سجل مرشح الإساءة

التفاصيل لمدخلة السجل 9٬647٬270

06:35، 23 أبريل 2024: 82.40.241.153 (نقاش) أطلق المرشح 41; مؤديا الفعل "edit" في الهوسا في السودان. الأفعال المتخذة: تحذير; وصف المرشح: إزالة قالب "مراجع" (افحص)

التغييرات التي أجريت في التعديل

[[ملف:Flag of the Hausa.svg|تصغير]]
[[ملف:Flag of the Hausa.svg|تصغير]]


[[ملف:مي ينكن وٌقا.jpg|تصغير|مي ينكن وٌقا]]
[[ملف:مي ينكن وٌقا.jpg|تصغير|مي ينكن وٌقا]]
[[ملف:القيتا تراث البرنو واشتهر بها الهوسا.jpg|تصغير|الكيتا التراث الشعبي للهوسا]]
[[ملف:القيتا تراث البرنو واشتهر بها الهوسا.jpg|تصغير|الكيتا التراث الشعبي للهوسا]]
تعتبر قبائل الهوسا من القبائل الكبيرة في السودان، وقد انتشرت في جميع المدن والقري السودانية بفضل انفتاحها ومصاهرتها مع [[القبائل السودانية]] المختلفة.
تعتبر قبائل الهوسا من القبائل الكبيرة في السودان، وقد انتشرت في جميع المدن والقري السودانية بفضل انفتاحها ومصاهرتها مع [[القبائل السودانية]] المختلفة.
أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في [[السودان]] يتمثل في ما يعرف بـ«[[الحج (توضيح)|الحج]] بمشقة» (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام «يطلع مطالب»، أي عليه تسديد دين بسبب أن أجره لعام لا يكفي صرفه لعام، ناهيك عن أن يوفر منه شيئا.
أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في [[السودان]] يتمثل في ما يعرف بـ«[[الحج (توضيح)|الحج]] بمشقة» (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام «يطلع مطالب»، أي عليه تسديد دين بسبب أن أجره لعام لا يكفي صرفه لعام، ناهيك عن أن يوفر منه شيئا.


=== الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم ===
===الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم===


رغم أن التأريخ أي كتبة الاحداث التأريخية يركز على القادة ورجال الدين بالدرجة الأولى، ويأتي الشعوب في درجة مرافقة، إلا ان التأريخ يذكر للهوسا إسهاماتهم على المستويات الإدارية والقضائية والدينية في سلطنات السودان القديم والثورة المهدية.
رغم أن التأريخ أي كتبة الاحداث التأريخية يركز على القادة ورجال الدين بالدرجة الأولى، ويأتي الشعوب في درجة مرافقة، إلا ان التأريخ يذكر للهوسا إسهاماتهم على المستويات الإدارية والقضائية والدينية في سلطنات السودان القديم والثورة المهدية.
ويزكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبد الله التعايشي ان أحد مستشاريه كان من الهوسا وهو الذي أشار الي الخليفة بصناعة (الجبخانة) كما تعلم صناعتها في بلاده بلاد الهوسا وصنعت الجبخانة لأول مرة في السودان واحتفل بذلك ثلاث أيام علي التوالي
ويزكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبد الله التعايشي ان أحد مستشاريه كان من الهوسا وهو الذي أشار الي الخليفة بصناعة (الجبخانة) كما تعلم صناعتها في بلاده بلاد الهوسا وصنعت الجبخانة لأول مرة في السودان واحتفل بذلك ثلاث أيام علي التوالي


=== نضالات الهوسا في دار مساليت ===
===نضالات الهوسا في دار مساليت===


إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من أبناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز.
إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من أبناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز.
فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر إسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان.
فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر إسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان.


=== الهوسا والسلطنة الزرقاء ===
===الهوسا والسلطنة الزرقاء===
لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة [[ولاية سنار|سنار]] وذلك لتوجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي أفريقيا. كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو.
لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة [[ولاية سنار|سنار]] وذلك لتوجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي أفريقيا. كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو.
لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والإنتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة.
لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والإنتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة.
وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية، إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين كثير من القبائل. فمثلا الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني.
وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية، إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين كثير من القبائل. فمثلا الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني.


⚫
هذا الفصل عبارة عن معلومات مستقاة من جريدة شعبية (حكايات) منتشرة كشائعة (علمية) لا تمت لحقيقة البحث المشار اليه بصلة.. وهنا رابط البحث كما ورد في جريدة حكايات منسوبا الى بروفسور متصر ابراهيم وليس د هاشم يوسف حسن... عن مركز طيبة..حيث يشير الى تواجد نحو 13% من جينات الهوسا في السودان ويوثق البخث انها نتيجة هجرات حديثة من غرب افريقيا وندعو الكاتب الى اثبات مصدر الكلام ومصدر دراسة دكتور هاشم يوسف حسن التي يشير اليها...مع ملاحظة ان ذكر الكاتب لد هاشم يوسف عوضا عن بورفسور منتصر ابراهيم قد يكون نتيجة اصدار بورفسور منتصر ابراهيم بيانا نفي فيه ما ورد اعلاه عن نتائج بحث جامعة الخرطوم<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Wiley Online|صحيفة=Wiley|مسار=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E|الأول=Hisham Y. Hassan|تاريخ=2008|تاريخ الوصول=23.04.2024}}</ref>

رابط دراسة بروفسور منتصر ابراهيم وفيه اشارة الى حداثة هذا الجين في المجتمع السوداني كنتيجة لهجرات حديثة من غرب افريقيا

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E


⚫
هذا الفصل عبارة عن معلومات مستقاة من جريدة شعبية (حكايات) منتشرة كشائعة (علمية) لا تمت لحقيقة البحث المشار اليه بصلة.. وهنا رابط البحث كما ورد في جريدة حكايات منسوبا الى بروفسور متصر ابراهيم وليس د هاشم يوسف حسن... عن مركز طيبة..حيث يشير الى تواجد نحو 13% من جينات الهوسا في السودان ويوثق البخث انها نتيجة هجرات حديثة من غرب افريقيا وندعو الكاتب الى اثبات مصدر الكلام ومصدر دراسة دكتور هاشم يوسف حسن التي يشير اليها...مع ملاحظة ان الكاتب ذكر د هاشم يوسف حسن وليس د هشام يوسف حسن كما هو في نتائج بحث جامعة الخرطوم<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Wiley Online|صحيفة=Wiley|مسار=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E|الأول=Hisham Y. Hassan|تاريخ=2008|تاريخ الوصول=23.04.2024}}</ref> وفيه اشارة الى حداثة هذا الجين في المجتمع السوداني كنتيجة لهجرات حديثة من غرب افريقيا
== مناطق تواجد الهوسا في السودان ==
== مناطق تواجد الهوسا في السودان ==


== الهوسا والفن والغناء ==
== الهوسا والفن والغناء ==


في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الأغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع [[عائشة الهوساوية]] الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في [[إذاعة أم درمان|إذاعة أمدرمان]] 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية.
في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الأغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع [[عائشة الهوساوية]] الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في [[إذاعة أم درمان|إذاعة أمدرمان]] 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية.


== المطبخ الهوساوي ==
== المطبخ الهوساوي ==


درج المسؤولون السودانيون منذ أمد طويل في وسائل الأعلام المختلفة داخل وخارج السودان على وصف قبائل الهوسا بالاجانب ابتدءاً من زمن [[جعفر النميري]] رئس جمهوية [[السودان]] في ذاك الوقت في بداية الثمانينيات عندما حاول بترحيل بعض القادمين الجدد من قبائل الهوسا إلى [[نيجيريا]] ولكن فشل. لتدخل [[الأمم المتحدة|الامم المتحدة]] و[[نيجيريا]] ارسلت رسالة شديد اللهجة إلى [[النميري]] وقامت بقطع علاقاتها الدبلوماسية مع [[السودان]]. هذه من الأسباب التي جعلت [[النميري]] يتراجع عن قراره.
درج المسؤولون السودانيون منذ أمد طويل في وسائل الأعلام المختلفة داخل وخارج السودان على وصف قبائل الهوسا بالاجانب ابتدءاً من زمن [[جعفر النميري]] رئس جمهوية [[السودان]] في ذاك الوقت في بداية الثمانينيات عندما حاول بترحيل بعض القادمين الجدد من قبائل الهوسا إلى [[نيجيريا]] ولكن فشل. لتدخل [[الأمم المتحدة|الامم المتحدة]] و[[نيجيريا]] ارسلت رسالة شديد اللهجة إلى [[النميري]] وقامت بقطع علاقاتها الدبلوماسية مع [[السودان]]. هذه من الأسباب التي جعلت [[النميري]] يتراجع عن قراره.
و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية [[عمر البشير]] لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود.
و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية [[عمر البشير]] لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود.
ليس هناك خلاف فالكل يعلم عن أصوله المهاجرة أو الوافدة أو (المدفونه تحت التراب) في كل أنحاء المعمورة ويعتز بها وليس هناك عيب أو وصمة عار حتى يقذفها المسؤولون السودانيون يمنة ويسرة بل هو دليل عافية وثراء حقيقي لو يعلمون. وقد رأينا هنا أن نلقي قليلاً من الضوء على مجموعة الهوسا في السودان وذلك بمناسبة الأحداث التي شهدتها مدينتا [[القضارف (مدينة)|القضارف]] و[[كسلا]] في أغسطس 2008 وهي عبارة عن مظاهرات احتجاج على ما قاله رئيس الجمهورية لهذ القبائل المسالمة. وإن التناول لهذا الموضوع يكون من منظور أكاديمي صرف غير مشوب بالسياسة. جدير بالذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي نسمع فيها مثل هذا الحديث حول شريحة السودانيين الذين تتصل جذورهم ب[[غرب إفريقيا]]. لا تكاد توجد بلدة على وجه الأرض لم تدخل الهجرات في تشكيل تركيبتها السكانية. والأمر الجاري في كل الدنيا، أن تتمازج العناصر المهاجرة مع العناصر المحلية لخلق مجتمع متجانس ومتماسك. ومن ما هو بديهي أن التنوع العرقي والثقافي واللغوي الذي ينعم به السودان يمكن أن يكون مصدر قوته وعظمته إذا تُرك للانصهار الطبيعي من غير تدخل وتوجيه، مما سيفضي إلى خلق مجتمع متجانس في قيمه العامة وقوي ومتماسك في بنيته. ولكن كيف يتم هذا الانصهار، ومن ثم التجانس للوصول إلى هذا المجتمع القوي المتماسك المنشود، بينما يسعى بعض العامة والمثقفين إلى تصنيف المواطنين من حيث الأرض التي هاجروا منها؟ هؤلاء من [[نيجيريا]] وهؤلاء من البحيرات العظمى، وهؤلاء من [[مصر]]، وهؤلاء من [[المغرب]]، وهؤلاء من [[شبه الجزيرة العربية|الجزيرة العربية]]! ما أهمية هذا التصنيف طالما كلهم يحملون الجنسية السودانية وينتمون إلى [[السودان]] وجدانياً وقانونياً؟ ولعل القارئ سمع بنداء الرئيس الأمريكي [[جورج بوش (توضيح)|جورج بوش]] في الأعوام القليلة الماضية وهو يدعو المهاجرين الجدد الذين حصلوا على الكرت الأخضر قبل عشرة أعوام فقط، يدعوهم بالاستعجال في الاندماج في المجتمع الأمريكي. وعلى النقيض من ذلك، يسعى بعض العامة والمثقفين في السودان إلى تذكير شرائح معتبرة من المواطنين الذين أندمجوا (أو في حالة اندماج) في النسيج السكاني منذ أكثر من مائة عام، يذكرونهم بأنهم ينتمون إلى بلاد أخرى. والغريب في الأمر أن المهاجرين من [[غرب إفريقيا]] الذين عبروا [[السودان]] واستقروا في الحجاز في [[السعودية|المملكة العربية السعودية]] لم يسبق قط أن تعرضوا لأمر كهذا، علماً بأن هؤلاء قد استقروا خارج قارتهم الإفريقية وسط أناس لا يشبهونهم لغة ولا عرفاً ولا ثقافة، إنما فقط كانوا يؤمنون حقاً وصدقاً بأن الأرض أرض الله: «... ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها» (النساء:97).
ليس هناك خلاف فالكل يعلم عن أصوله المهاجرة أو الوافدة أو (المدفونه تحت التراب) في كل أنحاء المعمورة ويعتز بها وليس هناك عيب أو وصمة عار حتى يقذفها المسؤولون السودانيون يمنة ويسرة بل هو دليل عافية وثراء حقيقي لو يعلمون. وقد رأينا هنا أن نلقي قليلاً من الضوء على مجموعة الهوسا في السودان وذلك بمناسبة الأحداث التي شهدتها مدينتا [[القضارف (مدينة)|القضارف]] و[[كسلا]] في أغسطس 2008 وهي عبارة عن مظاهرات احتجاج على ما قاله رئيس الجمهورية لهذ القبائل المسالمة. وإن التناول لهذا الموضوع يكون من منظور أكاديمي صرف غير مشوب بالسياسة. جدير بالذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي نسمع فيها مثل هذا الحديث حول شريحة السودانيين الذين تتصل جذورهم ب[[غرب إفريقيا]]. لا تكاد توجد بلدة على وجه الأرض لم تدخل الهجرات في تشكيل تركيبتها السكانية. والأمر الجاري في كل الدنيا، أن تتمازج العناصر المهاجرة مع العناصر المحلية لخلق مجتمع متجانس ومتماسك. ومن ما هو بديهي أن التنوع العرقي والثقافي واللغوي الذي ينعم به السودان يمكن أن يكون مصدر قوته وعظمته إذا تُرك للانصهار الطبيعي من غير تدخل وتوجيه، مما سيفضي إلى خلق مجتمع متجانس في قيمه العامة وقوي ومتماسك في بنيته. ولكن كيف يتم هذا الانصهار، ومن ثم التجانس للوصول إلى هذا المجتمع القوي المتماسك المنشود، بينما يسعى بعض العامة والمثقفين إلى تصنيف المواطنين من حيث الأرض التي هاجروا منها؟ هؤلاء من [[نيجيريا]] وهؤلاء من البحيرات العظمى، وهؤلاء من [[مصر]]، وهؤلاء من [[المغرب]]، وهؤلاء من [[شبه الجزيرة العربية|الجزيرة العربية]]! ما أهمية هذا التصنيف طالما كلهم يحملون الجنسية السودانية وينتمون إلى [[السودان]] وجدانياً وقانونياً؟ ولعل القارئ سمع بنداء الرئيس الأمريكي [[جورج بوش (توضيح)|جورج بوش]] في الأعوام القليلة الماضية وهو يدعو المهاجرين الجدد الذين حصلوا على الكرت الأخضر قبل عشرة أعوام فقط، يدعوهم بالاستعجال في الاندماج في المجتمع الأمريكي. وعلى النقيض من ذلك، يسعى بعض العامة والمثقفين في السودان إلى تذكير شرائح معتبرة من المواطنين الذين أندمجوا (أو في حالة اندماج) في النسيج السكاني منذ أكثر من مائة عام، يذكرونهم بأنهم ينتمون إلى بلاد أخرى. والغريب في الأمر أن المهاجرين من [[غرب إفريقيا]] الذين عبروا [[السودان]] واستقروا في الحجاز في [[السعودية|المملكة العربية السعودية]] لم يسبق قط أن تعرضوا لأمر كهذا، علماً بأن هؤلاء قد استقروا خارج قارتهم الإفريقية وسط أناس لا يشبهونهم لغة ولا عرفاً ولا ثقافة، إنما فقط كانوا يؤمنون حقاً وصدقاً بأن الأرض أرض الله: «... ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها» (النساء:97).

== مراجع ==
{{مراجع}}


== وصلات خارجية ==
== وصلات خارجية ==


* [https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&pli=1 كتاب موسوعة الهوسا التاريخية في السودان الآن متوفر في المكتبات السودانية]
*[https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&pli=1 كتاب موسوعة الهوسا التاريخية في السودان الآن متوفر في المكتبات السودانية]

{{شريط بوابات|السودان}}
{{شريط بوابات|السودان}}


محددات الفعل

متغيرقيمة
عدد التعديلات للمستخدم (user_editcount)
null
اسم حساب المستخدم (user_name)
'82.40.241.153'
وقت تأكيد عنوان البريد الإلكتروني (user_emailconfirm)
null
عمر حساب المستخدم (user_age)
0
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (user_groups)
[ 0 => '*' ]
الصلاحيات التي يمتلكها المستخدم (user_rights)
[ 0 => 'patrolmarks', 1 => 'createaccount', 2 => 'read', 3 => 'edit', 4 => 'createpage', 5 => 'createtalk', 6 => 'writeapi', 7 => 'viewmyprivateinfo', 8 => 'editmyprivateinfo', 9 => 'editmyoptions', 10 => 'abusefilter-log-detail', 11 => 'urlshortener-create-url', 12 => 'centralauth-merge', 13 => 'abusefilter-view', 14 => 'abusefilter-log', 15 => 'vipsscaler-test', 16 => 'flow-hide', 17 => 'flow-edit-title' ]
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (user_mobile)
false
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (global_user_groups)
[]
عدد التحرير العمومي للمستخدم (global_user_editcount)
0
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (user_app)
false
هوية الصفحة (page_id)
1234196
نطاق الصفحة (page_namespace)
0
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (page_title)
'الهوسا في السودان'
عنوان الصفحة الكامل (page_prefixedtitle)
'الهوسا في السودان'
آخر عشرة مساهمين في الصفحة (page_recent_contributors)
[ 0 => 'Mr.Ibrahembot', 1 => '82.40.241.153', 2 => 'Abdul rhman 2', 3 => 'GergesBot', 4 => '2A02:9B0:4058:6964:C0EF:3FD9:1EA0:F427', 5 => 'Cookai1205', 6 => 'Cnergey', 7 => 'Dansudan1', 8 => 'MenoBot', 9 => 'Dr-Taher' ]
عمر الصفحة (بالثواني) (page_age)
384380638
أول مستخدم ساهم في الصفحة (page_first_contributor)
'Dansudan1'
فعل (action)
'edit'
ملخص التعديل/السبب (summary)
'/* الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي */ تصحيح معلومات خاطئة واثبات مصدر'
Time since last page edit (in seconds) (page_last_edit_age)
208
نموذج المحتوى القديم (old_content_model)
'wikitext'
نموذج المحتوى الجديد (new_content_model)
'wikitext'
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (old_wikitext)
'{{يتيمة|تاريخ=يونيو 2020}} {{لا مصدر|تاريخ=يوليو 2016}} [[ملف:Flag of the Hausa.svg|تصغير]] [[ملف:مي ينكن وٌقا.jpg|تصغير|مي ينكن وٌقا]] [[ملف:القيتا تراث البرنو واشتهر بها الهوسا.jpg|تصغير|الكيتا التراث الشعبي للهوسا]] تعتبر قبائل الهوسا من القبائل الكبيرة في السودان، وقد انتشرت في جميع المدن والقري السودانية بفضل انفتاحها ومصاهرتها مع [[القبائل السودانية]] المختلفة. == تاريخ الهوسا في السودان == لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو استيطان الهوسا في [[السودان]]، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق [[الحج في الإسلام|الحج]] عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، ابتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الإفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام [[1884]]). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة من [[السنغال]] عبر القارة إلى [[البحر الأحمر]] تعرف بـ«بلاد [[السودان]]»، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي. أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في [[السودان]] يتمثل في ما يعرف بـ«[[الحج (توضيح)|الحج]] بمشقة» (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام «يطلع مطالب»، أي عليه تسديد دين بسبب أن أجره لعام لا يكفي صرفه لعام، ناهيك عن أن يوفر منه شيئا. === الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم === رغم أن التأريخ أي كتبة الاحداث التأريخية يركز على القادة ورجال الدين بالدرجة الأولى، ويأتي الشعوب في درجة مرافقة، إلا ان التأريخ يذكر للهوسا إسهاماتهم على المستويات الإدارية والقضائية والدينية في سلطنات السودان القديم والثورة المهدية. للخليفة عبد الله.الهوسا والمهدية. لقد برز من أمراء الهوسا في الثورة المهدية القائد (مندي أبو دقن الهوساوي) الذي أبلي بلاءا حسنا في مجاهدة الإنجليز، والقائد أبو التيمان الذي قاد حلف المسراب بالعباسية تقلي في جبال النوبة وهو الحلف الذي شكل دفعة قوية لانتصارات المهدي وكثيرون غيرهم شاركوا منهم من مات شهيدا ومنهم من قضي نحبه لاحقا وكانوا دوما علي العهد بهم ملبين لنداء الدين والوطن. ومن المستندات الموجودة بمتحف شيكان بمدينة الابيض يوميات المجاهد (حمزة عبد الله ابكر) الحلاق الخاص بالامام المهدي والتي تظهر تفاصيل عديدة لمسيرة المهدي من خلال اليوميات التي كتبت. ويزكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبد الله التعايشي ان أحد مستشاريه كان من الهوسا وهو الذي أشار الي الخليفة بصناعة (الجبخانة) كما تعلم صناعتها في بلاده بلاد الهوسا وصنعت الجبخانة لأول مرة في السودان واحتفل بذلك ثلاث أيام علي التوالي === نضالات الهوسا في دار مساليت === إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من أبناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز. فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر إسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان. === الهوسا والسلطنة الزرقاء === لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة [[ولاية سنار|سنار]] وذلك لتوجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي أفريقيا. كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو. لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والإنتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة. == الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي == في الدراسة التي استضاف لها مركز طيبة بري باحثين من معهد الأمراض المتوطنة ([[جامعة الخرطوم]])والأكاديمية الوطنية السودانية للعلوم قدموا دراسة بعنوان (مدي أتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافيا وتاريخ السودان) وهي دراسة تطبيقية علي المجموعات والهجرات البشرية في السودان باستخدام العلامات الوراثية وذلك بتحليل الحمض النووي (DNA) علي مستوي الكرومسوم الذكري و(الميتوكوندريا) لدراسة التركيبة الوراثية للمجموعات وعلاقتها ببعضها البعض وأصولها وهجراتها. ومما تمخضت عنه تلك الدراسة، انه بحسب بروفيسر محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم والذي أدار الحلقة الدراسية انه يثق تماماً في نتائج تلك الدراسة ووصفها بالعلمية والدقيقة. وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية، إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين كثير من القبائل. فمثلا الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني. هذا الفصل عبارة عن معلومات مستقاة من جريدة شعبية (حكايات) منتشرة كشائعة (علمية) لا تمت لحقيقة البحث المشار اليه بصلة.. وهنا رابط البحث كما ورد في جريدة حكايات منسوبا الى بروفسور متصر ابراهيم وليس د هاشم يوسف حسن... عن مركز طيبة..حيث يشير الى تواجد نحو 13% من جينات الهوسا في السودان ويوثق البخث انها نتيجة هجرات حديثة من غرب افريقيا وندعو الكاتب الى اثبات مصدر الكلام ومصدر دراسة دكتور هاشم يوسف حسن التي يشير اليها...مع ملاحظة ان ذكر الكاتب لد هاشم يوسف عوضا عن بورفسور منتصر ابراهيم قد يكون نتيجة اصدار بورفسور منتصر ابراهيم بيانا نفي فيه ما ورد اعلاه عن نتائج بحث جامعة الخرطوم<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Wiley Online|صحيفة=Wiley|مسار=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E|الأول=Hisham Y. Hassan|تاريخ=2008|تاريخ الوصول=23.04.2024}}</ref> رابط دراسة بروفسور منتصر ابراهيم وفيه اشارة الى حداثة هذا الجين في المجتمع السوداني كنتيجة لهجرات حديثة من غرب افريقيا https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E == مناطق تواجد الهوسا في السودان == ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاء [[السودان]] بما في ذلك [[دولة جنوب السودان]] ولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل من [[الجنينة (توضيح)|الجنينة]] و[[الفاشر]] و[[نيالا (السودان)|نيالا]] وا[[لأبيض]] و[[ربك]] و[[الخرطوم]] لهم منظمة دولية مقرها في [[بلجيكا]] اسمها [[منظمة الهوسا السودانية الدولية]] و[[ود مدني]] و[[سنار]] و[[الحواتة]] و[[القضارف (مدينة)|القضارف]] و[[كسلا]] و[[بورتسودان]] و[[الحصاحيصا]] و[[المناقل]] كما لديهم احياء في أغلبية قرى السودان وخاصة قرى [[جزيرة|الجزيرة]] مثل [[كريبة]] و[[بيكا|بيكة]] و[[مدينة عرب]] و[[ودربيعة]] و[[ودرعية الهوسا]] وغيرهم من المناطق والقرى. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتداد [[النيل الأزرق (توضيح)|النيل الأزرق]] من [[مايرنو]] إلى مشارف [[الكرمك]] و[[قيسان]]، أما استقرار الهوسا في غرب [[بحر الغزال]] ([[واو (توضيح)|واو]] و[[راجا]])، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ«الأرض التي لا صاحب لها» (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش في [[كسلا]]. == دور الهوسا الاقتصادي في السودان == تجمع كل الدراسات على الإسهام المقدر للهوسا في تاريخ السودان الاقتصادي الحديث. وهنا قد تبادر إلى ذهن القراء مشروع الجزيرة ومشاريع إنتاج القطن في جبال النوبة ومشروع إنتاج السمسم في القضارف ومشروع الزيداب مثلاً، غير أن دورهم في هذا المجال لم يبدأ بهذه المشاريع. فقد أورد الصحفي الشهير التيجاني عامر في جريدة (الأيام) الصادرة بتاريخ 2/1/[[1978]] في عموده «أوراق مطوية» أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حالياً) في العهد التركي، عندما فشل في استقطاب البجا للعمل في مشروع القاش لجأ إلى قبائل الهوسا == عمل الهوسا في السودان == يعمل الهوسا بصورة عامة في مجال الزراعة المطرية وفلاحة البساتين على ضفاف الأنهار والخيران، حيث ينتجون [[قصب السكر]] و[[يقطين|القرع]] و[[بطيخ|البطيخ]] في مناطق [[سنار]] وجنوب [[النيل الأزرق (توضيح)|النيل الأزرق]]. هذا إلى جانب صيد الأسماك في مناطق [[كوستي]] و[[ربك]] وسنار وجنوب [[الدمازين]]، وينتجون [[فول سوداني|الفول السوداني]] و[[قطن|القطن]] و[[ذرة (توضيح)|الذرة]] في الجزيرة وتصل منتجاتهم منها حتى أسواق العاصمة المثلثة. وإنهم أول من أدخل زراعة الأرز البلدي في منطقة ربك، وأول من فلح البساتين على امتداد نهر الرهد لإنتاج الفاكهة (المانجو على وجه الخصوص) و[[خضار|الخضروات]]. وقد تفضل السيد رئيس الجمهورية بزيارة أحد هذه البساتين، وهي من أكبر بساتين المنطقة، يناهز عمرها الثمانين عاماً، يقال إن صاحبها كان لعدة سنوات ينقل الماء من النهر على كتفيه (بما يعرف بـ«الجوز») لري أشجارها. وقد زارها أيضاً عدد من كبار المسئولين باعتبارها نموذجاً لما يمكن أن يتمخض عن الإصرار والعزيمة. غير أن من الهوسا أيضاً الحرفيين من سائقي اللواري والشاحنات والحدادين والخياطين وغيرهم. أما الذين نالوا حظاً في التعليم، فيعملون في دواوين الدولة المختلفة معلمين وأطباء وموظفين وجنود في القوات المسلحة والشرطة وما إلى ذلك. هذا قليل من كثير عن الهوسا بصورة عامة، والهوسا في السودان على وجه الخصوص. == الهوسا والفن والغناء == في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الأغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع [[عائشة الهوساوية]] الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في [[إذاعة أم درمان|إذاعة أمدرمان]] 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية. == المطبخ الهوساوي == [[الأقاشي|الاقاشي]] أو ظيري من الاكلات الشعبية لدي [[هوسا|الهوسا]] حتى أصبح مرغوب لدي جميع [[السودان#السكان|قبائل السودان]] وانتشرة في كل ولايات [[السودان]] نسبة لانتشار [[هوسا|الهوسا]] واصبح وجبة سودانية محلية تنتشر محلات بيعها وسط الأحياء الشعبية والراقية ويقبل عليها الأغنياء والبسطاء على حدٍ سواء وتنافس باقي الأكلات، حيث يحرص جميع السودانيين على تناولها جاهزة من محلات معينة يشرف عليها أبناء [[قبائل الهوسا]] ذات الأصول الأفريقية المعروفة. و[[الأقاشي]] كلمة معروفة في [[اللغة الهوسية|لغة الهوسا]]، وهي اللحمة المشوية بطريقة خاصة كما تعني الوجبة السحرية وهي عبارة عن شرائح من لحوم الضأن الحمراء، تُترك عدة ساعات في الشمس لتصبح جافة ويتم تتبيلها نحو ساعتين داخل تركيبة من البهارات التي تأتي خصيصًا من أشجار معينة تنمو في المناطق الاستوائية في منطقة بحر الغزال في الجنوب بالقرب من الحدود مع أفريقيا الوسطي، كما تُـوضع الشرائح والبهارات في الليمون الحامض والفلفل ثم تقلب في مسحوق الفول السوداني [ قراقو ] وكلوا وفرين ياجي وتُـوضع في أسياخ على الفحم دقائق معدودة ثم تؤكل مباشرة بالخبز ومعها كميات من البصل وسلاطة الشطيطة الحريفة المعروفة بشتط الاقاشي . و من أهم الوجبات الشعبية لدي قبائل الهوسا هي [[القدو قدو]] ويعتبر وجبة نص رسمية لقبائل الهوسا تكون بعد وجبة الفطور وقبل وجبة القداء وهي من الاكلات الشعبية التي لديها اقبال منقطع النظير ولا سيما في الولايات وفي ذلك قول مأثور- لرواد تلك الاكلة الشعبية ذائعة الصيت، وهو (زول تضربوا عربية دا قضاء وقدر زول يموت يكون قضاء وقدر واحد يكون عيان ويموت برضو قضاء وقدر لكن زول (يكشح) قدو قدو دا إهمال)، للهوسا وجبات شعبية كثيرة ومفيدة منها طن واكي يصنع من دقيق القمح أو ذورة الشامية أو دقيق ارز يضيف عليه ملح وشوية اترون ثم يعجن الدقيق تخين شوية بعد ذلك يغلا الماء ثم تاخذ قطع صقير من العجين تضعه في الماء المقلي لمدة قصير. هذا ممكن تاكل بملاح أو زين مغلي بالبصل أيضا وينا من الاكلات الشعبية للهوسا == الهوسا والقورو == ثمرة القورو هي عبارة عن نبته صغيرة في حجمها تشبه الليمون.و في طعمه مرة المذاق، وتحتل مكانة عالية في قلوب قبائل الهوسا، ولكن في السنوات الأخيرة انتشر بالأسواق الرئيسية لمدينة [[الفاشر]] بصورة لافتة للنظر وفي باقي المدن والقرى السودانية وهذا الانتشار يدل إلى مدى انتشار [[قبائل الهوسا]] في [[السودان]]. وتعتبر هذه الثمرة من المنبهات كالشاي والقهوة، دائماً ما تحفظ في الأماكن الرطبة حفاظاً من التلف، يمضغها ويتعاطاها الرجال والنساء من [[قبائل الهوسا]] وبعض شباب مدينة [[الفاشر]] والمدن الأخرى، حيث تترك في الفم لفترات طويلة من الزمن بغرض زيادة الحيوية والنشاط الجسماني. == شجرة القورو == [[ملف:6a0111688f7c55970c0148c8514f1b970c-500wi.jpg|تصغير|القورو]] تقول الأسطورة إن مدينة [[شاقامو]] الواقعة في الجزء الجنوبي الغربي لدولة [[نيجيريا]] الموطن الأصلي لشجرة القورو، كما تزرع أيضاً في بعض دول القارة الإفريقية مثل [[مالي]] و[[النيجير]] و[[الكاميرون]] و[[وسط إفريقيا|وسط أفريقيا]]، وتدخل [[السودان]] عبر البوابة الغربية ل [[ولاية شمال دارفور]] قادماً من دولة [[تشاد]] مروراً بدولة [[النيجير]]، ويقول الشيخ «حاج رابح الياس» أحد أبناء [[قبائل الهوسا]] والذي يعمل في تجارة ومضغ القورو لفترات طويلة، إنها في الأصل من دولة [[نيجيريا]] مدينة (شاقامو)، وهي ثمرة من شجرة كبيرة تشبه المنقة مغطاة وملتفة بقشرة سميكة تحتوي مابين سبعة إلى عشر ثمرات تزرع دائماً في المجاري والوديان، وتحتاج إلى كميات كبيرة من المياه حتى تكبر، ويمثل الشيخ «الياس» أبرز الرجال بسوق (الفاشر) المهتمين بمضغ (القورو) باعتقاده أن لها فوائد جمة على صحته، كما أنه يوصي كذلك أبناءه بضرورة مضغها يومياً. يعتقد الكثيرون من متعاطي القورو بأن لها فوائد عديدة، فهي تستخدم كعلاج لمرضى [[قلب|القلب]] و[[السكري]] وأمراض الأعصاب و[[قصور كلوي|الفشل الكلوي]]. أما الشاب «أحمد صالح» وهو من شباب (الفاشر) الذين درجوا على مداومة مضغ (القورو)، فقد أشار إلى أن للنبتة مقدرة عالية على زيادة حيوية النشاط البدني والجسماني، وأضاف وهي ثلاثة أنواع هي الأحمر والأبيض والأغبش الذي يُسمى بالذكر، ويصنف الأخير بأنه أشد مرارة في المذاق من الأبيض والأحمر. إن شريحة الشباب وسائقو المركبات العامة بمدينة [[الفاشر]] هم أكثر المتعاطين لثمرة القورو == الهوسا في مضمار الرياضة الحديثة والتراثية == المقصود بالحديثة أي المنظمة الآن في اندية ذات نظم إدارية مثل كرة القدم والطائرة والسلة على سبيل المثال لا الحصر. الرياضة التراثية التي تكون من الموروثات الخاصة بالقبيلة إنفردت بها أو اشتركت مع قبائل أخرى. == سياسة الحكام السودانيين تجاه الهوسا == درج المسؤولون السودانيون منذ أمد طويل في وسائل الأعلام المختلفة داخل وخارج السودان على وصف قبائل الهوسا بالاجانب ابتدءاً من زمن [[جعفر النميري]] رئس جمهوية [[السودان]] في ذاك الوقت في بداية الثمانينيات عندما حاول بترحيل بعض القادمين الجدد من قبائل الهوسا إلى [[نيجيريا]] ولكن فشل. لتدخل [[الأمم المتحدة|الامم المتحدة]] و[[نيجيريا]] ارسلت رسالة شديد اللهجة إلى [[النميري]] وقامت بقطع علاقاتها الدبلوماسية مع [[السودان]]. هذه من الأسباب التي جعلت [[النميري]] يتراجع عن قراره. و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية [[عمر البشير]] لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود. ليس هناك خلاف فالكل يعلم عن أصوله المهاجرة أو الوافدة أو (المدفونه تحت التراب) في كل أنحاء المعمورة ويعتز بها وليس هناك عيب أو وصمة عار حتى يقذفها المسؤولون السودانيون يمنة ويسرة بل هو دليل عافية وثراء حقيقي لو يعلمون. وقد رأينا هنا أن نلقي قليلاً من الضوء على مجموعة الهوسا في السودان وذلك بمناسبة الأحداث التي شهدتها مدينتا [[القضارف (مدينة)|القضارف]] و[[كسلا]] في أغسطس 2008 وهي عبارة عن مظاهرات احتجاج على ما قاله رئيس الجمهورية لهذ القبائل المسالمة. وإن التناول لهذا الموضوع يكون من منظور أكاديمي صرف غير مشوب بالسياسة. جدير بالذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي نسمع فيها مثل هذا الحديث حول شريحة السودانيين الذين تتصل جذورهم ب[[غرب إفريقيا]]. لا تكاد توجد بلدة على وجه الأرض لم تدخل الهجرات في تشكيل تركيبتها السكانية. والأمر الجاري في كل الدنيا، أن تتمازج العناصر المهاجرة مع العناصر المحلية لخلق مجتمع متجانس ومتماسك. ومن ما هو بديهي أن التنوع العرقي والثقافي واللغوي الذي ينعم به السودان يمكن أن يكون مصدر قوته وعظمته إذا تُرك للانصهار الطبيعي من غير تدخل وتوجيه، مما سيفضي إلى خلق مجتمع متجانس في قيمه العامة وقوي ومتماسك في بنيته. ولكن كيف يتم هذا الانصهار، ومن ثم التجانس للوصول إلى هذا المجتمع القوي المتماسك المنشود، بينما يسعى بعض العامة والمثقفين إلى تصنيف المواطنين من حيث الأرض التي هاجروا منها؟ هؤلاء من [[نيجيريا]] وهؤلاء من البحيرات العظمى، وهؤلاء من [[مصر]]، وهؤلاء من [[المغرب]]، وهؤلاء من [[شبه الجزيرة العربية|الجزيرة العربية]]! ما أهمية هذا التصنيف طالما كلهم يحملون الجنسية السودانية وينتمون إلى [[السودان]] وجدانياً وقانونياً؟ ولعل القارئ سمع بنداء الرئيس الأمريكي [[جورج بوش (توضيح)|جورج بوش]] في الأعوام القليلة الماضية وهو يدعو المهاجرين الجدد الذين حصلوا على الكرت الأخضر قبل عشرة أعوام فقط، يدعوهم بالاستعجال في الاندماج في المجتمع الأمريكي. وعلى النقيض من ذلك، يسعى بعض العامة والمثقفين في السودان إلى تذكير شرائح معتبرة من المواطنين الذين أندمجوا (أو في حالة اندماج) في النسيج السكاني منذ أكثر من مائة عام، يذكرونهم بأنهم ينتمون إلى بلاد أخرى. والغريب في الأمر أن المهاجرين من [[غرب إفريقيا]] الذين عبروا [[السودان]] واستقروا في الحجاز في [[السعودية|المملكة العربية السعودية]] لم يسبق قط أن تعرضوا لأمر كهذا، علماً بأن هؤلاء قد استقروا خارج قارتهم الإفريقية وسط أناس لا يشبهونهم لغة ولا عرفاً ولا ثقافة، إنما فقط كانوا يؤمنون حقاً وصدقاً بأن الأرض أرض الله: «... ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها» (النساء:97). == مراجع == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&pli=1 كتاب موسوعة الهوسا التاريخية في السودان الآن متوفر في المكتبات السودانية] {{شريط بوابات|السودان}} [[تصنيف:قبائل]]'
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (new_wikitext)
'{{يتيمة|تاريخ=يونيو 2020}} {{لا مصدر|تاريخ=يوليو 2016}} [[ملف:Flag of the Hausa.svg|تصغير]] [[ملف:مي ينكن وٌقا.jpg|تصغير|مي ينكن وٌقا]] [[ملف:القيتا تراث البرنو واشتهر بها الهوسا.jpg|تصغير|الكيتا التراث الشعبي للهوسا]] تعتبر قبائل الهوسا من القبائل الكبيرة في السودان، وقد انتشرت في جميع المدن والقري السودانية بفضل انفتاحها ومصاهرتها مع [[القبائل السودانية]] المختلفة. == تاريخ الهوسا في السودان == لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو استيطان الهوسا في [[السودان]]، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق [[الحج في الإسلام|الحج]] عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، ابتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الإفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام [[1884]]). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة من [[السنغال]] عبر القارة إلى [[البحر الأحمر]] تعرف بـ«بلاد [[السودان]]»، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي. أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في [[السودان]] يتمثل في ما يعرف بـ«[[الحج (توضيح)|الحج]] بمشقة» (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام «يطلع مطالب»، أي عليه تسديد دين بسبب أن أجره لعام لا يكفي صرفه لعام، ناهيك عن أن يوفر منه شيئا. ===الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم=== رغم أن التأريخ أي كتبة الاحداث التأريخية يركز على القادة ورجال الدين بالدرجة الأولى، ويأتي الشعوب في درجة مرافقة، إلا ان التأريخ يذكر للهوسا إسهاماتهم على المستويات الإدارية والقضائية والدينية في سلطنات السودان القديم والثورة المهدية. للخليفة عبد الله.الهوسا والمهدية. لقد برز من أمراء الهوسا في الثورة المهدية القائد (مندي أبو دقن الهوساوي) الذي أبلي بلاءا حسنا في مجاهدة الإنجليز، والقائد أبو التيمان الذي قاد حلف المسراب بالعباسية تقلي في جبال النوبة وهو الحلف الذي شكل دفعة قوية لانتصارات المهدي وكثيرون غيرهم شاركوا منهم من مات شهيدا ومنهم من قضي نحبه لاحقا وكانوا دوما علي العهد بهم ملبين لنداء الدين والوطن. ومن المستندات الموجودة بمتحف شيكان بمدينة الابيض يوميات المجاهد (حمزة عبد الله ابكر) الحلاق الخاص بالامام المهدي والتي تظهر تفاصيل عديدة لمسيرة المهدي من خلال اليوميات التي كتبت. ويزكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبد الله التعايشي ان أحد مستشاريه كان من الهوسا وهو الذي أشار الي الخليفة بصناعة (الجبخانة) كما تعلم صناعتها في بلاده بلاد الهوسا وصنعت الجبخانة لأول مرة في السودان واحتفل بذلك ثلاث أيام علي التوالي ===نضالات الهوسا في دار مساليت=== إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من أبناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز. فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر إسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان. ===الهوسا والسلطنة الزرقاء=== لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة [[ولاية سنار|سنار]] وذلك لتوجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي أفريقيا. كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو. لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والإنتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة. == الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي == في الدراسة التي استضاف لها مركز طيبة بري باحثين من معهد الأمراض المتوطنة ([[جامعة الخرطوم]])والأكاديمية الوطنية السودانية للعلوم قدموا دراسة بعنوان (مدي أتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافيا وتاريخ السودان) وهي دراسة تطبيقية علي المجموعات والهجرات البشرية في السودان باستخدام العلامات الوراثية وذلك بتحليل الحمض النووي (DNA) علي مستوي الكرومسوم الذكري و(الميتوكوندريا) لدراسة التركيبة الوراثية للمجموعات وعلاقتها ببعضها البعض وأصولها وهجراتها. ومما تمخضت عنه تلك الدراسة، انه بحسب بروفيسر محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم والذي أدار الحلقة الدراسية انه يثق تماماً في نتائج تلك الدراسة ووصفها بالعلمية والدقيقة. وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية، إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين كثير من القبائل. فمثلا الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني. هذا الفصل عبارة عن معلومات مستقاة من جريدة شعبية (حكايات) منتشرة كشائعة (علمية) لا تمت لحقيقة البحث المشار اليه بصلة.. وهنا رابط البحث كما ورد في جريدة حكايات منسوبا الى بروفسور متصر ابراهيم وليس د هاشم يوسف حسن... عن مركز طيبة..حيث يشير الى تواجد نحو 13% من جينات الهوسا في السودان ويوثق البخث انها نتيجة هجرات حديثة من غرب افريقيا وندعو الكاتب الى اثبات مصدر الكلام ومصدر دراسة دكتور هاشم يوسف حسن التي يشير اليها...مع ملاحظة ان الكاتب ذكر د هاشم يوسف حسن وليس د هشام يوسف حسن كما هو في نتائج بحث جامعة الخرطوم<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Wiley Online|صحيفة=Wiley|مسار=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E|الأول=Hisham Y. Hassan|تاريخ=2008|تاريخ الوصول=23.04.2024}}</ref> وفيه اشارة الى حداثة هذا الجين في المجتمع السوداني كنتيجة لهجرات حديثة من غرب افريقيا == مناطق تواجد الهوسا في السودان == ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاء [[السودان]] بما في ذلك [[دولة جنوب السودان]] ولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل من [[الجنينة (توضيح)|الجنينة]] و[[الفاشر]] و[[نيالا (السودان)|نيالا]] وا[[لأبيض]] و[[ربك]] و[[الخرطوم]] لهم منظمة دولية مقرها في [[بلجيكا]] اسمها [[منظمة الهوسا السودانية الدولية]] و[[ود مدني]] و[[سنار]] و[[الحواتة]] و[[القضارف (مدينة)|القضارف]] و[[كسلا]] و[[بورتسودان]] و[[الحصاحيصا]] و[[المناقل]] كما لديهم احياء في أغلبية قرى السودان وخاصة قرى [[جزيرة|الجزيرة]] مثل [[كريبة]] و[[بيكا|بيكة]] و[[مدينة عرب]] و[[ودربيعة]] و[[ودرعية الهوسا]] وغيرهم من المناطق والقرى. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتداد [[النيل الأزرق (توضيح)|النيل الأزرق]] من [[مايرنو]] إلى مشارف [[الكرمك]] و[[قيسان]]، أما استقرار الهوسا في غرب [[بحر الغزال]] ([[واو (توضيح)|واو]] و[[راجا]])، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ«الأرض التي لا صاحب لها» (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش في [[كسلا]]. == دور الهوسا الاقتصادي في السودان == تجمع كل الدراسات على الإسهام المقدر للهوسا في تاريخ السودان الاقتصادي الحديث. وهنا قد تبادر إلى ذهن القراء مشروع الجزيرة ومشاريع إنتاج القطن في جبال النوبة ومشروع إنتاج السمسم في القضارف ومشروع الزيداب مثلاً، غير أن دورهم في هذا المجال لم يبدأ بهذه المشاريع. فقد أورد الصحفي الشهير التيجاني عامر في جريدة (الأيام) الصادرة بتاريخ 2/1/[[1978]] في عموده «أوراق مطوية» أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حالياً) في العهد التركي، عندما فشل في استقطاب البجا للعمل في مشروع القاش لجأ إلى قبائل الهوسا == عمل الهوسا في السودان == يعمل الهوسا بصورة عامة في مجال الزراعة المطرية وفلاحة البساتين على ضفاف الأنهار والخيران، حيث ينتجون [[قصب السكر]] و[[يقطين|القرع]] و[[بطيخ|البطيخ]] في مناطق [[سنار]] وجنوب [[النيل الأزرق (توضيح)|النيل الأزرق]]. هذا إلى جانب صيد الأسماك في مناطق [[كوستي]] و[[ربك]] وسنار وجنوب [[الدمازين]]، وينتجون [[فول سوداني|الفول السوداني]] و[[قطن|القطن]] و[[ذرة (توضيح)|الذرة]] في الجزيرة وتصل منتجاتهم منها حتى أسواق العاصمة المثلثة. وإنهم أول من أدخل زراعة الأرز البلدي في منطقة ربك، وأول من فلح البساتين على امتداد نهر الرهد لإنتاج الفاكهة (المانجو على وجه الخصوص) و[[خضار|الخضروات]]. وقد تفضل السيد رئيس الجمهورية بزيارة أحد هذه البساتين، وهي من أكبر بساتين المنطقة، يناهز عمرها الثمانين عاماً، يقال إن صاحبها كان لعدة سنوات ينقل الماء من النهر على كتفيه (بما يعرف بـ«الجوز») لري أشجارها. وقد زارها أيضاً عدد من كبار المسئولين باعتبارها نموذجاً لما يمكن أن يتمخض عن الإصرار والعزيمة. غير أن من الهوسا أيضاً الحرفيين من سائقي اللواري والشاحنات والحدادين والخياطين وغيرهم. أما الذين نالوا حظاً في التعليم، فيعملون في دواوين الدولة المختلفة معلمين وأطباء وموظفين وجنود في القوات المسلحة والشرطة وما إلى ذلك. هذا قليل من كثير عن الهوسا بصورة عامة، والهوسا في السودان على وجه الخصوص. == الهوسا والفن والغناء == في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الأغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع [[عائشة الهوساوية]] الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في [[إذاعة أم درمان|إذاعة أمدرمان]] 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية. == المطبخ الهوساوي == [[الأقاشي|الاقاشي]] أو ظيري من الاكلات الشعبية لدي [[هوسا|الهوسا]] حتى أصبح مرغوب لدي جميع [[السودان#السكان|قبائل السودان]] وانتشرة في كل ولايات [[السودان]] نسبة لانتشار [[هوسا|الهوسا]] واصبح وجبة سودانية محلية تنتشر محلات بيعها وسط الأحياء الشعبية والراقية ويقبل عليها الأغنياء والبسطاء على حدٍ سواء وتنافس باقي الأكلات، حيث يحرص جميع السودانيين على تناولها جاهزة من محلات معينة يشرف عليها أبناء [[قبائل الهوسا]] ذات الأصول الأفريقية المعروفة. و[[الأقاشي]] كلمة معروفة في [[اللغة الهوسية|لغة الهوسا]]، وهي اللحمة المشوية بطريقة خاصة كما تعني الوجبة السحرية وهي عبارة عن شرائح من لحوم الضأن الحمراء، تُترك عدة ساعات في الشمس لتصبح جافة ويتم تتبيلها نحو ساعتين داخل تركيبة من البهارات التي تأتي خصيصًا من أشجار معينة تنمو في المناطق الاستوائية في منطقة بحر الغزال في الجنوب بالقرب من الحدود مع أفريقيا الوسطي، كما تُـوضع الشرائح والبهارات في الليمون الحامض والفلفل ثم تقلب في مسحوق الفول السوداني [ قراقو ] وكلوا وفرين ياجي وتُـوضع في أسياخ على الفحم دقائق معدودة ثم تؤكل مباشرة بالخبز ومعها كميات من البصل وسلاطة الشطيطة الحريفة المعروفة بشتط الاقاشي . و من أهم الوجبات الشعبية لدي قبائل الهوسا هي [[القدو قدو]] ويعتبر وجبة نص رسمية لقبائل الهوسا تكون بعد وجبة الفطور وقبل وجبة القداء وهي من الاكلات الشعبية التي لديها اقبال منقطع النظير ولا سيما في الولايات وفي ذلك قول مأثور- لرواد تلك الاكلة الشعبية ذائعة الصيت، وهو (زول تضربوا عربية دا قضاء وقدر زول يموت يكون قضاء وقدر واحد يكون عيان ويموت برضو قضاء وقدر لكن زول (يكشح) قدو قدو دا إهمال)، للهوسا وجبات شعبية كثيرة ومفيدة منها طن واكي يصنع من دقيق القمح أو ذورة الشامية أو دقيق ارز يضيف عليه ملح وشوية اترون ثم يعجن الدقيق تخين شوية بعد ذلك يغلا الماء ثم تاخذ قطع صقير من العجين تضعه في الماء المقلي لمدة قصير. هذا ممكن تاكل بملاح أو زين مغلي بالبصل أيضا وينا من الاكلات الشعبية للهوسا == الهوسا والقورو == ثمرة القورو هي عبارة عن نبته صغيرة في حجمها تشبه الليمون.و في طعمه مرة المذاق، وتحتل مكانة عالية في قلوب قبائل الهوسا، ولكن في السنوات الأخيرة انتشر بالأسواق الرئيسية لمدينة [[الفاشر]] بصورة لافتة للنظر وفي باقي المدن والقرى السودانية وهذا الانتشار يدل إلى مدى انتشار [[قبائل الهوسا]] في [[السودان]]. وتعتبر هذه الثمرة من المنبهات كالشاي والقهوة، دائماً ما تحفظ في الأماكن الرطبة حفاظاً من التلف، يمضغها ويتعاطاها الرجال والنساء من [[قبائل الهوسا]] وبعض شباب مدينة [[الفاشر]] والمدن الأخرى، حيث تترك في الفم لفترات طويلة من الزمن بغرض زيادة الحيوية والنشاط الجسماني. == شجرة القورو == [[ملف:6a0111688f7c55970c0148c8514f1b970c-500wi.jpg|تصغير|القورو]] تقول الأسطورة إن مدينة [[شاقامو]] الواقعة في الجزء الجنوبي الغربي لدولة [[نيجيريا]] الموطن الأصلي لشجرة القورو، كما تزرع أيضاً في بعض دول القارة الإفريقية مثل [[مالي]] و[[النيجير]] و[[الكاميرون]] و[[وسط إفريقيا|وسط أفريقيا]]، وتدخل [[السودان]] عبر البوابة الغربية ل [[ولاية شمال دارفور]] قادماً من دولة [[تشاد]] مروراً بدولة [[النيجير]]، ويقول الشيخ «حاج رابح الياس» أحد أبناء [[قبائل الهوسا]] والذي يعمل في تجارة ومضغ القورو لفترات طويلة، إنها في الأصل من دولة [[نيجيريا]] مدينة (شاقامو)، وهي ثمرة من شجرة كبيرة تشبه المنقة مغطاة وملتفة بقشرة سميكة تحتوي مابين سبعة إلى عشر ثمرات تزرع دائماً في المجاري والوديان، وتحتاج إلى كميات كبيرة من المياه حتى تكبر، ويمثل الشيخ «الياس» أبرز الرجال بسوق (الفاشر) المهتمين بمضغ (القورو) باعتقاده أن لها فوائد جمة على صحته، كما أنه يوصي كذلك أبناءه بضرورة مضغها يومياً. يعتقد الكثيرون من متعاطي القورو بأن لها فوائد عديدة، فهي تستخدم كعلاج لمرضى [[قلب|القلب]] و[[السكري]] وأمراض الأعصاب و[[قصور كلوي|الفشل الكلوي]]. أما الشاب «أحمد صالح» وهو من شباب (الفاشر) الذين درجوا على مداومة مضغ (القورو)، فقد أشار إلى أن للنبتة مقدرة عالية على زيادة حيوية النشاط البدني والجسماني، وأضاف وهي ثلاثة أنواع هي الأحمر والأبيض والأغبش الذي يُسمى بالذكر، ويصنف الأخير بأنه أشد مرارة في المذاق من الأبيض والأحمر. إن شريحة الشباب وسائقو المركبات العامة بمدينة [[الفاشر]] هم أكثر المتعاطين لثمرة القورو == الهوسا في مضمار الرياضة الحديثة والتراثية == المقصود بالحديثة أي المنظمة الآن في اندية ذات نظم إدارية مثل كرة القدم والطائرة والسلة على سبيل المثال لا الحصر. الرياضة التراثية التي تكون من الموروثات الخاصة بالقبيلة إنفردت بها أو اشتركت مع قبائل أخرى. == سياسة الحكام السودانيين تجاه الهوسا == درج المسؤولون السودانيون منذ أمد طويل في وسائل الأعلام المختلفة داخل وخارج السودان على وصف قبائل الهوسا بالاجانب ابتدءاً من زمن [[جعفر النميري]] رئس جمهوية [[السودان]] في ذاك الوقت في بداية الثمانينيات عندما حاول بترحيل بعض القادمين الجدد من قبائل الهوسا إلى [[نيجيريا]] ولكن فشل. لتدخل [[الأمم المتحدة|الامم المتحدة]] و[[نيجيريا]] ارسلت رسالة شديد اللهجة إلى [[النميري]] وقامت بقطع علاقاتها الدبلوماسية مع [[السودان]]. هذه من الأسباب التي جعلت [[النميري]] يتراجع عن قراره. و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية [[عمر البشير]] لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود. ليس هناك خلاف فالكل يعلم عن أصوله المهاجرة أو الوافدة أو (المدفونه تحت التراب) في كل أنحاء المعمورة ويعتز بها وليس هناك عيب أو وصمة عار حتى يقذفها المسؤولون السودانيون يمنة ويسرة بل هو دليل عافية وثراء حقيقي لو يعلمون. وقد رأينا هنا أن نلقي قليلاً من الضوء على مجموعة الهوسا في السودان وذلك بمناسبة الأحداث التي شهدتها مدينتا [[القضارف (مدينة)|القضارف]] و[[كسلا]] في أغسطس 2008 وهي عبارة عن مظاهرات احتجاج على ما قاله رئيس الجمهورية لهذ القبائل المسالمة. وإن التناول لهذا الموضوع يكون من منظور أكاديمي صرف غير مشوب بالسياسة. جدير بالذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي نسمع فيها مثل هذا الحديث حول شريحة السودانيين الذين تتصل جذورهم ب[[غرب إفريقيا]]. لا تكاد توجد بلدة على وجه الأرض لم تدخل الهجرات في تشكيل تركيبتها السكانية. والأمر الجاري في كل الدنيا، أن تتمازج العناصر المهاجرة مع العناصر المحلية لخلق مجتمع متجانس ومتماسك. ومن ما هو بديهي أن التنوع العرقي والثقافي واللغوي الذي ينعم به السودان يمكن أن يكون مصدر قوته وعظمته إذا تُرك للانصهار الطبيعي من غير تدخل وتوجيه، مما سيفضي إلى خلق مجتمع متجانس في قيمه العامة وقوي ومتماسك في بنيته. ولكن كيف يتم هذا الانصهار، ومن ثم التجانس للوصول إلى هذا المجتمع القوي المتماسك المنشود، بينما يسعى بعض العامة والمثقفين إلى تصنيف المواطنين من حيث الأرض التي هاجروا منها؟ هؤلاء من [[نيجيريا]] وهؤلاء من البحيرات العظمى، وهؤلاء من [[مصر]]، وهؤلاء من [[المغرب]]، وهؤلاء من [[شبه الجزيرة العربية|الجزيرة العربية]]! ما أهمية هذا التصنيف طالما كلهم يحملون الجنسية السودانية وينتمون إلى [[السودان]] وجدانياً وقانونياً؟ ولعل القارئ سمع بنداء الرئيس الأمريكي [[جورج بوش (توضيح)|جورج بوش]] في الأعوام القليلة الماضية وهو يدعو المهاجرين الجدد الذين حصلوا على الكرت الأخضر قبل عشرة أعوام فقط، يدعوهم بالاستعجال في الاندماج في المجتمع الأمريكي. وعلى النقيض من ذلك، يسعى بعض العامة والمثقفين في السودان إلى تذكير شرائح معتبرة من المواطنين الذين أندمجوا (أو في حالة اندماج) في النسيج السكاني منذ أكثر من مائة عام، يذكرونهم بأنهم ينتمون إلى بلاد أخرى. والغريب في الأمر أن المهاجرين من [[غرب إفريقيا]] الذين عبروا [[السودان]] واستقروا في الحجاز في [[السعودية|المملكة العربية السعودية]] لم يسبق قط أن تعرضوا لأمر كهذا، علماً بأن هؤلاء قد استقروا خارج قارتهم الإفريقية وسط أناس لا يشبهونهم لغة ولا عرفاً ولا ثقافة، إنما فقط كانوا يؤمنون حقاً وصدقاً بأن الأرض أرض الله: «... ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها» (النساء:97). == وصلات خارجية == *[https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&pli=1 كتاب موسوعة الهوسا التاريخية في السودان الآن متوفر في المكتبات السودانية] {{شريط بوابات|السودان}} [[تصنيف:قبائل]]'
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (edit_diff)
'@@ -5,5 +5,5 @@ [[ملف:Flag of the Hausa.svg|تصغير]] -[[ملف:مي ينكن وٌقا.jpg|تصغير|مي ينكن وٌقا]] +[[ملف:مي ينكن وٌقا.jpg|تصغير|مي ينكن وٌقا]] [[ملف:القيتا تراث البرنو واشتهر بها الهوسا.jpg|تصغير|الكيتا التراث الشعبي للهوسا]] تعتبر قبائل الهوسا من القبائل الكبيرة في السودان، وقد انتشرت في جميع المدن والقري السودانية بفضل انفتاحها ومصاهرتها مع [[القبائل السودانية]] المختلفة. @@ -14,5 +14,5 @@ أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في [[السودان]] يتمثل في ما يعرف بـ«[[الحج (توضيح)|الحج]] بمشقة» (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام «يطلع مطالب»، أي عليه تسديد دين بسبب أن أجره لعام لا يكفي صرفه لعام، ناهيك عن أن يوفر منه شيئا. -=== الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم === +===الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم=== رغم أن التأريخ أي كتبة الاحداث التأريخية يركز على القادة ورجال الدين بالدرجة الأولى، ويأتي الشعوب في درجة مرافقة، إلا ان التأريخ يذكر للهوسا إسهاماتهم على المستويات الإدارية والقضائية والدينية في سلطنات السودان القديم والثورة المهدية. @@ -22,10 +22,10 @@ ويزكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبد الله التعايشي ان أحد مستشاريه كان من الهوسا وهو الذي أشار الي الخليفة بصناعة (الجبخانة) كما تعلم صناعتها في بلاده بلاد الهوسا وصنعت الجبخانة لأول مرة في السودان واحتفل بذلك ثلاث أيام علي التوالي -=== نضالات الهوسا في دار مساليت === +===نضالات الهوسا في دار مساليت=== إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من أبناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز. فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر إسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان. -=== الهوسا والسلطنة الزرقاء === +===الهوسا والسلطنة الزرقاء=== لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة [[ولاية سنار|سنار]] وذلك لتوجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي أفريقيا. كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو. لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والإنتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة. @@ -36,10 +36,6 @@ وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية، إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين كثير من القبائل. فمثلا الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني. -هذا الفصل عبارة عن معلومات مستقاة من جريدة شعبية (حكايات) منتشرة كشائعة (علمية) لا تمت لحقيقة البحث المشار اليه بصلة.. وهنا رابط البحث كما ورد في جريدة حكايات منسوبا الى بروفسور متصر ابراهيم وليس د هاشم يوسف حسن... عن مركز طيبة..حيث يشير الى تواجد نحو 13% من جينات الهوسا في السودان ويوثق البخث انها نتيجة هجرات حديثة من غرب افريقيا وندعو الكاتب الى اثبات مصدر الكلام ومصدر دراسة دكتور هاشم يوسف حسن التي يشير اليها...مع ملاحظة ان ذكر الكاتب لد هاشم يوسف عوضا عن بورفسور منتصر ابراهيم قد يكون نتيجة اصدار بورفسور منتصر ابراهيم بيانا نفي فيه ما ورد اعلاه عن نتائج بحث جامعة الخرطوم<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Wiley Online|صحيفة=Wiley|مسار=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E|الأول=Hisham Y. Hassan|تاريخ=2008|تاريخ الوصول=23.04.2024}}</ref> - -رابط دراسة بروفسور منتصر ابراهيم وفيه اشارة الى حداثة هذا الجين في المجتمع السوداني كنتيجة لهجرات حديثة من غرب افريقيا - -https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E +هذا الفصل عبارة عن معلومات مستقاة من جريدة شعبية (حكايات) منتشرة كشائعة (علمية) لا تمت لحقيقة البحث المشار اليه بصلة.. وهنا رابط البحث كما ورد في جريدة حكايات منسوبا الى بروفسور متصر ابراهيم وليس د هاشم يوسف حسن... عن مركز طيبة..حيث يشير الى تواجد نحو 13% من جينات الهوسا في السودان ويوثق البخث انها نتيجة هجرات حديثة من غرب افريقيا وندعو الكاتب الى اثبات مصدر الكلام ومصدر دراسة دكتور هاشم يوسف حسن التي يشير اليها...مع ملاحظة ان الكاتب ذكر د هاشم يوسف حسن وليس د هشام يوسف حسن كما هو في نتائج بحث جامعة الخرطوم<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Wiley Online|صحيفة=Wiley|مسار=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E|الأول=Hisham Y. Hassan|تاريخ=2008|تاريخ الوصول=23.04.2024}}</ref> وفيه اشارة الى حداثة هذا الجين في المجتمع السوداني كنتيجة لهجرات حديثة من غرب افريقيا == مناطق تواجد الهوسا في السودان == @@ -56,5 +52,5 @@ == الهوسا والفن والغناء == -في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الأغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع [[عائشة الهوساوية]] الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في [[إذاعة أم درمان|إذاعة أمدرمان]] 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية. +في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الأغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع [[عائشة الهوساوية]] الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في [[إذاعة أم درمان|إذاعة أمدرمان]] 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية. == المطبخ الهوساوي == @@ -87,14 +83,12 @@ درج المسؤولون السودانيون منذ أمد طويل في وسائل الأعلام المختلفة داخل وخارج السودان على وصف قبائل الهوسا بالاجانب ابتدءاً من زمن [[جعفر النميري]] رئس جمهوية [[السودان]] في ذاك الوقت في بداية الثمانينيات عندما حاول بترحيل بعض القادمين الجدد من قبائل الهوسا إلى [[نيجيريا]] ولكن فشل. لتدخل [[الأمم المتحدة|الامم المتحدة]] و[[نيجيريا]] ارسلت رسالة شديد اللهجة إلى [[النميري]] وقامت بقطع علاقاتها الدبلوماسية مع [[السودان]]. هذه من الأسباب التي جعلت [[النميري]] يتراجع عن قراره. -و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية [[عمر البشير]] لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود. +و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية [[عمر البشير]] لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود. ليس هناك خلاف فالكل يعلم عن أصوله المهاجرة أو الوافدة أو (المدفونه تحت التراب) في كل أنحاء المعمورة ويعتز بها وليس هناك عيب أو وصمة عار حتى يقذفها المسؤولون السودانيون يمنة ويسرة بل هو دليل عافية وثراء حقيقي لو يعلمون. وقد رأينا هنا أن نلقي قليلاً من الضوء على مجموعة الهوسا في السودان وذلك بمناسبة الأحداث التي شهدتها مدينتا [[القضارف (مدينة)|القضارف]] و[[كسلا]] في أغسطس 2008 وهي عبارة عن مظاهرات احتجاج على ما قاله رئيس الجمهورية لهذ القبائل المسالمة. وإن التناول لهذا الموضوع يكون من منظور أكاديمي صرف غير مشوب بالسياسة. جدير بالذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي نسمع فيها مثل هذا الحديث حول شريحة السودانيين الذين تتصل جذورهم ب[[غرب إفريقيا]]. لا تكاد توجد بلدة على وجه الأرض لم تدخل الهجرات في تشكيل تركيبتها السكانية. والأمر الجاري في كل الدنيا، أن تتمازج العناصر المهاجرة مع العناصر المحلية لخلق مجتمع متجانس ومتماسك. ومن ما هو بديهي أن التنوع العرقي والثقافي واللغوي الذي ينعم به السودان يمكن أن يكون مصدر قوته وعظمته إذا تُرك للانصهار الطبيعي من غير تدخل وتوجيه، مما سيفضي إلى خلق مجتمع متجانس في قيمه العامة وقوي ومتماسك في بنيته. ولكن كيف يتم هذا الانصهار، ومن ثم التجانس للوصول إلى هذا المجتمع القوي المتماسك المنشود، بينما يسعى بعض العامة والمثقفين إلى تصنيف المواطنين من حيث الأرض التي هاجروا منها؟ هؤلاء من [[نيجيريا]] وهؤلاء من البحيرات العظمى، وهؤلاء من [[مصر]]، وهؤلاء من [[المغرب]]، وهؤلاء من [[شبه الجزيرة العربية|الجزيرة العربية]]! ما أهمية هذا التصنيف طالما كلهم يحملون الجنسية السودانية وينتمون إلى [[السودان]] وجدانياً وقانونياً؟ ولعل القارئ سمع بنداء الرئيس الأمريكي [[جورج بوش (توضيح)|جورج بوش]] في الأعوام القليلة الماضية وهو يدعو المهاجرين الجدد الذين حصلوا على الكرت الأخضر قبل عشرة أعوام فقط، يدعوهم بالاستعجال في الاندماج في المجتمع الأمريكي. وعلى النقيض من ذلك، يسعى بعض العامة والمثقفين في السودان إلى تذكير شرائح معتبرة من المواطنين الذين أندمجوا (أو في حالة اندماج) في النسيج السكاني منذ أكثر من مائة عام، يذكرونهم بأنهم ينتمون إلى بلاد أخرى. والغريب في الأمر أن المهاجرين من [[غرب إفريقيا]] الذين عبروا [[السودان]] واستقروا في الحجاز في [[السعودية|المملكة العربية السعودية]] لم يسبق قط أن تعرضوا لأمر كهذا، علماً بأن هؤلاء قد استقروا خارج قارتهم الإفريقية وسط أناس لا يشبهونهم لغة ولا عرفاً ولا ثقافة، إنما فقط كانوا يؤمنون حقاً وصدقاً بأن الأرض أرض الله: «... ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها» (النساء:97). -== مراجع == -{{مراجع}} +== وصلات خارجية == -== وصلات خارجية == +*[https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&pli=1 كتاب موسوعة الهوسا التاريخية في السودان الآن متوفر في المكتبات السودانية] -* [https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&pli=1 كتاب موسوعة الهوسا التاريخية في السودان الآن متوفر في المكتبات السودانية] {{شريط بوابات|السودان}} [[تصنيف:قبائل]] '
حجم الصفحة الجديد (new_size)
33383
حجم الصفحة القديم (old_size)
33774
الحجم المتغير في التعديل (edit_delta)
-391
السطور المضافة في التعديل (added_lines)
[ 0 => '[[ملف:مي ينكن وٌقا.jpg|تصغير|مي ينكن وٌقا]]', 1 => '===الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم===', 2 => '===نضالات الهوسا في دار مساليت===', 3 => '===الهوسا والسلطنة الزرقاء===', 4 => 'هذا الفصل عبارة عن معلومات مستقاة من جريدة شعبية (حكايات) منتشرة كشائعة (علمية) لا تمت لحقيقة البحث المشار اليه بصلة.. وهنا رابط البحث كما ورد في جريدة حكايات منسوبا الى بروفسور متصر ابراهيم وليس د هاشم يوسف حسن... عن مركز طيبة..حيث يشير الى تواجد نحو 13% من جينات الهوسا في السودان ويوثق البخث انها نتيجة هجرات حديثة من غرب افريقيا وندعو الكاتب الى اثبات مصدر الكلام ومصدر دراسة دكتور هاشم يوسف حسن التي يشير اليها...مع ملاحظة ان الكاتب ذكر د هاشم يوسف حسن وليس د هشام يوسف حسن كما هو في نتائج بحث جامعة الخرطوم<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Wiley Online|صحيفة=Wiley|مسار=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E|الأول=Hisham Y. Hassan|تاريخ=2008|تاريخ الوصول=23.04.2024}}</ref> وفيه اشارة الى حداثة هذا الجين في المجتمع السوداني كنتيجة لهجرات حديثة من غرب افريقيا', 5 => 'في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الأغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع [[عائشة الهوساوية]] الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في [[إذاعة أم درمان|إذاعة أمدرمان]] 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية. ', 6 => 'و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية [[عمر البشير]] لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود.', 7 => '== وصلات خارجية ==', 8 => '*[https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&pli=1 كتاب موسوعة الهوسا التاريخية في السودان الآن متوفر في المكتبات السودانية]' ]
السطور المزالة في التعديل (removed_lines)
[ 0 => '[[ملف:مي ينكن وٌقا.jpg|تصغير|مي ينكن وٌقا]]', 1 => '=== الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم ===', 2 => '=== نضالات الهوسا في دار مساليت ===', 3 => '=== الهوسا والسلطنة الزرقاء ===', 4 => 'هذا الفصل عبارة عن معلومات مستقاة من جريدة شعبية (حكايات) منتشرة كشائعة (علمية) لا تمت لحقيقة البحث المشار اليه بصلة.. وهنا رابط البحث كما ورد في جريدة حكايات منسوبا الى بروفسور متصر ابراهيم وليس د هاشم يوسف حسن... عن مركز طيبة..حيث يشير الى تواجد نحو 13% من جينات الهوسا في السودان ويوثق البخث انها نتيجة هجرات حديثة من غرب افريقيا وندعو الكاتب الى اثبات مصدر الكلام ومصدر دراسة دكتور هاشم يوسف حسن التي يشير اليها...مع ملاحظة ان ذكر الكاتب لد هاشم يوسف عوضا عن بورفسور منتصر ابراهيم قد يكون نتيجة اصدار بورفسور منتصر ابراهيم بيانا نفي فيه ما ورد اعلاه عن نتائج بحث جامعة الخرطوم<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Wiley Online|صحيفة=Wiley|مسار=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E|الأول=Hisham Y. Hassan|تاريخ=2008|تاريخ الوصول=23.04.2024}}</ref>', 5 => '', 6 => 'رابط دراسة بروفسور منتصر ابراهيم وفيه اشارة الى حداثة هذا الجين في المجتمع السوداني كنتيجة لهجرات حديثة من غرب افريقيا', 7 => '', 8 => 'https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E', 9 => 'في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الأغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع [[عائشة الهوساوية]] الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في [[إذاعة أم درمان|إذاعة أمدرمان]] 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية.', 10 => 'و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية [[عمر البشير]] لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود.', 11 => '== مراجع ==', 12 => '{{مراجع}}', 13 => '== وصلات خارجية ==', 14 => '* [https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&pli=1 كتاب موسوعة الهوسا التاريخية في السودان الآن متوفر في المكتبات السودانية]' ]
كل الوصلات الخارجية المضافة في التعديل (added_links)
[]
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (new_text)
'.mw-parser-output .ambox{margin:0;border:1px solid #a2a9b1;border-right:2px solid #36c;background-color:#fbfbfb;box-sizing:border-box}.mw-parser-output .ambox+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+link+style+.ambox,.mw-parser-output .ambox+link+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+style+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+link+.ambox{margin-top:-1px}html body.mediawiki .mw-parser-output .ambox.mbox-small-right{margin:4px 1em 4px 0;overflow:hidden;width:238px;border-collapse:collapse;font-size:88%;line-height:1.25em}.mw-parser-output .ambox-speedy{border:1px solid #b32424;border-right:2px solid #b32424;background-color:#fee7e6}.mw-parser-output .ambox-delete{border:1px solid #b32424;border-right:2px solid #b32424}.mw-parser-output .ambox-content{border:1px solid #f28500;border-right:2px solid #f28500}.mw-parser-output .ambox-style{border:1px solid #fc3;border-right:2px solid #fc3}.mw-parser-output .ambox-move{border:1px solid #9932cc;border-right:2px solid #9932cc}.mw-parser-output .ambox-current{border:1px solid #A5D6A7;border-right:2px solid #A5D6A7}.mw-parser-output .ambox-featured{border:1px solid #C0C0C0}.mw-parser-output .ambox-protection{border-right:1px solid #a2a9b1;border-right:2px solid #a2a9b1}.mw-parser-output .ambox .mbox-text{border:none;padding:0.25em 0.5em;width:100%;font-size:95%}.mw-parser-output .ambox .mbox-text .date-container{font-size:smaller}.mw-parser-output .ambox .mbox-image{border:none;padding:2px 0.9em 2px 0;text-align:center}.mw-parser-output .ambox .mbox-imageleft{border:none;padding:2px 0 2px 0.9em;text-align:center}.mw-parser-output .ambox .mbox-empty-cell{border:none;padding:0;width:1px}.mw-parser-output .ambox .mbox-image-div{width:42px}html.client-js body.skin-minerva .mw-parser-output .mbox-text-span{margin-right:23px!important}@media(min-width:720px){.mw-parser-output .ambox{margin:0}}.mw-parser-output .ambox th.mbox-text,.mw-parser-output .ambox td.mbox-text{padding:0.25em 0.5em;font-size:95%}.mw-parser-output .ambox th.mbox-text .date-container,.mw-parser-output .ambox td.mbox-text .date-container{font-size:small}.mw-parser-output .ambox td.mbox-image{padding:2px 0.2em 2px 0}.mw-parser-output .ambox td.mbox-imageleft{padding:2px 0.2em 2px 0}.mw-parser-output .ambox-notice{border:1px solid #36c;border-right:2px solid #36c}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-image,.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-imageleft,.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-empty-cell{display:none}.mw-parser-output .compact-ambox table.ambox{border:none;border-collapse:collapse;background-color:transparent;margin:0 1.6em 0 0!important;padding:0!important;width:auto;display:block}body.mediawiki .mw-parser-output .compact-ambox table.mbox-small-right{font-size:100%;width:auto;margin:0}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-text{padding:0!important;margin:0!important}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-text-span{display:list-item;line-height:1.5em;list-style-type:square}.mw-parser-output .compact-ambox .hide-when-compact{display:none}.mw-parser-output .compact-ambox .hide-when-compact{display:none}هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (يونيو 2020) يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (يوليو 2016) مي ينكن وٌقا ملف:القيتا تراث البرنو واشتهر بها الهوسا.jpgالكيتا التراث الشعبي للهوسا تعتبر قبائل الهوسا من القبائل الكبيرة في السودان، وقد انتشرت في جميع المدن والقري السودانية بفضل انفتاحها ومصاهرتها مع القبائل السودانية المختلفة. محتويات 1 تاريخ الهوسا في السودان 1.1 الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم 1.2 نضالات الهوسا في دار مساليت 1.3 الهوسا والسلطنة الزرقاء 2 الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي 3 مناطق تواجد الهوسا في السودان 4 دور الهوسا الاقتصادي في السودان 5 عمل الهوسا في السودان 6 الهوسا والفن والغناء 7 المطبخ الهوساوي 8 الهوسا والقورو 9 شجرة القورو 10 الهوسا في مضمار الرياضة الحديثة والتراثية 11 سياسة الحكام السودانيين تجاه الهوسا 12 وصلات خارجية تاريخ الهوسا في السودان[عدل] لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو استيطان الهوسا في السودان، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق الحج عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، ابتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الإفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام 1884). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة من السنغال عبر القارة إلى البحر الأحمر تعرف بـ«بلاد السودان»، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي. أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في السودان يتمثل في ما يعرف بـ«الحج بمشقة» (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام «يطلع مطالب»، أي عليه تسديد دين بسبب أن أجره لعام لا يكفي صرفه لعام، ناهيك عن أن يوفر منه شيئا. الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم[عدل] رغم أن التأريخ أي كتبة الاحداث التأريخية يركز على القادة ورجال الدين بالدرجة الأولى، ويأتي الشعوب في درجة مرافقة، إلا ان التأريخ يذكر للهوسا إسهاماتهم على المستويات الإدارية والقضائية والدينية في سلطنات السودان القديم والثورة المهدية. للخليفة عبد الله.الهوسا والمهدية. لقد برز من أمراء الهوسا في الثورة المهدية القائد (مندي أبو دقن الهوساوي) الذي أبلي بلاءا حسنا في مجاهدة الإنجليز، والقائد أبو التيمان الذي قاد حلف المسراب بالعباسية تقلي في جبال النوبة وهو الحلف الذي شكل دفعة قوية لانتصارات المهدي وكثيرون غيرهم شاركوا منهم من مات شهيدا ومنهم من قضي نحبه لاحقا وكانوا دوما علي العهد بهم ملبين لنداء الدين والوطن. ومن المستندات الموجودة بمتحف شيكان بمدينة الابيض يوميات المجاهد (حمزة عبد الله ابكر) الحلاق الخاص بالامام المهدي والتي تظهر تفاصيل عديدة لمسيرة المهدي من خلال اليوميات التي كتبت. ويزكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبد الله التعايشي ان أحد مستشاريه كان من الهوسا وهو الذي أشار الي الخليفة بصناعة (الجبخانة) كما تعلم صناعتها في بلاده بلاد الهوسا وصنعت الجبخانة لأول مرة في السودان واحتفل بذلك ثلاث أيام علي التوالي نضالات الهوسا في دار مساليت[عدل] إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من أبناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز. فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر إسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان. الهوسا والسلطنة الزرقاء[عدل] لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة سنار وذلك لتوجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي أفريقيا. كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو. لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والإنتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة. الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي[عدل] في الدراسة التي استضاف لها مركز طيبة بري باحثين من معهد الأمراض المتوطنة (جامعة الخرطوم)والأكاديمية الوطنية السودانية للعلوم قدموا دراسة بعنوان (مدي أتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافيا وتاريخ السودان) وهي دراسة تطبيقية علي المجموعات والهجرات البشرية في السودان باستخدام العلامات الوراثية وذلك بتحليل الحمض النووي (DNA) علي مستوي الكرومسوم الذكري و(الميتوكوندريا) لدراسة التركيبة الوراثية للمجموعات وعلاقتها ببعضها البعض وأصولها وهجراتها. ومما تمخضت عنه تلك الدراسة، انه بحسب بروفيسر محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم والذي أدار الحلقة الدراسية انه يثق تماماً في نتائج تلك الدراسة ووصفها بالعلمية والدقيقة. وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية، إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين كثير من القبائل. فمثلا الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني. هذا الفصل عبارة عن معلومات مستقاة من جريدة شعبية (حكايات) منتشرة كشائعة (علمية) لا تمت لحقيقة البحث المشار اليه بصلة.. وهنا رابط البحث كما ورد في جريدة حكايات منسوبا الى بروفسور متصر ابراهيم وليس د هاشم يوسف حسن... عن مركز طيبة..حيث يشير الى تواجد نحو 13% من جينات الهوسا في السودان ويوثق البخث انها نتيجة هجرات حديثة من غرب افريقيا وندعو الكاتب الى اثبات مصدر الكلام ومصدر دراسة دكتور هاشم يوسف حسن التي يشير اليها...مع ملاحظة ان الكاتب ذكر د هاشم يوسف حسن وليس د هشام يوسف حسن كما هو في نتائج بحث جامعة الخرطوم&#91;1&#93; وفيه اشارة الى حداثة هذا الجين في المجتمع السوداني كنتيجة لهجرات حديثة من غرب افريقيا مناطق تواجد الهوسا في السودان[عدل] ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاء السودان بما في ذلك دولة جنوب السودان ولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل من الجنينة والفاشر ونيالا والأبيض وربك والخرطوم لهم منظمة دولية مقرها في بلجيكا اسمها منظمة الهوسا السودانية الدولية وود مدني وسنار والحواتة والقضارف وكسلا وبورتسودان والحصاحيصا والمناقل كما لديهم احياء في أغلبية قرى السودان وخاصة قرى الجزيرة مثل كريبة وبيكة ومدينة عرب وودربيعة وودرعية الهوسا وغيرهم من المناطق والقرى. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتداد النيل الأزرق من مايرنو إلى مشارف الكرمك وقيسان، أما استقرار الهوسا في غرب بحر الغزال (واو وراجا)، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ«الأرض التي لا صاحب لها» (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش في كسلا. دور الهوسا الاقتصادي في السودان[عدل] تجمع كل الدراسات على الإسهام المقدر للهوسا في تاريخ السودان الاقتصادي الحديث. وهنا قد تبادر إلى ذهن القراء مشروع الجزيرة ومشاريع إنتاج القطن في جبال النوبة ومشروع إنتاج السمسم في القضارف ومشروع الزيداب مثلاً، غير أن دورهم في هذا المجال لم يبدأ بهذه المشاريع. فقد أورد الصحفي الشهير التيجاني عامر في جريدة (الأيام) الصادرة بتاريخ 2/1/1978 في عموده «أوراق مطوية» أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حالياً) في العهد التركي، عندما فشل في استقطاب البجا للعمل في مشروع القاش لجأ إلى قبائل الهوسا عمل الهوسا في السودان[عدل] يعمل الهوسا بصورة عامة في مجال الزراعة المطرية وفلاحة البساتين على ضفاف الأنهار والخيران، حيث ينتجون قصب السكر والقرع والبطيخ في مناطق سنار وجنوب النيل الأزرق. هذا إلى جانب صيد الأسماك في مناطق كوستي وربك وسنار وجنوب الدمازين، وينتجون الفول السوداني والقطن والذرة في الجزيرة وتصل منتجاتهم منها حتى أسواق العاصمة المثلثة. وإنهم أول من أدخل زراعة الأرز البلدي في منطقة ربك، وأول من فلح البساتين على امتداد نهر الرهد لإنتاج الفاكهة (المانجو على وجه الخصوص) والخضروات. وقد تفضل السيد رئيس الجمهورية بزيارة أحد هذه البساتين، وهي من أكبر بساتين المنطقة، يناهز عمرها الثمانين عاماً، يقال إن صاحبها كان لعدة سنوات ينقل الماء من النهر على كتفيه (بما يعرف بـ«الجوز») لري أشجارها. وقد زارها أيضاً عدد من كبار المسئولين باعتبارها نموذجاً لما يمكن أن يتمخض عن الإصرار والعزيمة. غير أن من الهوسا أيضاً الحرفيين من سائقي اللواري والشاحنات والحدادين والخياطين وغيرهم. أما الذين نالوا حظاً في التعليم، فيعملون في دواوين الدولة المختلفة معلمين وأطباء وموظفين وجنود في القوات المسلحة والشرطة وما إلى ذلك. هذا قليل من كثير عن الهوسا بصورة عامة، والهوسا في السودان على وجه الخصوص. الهوسا والفن والغناء[عدل] في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الأغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع عائشة الهوساوية الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في إذاعة أمدرمان 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية. المطبخ الهوساوي[عدل] الاقاشي أو ظيري من الاكلات الشعبية لدي الهوسا حتى أصبح مرغوب لدي جميع قبائل السودان وانتشرة في كل ولايات السودان نسبة لانتشار الهوسا واصبح وجبة سودانية محلية تنتشر محلات بيعها وسط الأحياء الشعبية والراقية ويقبل عليها الأغنياء والبسطاء على حدٍ سواء وتنافس باقي الأكلات، حيث يحرص جميع السودانيين على تناولها جاهزة من محلات معينة يشرف عليها أبناء قبائل الهوسا ذات الأصول الأفريقية المعروفة. والأقاشي كلمة معروفة في لغة الهوسا، وهي اللحمة المشوية بطريقة خاصة كما تعني الوجبة السحرية وهي عبارة عن شرائح من لحوم الضأن الحمراء، تُترك عدة ساعات في الشمس لتصبح جافة ويتم تتبيلها نحو ساعتين داخل تركيبة من البهارات التي تأتي خصيصًا من أشجار معينة تنمو في المناطق الاستوائية في منطقة بحر الغزال في الجنوب بالقرب من الحدود مع أفريقيا الوسطي، كما تُـوضع الشرائح والبهارات في الليمون الحامض والفلفل ثم تقلب في مسحوق الفول السوداني [ قراقو ] وكلوا وفرين ياجي وتُـوضع في أسياخ على الفحم دقائق معدودة ثم تؤكل مباشرة بالخبز ومعها كميات من البصل وسلاطة الشطيطة الحريفة المعروفة بشتط الاقاشي . و من أهم الوجبات الشعبية لدي قبائل الهوسا هي القدو قدو ويعتبر وجبة نص رسمية لقبائل الهوسا تكون بعد وجبة الفطور وقبل وجبة القداء وهي من الاكلات الشعبية التي لديها اقبال منقطع النظير ولا سيما في الولايات وفي ذلك قول مأثور- لرواد تلك الاكلة الشعبية ذائعة الصيت، وهو (زول تضربوا عربية دا قضاء وقدر زول يموت يكون قضاء وقدر واحد يكون عيان ويموت برضو قضاء وقدر لكن زول (يكشح) قدو قدو دا إهمال)، للهوسا وجبات شعبية كثيرة ومفيدة منها طن واكي يصنع من دقيق القمح أو ذورة الشامية أو دقيق ارز يضيف عليه ملح وشوية اترون ثم يعجن الدقيق تخين شوية بعد ذلك يغلا الماء ثم تاخذ قطع صقير من العجين تضعه في الماء المقلي لمدة قصير. هذا ممكن تاكل بملاح أو زين مغلي بالبصل أيضا وينا من الاكلات الشعبية للهوسا الهوسا والقورو[عدل] ثمرة القورو هي عبارة عن نبته صغيرة في حجمها تشبه الليمون.و في طعمه مرة المذاق، وتحتل مكانة عالية في قلوب قبائل الهوسا، ولكن في السنوات الأخيرة انتشر بالأسواق الرئيسية لمدينة الفاشر بصورة لافتة للنظر وفي باقي المدن والقرى السودانية وهذا الانتشار يدل إلى مدى انتشار قبائل الهوسا في السودان. وتعتبر هذه الثمرة من المنبهات كالشاي والقهوة، دائماً ما تحفظ في الأماكن الرطبة حفاظاً من التلف، يمضغها ويتعاطاها الرجال والنساء من قبائل الهوسا وبعض شباب مدينة الفاشر والمدن الأخرى، حيث تترك في الفم لفترات طويلة من الزمن بغرض زيادة الحيوية والنشاط الجسماني. شجرة القورو[عدل] القورو تقول الأسطورة إن مدينة شاقامو الواقعة في الجزء الجنوبي الغربي لدولة نيجيريا الموطن الأصلي لشجرة القورو، كما تزرع أيضاً في بعض دول القارة الإفريقية مثل مالي والنيجير والكاميرون ووسط أفريقيا، وتدخل السودان عبر البوابة الغربية ل ولاية شمال دارفور قادماً من دولة تشاد مروراً بدولة النيجير، ويقول الشيخ «حاج رابح الياس» أحد أبناء قبائل الهوسا والذي يعمل في تجارة ومضغ القورو لفترات طويلة، إنها في الأصل من دولة نيجيريا مدينة (شاقامو)، وهي ثمرة من شجرة كبيرة تشبه المنقة مغطاة وملتفة بقشرة سميكة تحتوي مابين سبعة إلى عشر ثمرات تزرع دائماً في المجاري والوديان، وتحتاج إلى كميات كبيرة من المياه حتى تكبر، ويمثل الشيخ «الياس» أبرز الرجال بسوق (الفاشر) المهتمين بمضغ (القورو) باعتقاده أن لها فوائد جمة على صحته، كما أنه يوصي كذلك أبناءه بضرورة مضغها يومياً. يعتقد الكثيرون من متعاطي القورو بأن لها فوائد عديدة، فهي تستخدم كعلاج لمرضى القلب والسكري وأمراض الأعصاب والفشل الكلوي. أما الشاب «أحمد صالح» وهو من شباب (الفاشر) الذين درجوا على مداومة مضغ (القورو)، فقد أشار إلى أن للنبتة مقدرة عالية على زيادة حيوية النشاط البدني والجسماني، وأضاف وهي ثلاثة أنواع هي الأحمر والأبيض والأغبش الذي يُسمى بالذكر، ويصنف الأخير بأنه أشد مرارة في المذاق من الأبيض والأحمر. إن شريحة الشباب وسائقو المركبات العامة بمدينة الفاشر هم أكثر المتعاطين لثمرة القورو الهوسا في مضمار الرياضة الحديثة والتراثية[عدل] المقصود بالحديثة أي المنظمة الآن في اندية ذات نظم إدارية مثل كرة القدم والطائرة والسلة على سبيل المثال لا الحصر. الرياضة التراثية التي تكون من الموروثات الخاصة بالقبيلة إنفردت بها أو اشتركت مع قبائل أخرى. سياسة الحكام السودانيين تجاه الهوسا[عدل] درج المسؤولون السودانيون منذ أمد طويل في وسائل الأعلام المختلفة داخل وخارج السودان على وصف قبائل الهوسا بالاجانب ابتدءاً من زمن جعفر النميري رئس جمهوية السودان في ذاك الوقت في بداية الثمانينيات عندما حاول بترحيل بعض القادمين الجدد من قبائل الهوسا إلى نيجيريا ولكن فشل. لتدخل الامم المتحدة ونيجيريا ارسلت رسالة شديد اللهجة إلى النميري وقامت بقطع علاقاتها الدبلوماسية مع السودان. هذه من الأسباب التي جعلت النميري يتراجع عن قراره. و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية عمر البشير لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود. ليس هناك خلاف فالكل يعلم عن أصوله المهاجرة أو الوافدة أو (المدفونه تحت التراب) في كل أنحاء المعمورة ويعتز بها وليس هناك عيب أو وصمة عار حتى يقذفها المسؤولون السودانيون يمنة ويسرة بل هو دليل عافية وثراء حقيقي لو يعلمون. وقد رأينا هنا أن نلقي قليلاً من الضوء على مجموعة الهوسا في السودان وذلك بمناسبة الأحداث التي شهدتها مدينتا القضارف وكسلا في أغسطس 2008 وهي عبارة عن مظاهرات احتجاج على ما قاله رئيس الجمهورية لهذ القبائل المسالمة. وإن التناول لهذا الموضوع يكون من منظور أكاديمي صرف غير مشوب بالسياسة. جدير بالذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي نسمع فيها مثل هذا الحديث حول شريحة السودانيين الذين تتصل جذورهم بغرب إفريقيا. لا تكاد توجد بلدة على وجه الأرض لم تدخل الهجرات في تشكيل تركيبتها السكانية. والأمر الجاري في كل الدنيا، أن تتمازج العناصر المهاجرة مع العناصر المحلية لخلق مجتمع متجانس ومتماسك. ومن ما هو بديهي أن التنوع العرقي والثقافي واللغوي الذي ينعم به السودان يمكن أن يكون مصدر قوته وعظمته إذا تُرك للانصهار الطبيعي من غير تدخل وتوجيه، مما سيفضي إلى خلق مجتمع متجانس في قيمه العامة وقوي ومتماسك في بنيته. ولكن كيف يتم هذا الانصهار، ومن ثم التجانس للوصول إلى هذا المجتمع القوي المتماسك المنشود، بينما يسعى بعض العامة والمثقفين إلى تصنيف المواطنين من حيث الأرض التي هاجروا منها؟ هؤلاء من نيجيريا وهؤلاء من البحيرات العظمى، وهؤلاء من مصر، وهؤلاء من المغرب، وهؤلاء من الجزيرة العربية! ما أهمية هذا التصنيف طالما كلهم يحملون الجنسية السودانية وينتمون إلى السودان وجدانياً وقانونياً؟ ولعل القارئ سمع بنداء الرئيس الأمريكي جورج بوش في الأعوام القليلة الماضية وهو يدعو المهاجرين الجدد الذين حصلوا على الكرت الأخضر قبل عشرة أعوام فقط، يدعوهم بالاستعجال في الاندماج في المجتمع الأمريكي. وعلى النقيض من ذلك، يسعى بعض العامة والمثقفين في السودان إلى تذكير شرائح معتبرة من المواطنين الذين أندمجوا (أو في حالة اندماج) في النسيج السكاني منذ أكثر من مائة عام، يذكرونهم بأنهم ينتمون إلى بلاد أخرى. والغريب في الأمر أن المهاجرين من غرب إفريقيا الذين عبروا السودان واستقروا في الحجاز في المملكة العربية السعودية لم يسبق قط أن تعرضوا لأمر كهذا، علماً بأن هؤلاء قد استقروا خارج قارتهم الإفريقية وسط أناس لا يشبهونهم لغة ولا عرفاً ولا ثقافة، إنما فقط كانوا يؤمنون حقاً وصدقاً بأن الأرض أرض الله: «... ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها» (النساء:97). وصلات خارجية[عدل] كتاب موسوعة الهوسا التاريخية في السودان الآن متوفر في المكتبات السودانية بوابة السودان ^ .mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")left 0.1em center/12px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:none;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;color:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{color:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#3a3;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}"Wiley Online". Wiley. 2008. اطلع عليه بتاريخ 23.04.2024. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: &#124;تاريخ الوصول= (مساعدة) والوسيط &#124;الأول= يفتقد &#124;الأخير= (مساعدة)'
كل الوصلات الخارجية في النص الجديد (all_links)
[ 0 => 'https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Special:Search&redirs=1&search=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&fulltext=Search&ns0=1&title=Special:Search&advanced=1&fulltext=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86', 1 => 'https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&pli=1', 2 => 'https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E' ]
الوصلات في الصفحة، قبل التعديل (old_links)
[ 0 => 'https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&pli=1', 1 => 'https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Special:Search&redirs=1&search=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&fulltext=Search&ns0=1&title=Special:Search&advanced=1&fulltext=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86', 2 => 'https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E' ]
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (new_html)
'<div class="mw-content-rtl mw-parser-output" lang="ar" dir="rtl"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r63720569">.mw-parser-output .ambox{margin:0;border:1px solid #a2a9b1;border-right:2px solid #36c;background-color:#fbfbfb;box-sizing:border-box}.mw-parser-output .ambox+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+link+style+.ambox,.mw-parser-output .ambox+link+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+style+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+link+.ambox{margin-top:-1px}html body.mediawiki .mw-parser-output .ambox.mbox-small-right{margin:4px 1em 4px 0;overflow:hidden;width:238px;border-collapse:collapse;font-size:88%;line-height:1.25em}.mw-parser-output .ambox-speedy{border:1px solid #b32424;border-right:2px solid #b32424;background-color:#fee7e6}.mw-parser-output .ambox-delete{border:1px solid #b32424;border-right:2px solid #b32424}.mw-parser-output .ambox-content{border:1px solid #f28500;border-right:2px solid #f28500}.mw-parser-output .ambox-style{border:1px solid #fc3;border-right:2px solid #fc3}.mw-parser-output .ambox-move{border:1px solid #9932cc;border-right:2px solid #9932cc}.mw-parser-output .ambox-current{border:1px solid #A5D6A7;border-right:2px solid #A5D6A7}.mw-parser-output .ambox-featured{border:1px solid #C0C0C0}.mw-parser-output .ambox-protection{border-right:1px solid #a2a9b1;border-right:2px solid #a2a9b1}.mw-parser-output .ambox .mbox-text{border:none;padding:0.25em 0.5em;width:100%;font-size:95%}.mw-parser-output .ambox .mbox-text .date-container{font-size:smaller}.mw-parser-output .ambox .mbox-image{border:none;padding:2px 0.9em 2px 0;text-align:center}.mw-parser-output .ambox .mbox-imageleft{border:none;padding:2px 0 2px 0.9em;text-align:center}.mw-parser-output .ambox .mbox-empty-cell{border:none;padding:0;width:1px}.mw-parser-output .ambox .mbox-image-div{width:42px}html.client-js body.skin-minerva .mw-parser-output .mbox-text-span{margin-right:23px!important}@media(min-width:720px){.mw-parser-output .ambox{margin:0}}.mw-parser-output .ambox th.mbox-text,.mw-parser-output .ambox td.mbox-text{padding:0.25em 0.5em;font-size:95%}.mw-parser-output .ambox th.mbox-text .date-container,.mw-parser-output .ambox td.mbox-text .date-container{font-size:small}.mw-parser-output .ambox td.mbox-image{padding:2px 0.2em 2px 0}.mw-parser-output .ambox td.mbox-imageleft{padding:2px 0.2em 2px 0}.mw-parser-output .ambox-notice{border:1px solid #36c;border-right:2px solid #36c}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-image,.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-imageleft,.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-empty-cell{display:none}.mw-parser-output .compact-ambox table.ambox{border:none;border-collapse:collapse;background-color:transparent;margin:0 1.6em 0 0!important;padding:0!important;width:auto;display:block}body.mediawiki .mw-parser-output .compact-ambox table.mbox-small-right{font-size:100%;width:auto;margin:0}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-text{padding:0!important;margin:0!important}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-text-span{display:list-item;line-height:1.5em;list-style-type:square}.mw-parser-output .compact-ambox .hide-when-compact{display:none}.mw-parser-output .compact-ambox .hide-when-compact{display:none}</style><table class="box-يتيمة plainlinks metadata ambox ambox-style ambox-Orphan" role="presentation" style="display: none"><tbody><tr><td class="mbox-image"><div class="mbox-image-div"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Arrows-orphan.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Arrows-orphan.svg/21px-Arrows-orphan.svg.png" decoding="async" width="21" height="20" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Arrows-orphan.svg/32px-Arrows-orphan.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Arrows-orphan.svg/42px-Arrows-orphan.svg.png 2x" data-file-width="76" data-file-height="72" /></a></span></div></td><td class="mbox-text"><div class="mbox-text-span">هذه المقالة <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%85%D8%A9" title="ويكيبيديا:يتيمة">يتيمة</a> إذ <a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7_%D9%8A%D8%B5%D9%84_%D9%87%D9%86%D8%A7&amp;target=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;namespace=0">تصل إليها</a> مقالات أخرى قليلة جدًا.<span class="hide-when-compact"> فضلًا، ساعد بإضافة <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%88%D8%B5%D9%84%D8%A9" title="مساعدة:وصلة">وصلة</a> إليها في <span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Special%3ASearch&amp;redirs=1&amp;search=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;fulltext=Search&amp;ns0=1&amp;title=Special%3ASearch&amp;advanced=1&amp;fulltext=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86">مقالات متعلقة بها</a></span>.</span> <span class="date-container"><i>(<span class="date">يونيو 2020</span>)</i></span><span class="hide-when-compact"><i><span style="float:left;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A5%D8%B2%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9" title="تعرَّف على طريقة التعامل مع هذه المسألة من أجل إزالة هذا القالب."><img alt="تعرَّف على طريقة التعامل مع هذه المسألة من أجل إزالة هذا القالب." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Breezeicons-actions-22-help-about.svg/20px-Breezeicons-actions-22-help-about.svg.png" decoding="async" width="20" height="20" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Breezeicons-actions-22-help-about.svg/30px-Breezeicons-actions-22-help-about.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Breezeicons-actions-22-help-about.svg/40px-Breezeicons-actions-22-help-about.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></span></i></span></div></td></tr></tbody></table> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63720569"><table class="box-لا_مصدر plainlinks metadata ambox ambox-content ambox-Unreferenced" role="presentation"><tbody><tr><td class="mbox-image"><div class="mbox-image-div"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Question_book-new.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Question_book-new.svg/40px-Question_book-new.svg.png" decoding="async" width="40" height="31" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Question_book-new.svg/60px-Question_book-new.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Question_book-new.svg/80px-Question_book-new.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="399" /></a></span></div></td><td class="mbox-text"><div class="mbox-text-span"><b>يفتقر</b> محتوى هذه المقالة <b>إلى <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1" title="ويكيبيديا:الاستشهاد بمصادر">الاستشهاد بمصادر</a></b>.<span class="hide-when-compact"> فضلاً، ساهم في <a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit">تطوير هذه المقالة</a> من خلال إضافة <b><a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D9%88%D8%AB%D9%88%D9%82_%D8%A8%D9%87%D8%A7" title="ويكيبيديا:مصادر موثوق بها">مصادر موثوق بها</a></b>. أي معلومات غير <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%85%D9%88%D8%AB%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A9" title="ويكيبيديا:موثوقية">موثقة</a> يمكن التشكيك بها و<b>إزالتها</b>.</span> <span class="date-container"><i>(<span class="date">يوليو 2016</span>)</i></span><span class="hide-when-compact"><i><span style="float:left;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A5%D8%B2%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9" title="تعرَّف على طريقة التعامل مع هذه المسألة من أجل إزالة هذا القالب."><img alt="تعرَّف على طريقة التعامل مع هذه المسألة من أجل إزالة هذا القالب." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Breezeicons-actions-22-help-about.svg/20px-Breezeicons-actions-22-help-about.svg.png" decoding="async" width="20" height="20" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Breezeicons-actions-22-help-about.svg/30px-Breezeicons-actions-22-help-about.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Breezeicons-actions-22-help-about.svg/40px-Breezeicons-actions-22-help-about.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></span></i></span></div></td></tr></tbody></table> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Flag_of_the_Hausa.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/05/Flag_of_the_Hausa.svg/220px-Flag_of_the_Hausa.svg.png" decoding="async" width="220" height="147" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/05/Flag_of_the_Hausa.svg/330px-Flag_of_the_Hausa.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/05/Flag_of_the_Hausa.svg/440px-Flag_of_the_Hausa.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="341" /></a><figcaption></figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%85%D9%8A_%D9%8A%D9%86%D9%83%D9%86_%D9%88%D9%8C%D9%82%D8%A7.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/%D9%85%D9%8A_%D9%8A%D9%86%D9%83%D9%86_%D9%88%D9%8C%D9%82%D8%A7.jpg/220px-%D9%85%D9%8A_%D9%8A%D9%86%D9%83%D9%86_%D9%88%D9%8C%D9%82%D8%A7.jpg" decoding="async" width="220" height="358" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/%D9%85%D9%8A_%D9%8A%D9%86%D9%83%D9%86_%D9%88%D9%8C%D9%82%D8%A7.jpg/330px-%D9%85%D9%8A_%D9%8A%D9%86%D9%83%D9%86_%D9%88%D9%8C%D9%82%D8%A7.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/%D9%85%D9%8A_%D9%8A%D9%86%D9%83%D9%86_%D9%88%D9%8C%D9%82%D8%A7.jpg/440px-%D9%85%D9%8A_%D9%8A%D9%86%D9%83%D9%86_%D9%88%D9%8C%D9%82%D8%A7.jpg 2x" data-file-width="480" data-file-height="782" /></a><figcaption>مي ينكن وٌقا</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:Error mw:File/Thumb"><a href="/wiki/ويكيبيديا:رفع?wpDestFile=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%AA%D8%A7_%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%86%D9%88_%D9%88%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7.jpg" class="new" title="ملف:القيتا تراث البرنو واشتهر بها الهوسا.jpg"><span class="mw-file-element mw-broken-media" data-width="180">ملف:القيتا تراث البرنو واشتهر بها الهوسا.jpg</span></a><figcaption>الكيتا التراث الشعبي للهوسا</figcaption></figure> <p>تعتبر قبائل الهوسا من القبائل الكبيرة في السودان، وقد انتشرت في جميع المدن والقري السودانية بفضل انفتاحها ومصاهرتها مع <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="القبائل السودانية (الصفحة غير موجودة)">القبائل السودانية</a> المختلفة. </p> <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2 id="mw-toc-heading">محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#تاريخ_الهوسا_في_السودان"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">تاريخ الهوسا في السودان</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-2"><a href="#الهوسا_والثورة_المهدية_وسلطنات_السودان_القديم"><span class="tocnumber">1.1</span> <span class="toctext">الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#نضالات_الهوسا_في_دار_مساليت"><span class="tocnumber">1.2</span> <span class="toctext">نضالات الهوسا في دار مساليت</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-4"><a href="#الهوسا_والسلطنة_الزرقاء"><span class="tocnumber">1.3</span> <span class="toctext">الهوسا والسلطنة الزرقاء</span></a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="#الهوسا_ونتائج_الدراسة_الجينية_لسكان_السودان_الحالي"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#مناطق_تواجد_الهوسا_في_السودان"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">مناطق تواجد الهوسا في السودان</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#دور_الهوسا_الاقتصادي_في_السودان"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">دور الهوسا الاقتصادي في السودان</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#عمل_الهوسا_في_السودان"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">عمل الهوسا في السودان</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-9"><a href="#الهوسا_والفن_والغناء"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">الهوسا والفن والغناء</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-10"><a href="#المطبخ_الهوساوي"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">المطبخ الهوساوي</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-11"><a href="#الهوسا_والقورو"><span class="tocnumber">8</span> <span class="toctext">الهوسا والقورو</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-12"><a href="#شجرة_القورو"><span class="tocnumber">9</span> <span class="toctext">شجرة القورو</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-13"><a href="#الهوسا_في_مضمار_الرياضة_الحديثة_والتراثية"><span class="tocnumber">10</span> <span class="toctext">الهوسا في مضمار الرياضة الحديثة والتراثية</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-14"><a href="#سياسة_الحكام_السودانيين_تجاه_الهوسا"><span class="tocnumber">11</span> <span class="toctext">سياسة الحكام السودانيين تجاه الهوسا</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-15"><a href="#وصلات_خارجية"><span class="tocnumber">12</span> <span class="toctext">وصلات خارجية</span></a></li> </ul> </div> <h2><span id=".D8.AA.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.AE_.D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.88.D8.AF.D8.A7.D9.86"></span><span class="mw-headline" id="تاريخ_الهوسا_في_السودان">تاريخ الهوسا في السودان</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=1" title="عدل القسم: تاريخ الهوسا في السودان"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو استيطان الهوسا في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a>، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="الحج في الإسلام">الحج</a> عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، ابتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الإفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام <a href="/wiki/1884" title="1884">1884</a>). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%BA%D8%A7%D9%84" title="السنغال">السنغال</a> عبر القارة إلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1" title="البحر الأحمر">البحر الأحمر</a> تعرف بـ«بلاد <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a>»، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي. أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a> يتمثل في ما يعرف بـ«<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="الحج (توضيح)">الحج</a> بمشقة» (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام «يطلع مطالب»، أي عليه تسديد دين بسبب أن أجره لعام لا يكفي صرفه لعام، ناهيك عن أن يوفر منه شيئا. </p> <h3><span id=".D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.AB.D9.88.D8.B1.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D9.85.D9.87.D8.AF.D9.8A.D8.A9_.D9.88.D8.B3.D9.84.D8.B7.D9.86.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.88.D8.AF.D8.A7.D9.86_.D8.A7.D9.84.D9.82.D8.AF.D9.8A.D9.85"></span><span class="mw-headline" id="الهوسا_والثورة_المهدية_وسلطنات_السودان_القديم">الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=2" title="عدل القسم: الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3> <p>رغم أن التأريخ أي كتبة الاحداث التأريخية يركز على القادة ورجال الدين بالدرجة الأولى، ويأتي الشعوب في درجة مرافقة، إلا ان التأريخ يذكر للهوسا إسهاماتهم على المستويات الإدارية والقضائية والدينية في سلطنات السودان القديم والثورة المهدية. للخليفة عبد الله.الهوسا والمهدية. لقد برز من أمراء الهوسا في الثورة المهدية القائد (مندي أبو دقن الهوساوي) الذي أبلي بلاءا حسنا في مجاهدة الإنجليز، والقائد أبو التيمان الذي قاد حلف المسراب بالعباسية تقلي في جبال النوبة وهو الحلف الذي شكل دفعة قوية لانتصارات المهدي وكثيرون غيرهم شاركوا منهم من مات شهيدا ومنهم من قضي نحبه لاحقا وكانوا دوما علي العهد بهم ملبين لنداء الدين والوطن. ومن المستندات الموجودة بمتحف شيكان بمدينة الابيض يوميات المجاهد (حمزة عبد الله ابكر) الحلاق الخاص بالامام المهدي والتي تظهر تفاصيل عديدة لمسيرة المهدي من خلال اليوميات التي كتبت. ويزكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبد الله التعايشي ان أحد مستشاريه كان من الهوسا وهو الذي أشار الي الخليفة بصناعة (الجبخانة) كما تعلم صناعتها في بلاده بلاد الهوسا وصنعت الجبخانة لأول مرة في السودان واحتفل بذلك ثلاث أيام علي التوالي </p> <h3><span id=".D9.86.D8.B6.D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D9.81.D9.8A_.D8.AF.D8.A7.D8.B1_.D9.85.D8.B3.D8.A7.D9.84.D9.8A.D8.AA"></span><span class="mw-headline" id="نضالات_الهوسا_في_دار_مساليت">نضالات الهوسا في دار مساليت</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=3" title="عدل القسم: نضالات الهوسا في دار مساليت"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3> <p>إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من أبناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز. فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر إسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان. </p> <h3><span id=".D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.84.D8.B7.D9.86.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B2.D8.B1.D9.82.D8.A7.D8.A1"></span><span class="mw-headline" id="الهوسا_والسلطنة_الزرقاء">الهوسا والسلطنة الزرقاء</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=4" title="عدل القسم: الهوسا والسلطنة الزرقاء"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3> <p>لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة <a href="/wiki/%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%B1" title="ولاية سنار">سنار</a> وذلك لتوجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي أفريقيا. كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو. لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والإنتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة. </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D9.88.D9.86.D8.AA.D8.A7.D8.A6.D8.AC_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D8.B1.D8.A7.D8.B3.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AC.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9_.D9.84.D8.B3.D9.83.D8.A7.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.88.D8.AF.D8.A7.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.A7.D9.84.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="الهوسا_ونتائج_الدراسة_الجينية_لسكان_السودان_الحالي">الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=5" title="عدل القسم: الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>في الدراسة التي استضاف لها مركز طيبة بري باحثين من معهد الأمراض المتوطنة (<a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B7%D9%88%D9%85" title="جامعة الخرطوم">جامعة الخرطوم</a>)والأكاديمية الوطنية السودانية للعلوم قدموا دراسة بعنوان (مدي أتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافيا وتاريخ السودان) وهي دراسة تطبيقية علي المجموعات والهجرات البشرية في السودان باستخدام العلامات الوراثية وذلك بتحليل الحمض النووي (DNA) علي مستوي الكرومسوم الذكري و(الميتوكوندريا) لدراسة التركيبة الوراثية للمجموعات وعلاقتها ببعضها البعض وأصولها وهجراتها. ومما تمخضت عنه تلك الدراسة، انه بحسب بروفيسر محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم والذي أدار الحلقة الدراسية انه يثق تماماً في نتائج تلك الدراسة ووصفها بالعلمية والدقيقة. وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية، إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين كثير من القبائل. فمثلا الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني. </p><p><br /> هذا الفصل عبارة عن معلومات مستقاة من جريدة شعبية (حكايات) منتشرة كشائعة (علمية) لا تمت لحقيقة البحث المشار اليه بصلة.. وهنا رابط البحث كما ورد في جريدة حكايات منسوبا الى بروفسور متصر ابراهيم وليس د هاشم يوسف حسن... عن مركز طيبة..حيث يشير الى تواجد نحو 13% من جينات الهوسا في السودان ويوثق البخث انها نتيجة هجرات حديثة من غرب افريقيا وندعو الكاتب الى اثبات مصدر الكلام ومصدر دراسة دكتور هاشم يوسف حسن التي يشير اليها...مع ملاحظة ان الكاتب ذكر د هاشم يوسف حسن وليس د هشام يوسف حسن كما هو في نتائج بحث جامعة الخرطوم<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1">&#91;1&#93;</a></sup> وفيه اشارة الى حداثة هذا الجين في المجتمع السوداني كنتيجة لهجرات حديثة من غرب افريقيا </p> <h2><span id=".D9.85.D9.86.D8.A7.D8.B7.D9.82_.D8.AA.D9.88.D8.A7.D8.AC.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.88.D8.AF.D8.A7.D9.86"></span><span class="mw-headline" id="مناطق_تواجد_الهوسا_في_السودان">مناطق تواجد الهوسا في السودان</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=6" title="عدل القسم: مناطق تواجد الهوسا في السودان"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاء <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a> بما في ذلك <a href="/w/index.php?title=%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="دولة جنوب السودان (الصفحة غير موجودة)">دولة جنوب السودان</a> ولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%86%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="الجنينة (توضيح)">الجنينة</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B4%D8%B1" title="الفاشر">والفاشر</a> <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%A7%D9%84%D8%A7_(%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86)" title="نيالا (السودان)">ونيالا</a> <a href="/w/index.php?title=%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="لأبيض (الصفحة غير موجودة)">والأبيض</a> <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A8%D9%83" title="ربك">وربك</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B7%D9%88%D9%85" title="الخرطوم">والخرطوم</a> لهم منظمة دولية مقرها في <a href="/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%83%D8%A7" title="بلجيكا">بلجيكا</a> اسمها <a href="/wiki/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="منظمة الهوسا السودانية الدولية">منظمة الهوسا السودانية الدولية</a> <a href="/wiki/%D9%88%D8%AF_%D9%85%D8%AF%D9%86%D9%8A" title="ود مدني">وود مدني</a> <a href="/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%B1" title="سنار">وسنار</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%A9" title="الحواتة">والحواتة</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D9%81_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)" title="القضارف (مدينة)">والقضارف</a> <a href="/wiki/%D9%83%D8%B3%D9%84%D8%A7" title="كسلا">وكسلا</a> <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="بورتسودان">وبورتسودان</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%B5%D8%A7" title="الحصاحيصا">والحصاحيصا</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%82%D9%84" title="المناقل">والمناقل</a> كما لديهم احياء في أغلبية قرى السودان وخاصة قرى <a href="/wiki/%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9" title="جزيرة">الجزيرة</a> مثل <a href="/w/index.php?title=%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A9&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="كريبة (الصفحة غير موجودة)">كريبة</a> <a href="/wiki/%D8%A8%D9%8A%D9%83%D8%A7" title="بيكا">وبيكة</a> <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%B9%D8%B1%D8%A8&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="مدينة عرب (الصفحة غير موجودة)">ومدينة عرب</a> <a href="/w/index.php?title=%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%A9&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="ودربيعة (الصفحة غير موجودة)">وودربيعة</a> <a href="/w/index.php?title=%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="ودرعية الهوسا (الصفحة غير موجودة)">وودرعية الهوسا</a> وغيرهم من المناطق والقرى. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتداد <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D8%B1%D9%82_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="النيل الأزرق (توضيح)">النيل الأزرق</a> من <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D9%86%D9%88&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="مايرنو (الصفحة غير موجودة)">مايرنو</a> إلى مشارف <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%85%D9%83" title="الكرمك">الكرمك</a> <a href="/w/index.php?title=%D9%82%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="قيسان (الصفحة غير موجودة)">وقيسان</a>، أما استقرار الهوسا في غرب <a href="/wiki/%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84" title="بحر الغزال">بحر الغزال</a> (<a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%88_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="واو (توضيح)">واو</a> <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%A7" title="راجا">وراجا</a>)، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ«الأرض التي لا صاحب لها» (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش في <a href="/wiki/%D9%83%D8%B3%D9%84%D8%A7" title="كسلا">كسلا</a>. </p> <h2><span id=".D8.AF.D9.88.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.82.D8.AA.D8.B5.D8.A7.D8.AF.D9.8A_.D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.88.D8.AF.D8.A7.D9.86"></span><span class="mw-headline" id="دور_الهوسا_الاقتصادي_في_السودان">دور الهوسا الاقتصادي في السودان</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=7" title="عدل القسم: دور الهوسا الاقتصادي في السودان"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>تجمع كل الدراسات على الإسهام المقدر للهوسا في تاريخ السودان الاقتصادي الحديث. وهنا قد تبادر إلى ذهن القراء مشروع الجزيرة ومشاريع إنتاج القطن في جبال النوبة ومشروع إنتاج السمسم في القضارف ومشروع الزيداب مثلاً، غير أن دورهم في هذا المجال لم يبدأ بهذه المشاريع. فقد أورد الصحفي الشهير التيجاني عامر في جريدة (الأيام) الصادرة بتاريخ 2/1/<a href="/wiki/1978" title="1978">1978</a> في عموده «أوراق مطوية» أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حالياً) في العهد التركي، عندما فشل في استقطاب البجا للعمل في مشروع القاش لجأ إلى قبائل الهوسا </p> <h2><span id=".D8.B9.D9.85.D9.84_.D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.88.D8.AF.D8.A7.D9.86"></span><span class="mw-headline" id="عمل_الهوسا_في_السودان">عمل الهوسا في السودان</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=8" title="عدل القسم: عمل الهوسا في السودان"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>يعمل الهوسا بصورة عامة في مجال الزراعة المطرية وفلاحة البساتين على ضفاف الأنهار والخيران، حيث ينتجون <a href="/wiki/%D9%82%D8%B5%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1" title="قصب السكر">قصب السكر</a> <a href="/wiki/%D9%8A%D9%82%D8%B7%D9%8A%D9%86" title="يقطين">والقرع</a> <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%AE" title="بطيخ">والبطيخ</a> في مناطق <a href="/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%B1" title="سنار">سنار</a> وجنوب <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D8%B1%D9%82_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="النيل الأزرق (توضيح)">النيل الأزرق</a>. هذا إلى جانب صيد الأسماك في مناطق <a href="/wiki/%D9%83%D9%88%D8%B3%D8%AA%D9%8A" title="كوستي">كوستي</a> <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A8%D9%83" title="ربك">وربك</a> وسنار وجنوب <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D9%86" title="الدمازين">الدمازين</a>، وينتجون <a href="/wiki/%D9%81%D9%88%D9%84_%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="فول سوداني">الفول السوداني</a> <a href="/wiki/%D9%82%D8%B7%D9%86" title="قطن">والقطن</a> <a href="/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="ذرة (توضيح)">والذرة</a> في الجزيرة وتصل منتجاتهم منها حتى أسواق العاصمة المثلثة. وإنهم أول من أدخل زراعة الأرز البلدي في منطقة ربك، وأول من فلح البساتين على امتداد نهر الرهد لإنتاج الفاكهة (المانجو على وجه الخصوص) <a href="/wiki/%D8%AE%D8%B6%D8%A7%D8%B1" title="خضار">والخضروات</a>. وقد تفضل السيد رئيس الجمهورية بزيارة أحد هذه البساتين، وهي من أكبر بساتين المنطقة، يناهز عمرها الثمانين عاماً، يقال إن صاحبها كان لعدة سنوات ينقل الماء من النهر على كتفيه (بما يعرف بـ«الجوز») لري أشجارها. وقد زارها أيضاً عدد من كبار المسئولين باعتبارها نموذجاً لما يمكن أن يتمخض عن الإصرار والعزيمة. غير أن من الهوسا أيضاً الحرفيين من سائقي اللواري والشاحنات والحدادين والخياطين وغيرهم. أما الذين نالوا حظاً في التعليم، فيعملون في دواوين الدولة المختلفة معلمين وأطباء وموظفين وجنود في القوات المسلحة والشرطة وما إلى ذلك. هذا قليل من كثير عن الهوسا بصورة عامة، والهوسا في السودان على وجه الخصوص. </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D9.88.D8.A7.D9.84.D9.81.D9.86_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.BA.D9.86.D8.A7.D8.A1"></span><span class="mw-headline" id="الهوسا_والفن_والغناء">الهوسا والفن والغناء</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=9" title="عدل القسم: الهوسا والفن والغناء"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الأغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع <a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="عائشة الهوساوية (الصفحة غير موجودة)">عائشة الهوساوية</a> الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A3%D9%85_%D8%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86" title="إذاعة أم درمان">إذاعة أمدرمان</a> 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية. </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B7.D8.A8.D8.AE_.D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7.D9.88.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="المطبخ_الهوساوي">المطبخ الهوساوي</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=10" title="عدل القسم: المطبخ الهوساوي"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%A7%D8%B4%D9%8A" title="الأقاشي">الاقاشي</a> أو ظيري من الاكلات الشعبية لدي <a href="/wiki/%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7" title="هوسا">الهوسا</a> حتى أصبح مرغوب لدي جميع <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86#السكان" title="السودان">قبائل السودان</a> وانتشرة في كل ولايات <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a> نسبة لانتشار <a href="/wiki/%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7" title="هوسا">الهوسا</a> واصبح وجبة سودانية محلية تنتشر محلات بيعها وسط الأحياء الشعبية والراقية ويقبل عليها الأغنياء والبسطاء على حدٍ سواء وتنافس باقي الأكلات، حيث يحرص جميع السودانيين على تناولها جاهزة من محلات معينة يشرف عليها أبناء <a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="قبائل الهوسا (الصفحة غير موجودة)">قبائل الهوسا</a> ذات الأصول الأفريقية المعروفة. <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%A7%D8%B4%D9%8A" title="الأقاشي">والأقاشي</a> كلمة معروفة في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الهوسية">لغة الهوسا</a>، وهي اللحمة المشوية بطريقة خاصة كما تعني الوجبة السحرية وهي عبارة عن شرائح من لحوم الضأن الحمراء، تُترك عدة ساعات في الشمس لتصبح جافة ويتم تتبيلها نحو ساعتين داخل تركيبة من البهارات التي تأتي خصيصًا من أشجار معينة تنمو في المناطق الاستوائية في منطقة بحر الغزال في الجنوب بالقرب من الحدود مع أفريقيا الوسطي، كما تُـوضع الشرائح والبهارات في الليمون الحامض والفلفل ثم تقلب في مسحوق الفول السوداني [ قراقو ] وكلوا وفرين ياجي وتُـوضع في أسياخ على الفحم دقائق معدودة ثم تؤكل مباشرة بالخبز ومعها كميات من البصل وسلاطة الشطيطة الحريفة المعروفة بشتط الاقاشي . </p><p>و من أهم الوجبات الشعبية لدي قبائل الهوسا هي <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%88_%D9%82%D8%AF%D9%88&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="القدو قدو (الصفحة غير موجودة)">القدو قدو</a> ويعتبر وجبة نص رسمية لقبائل الهوسا تكون بعد وجبة الفطور وقبل وجبة القداء وهي من الاكلات الشعبية التي لديها اقبال منقطع النظير ولا سيما في الولايات وفي ذلك قول مأثور- لرواد تلك الاكلة الشعبية ذائعة الصيت، وهو (زول تضربوا عربية دا قضاء وقدر زول يموت يكون قضاء وقدر واحد يكون عيان ويموت برضو قضاء وقدر لكن زول (يكشح) قدو قدو دا إهمال)، </p><p>للهوسا وجبات شعبية كثيرة ومفيدة منها طن واكي يصنع من دقيق القمح أو ذورة الشامية أو دقيق ارز يضيف عليه ملح وشوية اترون ثم يعجن الدقيق تخين شوية بعد ذلك يغلا الماء ثم تاخذ قطع صقير من العجين تضعه في الماء المقلي لمدة قصير. هذا ممكن تاكل بملاح أو زين مغلي بالبصل </p><p>أيضا وينا من الاكلات الشعبية للهوسا </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D9.88.D8.A7.D9.84.D9.82.D9.88.D8.B1.D9.88"></span><span class="mw-headline" id="الهوسا_والقورو">الهوسا والقورو</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=11" title="عدل القسم: الهوسا والقورو"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>ثمرة القورو هي عبارة عن نبته صغيرة في حجمها تشبه الليمون.و في طعمه مرة المذاق، وتحتل مكانة عالية في قلوب قبائل الهوسا، ولكن في السنوات الأخيرة انتشر بالأسواق الرئيسية لمدينة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B4%D8%B1" title="الفاشر">الفاشر</a> بصورة لافتة للنظر وفي باقي المدن والقرى السودانية وهذا الانتشار يدل إلى مدى انتشار <a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="قبائل الهوسا (الصفحة غير موجودة)">قبائل الهوسا</a> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a>. وتعتبر هذه الثمرة من المنبهات كالشاي والقهوة، دائماً ما تحفظ في الأماكن الرطبة حفاظاً من التلف، يمضغها ويتعاطاها الرجال والنساء من <a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="قبائل الهوسا (الصفحة غير موجودة)">قبائل الهوسا</a> وبعض شباب مدينة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B4%D8%B1" title="الفاشر">الفاشر</a> والمدن الأخرى، حيث تترك في الفم لفترات طويلة من الزمن بغرض زيادة الحيوية والنشاط الجسماني. </p> <h2><span id=".D8.B4.D8.AC.D8.B1.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D9.82.D9.88.D8.B1.D9.88"></span><span class="mw-headline" id="شجرة_القورو">شجرة القورو</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=12" title="عدل القسم: شجرة القورو"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:6a0111688f7c55970c0148c8514f1b970c-500wi.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/6a0111688f7c55970c0148c8514f1b970c-500wi.jpg/220px-6a0111688f7c55970c0148c8514f1b970c-500wi.jpg" decoding="async" width="220" height="155" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/6a0111688f7c55970c0148c8514f1b970c-500wi.jpg/330px-6a0111688f7c55970c0148c8514f1b970c-500wi.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/6a0111688f7c55970c0148c8514f1b970c-500wi.jpg/440px-6a0111688f7c55970c0148c8514f1b970c-500wi.jpg 2x" data-file-width="500" data-file-height="352" /></a><figcaption>القورو</figcaption></figure> <p>تقول الأسطورة إن مدينة <a href="/w/index.php?title=%D8%B4%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="شاقامو (الصفحة غير موجودة)">شاقامو</a> الواقعة في الجزء الجنوبي الغربي لدولة <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A7" title="نيجيريا">نيجيريا</a> الموطن الأصلي لشجرة القورو، كما تزرع أيضاً في بعض دول القارة الإفريقية مثل <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="مالي">مالي</a> <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%B1&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="النيجير (الصفحة غير موجودة)">والنيجير</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%88%D9%86" title="الكاميرون">والكاميرون</a> <a href="/wiki/%D9%88%D8%B3%D8%B7_%D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="وسط إفريقيا">ووسط أفريقيا</a>، وتدخل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a> عبر البوابة الغربية ل <a href="/wiki/%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%B1" title="ولاية شمال دارفور">ولاية شمال دارفور</a> قادماً من دولة <a href="/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%AF" title="تشاد">تشاد</a> مروراً بدولة <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%B1&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="النيجير (الصفحة غير موجودة)">النيجير</a>، ويقول الشيخ «حاج رابح الياس» أحد أبناء <a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="قبائل الهوسا (الصفحة غير موجودة)">قبائل الهوسا</a> والذي يعمل في تجارة ومضغ القورو لفترات طويلة، إنها في الأصل من دولة <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A7" title="نيجيريا">نيجيريا</a> مدينة (شاقامو)، وهي ثمرة من شجرة كبيرة تشبه المنقة مغطاة وملتفة بقشرة سميكة تحتوي مابين سبعة إلى عشر ثمرات تزرع دائماً في المجاري والوديان، وتحتاج إلى كميات كبيرة من المياه حتى تكبر، ويمثل الشيخ «الياس» أبرز الرجال بسوق (الفاشر) المهتمين بمضغ (القورو) باعتقاده أن لها فوائد جمة على صحته، كما أنه يوصي كذلك أبناءه بضرورة مضغها يومياً. يعتقد الكثيرون من متعاطي القورو بأن لها فوائد عديدة، فهي تستخدم كعلاج لمرضى <a href="/wiki/%D9%82%D9%84%D8%A8" title="قلب">القلب</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A" title="السكري">والسكري</a> وأمراض الأعصاب <a href="/wiki/%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%83%D9%84%D9%88%D9%8A" title="قصور كلوي">والفشل الكلوي</a>. أما الشاب «أحمد صالح» وهو من شباب (الفاشر) الذين درجوا على مداومة مضغ (القورو)، فقد أشار إلى أن للنبتة مقدرة عالية على زيادة حيوية النشاط البدني والجسماني، وأضاف وهي ثلاثة أنواع هي الأحمر والأبيض والأغبش الذي يُسمى بالذكر، ويصنف الأخير بأنه أشد مرارة في المذاق من الأبيض والأحمر. إن شريحة الشباب وسائقو المركبات العامة بمدينة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B4%D8%B1" title="الفاشر">الفاشر</a> هم أكثر المتعاطين لثمرة القورو </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7_.D9.81.D9.8A_.D9.85.D8.B6.D9.85.D8.A7.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.B1.D9.8A.D8.A7.D8.B6.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.AF.D9.8A.D8.AB.D8.A9_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.B1.D8.A7.D8.AB.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="الهوسا_في_مضمار_الرياضة_الحديثة_والتراثية">الهوسا في مضمار الرياضة الحديثة والتراثية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=13" title="عدل القسم: الهوسا في مضمار الرياضة الحديثة والتراثية"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>المقصود بالحديثة أي المنظمة الآن في اندية ذات نظم إدارية مثل كرة القدم والطائرة والسلة على سبيل المثال لا الحصر. الرياضة التراثية التي تكون من الموروثات الخاصة بالقبيلة إنفردت بها أو اشتركت مع قبائل أخرى. </p> <h2><span id=".D8.B3.D9.8A.D8.A7.D8.B3.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.83.D8.A7.D9.85_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.88.D8.AF.D8.A7.D9.86.D9.8A.D9.8A.D9.86_.D8.AA.D8.AC.D8.A7.D9.87_.D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.B3.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="سياسة_الحكام_السودانيين_تجاه_الهوسا">سياسة الحكام السودانيين تجاه الهوسا</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=14" title="عدل القسم: سياسة الحكام السودانيين تجاه الهوسا"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>درج المسؤولون السودانيون منذ أمد طويل في وسائل الأعلام المختلفة داخل وخارج السودان على وصف قبائل الهوسا بالاجانب ابتدءاً من زمن <a href="/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A" title="جعفر النميري">جعفر النميري</a> رئس جمهوية <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a> في ذاك الوقت في بداية الثمانينيات عندما حاول بترحيل بعض القادمين الجدد من قبائل الهوسا إلى <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A7" title="نيجيريا">نيجيريا</a> ولكن فشل. لتدخل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="الأمم المتحدة">الامم المتحدة</a> <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A7" title="نيجيريا">ونيجيريا</a> ارسلت رسالة شديد اللهجة إلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A" title="النميري">النميري</a> وقامت بقطع علاقاتها الدبلوماسية مع <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a>. هذه من الأسباب التي جعلت <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A" title="النميري">النميري</a> يتراجع عن قراره. و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية <a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1" title="عمر البشير">عمر البشير</a> لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود. ليس هناك خلاف فالكل يعلم عن أصوله المهاجرة أو الوافدة أو (المدفونه تحت التراب) في كل أنحاء المعمورة ويعتز بها وليس هناك عيب أو وصمة عار حتى يقذفها المسؤولون السودانيون يمنة ويسرة بل هو دليل عافية وثراء حقيقي لو يعلمون. وقد رأينا هنا أن نلقي قليلاً من الضوء على مجموعة الهوسا في السودان وذلك بمناسبة الأحداث التي شهدتها مدينتا <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D9%81_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)" title="القضارف (مدينة)">القضارف</a> <a href="/wiki/%D9%83%D8%B3%D9%84%D8%A7" title="كسلا">وكسلا</a> في أغسطس 2008 وهي عبارة عن مظاهرات احتجاج على ما قاله رئيس الجمهورية لهذ القبائل المسالمة. وإن التناول لهذا الموضوع يكون من منظور أكاديمي صرف غير مشوب بالسياسة. جدير بالذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي نسمع فيها مثل هذا الحديث حول شريحة السودانيين الذين تتصل جذورهم <a href="/wiki/%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="غرب إفريقيا">بغرب إفريقيا</a>. لا تكاد توجد بلدة على وجه الأرض لم تدخل الهجرات في تشكيل تركيبتها السكانية. والأمر الجاري في كل الدنيا، أن تتمازج العناصر المهاجرة مع العناصر المحلية لخلق مجتمع متجانس ومتماسك. ومن ما هو بديهي أن التنوع العرقي والثقافي واللغوي الذي ينعم به السودان يمكن أن يكون مصدر قوته وعظمته إذا تُرك للانصهار الطبيعي من غير تدخل وتوجيه، مما سيفضي إلى خلق مجتمع متجانس في قيمه العامة وقوي ومتماسك في بنيته. ولكن كيف يتم هذا الانصهار، ومن ثم التجانس للوصول إلى هذا المجتمع القوي المتماسك المنشود، بينما يسعى بعض العامة والمثقفين إلى تصنيف المواطنين من حيث الأرض التي هاجروا منها؟ هؤلاء من <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A7" title="نيجيريا">نيجيريا</a> وهؤلاء من البحيرات العظمى، وهؤلاء من <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a>، وهؤلاء من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8" title="المغرب">المغرب</a>، وهؤلاء من <a href="/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="شبه الجزيرة العربية">الجزيرة العربية</a>! ما أهمية هذا التصنيف طالما كلهم يحملون الجنسية السودانية وينتمون إلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a> وجدانياً وقانونياً؟ ولعل القارئ سمع بنداء الرئيس الأمريكي <a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%A8%D9%88%D8%B4_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="جورج بوش (توضيح)">جورج بوش</a> في الأعوام القليلة الماضية وهو يدعو المهاجرين الجدد الذين حصلوا على الكرت الأخضر قبل عشرة أعوام فقط، يدعوهم بالاستعجال في الاندماج في المجتمع الأمريكي. وعلى النقيض من ذلك، يسعى بعض العامة والمثقفين في السودان إلى تذكير شرائح معتبرة من المواطنين الذين أندمجوا (أو في حالة اندماج) في النسيج السكاني منذ أكثر من مائة عام، يذكرونهم بأنهم ينتمون إلى بلاد أخرى. والغريب في الأمر أن المهاجرين من <a href="/wiki/%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="غرب إفريقيا">غرب إفريقيا</a> الذين عبروا <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a> واستقروا في الحجاز في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="السعودية">المملكة العربية السعودية</a> لم يسبق قط أن تعرضوا لأمر كهذا، علماً بأن هؤلاء قد استقروا خارج قارتهم الإفريقية وسط أناس لا يشبهونهم لغة ولا عرفاً ولا ثقافة، إنما فقط كانوا يؤمنون حقاً وصدقاً بأن الأرض أرض الله: «... ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها» (النساء:97). </p> <h2><span id=".D9.88.D8.B5.D9.84.D8.A7.D8.AA_.D8.AE.D8.A7.D8.B1.D8.AC.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="وصلات_خارجية">وصلات خارجية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;section=15" title="عدل القسم: وصلات خارجية"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://drive.google.com/file/d/0B5IR38WsygceejFuS2VSbTRMYjQ2WHpIZUZvYUxwTzBUaWVF/view?pref=2&amp;pli=1">كتاب موسوعة الهوسا التاريخية في السودان الآن متوفر في المكتبات السودانية</a></li></ul> <ul class="bandeau-portail إعلام" id="bandeau-portail"> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="بوابة:السودان"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Nuvola_Sudanese_flag.svg/28px-Nuvola_Sudanese_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Nuvola_Sudanese_flag.svg/42px-Nuvola_Sudanese_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Nuvola_Sudanese_flag.svg/56px-Nuvola_Sudanese_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="بوابة:السودان">بوابة السودان</a></span></li></ul> <ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-1">^</a></b></span> <span class="reference-text"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r63510230">.mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")left 0.1em center/12px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:none;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;color:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{color:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#3a3;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}</style><cite class="citation journal cs1 cs1-prop-no_archive"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/ajpa.20876?casa_token=VeDJSD97JswAAAAA:yk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E">"Wiley Online"</a>. <i>Wiley</i>. 2008<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 23.04.2024</span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&amp;rft.genre=article&amp;rft.jtitle=Wiley&amp;rft.atitle=Wiley+Online&amp;rft.date=2008&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fonlinelibrary.wiley.com%2Fdoi%2Fabs%2F10.1002%2Fajpa.20876%3Fcasa_token%3DVeDJSD97JswAAAAA%3Ayk9Cvh56A3lC5JZ4kK5BSSbDwz2WiNPgJ5u2asG5AetMetugE-usA9nT-QewMAL8nlcUOpvOKgQLT4E&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%A7+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" class="Z3988"></span> <span class="cs1-visible-error citation-comment"><code class="cs1-code">{{<a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9" title="قالب:استشهاد بدورية محكمة">استشهاد بدورية محكمة</a>}}</code>: </span><span class="cs1-hidden-error citation-comment">تحقق من التاريخ في: <code class="cs1-code">&#124;تاريخ الوصول=</code> (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF#bad_date" title="مساعدة:أخطاء الاستشهاد">مساعدة</a>) و</span><span class="cs1-visible-error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;الأول=</code> يفتقد <code class="cs1-code">&#124;الأخير=</code> (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF#first_missing_last" title="مساعدة:أخطاء الاستشهاد">مساعدة</a>)</span></span> </li> </ol></div>'
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (tor_exit_node)
false
طابع زمن التغيير ليونكس (timestamp)
'1713854119'
اسم قاعدة البيانات للويكي (wiki_name)
'arwiki'
كود اللغة للويكي (wiki_language)
'ar'
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/wiki/خاص:سجل_الإساءة/9647270»