشر كتبه بما في ذلك دار تويا للنشر والتوزيع و[https://www.thebookhome.com بيت الكتب]. == السيرة الذاتية == @@ -16,9 +17,9 @@ == السيرة المهنية == -بدأ كيرليس بالكتابة في بداية [[ثورة 25 يناير]] حيث تمحورت كتاباته حول الإستهزاء بتصرافاته الشخصية وسلوكيات مواطني الشعب المصري، ولكنه سرعان ما أدرك أن ما يقدمه من محتوى غير هادف. فبدأ بالكتابة عن مواضيع علمية مختلفة، ونشر أول مقالة له تحت عنوان ”العبس في الأدب الروسي“ والتي بالرغم من الجهد المبذول فيها إلا إنها لم تستحوذ على أي إهتمام. فظل كيرليس يراقب أنماط كتابة المؤلفين وملاحظات القراء التي مع الوقت لعبت دوراً في اسلوب كتابته. واكتشف أن القراء يميلون إلى الأسلوب الشعبي لأنه من السهل فهمه. ولأن عادة ما ينظر الناس إلى المفاهيم العلمية ومصطلحاتها على إنها صعبة الفهم، بدأ كيرليس بدمج الفكاهة والسخرية في كتاباته. وبذلك بدأ يغير من اسلوبه في كتابة المقالات ونشرها على [[وسائل تواصل اجتماعي\|مواقع التواصل الإجتماعي]]، خاصة [[فيسبوك]]، التي أدت إلى شهرته شيئاً فشيء. وبفضل نشاطه على حساباته، تمكن البعض من متابعيه من التواصل معه والمطالبة بتفسير بعض المواقف التي تعرضوا ليها، وزادت المسؤولية الملقاه على عاتقه للبحث بدقة وتقديم الحلول. ثم اتبع نفس هذا الأسلوب عند كتابة ”[[التجربة الفكرية لروح أمه]]“ وهو أول كتاب له، واعتمد عبارة ”روح أمه“ في كتبه الذي اصدرها في السنوات المقبلة. +بدأ كيرليس بالكتابة في بداية [[ثورة 25 يناير]] حيث تمحورت كتاباته حول الإستهزاء بتصرافاته الشخصية وسلوكيات مواطني الشعب المصري، ولكنه سرعان ما أدرك أن ما يقدمه من محتوى غير هادف. فبدأ بالكتابة عن مواضيع علمية مختلفة، ونشر أول مقالة له تحت عنوان ”العبس في الأدب الروسي“ والتي بالرغم من الجهد المبذول فيها إلا إنها لم تستحوذ على أي إهتمام. فظل كيرليس يراقب أنماط كتابة المؤلفين وملاحظات القراء التي مع الوقت لعبت دوراً في اسلوب كتابته. واكتشف أن القراء يميلون إلى الأسلوب الشعبي لأنه من السهل فهمه. ولأن عادة ما ينظر الناس إلى المفاهيم العلمية ومصطلحاتها على إنها صعبة الفهم، بدأ كيرليس بدمج الفكاهة والسخرية في كتاباته. وبذلك بدأ يغير من اسلوبه في كتابة المقالات ونشرها على [[وسائل تواصل اجتماعي\|مواقع التواصل الإجتماعي]]، خاصة [[فيسبوك]]، التي أدت إلى شهرته شيئاً فشيء. وبفضل نشاطه على حساباته، تمكن البعض من متابعيه من التواصل معه والمطالبة بتفسير بعض المواقف التي تعرضوا ليها، وزادت المسؤولية الملقاه على عاتقه للبحث بدقة وتقديم الحلول. ثم اتبع نفس هذا الأسلوب عند كتابة ”[[التجربة الفكرية لروح أمه]]“ وهو أول كتاب له، واعتمد عبارة ”روح أمه“ في كتبه الذي اصدرها في السنوات المقبلة. -وتم دعوة كيرليس إلى العديد من المحافل العلمية التي تدعو إلى تبسيط العلوم لتيسير فهمها وتجنب تنفير الناس منها. ومن ضمن هذه المحافل مبادرة ”أسبوع العلوم المصري“ التي تنظمه [[الجامعة الأمريكية بالقاهرة]] سنوياً، حيث تم دعوة كيرليس لإلقاء خطاب عن تجربته مع علم النفس الشعبي. +وتم دعوة كيرليس إلى العديد من المحافل العلمية التي تدعو إلى تبسيط العلوم لتيسير فهمها وتجنب تنفير الناس منها. ومن ضمن هذه المحافل مبادرة ”أسبوع العلوم المصري“ التي تنظمه [[الجامعة الأمريكية بالقاهرة]] سنوياً، حيث تم دعوة كيرليس لإلقاء خطاب عن تجربته مع علم النفس الشعبي. -وعندما سأل مذيع برنامج كلام خفيف، [[شريف مدكور]]، السبب وراء عدم تخصص كيرليس في مجال [[طب نفسي\|الطب النفسي]]، أجابه قائلاً بأن من الصعب رؤية النفس البشرية وتشخيص المرض بسهولة ومعالجته، وذلك بالمقارنة بالجسد البشري الذي يسهل على الطبيب رؤية المرض بالعين المجردة، كظهور ورم ما، وإجراء الجراحة وفقاً لما شخصه الطبيب. +وعندما سأل مذيع برنامج كلام خفيف، [[شريف مدكور]]، السبب وراء عدم تخصص كيرليس في مجال [[طب نفسي\|الطب النفسي]]، أجابه قائلاً بأن من الصعب رؤية النفس البشرية وتشخيص المرض بسهولة ومعالجته، وذلك بالمقارنة بالجسد البشري الذي يسهل على الطبيب رؤية المرض بالعين المجردة، كظهور ورم ما، وإجراء الجراحة وفقاً لما شخصه الطبيب. يأمل كيرليس بإصدار أعمال أخرى له في المستقبل، ولكنه يؤكد على النقطة التي ذكرها سابقاً ألا وهي خشية عدم القدرة على التوفيق بين الكتابة وممارسة مهنته. @@ -27,5 +28,5 @@ يؤمن كيرليس بأن كل كاتب له حرية التعبير بإعتبار الكتابة أحد أشكال [[الفنون]]، ويجب على الفرد سواء كان قارئا أو كاتباً أن يتقبل افكار الكاتب وآراؤه. وقد تسود بعض الأفكار حسب قبولها في المجتمع وتأثيرها في الأفراد، بينما تصبح افكار أخرى بمثابة توجهات ثم تتلاشى مع مرور الزمن. ويرجع سبب قوة إيمان كيرليس بمبدأ الحرية إلى الإنتقادات التي تلقاها عند تسمية أحد كتبه ”الإسلام هو الحل“، وواجه صعوبة بالتنازل عن هذا العنوان لأنه شعر بأنه يتخلى عن حريته في التعبير. فعلى عكس ما يشير إليه عنوان الكتاب، يدعي كيرلس إلى ضرورة منح الأفراد حرية ممارسة أي فعل بما في ذلك الممارسات الخاطئة طالما يمتلك الأفراد درجة من الثقافة تمكنهم من التفرقة بين الصواب والخطأ. وعندها اكتشف انه يناقض مبدأه من حيث تقبل آراء الغير، وأن الهدف الرئيسي من نشر كتابه يكمن في استفادة القارئ بما يدعو إليه الكتاب. فكان يجب على كيرليس احترام وجهة نظر السلطات العليا فيما يخص عنوان كتابه، لأنهم أكثر ادراكاً بالمخاطر التي قد يشكلها عنوان الكتاب على فئات معينة من المجتمع، وغير عنوان الكتاب إلى ”[[التجربة الفكرية لروح أمه]]“. -وعلى الرغم من اقتناعه التام بأن لدى الجميع حق التمتع بإبداء الرأي، إلا أن كيرليس يحذر من الكتب التي تبدوا وكأنها عميقة من حيث المضمون، خاصة وإن كانت تدّعي بتناولها لمواضيع علمية، ولكنها في الواقع تشابه [[خرافة\|الخرافات]] و<nowiki/>[[خيال (أدب)\|الخيالات]]. ونظراً لمحدودية معلومات كيرليس في مجالي علم النفس والفلسفة، بدأ يقرأ في المجالين وأجرى بحوثاً عن المواضيع قبل الكتابة عنها. ولكي يتمكن من تبسيط المفاهيم العلمية، كان لابد أن يكوّن لنفسه قاعدة بيانات كبيرة تعمل بمثابة مستودع. فهو مؤمن بأن القراءة على وجه الخصوص واجب على كل إنسان وتعتبر الوسيلة الأساسية لتنمية فكر الفرد. واتخذ كيرليس الكثير من علماء النفس مثل [[سيغموند فرويد]] وابنته [[آنا فرويد]] كمصدر إلهام له. وشرح حالة الإزدواجية التي تنشأ عند تطبيق [[الإسلام\|الدين الإسلامي]] عن طريق العودة إلى مصطلح [[عقدة أوديب]] الذي وضعه فرويد. وحلل أن الإزدواجية ينتج عنها سلوك لا يتماشى مع فكر الفرد بذاته أو حتى طبيعته البشرية. ويضرب كيرليس مثال السمات الشخصية الذي ينظر إليها الرجل المصري عند اختيار شريكة حياته. فعادة ما يحب الرجل المرأة الإجتماعية، ولكن عندما تصبح هذه المرأة زوجته، يمتنع الرجل من أن تقيم علاقات مع أي أحد، خاصة مع غيره من الرجال. فيفسر كيرليس بأن الرجل بصفة عامة ينجذب للمرأة في ايطارها الإجتماعي، ولكنه غير قادر على التخلي عن مبادئه التربوية التي تقر بأن المرأة القادرة على اقام علاقات اجتماعية ناجحة تنتقص من رجولته. وحسب تحليل فرويد، ينشأ هذا السلوك نتيجة صراع في افكار الفرد وإداركه. وبذلك يستنتج كيرليس أن الإزدواجية تعرقل تطبيق [[دين (معتقد)\|الدين]]، وذلك عندما يرتكب الفرد اخطاءاً اثناء محاربته لغرائزه وشهوته، يلجأ إلى سلوكيات سطحية متمثلة في شعائر دينية، مما يخدع الفرد ذاته بالإعتقاد بأنه شخص متدين وتقي. أما الشخص المتدين، فهو في الحقيقة لا يكترث بمظهره السطحي، إنما يعمل على جوهره الداخلي وسلوكياته المبنية على الخير والمحبة. ولتسهيل استيعاب هذه الأفكار الفلسفية والإجتماعية، حرص كيرليس على تبسيطها وتوصيلها [[لهجة مصرية\|باللغة المصرية العامية]].<ref name=":0" /> +وعلى الرغم من اقتناعه التام بأن لدى الجميع حق التمتع بإبداء الرأي، إلا أن كيرليس يحذر من الكتب التي تبدوا وكأنها عميقة من حيث المضمون، خاصة وإن كانت تدّعي بتناولها لمواضيع علمية، ولكنها في الواقع تشابه [[خرافة\|الخرافات]] و[[خيال (أدب)\|الخيالات]]. ونظراً لمحدودية معلومات كيرليس في مجالي علم النفس والفلسفة، بدأ يقرأ في المجالين وأجرى بحوثاً عن المواضيع قبل الكتابة عنها. ولكي يتمكن من تبسيط المفاهيم العلمية، كان لابد أن يكوّن لنفسه قاعدة بيانات كبيرة تعمل بمثابة مستودع. فهو مؤمن بأن القراءة على وجه الخصوص واجب على كل إنسان وتعتبر الوسيلة الأساسية لتنمية فكر الفرد. واتخذ كيرليس الكثير من علماء النفس مثل [[سيغموند فرويد]] وابنته [[آنا فرويد]] كمصدر إلهام له. وشرح حالة الإزدواجية التي تنشأ عند تطبيق [[الإسلام\|الدين الإسلامي]] عن طريق العودة إلى مصطلح [[عقدة أوديب]] الذي وضعه فرويد. وحلل أن الإزدواجية ينتج عنها سلوك لا يتماشى مع فكر الفرد بذاته أو حتى طبيعته البشرية. ويضرب كيرليس مثال السمات الشخصية الذي ينظر إليها الرجل المصري عند اختيار شريكة حياته. فعادة ما يحب الرجل المرأة الإجتماعية، ولكن عندما تصبح هذه المرأة زوجته، يمتنع الرجل من أن تقيم علاقات مع أي أحد، خاصة مع غيره من الرجال. فيفسر كيرليس بأن الرجل بصفة عامة ينجذب للمرأة في ايطارها الإجتماعي، ولكنه غير قادر على التخلي عن مبادئه التربوية التي تقر بأن المرأة القادرة على اقام علاقات اجتماعية ناجحة تنتقص من رجولته. وحسب تحليل فرويد، ينشأ هذا السلوك نتيجة صراع في افكار الفرد وإداركه. وبذلك يستنتج كيرليس أن الإزدواجية تعرقل تطبيق [[دين (معتقد)\|الدين]]، وذلك عندما يرتكب الفرد اخطاءاً اثناء محاربته لغرائزه وشهوته، يلجأ إلى سلوكيات سطحية متمثلة في شعائر دينية، مما يخدع الفرد ذاته بالإعتقاد بأنه شخص متدين وتقي. أما الشخص المتدين، فهو في الحقيقة لا يكترث بمظهره السطحي، إنما يعمل على جوهره الداخلي وسلوكياته المبنية على الخير والمحبة. ولتسهيل استيعاب هذه الأفكار الفلسفية والإجتماعية، حرص كيرليس على تبسيطها وتوصيلها [[لهجة مصرية\|باللغة المصرية العامية]].<ref name=":0" /> لم يسمح كيرليس بالإنتقادات على اسلوبه الساخر في الكتابة أن تؤثر فيه، بل نفي الإدعاءات حول عدم ملاءمة أسلوبه في الكتابة على المجتمع، بل واعتبره وسيلة [[تسويق\|للتسويق]] لمؤلفاته. واستهدفت معظم الإنتقادات عناوين كتبه، خاصة عبارة ”روح أمه“ التي ظهرت في عنوان اثنين من كتبه، ولكنه أصر بالحفاظ على المسمى لأنه لن ينسى أحد العنوان وحتى وإن لم يشتري الكتاب. ويشرح كيرليس بأن العبارة مستوحاه من محادثة خاض بها مع صديقه عن المصاعب الذي كان يواجهها كيرليس في حياته والذي رد عليه صديقه قائلا ” إنشف شوية يا روح أمك“ والتي تترجم من المصرية العامية إلى ”اصمد قليلاً، أيها الفتى المدلل“. ونتيجة المفهوم الإجتماعي لهذه العبارة، تم اعتبارها دلالة سلبية على أن الإنسان سريع الحزن والغضب، وإنما لا تعتبر إهانة بذاتها. @@ -38,7 +39,7 @@ * بيضة مان، 2017. * اللا مكترث، 2018. -* الرفيق السيكو سيكو، 2018. يتناول هذا الكتاب عدة مواضيع عادة ما يتجنب المجتمع مناقشتها بوصفها غير ملائمة في نظرته، ومن أبرز هذه المواضيع [[حب\|الحب]] و<nowiki/>[[جماع\|الجنس]] وكيفية فهم الإنسان لمشاعره وتحديدها أو الفصل بينها. ولكي يشمل الكاتب مواضيع أخرى متنوعة ويبرز الطابع الساخر فيه، غير كيرليس اسم الكتاب من ”في الحب لا تتوقع شيئًا“ إلى ”الرفيق سيكو سيكو“. +* الرفيق السيكو سيكو، 2018. يتناول هذا الكتاب عدة مواضيع عادة ما يتجنب المجتمع مناقشتها بوصفها غير ملائمة في نظرته، ومن أبرز هذه المواضيع [[حب\|الحب]] و[[جماع\|الجنس]] وكيفية فهم الإنسان لمشاعره وتحديدها أو الفصل بينها. ولكي يشمل الكاتب مواضيع أخرى متنوعة ويبرز الطابع الساخر فيه، غير كيرليس اسم الكتاب من ”في الحب لا تتوقع شيئًا“ إلى ”الرفيق سيكو سيكو“. * التجربة المحظورة لروح امه، 2020. قبل تغيير عنوان الكتاب من ”الإسلام هو الحل“ إلى ما هو عليه الآن، هوجم الكاتب لتسمية الكتاب بعنوان إسلامي بالرغم من كونه [[مسيحيون\|مسيحي]]. فأعتقد بعض القراء أن كيرليس يستهزئ بالدين الإسلامي، بينما اعتقد البعض الآخر بإقتناعه بالإسلام وسرد رحلته إلى [[هداية\|الهداية]]. وإنما سُمي الكتاب على هذا النحو للإشارة إلى مجموعة من الأفراد المؤيدين لفكرة ما وتهجمهم على أي فرد أو مجموعة معارضة لهم فكرياً. ويرجع أصل عنوان الكتاب ”الإسلام هو الحل“ إلى شعار اشتهر بين بعض الأحزاب الدينية المتعصبة والمحظورة سياسياً. ودفعت إدارة الدولة كيرليس بتغيير اسم الكتاب لنشر الكتاب في فترة كان الشعب المصري يعيش في حالة عدم استقرار ويكافح فيه [[إرهاب\|الإرهاب]] المادي والمعنوي. ومن خلال عنوان الكتاب الجديد، استهدف كيرليس استبعاد حظر الأفكار والعمل على معالجتها. == المراجع == {{مراجع}} '
حجم الصفحة الجديد (`new_size`)	17516
حجم الصفحة القديم (`old_size`)	17331
الحجم المتغير في التعديل (`edit_delta`)	185
السطور المضافة في التعديل (`added_lines`)	[ 0 => ''''كيرليس بهجت''' كاتب مصري ونائب جراحة في [[مستشفى الدمرداش]] من مواليد عام 1991.<ref name=":0">{{استشهاد ويب', 1 => '\| مسار = https://www.almasryalyoum.com/news/details/1001609', 2 => '\| عنوان = مؤلف «التجربة الفكرية لروح أمه» يكشف أسباب اسم كتابه: الإنسان أصله ضفدعة', 3 => '\| تاريخ = 30-08-2016', 4 => '\| موقع = المصري اليوم', 5 => '\| ناشر = ', 6 => '\| تاريخ الوصول = ', 7 => '\| الأخير = رمضان', 8 => '\| الأول = بسام', 9 => '\|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180716201003/http://www.almasryalyoum.com:80/news/details/1001609', 10 => '\|تاريخ أرشيف=2018-07-16}}</ref> اشتهر بكتاباته في مجال [[علم النفس]] التي غلب عليها طابع السخرية. قامت العديد من دور النشر بنشر كتبه بما في ذلك دار تويا للنشر والتوزيع و[https://www.thebookhome.com بيت الكتب].', 11 => 'بدأ كيرليس بالكتابة في بداية [[ثورة 25 يناير]] حيث تمحورت كتاباته حول الإستهزاء بتصرافاته الشخصية وسلوكيات مواطني الشعب المصري، ولكنه سرعان ما أدرك أن ما يقدمه من محتوى غير هادف. فبدأ بالكتابة عن مواضيع علمية مختلفة، ونشر أول مقالة له تحت عنوان ”العبس في الأدب الروسي“ والتي بالرغم من الجهد المبذول فيها إلا إنها لم تستحوذ على أي إهتمام. فظل كيرليس يراقب أنماط كتابة المؤلفين وملاحظات القراء التي مع الوقت لعبت دوراً في اسلوب كتابته. واكتشف أن القراء يميلون إلى الأسلوب الشعبي لأنه من السهل فهمه. ولأن عادة ما ينظر الناس إلى المفاهيم العلمية ومصطلحاتها على إنها صعبة الفهم، بدأ كيرليس بدمج الفكاهة والسخرية في كتاباته. وبذلك بدأ يغير من اسلوبه في كتابة المقالات ونشرها على [[وسائل تواصل اجتماعي\|مواقع التواصل الإجتماعي]]، خاصة [[فيسبوك]]، التي أدت إلى شهرته شيئاً فشيء. وبفضل نشاطه على حساباته، تمكن البعض من متابعيه من التواصل معه والمطالبة بتفسير بعض المواقف التي تعرضوا ليها، وزادت المسؤولية الملقاه على عاتقه للبحث بدقة وتقديم الحلول. ثم اتبع نفس هذا الأسلوب عند كتابة ”[[التجربة الفكرية لروح أمه]]“ وهو أول كتاب له، واعتمد عبارة ”روح أمه“ في كتبه الذي اصدرها في السنوات المقبلة.', 12 => 'وتم دعوة كيرليس إلى العديد من المحافل العلمية التي تدعو إلى تبسيط العلوم لتيسير فهمها وتجنب تنفير الناس منها. ومن ضمن هذه المحافل مبادرة ”أسبوع العلوم المصري“ التي تنظمه [[الجامعة الأمريكية بالقاهرة]] سنوياً، حيث تم دعوة كيرليس لإلقاء خطاب عن تجربته مع علم النفس الشعبي.', 13 => 'وعندما سأل مذيع برنامج كلام خفيف، [[شريف مدكور]]، السبب وراء عدم تخصص كيرليس في مجال [[طب نفسي\|الطب النفسي]]، أجابه قائلاً بأن من الصعب رؤية النفس البشرية وتشخيص المرض بسهولة ومعالجته، وذلك بالمقارنة بالجسد البشري الذي يسهل على الطبيب رؤية المرض بالعين المجردة، كظهور ورم ما، وإجراء الجراحة وفقاً لما شخصه الطبيب.', 14 => 'وعلى الرغم من اقتناعه التام بأن لدى الجميع حق التمتع بإبداء الرأي، إلا أن كيرليس يحذر من الكتب التي تبدوا وكأنها عميقة من حيث المضمون، خاصة وإن كانت تدّعي بتناولها لمواضيع علمية، ولكنها في الواقع تشابه [[خرافة\|الخرافات]] و[[خيال (أدب)\|الخيالات]]. ونظراً لمحدودية معلومات كيرليس في مجالي علم النفس والفلسفة، بدأ يقرأ في المجالين وأجرى بحوثاً عن المواضيع قبل الكتابة عنها. ولكي يتمكن من تبسيط المفاهيم العلمية، كان لابد أن يكوّن لنفسه قاعدة بيانات كبيرة تعمل بمثابة مستودع. فهو مؤمن بأن القراءة على وجه الخصوص واجب على كل إنسان وتعتبر الوسيلة الأساسية لتنمية فكر الفرد. واتخذ كيرليس الكثير من علماء النفس مثل [[سيغموند فرويد]] وابنته [[آنا فرويد]] كمصدر إلهام له. وشرح حالة الإزدواجية التي تنشأ عند تطبيق [[الإسلام\|الدين الإسلامي]] عن طريق العودة إلى مصطلح [[عقدة أوديب]] الذي وضعه فرويد. وحلل أن الإزدواجية ينتج عنها سلوك لا يتماشى مع فكر الفرد بذاته أو حتى طبيعته البشرية. ويضرب كيرليس مثال السمات الشخصية الذي ينظر إليها الرجل المصري عند اختيار شريكة حياته. فعادة ما يحب الرجل المرأة الإجتماعية، ولكن عندما تصبح هذه المرأة زوجته، يمتنع الرجل من أن تقيم علاقات مع أي أحد، خاصة مع غيره من الرجال. فيفسر كيرليس بأن الرجل بصفة عامة ينجذب للمرأة في ايطارها الإجتماعي، ولكنه غير قادر على التخلي عن مبادئه التربوية التي تقر بأن المرأة القادرة على اقام علاقات اجتماعية ناجحة تنتقص من رجولته. وحسب تحليل فرويد، ينشأ هذا السلوك نتيجة صراع في افكار الفرد وإداركه. وبذلك يستنتج كيرليس أن الإزدواجية تعرقل تطبيق [[دين (معتقد)\|الدين]]، وذلك عندما يرتكب الفرد اخطاءاً اثناء محاربته لغرائزه وشهوته، يلجأ إلى سلوكيات سطحية متمثلة في شعائر دينية، مما يخدع الفرد ذاته بالإعتقاد بأنه شخص متدين وتقي. أما الشخص المتدين، فهو في الحقيقة لا يكترث بمظهره السطحي، إنما يعمل على جوهره الداخلي وسلوكياته المبنية على الخير والمحبة. ولتسهيل استيعاب هذه الأفكار الفلسفية والإجتماعية، حرص كيرليس على تبسيطها وتوصيلها [[لهجة مصرية\|باللغة المصرية العامية]].<ref name=":0" />', 15 => '* الرفيق السيكو سيكو، 2018. يتناول هذا الكتاب عدة مواضيع عادة ما يتجنب المجتمع مناقشتها بوصفها غير ملائمة في نظرته، ومن أبرز هذه المواضيع [[حب\|الحب]] و[[جماع\|الجنس]] وكيفية فهم الإنسان لمشاعره وتحديدها أو الفصل بينها. ولكي يشمل الكاتب مواضيع أخرى متنوعة ويبرز الطابع الساخر فيه، غير كيرليس اسم الكتاب من ”في الحب لا تتوقع شيئًا“ إلى ”الرفيق سيكو سيكو“.' ]
السطور المزالة في التعديل (`removed_lines`)	[ 0 => ''''كيرليس بهجت''' كاتب مصري ونائب جراحة في [[مستشفى الدمرداش]] من مواليد عام 1991.<ref name=":0">{{Cite web', 1 => '\| url = https://www.almasryalyoum.com/news/details/1001609', 2 => '\| title = مؤلف «التجربة الفكرية لروح أمه» يكشف أسباب اسم كتابه: الإنسان أصله ضفدعة', 3 => '\| date = 30-08-2016', 4 => '\| website = المصري اليوم', 5 => '\| publisher = ', 6 => '\| accessdate = ', 7 => '\| last = رمضان', 8 => '\| first = بسام', 9 => '}}</ref> اشتهر بكتاباته في مجال [[علم النفس]] التي غلب عليها طابع السخرية. قامت العديد من دور النشر بنشر كتبه بما في ذلك دار تويا للنشر والتوزيع و[https://www.thebookhome.com بيت الكتب].', 10 => 'بدأ كيرليس بالكتابة في بداية [[ثورة 25 يناير]] حيث تمحورت كتاباته حول الإستهزاء بتصرافاته الشخصية وسلوكيات مواطني الشعب المصري، ولكنه سرعان ما أدرك أن ما يقدمه من محتوى غير هادف. فبدأ بالكتابة عن مواضيع علمية مختلفة، ونشر أول مقالة له تحت عنوان ”العبس في الأدب الروسي“ والتي بالرغم من الجهد المبذول فيها إلا إنها لم تستحوذ على أي إهتمام. فظل كيرليس يراقب أنماط كتابة المؤلفين وملاحظات القراء التي مع الوقت لعبت دوراً في اسلوب كتابته. واكتشف أن القراء يميلون إلى الأسلوب الشعبي لأنه من السهل فهمه. ولأن عادة ما ينظر الناس إلى المفاهيم العلمية ومصطلحاتها على إنها صعبة الفهم، بدأ كيرليس بدمج الفكاهة والسخرية في كتاباته. وبذلك بدأ يغير من اسلوبه في كتابة المقالات ونشرها على [[وسائل تواصل اجتماعي\|مواقع التواصل الإجتماعي]]، خاصة [[فيسبوك]]، التي أدت إلى شهرته شيئاً فشيء. وبفضل نشاطه على حساباته، تمكن البعض من متابعيه من التواصل معه والمطالبة بتفسير بعض المواقف التي تعرضوا ليها، وزادت المسؤولية الملقاه على عاتقه للبحث بدقة وتقديم الحلول. ثم اتبع نفس هذا الأسلوب عند كتابة ”[[التجربة الفكرية لروح أمه]]“ وهو أول كتاب له، واعتمد عبارة ”روح أمه“ في كتبه الذي اصدرها في السنوات المقبلة. ', 11 => 'وتم دعوة كيرليس إلى العديد من المحافل العلمية التي تدعو إلى تبسيط العلوم لتيسير فهمها وتجنب تنفير الناس منها. ومن ضمن هذه المحافل مبادرة ”أسبوع العلوم المصري“ التي تنظمه [[الجامعة الأمريكية بالقاهرة]] سنوياً، حيث تم دعوة كيرليس لإلقاء خطاب عن تجربته مع علم النفس الشعبي. ', 12 => 'وعندما سأل مذيع برنامج كلام خفيف، [[شريف مدكور]]، السبب وراء عدم تخصص كيرليس في مجال [[طب نفسي\|الطب النفسي]]، أجابه قائلاً بأن من الصعب رؤية النفس البشرية وتشخيص المرض بسهولة ومعالجته، وذلك بالمقارنة بالجسد البشري الذي يسهل على الطبيب رؤية المرض بالعين المجردة، كظهور ورم ما، وإجراء الجراحة وفقاً لما شخصه الطبيب. ', 13 => 'وعلى الرغم من اقتناعه التام بأن لدى الجميع حق التمتع بإبداء الرأي، إلا أن كيرليس يحذر من الكتب التي تبدوا وكأنها عميقة من حيث المضمون، خاصة وإن كانت تدّعي بتناولها لمواضيع علمية، ولكنها في الواقع تشابه [[خرافة\|الخرافات]] و<nowiki/>[[خيال (أدب)\|الخيالات]]. ونظراً لمحدودية معلومات كيرليس في مجالي علم النفس والفلسفة، بدأ يقرأ في المجالين وأجرى بحوثاً عن المواضيع قبل الكتابة عنها. ولكي يتمكن من تبسيط المفاهيم العلمية، كان لابد أن يكوّن لنفسه قاعدة بيانات كبيرة تعمل بمثابة مستودع. فهو مؤمن بأن القراءة على وجه الخصوص واجب على كل إنسان وتعتبر الوسيلة الأساسية لتنمية فكر الفرد. واتخذ كيرليس الكثير من علماء النفس مثل [[سيغموند فرويد]] وابنته [[آنا فرويد]] كمصدر إلهام له. وشرح حالة الإزدواجية التي تنشأ عند تطبيق [[الإسلام\|الدين الإسلامي]] عن طريق العودة إلى مصطلح [[عقدة أوديب]] الذي وضعه فرويد. وحلل أن الإزدواجية ينتج عنها سلوك لا يتماشى مع فكر الفرد بذاته أو حتى طبيعته البشرية. ويضرب كيرليس مثال السمات الشخصية الذي ينظر إليها الرجل المصري عند اختيار شريكة حياته. فعادة ما يحب الرجل المرأة الإجتماعية، ولكن عندما تصبح هذه المرأة زوجته، يمتنع الرجل من أن تقيم علاقات مع أي أحد، خاصة مع غيره من الرجال. فيفسر كيرليس بأن الرجل بصفة عامة ينجذب للمرأة في ايطارها الإجتماعي، ولكنه غير قادر على التخلي عن مبادئه التربوية التي تقر بأن المرأة القادرة على اقام علاقات اجتماعية ناجحة تنتقص من رجولته. وحسب تحليل فرويد، ينشأ هذا السلوك نتيجة صراع في افكار الفرد وإداركه. وبذلك يستنتج كيرليس أن الإزدواجية تعرقل تطبيق [[دين (معتقد)\|الدين]]، وذلك عندما يرتكب الفرد اخطاءاً اثناء محاربته لغرائزه وشهوته، يلجأ إلى سلوكيات سطحية متمثلة في شعائر دينية، مما يخدع الفرد ذاته بالإعتقاد بأنه شخص متدين وتقي. أما الشخص المتدين، فهو في الحقيقة لا يكترث بمظهره السطحي، إنما يعمل على جوهره الداخلي وسلوكياته المبنية على الخير والمحبة. ولتسهيل استيعاب هذه الأفكار الفلسفية والإجتماعية، حرص كيرليس على تبسيطها وتوصيلها [[لهجة مصرية\|باللغة المصرية العامية]].<ref name=":0" />', 14 => '* الرفيق السيكو سيكو، 2018. يتناول هذا الكتاب عدة مواضيع عادة ما يتجنب المجتمع مناقشتها بوصفها غير ملائمة في نظرته، ومن أبرز هذه المواضيع [[حب\|الحب]] و<nowiki/>[[جماع\|الجنس]] وكيفية فهم الإنسان لمشاعره وتحديدها أو الفصل بينها. ولكي يشمل الكاتب مواضيع أخرى متنوعة ويبرز الطابع الساخر فيه، غير كيرليس اسم الكتاب من ”في الحب لا تتوقع شيئًا“ إلى ”الرفيق سيكو سيكو“.' ]
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (`tor_exit_node`)	false
طابع زمن التغيير ليونكس (`timestamp`)	1608118142