افحص التغييرات الفردية
تسمح لك هذه الصفحة بفحص المتغيرات التي تم إنشاؤها بواسطة عامل تصفية إساءة الاستخدام لإجراء تغيير فردي.
المتغيرات المولدة لهذا التغيير
| متغير | قيمة |
|---|---|
عدد التعديلات للمستخدم (user_editcount) | 0 |
اسم حساب المستخدم (user_name) | 'ياسر البوزعني' |
وقت تأكيد عنوان البريد الإلكتروني (user_emailconfirm) | null |
عمر حساب المستخدم (user_age) | 858 |
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (user_groups) | [
0 => '*',
1 => 'user'
] |
الصلاحيات التي يمتلكها المستخدم (user_rights) | [
0 => 'patrolmarks',
1 => 'createaccount',
2 => 'read',
3 => 'edit',
4 => 'createpage',
5 => 'createtalk',
6 => 'writeapi',
7 => 'viewmyprivateinfo',
8 => 'editmyprivateinfo',
9 => 'editmyoptions',
10 => 'abusefilter-log-detail',
11 => 'urlshortener-create-url',
12 => 'centralauth-merge',
13 => 'abusefilter-view',
14 => 'abusefilter-log',
15 => 'vipsscaler-test',
16 => 'flow-hide',
17 => 'flow-edit-title',
18 => 'move-rootuserpages',
19 => 'move-categorypages',
20 => 'minoredit',
21 => 'editmyusercss',
22 => 'editmyuserjson',
23 => 'editmyuserjs',
24 => 'sendemail',
25 => 'applychangetags',
26 => 'changetags',
27 => 'viewmywatchlist',
28 => 'editmywatchlist',
29 => 'spamblacklistlog',
30 => 'flow-lock',
31 => 'mwoauthmanagemygrants'
] |
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (user_mobile) | true |
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (global_user_groups) | [] |
عدد التحرير العمومي للمستخدم (global_user_editcount) | 0 |
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (user_app) | false |
هوية الصفحة (page_id) | 1250 |
نطاق الصفحة (page_namespace) | 0 |
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (page_title) | 'ابن خلدون' |
عنوان الصفحة الكامل (page_prefixedtitle) | 'ابن خلدون' |
آخر عشرة مساهمين في الصفحة (page_recent_contributors) | [
0 => 'Kimo200',
1 => 'باسم',
2 => '102.101.217.186',
3 => 'عبد الرحمن الجديد',
4 => '134.35.10.15',
5 => '197.206.103.108',
6 => '154.241.75.227',
7 => 'HubaishanBot',
8 => 'CommonsDelinker',
9 => '51.235.204.120'
] |
عمر الصفحة (بالثواني) (page_age) | 637983721 |
أول مستخدم ساهم في الصفحة (page_first_contributor) | 'عصام بايزيدي' |
فعل (action) | 'edit' |
ملخص التعديل/السبب (summary) | 'غير أصول ابن خلدون فهناك عدة مصادر تقول أنه امازيغي ' |
Time since last page edit (in seconds) (page_last_edit_age) | 300554 |
نموذج المحتوى القديم (old_content_model) | 'wikitext' |
نموذج المحتوى الجديد (new_content_model) | 'wikitext' |
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (old_wikitext) | '{{معلومات عالم مسلم
| الاسم = ابْنُ خَلْدُوْنَ
| الصورة = Ibn Khaldūn, Sayr mulhimah min al-Sharq wa-al-Gharb.png
| التعليق = رسمٌ تخيُّلي لابن خلدون
| اسم الولادة = عبد الرحمٰن بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن خلدون الْحَضْرَمِيّ الإَشبيلي
| تاريخ الولادة = [[1 رمضان]] [[732 هـ]] \ {{تاريخ الميلاد|1332|5|27}}
| مكان الولادة = [[تونس (مدينة)|تُونُس]]، [[إفريقية]]، [[ملف:Flag of Tunis during 14th century.svg|25بك|]] [[الدولة الحفصية]]
| تاريخ الوفاة = [[28 رمضان]] [[808 هـ]] \ {{تاريخ الوفاة والعمر|1406|3|19|1332|5|27|mf=yes}}
| مكان الوفاة = [[القاهرة]]، [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]]، {{الدولة المملوكية}}
| الاهتمامات الرئيسية = علوم [[اقتصاد (علم)|الاقتصاد]] و[[علم الاجتماع|الاجتماع]] و[[علم الإنسان|الإنسان]] و[[فلسفة إسلامية|الفلسفة]] و[[علوم سياسية|السياسة]]
| لقب = أبو زيد
| الكنية = وليُّ الدين، ابن خلدون
| العصر = [[الدولة المملوكية|المملوكي]]
| أعمال ملحوظة = [[مقدمة ابن خلدون]]، و[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]
| الديانة = [[الإسلام|مُسلم]]
| مذهب = [[مالكية|مالكي]]
|المدرسة الأم = [[جامعة الزيتونة (تونس)|جامعة الزيتونة]]
| اللغة الأم = [[العربية]]
| العمل = قاضٍ ومؤرخ
| لغة المؤلفات = [[العربية]]
}}
'''أَبُو زَيْدٍ وَلِيُّ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَٰنِ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن جَابِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم بن عَبْدِ الرَّحْمَٰنِ بن خَلْدُوْن الْحَضْرَمِيُّ الإِشْبِيْلِيُّ''' الشهير اختصارًا بِـ«'''ابن خَلْدُون'''»:<ref>محمد الحضر حسين 2012، ص. 10</ref> عالمٌ من علماء [[عرب|العرب]] و[[الإسلام]] برع في [[علم الاجتماع]] و[[فلسفة|الفلسفة]] [[اقتصاد (علم)|والاقتصاد]] و[[تخطيط حضري|التخطيط العمراني]] و[[تاريخ|التاريخ]] بنى رؤيته الخاصة في قراءة التاريخ وذلك بتجريده من [[خرافة|الخرافات]] والروايات التي لا تتفق والمنطق؛ ليكون أوّل من طبق [[المنهج العلمي]] على الظواهر الاجتماعية. امتهن الكتابة في ديوان الرسائل في شبابه وأصبح رسولاً بين الملوك في [[المغرب العربي|بلاد المغرب]] و[[الأندلس]] قبل أن يهاجر إلى مصر ويُقلد قضاء [[مالكية|المالكية]] على يد السلطان [[الظاهر سيف الدين برقوق]]؛ ترك مُراسلة الملوك وانصرف للدراسة والتصنيف وألّف عديد الكُتب كان من أهمها كتاب «[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]» والذي عُرف اختصارًا بـ«تاريخ ابن خلدون».<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = تاريخ ابن خلدون: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر.
| ناشر =
| لغة = Arabic
| مسار = http://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715
| مكان =
| تاريخ = 1900
| OCLC = 4770414977
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220305084752/https://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715 | تاريخ أرشيف = 5 مارس 2022 }}</ref> ومقدمة هذا الكتاب الشهيرة بـ«[[مقدمة ابن خلدون]]» والتي تعد كتاباً بذاتها.
وُلد ابن خلدون في [[تونس (مدينة)|تونس]] زمن [[الدولة الحفصية|الدوّلة الحفصية]]، وقضى بها طفولته قبل أن يبدأ تنقله بين المُدن في [[المغرب العربي]] [[الأندلس|وبلاد الأندلس]] واعتكف وهو بالمغرب للدراسة، وأنهى مقدمته الشهيرة قبل هجرته إلى مصر ومنها توجّهَ لأداء فريضة الحج. دخل وسيطاً لحقن الدماء بين أهالي دمشق وجيوش [[تيمورلنك]] فكان ضمن القضاة المُرافقين للسلطان المملوكي [[الناصر زين الدين فرج]]. في دمشق نزل [[المدرسة العادلية الكبرى|بالمدرسة العادلية]] وأقام بها حتّى أتمّ مهمته. فيما عدا هاتين الرحلتين لم ينقطع عن مصر وكان مُعلماً في إحدى مدارس [[مالكية|المالكية]] [[القاهرة|بالقاهرة]] وهي المدرسة القمحية، وكذلك في المدرسة الظاهرية البرقوقية عقب تأسيسها. خلال دراسته لأحوال الشعوب والمجتمعات اكتشف ابن خلدون علم [[علم العمران|العمران البشري]] وهو مُلخص حياة الدوّل وما تصل إليه من ازدهارٍ ثم اضمحلالٍ، ويهدف هذا العلم لدراسة أحوال الناس في أوضاعهم المعيشية والسياسية والدينية والاجتماعية وفق رؤيةٍ علميةٍ وتأريخ صحيح للمجتمعات من خلال إبعاد التأثيرات الخارجية لآراء المؤرخين الشخصية.
لمؤلفات ابن خلدون أثرٌ كبير في الفكر العالمي إذ يُعدُّ أول من درس نشوء وتفكك الدوّل وفق رؤيةٍ كاملة شملت [[نظام سياسي|النُظم السياسية]] و[[بنية اجتماعية|الاجتماعية]] و[[سياسة اقتصادية|السياسات الاقتصادية]] [[سياسة نقدية|والنقدية]] إضافة لمستوى التقدم في العُمران المدني، هذه الأفكار جعلت منه شخصيةً مركزيةً في الدراسات المعاصرة له قبل [[العصر الذهبي للإسلام|انهيار الحضارة الإسلامية]]، وشكّل عند العجم منارةً علميةً في العلوم السياسية والاقتصاد فدُرست مؤلفاته وتُرجمت إلى عدّة لغات، وأولُ هذه الدراسات كانت على يد جاكوب خوليو الذي تتبع فكر ابن خلدون وألّف كتابه المعنون ''رحلات ابن خلدون'' عام 1636.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/
| عنوان = جلال حشيشي: العلوم الإنسانية أم العلوم الخدمية؟
| موقع = ساسة بوست
| تاريخ الوصول = 2022-07-15
| الأخير = جلال حشيشي
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210509173219/https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/ | تاريخ أرشيف = 9 مايو 2021 }}</ref> تُرجم الكتاب إلى اللغات [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] [[اللغة الفرنسية|والفرنسية]] و[[اللغة اليونانية|اليونانية]]. يُعدُّ ابن خلدون أوّل عالمٍ دوّن سيرته الشخصية كاملةً حيث اشتملت أجزاء تاريخه -مؤلفه الأكبر- على تفاصيل حياته كلِّها، وما عاناه أثناء ولادة وموت الممالك في [[المغرب العربي]] إضافةً لما رآه أثناء الإقامة في مصر ووساطته مع تيمورلنك ورحلته لأداء [[الحج في الإسلام|فريضة الحج]].
== حياته ==
=== طفولته ===
{{شريط جانبي ابن خلدون}}
وُلد ابن خلدون في [[تونس (مدينة)|تونس]] عام 732هـ المُوافقة لسنة 1332م لأُسرةٍ أندلسية كانت نزحت إلى إفريقية في [[قرن 7 هـ|القرن السابع الهجري]].<ref name="عنان12">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 12</ref> يرجع أصلُ ابن خلدون للعرب اليمانية في [[حضرموت|حضْرَمَوْت]] ويرجع نسبه لوائلِ بنِ حجر وفق روايةِ [[ابن حزم الأندلسي]] وقد ذكر ابن خلدون أن بينه وبين وائلٍ ستةُ آباءٍ،<ref>ساطع الحصري 2021، ص. 55</ref> غيرَ أنّ هذه الرواية شكَّ فيها هو نفسه باعتبار أن ستة آباءٍ لا تكفي لقطع ستةِ قرونٍ ونصف، فإذا كان جده الداخل إلى الأندلس عند الفتح فإن أسماءً قد سقطت من نسبه حيث يعتقد أنّ كل قرن فيه ثلاثة آباءٍ، وعليه فإن عددهم يجب أن يكون عشرين.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 13</ref>
[[ملف:Dar Ibn Khaldoun.jpg|تصغير|منزل ابن خلدون في مدينة تونس|يمين]]
يرجع ابن خلدون في نسبه إلى بيتٍ من بيوت الرياسة في الأندلس وقد استوطن بها أحد جدوده في [[الفتح الإسلامي للأندلس|عصر الفتح]]، حيث استقر أولاً بمدينة [[قرمونة]] قبل الانتقال [[إشبيلية|لأشبيلية]]، وظهر بنو خلدون فعلياً في عهد الأمير عبد الله بن محمد الأموي الذي انتشرت الاضطرابات في عهده، وكان بنو خلدون من جملة الثائرين عليه إذ كانوا من كبار عائلات إشبيلية إضافة لبني أمية بن عبد الغفار وعبد الله بن الحجاج وكريب<ref name="عنان12"/> أو كريت.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص505-506</ref>
ولما تشققّت الدوّلةُ في الأندلس وبدأت بالسقوط على يد ملك [[قشتالة (توضيح)|قشتالة]] نزح منها [[أبو زكرياء الأول|الأمير أبو زكريا الحفصي]] سنة ''620هـ'' المُوافقة لسنة 1223م وقصد [[إفريقية]]، وغادر معه بنو خلدون خوفاً من سوء العاقبة إذا سقطت إشبيلية بيد [[المسيحية|النصارى]]. وقد نَعَمَ بنو خلدون بالجاه والسعة في الدّولة الحفصية وعاشوا معارك الدّولة مع الخوارج عليها. أمّا والد ابن خلدون فقد زهد بالحياة السياسية والتجأ لحياة الدرس والعلم وبرز في [[فقه إسلامي|الفقه]] و[[لسانيات|علوم اللّغة]] ونظم [[شعر (أدب)|الشِعر]] وبقي في علمه حتّى وفاته إبان الفناء الكبير أو الطاعون الجارف سنة 749هـ المُوافقة لسنة 1349م حينما كان ابن خلدون في الثامنة عشرة من عمره.<ref>محمد عبد الله عنان، ص. 16</ref>
نشأ ابن خلدون على تراث أسرته عريقة العلم؛ فدأب على الدراسة في حِجر أبيه الذي كان معلمه الأول، فقرأ [[القرآن]] وحفظه ودرس [[قراءة (القرآن)|القراءت السبع]] و[[الحديث النبوي|الحديث]] و[[علم التفسير|التفسير]] و[[فقه إسلامي|الفقه]] إضافةً للنحو واللّغة مستثمراً أساتذة تونس التي كانت من أبرز مراكز العلوم والآداب في بلاد المغرب. ذكر ابن خلدون أسماء شيوخه في كلِّ علمٍ واهتم بترجمة أعمالهم وتحدث عن بعض الكُتب التي درسها،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 511-516</ref> ويبدو ممّا درسه أنّه تخصص [[مالكية|بالفقه المالكي]] وعلم اللّغة والشعر قبل أن يدخل في الفلسفة والمنطق حتّى بلوغه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 17</ref> وبعدها انتشر الفناء الكبير أو الطاعون الجارف كما يسميه ابن خلدون، وعمّ الوباء ديار الإسلام من [[سمرقند]] حتّى [[المغرب الأقصى]]،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 18</ref> كما انتشر في [[شبه الجزيرة الإيطالية|إيطاليا]] والبلاد الأوروبية الأُخرى،<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.alkhaleej.ae/2021-08-26/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A/%D9%85%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA
| عنوان = «الموت الأسود» في أوروبا.. كيف انتهى «الطاعون الدبلي»؟
| موقع = صحيفة الخليج
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-04-19
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220419063504/https://www.alkhaleej.ae/2021-08-26/الموت-الأسود-في-أوروباكيف-انتهى-الطاعون-الدبلي/محطات/منوعات | تاريخ أرشيف = 19 أبريل 2022 }}</ref> وقد كابد ابن خلدون الحُزنَ بسبب الوباء إذ فقد معظم معلميه وشيوخه إضافةً لوالديه.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://al-ain.com/article/ramadan-ibn-khaldun
| عنوان = حدث في رمضان.. مولد عبد الرحمن بن خلدون
| تاريخ = 2017-05-28
| موقع = العين الإخبارية
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-04-20
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220420064028/https://al-ain.com/article/ramadan-ibn-khaldun | تاريخ أرشيف = 20 أبريل 2022 }}</ref>
=== ترحاله ===
[[ملف:Tunisia588.jpg|تصغير|مسجد القبّة في تونس حيث درس ابن خلدون]]
عاش بنو خلدون حياةً مُزدهرةً في ظلِّ [[الدولة الحفصية|الدوّلة الحفصية]] ووسعوا من نفوذهم، لكن ما إن بلغ ابن خلدون سن الرُّشد حتى ظهرت بوادر انحلال الدولة بعدما عصفت مجموعة من الاضطرابات بإفريقية وتُوِّجت بوباء الطاعون.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 20-22</ref> في ذلك الوقت استُدعي ابن خلدون للعمل في بلاط الحاجب [[أبو محمد بن تافراجين]] الوصي على السُلطان [[أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر|أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر]]،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 6، ص. 530</ref> لكنهُ كان مرتاباً من أحوال الدوّلة في تونس وشاهد انتقال الشيوخ والعلماء إلى المغرب الأقصى للعيش في ظلِّ [[الدولة المرينية|الدوّلة المرينية]] القوية والمُنبثقة حديثاً. فخالج الرحيلُ نفسَ ابن خلدون لكن أخاه الأكبر صده، على أن زحف أمير قسنطينة أبو زيد على تونس أوائل سنة 753هـ سهلّ المهمة عليه فانسل من المعسكر المهزوم ناجياً بنفسه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 23</ref>
==== بسكرة ====
قضى ابن خلدون وقتاً قصيراً في أيه حيث أقام مع شيوخ بعض المرابطين قبل أن يقصد [[سبتة]] وبعدها توجّه إلى [[قفصة]] حيث لقيه بعضٌ من فقهاء تونس واجتمعوا معه في محاضرةٍ لأمير [[قسنطينة]]، ومنها ارتحل إلى [[بسكرة]] وقضى فيها الشتاء،<ref name="fa">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 24</ref> ونزل ضيفاً عند صاحبها يوسف بن مزني.<ref name="sm">محمد الخضر الحسين 2012، ص. 12</ref>
==== فاس ====
[[ملف:المدرسة الخلدونية بتلمسان.jpg|تصغير|المدرسة الخلدونية بتلمسان]]
بعد وفاة ملك المغرب الأقصى السلطان أبي الحسن إثر خروج ولده السلطان [[أبو عنان فارس|أبي عنان]] عليه الذي استعاد أراضيَ كانت سُلبت في عهد أبيه وضم [[بجاية]] لسلطانه بعد إعلان حاكمها طاعته. أقام السلطان أبو عنان في [[تلمسان]] وفي هذه الفترة سعى ابن خلدون للقائه، وروي أنّ السلطان أكرمه أكثر ممّا توّقع وأرسله مع حاجبه ابن أبي عمرو إلى بُجّاية ليشهدا البيعة له، ثمّ أكرمهما السلطان عند العودة مرّةً ثانيةً قبل أن يُغادر إلى فاس، ويبقى ابنُ خلدون مع ابن ابي عمرو في بجاية حتّى أواخر ''754هـ'' الموافقة لسنة 1353م.<ref name="fa" /> وبعد أن ذاع صيته وتنامى ذكرُ علمه استُدعي عبد الرحمن ابن خلدون لبلاط السلطان أبي عنان سنة [[755 هـ|755هـ]]. عينه السلطان عضواً في مجلسه العلمي وكلفه بشهود الصلوات معه وبقي يُدنيه ويقربه حتّى عينه في العام التالي بين كُتابه وموقّعيه.<ref name="fr">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 25</ref> لم يُعجَب ابن خلدون بهذا العمل ورأى فيه عملاً لم يحترفْه أسلافه {{اقتباس مضمن|فتحملت هذا العمل على كرهٍ مني؛ إذ كنت لم أعهد مثله لسلفي}}.<ref name="sm" />
لم يمنع طيبُ المُعاملة والعملُ في مجلس السلطان ابنَ خلدون من الخوض في الدسائس السياسية، فنمت علاقةٌ بينه وبين الأمير محمد المخلوع عن حكم [[بجاية]] وكان الأخيرُ أسيراً في فاس،<ref name="bj" >تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 539</ref> وقد تحدث ابن خلدون عمّا حدث من تفاهمٍ بينهما، إلاّ أنّه حمّل ذلك على الود القديم الذي كان قائماً بين أسرته وبني حفص. كان السلطان أبي عنان طريح الفراش حينها لما تنامى إلى سمعه عن مؤامرة ابن خلدون، فأمر بالقبض عليه أوائل عام ''758هـ'' 1357م، ورغم إطلاقه أمير بجاية لاحقاً إلاّ أنّه أبقى ابن خلدون في أغلاله لعامين.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 26</ref> روّي أيضاً أن تبوّؤَ ابن خلدون مكانةً عاليةً لدى السلطان أبي عنان دفع حساده لترتيب المكائد له واستطاعوا رميه بالدخول في مؤامرةٍ مع أمير بُجاية المخلوع.<ref name="fr" />
توّسل ابن خلدون عند السلطان أبي عنان، لكنّ الأخير رفض العفو عنه حتّى رفع إليه [[قصيدة]]ً من نحوِ مئتي بيتٍ يلتمسُ بها عطفه وعفوه، وقد روَى ابنُ خلدونٍ أنّ القصيدة وقعت بين يدي السلطان وكان لها أحسنُ موقعٍ، فوعد بالعفو عنه وهو في [[تلمسان]]:<ref name="bj" /><ref name="mr" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 27</ref>
{{أبيات|
على أيّ حالٍ لليالي أُعاتبُ\\وأيُّ صروفٍ للزمانِ أُغالبُ
كفى حزناً أني على القربٍ نازحٌ\\وأني على دعوى شهودي غائبُ
وأني على حكمِ الحوادثِ نازلٌ\\تسالمني طوراً وطوراً تحاربُ
سلوتهم إلا ادكار معاهد\\لها في الليالي الغابراتٍ غرائبُ
وإن نسيم الريحِ منهم يشوقني\\إليهمُ وتصيبي البروقُ اللواعبُ}}
لكن المرض اشتد على السلطان وأدركَهُ الموّت نهاية عام [[1358]]م ''[[759 هـ|759هـ]]'' ولم يفِي بوعد العفو، فبقي ابنُ خلدونٍ مُكبلاً حتّى بادر الحسن ابن عمر القائمُ بأعمال الدوّلة بعد السلطان بإطلاقه وردّه لوظائفه وأحسنَ رعايتَهُ.<ref name="mr" /><ref>محمد الخضر حسين 2012، ص. 12</ref>
استبد الحسن ابن عمر بالسلطة وتخلص من ولده وولّى عهده أبا زين، وأقصى كلَّ المنافسين حاله في ذلك حال من سبقه إذ إنّ أبا عنانٍ انتزع العرش من أبيه ونفى إخوته إلى الأندلس. أحدث بطش ابن عمر انقلاباً في فاس واعتلى السُلطة منصور ابن سليمان، حينئذٍ عمِل ابن خلدون عملاً لا يُحمد وبدا أن تصرفه بحق السلطان أبي عنان ليس خطأً مؤقتاً بل مبدأ راسخ، فقد أحب التقرب من السلاطين وهَوِيَ الحُكم والجاه، فخوّلت له نفسه الانغماس في عديد المؤامرات.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://annabaa.org/nbahome/nba83/014.htm
| عنوان = ..ابن خلدون: الاستبداد المكبوت..
| موقع = الأنباء
| تاريخ الوصول = 2022-04-25
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180320213747/http://annabaa.org/nbahome/nba83/014.htm | تاريخ أرشيف = 20 مارس 2018 }}</ref> كان ابن خلدون صريحاً في تصوير نزعته نحو السُلطة، فكانت الغايةُ عنده تُسوّغ العمل ولو قابل الإحسان بالإنكار، لقد أكرمه ابن عمر وأغدق عليه في الجود لكنه ناصر خصمه عليه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 28</ref>
لكن ولاء ابن خلدون للسلطان منصور ابن سليمان لم يدم، فقد وصل السلطان أبو سالم ابن أبي عنان من الأندلس [[لغمارة|لغمازة]] وبدأ يدعو الناس إليه فوافقوا، ولتثبيت دعوته اتصل بابن خلدونٍ سراً فلبّاه، وأخذ يُحاول إقناع الشيوخ والوجهاء بأحقية أبي سالم بسلطان أبيه.<ref>محمد بن تاويت الطنجي، ص. 110</ref> بعدها ارتحل ابن خلدونٍ مع جماعةٍ من الشيوخ والفقهاء من جوار منصور ابن سليمان ليلتحقوا بأبي سالم، وحينها عرض ابن خلدونٍ خطّته لعزل المنصور، فسار مع قومه وابن خلدون في ركبهم نحو فاس وفرّ السلطان منصور ابن سليمان، ويعلل ابن خلدون تخليه عن ابن سليمان بقوله: {{اقتباس مضمن|لِمَا رأيت من اختلال أحواله ومصير الأمر إلى السلطان}}.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 404</ref>
بعد استيلاء أبي سالم على السًلطة عُيّن ابن خلدون كاتب السرِ والإنشاء، وكان موضع ثقةٍ وعطف، واتخذ حينها أسلوباً جديداً في الكتابة فقللّ من الأساليب البديعية في لغة التخاطب الرسمية وجعل الكلام أشد وضوحاً وأكثر خلواً من الزخارف اللفظية إضافةً لتضمين بعض أبيات الشعر في وسط الرسائل، ومن أشهر ما ضمّنه قصيدةٌ رفعها للسلطان في عيد [[المولد النبوي]] يُعدد فيها مناقب [[محمد|النبي]] ومعجزاته ويمتدح السلطان:<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 29</ref><ref name="مولد تلقائيا1">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 541</ref>
{{أبيات|
أسرفنَ في هجري وفي تعذيبي\\وأطلنَ موقفَ عبرتي ونحيبي
وأبينَ يومَ البينِ وقفة ساعةٍ\\لوداعِ مشغوفِ الفؤادِ كئيبِ
لله عهدُ الظاعنين وغادروا\\قلبي رهينُ صبابةٍ ووجيبِ
غربتْ ركائبهم ودمعي سافحٌ\\فشرقتْ بعدهم بماءِ غروبِ
يا ناقعاً بالعتبِ غلّة شوقهم\\رحماك في عذلي وفي تأنيبي
يستعذبُ الصبُّ الملامُ وإنني\\ماءُ الملامِ لدي غير شروبِ}}
ورفع للسلطان قصيدةً أُخرى يوم وصلته هديّةٌ من ملك [[السودان]] وبها [[زرافة]] فكتب في وصفها:<ref name="mm" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 30</ref><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 544</ref>
{{أبيات|
ورقيمةُ الأعطافِ حالية\\موّشيةٌ بوشائعِ البردِ
وحشيةُ الأنسابِ ما أنستْ\\في فواحش البيداءِ بالقودِ
تسمو بجيدٍ بالغٍ صُعُداً\\شرفُ الصروحِ بغيرِ ما جهدِ
طالت روؤس الشامخاتِ به\\ولربّما قصرت عن الوهدِ}}
كانت هذه الفترة ذهبيةً لدى ابن خلدون فقد ذاع صيت [[شعر (أدب)|شعره]] واشتُهر للعيان نثره في [[المغرب العربي|المغربِ]] و[[الأندلس]]، ولقد وصف ابن الخطيب نثره وبلاغته: {{اقتباس مضمن|خلجُ بلاغةٍ، ورياضُ فنونٍ، ومعادنُ إبداعٍ يفرغ عنه يراعُه الجريء، شبيهة البداءات بالخواتم في نداوة الحروف، وقرب العهد بجريةِ المداد، ونفوذِ أمر القريحة، واسترسالِ الطبع}}.<ref name="mm" />
[[ملف:Plaque métallique indiquant l'impasse Ibn Khaldoun photo 2 زنقة ابن خلدون.jpg|تصغير|زنقة (زقاق) ابن خلدون في تونس]]
بقي ابن خلدون كاتب السّرِ والإنشاء عند السلطان أبي سالم قُرابة عامين ولاه بعدها ''خطّة المظالم''<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 120</ref> وهي بحسب وصفه وظيفةٌ ممزوجةٌ من سَطْوةِ السلطة ونَصَفِ (أي عدل) القضاء، وتحتاج لغلوٍّ، وعظيمِ رهبَةٍ لتُقيم الحق وتُعاقب الظالم.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = مقدمة خلدون ابن الحضرمي خلدون بن محمد بن عبدالرحمن
| مسار = https://www.academia.edu/37821047/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86
| الأول = عزيز
| الأخير = جو
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220430074046/https://www.academia.edu/37821047/مقدمة_خلدون_ابن_الحضرمي_خلدون_بن_محمد_بن_عبدالرحمن | تاريخ أرشيف = 30 أبريل 2022 }}</ref> لكن مكانته لم تدم لدى السلطان. كانت المنافسةُ دائمةً بين رجال الدولة، ووصل صديق السلطان وزميله في المنفى [[الخطيب ابن مرزوق]] إلى قربِ السلطة فاستأثر بها ووضع يده على كلِّ مفاصلها، فأفسد بين رجالها وحاكمها<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 31</ref> إلى أن بلغ السُخط منه مفاصل الحكم كلّه، فخرج الناسُ عليه تحت قيادة الوزيرِ عمر ابن عبد الله<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 32</ref> الذي وصل إلى رأس الدوّلة بعدها.<ref name="ta" >محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 121</ref>
رغم أنّ ابن خلدون أيّد السلطان الجديد وبايعه إلاّ أن النتيجة لم تٌعجبْه، فقد جمعته بالوزير عمر ابن عبد الله صداقةٌ قديمة منذ عهد أبي عنان، وكان يرجو أن تُسهم هذه العلاقة بتوّليه مناصبَ عُليا في الدوّلة [[حاجب (لقب)|كالحجابة]] والوزارة، لكن شيئاً من هذا لم يحدث، فنقم واستقال من وظائفه ما دفع السلطان الجديد للاستياء منه والتنكر له.<ref name="mt" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 33</ref> دفع الاستياء ابن خلدون للاستئذان بالسفر إلى تونس لكن طلبه رُفض خشية أن يمر بأبي حمو أمير تلمسان، فما كان منه إلاّ الاستعانة بمسعود ابن ماسي زميل الوزير عمر وصهره، فدخل عليه يوم الفطر وأنشده قصيدةً قال في مطلعها:<ref name="ta" /><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 546</ref>
{{أبيات|
هنيئاً بصوم لا عداه قبول\\وبشرى بعيدٍ أنت فيه منيلُ
وهنّئتها من عزّةٍ وسّعادةٍ\\تتابع أعوام بها وفصولُ
سقى الله دهراً أنت إنسان عينهِ\\ولا مسّ ربعاً في حمالِ محولُ
فعصركَ ما بين الليالي مواسمٌ\\لها غرر وضّاحة وحجولُ}}
وسأله المساعدة:
{{أبيات|
أجرني فليس الدّهرُ لي بمسالمٍ\\إذا لم يكن لي في ذراك مقيلُ
وأولني الحسّنى بما أنا آملٌ\\فمثلك يولي راجياً وينيلُ
ووالله ما رمت الترحل عن قلى\\ولا سخطة للعيشِ فهو جزيلُ
ولا رغبة عن هذه الدار إنّها\\لظل على هذا الأنام ظليلُ}}
فاستأذن له بالسفر على أن يُجانب تلمسان فلا يمر بها، فقبل ابن خلدونٍ وأرسل زوجته وأولاده لأخوالهم في [[قسنطينة]]،<ref name="mt" /> واختار هو الارتحال إلى الأندلس.<ref name="ms"/><ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 124</ref>
==== الأندلس ====
كان ملكُ الأندلس حينها محمداً بنَ يوسف ابنِ إسماعيل ابن الأحمر النصري الذي أخذ زمام المُلك بعد وفاة أبيه يوسف أبي الحجاج عام 1354م ''755هـ'' ولم يكن قوّي السُلطة فاستبد حاجبه أبو النعيم رضوان بشؤون الدوّلة. كان [[لسان الدين بن الخطيب|لسان الدين محمد ابن الخطيب]] أحد وزراءِ الملك وأشهر كتاب الأندلس وشعرائها.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 35</ref> وصل ابن خلدون إلى [[سبتة]] بين سنتي 1362 و1363 وهذا يُوافقُ أوائل سنة ''764هـ''، وبعدها جاز إلى الأندلس وكتب إلى الملك وابن الخطيب بمقدمه<ref name="te" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 40</ref> وأتاهُ الردّ وهو على أبواب [[غرناطة]]،<ref name="ms" >محمد الخضر حسين 2012، ص. 13</ref> إذ كتب له ابن الخطيب ترحيباً قال فيه:<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 549</ref><ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 126</ref>
{{أبيات|
حللّت حلولَ الغيثِ في البلدِ المحلِ\\على الطائرِ الميمونِ والرّحبِ والسهلِ
يميناً بمن تَعُنو الوجوه لوجهه\\من الشيخِ والطفلِ المعصبِ
لقد نشأت عندي للقياك غبطةٌ\\تنسّي اغتباطي بالشبيبة والأهلِ
ووٌدّي لا يحتاج فيه لشاهدٍ\\وتقريري المعلومِ ضربٌ من الجهلِ}}
[[ملف:Hacienda Torre de Doña Maria.jpg|تصغير| مزرعة ''هاسيندا توري دي دونيا ماريا'' [[دوس إيرماناس|بدوس هيرماناس]]-[[إشبيلية]]. كانت ملكيتها تعود لعائلة ابن خلدون]]
وصل ابن خلدون غرناطة في الثامن من [[ربيع الأول]]<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 127</ref> عام ''764هـ''، فاحتفى به السلطان وأكرمه وجعله بين حاشيته، كما كانّ ابن الخطيب كثيرِ الرعاية والإحسان، وفي العام التالي لوصوله 1363م الموافق لـِ ''765هـ'' أوفده سلطانُ الأندلس إلى ملك قشتالة<ref>محمد الخضر حسين 2012، ص. 15</ref> [[بيدرو ملك قشتالة|بيدرو القاسي]] لإتمامِ الصُلح،<ref name="مولد تلقائيا2">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 128</ref> فسعى ابن خلدون إلى مكان إقامته في [[إشبيلية]] وعند وصوله كرّمه الملكُ وقابله بالترحاب.<ref name="te" /> أثناء مكوثهِ في إشبيلية عاين ابن خلدون رفقة ملك قشتالة ماضيَ أسرته في الأندلس فقد كانت أسرةً ذائعة الصيت وحدّث الملك عن تاريخها. وعرّفه الملك بطبيبٍ يهودي يُدعى إبراهيم ابن زرزر كان ابن خلدون قابله في مجلس السلطان أبي عنان عندما استُدعي لمعالجته. ويقول ابن خلدون إنّ ملك قشتالة عرض عليه البقاء ضمن حاشيته ويستعيد إرث اسرته ويلعب دور النصوح لأتباع السُلطة في قشتالة، لكنه فضّل العودة لغرناطة.<ref name="tf" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 41</ref> أتمّ ابن خلدون مهمته بنجاحٍ وعاد لغرناطة بهديةٍ -ومنها بغلة فارهة- أرسلها ملك قشتالة لملك غرناطة، فارتفع شأنّ ابن خلدون في غرناطة واتسعت أحواله وأهداه السلطان أرضاً خصبةً من قرية إلبيرة،<ref name="مولد تلقائيا2" /> ولما اجتمع الملك وأعوانه من ناظمي الشِعر فيها أنشده ابن خلدون:<ref name="مولد تلقائيا2" /><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 551</ref>
{{أبيات|
حيّ المعاهد كانت قبلُ تحييني\\بواكفِ الدمعِ يرويها ويظميني
إنّ الألى نزحتْ داري ودارهمُ\\تحملوا القلب في آثارهم دوني
وقفتُ أنشدُ صبراً ضاع بعدهمُ\\فيهم وأسألُ رسماً لا يناجيني
أمثلُ الربع من شوقٍ فألثمهُ\\وكيف والفكرُ يدنيهِ ويقصيني
وبنهبُ الوجدُ مني كلَّ لؤلؤةٍ\\ما زال قلبي عليها غير مأمونِ}}
بعدها استأذنَ السطانَ باستدعاء أسرته من قسنطينة فأذن له وعاش في رغدٍ مع أسرته. لكنه مالبث أن شعر بامتعاض السلطان منه وخوف ابن الخطيب من منافسته بعدما سعى الحُسّاد والوشاة بينهما،<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 136</ref> فأدرك عدم صحّةِ البقاء، وفي الوقت نفسه أتته رسالةٌ من صديقه الأمير أبي عبد الله محمد الذي استرد ملك بجاية، فغادر ابن خلدون الأندلس عائداً لبجاية.<ref name="tf" />
==== العودة إلى بجاية ====
[[ملف:Bust of Ibn Khaldun (Casbah of Bejaia, Algeria).jpg|[[تمثال نصفي]] لإبن خلدون في مدينة [[بجاية]] في [[الجزائر]]|200بك|تصغير]]
نزل ابن خلدون بجاية في منتصف 766هـ، ووصف استقبال أهلِ بجاية له: {{اقتباس مضمن|فاحتفل السلطان بقدومي، وأركب للقائي، وتهافت أهل البلد عليَّ من كل أوبٍ يمسحون أعطافي، ويقبلون يدي وكان يوماً مشهوداً}}. وتوّلى ابن خلدون فور وصوله منصب [[حاجب (لقب)|الحجابة]] وكان السلطان عيّنَ أخاه الأصغر يحيى في منصب الوزير.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 43</ref> أثناء فترة الحجابة تلك انكبّ ابن خلدون على التدريس في النهار في [[جامع القصبة (تونس)|جامع القصبة]].<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 142</ref>
كانت الحجابة تقتضي الاستقلال بالدولة والوساطة بين السلطان وأهل ممّلكته، فتفرّد ابن خلدون بشؤون الدوّلة ومضى في التجوّال بين الناس والقبائل يٌعالج الفتن بينهم بحزمٍ ودهاء، وما لبثت الأحوال أن تبدّلت فنشب الخلاف بين سلطان بجاية وابن عمّه السلطان أبي العباس ملك [[قسنطينة]]، وكان أبو العباس يطمعُ ببُجاية فأخذ يُثير القبائل عليها، وقد قال ابن خلدون إن سلطان بجاية لم يُحسن مُعاملة أهلها وشدّد عليهم الخناق حتّى تخلوا عنه واعتزموا الخروج عليه،<ref name="ss" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 44</ref> فلمّا وصل ملك قسنطينة بجيشه إلى بجايةٍ بعد أنّ حرّض أهلها قاتل الأمير محمداً وانتصر عليه. وبالرغم من اعتكاف ابن خلدون في القضر حينها إلاّ أنّه استجاب لنصائح الوجهاء فخرج ورّحب بالسلطان أبي العباس وسلّمه بجاية ما أرضى السلطان الجديد فأثبت اين خلدون في منصبه،<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 143</ref> لكن ابن خلدون استشعر الخوف فانصرف لإحدى القُرى القريبة، ثم فرّ إلى [[بسكرة]] بعد قرار أبي العباس بالقبضِ عليه فقبض السلطان على أخيه يحيى [[عنابة|ببونة]] وفتش بيوت العائلة وصادر أموالها.<ref name="ss" />
==== قصد بسكرة ====
قصد ابن خلدون [[بسكرة]] بعدما حلّ ببجاية ونزل عند الأمير [[أبو حمو موسى الثاني|أبي حمو]] فقد كانت تجمعهما صداقةٌ قديمة، كان أبو حمو يطمح لفتح بجاية فلمّا علِم بمقتل قائدها جهّز جيشاً وأرسله لفتحها<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 45</ref> وتلقى الجيشُ هزيمة كبيرةً على أبواب بجاية.<ref name="st" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 46</ref> على إثر عدم رضا قبائل بجاية بأبي حمو فقد أرسل لابن خلدون عام 769هـ يعرض عليه الحجابة لما يملكه من خبرةٍ في استمالةِ قبائلِ بجاية وبدأ نصّه: {{اقتباس مضمن|الحمد لله على ما أنعم، والشكر لله على ما وهب، ليعلم الفقيه المكرّم أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون، حفظه الله، على أنّك تصل إلى مقامنا الكريم لما اختصصناكم به من الرتبة المنيعة، والمنزلة الرفيعة، وهو قلم خلافتنا، والانتظام في سلك أوليائنا، أعلمناكم بذلك. وكتب بخطّ يده عبد الله، المتوكل على الله، موسى بن يوسف لطف الله به وخار له.}} واختتّم {{اقتباس مضمن|وكانت خطّة الحجابة ببابنا العليّ. أسماه الله. أكبر درجات أمثالكم، وأرفع الخطط لنظرائكم، قرباً منّا، واختصاصاً بمقامنا، واطّلاعاً على خفايا أسرارنا. آثرناكم بها إيثارا، وقدّمناكم لها اصطفاءً واختيارا، فاعملوا على الوصول إلى بابنا العليّ، أسماه الله، لما لكم فيه من التّنويه، والقدر النّبيه، حاجباً لعليّ بابنا، ومستودعاً لأسرارنا، وصاحب الكريمة علامتنا، إلى ما يشاكل ذلك من الإنعام العميم، والخير الجسيم، والاعتناء والتكريم. لا يشارككم مُشارك في ذلك ولا يزاحمكم أحد، وإن وُجد من أمثالك فأعلموه، وعوّلوا عليه، والله تعالى يتولاكم، ويصل سرّاءكم، ويوالي احتفاءكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.}}<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 146</ref>
قبل ابن خلدون الوساطة بين القبائل وأبي حمو لكنهُ رفض الوظيفة حينها وفضّل تزكية أخيه يحيى بعدما أُطلق سراحه من [[عنابة|بونة]]،<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 147</ref> وقد أخبرنا أنّه زهد في الوظيفة ومخاطرِها، واشتاقت نفسه إلى الدرس الذي انقطع عنه فاستأنف الدرس والقراءة، وانقطع عن ميدان السياسة.<ref name="st" /> بقي ابن خلدون يحاول استمالة القبائل لأبي حمو ويسعى لتعميق التحالف مع سلطان بني حفص [[أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر|أبي اسحاق]] وضاعف من جهده حتّى جمع عديد الزعماء لنصرة أبي حمو الذي كان يتهيأ لمحاربة خصومه عام 771هـ، لكنه هُزم وعاد ابن خلدون لبسكرة وأعاد المحاولة لجمع القبائل واستمالتها وتعميق التحالف مع سلطان الدولة الحفصية في تونس. بعد عام سار ابن خلدون للأمير والتقى به مع وفدٍ من الرؤساء ليتحدثوا عن الخططِّ اللّازمة وقد أنشده ابن خلدون في يوم الفطر:<ref name="sf" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 47</ref><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 579</ref>
{{أبيات|
هذي الديارُ فحيهن صباحاً\\وَقِفِ المطايا بينهن طلاحا
لا تسألِ الأطلالَ إن لم تروِها\\عبراتُ عينك واكفاً ممتاحا
فلقد أخذن على جفونكَ موثقاً\\أن لا يرين مع البعادِ شحاحا
إيه عن الحي الجميعِ وربّما\\طربَ الفؤادُ لذكرهم فارتاحا
ومنازل للظاعنين استعجمت\\حزناً وكانت بالسرورِ فصاحا}}
لكن ولاء ابن خلدون لأبي حمو لم يدم، فتحوّل عنه وصار يؤلب الناس عليه بدل أن يتألّف لنصرته بعدما علم أن صاحب المغرب الأقصّى عبد العزيز بن الحسن قد خرج على رأس جيوشه قاصداً انتزاع تلمسان.<ref name="sf" />
بعد أن وطأة الفتنة بين القبائل خشي ابن خلدون على نفسه فاستأذن بالسفر [[الأندلس|للأندلس]]، وأذِنَ له أبو حمو وحملّه رسالةً لملكِ غرناطة. قصد ابن خلدون مرسى [[هنين]] ليركب البحر منها، لكن الخبر كان وصل لسلطان المغرب الأقصى وفيه أنّ ابن خلدون يحمل ودائعَ لملك غرناطة فأرسل سريّةً من الجند الذين -وبعد رؤيتهم له خالياً من الودائع- أتَوْا به إلى السلطان الذي سأله عن انشقاقه عن [[الدولة المرينية|بني مرين]]، ثم اعتقله، لكن ابن خلدون وعده بالمساعدة على فتح بجاية فارتاح السلطان وأطلق يده، عندها قصد ابن خلدون مكاناً في الصحراء واعتكف على القراءة والدرس.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 48</ref> ولمّا استولى سلطان المغرب الأقصى على تلمسان<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 176</ref> سنة 772هـ طلب من ابن خلدون العمل معه واستمالة القبائل لنصرته فقبل، وصار يؤلب القبائل على صديقه بالأمس وكان من أفراد الحملّةِ المُكلّفة بمطاردة أبي حمو، ومالبثوا أنّ وجدوه فخربوا معسكره ودفعوه للهرب.<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 178</ref> عاد ابن خلدون إلى السلطان فأكرمه وأحسن استقباله وعهد له بمهمةٍ جديدةٍ في تهدئة القبائل غير الراضية به فسعى لهم بالاستمالةِ لكنه لم ينجح.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 49</ref>
[[ملف:Medresa khaldouniya.jpg|تصغير|مدخل المدرسة الخلدونية بحي العباد بتلمسان|يمين]]
عند انتشار الثورات في المغرب كان ابن خلدون مُقيماً ببسكرة، ولمّا عهد السلطان للوزير أبي بكر بن غازي بالتعامل مع الثورات، وطلب من ابن خلدون أن يستميل القبائل مرّةً أُخرى قبل وأتمّ المهمة وعاد أدراجه إلى بسكرة، لكن لم يَطل مقامه فيها إذ رأى في نفس أميرها تغيراً ونزوعاً، فقصد السلطان في تلمسان، وما إن بلغ منتصف الطريق حتّى بلغه نبأ وفاة السلطان وتسلُمِ ابنه السعيد سنة 774هـ. يعد علمِه بوفاة السلطان قررّ تغيير الوجهة إلى فاس واخترق الصحراء إليها، لكن قطاع طرقٍ اعترضوا قافلته بتحريضٍ من أبي حمو -الذي عاد واستولى على تلمسان بعد وفاة السلطان- وبصعوبةٍ نجا ابن خلدون وأسرته من الأسر ووصلوا فاس في حالةٍ يُرثى لها، وهناك أكرمهم ابن غازي وبقوا فيها في أحسن مسكن.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 50</ref>
بعد سيطرة السلطان أبي العباس أحمد على فاس سنة 776هـ كان ابن خلدون مقيماً في [[فاس]]، وقد وُشي به فاعتُقل، لكن سلطان الشمال عبد الرحمن توّسط له ليُفرج عنه، ليُقررّ ابن خلدون بعدها الارتحال للأندلس فقد سًدّت أبواب قصوّر المغرب في وجهه، ويخبرنا أنّه قررّ الارتحال للأندلس بحثاً عن الاستقرار والدرس.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 51</ref> في السنة نفسها أي 776هـ ركب البحر للأندلس تاركاً أسرته بفاس وحين لقي في طريقه أبا عبدالله بن زمرك راحلاً إلى فاس رجاه أن يتوّسط له لإلحاق أسرته به، لكن بلاط فاس كان متوّجساً منه وأبى ذلك بعدما نمي لهم أنّه يُحرض الأمير عبد الرحمن عليهم فرفضوا طلبه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 52</ref>
=== الاعتكاف والتأليف ===
[[ملف:Ibn khaldun writting-ms.jpg|تصغير|مخطوطة بخط ابن خلدون]]
لم يستطعِ ابن خلدون البقاء في الأندلس فقد ردّه ملكً غرناطة إلى [[إفريقيا|أفريقيا]] فور وصوله، وهنا نزل في مرسى [[هنين]] حائراً،<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 264</ref> ورغم علم أبي حمو صاحب تلمسان به إلاّ أنّه تجاهله وتركه شريداً لمَا خاطبه، إلى أن توّسط له محمد بن عريف أحد وجهاء بني عريف، فأذن أبو حمو له بالقدوم إلى تلمسان عام ''776هـ'' الموافقة سنة 1374م. كان ابن خلدون يرغب بالانقطاع عن السياسة والعكوف على الدرس لكن أبا حمو طلب منه مرّةً أُخرى التواصل مع القبائل واستمالتها فتظاهر بالقبول مُرغماً.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 54</ref> على أن عزمه على الاعتزال غلب مهمته فغادر تلمسان ونزل عند بني عريف فأكرموه وأحسنوا وفادته وأنزلوه مع أسرته بقلعة سلامة{{للهامش|1}} وهناك اعتكف أربعة أعوام وشرع بكتابة مؤلفه المُسمى ''[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]'' وكان حينها في عامه الخامس والأربعين.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 55</ref>
انتهى ابن خلدون من كتايه مقدمته (وهي في الأصل مقدمة تاريخه آنف الذكر) منتصفَ سنة ''779هـ'' الموافقة سنة 1377م<ref name="sa" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 56</ref> واستغرق فيها خمسة أشهرٍ، ووصف عمله: {{اقتباس مضمن|وأكلمت المقدمة على هذا النحو الغريب الذي اهتديت إليه في تلك الخلوة، فسالت فيها شآبيب الكلام والمعاني على الفكر حتّى امتحضت زبدتها، وتألفت نتائجها}}.<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 266</ref> لم يكن ابن خلدون يقصد التأريخ للخليقة جمعاء، بل هدف لكتابة تاريخ العرب والبربر في المغرب: {{اقتباس مضمن|وأنا ذاكر في كتابي هذا ما أمكنني منه في هذا القطر المغربي إما صريحاً أو مندرجاً في أخباره وتلويحاً، لاختصاص قصدي في التأليف بالمغرب وأحوال أجياله وأممه وذكر ممالكه دون ما سواه من الأقطار لعدم اطلاعي على أحوال المشرق وأممه، وإن الأخبار المتناقلة لا توفي كُنْه ما أريد منه}}.<ref name="sa" />
ولمّا عزم ابن خلدون على كتابة مؤلفه رأى أنه تنقصه المراجع الضرورية فعزم على الارتحال إلى بلده [[تونس]] حيث يستطيع الاستعانة بمواردها الوافرة من العلم، حينها كان السلطان أبو العباس قد استعاد تونس وكان ناقماً على ابن خلدون لما حدث بينهما قبل حوالي عشر سنوات، فأرسل له الأخير يستأذنه بالعودة فقبل السلطان وارتحل ابن خلدون في رجب سنة ''780هـ'' الموافقة 1378م،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 57</ref> ومرّ على [[قسنطينة]] فاستراح بها في ضيافة الأمير إبراهيم ابن السلطان أبي العباس.<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 267</ref> ولقيَ السلطان وهو على رأس جيشه لإخماد تمرد بعض النواحي فأرسله إلى تونسَ وأكرمه وأمر بتأمين كافة وسائل الراحة له، وانكبّ ابن خلدونٍ على الدرس حتّى عاد السلطان من حروبه، فقربّه من مجلسه وطلب منه إنجاز مؤلفه. ويتمّ ابن خلدون كتابه، ويرفع النسخة الأولى إلى السلطان أبي العباس سنة ''784هـ'' الموافقة سنة 1382م.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 58</ref> ويبتدئها بأبيات مديحٍ منها:<ref name="مولد تلقائيا1" /><ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 269</ref>
{{أبيات|
هل غيرُ بابكَ للغريبِ مؤملُ\\أو عن جنابك للأماني معدلُ
هي همّةُ بعثت إليك على النوى\\عزماً كما شحذ الحسام الصيقل
متبوأ الدّنيا ومنتجعُ المنى\\والغيثُ حيث العارض المتهللُ
حيث القصورُ الزاهراتِ منيفةٌ\\تعنى بها زهر النجوم وتحفلُ
حيث الخيامُ البيضُ يرفع للعلا\\والمكرماتِ طرافها المتهدلُ}}
[[ملف:Ibn Khaldoun-Kassus.jpg|تصغير|تمثال ابن خلدون في شارع الحبيب بو رقيبة، تونس]]
طلب السلطان أبو العباس من ابن خلدون الخروج معه في الجيش للقضاء على بعض الخوارج عليه سنّة 783هـ، فقبل ابن خلدون مجبراً فقد عاف السياسة وما عاد يرغب بمهماتٍ خطرةٍ كهذه، ولمّا حققتِ الحملّة مبتغاها استأذن السلطانَ بالعودة وذهب إلى قريةٍ بجوار تونس وبقي بها لحين عودةِ السلطان ظافراً. لم تمضِ إلاّ أشهر حتّى أقبل السلطان بجيشه على الخوارج مجدداً فخشي ابن خلدون أن يُطلب لمرافقة السلطان،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 60</ref> فقرر مغادرة تونس وعندها واتته فكرة [[الحج (توضيح)|الحج]] يتوّسل بها السلطانَ إذن المغادرة، فلمّا أذن له قصد المرسى بغية التوجه شرقاً في حفلِ وداعٍ من الأصدقاء والتلاميذ، وركب البحر منتصف [[شعبان]] 784هـ ''1382م'' وكانت هجرته الأبدية عن المغرب ومسقط رأسه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 61</ref>
=== الحياة في مصر ===
وصل ابن خلدون [[الإسكندرية|للاسكندرية]] بعد رحلة بحرٍ استمرت لنحو أربعين يوماً،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 548</ref> وكان وصوّله في عيد الفطر سنة 784هـ/''1382م''؛ وأقام بالإسكندريةِ نحو شهرٍ لتهيئة ظروف الحج لكن لم يستطع لذلك سبيلا فقصد القاهرة<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 64</ref> آملاً في الاستقرار والهدوء بعد أن بلغ من العمر اثنين وخمسين عاماً، وكانت القاهرة يومئذٍ موئل الفكر الإسلامي وحامية العلوم والآداب؛ ووصلها في [[ذو القعدة|ذي القعدة]]<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 65</ref> وأبهرته بضخامتها وجمالها {{اقتباس مضمن|فرأيت حاضر الدنيا وبستان العالم، ومحشر الأممّ، ودرج الذر من البشر، وإيوان الإسلام وكرسي الملك، تلوح القصور والأواوين في جوّه، وتزهر الخوانق والمدراس والكواكب بآفاقه}}.<ref name="ses7" >تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 649</ref>
كان صيت ابن خلدون سابقاً له في الوصول للقاهرة وأُعجب أهل العلم بمقدمته وطريقة بنائِها، فما إن حلّ بها حتّى أقبل عليه أهل العلم وطلابه يرتجون منه الفائدة، ويقول ابن خلدون: {{اقتباس مضمن|وانثال علي طلبة العلم يلتمسون الإفادة مع قلّة البضاعة، ولم يوسعوني عذراً، فجلست للتدريس بالجامع الأزهر منها}}.<ref name="ses7" /> وقد نقل [[ابن تغري|أبو المحاسن ابن تغري]] عمل ابن خلدون في كتاب ''المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي'' قائلاً: {{اقتباس مضمن|واستوطن القاهرة وتصدّر للإقراء بالجامع الأزهر مدّة، واشتغل وأفاد}}.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF_5/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A
| عنوان = مجلة الرسالة/العدد 5/في الأدب العربي - ويكي مصدر
| موقع = ar.wikisource.org
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-05-13
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220513071924/https://ar.wikisource.org/wiki/مجلة_الرسالة/العدد_5/في_الأدب_العربي | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2022 }}</ref> كان ابن خلدون يُدّرس [[مالكية|الفقه المالكي]] ويستفيض بتفصيل العُمران البشري وكيف تُبنى الدوّلُ والممالك،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 66</ref> وكان متحدثاً بارعاً يخلب لباب السامعين من شدّةِ جمال ملافظه واتزان كلامه وكذا حدثَ عنه من التحقوا بدرسه مثل [[تقي الدين المقريزي]] ومثله [[ابن حجر العسقلاني|الحافظ ابن حجر]] الذي انتفع بعلمه فوصفه: {{اقتباس مضمن|وكان لَسِناً، فصيحاً، حسن الترسّل وسط النظم؛ مع معرفةٍ تامةٍ بالأمور خصوصاً متعلقات المملكة}}، وهكذا ثبّت ابن خلدون نفسه في المجتمع القاهري وأثار إعجابه، وتمكّن من الاتصال بالسلطان [[الظاهر سيف الدين برقوق|الظاهر برقوق]] الذي كان وُليَ على مصرَ قبل وصوله بأيامٍ قلائل.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 67</ref>
أكرم السلطان ابنَ خلدونٍ وأحسن مثواه: {{اقتباس مضمن|فأبر مقامي، وآنس الغربة، ووفر الجراية من صدقاته، شأنه مع أهل العلم}}. بذلك كسب ابن خلدون ما تمناه من الاستقرار والعيش في ظلّ حاكمٍ يؤمن له مصدر رزقه، ومالبث حتّى عُين في التدريس بالمدرسة القمحية{{للهامش|2}}<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 315</ref> وهي من مدارس [[مالكية|المالكية]]، وألقى ابن خلدون في يومه الأول خطاباً بليغاً أمام نُخبةٍ من الأكابر والعلماء المُرسلين من قبل السلطان شهوداً، تحدث في الخطبة عن دور العلماء في شد أزر الدوّلة الإسلامية وعن فضل مصر في نصرة الإسلام.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 68</ref> وصف ابن خلدون ذلك المنظر من الوقاء في درسه الأول: {{اقتباس مضمن|وانفض ذلك المجلس وقد شيعتني العيون بالتجلّة والوقار}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 69</ref>
[[ملف:Ibn Khaldoun Statue and Square, Mohandesin, Cairo.jpg|تصغير|تمثال نصفي لابن خلدون في القاهرة]]
أواخر [[جمادى الآخرة]] سنة 786هـ<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 553</ref> ''1384م'' عُين ابن خلدون قاضياً للمالكية؛ وفي هذا إشارة على تبوؤه مكانةً عاليةً فهذا المنصب من أرفع أربعِ مناصبَ للقضاء في الدوّلة، وبه أيضاً ابتدأ الاستقرار -الذي نشده ابن خلدون من وصوله لمصر- بالاضمحلال وكثرت الخلافات حوله،<ref name="ses8" >تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 556</ref> فخُلع من المنصب أكثر من مرّةٍ ووصف بسخريةٍ، {{اقتباس مضمن|وأقمت على الاشتغال بالعلم وتدريسه إلى أن سخط السلطان قاضي المالكية يومئذٍ في نزعةٍ من النزعات الملوكية، فعزله واستدعاني للولاية في مجلسه وبين أمرائه، فتفاديت من ذلك، وأبى إلاّ مُضاءَه}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 70</ref> بشكلٍ عام فإن ولاية ابن خلدون للقضاء لم تكن حدثاً عادياً؛ فمنصب القضاء وحتّى مناصب التدريس كانت غاية الفقهاء والعلماء المحليين، ويصعب عليهم استحسان شغلها من قبل أجنبيٍّ عنهم، لذلك كثر على ابن خلدون الحساد والطامعين.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 71</ref> واستمر التوتر مع وجهاء الدوّلة حتّى قُكّت الرابطة بينهم،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 73</ref> وتكاثرت المصائب عليه عندما فُجعَ بزوجته وولده وماله حيث حلّت بهم عاصفة في البحر أثناء قدومهم لمصر بعدما أذن لهم سلطان تونس، ويروي لنا صعوبة الفاجعة عليه: {{اقتباس مضمن|ووافق ذلك مصابي بالأهل والولد، وصلوا من المغرب في السفين؛ فأصابها قاصف من الريح، فغرقت، وذهب الموجود والسكن والمولود؛ فعظم المصاب والجزع، ورجح الزهد، واعتزمت على الخروج من المنصب}}.<ref name="ses8" />
عُزل ابن خلدون من منصب قاضي المالكية في السابع من [[جمادى الأولى]] سنة 787هـ/''1358م'' وانصرف للتدريس والعلم بالمدرسة القمحية ثم ماليث أن عُيّن مُدرساً للفقه المالكي في المدرسية الجديدة التي أنشأها السلطان في حي بين القصرين وسُميت ''المدرسة الظاهرية البرقوقية''، وبقي كذلك إلى أوان موسم الحج عام 789هـ، فأذن له السلطان بالسفر،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 74</ref> ودخل [[مكة]] في الثاني من [[ذو الحجة|ذي الحجة]] وأدى الفريضة.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 557</ref> وعاد إلى القاهرة قاصداً السلطان، فغمره بكرمه وعينه للتدريس بمدرسة صرغمتش{{للهامش|3}} بدل المدرسة القديمة، وقد حدثنا ابن خلدون عن درسه الأول إذ تكلم عن [[مالك بن أنس|الإمام مالك]] وحياته ونشأته وكيفية انتشار مذهبه: {{اقتباس مضمن|وانفض ذلك المجلس، وقد لاحظتني بالتجلة والوقار العيونُ، واستشعرت أهليتي للمناصب القلوبُ، وأخلص النجا في ذلك الخاصة والجمهور}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 75</ref>
بعدها عمل ابن خلدون في مشيخة ''نظارة خانقاه بيبرس''{{للهامش|4}} وتوسعت موارده وزاد نفوذه؛ لكن الاستقرار لم يدم في مصر فمالبثت الفتن أن بدأت وتحركت الجيوش وتبدلّت الممّالك، وقد ذكر ابن خلدون هذه الفتن وشرح أسبابها بعد أن كان شاهداً عليها فتحدث عن نشوء الدوّل وانهيارها،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 76</ref> وقد أثرت هذه الأحداث عليه فخُلع من منصبه، ثمّ أعيد إليه بعد عودة [[الظاهر سيف الدين برقوق|الظاهر برقوق]] للعرش.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 77</ref>
=== دمشق ===
قضى ابن خلدون أربعة عشر عاماً بعيداً عن منصب القضاء، لكن السلطان ردّه إليه في منتصف رمضان سنة 788هـ ''1398م''،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 79</ref> وبعد توليه المنصب بقليل توفي السطان وبدأت الفتن، فلمّا استقرت الأمور استأذن ابن خلدون للسفر [[القدس|لبيت المقدس]] فأُذن له وجال بها وعاد سنة 802هـ وعُزل من منصب القضاء في السنّة التالية. وأثناء إقامته في مصر وصلت أخبار [[تيمورلنك]] الذي دخل [[بلاد الشام|الشام]] واستولى على [[حلب]] بسفكٍ وتخريبٍ رهيبين سنة 803هـ ''1400م''، وبدأ يتحرك اتجاه دمشق. اهتزت مصر لهذه الأخبار فحشد [[الناصر زين الدين فرج|الناصر فرج]] جيوشه لملاقاة تيمورلنك واصطحب قضاته الأربعة معه.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 717-718</ref><ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 80</ref> انطلقت الحملة في [[ربيع الآخر|ربيع الثاني]] 803هـ ووصلت في [[جمادى الأولى]] ونزل ابن خلدون مع عدّة فقهاء في المدرسة العادلية بينما اشتبك جند مصر تواً مع جيش تيمورلنك حيث ثبت الجيش المصري لتبدأ مفاوضات الصُلح بعدها.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 81</ref>
انتشرت الخلافات في معسكر السلطان الناصر وعاد بعضهم إلى مصر، فلمّا تبين للسلطان أنّهم قد اعتزموا خلعه عاد لمصر، في الأثناء قرر ابن خلدون أن يتسلّح بالجرأة ويستأمن على نفسه عند تيمورلنك ويُفاوض على تسليم [[دمشق]] دون قتال، ويقول ابن خلدون واصفاً دخوله: {{اقتباس مضمن|ودخلت عليه بخيمة جلوسه، متكئاً على مرفقه، وصحاف الطعام تمر بين يديه تشريها إلى عصب المغل، جلوساً أمام خيمته حلقاً حلقاً. فلما دخلت عليه، فانحنيت بالسلام وأوميت إيماءة الخضوع، فرفع رأسه، ومد يده إلي فقبلتها، وأشار بالجلوس فجلست حيث انتهيت، ثم استدعى من بطانته الفقيه عبد الجبار بن النعمان من فقهاء الحنفية بخوارزم فأقعده يترجم بيننا}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 82</ref>
أقنع ابن خلدون وجهاء دمشق بحقن الدماء وتسليم المدينة ودخلوا على سلطان التتار تيمورلنك وقدموا له الطاعة، وبطلبِ من تيمورلنك أمضى ابن خلدون أياماً في كتابة رسالةٍ يصف بها أحوال المغرب فلمّا سلمها للسطان أمر بترجمتها [[اللغة المغولية|للمغولية]]. كان المفترض بأن دمشق سُلمت بدون قتال، لكن [[مغول|المغول]] احتجوا على بقاء [[قلعة دمشق|قلعتها صامدة]] فأطبقوا عليها الحصار حتّى استسلمت ودخلوها فأكثروا من السفكِ والتنكيل وكرروا ما فعلوه بحلب، غير أنّ ابن خلدون لم يقطع صلته بتيمورلنك والتحدث معه وأهداه نسخةً من [[القرآن|القرآن الكريم]]،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 83</ref> ولمّا عرف تيمورلنك بأن الكتاب هو القرآن وضعه على رأسه.
يؤكد ابن خلدون أنّه كان الوسيط والمفاوض،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 730</ref> لكن عدداً من المؤرخين يوردون روايةً مخالفةً، إذ يقول [[تقي الدين المقريزي|المقريزي]] إن من فاوض تيمورلنك هو القاضي تقي الدين ابن مفلح الحنبلي ويؤيده آخرون مثل [[ابن إياس|ابن اياس]] الذي يقول إنّهم اختاروا ابن مفلح لإجادته [[اللغة التركية|التركية]].<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 84</ref> غير أن المقريزي يؤكد صلّة ابن خلدون بالسلطان ويؤكد أنّه أذن له بالعودة [[القاهرة (توضيح)|للقاهرة]]<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 85</ref> فغادر دمشق في [[رجب]] سنة 803هـ، واعترضه قطاع طرقٍ فسلبوه ماله<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 739</ref> إلاّ أنّه وصل القاهرة سالماً في السنة نفسها.<ref name="ses9" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 86</ref>
=== العودة إلى مصر ===
ما لبث ابن خلدون بعد الوصول للقاهرة حتّى ردوا له منصب القضاء؛ وكان حينها قد بلغ من العُمر أربعة وسبعين عاماً، لكنه ما فتئ يحلم بأن يرقى في المناصب،<ref name="ses9" /> ويقول في وصف ذلك أحد مؤرخي مصر: {{اقتباس مضمن|رحمّه الله، ما كان أحبَّه في المنصب}}. وكانتِ المناصب مكاناً للمعارك بين الخصوم فقد أشاع أعداء ابن خلدون أنّه قضى في حوادث دمشق في سعيهم لإقصائه تماماً،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 87</ref> لكنّه استعاد المنصب بعد رجوعه وبقي فيه قُرابة عامٍ قبل أن تودي به الدسائس للعزل في رجب من سنة 804هـ، وولّي على المنصب [[شمس الدين البساطي]] والذي عُزل بعد ثلاثة أشهر وأُعيد ابن خلدون إليه في السادس عشر من [[ذو الحجة|ذي الحجة]] قبل أن يُعزل مرّة أُخرى في السابع من [[ربيع الأول]] سنة 806هـ ويُعاد البساطي.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 88</ref>
لكن ابن خلدون رُدّ لمنصب القاضي للمرة الخامسة في [[شعبان]] من سنة 807هـ وعُزل بعد ثلاثة أشهر في 26 من ذي القعدة، وخلفه جمال الدين الأقفهسي الذي استمر في المنصب لثلاثة شهورٍ وخلفه جمال الدين التنسي ثمّ أُعيد البساطي<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 742</ref> في [[ربيع الأول]] سنة 808هـ{{للهامش|5}} وعُزل في شعبان من العام نفسه ليعود ابن خلدون للمرّة السادسة لولاية القضاء ويمكث بها أسابيع حتّى وفاته.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 89</ref>
== أفكاره ==
=== العمران البشري ===
{{مفصلة|علم العمران}}
[[ملف:Ibn khaldun politics circle crop.png|تصغير|وصف تقريبي للدائرة السياسية كما رآها ابن خلدون]]
امتاز ابن خلدون عن غيره من المؤرخين عامةً والمؤرخين المُسلمين خاصةً برؤيته للتاريخ؛ فلم ير فيه مجرد روايةٍ للأحداث، بل علماً يجب أن يُدْرس وفق منهجٍ واضحٍ، وانتهت رؤيّته إلى اكتشاف نوعٍ من الفلسفة الاجتماعية أطلق عليها اسم [[علم العمران|العمران البشري]]<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
|مؤلف = عزوز عبد الناصر، فكرون السعيد
|تاريخ = 2012
|عنوان = حقيقة علم العمران البشري عند ابن خلدون
|دورية = مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية
|ناشر = جامعة المسيلة
| مكان = الجزائر
|المجلد =
|صفحات = 211-2012
|مسار = http://dspace.univ-msila.dz:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/18513/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220918141003/http://dspace.univ-msila.dz:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/18513/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y | تاريخ أرشيف = 18 سبتمبر 2022 }}</ref> الذي يصفه بأنّه {{اقتباس مضمن|مستحدث الصنعة غريب النزعة غزير الفائدة}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 107</ref> ويرى أنّ لهذا العلم عديد الفوائد فهو يبرز الحق من الباطل فيما تناقلته الألسن عن الأحداث التاريخية، وذلك من خلال النظر في العمران البشري؛ فإذا مافعلنا ذلك فسنصل إلى قوانينَ تمحّص الحق من الباطل في الأخبار وبطريقةٍ لا يرقى إليها شك، وبذلك فإن المجتمع الإنساني كلّه أداةٌ للتأمل والدراسة للنظر في تاريخ المجتمعات بالدرس والتحليل من نشأة المجتمع واستقراره وتقليه بين الضعف والقوّة والفتوّة والكهولة والنهوض والسقوط حتّى نعرف خصائص هذا المجتمع وخواصه وعناصر تكوينه وتنظيمه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 108</ref>
موضوعياً يرى ابن خلدون في العمران البشري أنه {{اقتباس مضمن|ما يعرض في اجتماعهم من أحوال العمران في المُلك والكسب والعلوم والصنائع بوجوهٍ برهانيةٍ، يتضح بها التحقيق في معارف الخاصة والعامة، وتُدفع بها الأوهام والشكوك}}، ثمَّ يقسم هذا العلم لستةِ فصولٍ هي:<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 109</ref>
* في العمران البشري على الجملة وأصنافه وقسطه من الأرض
* في العمران البدوي وذكر القبائل والأمم الوحشية
* في الدول والخلافة والملك وذكر المراتب السلطانية
* في العمران الحضري والبلدان والأمصار
* في الصنائع والمعاش والكسب ووجوهه
* في العلوم واكتسابها وتعلمها
=== منهجه التاريخي ===
{{مربع اقتباس|width=25em|align=left|quote=أمّا بعد فإنّ فنّ التّاريخ من الفنون الّتي تتداوله الأمم والأجيال، وتشدّ إليه الرّكائب والرّحال، وتسمو إلى معرفته السّوقة والأغفال، وتتنافس فيه الملوك والأقيال، وتتساوى في فهمه العلماء والجهّال، إذ هو في ظاهره لا يزيد على أخبار عن الأيّام والدّول، والسّوابق من القرون الأول، تنمو فيها الأقوال، وتضرب فيها الأمثال، وتطرف بها الأندية إذا غصّها الاحتفال، وتؤدّي لنا شأن الخليقة كيف تقلّبت بها الأحوال، واتّسع للدّول فيها النّطاق والمجال، وعمّروا الأرض حتّى نادى بهم الارتحال، وحان منهم الزّوال، وفي باطنه نظر وتحقيق<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 6</ref>}}
نظر ابن خلدون إلى الأحداث التي جرت في تاريخ الدوّل بتأملٍ شديدٍ فاستبصر ظواهرَ اجتماعيةً دائمة الحدوث غير مرتبطةٍ بالوقت، وهذه الظواهر تُمثل حياة المجتمع،<ref>طه حسين 1925، ص. 30</ref> وتربط الماضي بالمستقبل فالحوادث السالفة مُشابهة للحوادث التي لفتت انتباهه في عصره، وعليه اكتشف هذه الظواهر. وبلغت دراسته للتاريخ أن تحوّلت إلى إيمانٍ بالتاريخ فرأى وجوب وجودِ منهجٍ صحيحٍ وواضحٍ للتحقيق قي الحوادث التاريخية والنظم الاجتماعية.<ref>طه حسين 1925، ص. 32</ref>
وللوصول إلى القراءة الصحيحة للتاريخ بوصفه علماً على المؤرخين أن يتلافوا الوقوع في ثلاثة أخطاءٍ رئيسيةٍ؛ أولها ''التحزُب''؛ فإذا ما روّي التاريخ وفق وجهة نظر بعض المُتحزبين لمنهجٍ إسلاميٍّ مُعينٍ لحصلت [[الدولة الأموية|الدوّلة الأمويّة]] على أشنع الأوصاف دون أيّ صفةٍ حميدةٍ، ومثلها ظاهرة التحزُب عند المؤرخين المُبالغين في تملقِ الأقوياء، وآخرين يؤيدون ملكاً بشكلٍ مُفرطٍ دون النظر في مساوئه أو بصرف النظر عنها. أمّا الخطأ الثاني فهو ''قبول المؤرخ لكلِّ ما روّي من قبْله'' فيأخذ المعلومات دونما فحصٍ دقيقٍ، والحلّ الأنسب لتلافي هذا الخطأ يكون في التمحيص مع كثيرٍ من العنايةِ والتأمل، وهنا يجب الاعتماد على اكتشافات [[مسلم|المُسلمين]] في [[علم الرجال]] و«الجرح والتعديل» التي استخدمها مؤرخو [[الحديث النبوي|السنة النبوية]] فحققوا في كل الأحاديث، وأرجعوا كلّ معنىً إلى أصله حتّى صارت الأحاديث أشبه بالمعاجم يعود المرءُ إليها لاكتساب معلومةٍ أو نصيحةٍ،<ref>طه حسين 1925، ص. 37</ref> وكذا يجب أن يكون التاريخ فيجب التحقق من كلِّ ما ورد فيه حتّى يكون معجماً للمُريدين؛ ويجب الإنتباه لعددِ مؤرخي الحادثة الواحدة فروايةُ خمسةِ مؤرخين أقرب للتصديق من روايةِ مؤرخٍ واحد.<ref name="th1" >طه حسين 1925، ص. 38</ref> أمّا الخطأ الثالث وهو ما أعطاه ابن خلدون عظيم الأهمية فهو ''الجهل بطبيعة الأحوال في العمران''<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 47</ref> فالمؤرخُ محكومٌ بفهم طبائع المجتمع ومطابقتها مع ما يتفقُ معها من أحوال العمران، فإن عجز عن ذلك خسر امتياز القدرةِ على تمحيص المعلومات وتدقيقها.
ويُعلق ابن خلدون على هذه الخطايا الثلاث إلاّ أنّه يُعطي للخطيّة الثالثة أهميةً عُظمى، فيرى أن المسائل التاريخية لا يُمكن إخضاعها [[علم الرجال|للجرح والتعديل]] إلاّ بعد مطابقتها مع طبائع العمران، فمن العبث القول بصحّةِ روايةٍ تاريخيةٍ ولو تكررّت على لسان أكثرَ من مؤرخٍ إذا كانت لا تتفق مع الأحوال في زمانها، أي إذا كانتِ الروايّة تناقض الزمان والمكان والظروف التي تعرضت لها الظاهرة المؤرَخّة.<ref>طه حسين 1925، ص. 39</ref> يضرب ابن خلدون -مثالاً على ذلك- برحلة ملك [[الهند]] يوم خرج للسفر وقبلها أحصى عدد سكان مملكته من نساءٍ ورجالٍ وأولاد وأعطاهم رزق ستةِ أشهرٍ عند عودته، فلمّا عاد اجتمع أهل الهند وغطوا الأرض كلها وقُذفت عليهم الأموال [[منجنيق|بالمنجينيقات]]، فيقول ابن خلدون إنّ الناس استفاضت في تكذيب هذه الواقعة لأنّها لا تتفق مع أحوال العمران {{اقتباس مضمن|فليرجع الإنسان إلى أصوله وليكن مهيمناً على نفسه ومميّزاً بين طبيعة الممكن والممتنع بصريح عقله ومستقيم فطرته فما دخل في نطاق الإمكان قبله وما خرج عنه رفضه}}.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 228</ref>
=== الاقتصاد ===
تعرّض ابن خلدون في مقدمته لعديد الأفكار الاقتصادية والمالية؛ فنظر إلى [[مستوى المعيشة]] وتناسبها مع [[إحصاء السكان|عددِ السكان]] وكثافتهم، ودَرَسَ أسعار الحاجيات والأجور والأعمال، وبحث بها لفهم ارتفاع أسعارها أو انخفاضها وققاً [[عرض وطلب|للعرض والطلب]] وطبقاً لاستمرار المُدن [[علم العمران|بالعمران]].<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 231</ref>
==== في الاقتصاد النقدي ====
===== النقد =====
حللّ ابن خلدون [[عملة|النقد]] بطريقةٍ تقترب بشكلٍ كبيرٍ من فهم الطبيعة الحقيقية له، حيث رأى فيه تجسيداً للعمل الإنساني وأساساً للقيمة ووظيفته باعتباره أداة مقياسٍ (لقياس القيمة) تكمن في استخدامِ المعادن الثمينة للقياس {{اقتباس مضمن|ثمّ إنّ الله تعالى خلق الحجرين المعدنيّين من الذّهب والفضّة قيمةً لكلّ متموَّل، وهما الذّخيرة والقُنية لأهل العالم في الغالب}}<ref name="qa" >تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 178</ref> وهذا الرأي يوحي بأن ابن خلدون شرح ضمنياً النقد باعتباره وسيلةً للتبادل أولاً ثم تحوّل -بعد ذلك- ليُحدد القيمة، فقبل وجود النقد كان الاستخدام قائماً على التبادل السلعي بين البضائع أي أنّ البضائع تُستبدل ببعضها.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 232</ref> ويؤكد ابن خلدون أن كمية النقدِ الموجودةِ في بلدٍ ما لا يمكن أن تتجاوز حاجة المجتمع، والنقد هو وسيلة التداول العالمية وليس فقط المحلية فهو أداة تسهيل التجارة الداخلية بين أفراد المجتمع والتجارة الخارجية بين الدوّل. أمّا باعتبار النقد وسيلة ادخارٍ فيرى ابن خلدون أن [[ذهب|الذهب]] و[[فضة|الفضة]] ذخيرة أهل العالم غالباً، وحيثما اقتُنيَ غيرهما فهذا بقصد تحصيلهما في النهاية،<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 233</ref> غير أن النقد بحدِ ذاته ليس مصدر القيّمة بل مصدرها هو العمل الإنساني {{اقتباس مضمن|وإذا تقرّر هذا كلّه فاعلم أنّ ما يَفيدُه الإنسان ويَقتنيه من المتموَّلات، إن كان من الصّنائع فالمُفاد المُقتنى منه قيمة عملِهِ وهو القصد بالقُنية، إذ ليس هناك إلّا العمل وليس بمقصودٍ بنفسه للقنية}}.<ref name="qa" /> وهذا يؤكد ما ورد في [[نظرية القيمة|نظريّة القيمة]] لاحقاً من أنّ العمل مُتجسد بالسلعة.<ref name="ha" >سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 234</ref>
===== الأسعار =====
درس ابن خلدون الأسعار من خلال مبدأ [[السببية]] ومنه انطلق في تفسير التفاوت بين العرض والطلب وتأثيراته على ارتفاع الأسعار أو انخفاضها، وذا مشابه لما شرحته [[وضعية|النظرية السعرية الوضعية]] فيما بعد.<ref name="ha" /> كذلك فارتفاع الأسعار عامل رئيسي خلال استمرار العمران لأنّه يؤدي لحاجةٍ أكثر على البضائع وبالتالي ترتفع أسعارها دون نسيان ما تأتي به ''الآفات السماوية'' من احتكاراتٍ للتجارة.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 154</ref> أي إنّ الأسعار ترتفع بشكلٍ تلقائيٍّ عند ازدياد الطلب عليها لكن العكس قد يحدث أيضاً فيكون المعروض أكبر من المطلوب ما يؤدي بالأسعار إلى الهبوط وتفسد الأرباح. لذلك يرى ابن خلدون أن على التاجر أن يُوازن بين كمية ما هو مطلوبٌ من بضائعَ عند المستهلكين وبين الكمية التي سيعرضها للبيع {{اقتباس مضمن|التّاجر البصير بالتّجارة لا ينقل من السّلع إلّا ما تعمّ الحاجة إليه من الغنيّ والفقير والسّلطان والسّوقة إذ في ذلك نَفاق سلعته. وأمّا إذا اختصّ نقله بما يحتاج إليه البعض فقط، فقد يتعذّر نَفاق سلعته حينئذٍ بإعواز الشّراء من ذلك البعض لعارضٍ من العوارض فتكسد سوقه وتفسد أرباحه}}.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 196-197</ref>
في حديثه عن العرض والطلب يُفرق ابن خلدون بين ثلاثة أنواع من البضائع وهي ''الضروريات، والحاجيات والكماليات'' فإذا ازداد عدد السكان تقل أسعار الضروريات لأن الناس تجتهد في تأمينها (وبالتالي فإن العرض لهذه السلع يبقى مرناً)، أمّا بالنسبة للكماليات فإن أسعارها تزداد مع ازدياد الطلب بسبب محدوديّة توافرها.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 235</ref> وبالتالي فإن للعمران وعدد السكان الأثر الرئيس في الأسعار ومداها. وانخفاض أسعار الضروريات لا يُناقض قانون [[عرض وطلب|العرض والطلب]] فهذه البضائع تنخفض أسعارها بسبب حالات العرض الزائد الناتج عن زيادة عدد السكان. وهنا يوّضح ابن خلدون أن هذا هو الطبيعي لكن في الوضع غير الطبيعي فإن ''الآفات السماويّة'' المُتمثلة باحتكار البضائع من قبل التجار تؤدي لارتفاع أسعارها،<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 236</ref> إضافةً إلى ذلك قد يحدث ارتفاع الأسعار نتيجة زيادة نفقات الإنتاج فيعمد المُنتِج -لتعويض زيادة النفقات- لزيادة سعر السلعة عند بيعها للمستهلك.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 237</ref>
==== في الاقتصاد المالي ====
===== التنظيم =====
لم يكن تحليل ابن خلدون للشؤون المالية تأريخاً بل دراسةً موضوعيةً للظواهر الاقتصادية؛ وقد رأى أن تنظيم مالية الدوّلة من أهم أركانها {{اقتباس مضمن|وهذه الوظيفة جزء عظيم من المُلْك بل هي ثالثة أركانه}}،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 304</ref> وأهمية هذه الوظيفة تكمن في أنّ الدوّلة تؤدي من خلالها كامل أهدافها من حفظ حقوقها وإحصاء جندها وتقدير أرزاقٍ كلٍّ منهم، وبالتالي تمارس الدوّلة دورها الرقابي والتنظيمي والإشرافي من خلال وظيفة التنظيم المالية.<ref name="ha1" >سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 238</ref>
===== الضرائب =====
لم يستخدمِ ابن خلدون مصطلح ''[[ضريبة|الضريبة]]'' بل استخدم المُقابل السائد في عصره وهو ''الجباية''<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 302</ref> وقد تحدث عن الجباية بكافة أشكالها وشرح أسباب قلتها وكثرتها وأنواعها وردّها لمفهوم [[السببية]]، فتختلف الجبايات بين الدوّل وفق ما تتطلبه الظروف،<ref name="ha1" /> وفصّل ابن خلدون أنواع الجبايات حسب طبيعة الحكم في الدولة؛ فإذا كانت دولةً إسلاميةً لا يؤخذ من السكان إلاّ ما نصّت عليه [[الشريعة الإسلامية]] أي [[صدقة|الصدقات]] و[[خراج (ضريبة)|الخراج]] [[جزية|والجزية]] و[[عشر (ضريبة)|العشور]] {{اقتباس مضمن|الدّولة إن كانت على سنن الدّين فليست تقتضي إلّا المغارم الشّرعيّة من الصّدقات والخراج والجزية}}،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 344</ref> أمّا في حالة الدولة غير الدينية فإن الجبايات تؤخذ بحسب نوعية النشاطات الاقتصادية التي يمارسها المجتمع مع الأخذ بعين الاعتبار طبيعة النظام الإجتماعي الذي يعيشه أفراد المجتمع. يفرق ابن خلدون بين الجبايات المُباشرة وغير المُباشرة التي استُحدثت مع تطور الدوّل ويربط بين تطوّر الدولة وسياساتها الضريبية، ففي بداية نشوء الدوّل تكون الجبايات قليلةً كثيرة الفائدة على السكان وهي لتأمين نفقات الدوّلة فقط، وعند نهاية حياة الدوّل تكون الجبايات كبيرةً وقليلة الفائدة على السكان.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 239</ref>
===== تحصيل الضرائب =====
اعتمد ابن خلدون في طريقة تحصيل الضرائب على [[طاهر بن الحسين|طاهر ابن الحسين]] وهو أحد رجال الخليفة العباسي [[عبد الله المأمون|المأمون]]؛ حيث طلب الحسين يُوّصي ابنه عندما توّلى [[الرقة]] و[[مصر]]<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 240</ref> {{اقتباس مضمن|وانظر هذا الخراج الّذي استقامت عليه الرّعيّة وجعله الله للإسلام عزّا ورفعةً ولأهله توسعةً ومنعةً، ولعدوّه وعدوّهم كبتاً وغيظاً، ولأهل الكفر من معاديهم ذلّاً وصغاراً، فوزّعه بين أصحابه بالحقّ والعدل والتّسوية والعموم، ولا تدفعَنّ شيئاً منه عن شريفٍ لشرفه، ولا عن غنيٍّ لغناه، ولا عن كاتبٍ لك، ولا عن أحدٍ من خاصّتك ولا حاشيتك، ولا تأخذنّ منه فوق الاحتمال له}}.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 384</ref> وبذلك فإن ابن خلدون كان يُطالب بفرض ضرائبَ فيها مساواة واعتدال على الرعية.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 241</ref>
===== الإنفاق الحكومي =====
يرى ابن خلدون أن الإنفاق الحكومي عامل أساسي في تطوّر العمران ويُصرّح بعباراتٍ تؤكد أن الطلب الحكومي هو المُحرك الرئيس للنشاطات الاقتصادية، والمُطوّر الرئيس للمجتمع من الزراعية للصناعية، أي إنّ الدوّلة تستطيع المساهمة من خلال الإنفاق العام برفع مستوى الطلب على البضائع والخدمات، وبالتالي تُحفز الأفراد على مزيدٍ من الاستثمارات لتلبية الطلب. دعم ابن خلدون هذه السياسة المالية في عهد المأمون.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 242</ref> كما وحذر من اكتناز الدولة وجمع الضرائب دون إعادة استثمار الأموال، فهذا من شأنّه أن يؤخر النمو فتزيد البطالة وتنخفض [[قدرة شرائية|قدرة السكان على الشراء]].<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 244</ref>
=== الآراء الدينية ===
رآى ابن خلدون في الدين [[ظاهرة اجتماعية]] أساسية فلا يوجد [[مجتمع]] غير مُتأثر بدين من [[دين (معتقد)|الأديان]] ووصفه بأنّه ''ما وراء الطبيعة النفسي''؛ حاول من خلال هذا الوصف التوفيق بين الآراء الفلسفية والمعتقدات الدينية واعتقد بوجوب عدم الخلاف بينهم<ref>طه حسين 1925، ص. 76</ref> وذلك على خطا معلمه [[ابن رشد]]{{للهامش|6}} الذي سعى إلى التوفيق بين المبادئ الإسلامية و[[فلسفة يونانية|الفلسفة اليونانية]] في كُتيب أسماه [[فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من اتصال|فصل المقال فيما بين الشريعة الحكمة من الاتصال]].<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال
| مؤلف = ابن رشد
| محرر= محمد عمارة
| ناشر = دار المعارف
| طبعة = الثالثة
| مكان = مصر
| مسار = http://archive.org/details/0163-.
}}</ref> يعتقد ابن خلدون أن الاتصال بين العالم المحسوس وغير المحسوس هو أساس لكل دين فينشأ الاتصال من خلال معرفة الشخص بإدراة الله والفضل في حدوثه هو الروح البشرية فهي الوسيط بين الله والإنسان وهي خالدة بطبيعتها فلا تفنى وتتمتع بخصائص تُمكنها من الاتصال مع الله، غير أن ليس كلّ الأرواح سواء فأغلب الأرواح فاقدة لقدرتها الخفية ومُتعلقة بالعالم الحسي فقط وعددٌ قليل منها لازال يحتفظ بقدرته الكاملة على الاتصال مع الله وهؤلاء هم من اختارهم الله فصاروا [[نبي|أنبياء]] فتهجر أرواحهم العالم الحسي لتتلقى من الله ما يجب أن يبلغوه للبشر والأديان تنشأ فقط من هذا الاتصال أمّا الأديان المُعتمدة على مؤسسات التنبؤ والاستطلاع فهي مزيفة غير أنّها جزئياً تحتوي شيئاً من الحقيقة، فتركيز الشخص على شيءٍ مُعين لمدة طويلة تجعله ينسى كل شيء ويرتبط بما ركز عليه فقط، هذا التركيز يجعله يرى العالم اللاحسي بسرعة فائقة جداً وبصورةٍ ناقصة بشكل كبير، وهذه هي [[وثنية|الأديان الوثنية]].<ref>طه حسين 1925، ص. 77</ref>
يذهب ابن خلدون للاتفاق مع [[صوفية|الصوفية]] فيرى أن الإنسان وإذا احتفظ بحسن إيمانه وتجرد من رغبة اختلاق دينٍ جديد واجتهد للانسلاخ عن العالم الحسي فسيستطيع أن يقترب من الجوهر الإلهي وستظهر له أفكار العُلماء بوضوح، لكن إذا ما اجتهد في هذا الانسلاخ والتصوف رغبةً منه في التفوق على الآخرين فإنّه لن يتصل بالله بل بالشياطين. وأيضاً فأن [[روح|الروح البشرية]] تتمكن من رؤية بعض أمور المستقبل من خلال [[رؤيا (تصوف)|الرؤيا]] لكن بشرط أن تكون هذه الروح كاملة الاستقامة وكثيرة الورع والطهارة وإلاّ كانت الرؤيّة آتيةً من الشياطين.<ref>طه حسين 1925، ص. 78</ref>
وعليه فإن الوحي ينقسم لعدّة بحسب كمال الرووح واستقامتها فالأنبياء أولاً ويليهم [[ولاية (توضيح)|الأولياء]] والصوفيّة أولاً ثم [[كاهن|الكُهان]] وكلُّ جماعةٍ بها فروع فهناك أنبياء ليسوا برُّسل فيدركون علوم الغيب بطريقةٍ أقل كمالاً وهم كُثر لدى [[بنو إسرائيل|بني إسرائيل]]؛ أمّا الرُّسل فإن اتصالهم بالعالم الروحي يكون على أكمل نحو ويجب عليهم إعلان رسالتهم وشرح إرادة الله وهم مؤسسوا الأديان الحقيقيون، وتمييّزُ الأنبياء عن الرُّسل يأتي من خلال المعجزة فيؤكد ابن خلدون بأنّه لإثبات صحة الرسول لا بدّ من برهانٍ واضحٍ لكلّ للناس بدون تميز وهذا البرهان هو [[معجزة (دين)|المُعجزة]].<ref>طه حسين 1925، ص. 79</ref> لكن المعجزة لا تكون هي التنبؤ بالغيب فهذا ما يشترك به الأنبياء والأولياء أمّا الرسول فهو مطالبٌ بالإعلان عن المعجزة التي ستحدث ويطلب من كلِّ مُشككٍ أن يأتي بمثلها.<ref>طه حسين 1925، ص. 80</ref>
=== العمران المدني ===
اهتم ابن خلدون [[مدينة|بالمُدن]] [[مستوطنة|والمستوطنات]] السكنية وطُرق تنظيمها؛ ولبنائها الصحيح حددّ تسع نقاطٍ أساسية:
* الموضع والموقع: إذ أن بقاء المستوطنة وديمومتها يتحدد من خلال قدرتها على تقديم لسكانها؛ وهناك فرق بين الموضع والموقع فالموضع يعني المكان الذي تشغله مساحة البناء وتتموّضع به أمّا الموقع فهو مكانُ المُدن والمستوطنات بالنسبة لمحيطها وما تتفاعل معه من المساحات القريبة بصورةٍ مباشرة أو غير مباشرة،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 324</ref> كما على التجمع السكني أن يحوي على مقومات الحياة لساكنيه مثل المياه وآمان الموارد الغذائية وقدرة استيعاب تربية المواشي<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 433</ref> والهواء النظيف خشية إصابة السُكان بالأمراض، ويضرب مثالاً عن المُدن الأولى في الإسلام حيث دخلها الفاتحون ولم يوّلوا اهتماماً إلا لتناسب المكان مع حاجاتهم من توفر الماء ومراعي الإبل ولم يُراعوا أهمية الموارد بالنسبة لأهل المُدن [[القيروان|كالقيروان]] و[[الكوفة]] وغيرهم.<ref name="مولد تلقائيا3">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 434</ref> كما لمكان المدينة الاستراتيجي دورٌ هام لحماية المدينة من الأعداء؛ فإذا كانت داخليةٍ لا تُطل على [[بحر]] فيجب أن تُحصن وفق ما يفرضه الواقع الحغرافي عليها،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 325</ref> أمّا إن كانت ساحلية فيجب اختيار الموضع والموقع بعناية فائقة ليتناسب مع وجود تحصيناتٍ فلا تلجها أساطيل العدو.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 435</ref>
* البناء الوظيفي: قصد ابن خلدون ببناء المُدن وظيفياً ''الكفاءة''؛ كفاءة المستوطنة للعيش فيها وحماية سكانها من الأضرار سواء كانت أضراراً بشرية ناتجة عن هجمات أم أضراراً طبيعية أدت لحدوثها الرياح والعواصف وما شابههم أو أضراراً صحية كانتشار [[وباء]] مُعين، والحلُ لهذه المشاكل يكمن في توفير الخدمات للتجمعات السكنية بشكلٍ جيد وإلاّ كانت أماكن لا تُقدم السلام لقاطنيها،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 327</ref> ورغم تأكيده على ضرورة امتلاك المُدن للخدمات الوظيفية إلاّ أنّه قسَمَها وفق تخصاصاتٍ فبعض المستوطنات تتميز عن غيرها بقدرتها وأهليتها لإنجاز نوعٍ مُعينٍ من الوظائف بغض النظر عن انتسابها الإقليمي أو المكاني أو حتّى العالمي وفي حالة فرضِ وظيفة مُعينة على التجمع السكني لاعتبارات انتمائية فقد تتدهور الحياة بها وربّما تفنى المُدن<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 228</ref> {{اقتباس مضمن|قد استقرينا في العمران أنّ الدّولة إذا اختلّت وانتقضت فإنّ المصر الّذي يكون كرسيّا لسلطانها ينتقض عمرانه وربّما ينتهي في انتقاضه إلى الخراب ولا يكاد ذلك يتخلّف.}}<ref name="مولد تلقائيا4">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 469</ref>
وللحاكم دورٌ في ذلك فقد تتبدل أحوال الحُكم في الدوّلة وسعياً للطمأنينة على الحكم الجديد قد يلجأ الحاكم لتغييّر وظيفة المدينة التي ازدهرت بها وبذلك يرمي المدينة إلى الخراب فبعض المدن لها وظائف بالغة الأهمية بالغة مثل المدن التي عُرفت بالتجارة أو بالدفاع أو بالصيد أو بالسياحة.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 329</ref> دينياً فإن ابن خلدون اهتم لطابع المُدن الديني فالوظيفة الدينية تستقطب وظائف أُخرى تجارية وسكنية وخدمية والمنشآت الدينية هي مظاهر ذات قيمة روحية وعمرانية تتجاوز المرحلة التي ظهرت فيها، فهي تُمثل ملجأً روحياً لسكان المدينة ومكاناً للمارسة الرياضة النفسية التي تخلق انتعاشاً في النفوس وتجديداً في الحياة الاجتماعية بصفاء ذهني فتدفع بالدولة إلى الازدهار.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 330</ref>
* دراسة مراتب المدن: تكلم ابن خلدون عن مراكز الاستيطان وطبيعة توّزع السكان بها؛ فهناك مراكز مبعثرة الانتشار السكاني تُمثل السمتوطنات القاصية، ومراكز أُخرى منظمة تمثل المستوطنات المركزية ولها أهميةٌ أكبر بكثير نتيجة خدماتها الواسعة التي تقدمها للإقليم، هذا الفرق يجمع المستوطنات القاصية مُعتمدة بكشل كبير على المدن المركزية وهذا البعد لها تأثيرات عديدة في وسائل النقل [[طبوغرافيا|وطبوغرافية]] المستوطنة. أمّا العواصم فهي المراكز الأكثر ''تعلمقاً'' فهي مقعد الحُكم وتثل قمّة الإدراة وتتجاذب نحوها كل الوظائف ويزاداد التجاذب مع ازدياد مركزية نظام الحكم كما يحدد التجاذب الكبير شكل العاصمة عُمرانياً وخدمياً ويوُّضحُ الهوّة بينها وبين المستوطنات القاصية التي تزداد تقزماً مع كل توسعٍ لدور العاصمة الخدامتي.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 333</ref> تطوّر العاصمة والمدن المركزية على حساب الأرياف أو المستوطنات القاصية يجعل من الأخيرة مكاناً لانتشار البداوة بسبب بعد [[حضارة|الحضارة]] عن مذاهبها.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 462</ref>
* مورفولوجية المدينة: فهم ابن خلدون العلاقة الجدلية بين الوظيفة والشكل في بناء المدن والمستوطنات؛ فقلّة عدد السكان ستؤدي لخللٍ ونقص في وظيفة المستوطنة ما يعني انحساراً في الهجرة إليها أو السكن بها وهذا ينعكس على عمرانها وتطوّر أبنيتها وبالتالي يبتناقص استيراد مواد البناء الجديدة لها وسيعمد سكانها القلائل لهدم أبنية قديمة واستخدام موادها في أبنية جديدة فيقللّون من أهمية مدينتهم التراثية ويبتعد السكان شيئاً فشيئاً عن الحياة الحضرية.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 336</ref>
وشكل المدينة يتقاطع مع كل وظائفها فمثلاً تستلزم الوظيفة الدفاعية بناء أسوارٍ للبيوت وللمدن وهذه الأسوار ستُكسي المدينة شكلاً عمرانياً فريداً يميزها عن غيرها وعليه فإن كلّ وظيفيةٍ تعطي بصمّة خاصة لشكل العمران في المدينة، وهذا العمران يعكس إمكانية الدولة ودرجة إنتاج أبنائها والتنظيم ضمن نشاطٍ مركزي موّجه إضافةٍ للقابيلة الهندسة والمعمارية وكل هذه العومل تتوفر إذا كانت المراكز الاستيطانية تنفذ وظائفها بأفضل صورة.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 337</ref> قد يصل العمران لمستوى تطور متغطرس ومتعالي نتيجة كثرة الموارد المالية والتنظيمة، وهنا يربط ابن خلدون في الفنون العمرانية بينما هو ماهر وبين ما هو قاصر فمن الأبينة ما هو ''غثٌ وسمين''<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 338</ref> وهذا يعود لقوة الدولة والمشرفين على بنائها والمهندسين المُنظيمن.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 511</ref>
* المرافق والخدمات والبيئة: إن أكثر ما ميّز تخطيط ابن خلدون للمدن هو الاهتمام براحة السكان عن طريق تأمين الخدمات لهم وهذه مسؤوليةُ القطاع العام،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 340</ref> فأكثر ما يهم في تخطيط المدن هو إبعاد السكان عن كل ما يقلق راحتهم ويهدد مواردهم دون نسيان أن أهم هذه الموارد هي الماء فهو أهم عناصر الحياة وأكثرها حمايةً للصحة<ref name="مولد تلقائيا5">خالص الأشعب 1979، ص. 341</ref> إضافة لكثرة المراعي وخصوبتها وذلك حرصاً على أرزاق الناس من الماشية والدواجن ويجب أن تتوفر للمدينة أيضاً المزارع فهي تُمثل قوت الناس.<ref name="مولد تلقائيا3" /> أما من المضار فهي تعرض المدن للغزو والحرب ولذلك يجب بناء دفاعاتٍ جيدة عنها،<ref name="مولد تلقائيا5" /> إضافة لحماية السُكان من ''الآفات السماوية'' المُتملثة بالمشاكل الطبيعية بكافة أشكالها ويُساهم الهواء النظيف بشكل كبير في ابتعاد المدن عن هذه الآفات {{اقتباس مضمن|وممّا يراعى في ذلك للحماية من الآفات السّماويّة طيب الهواء للسّلامة من الأمراض}}.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 433</ref>
* القطاعين الخاص والعام: بإيجازٍ وشرح مختصر رآى ابن خلدون أن التكامل بين ما يمكله الناس وبين ما [[قطاع عام|تُنفذه الدولة]] أساساً لاستقرار المستوطنة البشريّة، وتحدث عن أهمية اشراك السكان بمراحل التخطيط في كل مشاحة الدولة طالما أن العمل أولاً وأخيراً سيكون للمواطنين. في حديث عن البنايان في الدولة أكثر من ذكر المصانع والمنازل والدور والقصور وقصد بالمصانع والقصور الأبنية العامة بينما المنازل والدور هي [[قطاع خاص|للقطاع الخاص]]<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 342</ref> {{اقتباس مضمن|فلا بدّ في تمصير الأمصار واختطاط المدن من الدّولة والملك}}.<ref name="مولد تلقائيا6">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 427</ref>
* التخطيط ومستلزماته القانونية: كان ابن خلدون سباقاً في فهم الأبعاد البشرية للتخطيط وقراءة علاقة [[إنسان|الإنسان]] بالأرض؛ ففي البعد المكاني رتَبَ التخطيط وفق المساحة فمنه [[تخطيط وطني|التخطيط القومي]] الشامل لأراضي الدولة كلها نزولاً [[تخطيط إقليمي|للتخطيط الإقليمي]] وصولاً للتخطيط المحلي،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 344</ref> وقد قرأ ابن خلدون الإهمال في تخطيط المناطق النائية وهو ما عالجه من خلال التخطيط الإقليمي الساعي لفرض نوعٍ من التوازن في العمران بين المستوطنات الكبيرة والصغيرة. أمّا في البعد المكاني فقد ميز بين المديين القريب والبعيد فما نراه من طرح لمشاكل المستوطنات وحلولٍ لها هو تخطيط قريب الأجل والتخطيط البعيد هو المُتمثل في تكامل جهود الأجيال لتشييد منجزات عملاقة<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 345</ref> {{اقتباس مضمن|الهياكل العظيمة جدا لا تستقل ببنائها الدولة الواحدة والسّبب في ذلك ما ذكرناه من حاجة البناء إلى التّعاون ومضاعفة القدر البشريّة}}.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 431</ref> وأمّا في البعد البشري فإنّ الهدف الأساسي للتخطيط هو حماية سكان الدولة من الأذى وتطوير اقتصادهم والحرص على سلامتهم.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 346</ref>
* المدينة كائن حي: رآى ابن خلدون في المستوطنات والمدن عوامل داخلية وخارجية تؤثر في نموها أو انكماشها فالمدن لا تتكون من أشياء تتسم بالجمود فقط مثل الشوارع والأبنية بل هي تمتلك فعلاً ورد فعل داخل رقعتها الجغرافية أو داخل إقليمها، فشق طريق أو إنشاء سوق لا يؤثر على عمران المدينة فقط بل وعلى سكانها وإقليمها ويمتد ليؤثر على العلاقة بين المدينة والإقليم.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 348</ref> {{اقتباس مضمن|قد استقرينا في العمران أنّ الدّولة إذا اختلّت وانتقضت فإنّ المصر الّذي يكون كرسيّا لسلطانها ينتقض عمرانه وربّما ينتهي في انتقاضه إلى الخراب ولا يكاد ذلك يتخلّف}}<ref name="مولد تلقائيا4" />
* العلاقة بين المدينة والإقليم: اهتم ابن خلدون بالعلاقة القائمة بين المدينة وإقليمها باعتبار ازدهار المدن أساس نهضة الأقاليم، وميز بين الأقاليم محدودة [[جغرافيا|الجغرافية]] وبين تلك الممّتدة على مساحات أوسع،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 349</ref> ومن خلال ربطة بين الكفاءة والوظيفة نجح في تنظيم البعد المساحي للإقليم فوظيفة المدن المُنتمية لاقليم واسع تختلف عن تلك المنتمية لإقليم ضيق، وإن من أهم وظائف الإقليم توفير الموارد للمدن والمستوطنات لتحقيق الازدهار والديمومة وعمل المدينة لما وُجدت لأجله ما يعني أهمية العلاقة الإيجابية بين المدينة وإقليمها الذي تنتسب له على أن تكون هذه العلاقة مستمرة حتّى ولو زالت الدوّلة<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 350</ref> {{اقتباس مضمن|وأمّا بعد انقراض الدّولة المشيّدة للمدينة فإمّا أن يكون لضواحي تلك المدينة وما قاربها من الجبال والبسائط بادية يمدّها العمران دائما فيكون ذلك حافظا لوجودها ويستمرّ عمرها بعد الدّولة كما تراه بفاس وبجاية من المغرب وبعراق العجم من المشرق}}.<ref name="مولد تلقائيا6" />
== آراء المعاصرين ==
قضى ابن خلدون ثلاثة وعشرين عاماً في مصر اتسمت بالهدوء والابتعاد عن ضجيج السياسية التي عاشها في [[المغرب العربي|المغرب]]،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 90</ref> وقد أتاح له الوجود قرب مكتبات القاهرة وعلمائِها فرصة تنقيح من كتبه في المغرب،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 91</ref> غير أنّه لم يستطع أن يُنشئ مدرسته الخاصة في [[مصر]] وهذا ربّما يعود لاكتظاظ مصر بدور العلم من جهة ولحكمه السابق على أهلها {{اقتباس مضمن|يغلب الفرح عليهم والحفة والغفلة عن العواقب}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 92</ref><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 109</ref> وبسبب طبيعة المجتمع في القاهرة واشتداد المنافسة العلمية به فقد أُعرض عن أفكار ابن خلدون بشكل كبير ولم يُقبل بين أوساط العلوم بسهولة غير أن ذلك لم يمنع تأثُرَ العديد من كبار الفكر بأفكاره مثل [[ابن حجر العسقلاني]] لنا في كتبة ''رفع الإصرار في قضاء مصر'' أنّه اجتمع بابن خلدون ويصفه بأنّه كان طليق اللّسان وعارفاً بالأمور المُتعلقة بالممالك وكان جيد [[نقد|النقد]] و[[شعر (أدب)|الشعر]] ولو بغير براعة.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 93</ref>
[[ملف:القاهرة في عهد الفاطميين.jpg|تصغير|خريطة القاهرة في عهد الفاطميين، يظهر في منتصفها حي بين القصرين الذي يُعتقد أنّ ابن خلدون سكن به|200بك]]
لكن العسقلاني لا يُطيل المديح فيتهم ابن خلدون بعدم الدراية الكافية بأخبار المشرق كما ويعارض تأيد [[تقي الدين المقريزي|المقريزي]] [[مقدمة ابن خلدون|للمقدمة]] ويرى أنّها لا تمتازُ إلاّ بحسن [[بلاغة|البلاغة]] وأناقة الكلام على الطريقة [[الجاحظ]]ية ويُضيف بأنّه لم يكن قاضياً جيداً وقد تنكر للناس وقضى سنواته الأخيرة في سماع المُطربات وتزوج امرأةً لها أخٌ [[حب الغلمان|أمرد]]،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 94</ref> وقد كان هذا الرأي يُمثل فريقاً كبيراً من العلماء فإضافة للعسقلاني ضمّ الجمال البشييشي والركراكي و[[بدر الدين العيني]] واستمر الذم حتّى على يد [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] الذي رددَّ كلّ ما قاله شيخه العسقلاني لكن بلهجةٍ أكثر حدّةً غايتها الهدم والانتقاص. وبجانب هذه الانتقادات فقدأُيدت أفكار ابن خلدونٍ أيضاً من طائفةٍ من مفكري وفقهاء مصر حينها ولعلّ من أبزهم [[تقي الدين المقريزي]] والذي أُعجب بآراءه وكان يُعرفه {{اقتباس مضمن|شيخنا العالم العلامة الأستاذ قاضي القضاة}} وقد تتبع أخباره في كتابه [[السلوك لمعرفة دول الملوك]] وكتابه ''دور العقود الفريدة'' ووصفه بإعجاب شديد<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 96</ref> وأسهب في الحديث عن مقدمته {{اقتباس مضمن|لم يعمل مثلها، وإنه لعزيز أن ينال مجتهد منالها، إذ هي زبدة المعارف والعلوم ونتيجة العقول السليمة والفهوم، توقف على كنة الأشياء، وتعرف حقيقة الحوادث والأنباء، وتعبر عن حال الوجود وتنبئ عن أصل كل موجود، بلفظ أبهى من الدر النظيم، وألطف من الماء سرى به النسيم}}<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 97</ref>
في كتبه [[إغاثة الأمة بكشف الغمة (كتاب)|إغاثة الأمة بكشف الغمة]] يتحدث المقريزي عن عن تاريخ مصر ويبدو واضحاً تأثره بشيخه ابن خلدون واستخدامه لبعض عبارته مثل ''أحوال الوجود وطبيعة العمران''.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 98</ref> ويمكن رؤية التأييد بشكل واضح عند حديثه عن الدوّل والممالك وعوامل سقوطها وأثر فسادها في خراب العمران، ونستطيع رؤية تأثر السخاوي بأفكار ابن خلدون هذه في كتابه ''الإعلان بالتوبيخ''.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 99</ref> أيضاً فق شاطر [[ابن تغري|ابن تغري بردي]] شيخه المقريزي في تأييد أفكار ابن خلدون ويُشيد بنزاهته في إدارة القضاء.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 100</ref>
== وفاته ==
انتهت أعوام ابن خلدون في القاهرة؛ ولا يقين تاماً بمكان إقامته، لكن الجمال البشبيشي يقول إنّه رأى ابن خلدون بالقرب من الصالحية في القاهرة متوّجهاً إلى بيته ما يُشير إلى أن مسكنه يقع في [[بين القصرين (القاهرة)|حي بين القصرين]] أو الأحياء القريبة منه، حيث المكان قريبٌ إلى وظيفته كقاضٍ للمالكية، ولأن [[إيوان]] [[مالكية|فقهاء المالكية]] كان قريباً أيضاً. أمّا بعد عودته من دمشق فيُشير الجمال البشبيشي أنّه تبسّط بالسكنى على البحر ما يدُل على اختياره السكن في أحد الأحياء المُطلةِ على النيل ولعلها كانت [[الروضة (القاهرة)|جزيرة الروضة]] أو الضفّة المقابلة من [[الفسطاط]].<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 102</ref>
وقد توفي ابن خلدون بعد قرابة ربع قرنٍ من مكوثه بالقاهرة عن عمرٍ يُناهزُ ستةً وسبعين عاماً في 26 رمضان 808هـ ''1406م''، أمّا مثواه الأخير فيقول [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] إنّه دُفن ''بمقابر الصوفية خارج باب النصر''، ويقول المقريزي إن هذه القبور كانت تقع بين طائفةٍ من الترب والمدافن، وقد شيدها الأمراء في القرن الثامن للهجرة خارج باب النصر باتجاه الريدانية ([[العباسية (القاهرة)|العباسية]])، وهي مقبرة شيدها متصوفة الخانقاهات ودُفن بها ابن خلدون لكونه شيخاً لخانقاه بيبرس.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 103</ref>
== الإرث ==
[[ملف:غلاف كتاب ابن خلدون مؤرخ عالم اجتماع وفيلسوف.jpeg|تصغير|200بك|غلاف النسخة الألمانية: تاريخ الفلسفة في الإسلام]]
رغم الأهمية الكبيرة التي طرحها ابن خلدون في قراءته للتاريخ إلاّ أن ظهوره في آواخر [[العصر الذهبي للإسلام]] جعل التجاهل يعمُ إرثه لقرونٍ، فكاد الشرقُ يجهله والغرب لا يعرف عنه شيئاً<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 145</ref> حتّى عام 1697م حينما نُشرت أولى الترجمات في موسوعة ''دربلو'' {{فرن|Bibliotheque Orientale}}<ref group="fr">{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Bibliotheque Orientale, Ou Dictionnaire Universel: Contenant Généralement Tout ce qui regarde la connoissance des Peuples de l'Orient. Leurs Histoires Et Traditions Veritables Ou Fabuleuses: Leurs Religions, Sectes Et Politique ...
| مسار = https://books.google.ru/books?id=t7JEAAAAcAAJ&redir_esc=y
| ناشر = Dufour & Roux
| تاريخ = 1776
| لغة = fr
| مؤلف = Barthélemy d' Herbelot de
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220603060617/https://books.google.ru/books?id=t7JEAAAAcAAJ&redir_esc=y | تاريخ أرشيف = 3 يونيو 2022 }}</ref> للمستشرق الفرنسي [[بارتيلمي هربلو]] وكانت الترجمة حينها ضعيفة مليئة بالأخطاء، وما إن نُشرت بهذه الركاكة حتّى عادت أفكار ابن خلدون للجهالة قروناً أخر حتى نشر المُستشرق الفرنسي [[دي ساسي]] عام 1806م مقاطعَ من المقدمة بجانب ترجمة ابن خلدون في قاموسه {{فرن|Chrestomathie arabe}}<ref group="fr">{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Chrestomathie arabe, ou Extraits de divers écrivains arabes tant en prose qu'en vers à l'usage des élèves de l'École spéciale des langues orientales vivantes.... Tome 1 / par A.-I. Silvestre de Sacy...
| مسار = https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6395981h
| تاريخ = 1806
| لغة = FR
| مؤلف = Antoine-Isaac (1758-1838) Auteur du texte
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220603060606/https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6395981h | تاريخ أرشيف = 3 يونيو 2022 }}</ref> وعاد في عام 1816م لينشر ترجمة أوفى للمقدمة في قاموس التراجم العام {{فرن|Biographie universelle}}، وفي نفس العام نشر المُستشرق [[النمسا|النمسوي]] [[جوزيف فون هامر-برجشتال|فون هامر]] رسالة [[اللغة الألمانية|باللغة الألمانية]] في ''اضمحلال الإسلام بعد القرون الثلاثة الأولى للهجرة'' تحدث بها عن أفكار ابن خلدون في صعود وانحلال الدول والممالك ووصفه بأنّه ''[[مونتسكيو]] العرب''.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.independentarabia.com/node/126211/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89
| عنوان = عماد الدين الجبوري {{!}} ابن خلدون ونظرية المستقبل
| تاريخ = 2020-06-11
| موقع = اندبندنت عربية
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-06-03
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220510175042/https://www.independentarabia.com/node/126211/آراء/ابن-خلدون-ونظرية-المستقبل-الحلقة-الأولى | تاريخ أرشيف = 10 مايو 2022 }}</ref>
استمر الاهتمام العربي والغربي بأفكار ابن خلدون خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] وبقي المؤرخون ينشرون أجزاءً من مقدمته حتّى 1858 حين نشر [[كاترمير|كارتمير]] المقدمة كاملةً بنصها العربي،<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.albayan.ae/our-homes/2010-08-31-1.279046
| عنوان = ايتين مارك كاترمير .. رجل التنوير
| موقع = www.albayan.ae
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-06-03
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220918141023/https://www.albayan.ae/our-homes/2010-08-31-1.279046 | تاريخ أرشيف = 18 سبتمبر 2022 }}</ref> لينشر -بعدها ببضعة أعوامٍ- دي ساسي الترجمة الفرنسية الكاملة للمقدمة، وعندئذٍ تبدّت أهميةُ أفكارِ ابن خلدون للفكر الغربي، وقد أولاها الغربيون كثير الدراسة بعدما رؤوا في أفكاره إنجازاتٍ علميةً لم يعرفها الفكر الغربي إلاّ بعد عصورٍ طويلة، كان الاعتقاد السائد أن الفكر الغربي أول من اهتدى لفلسفة التاريخ ومبادئ الاجتماع والاقتصاد السياسي لكن ابن خلدون جال في هذه العلوم قبل [[أوغست كونت]] و[[آدم سميث|أدم سميث]] وغيرهما.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 146</ref>
=== فلسفة التاريخ ===
[[ملف:Al-Masʿūdī, Sayr mulhimah min al-Sharq wa-al-Gharb.png|تصغير|المسعودي: أحد العلماء المسلمين الذين تأثر بهم ابن خلدون|يمين]]
لعلّ أبرز من اهتم بابن خلدون باعتباره مؤرخاً هو [[النمسا|النمسوي]] [[ألفرد فن كريمر|ألفرد فون كريمر]] وكتب رسالته الشهيرة {{اقتباس مضمن|ابن خلدون وتاريخه لحضارة الدول الإسلامية}} ثمّ قدمها لأكاديمية العلوم [[فيينا|بفيينا]] عام 1879م. اعتبر كريمر أنّ ابن خلدون كان مؤرخاً لحضارة الشعوب الإسلامية،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 147</ref> فهو أوّل من تناول مواضيعها بالبحث والدراسة، فتحدث عن النُظم السياسية وأنواع الحكم والخطط العامة والنظم الاقتصادية والضرائب والمهنِ والحرفِ والصنائع، ثمّ تناول الثقافة والفنون وأصنافها وطُرق تطوّرها في [[العالم الإسلامي]]. هذه الأنماط التي تحدث عنها ابن خلدون ما كانت إلاّ صوّراً من موضوع البحث الأساسي ألا وهو العمران البشري.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 148</ref>
لم يلقَ رأي كريمر كامل التأييد فقد علّق [[ناثانيل شميت]] وهو آخر من درس ابن خلدون في كتابه {{اقتباس مضمن|ابن خلدون، مؤرخ، عالم اجتماع وفيلسوف}} {{إنج|Ibn Khaldun, Historian, Sociologist, and Philosopher}}<ref group="fr">{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Ibn Khaldun, Historian, Sociologist, and Philosopher
| مسار = https://books.google.ru/books/about/Ibn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html?id=DrE-AAAAYAAJ&redir_esc=y
| ناشر = Universal Books
| تاريخ = 1978
| لغة = en
| مؤلف = Nathaniel
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220604065126/https://books.google.ru/books/about/Ibn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html?id=DrE-AAAAYAAJ&redir_esc=y | تاريخ أرشيف = 4 يونيو 2022 }}</ref> معتبراً أننّا إذا أردنا وصف ابن خلدون بالمؤرخ، فيجب أن نُقررّ ما إذا كان يقصد صراحةً تقديم أمثلةٍ إيضاحيةٍ لما يعتبره جوهر التاريخ، أم كان يقصد أن يشرح لنا التطبيق الصحيح للقواعد التاريخية التي قررّها. ويُضيف أن كتاب شرح ابن خلدون في المقدمة ربّما كان سيفتح عهداً جديداً في الدراسات التاريخية لولا أنّه وصف حضارةً صائرة إلى الانحلال وكُتب بلغةٍ مجهولةٍ من قبل الأممّ الفتيّة التي تابعت مهمته.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 148-149</ref>
يعتبر الفيلسوف الهولندي دي بوير {{إنج|T. J. de Boer}} في كتابه ''تاريخ الفلسفة في الإسلام'' {{ألمانية|Geschichte Der Philosophie Im Islam}}<ref group="fr">{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Geschichte der Philosophie im Islam
| مسار = https://www.worldcat.org/title/geschichte-der-philosophie-im-islam/oclc/466077305&referer=brief_results
| تاريخ = 1901
| مكان = Stuttgart
| OCLC = 466077305
| لغة = German
| مؤلف = T. J. De
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220604074701/https://www.worldcat.org/title/geschichte-der-philosophie-im-islam/oclc/466077305&referer=brief_results | تاريخ أرشيف = 4 يونيو 2022 }}</ref> أن ابن خلدون لم يكن مؤرخاً بل فيلسوفاً، ويضعه في التاريخ الإسلامي إلى جانب [[ابن سينا]] و[[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] و[[ابن رشد]] و[[ابن طفيل|ابن الطفيل]] ويصفه بالاتزان وإنكار المبدأ العقلي لصالح المبدأ الإسلامي البسيط، إما لاعتباراتٍ شخصيةٍ أو سياسيةٍ. لكن وبالرغم من ذلك يعتقد أن الدين لم يؤثر بابن خلدون بقدر ما أثرت [[أرسطو|الأرسطوطالية]] و[[أفلاطونية|الأفلاطونية]] إضافة لتأثره [[الجمهورية (أفلاطون)|بجمهورية أفلاطون]] وأفكار [[فيثاغورس]] مضافاً إليهم التأثر بأسلافه ولا سيما [[المسعودي|بالمسعودي]]، وقد حاول ابن خلدون إنشاء نظامٍ فلسفيٍ مكونٍ من التاريخ بحيث يكون المجتمع وثقافته هو الأساس، ويعمل التاريخ لتبيان كيفية حصول الناس على قوتهم ولماذا يُقاتلون بعضهم وكيف تنشأ الحضارات من الأرضية الخشنة لتزدهر وتصبح ناعمة حتّى تضمحل وتنهار، ويختم الفيلسوف الهولندي حديثه: {{اقتباس مضمن|لقد سار أمل ابن خلدون في أن يَخلفه من يُتم بحثه في سبيل التحقيق، ولكن في غير الإسلام؛ فكما أنّه كان دون سلف، فكذلك بقي دون خلف}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 149-150</ref>
=== الفلسفة الاجتماعية ===
[[ملف:Ibn-Khaldun.jpg|تصغير|200بك|غلاف النسخة الروسية من كتاب {{وإو|ألكسندر أغناتينكو|Игнатенко, Александр Александрович|ru}} حول ابن خلدون.]]
كان للفلسفة الإجتماعية التي بناها ابن خلدون حصّة الأسد في الدراسات؛ فيرى [[لودفيغ جومبلوفيتش]] أنه كان عالم اجتماعٍ، ويُبين أنّه سبق الكثييرين من الفلاسفة العجم في آرائه، فمثلاً تحدث عن الأجيال الثلاثة الخاصة بنهوض الدول وانحلالها قبل أوتوكار لورنتس أواخر [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]،<ref name="lodj" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 151</ref> وأسهب في أهمية ابن خلدون فوضعه سابقاً [[أوغست كونت|لأوجست كونت]] و[[جيامباتيستا فيكو|ولجيامباتيستا فيكو]] -الذي وضعه الإيطاليون على رأس [[علم الاجتماع]]- حيث قال: {{اقتباس مضمن|جاء مسلم تقي فدرس الظواهر الاجتماعية بعقلٍ متزنٍ، وخرج من دراساته بآراءٍ عميقةٍ، وكان ما كتبه هو ما نسميه اليوم، علم الاجتماع}}.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = مجلة الفيصل: العدد 29
| مسار = https://books.google.ru/books?id=1TdWDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9+%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1+%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&source=bl&ots=n6r1kYN-_m&sig=ACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1%20%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&f=false
| ناشر = مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
| تاريخ = 1979-10-01
| لغة = ar
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220605061627/https://books.google.ru/books?id=1TdWDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=عالم+الاجتماع+أوتوكار+لورنتز&source=bl&ots=n6r1kYN-_m&sig=ACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=عالم%20الاجتماع%20أوتوكار%20لورنتز&f=false | تاريخ أرشيف = 5 يونيو 2022 }}</ref> ويُتابع أن آراء ابن خلدون تدل على أنّه عرف ''قانون التشبه بالوسط'' قبل مجيء [[تشارلز داروين]] بخمسة قرون، أمّا بتشبيهه الإنسان للحيوان في الامتثال للقوانين الاجتماعية فهذا يدل على اكتشافه ''لوحدة المادة'' قبل أن يعرف [[إرنست هيكل]].<ref name="lodj" />
تُعتبر توصيات ابن خلدون في الحُكم مُطابقةً للإجراءات التي اتخذها قادة الدوّل الأوربية في العصوّر الوسطى وقد سبق بذلك [[نيكولو مكيافيلي|ميكافيللي]] الذي كتب عن هذه الإجراءات بعد ذلك بقرنٍ تقريباً في كتابه [[الأمير (كتاب)|الأمير]]، فقد استطاع ابن خلدون أن يستكشف أصول السلطتين الروحية والزمانية كما يقولها اليوم أساتذة القانون السياسي والقانون الكنسي.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 152</ref> هناك عالم آخر غير جومبلوفيتش هو فريرو فايد رأى رأي جومبلوفيتش وقال بطرافة ابن خلدون، وكذا وافقهم الكاتب الروسي ليفين الذي اعتبر أنّ ابن خلدون فيلسوف اجتماعي.<ref group="fr">{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = Историко-социологические заметки к публикации «Предисловия» П.А. Сорокина к сочинению Ф. Тённиса «Общность и общество»
| مسار = https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/6283
| صحيفة = Социологический журнал
| تاريخ = 2019-03-28
| issn = 1684-1581
| صفحات = 137–149
| المجلد = 25
| العدد = 1
| DOI = 10.19181/socjour.2018.25.1.6283
| لغة = ru
| الأول = Николай Александрович
| الأخير = Головин
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220605065649/https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/6283 | تاريخ أرشيف = 5 يونيو 2022 }}</ref>
يدرس الفيلسوف الفرنسي رينيه مونيه {{فرن|René Maunier}} ابن خلدون في مخرجين هُما [[اقتصاد (علم)|الاقتصاد]]<ref group="fr">{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = LES IDÉES ÉCONOMIQUES D'UN PHILOSOPHE ARABE AU XIV e SIÈCLE IBN KHALDOUN
| مسار = https://www.jstor.org/stable/24058792
| صحيفة = Revue d'histoire économique et sociale
| تاريخ = 1913
| issn = 0035-239X
| صفحات = 409–419
| المجلد = 6
| العدد = 4
| الأول = René
| الأخير = Maunier
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220717072251/https://www.jstor.org/stable/24058792 | تاريخ أرشيف = 17 يوليو 2022 }}</ref> و[[علم الاجتماع|الاجتماع]] ويصفه بالفيلسوف الاقتصادي والاجتماعي. يقسم نظريته إلى قسمين أولهما القوانين العامة للحياة الاجتماعية وثانيهما قوانين التطور الاجتماعية،<ref group="fr">{{استشهاد بكتاب
|الأخير = Maunier
|الأول = René
|عنوان = Les idées sociologiques d'un philosophe arabe
|سنة = 190
|ناشر = Librairie Félix Alcan
|مكان = باريس
| مسار = http://mamluk.lib.uchicago.edu/fullview2.php?id=65461
|صفحة = 31-43
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220717065023/http://mamluk.lib.uchicago.edu/fullview2.php?id=65461 | تاريخ أرشيف = 17 يوليو 2022 }}</ref> فيقول في وصفها: {{اقتباس مضمن|وإذاً فإن فلسفة ابن خلدون الاجتماعية يغشاها على ما يظهر استنتاج بالغ التشاؤم. فالمجتمع ليس إلا لحظة في مجرى الأشياء الكوني، وهو يقنى كما يفنى كل شيء، والحياة كالروّي، وكل تغير يقتضي عكسه، وكل ارتفاع يعقبه سقوط.... ولكن تشاؤم ابن خلدون تشاؤم مستسلم غير مكترث ؛ فهو لا يحكم وإنّما يشاهد، وهو بذلك يُدللّ على ذهنية علمية حقة، وبذا يجب أن يفسح له مكان في تاريخ الاجتماع الوضعي}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 153</ref> انتبه معظم مُنتقدي ابن خلدون للتشاؤم في رؤيته الاجتماعية، فكريمر مثلاً قارنه [[أبو العلاء المعري|بأبي العلاء المعري]] تشاؤماً واعتقد أن مصدر هذه المشاعر السلبية عند ابن خلدون يعود لحالة الانحلال والانحطاط في الحضارة الإسلامية في الوقت الذي كان يكتب فيه، لكن فريرو أرجع هذه الحالة السلبية للظروف السياسية التي عاشها ابن خلدون وما ناله من مرارةٍ وخيبة أمل، لكن هذه المشاعر كانت تعيش في فكره فقط، أمّا حياته فقد كان فيها أقرب للابتهاج والتفاؤل.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 154</ref>
[[ملف:طابع تونسي عليه رسم لابن خلدون.jpeg|تصغير|طابع بريدي تونسي عليه رسم ابن خلدون|يمين]]
يدرس الكاتب الألماني فون فيسندنك في مؤلفه ''ابن خلدون مؤرخ الحضارة العربية في القرن الرابع عشر'' آراء ابن خلدون في نشوء الدول وانحلالها، ويرى فيه أخر نجمٍ ساطعٍ للفكر الإسلامي الحُر وإماماً حقيقياً لمدرسة [[نيكولو مكيافيلي|ميكافيللي]] و[[جيامباتيستا فيكو|فيكو]]<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = ابن خلدون مؤرخ الحضارة العربية في القرن الرابع عشر
| مسار = https://opac.ideo-cairo.org/manifestation/56876
| لغة = German
| مؤلف = O. G.
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220717064345/https://opac.ideo-cairo.org/manifestation/56876 | تاريخ أرشيف = 17 يوليو 2022 }}</ref> ويُحاول إسقاط آرائه على الإمبراطوريّة الألمانية والدوّل الأوربية: {{اقتباس مضمن|قد يلوح للألماني في الوقت الحاضر أن هذه الأفكار الفياضة بالتشاؤم ليست من ابتكار مفكرٍ أجنبيٍّ، فإن الإمبراطورية الألمانية لم تعمر طويلاً ثمّ ذوت غصناً غضاً إلى عالم الفناء بسرعةٍ خارقةٍ؛ فهل يجب أن نبحث لتلك المأساة عن أسبابٍ غير تلك التي أوردها الكاتب العربي عن سقوط المرابطين والموحدين؟ إن نظريات ابن خلدون تقدم إلى المتأمل فرصةً صادقةً، يقف مؤرخ الحضارة المسلم الكبير وحيداً في المشرق وحيداً لم يعقبه خلف ولم ينسج على منواله ناسج؛ وينطبق ما كان يشعر به أو يدعو إليه على أوروبا في القرن التاسع عشرأصح تطبيق وأتمه، وتدوّي ميول المفكر والسياسي الأفريقي في معترك الحوادث مهما كانت وجهتها دويّاً يتردد صداه في عالم أفكار عصرنا}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 154-155</ref>
=== الاقتصاد ===
دُرست أفكار ابن خلدون من الناحية الاقتصادية أيضاً؛ حيث كانت آراؤه الاجتماعية تتداخل مع تاريخ المجتمعات وأوضاعه المعيشية في آنٍ واحد. نظر استفانو كلوزيو لابن خلدون من خلال تأثيره الاقتصادي فيقول: {{اقتباس مضمن|إن ابن خلدون من حيث الجنس الذي انحدر منه، والبلد الذي ولد فيه، والحضارة التي ينتمي إليها؛ يمكن أن يوضع في صف عظماء الرجال الذين يتنصّبون في التاريخ أسمى مكانةً}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 155</ref> ووصفه بأنّه أول من عالج المواضيع المُتعلقة ''[[فلسفة التاريخ|بفلسفة التاريخ]]''، وحللّ نظريته في ''الجبر الاجتماعي'' حيث يعتبر أن ابن خلدون تحدث عنها في وصفه لأجيال البدو والحضر: {{اقتباس مضمن|إن اختلاف الأجيال في أحوالهم إنما هو باختلاف نحلتهم من المعاش}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 156</ref><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 149</ref>
يقرأ كلوزيو أفكار ابن خلدون بوصفه اقتصادياً-اجتماعياً، ويرى بأنّه اكتشف مبادئ العدالة الاجتماعية والاقتصاد السياسي سابقاً [[كارل ماركس]] وكونسيدران وباكونين، فابن خلدون حللّ عمل الدولة من الناحية الاقتصادية، وقرأ طُرق المُلك وأنواع الملكية وقسّم العمل إلى حرٍ ومأجور، وعرف قوانين [[عرض وطلب|العرض والطلب]]، وبذلك فابن خلدون كان اقتصادياً مبتكراً طبق أسسّ الاقتصاد السياسي قبل العُلماء الغربيين، ويختتم كلوزيو بقوله: {{اقتباس مضمن|إذا كانت نظريات ابن خلدون عن حياة المجتمع المعقدة تضعه في مقدمة فلاسفة التاريخ، فإن فهمه للدور الذي يؤديه العمل والملكية والأجور يضعه في مقدمة علماء الاقتصاد المحدثين}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 157</ref>
== مؤلفاته ==
{| class="wikitable"
! width=12%|الرقم التسلسلي !! width=25%|صورة الغلاف !! width=25%|اسم الكتاب !! width=25%|ملاحظات !! width=12%|المرجع
|-
| 1 || [[ملف:Lubab al-muhassal fi usul al-din.JPG|مركز|100بك]] || [[لباب المحصل في أصول الدين (كتاب)|لُباب المُحصل في أصول الدين]] || كتاب ابنِ خلدونٍ الأول؛ انتهى منه عام 752 للهجرة وهو تهذيبٌ واختصارٌ لكتاب: [[محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين (كتاب)|''محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين'']] || <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://a5dr.com/wiki/كتاب-لباب-المحصل-في-أصول-الدين-ابن-خلد/
| عنوان = كتاب لباب المحصل في أصول الدين - ابن خلدون
| تاريخ = 2020-02-19
| موقع =
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-06-09
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210116005710/https://a5dr.com/wiki/كتاب-لباب-المحصل-في-أصول-الدين-ابن-خلد/ | تاريخ أرشيف = 16 يناير 2021 }}</ref>
|-
| 2 || [[ملف:شفاء السائل لتهذيب المسائل (المطبعة الكاثوليكية - بيروت).jpg|مركز|100بك]] || [[شفاء السائل وتهذيب المسائل]] || - || <ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = شفاء السائل لتهذيب المسائل
| مسار = https://books.google.ru/books/about/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84.html?id=aKd8zgEACAAJ&redir_esc=y
| ناشر = المطبعة الكاثوليكية،
| تاريخ = 1959
| لغة = ar
| مؤلف = ابن
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220609094022/https://books.google.ru/books/about/شفاء_السائل_لتهذيب_ال.html?id=aKd8zgEACAAJ&redir_esc=y | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2022 }}</ref>
|-
| 3 || [[ملف:تاريخ ابن خلدون.jpg|مركز|100بك]] || [[العبر وديوان المبتدأ والخبر|تاريخ ابن خلدون]] || مؤلفٌ ضخمٌ من سبعةِ أجزاء وجزءٍ ثامنٍ للفهارس مُسمى [[العبر وديوان المبتدأ والخبر|''كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر'']]؛ تقع [[مقدمة ابن خلدون|''المُقدمة'']] في جزءه الأول واعتُبرت لاحقاً مؤلفاً منفصلاً أمّا الأجزاء الباقية فتحوي جلِّ ما أتى به ابن خلدون من عملياتِ التأريخ ودراسةِ المُجتمعات.
|| <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://waqfeya.net/book.php?bid=1042
| عنوان = تاريخ ابن خلدون - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF
| موقع = waqfeya.net
| تاريخ الوصول = 2022-06-09
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220316024311/https://waqfeya.net/book.php?bid=1042 | تاريخ أرشيف = 16 مارس 2022 }}</ref>
|}
== معرض الصور ==
<gallery mode="packed" heights="200px">
ملف:طابع ابن خلدون المغرب 1963.png| طابع إصدار [[بريد المغرب]] عام [[1963]].
ملف:طابع ابن خلدون الجزائر 1983.png| طابع إصدار [[بريد الجزائر]] عام [[1983]].
ملف:طابع ابن خلدون تونس 2006.png| طابع إصدار [[البريد التونسي]] عام [[2006]].
ملف:طابع ابن خلدون مصر 2006.png|طابع إصدار [[البريد المصري]] عام [[2006]].
ملف:10 Dinars tunisie.jpg| عملة ورقية إصدار [[البنك المركزي التونسي]] عام [[1994]].
</gallery>
== الهوامش ==
* {{للهامش|1}} قلعة سلامة: تقع جنوب ولاية [[قسنطينة]] بجوار مدينّة تاوغورت.
* {{للهامش|2}} المدرسة القمحية أنشأها صلاح الدين الأيوبي بجوار جامع عمرو ابن العاص لفقهاء المالكية.
* {{للهامش|3}} مدرسة صرغمتش تقع شمال [[مسجد ابن طولون|الجامع الطولوني]] على مقربة من القلعة.
* {{للهامش|4}} [[خانقاه]] تقع في طريق باب النصر.
* {{للهامش|5}} يذكر ابن خلدون أنّ التاريخ كان 806هـ.
* {{للهامش|6}} ذكر [[لسان الدين بن الخطيب|ابن الخطيب]] أن لابن خلدون تحليلاً لفلسفة ابن رشد؛ لكنه لم يصل إلينا.
== انظر أيضًا ==
{{قائمة أعمدة|عدد الأعمدة=2|الأعمدة=
* [[تعاقب دوري في تفسير التاريخ]]
* [[قائمة المؤرخين المسلمين]]
* [[تقي الدين المقريزي]]
* [[علم الاجتماع]]
* [[الآبلي]]
* [[عصبية (نظرية)|نظرية العصبية]]
}}
== المراجع ==
=== فهرس المراجع ===
;بالعربية
{{مراجع|4}}
;بلغات أخرى
{{مراجع|4|مجموعة= fr|محاذاة=نعم}}
=== المعلومات الكاملة للمراجع ===
; مقالات محكمة
* {{استشهاد بدورية محكمة
|مؤلف1 = خالص الأشعب
|تاريخ = 1979
|عنوان = ابن خلدون ريادة عربية أصيلة في التخطيط المديني والاقليمي
|دورية = مجلة الآداب - جامعة بغداد
|العدد = 26
|صفحات = 315-352
|مسار = https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2343
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220718183702/https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2343|تاريخ أرشيف=2022-07-18}}
* {{استشهاد بدورية محكمة
|مؤلف1 = سعاد قاسم هاشم
|تاريخ = 1999
|عنوان = آراء ابن خلدون النقدية والمالية
|دورية = مجلة الآداب
|العدد = 47
|صفحات = 231-248
|مسار = https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2647
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220718183816/https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2647|تاريخ أرشيف=2022-07-18}}
;كتب
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q113320151|طبعة مصورة عن الطبعة الأولى 1981 والثانية 1988 وهي موافقة للمكتبة الشاملة}}
* {{استشهاد بكتاب
|مؤلف1 = طه حسين
|مترجم = محمد عبد الله عنان
| محرر =
|عنوان = فلسفة ابن خلدون الاجتماعية - تحليل ونقد
|العنوان الأجنبي = Étude analytique et critique de la philosophie sociale d'Ibn-Khaldoun
| سنة النشر الأصلية = 1917
|مسار = https://scholar.alaqsa.edu.ps/5806/
|سنة = 1343هـ / 1925م
|ناشر = مطبعة الاعتماد
|مكان = مصر
|طبعة = الأولى
|لغة = الفرنسية
| ردمك =
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220718183906/https://scholar.alaqsa.edu.ps/5806/|تاريخ أرشيف=2022-07-18}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q113632106}} - طبعة من ثمانية أجزاء مصورة عن الطبعة الأولى 1981 والثانية 1988 وهي موافقة للمكتبة الشاملة
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q113320003}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q113320127}}
* {{استشهاد بكتاب
|مؤلف1 = محمد بن تاويت الطنجي
|عنوان = رحلة ابن خلدون
|محرر = نوري الجراح
|طبعة = الأولى
|مسار = https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=2403&search=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86
|سنة = 1933
|ناشر = ارتياد الآفاق
|مكان =
|لغة = العربية
|صيغة =
| ردمك =
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230220205255/https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=2403&search=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86|تاريخ أرشيف=2023-02-20
|حالة المسار=live}}
== وصلات خارجية ==
{{روابط شقيقة}}
* {{روابط فنية}}
* [https://web.archive.org/web/20110824053748/http://www.arabianbusiness.com/arabic/608733 جوجل يحتفل بذكرى ميلاد مؤسس علم الاجتماع «ابن خلدون»] أريبيان بزنس، 27 مايو 2011
* [https://web.archive.org/web/20160306142224/http://oloum-omran.ma/article.aspx?c=10859 يبليوغرافيا الدِّراسات الخلدونيّة: مؤلفات ابن خلدون ومصادر دراسته] علم وعمران، فريد جحا.
* [https://lomonosov-msu.ru/archive/Lomonosov_2013/2084/25645_8036.pdf كوتشينوف تأثير ابن خلدون على تطور الفكر الاجتماعي "] (تقرير عن مؤتمر "لومونوسوف" -2013 - موسكو 2013)(بالروسية)
{{شريط سفلي ابن خلدون}}
{{متكلمون مسلمون}}
{{فلسفة إسلامية}}
{{فلسفة العصور الوسطى}}
{{مؤرخو العصر الإسلامي}}
{{مجددون}}
{{أعلام المالكية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الدولة المملوكية|التاريخ الإسلامي|الإسلام|أعلام|السياسة|علم الاجتماع|علم الكلام|فكر إسلامي|فلسفة|مدينة تونس}}
{{شريط محتوى متميز|1=مختارة|التاريخ=19 أكتوبر 2022|النسخة=59601375|تاريخ مراجعة الزملاء=19 أغسطس 2022}}
{{لا لربط البوابات المعادل}}
{{لا للتصنيف المعادل}}
[[تصنيف:ابن خلدون| ]]
[[تصنيف:مؤرخون من الأندلس القرن 14]]
[[تصنيف:أشاعرة]]
[[تصنيف:أشخاص أرخوا للجزائر]]
[[تصنيف:أشخاص من إشبيلية]]
[[تصنيف:أشخاص من مدينة تونس]]
[[تصنيف:أفارقة من أصل عربي]]
[[تصنيف:أندلسيون في القرن 14]]
[[تصنيف:اقتصاديون إسلاميون]]
[[تصنيف:اقتصاديون عرب]]
[[تصنيف:باحثون في الإسلام مسلمون سنة عرب]]
[[تصنيف:حضارم]]
[[تصنيف:حفاظ القرآن]]
[[تصنيف:حقوقيون في القرن 14]]
[[تصنيف:حقوقيون في القرن 15]]
[[تصنيف:خريجو جامعة القرويين]]
[[تصنيف:رحالة مسلمون]]
[[تصنيف:شتات عربي في إفريقيا]]
[[تصنيف:عرب في القرن 14]]
[[تصنيف:عرب في القرن 15]]
[[تصنيف:علماء اجتماع]]
[[تصنيف:علماء إنسان عرب]]
[[تصنيف:علماء في العصور الإسلامية الوسطى]]
[[تصنيف:علماء من الأندلس]]
[[تصنيف:فلاسفة التاريخ]]
[[تصنيف:فلاسفة القرن 14]]
[[تصنيف:فلاسفة القرن 15]]
[[تصنيف:فلاسفة عرب]]
[[تصنيف:فلاسفة الاقتصاد]]
[[تصنيف:فلاسفة مسلمون]]
[[تصنيف:فلسفة سياسية في العصر الذهبي للإسلام]]
[[تصنيف:كتاب سيرة ذاتية]]
[[تصنيف:كتاب عرب في القرن 14]]
[[تصنيف:كتاب عرب في القرن 15]]
[[تصنيف:كتاب عن العولمة]]
[[تصنيف:مالكية]]
[[تصنيف:متكلمون مسلمون]]
[[تصنيف:مجددون]]
[[تصنيف:معتزلة]]
[[تصنيف:منظرون سياسيون عرب]]
[[تصنيف:مواليد 1332]]
[[تصنيف:مواليد 732 هـ]]
[[تصنيف:مواليد في مدينة تونس]]
[[تصنيف:مؤرخون في القرن 14]]
[[تصنيف:مؤرخون مسلمون عرب]]
[[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 14]]
[[تصنيف:نظريات التاريخ]]
[[تصنيف:نظرية التطور الثقافي الاجتماعي]]
[[تصنيف:نقاد محي الدين بن عربي]]
[[تصنيف:وفيات 1406]]
[[تصنيف:وفيات 808 هـ]]
[[تصنيف:وفيات في القاهرة]]' |
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (new_wikitext) | '{{معلومات عالم مسلم
| الاسم = ابْنُ خَلْدُوْنَ
| الصورة = Ibn Khaldūn, Sayr mulhimah min al-Sharq wa-al-Gharb.png
| التعليق = رسمٌ تخيُّلي لابن خلدون
| اسم الولادة = عبد الرحمٰن بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن خلدون الْحَضْرَمِيّ الإَشبيلي
| تاريخ الولادة = [[1 رمضان]] [[732 هـ]] \ {{تاريخ الميلاد|1332|5|27}}
| مكان الولادة = [[تونس (مدينة)|تُونُس]]، [[إفريقية]]، [[ملف:Flag of Tunis during 14th century.svg|25بك|]] [[الدولة الحفصية]]
| تاريخ الوفاة = [[28 رمضان]] [[808 هـ]] \ {{تاريخ الوفاة والعمر|1406|3|19|1332|5|27|mf=yes}}
| مكان الوفاة = [[القاهرة]]، [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]]، {{الدولة المملوكية}}
| الاهتمامات الرئيسية = علوم [[اقتصاد (علم)|الاقتصاد]] و[[علم الاجتماع|الاجتماع]] و[[علم الإنسان|الإنسان]] و[[فلسفة إسلامية|الفلسفة]] و[[علوم سياسية|السياسة]]
| لقب = أبو زيد
| الكنية = وليُّ الدين، ابن خلدون
| العصر = [[الدولة المملوكية|المملوكي]]
| أعمال ملحوظة = [[مقدمة ابن خلدون]]، و[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]
| الديانة = [[الإسلام|مُسلم]]
| مذهب = [[مالكية|مالكي]]
| المدرسة الأم = [[جامعة الزيتونة (تونس)|جامعة الزيتونة]]
| اللغة الأم =
| العمل = قاضٍ ومؤرخ
| لغة المؤلفات = [[العربية]]
}}
'''أَبُو زَيْدٍ وَلِيُّ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَٰنِ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن جَابِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم بن عَبْدِ الرَّحْمَٰنِ بن خَلْدُوْن الْحَضْرَمِيُّ الإِشْبِيْلِيُّ''' الشهير اختصارًا بِـ«'''ابن خَلْدُون'''»:<ref>محمد الحضر حسين 2012، ص. 10</ref> عالمٌ من علماء [[عرب|المسلمين من أصل امازيغي]] برع في [[علم الاجتماع]] و[[فلسفة|الفلسفة]] [[اقتصاد (علم)|والاقتصاد]] و[[تخطيط حضري|التخطيط العمراني]] و[[تاريخ|التاريخ]] بنى رؤيته الخاصة في قراءة التاريخ وذلك بتجريده من [[خرافة|الخرافات]] والروايات التي لا تتفق والمنطق؛ ليكون أوّل من طبق [[المنهج العلمي]] على الظواهر الاجتماعية. امتهن الكتابة في ديوان الرسائل في شبابه وأصبح رسولاً بين الملوك في [[المغرب العربي|بلاد المغرب]] و[[الأندلس]] قبل أن يهاجر إلى مصر ويُقلد قضاء [[مالكية|المالكية]] على يد السلطان [[الظاهر سيف الدين برقوق]]؛ ترك مُراسلة الملوك وانصرف للدراسة والتصنيف وألّف عديد الكُتب كان من أهمها كتاب «[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]» والذي عُرف اختصارًا بـ«تاريخ ابن خلدون».<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = تاريخ ابن خلدون: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر.
| ناشر =
| لغة = Arabic
| مسار = http://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715
| مكان =
| تاريخ = 1900
| OCLC = 4770414977
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220305084752/https://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715 | تاريخ أرشيف = 5 مارس 2022 }}</ref> ومقدمة هذا الكتاب الشهيرة بـ«[[مقدمة ابن خلدون]]» والتي تعد كتاباً بذاتها.
وُلد ابن خلدون في [[تونس (مدينة)|تونس]] زمن [[الدولة الحفصية|الدوّلة الحفصية]]، وقضى بها طفولته قبل أن يبدأ تنقله بين المُدن في [[المغرب العربي|المغرب]] [[الأندلس|وبلاد الأندلس]] واعتكف وهو بالمغرب للدراسة، وأنهى مقدمته الشهيرة قبل هجرته إلى مصر ومنها توجّهَ لأداء فريضة الحج. دخل وسيطاً لحقن الدماء بين أهالي دمشق وجيوش [[تيمورلنك]] فكان ضمن القضاة المُرافقين للسلطان المملوكي [[الناصر زين الدين فرج]]. في دمشق نزل [[المدرسة العادلية الكبرى|بالمدرسة العادلية]] وأقام بها حتّى أتمّ مهمته. فيما عدا هاتين الرحلتين لم ينقطع عن مصر وكان مُعلماً في إحدى مدارس [[مالكية|المالكية]] [[القاهرة|بالقاهرة]] وهي المدرسة القمحية، وكذلك في المدرسة الظاهرية البرقوقية عقب تأسيسها. خلال دراسته لأحوال الشعوب والمجتمعات اكتشف ابن خلدون علم [[علم العمران|العمران البشري]] وهو مُلخص حياة الدوّل وما تصل إليه من ازدهارٍ ثم اضمحلالٍ، ويهدف هذا العلم لدراسة أحوال الناس في أوضاعهم المعيشية والسياسية والدينية والاجتماعية وفق رؤيةٍ علميةٍ وتأريخ صحيح للمجتمعات من خلال إبعاد التأثيرات الخارجية لآراء المؤرخين الشخصية.
لمؤلفات ابن خلدون أثرٌ كبير في الفكر العالمي إذ يُعدُّ أول من درس نشوء وتفكك الدوّل وفق رؤيةٍ كاملة شملت [[نظام سياسي|النُظم السياسية]] و[[بنية اجتماعية|الاجتماعية]] و[[سياسة اقتصادية|السياسات الاقتصادية]] [[سياسة نقدية|والنقدية]] إضافة لمستوى التقدم في العُمران المدني، هذه الأفكار جعلت منه شخصيةً مركزيةً في الدراسات المعاصرة له قبل [[العصر الذهبي للإسلام|انهيار الحضارة الإسلامية]]، وشكّل عند العجم منارةً علميةً في العلوم السياسية والاقتصاد فدُرست مؤلفاته وتُرجمت إلى عدّة لغات، وأولُ هذه الدراسات كانت على يد جاكوب خوليو الذي تتبع فكر ابن خلدون وألّف كتابه المعنون ''رحلات ابن خلدون'' عام 1636.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/
| عنوان = جلال حشيشي: العلوم الإنسانية أم العلوم الخدمية؟
| موقع = ساسة بوست
| تاريخ الوصول = 2022-07-15
| الأخير = جلال حشيشي
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210509173219/https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/ | تاريخ أرشيف = 9 مايو 2021 }}</ref> تُرجم الكتاب إلى اللغات [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] [[اللغة الفرنسية|والفرنسية]] و[[اللغة اليونانية|اليونانية]]. يُعدُّ ابن خلدون أوّل عالمٍ دوّن سيرته الشخصية كاملةً حيث اشتملت أجزاء تاريخه -مؤلفه الأكبر- على تفاصيل حياته كلِّها، وما عاناه أثناء ولادة وموت الممالك في [[المغرب العربي|المغرب الإسلامي]]<nowiki/>إضافةً لما رآه أثناء الإقامة في مصر ووساطته مع تيمورلنك ورحلته لأداء [[الحج في الإسلام|فريضة الحج]].
== حياته ==
=== طفولته ===
{{شريط جانبي ابن خلدون}}
وُلد ابن خلدون في [[تونس (مدينة)|تونس]] عام 732هـ المُوافقة لسنة 1332م لأُسرةٍ أندلسية كانت نزحت إلى إفريقية في [[قرن 7 هـ|القرن السابع الهجري]].<ref name="عنان12">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 12</ref> يرجع أصلُ ابن خلدون للعرب اليمانية في [[حضرموت|حضْرَمَوْت]] ويرجع نسبه لوائلِ بنِ حجر وفق روايةِ [[ابن حزم الأندلسي]] وقد ذكر ابن خلدون أن بينه وبين وائلٍ ستةُ آباءٍ،<ref>ساطع الحصري 2021، ص. 55</ref> غيرَ أنّ هذه الرواية شكَّ فيها هو نفسه باعتبار أن ستة آباءٍ لا تكفي لقطع ستةِ قرونٍ ونصف، فإذا كان جده الداخل إلى الأندلس عند الفتح فإن أسماءً قد سقطت من نسبه حيث يعتقد أنّ كل قرن فيه ثلاثة آباءٍ، وعليه فإن عددهم يجب أن يكون عشرين.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 13</ref>
[[ملف:Dar Ibn Khaldoun.jpg|تصغير|منزل ابن خلدون في مدينة تونس|يمين]]
يرجع ابن خلدون في نسبه إلى بيتٍ من بيوت الرياسة في الأندلس وقد استوطن بها أحد جدوده في [[الفتح الإسلامي للأندلس|عصر الفتح]]، حيث استقر أولاً بمدينة [[قرمونة]] قبل الانتقال [[إشبيلية|لأشبيلية]]، وظهر بنو خلدون فعلياً في عهد الأمير عبد الله بن محمد الأموي الذي انتشرت الاضطرابات في عهده، وكان بنو خلدون من جملة الثائرين عليه إذ كانوا من كبار عائلات إشبيلية إضافة لبني أمية بن عبد الغفار وعبد الله بن الحجاج وكريب<ref name="عنان12"/> أو كريت.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص505-506</ref>
ولما تشققّت الدوّلةُ في الأندلس وبدأت بالسقوط على يد ملك [[قشتالة (توضيح)|قشتالة]] نزح منها [[أبو زكرياء الأول|الأمير أبو زكريا الحفصي]] سنة ''620هـ'' المُوافقة لسنة 1223م وقصد [[إفريقية]]، وغادر معه بنو خلدون خوفاً من سوء العاقبة إذا سقطت إشبيلية بيد [[المسيحية|النصارى]]. وقد نَعَمَ بنو خلدون بالجاه والسعة في الدّولة الحفصية وعاشوا معارك الدّولة مع الخوارج عليها. أمّا والد ابن خلدون فقد زهد بالحياة السياسية والتجأ لحياة الدرس والعلم وبرز في [[فقه إسلامي|الفقه]] و[[لسانيات|علوم اللّغة]] ونظم [[شعر (أدب)|الشِعر]] وبقي في علمه حتّى وفاته إبان الفناء الكبير أو الطاعون الجارف سنة 749هـ المُوافقة لسنة 1349م حينما كان ابن خلدون في الثامنة عشرة من عمره.<ref>محمد عبد الله عنان، ص. 16</ref>
نشأ ابن خلدون على تراث أسرته عريقة العلم؛ فدأب على الدراسة في حِجر أبيه الذي كان معلمه الأول، فقرأ [[القرآن]] وحفظه ودرس [[قراءة (القرآن)|القراءت السبع]] و[[الحديث النبوي|الحديث]] و[[علم التفسير|التفسير]] و[[فقه إسلامي|الفقه]] إضافةً للنحو واللّغة مستثمراً أساتذة تونس التي كانت من أبرز مراكز العلوم والآداب في بلاد المغرب. ذكر ابن خلدون أسماء شيوخه في كلِّ علمٍ واهتم بترجمة أعمالهم وتحدث عن بعض الكُتب التي درسها،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 511-516</ref> ويبدو ممّا درسه أنّه تخصص [[مالكية|بالفقه المالكي]] وعلم اللّغة والشعر قبل أن يدخل في الفلسفة والمنطق حتّى بلوغه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 17</ref> وبعدها انتشر الفناء الكبير أو الطاعون الجارف كما يسميه ابن خلدون، وعمّ الوباء ديار الإسلام من [[سمرقند]] حتّى [[المغرب الأقصى]]،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 18</ref> كما انتشر في [[شبه الجزيرة الإيطالية|إيطاليا]] والبلاد الأوروبية الأُخرى،<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.alkhaleej.ae/2021-08-26/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A/%D9%85%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA
| عنوان = «الموت الأسود» في أوروبا.. كيف انتهى «الطاعون الدبلي»؟
| موقع = صحيفة الخليج
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-04-19
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220419063504/https://www.alkhaleej.ae/2021-08-26/الموت-الأسود-في-أوروباكيف-انتهى-الطاعون-الدبلي/محطات/منوعات | تاريخ أرشيف = 19 أبريل 2022 }}</ref> وقد كابد ابن خلدون الحُزنَ بسبب الوباء إذ فقد معظم معلميه وشيوخه إضافةً لوالديه.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://al-ain.com/article/ramadan-ibn-khaldun
| عنوان = حدث في رمضان.. مولد عبد الرحمن بن خلدون
| تاريخ = 2017-05-28
| موقع = العين الإخبارية
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-04-20
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220420064028/https://al-ain.com/article/ramadan-ibn-khaldun | تاريخ أرشيف = 20 أبريل 2022 }}</ref>
=== ترحاله ===
[[ملف:Tunisia588.jpg|تصغير|مسجد القبّة في تونس حيث درس ابن خلدون]]
عاش بنو خلدون حياةً مُزدهرةً في ظلِّ [[الدولة الحفصية|الدوّلة الحفصية]] ووسعوا من نفوذهم، لكن ما إن بلغ ابن خلدون سن الرُّشد حتى ظهرت بوادر انحلال الدولة بعدما عصفت مجموعة من الاضطرابات بإفريقية وتُوِّجت بوباء الطاعون.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 20-22</ref> في ذلك الوقت استُدعي ابن خلدون للعمل في بلاط الحاجب [[أبو محمد بن تافراجين]] الوصي على السُلطان [[أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر|أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر]]،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 6، ص. 530</ref> لكنهُ كان مرتاباً من أحوال الدوّلة في تونس وشاهد انتقال الشيوخ والعلماء إلى المغرب الأقصى للعيش في ظلِّ [[الدولة المرينية|الدوّلة المرينية]] القوية والمُنبثقة حديثاً. فخالج الرحيلُ نفسَ ابن خلدون لكن أخاه الأكبر صده، على أن زحف أمير قسنطينة أبو زيد على تونس أوائل سنة 753هـ سهلّ المهمة عليه فانسل من المعسكر المهزوم ناجياً بنفسه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 23</ref>
==== بسكرة ====
قضى ابن خلدون وقتاً قصيراً في أيه حيث أقام مع شيوخ بعض المرابطين قبل أن يقصد [[سبتة]] وبعدها توجّه إلى [[قفصة]] حيث لقيه بعضٌ من فقهاء تونس واجتمعوا معه في محاضرةٍ لأمير [[قسنطينة]]، ومنها ارتحل إلى [[بسكرة]] وقضى فيها الشتاء،<ref name="fa">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 24</ref> ونزل ضيفاً عند صاحبها يوسف بن مزني.<ref name="sm">محمد الخضر الحسين 2012، ص. 12</ref>
==== فاس ====
[[ملف:المدرسة الخلدونية بتلمسان.jpg|تصغير|المدرسة الخلدونية بتلمسان]]
بعد وفاة ملك المغرب الأقصى السلطان أبي الحسن إثر خروج ولده السلطان [[أبو عنان فارس|أبي عنان]] عليه الذي استعاد أراضيَ كانت سُلبت في عهد أبيه وضم [[بجاية]] لسلطانه بعد إعلان حاكمها طاعته. أقام السلطان أبو عنان في [[تلمسان]] وفي هذه الفترة سعى ابن خلدون للقائه، وروي أنّ السلطان أكرمه أكثر ممّا توّقع وأرسله مع حاجبه ابن أبي عمرو إلى بُجّاية ليشهدا البيعة له، ثمّ أكرمهما السلطان عند العودة مرّةً ثانيةً قبل أن يُغادر إلى فاس، ويبقى ابنُ خلدون مع ابن ابي عمرو في بجاية حتّى أواخر ''754هـ'' الموافقة لسنة 1353م.<ref name="fa" /> وبعد أن ذاع صيته وتنامى ذكرُ علمه استُدعي عبد الرحمن ابن خلدون لبلاط السلطان أبي عنان سنة [[755 هـ|755هـ]]. عينه السلطان عضواً في مجلسه العلمي وكلفه بشهود الصلوات معه وبقي يُدنيه ويقربه حتّى عينه في العام التالي بين كُتابه وموقّعيه.<ref name="fr">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 25</ref> لم يُعجَب ابن خلدون بهذا العمل ورأى فيه عملاً لم يحترفْه أسلافه {{اقتباس مضمن|فتحملت هذا العمل على كرهٍ مني؛ إذ كنت لم أعهد مثله لسلفي}}.<ref name="sm" />
لم يمنع طيبُ المُعاملة والعملُ في مجلس السلطان ابنَ خلدون من الخوض في الدسائس السياسية، فنمت علاقةٌ بينه وبين الأمير محمد المخلوع عن حكم [[بجاية]] وكان الأخيرُ أسيراً في فاس،<ref name="bj" >تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 539</ref> وقد تحدث ابن خلدون عمّا حدث من تفاهمٍ بينهما، إلاّ أنّه حمّل ذلك على الود القديم الذي كان قائماً بين أسرته وبني حفص. كان السلطان أبي عنان طريح الفراش حينها لما تنامى إلى سمعه عن مؤامرة ابن خلدون، فأمر بالقبض عليه أوائل عام ''758هـ'' 1357م، ورغم إطلاقه أمير بجاية لاحقاً إلاّ أنّه أبقى ابن خلدون في أغلاله لعامين.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 26</ref> روّي أيضاً أن تبوّؤَ ابن خلدون مكانةً عاليةً لدى السلطان أبي عنان دفع حساده لترتيب المكائد له واستطاعوا رميه بالدخول في مؤامرةٍ مع أمير بُجاية المخلوع.<ref name="fr" />
توّسل ابن خلدون عند السلطان أبي عنان، لكنّ الأخير رفض العفو عنه حتّى رفع إليه [[قصيدة]]ً من نحوِ مئتي بيتٍ يلتمسُ بها عطفه وعفوه، وقد روَى ابنُ خلدونٍ أنّ القصيدة وقعت بين يدي السلطان وكان لها أحسنُ موقعٍ، فوعد بالعفو عنه وهو في [[تلمسان]]:<ref name="bj" /><ref name="mr" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 27</ref>
{{أبيات|
على أيّ حالٍ لليالي أُعاتبُ\\وأيُّ صروفٍ للزمانِ أُغالبُ
كفى حزناً أني على القربٍ نازحٌ\\وأني على دعوى شهودي غائبُ
وأني على حكمِ الحوادثِ نازلٌ\\تسالمني طوراً وطوراً تحاربُ
سلوتهم إلا ادكار معاهد\\لها في الليالي الغابراتٍ غرائبُ
وإن نسيم الريحِ منهم يشوقني\\إليهمُ وتصيبي البروقُ اللواعبُ}}
لكن المرض اشتد على السلطان وأدركَهُ الموّت نهاية عام [[1358]]م ''[[759 هـ|759هـ]]'' ولم يفِي بوعد العفو، فبقي ابنُ خلدونٍ مُكبلاً حتّى بادر الحسن ابن عمر القائمُ بأعمال الدوّلة بعد السلطان بإطلاقه وردّه لوظائفه وأحسنَ رعايتَهُ.<ref name="mr" /><ref>محمد الخضر حسين 2012، ص. 12</ref>
استبد الحسن ابن عمر بالسلطة وتخلص من ولده وولّى عهده أبا زين، وأقصى كلَّ المنافسين حاله في ذلك حال من سبقه إذ إنّ أبا عنانٍ انتزع العرش من أبيه ونفى إخوته إلى الأندلس. أحدث بطش ابن عمر انقلاباً في فاس واعتلى السُلطة منصور ابن سليمان، حينئذٍ عمِل ابن خلدون عملاً لا يُحمد وبدا أن تصرفه بحق السلطان أبي عنان ليس خطأً مؤقتاً بل مبدأ راسخ، فقد أحب التقرب من السلاطين وهَوِيَ الحُكم والجاه، فخوّلت له نفسه الانغماس في عديد المؤامرات.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://annabaa.org/nbahome/nba83/014.htm
| عنوان = ..ابن خلدون: الاستبداد المكبوت..
| موقع = الأنباء
| تاريخ الوصول = 2022-04-25
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180320213747/http://annabaa.org/nbahome/nba83/014.htm | تاريخ أرشيف = 20 مارس 2018 }}</ref> كان ابن خلدون صريحاً في تصوير نزعته نحو السُلطة، فكانت الغايةُ عنده تُسوّغ العمل ولو قابل الإحسان بالإنكار، لقد أكرمه ابن عمر وأغدق عليه في الجود لكنه ناصر خصمه عليه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 28</ref>
لكن ولاء ابن خلدون للسلطان منصور ابن سليمان لم يدم، فقد وصل السلطان أبو سالم ابن أبي عنان من الأندلس [[لغمارة|لغمازة]] وبدأ يدعو الناس إليه فوافقوا، ولتثبيت دعوته اتصل بابن خلدونٍ سراً فلبّاه، وأخذ يُحاول إقناع الشيوخ والوجهاء بأحقية أبي سالم بسلطان أبيه.<ref>محمد بن تاويت الطنجي، ص. 110</ref> بعدها ارتحل ابن خلدونٍ مع جماعةٍ من الشيوخ والفقهاء من جوار منصور ابن سليمان ليلتحقوا بأبي سالم، وحينها عرض ابن خلدونٍ خطّته لعزل المنصور، فسار مع قومه وابن خلدون في ركبهم نحو فاس وفرّ السلطان منصور ابن سليمان، ويعلل ابن خلدون تخليه عن ابن سليمان بقوله: {{اقتباس مضمن|لِمَا رأيت من اختلال أحواله ومصير الأمر إلى السلطان}}.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 404</ref>
بعد استيلاء أبي سالم على السًلطة عُيّن ابن خلدون كاتب السرِ والإنشاء، وكان موضع ثقةٍ وعطف، واتخذ حينها أسلوباً جديداً في الكتابة فقللّ من الأساليب البديعية في لغة التخاطب الرسمية وجعل الكلام أشد وضوحاً وأكثر خلواً من الزخارف اللفظية إضافةً لتضمين بعض أبيات الشعر في وسط الرسائل، ومن أشهر ما ضمّنه قصيدةٌ رفعها للسلطان في عيد [[المولد النبوي]] يُعدد فيها مناقب [[محمد|النبي]] ومعجزاته ويمتدح السلطان:<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 29</ref><ref name="مولد تلقائيا1">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 541</ref>
{{أبيات|
أسرفنَ في هجري وفي تعذيبي\\وأطلنَ موقفَ عبرتي ونحيبي
وأبينَ يومَ البينِ وقفة ساعةٍ\\لوداعِ مشغوفِ الفؤادِ كئيبِ
لله عهدُ الظاعنين وغادروا\\قلبي رهينُ صبابةٍ ووجيبِ
غربتْ ركائبهم ودمعي سافحٌ\\فشرقتْ بعدهم بماءِ غروبِ
يا ناقعاً بالعتبِ غلّة شوقهم\\رحماك في عذلي وفي تأنيبي
يستعذبُ الصبُّ الملامُ وإنني\\ماءُ الملامِ لدي غير شروبِ}}
ورفع للسلطان قصيدةً أُخرى يوم وصلته هديّةٌ من ملك [[السودان]] وبها [[زرافة]] فكتب في وصفها:<ref name="mm" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 30</ref><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 544</ref>
{{أبيات|
ورقيمةُ الأعطافِ حالية\\موّشيةٌ بوشائعِ البردِ
وحشيةُ الأنسابِ ما أنستْ\\في فواحش البيداءِ بالقودِ
تسمو بجيدٍ بالغٍ صُعُداً\\شرفُ الصروحِ بغيرِ ما جهدِ
طالت روؤس الشامخاتِ به\\ولربّما قصرت عن الوهدِ}}
كانت هذه الفترة ذهبيةً لدى ابن خلدون فقد ذاع صيت [[شعر (أدب)|شعره]] واشتُهر للعيان نثره في [[المغرب العربي|المغربِ]] و[[الأندلس]]، ولقد وصف ابن الخطيب نثره وبلاغته: {{اقتباس مضمن|خلجُ بلاغةٍ، ورياضُ فنونٍ، ومعادنُ إبداعٍ يفرغ عنه يراعُه الجريء، شبيهة البداءات بالخواتم في نداوة الحروف، وقرب العهد بجريةِ المداد، ونفوذِ أمر القريحة، واسترسالِ الطبع}}.<ref name="mm" />
[[ملف:Plaque métallique indiquant l'impasse Ibn Khaldoun photo 2 زنقة ابن خلدون.jpg|تصغير|زنقة (زقاق) ابن خلدون في تونس]]
بقي ابن خلدون كاتب السّرِ والإنشاء عند السلطان أبي سالم قُرابة عامين ولاه بعدها ''خطّة المظالم''<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 120</ref> وهي بحسب وصفه وظيفةٌ ممزوجةٌ من سَطْوةِ السلطة ونَصَفِ (أي عدل) القضاء، وتحتاج لغلوٍّ، وعظيمِ رهبَةٍ لتُقيم الحق وتُعاقب الظالم.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = مقدمة خلدون ابن الحضرمي خلدون بن محمد بن عبدالرحمن
| مسار = https://www.academia.edu/37821047/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86
| الأول = عزيز
| الأخير = جو
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220430074046/https://www.academia.edu/37821047/مقدمة_خلدون_ابن_الحضرمي_خلدون_بن_محمد_بن_عبدالرحمن | تاريخ أرشيف = 30 أبريل 2022 }}</ref> لكن مكانته لم تدم لدى السلطان. كانت المنافسةُ دائمةً بين رجال الدولة، ووصل صديق السلطان وزميله في المنفى [[الخطيب ابن مرزوق]] إلى قربِ السلطة فاستأثر بها ووضع يده على كلِّ مفاصلها، فأفسد بين رجالها وحاكمها<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 31</ref> إلى أن بلغ السُخط منه مفاصل الحكم كلّه، فخرج الناسُ عليه تحت قيادة الوزيرِ عمر ابن عبد الله<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 32</ref> الذي وصل إلى رأس الدوّلة بعدها.<ref name="ta" >محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 121</ref>
رغم أنّ ابن خلدون أيّد السلطان الجديد وبايعه إلاّ أن النتيجة لم تٌعجبْه، فقد جمعته بالوزير عمر ابن عبد الله صداقةٌ قديمة منذ عهد أبي عنان، وكان يرجو أن تُسهم هذه العلاقة بتوّليه مناصبَ عُليا في الدوّلة [[حاجب (لقب)|كالحجابة]] والوزارة، لكن شيئاً من هذا لم يحدث، فنقم واستقال من وظائفه ما دفع السلطان الجديد للاستياء منه والتنكر له.<ref name="mt" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 33</ref> دفع الاستياء ابن خلدون للاستئذان بالسفر إلى تونس لكن طلبه رُفض خشية أن يمر بأبي حمو أمير تلمسان، فما كان منه إلاّ الاستعانة بمسعود ابن ماسي زميل الوزير عمر وصهره، فدخل عليه يوم الفطر وأنشده قصيدةً قال في مطلعها:<ref name="ta" /><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 546</ref>
{{أبيات|
هنيئاً بصوم لا عداه قبول\\وبشرى بعيدٍ أنت فيه منيلُ
وهنّئتها من عزّةٍ وسّعادةٍ\\تتابع أعوام بها وفصولُ
سقى الله دهراً أنت إنسان عينهِ\\ولا مسّ ربعاً في حمالِ محولُ
فعصركَ ما بين الليالي مواسمٌ\\لها غرر وضّاحة وحجولُ}}
وسأله المساعدة:
{{أبيات|
أجرني فليس الدّهرُ لي بمسالمٍ\\إذا لم يكن لي في ذراك مقيلُ
وأولني الحسّنى بما أنا آملٌ\\فمثلك يولي راجياً وينيلُ
ووالله ما رمت الترحل عن قلى\\ولا سخطة للعيشِ فهو جزيلُ
ولا رغبة عن هذه الدار إنّها\\لظل على هذا الأنام ظليلُ}}
فاستأذن له بالسفر على أن يُجانب تلمسان فلا يمر بها، فقبل ابن خلدونٍ وأرسل زوجته وأولاده لأخوالهم في [[قسنطينة]]،<ref name="mt" /> واختار هو الارتحال إلى الأندلس.<ref name="ms"/><ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 124</ref>
==== الأندلس ====
كان ملكُ الأندلس حينها محمداً بنَ يوسف ابنِ إسماعيل ابن الأحمر النصري الذي أخذ زمام المُلك بعد وفاة أبيه يوسف أبي الحجاج عام 1354م ''755هـ'' ولم يكن قوّي السُلطة فاستبد حاجبه أبو النعيم رضوان بشؤون الدوّلة. كان [[لسان الدين بن الخطيب|لسان الدين محمد ابن الخطيب]] أحد وزراءِ الملك وأشهر كتاب الأندلس وشعرائها.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 35</ref> وصل ابن خلدون إلى [[سبتة]] بين سنتي 1362 و1363 وهذا يُوافقُ أوائل سنة ''764هـ''، وبعدها جاز إلى الأندلس وكتب إلى الملك وابن الخطيب بمقدمه<ref name="te" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 40</ref> وأتاهُ الردّ وهو على أبواب [[غرناطة]]،<ref name="ms" >محمد الخضر حسين 2012، ص. 13</ref> إذ كتب له ابن الخطيب ترحيباً قال فيه:<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 549</ref><ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 126</ref>
{{أبيات|
حللّت حلولَ الغيثِ في البلدِ المحلِ\\على الطائرِ الميمونِ والرّحبِ والسهلِ
يميناً بمن تَعُنو الوجوه لوجهه\\من الشيخِ والطفلِ المعصبِ
لقد نشأت عندي للقياك غبطةٌ\\تنسّي اغتباطي بالشبيبة والأهلِ
ووٌدّي لا يحتاج فيه لشاهدٍ\\وتقريري المعلومِ ضربٌ من الجهلِ}}
[[ملف:Hacienda Torre de Doña Maria.jpg|تصغير| مزرعة ''هاسيندا توري دي دونيا ماريا'' [[دوس إيرماناس|بدوس هيرماناس]]-[[إشبيلية]]. كانت ملكيتها تعود لعائلة ابن خلدون]]
وصل ابن خلدون غرناطة في الثامن من [[ربيع الأول]]<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 127</ref> عام ''764هـ''، فاحتفى به السلطان وأكرمه وجعله بين حاشيته، كما كانّ ابن الخطيب كثيرِ الرعاية والإحسان، وفي العام التالي لوصوله 1363م الموافق لـِ ''765هـ'' أوفده سلطانُ الأندلس إلى ملك قشتالة<ref>محمد الخضر حسين 2012، ص. 15</ref> [[بيدرو ملك قشتالة|بيدرو القاسي]] لإتمامِ الصُلح،<ref name="مولد تلقائيا2">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 128</ref> فسعى ابن خلدون إلى مكان إقامته في [[إشبيلية]] وعند وصوله كرّمه الملكُ وقابله بالترحاب.<ref name="te" /> أثناء مكوثهِ في إشبيلية عاين ابن خلدون رفقة ملك قشتالة ماضيَ أسرته في الأندلس فقد كانت أسرةً ذائعة الصيت وحدّث الملك عن تاريخها. وعرّفه الملك بطبيبٍ يهودي يُدعى إبراهيم ابن زرزر كان ابن خلدون قابله في مجلس السلطان أبي عنان عندما استُدعي لمعالجته. ويقول ابن خلدون إنّ ملك قشتالة عرض عليه البقاء ضمن حاشيته ويستعيد إرث اسرته ويلعب دور النصوح لأتباع السُلطة في قشتالة، لكنه فضّل العودة لغرناطة.<ref name="tf" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 41</ref> أتمّ ابن خلدون مهمته بنجاحٍ وعاد لغرناطة بهديةٍ -ومنها بغلة فارهة- أرسلها ملك قشتالة لملك غرناطة، فارتفع شأنّ ابن خلدون في غرناطة واتسعت أحواله وأهداه السلطان أرضاً خصبةً من قرية إلبيرة،<ref name="مولد تلقائيا2" /> ولما اجتمع الملك وأعوانه من ناظمي الشِعر فيها أنشده ابن خلدون:<ref name="مولد تلقائيا2" /><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 551</ref>
{{أبيات|
حيّ المعاهد كانت قبلُ تحييني\\بواكفِ الدمعِ يرويها ويظميني
إنّ الألى نزحتْ داري ودارهمُ\\تحملوا القلب في آثارهم دوني
وقفتُ أنشدُ صبراً ضاع بعدهمُ\\فيهم وأسألُ رسماً لا يناجيني
أمثلُ الربع من شوقٍ فألثمهُ\\وكيف والفكرُ يدنيهِ ويقصيني
وبنهبُ الوجدُ مني كلَّ لؤلؤةٍ\\ما زال قلبي عليها غير مأمونِ}}
بعدها استأذنَ السطانَ باستدعاء أسرته من قسنطينة فأذن له وعاش في رغدٍ مع أسرته. لكنه مالبث أن شعر بامتعاض السلطان منه وخوف ابن الخطيب من منافسته بعدما سعى الحُسّاد والوشاة بينهما،<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 136</ref> فأدرك عدم صحّةِ البقاء، وفي الوقت نفسه أتته رسالةٌ من صديقه الأمير أبي عبد الله محمد الذي استرد ملك بجاية، فغادر ابن خلدون الأندلس عائداً لبجاية.<ref name="tf" />
==== العودة إلى بجاية ====
[[ملف:Bust of Ibn Khaldun (Casbah of Bejaia, Algeria).jpg|[[تمثال نصفي]] لإبن خلدون في مدينة [[بجاية]] في [[الجزائر]]|200بك|تصغير]]
نزل ابن خلدون بجاية في منتصف 766هـ، ووصف استقبال أهلِ بجاية له: {{اقتباس مضمن|فاحتفل السلطان بقدومي، وأركب للقائي، وتهافت أهل البلد عليَّ من كل أوبٍ يمسحون أعطافي، ويقبلون يدي وكان يوماً مشهوداً}}. وتوّلى ابن خلدون فور وصوله منصب [[حاجب (لقب)|الحجابة]] وكان السلطان عيّنَ أخاه الأصغر يحيى في منصب الوزير.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 43</ref> أثناء فترة الحجابة تلك انكبّ ابن خلدون على التدريس في النهار في [[جامع القصبة (تونس)|جامع القصبة]].<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 142</ref>
كانت الحجابة تقتضي الاستقلال بالدولة والوساطة بين السلطان وأهل ممّلكته، فتفرّد ابن خلدون بشؤون الدوّلة ومضى في التجوّال بين الناس والقبائل يٌعالج الفتن بينهم بحزمٍ ودهاء، وما لبثت الأحوال أن تبدّلت فنشب الخلاف بين سلطان بجاية وابن عمّه السلطان أبي العباس ملك [[قسنطينة]]، وكان أبو العباس يطمعُ ببُجاية فأخذ يُثير القبائل عليها، وقد قال ابن خلدون إن سلطان بجاية لم يُحسن مُعاملة أهلها وشدّد عليهم الخناق حتّى تخلوا عنه واعتزموا الخروج عليه،<ref name="ss" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 44</ref> فلمّا وصل ملك قسنطينة بجيشه إلى بجايةٍ بعد أنّ حرّض أهلها قاتل الأمير محمداً وانتصر عليه. وبالرغم من اعتكاف ابن خلدون في القضر حينها إلاّ أنّه استجاب لنصائح الوجهاء فخرج ورّحب بالسلطان أبي العباس وسلّمه بجاية ما أرضى السلطان الجديد فأثبت اين خلدون في منصبه،<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 143</ref> لكن ابن خلدون استشعر الخوف فانصرف لإحدى القُرى القريبة، ثم فرّ إلى [[بسكرة]] بعد قرار أبي العباس بالقبضِ عليه فقبض السلطان على أخيه يحيى [[عنابة|ببونة]] وفتش بيوت العائلة وصادر أموالها.<ref name="ss" />
==== قصد بسكرة ====
قصد ابن خلدون [[بسكرة]] بعدما حلّ ببجاية ونزل عند الأمير [[أبو حمو موسى الثاني|أبي حمو]] فقد كانت تجمعهما صداقةٌ قديمة، كان أبو حمو يطمح لفتح بجاية فلمّا علِم بمقتل قائدها جهّز جيشاً وأرسله لفتحها<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 45</ref> وتلقى الجيشُ هزيمة كبيرةً على أبواب بجاية.<ref name="st" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 46</ref> على إثر عدم رضا قبائل بجاية بأبي حمو فقد أرسل لابن خلدون عام 769هـ يعرض عليه الحجابة لما يملكه من خبرةٍ في استمالةِ قبائلِ بجاية وبدأ نصّه: {{اقتباس مضمن|الحمد لله على ما أنعم، والشكر لله على ما وهب، ليعلم الفقيه المكرّم أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون، حفظه الله، على أنّك تصل إلى مقامنا الكريم لما اختصصناكم به من الرتبة المنيعة، والمنزلة الرفيعة، وهو قلم خلافتنا، والانتظام في سلك أوليائنا، أعلمناكم بذلك. وكتب بخطّ يده عبد الله، المتوكل على الله، موسى بن يوسف لطف الله به وخار له.}} واختتّم {{اقتباس مضمن|وكانت خطّة الحجابة ببابنا العليّ. أسماه الله. أكبر درجات أمثالكم، وأرفع الخطط لنظرائكم، قرباً منّا، واختصاصاً بمقامنا، واطّلاعاً على خفايا أسرارنا. آثرناكم بها إيثارا، وقدّمناكم لها اصطفاءً واختيارا، فاعملوا على الوصول إلى بابنا العليّ، أسماه الله، لما لكم فيه من التّنويه، والقدر النّبيه، حاجباً لعليّ بابنا، ومستودعاً لأسرارنا، وصاحب الكريمة علامتنا، إلى ما يشاكل ذلك من الإنعام العميم، والخير الجسيم، والاعتناء والتكريم. لا يشارككم مُشارك في ذلك ولا يزاحمكم أحد، وإن وُجد من أمثالك فأعلموه، وعوّلوا عليه، والله تعالى يتولاكم، ويصل سرّاءكم، ويوالي احتفاءكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.}}<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 146</ref>
قبل ابن خلدون الوساطة بين القبائل وأبي حمو لكنهُ رفض الوظيفة حينها وفضّل تزكية أخيه يحيى بعدما أُطلق سراحه من [[عنابة|بونة]]،<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 147</ref> وقد أخبرنا أنّه زهد في الوظيفة ومخاطرِها، واشتاقت نفسه إلى الدرس الذي انقطع عنه فاستأنف الدرس والقراءة، وانقطع عن ميدان السياسة.<ref name="st" /> بقي ابن خلدون يحاول استمالة القبائل لأبي حمو ويسعى لتعميق التحالف مع سلطان بني حفص [[أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر|أبي اسحاق]] وضاعف من جهده حتّى جمع عديد الزعماء لنصرة أبي حمو الذي كان يتهيأ لمحاربة خصومه عام 771هـ، لكنه هُزم وعاد ابن خلدون لبسكرة وأعاد المحاولة لجمع القبائل واستمالتها وتعميق التحالف مع سلطان الدولة الحفصية في تونس. بعد عام سار ابن خلدون للأمير والتقى به مع وفدٍ من الرؤساء ليتحدثوا عن الخططِّ اللّازمة وقد أنشده ابن خلدون في يوم الفطر:<ref name="sf" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 47</ref><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 579</ref>
{{أبيات|
هذي الديارُ فحيهن صباحاً\\وَقِفِ المطايا بينهن طلاحا
لا تسألِ الأطلالَ إن لم تروِها\\عبراتُ عينك واكفاً ممتاحا
فلقد أخذن على جفونكَ موثقاً\\أن لا يرين مع البعادِ شحاحا
إيه عن الحي الجميعِ وربّما\\طربَ الفؤادُ لذكرهم فارتاحا
ومنازل للظاعنين استعجمت\\حزناً وكانت بالسرورِ فصاحا}}
لكن ولاء ابن خلدون لأبي حمو لم يدم، فتحوّل عنه وصار يؤلب الناس عليه بدل أن يتألّف لنصرته بعدما علم أن صاحب المغرب الأقصّى عبد العزيز بن الحسن قد خرج على رأس جيوشه قاصداً انتزاع تلمسان.<ref name="sf" />
بعد أن وطأة الفتنة بين القبائل خشي ابن خلدون على نفسه فاستأذن بالسفر [[الأندلس|للأندلس]]، وأذِنَ له أبو حمو وحملّه رسالةً لملكِ غرناطة. قصد ابن خلدون مرسى [[هنين]] ليركب البحر منها، لكن الخبر كان وصل لسلطان المغرب الأقصى وفيه أنّ ابن خلدون يحمل ودائعَ لملك غرناطة فأرسل سريّةً من الجند الذين -وبعد رؤيتهم له خالياً من الودائع- أتَوْا به إلى السلطان الذي سأله عن انشقاقه عن [[الدولة المرينية|بني مرين]]، ثم اعتقله، لكن ابن خلدون وعده بالمساعدة على فتح بجاية فارتاح السلطان وأطلق يده، عندها قصد ابن خلدون مكاناً في الصحراء واعتكف على القراءة والدرس.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 48</ref> ولمّا استولى سلطان المغرب الأقصى على تلمسان<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 176</ref> سنة 772هـ طلب من ابن خلدون العمل معه واستمالة القبائل لنصرته فقبل، وصار يؤلب القبائل على صديقه بالأمس وكان من أفراد الحملّةِ المُكلّفة بمطاردة أبي حمو، ومالبثوا أنّ وجدوه فخربوا معسكره ودفعوه للهرب.<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 178</ref> عاد ابن خلدون إلى السلطان فأكرمه وأحسن استقباله وعهد له بمهمةٍ جديدةٍ في تهدئة القبائل غير الراضية به فسعى لهم بالاستمالةِ لكنه لم ينجح.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 49</ref>
[[ملف:Medresa khaldouniya.jpg|تصغير|مدخل المدرسة الخلدونية بحي العباد بتلمسان|يمين]]
عند انتشار الثورات في المغرب كان ابن خلدون مُقيماً ببسكرة، ولمّا عهد السلطان للوزير أبي بكر بن غازي بالتعامل مع الثورات، وطلب من ابن خلدون أن يستميل القبائل مرّةً أُخرى قبل وأتمّ المهمة وعاد أدراجه إلى بسكرة، لكن لم يَطل مقامه فيها إذ رأى في نفس أميرها تغيراً ونزوعاً، فقصد السلطان في تلمسان، وما إن بلغ منتصف الطريق حتّى بلغه نبأ وفاة السلطان وتسلُمِ ابنه السعيد سنة 774هـ. يعد علمِه بوفاة السلطان قررّ تغيير الوجهة إلى فاس واخترق الصحراء إليها، لكن قطاع طرقٍ اعترضوا قافلته بتحريضٍ من أبي حمو -الذي عاد واستولى على تلمسان بعد وفاة السلطان- وبصعوبةٍ نجا ابن خلدون وأسرته من الأسر ووصلوا فاس في حالةٍ يُرثى لها، وهناك أكرمهم ابن غازي وبقوا فيها في أحسن مسكن.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 50</ref>
بعد سيطرة السلطان أبي العباس أحمد على فاس سنة 776هـ كان ابن خلدون مقيماً في [[فاس]]، وقد وُشي به فاعتُقل، لكن سلطان الشمال عبد الرحمن توّسط له ليُفرج عنه، ليُقررّ ابن خلدون بعدها الارتحال للأندلس فقد سًدّت أبواب قصوّر المغرب في وجهه، ويخبرنا أنّه قررّ الارتحال للأندلس بحثاً عن الاستقرار والدرس.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 51</ref> في السنة نفسها أي 776هـ ركب البحر للأندلس تاركاً أسرته بفاس وحين لقي في طريقه أبا عبدالله بن زمرك راحلاً إلى فاس رجاه أن يتوّسط له لإلحاق أسرته به، لكن بلاط فاس كان متوّجساً منه وأبى ذلك بعدما نمي لهم أنّه يُحرض الأمير عبد الرحمن عليهم فرفضوا طلبه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 52</ref>
=== الاعتكاف والتأليف ===
[[ملف:Ibn khaldun writting-ms.jpg|تصغير|مخطوطة بخط ابن خلدون]]
لم يستطعِ ابن خلدون البقاء في الأندلس فقد ردّه ملكً غرناطة إلى [[إفريقيا|أفريقيا]] فور وصوله، وهنا نزل في مرسى [[هنين]] حائراً،<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 264</ref> ورغم علم أبي حمو صاحب تلمسان به إلاّ أنّه تجاهله وتركه شريداً لمَا خاطبه، إلى أن توّسط له محمد بن عريف أحد وجهاء بني عريف، فأذن أبو حمو له بالقدوم إلى تلمسان عام ''776هـ'' الموافقة سنة 1374م. كان ابن خلدون يرغب بالانقطاع عن السياسة والعكوف على الدرس لكن أبا حمو طلب منه مرّةً أُخرى التواصل مع القبائل واستمالتها فتظاهر بالقبول مُرغماً.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 54</ref> على أن عزمه على الاعتزال غلب مهمته فغادر تلمسان ونزل عند بني عريف فأكرموه وأحسنوا وفادته وأنزلوه مع أسرته بقلعة سلامة{{للهامش|1}} وهناك اعتكف أربعة أعوام وشرع بكتابة مؤلفه المُسمى ''[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]'' وكان حينها في عامه الخامس والأربعين.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 55</ref>
انتهى ابن خلدون من كتايه مقدمته (وهي في الأصل مقدمة تاريخه آنف الذكر) منتصفَ سنة ''779هـ'' الموافقة سنة 1377م<ref name="sa" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 56</ref> واستغرق فيها خمسة أشهرٍ، ووصف عمله: {{اقتباس مضمن|وأكلمت المقدمة على هذا النحو الغريب الذي اهتديت إليه في تلك الخلوة، فسالت فيها شآبيب الكلام والمعاني على الفكر حتّى امتحضت زبدتها، وتألفت نتائجها}}.<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 266</ref> لم يكن ابن خلدون يقصد التأريخ للخليقة جمعاء، بل هدف لكتابة تاريخ العرب والبربر في المغرب: {{اقتباس مضمن|وأنا ذاكر في كتابي هذا ما أمكنني منه في هذا القطر المغربي إما صريحاً أو مندرجاً في أخباره وتلويحاً، لاختصاص قصدي في التأليف بالمغرب وأحوال أجياله وأممه وذكر ممالكه دون ما سواه من الأقطار لعدم اطلاعي على أحوال المشرق وأممه، وإن الأخبار المتناقلة لا توفي كُنْه ما أريد منه}}.<ref name="sa" />
ولمّا عزم ابن خلدون على كتابة مؤلفه رأى أنه تنقصه المراجع الضرورية فعزم على الارتحال إلى بلده [[تونس]] حيث يستطيع الاستعانة بمواردها الوافرة من العلم، حينها كان السلطان أبو العباس قد استعاد تونس وكان ناقماً على ابن خلدون لما حدث بينهما قبل حوالي عشر سنوات، فأرسل له الأخير يستأذنه بالعودة فقبل السلطان وارتحل ابن خلدون في رجب سنة ''780هـ'' الموافقة 1378م،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 57</ref> ومرّ على [[قسنطينة]] فاستراح بها في ضيافة الأمير إبراهيم ابن السلطان أبي العباس.<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 267</ref> ولقيَ السلطان وهو على رأس جيشه لإخماد تمرد بعض النواحي فأرسله إلى تونسَ وأكرمه وأمر بتأمين كافة وسائل الراحة له، وانكبّ ابن خلدونٍ على الدرس حتّى عاد السلطان من حروبه، فقربّه من مجلسه وطلب منه إنجاز مؤلفه. ويتمّ ابن خلدون كتابه، ويرفع النسخة الأولى إلى السلطان أبي العباس سنة ''784هـ'' الموافقة سنة 1382م.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 58</ref> ويبتدئها بأبيات مديحٍ منها:<ref name="مولد تلقائيا1" /><ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 269</ref>
{{أبيات|
هل غيرُ بابكَ للغريبِ مؤملُ\\أو عن جنابك للأماني معدلُ
هي همّةُ بعثت إليك على النوى\\عزماً كما شحذ الحسام الصيقل
متبوأ الدّنيا ومنتجعُ المنى\\والغيثُ حيث العارض المتهللُ
حيث القصورُ الزاهراتِ منيفةٌ\\تعنى بها زهر النجوم وتحفلُ
حيث الخيامُ البيضُ يرفع للعلا\\والمكرماتِ طرافها المتهدلُ}}
[[ملف:Ibn Khaldoun-Kassus.jpg|تصغير|تمثال ابن خلدون في شارع الحبيب بو رقيبة، تونس]]
طلب السلطان أبو العباس من ابن خلدون الخروج معه في الجيش للقضاء على بعض الخوارج عليه سنّة 783هـ، فقبل ابن خلدون مجبراً فقد عاف السياسة وما عاد يرغب بمهماتٍ خطرةٍ كهذه، ولمّا حققتِ الحملّة مبتغاها استأذن السلطانَ بالعودة وذهب إلى قريةٍ بجوار تونس وبقي بها لحين عودةِ السلطان ظافراً. لم تمضِ إلاّ أشهر حتّى أقبل السلطان بجيشه على الخوارج مجدداً فخشي ابن خلدون أن يُطلب لمرافقة السلطان،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 60</ref> فقرر مغادرة تونس وعندها واتته فكرة [[الحج (توضيح)|الحج]] يتوّسل بها السلطانَ إذن المغادرة، فلمّا أذن له قصد المرسى بغية التوجه شرقاً في حفلِ وداعٍ من الأصدقاء والتلاميذ، وركب البحر منتصف [[شعبان]] 784هـ ''1382م'' وكانت هجرته الأبدية عن المغرب ومسقط رأسه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 61</ref>
=== الحياة في مصر ===
وصل ابن خلدون [[الإسكندرية|للاسكندرية]] بعد رحلة بحرٍ استمرت لنحو أربعين يوماً،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 548</ref> وكان وصوّله في عيد الفطر سنة 784هـ/''1382م''؛ وأقام بالإسكندريةِ نحو شهرٍ لتهيئة ظروف الحج لكن لم يستطع لذلك سبيلا فقصد القاهرة<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 64</ref> آملاً في الاستقرار والهدوء بعد أن بلغ من العمر اثنين وخمسين عاماً، وكانت القاهرة يومئذٍ موئل الفكر الإسلامي وحامية العلوم والآداب؛ ووصلها في [[ذو القعدة|ذي القعدة]]<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 65</ref> وأبهرته بضخامتها وجمالها {{اقتباس مضمن|فرأيت حاضر الدنيا وبستان العالم، ومحشر الأممّ، ودرج الذر من البشر، وإيوان الإسلام وكرسي الملك، تلوح القصور والأواوين في جوّه، وتزهر الخوانق والمدراس والكواكب بآفاقه}}.<ref name="ses7" >تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 649</ref>
كان صيت ابن خلدون سابقاً له في الوصول للقاهرة وأُعجب أهل العلم بمقدمته وطريقة بنائِها، فما إن حلّ بها حتّى أقبل عليه أهل العلم وطلابه يرتجون منه الفائدة، ويقول ابن خلدون: {{اقتباس مضمن|وانثال علي طلبة العلم يلتمسون الإفادة مع قلّة البضاعة، ولم يوسعوني عذراً، فجلست للتدريس بالجامع الأزهر منها}}.<ref name="ses7" /> وقد نقل [[ابن تغري|أبو المحاسن ابن تغري]] عمل ابن خلدون في كتاب ''المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي'' قائلاً: {{اقتباس مضمن|واستوطن القاهرة وتصدّر للإقراء بالجامع الأزهر مدّة، واشتغل وأفاد}}.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF_5/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A
| عنوان = مجلة الرسالة/العدد 5/في الأدب العربي - ويكي مصدر
| موقع = ar.wikisource.org
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-05-13
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220513071924/https://ar.wikisource.org/wiki/مجلة_الرسالة/العدد_5/في_الأدب_العربي | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2022 }}</ref> كان ابن خلدون يُدّرس [[مالكية|الفقه المالكي]] ويستفيض بتفصيل العُمران البشري وكيف تُبنى الدوّلُ والممالك،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 66</ref> وكان متحدثاً بارعاً يخلب لباب السامعين من شدّةِ جمال ملافظه واتزان كلامه وكذا حدثَ عنه من التحقوا بدرسه مثل [[تقي الدين المقريزي]] ومثله [[ابن حجر العسقلاني|الحافظ ابن حجر]] الذي انتفع بعلمه فوصفه: {{اقتباس مضمن|وكان لَسِناً، فصيحاً، حسن الترسّل وسط النظم؛ مع معرفةٍ تامةٍ بالأمور خصوصاً متعلقات المملكة}}، وهكذا ثبّت ابن خلدون نفسه في المجتمع القاهري وأثار إعجابه، وتمكّن من الاتصال بالسلطان [[الظاهر سيف الدين برقوق|الظاهر برقوق]] الذي كان وُليَ على مصرَ قبل وصوله بأيامٍ قلائل.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 67</ref>
أكرم السلطان ابنَ خلدونٍ وأحسن مثواه: {{اقتباس مضمن|فأبر مقامي، وآنس الغربة، ووفر الجراية من صدقاته، شأنه مع أهل العلم}}. بذلك كسب ابن خلدون ما تمناه من الاستقرار والعيش في ظلّ حاكمٍ يؤمن له مصدر رزقه، ومالبث حتّى عُين في التدريس بالمدرسة القمحية{{للهامش|2}}<ref>محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 315</ref> وهي من مدارس [[مالكية|المالكية]]، وألقى ابن خلدون في يومه الأول خطاباً بليغاً أمام نُخبةٍ من الأكابر والعلماء المُرسلين من قبل السلطان شهوداً، تحدث في الخطبة عن دور العلماء في شد أزر الدوّلة الإسلامية وعن فضل مصر في نصرة الإسلام.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 68</ref> وصف ابن خلدون ذلك المنظر من الوقاء في درسه الأول: {{اقتباس مضمن|وانفض ذلك المجلس وقد شيعتني العيون بالتجلّة والوقار}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 69</ref>
[[ملف:Ibn Khaldoun Statue and Square, Mohandesin, Cairo.jpg|تصغير|تمثال نصفي لابن خلدون في القاهرة]]
أواخر [[جمادى الآخرة]] سنة 786هـ<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 553</ref> ''1384م'' عُين ابن خلدون قاضياً للمالكية؛ وفي هذا إشارة على تبوؤه مكانةً عاليةً فهذا المنصب من أرفع أربعِ مناصبَ للقضاء في الدوّلة، وبه أيضاً ابتدأ الاستقرار -الذي نشده ابن خلدون من وصوله لمصر- بالاضمحلال وكثرت الخلافات حوله،<ref name="ses8" >تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 556</ref> فخُلع من المنصب أكثر من مرّةٍ ووصف بسخريةٍ، {{اقتباس مضمن|وأقمت على الاشتغال بالعلم وتدريسه إلى أن سخط السلطان قاضي المالكية يومئذٍ في نزعةٍ من النزعات الملوكية، فعزله واستدعاني للولاية في مجلسه وبين أمرائه، فتفاديت من ذلك، وأبى إلاّ مُضاءَه}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 70</ref> بشكلٍ عام فإن ولاية ابن خلدون للقضاء لم تكن حدثاً عادياً؛ فمنصب القضاء وحتّى مناصب التدريس كانت غاية الفقهاء والعلماء المحليين، ويصعب عليهم استحسان شغلها من قبل أجنبيٍّ عنهم، لذلك كثر على ابن خلدون الحساد والطامعين.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 71</ref> واستمر التوتر مع وجهاء الدوّلة حتّى قُكّت الرابطة بينهم،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 73</ref> وتكاثرت المصائب عليه عندما فُجعَ بزوجته وولده وماله حيث حلّت بهم عاصفة في البحر أثناء قدومهم لمصر بعدما أذن لهم سلطان تونس، ويروي لنا صعوبة الفاجعة عليه: {{اقتباس مضمن|ووافق ذلك مصابي بالأهل والولد، وصلوا من المغرب في السفين؛ فأصابها قاصف من الريح، فغرقت، وذهب الموجود والسكن والمولود؛ فعظم المصاب والجزع، ورجح الزهد، واعتزمت على الخروج من المنصب}}.<ref name="ses8" />
عُزل ابن خلدون من منصب قاضي المالكية في السابع من [[جمادى الأولى]] سنة 787هـ/''1358م'' وانصرف للتدريس والعلم بالمدرسة القمحية ثم ماليث أن عُيّن مُدرساً للفقه المالكي في المدرسية الجديدة التي أنشأها السلطان في حي بين القصرين وسُميت ''المدرسة الظاهرية البرقوقية''، وبقي كذلك إلى أوان موسم الحج عام 789هـ، فأذن له السلطان بالسفر،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 74</ref> ودخل [[مكة]] في الثاني من [[ذو الحجة|ذي الحجة]] وأدى الفريضة.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 557</ref> وعاد إلى القاهرة قاصداً السلطان، فغمره بكرمه وعينه للتدريس بمدرسة صرغمتش{{للهامش|3}} بدل المدرسة القديمة، وقد حدثنا ابن خلدون عن درسه الأول إذ تكلم عن [[مالك بن أنس|الإمام مالك]] وحياته ونشأته وكيفية انتشار مذهبه: {{اقتباس مضمن|وانفض ذلك المجلس، وقد لاحظتني بالتجلة والوقار العيونُ، واستشعرت أهليتي للمناصب القلوبُ، وأخلص النجا في ذلك الخاصة والجمهور}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 75</ref>
بعدها عمل ابن خلدون في مشيخة ''نظارة خانقاه بيبرس''{{للهامش|4}} وتوسعت موارده وزاد نفوذه؛ لكن الاستقرار لم يدم في مصر فمالبثت الفتن أن بدأت وتحركت الجيوش وتبدلّت الممّالك، وقد ذكر ابن خلدون هذه الفتن وشرح أسبابها بعد أن كان شاهداً عليها فتحدث عن نشوء الدوّل وانهيارها،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 76</ref> وقد أثرت هذه الأحداث عليه فخُلع من منصبه، ثمّ أعيد إليه بعد عودة [[الظاهر سيف الدين برقوق|الظاهر برقوق]] للعرش.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 77</ref>
=== دمشق ===
قضى ابن خلدون أربعة عشر عاماً بعيداً عن منصب القضاء، لكن السلطان ردّه إليه في منتصف رمضان سنة 788هـ ''1398م''،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 79</ref> وبعد توليه المنصب بقليل توفي السطان وبدأت الفتن، فلمّا استقرت الأمور استأذن ابن خلدون للسفر [[القدس|لبيت المقدس]] فأُذن له وجال بها وعاد سنة 802هـ وعُزل من منصب القضاء في السنّة التالية. وأثناء إقامته في مصر وصلت أخبار [[تيمورلنك]] الذي دخل [[بلاد الشام|الشام]] واستولى على [[حلب]] بسفكٍ وتخريبٍ رهيبين سنة 803هـ ''1400م''، وبدأ يتحرك اتجاه دمشق. اهتزت مصر لهذه الأخبار فحشد [[الناصر زين الدين فرج|الناصر فرج]] جيوشه لملاقاة تيمورلنك واصطحب قضاته الأربعة معه.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 717-718</ref><ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 80</ref> انطلقت الحملة في [[ربيع الآخر|ربيع الثاني]] 803هـ ووصلت في [[جمادى الأولى]] ونزل ابن خلدون مع عدّة فقهاء في المدرسة العادلية بينما اشتبك جند مصر تواً مع جيش تيمورلنك حيث ثبت الجيش المصري لتبدأ مفاوضات الصُلح بعدها.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 81</ref>
انتشرت الخلافات في معسكر السلطان الناصر وعاد بعضهم إلى مصر، فلمّا تبين للسلطان أنّهم قد اعتزموا خلعه عاد لمصر، في الأثناء قرر ابن خلدون أن يتسلّح بالجرأة ويستأمن على نفسه عند تيمورلنك ويُفاوض على تسليم [[دمشق]] دون قتال، ويقول ابن خلدون واصفاً دخوله: {{اقتباس مضمن|ودخلت عليه بخيمة جلوسه، متكئاً على مرفقه، وصحاف الطعام تمر بين يديه تشريها إلى عصب المغل، جلوساً أمام خيمته حلقاً حلقاً. فلما دخلت عليه، فانحنيت بالسلام وأوميت إيماءة الخضوع، فرفع رأسه، ومد يده إلي فقبلتها، وأشار بالجلوس فجلست حيث انتهيت، ثم استدعى من بطانته الفقيه عبد الجبار بن النعمان من فقهاء الحنفية بخوارزم فأقعده يترجم بيننا}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 82</ref>
أقنع ابن خلدون وجهاء دمشق بحقن الدماء وتسليم المدينة ودخلوا على سلطان التتار تيمورلنك وقدموا له الطاعة، وبطلبِ من تيمورلنك أمضى ابن خلدون أياماً في كتابة رسالةٍ يصف بها أحوال المغرب فلمّا سلمها للسطان أمر بترجمتها [[اللغة المغولية|للمغولية]]. كان المفترض بأن دمشق سُلمت بدون قتال، لكن [[مغول|المغول]] احتجوا على بقاء [[قلعة دمشق|قلعتها صامدة]] فأطبقوا عليها الحصار حتّى استسلمت ودخلوها فأكثروا من السفكِ والتنكيل وكرروا ما فعلوه بحلب، غير أنّ ابن خلدون لم يقطع صلته بتيمورلنك والتحدث معه وأهداه نسخةً من [[القرآن|القرآن الكريم]]،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 83</ref> ولمّا عرف تيمورلنك بأن الكتاب هو القرآن وضعه على رأسه.
يؤكد ابن خلدون أنّه كان الوسيط والمفاوض،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 730</ref> لكن عدداً من المؤرخين يوردون روايةً مخالفةً، إذ يقول [[تقي الدين المقريزي|المقريزي]] إن من فاوض تيمورلنك هو القاضي تقي الدين ابن مفلح الحنبلي ويؤيده آخرون مثل [[ابن إياس|ابن اياس]] الذي يقول إنّهم اختاروا ابن مفلح لإجادته [[اللغة التركية|التركية]].<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 84</ref> غير أن المقريزي يؤكد صلّة ابن خلدون بالسلطان ويؤكد أنّه أذن له بالعودة [[القاهرة (توضيح)|للقاهرة]]<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 85</ref> فغادر دمشق في [[رجب]] سنة 803هـ، واعترضه قطاع طرقٍ فسلبوه ماله<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 739</ref> إلاّ أنّه وصل القاهرة سالماً في السنة نفسها.<ref name="ses9" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 86</ref>
=== العودة إلى مصر ===
ما لبث ابن خلدون بعد الوصول للقاهرة حتّى ردوا له منصب القضاء؛ وكان حينها قد بلغ من العُمر أربعة وسبعين عاماً، لكنه ما فتئ يحلم بأن يرقى في المناصب،<ref name="ses9" /> ويقول في وصف ذلك أحد مؤرخي مصر: {{اقتباس مضمن|رحمّه الله، ما كان أحبَّه في المنصب}}. وكانتِ المناصب مكاناً للمعارك بين الخصوم فقد أشاع أعداء ابن خلدون أنّه قضى في حوادث دمشق في سعيهم لإقصائه تماماً،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 87</ref> لكنّه استعاد المنصب بعد رجوعه وبقي فيه قُرابة عامٍ قبل أن تودي به الدسائس للعزل في رجب من سنة 804هـ، وولّي على المنصب [[شمس الدين البساطي]] والذي عُزل بعد ثلاثة أشهر وأُعيد ابن خلدون إليه في السادس عشر من [[ذو الحجة|ذي الحجة]] قبل أن يُعزل مرّة أُخرى في السابع من [[ربيع الأول]] سنة 806هـ ويُعاد البساطي.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 88</ref>
لكن ابن خلدون رُدّ لمنصب القاضي للمرة الخامسة في [[شعبان]] من سنة 807هـ وعُزل بعد ثلاثة أشهر في 26 من ذي القعدة، وخلفه جمال الدين الأقفهسي الذي استمر في المنصب لثلاثة شهورٍ وخلفه جمال الدين التنسي ثمّ أُعيد البساطي<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 742</ref> في [[ربيع الأول]] سنة 808هـ{{للهامش|5}} وعُزل في شعبان من العام نفسه ليعود ابن خلدون للمرّة السادسة لولاية القضاء ويمكث بها أسابيع حتّى وفاته.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 89</ref>
== أفكاره ==
=== العمران البشري ===
{{مفصلة|علم العمران}}
[[ملف:Ibn khaldun politics circle crop.png|تصغير|وصف تقريبي للدائرة السياسية كما رآها ابن خلدون]]
امتاز ابن خلدون عن غيره من المؤرخين عامةً والمؤرخين المُسلمين خاصةً برؤيته للتاريخ؛ فلم ير فيه مجرد روايةٍ للأحداث، بل علماً يجب أن يُدْرس وفق منهجٍ واضحٍ، وانتهت رؤيّته إلى اكتشاف نوعٍ من الفلسفة الاجتماعية أطلق عليها اسم [[علم العمران|العمران البشري]]<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
|مؤلف = عزوز عبد الناصر، فكرون السعيد
|تاريخ = 2012
|عنوان = حقيقة علم العمران البشري عند ابن خلدون
|دورية = مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية
|ناشر = جامعة المسيلة
| مكان = الجزائر
|المجلد =
|صفحات = 211-2012
|مسار = http://dspace.univ-msila.dz:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/18513/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220918141003/http://dspace.univ-msila.dz:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/18513/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y | تاريخ أرشيف = 18 سبتمبر 2022 }}</ref> الذي يصفه بأنّه {{اقتباس مضمن|مستحدث الصنعة غريب النزعة غزير الفائدة}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 107</ref> ويرى أنّ لهذا العلم عديد الفوائد فهو يبرز الحق من الباطل فيما تناقلته الألسن عن الأحداث التاريخية، وذلك من خلال النظر في العمران البشري؛ فإذا مافعلنا ذلك فسنصل إلى قوانينَ تمحّص الحق من الباطل في الأخبار وبطريقةٍ لا يرقى إليها شك، وبذلك فإن المجتمع الإنساني كلّه أداةٌ للتأمل والدراسة للنظر في تاريخ المجتمعات بالدرس والتحليل من نشأة المجتمع واستقراره وتقليه بين الضعف والقوّة والفتوّة والكهولة والنهوض والسقوط حتّى نعرف خصائص هذا المجتمع وخواصه وعناصر تكوينه وتنظيمه.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 108</ref>
موضوعياً يرى ابن خلدون في العمران البشري أنه {{اقتباس مضمن|ما يعرض في اجتماعهم من أحوال العمران في المُلك والكسب والعلوم والصنائع بوجوهٍ برهانيةٍ، يتضح بها التحقيق في معارف الخاصة والعامة، وتُدفع بها الأوهام والشكوك}}، ثمَّ يقسم هذا العلم لستةِ فصولٍ هي:<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 109</ref>
* في العمران البشري على الجملة وأصنافه وقسطه من الأرض
* في العمران البدوي وذكر القبائل والأمم الوحشية
* في الدول والخلافة والملك وذكر المراتب السلطانية
* في العمران الحضري والبلدان والأمصار
* في الصنائع والمعاش والكسب ووجوهه
* في العلوم واكتسابها وتعلمها
=== منهجه التاريخي ===
{{مربع اقتباس|width=25em|align=left|quote=أمّا بعد فإنّ فنّ التّاريخ من الفنون الّتي تتداوله الأمم والأجيال، وتشدّ إليه الرّكائب والرّحال، وتسمو إلى معرفته السّوقة والأغفال، وتتنافس فيه الملوك والأقيال، وتتساوى في فهمه العلماء والجهّال، إذ هو في ظاهره لا يزيد على أخبار عن الأيّام والدّول، والسّوابق من القرون الأول، تنمو فيها الأقوال، وتضرب فيها الأمثال، وتطرف بها الأندية إذا غصّها الاحتفال، وتؤدّي لنا شأن الخليقة كيف تقلّبت بها الأحوال، واتّسع للدّول فيها النّطاق والمجال، وعمّروا الأرض حتّى نادى بهم الارتحال، وحان منهم الزّوال، وفي باطنه نظر وتحقيق<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 6</ref>}}
نظر ابن خلدون إلى الأحداث التي جرت في تاريخ الدوّل بتأملٍ شديدٍ فاستبصر ظواهرَ اجتماعيةً دائمة الحدوث غير مرتبطةٍ بالوقت، وهذه الظواهر تُمثل حياة المجتمع،<ref>طه حسين 1925، ص. 30</ref> وتربط الماضي بالمستقبل فالحوادث السالفة مُشابهة للحوادث التي لفتت انتباهه في عصره، وعليه اكتشف هذه الظواهر. وبلغت دراسته للتاريخ أن تحوّلت إلى إيمانٍ بالتاريخ فرأى وجوب وجودِ منهجٍ صحيحٍ وواضحٍ للتحقيق قي الحوادث التاريخية والنظم الاجتماعية.<ref>طه حسين 1925، ص. 32</ref>
وللوصول إلى القراءة الصحيحة للتاريخ بوصفه علماً على المؤرخين أن يتلافوا الوقوع في ثلاثة أخطاءٍ رئيسيةٍ؛ أولها ''التحزُب''؛ فإذا ما روّي التاريخ وفق وجهة نظر بعض المُتحزبين لمنهجٍ إسلاميٍّ مُعينٍ لحصلت [[الدولة الأموية|الدوّلة الأمويّة]] على أشنع الأوصاف دون أيّ صفةٍ حميدةٍ، ومثلها ظاهرة التحزُب عند المؤرخين المُبالغين في تملقِ الأقوياء، وآخرين يؤيدون ملكاً بشكلٍ مُفرطٍ دون النظر في مساوئه أو بصرف النظر عنها. أمّا الخطأ الثاني فهو ''قبول المؤرخ لكلِّ ما روّي من قبْله'' فيأخذ المعلومات دونما فحصٍ دقيقٍ، والحلّ الأنسب لتلافي هذا الخطأ يكون في التمحيص مع كثيرٍ من العنايةِ والتأمل، وهنا يجب الاعتماد على اكتشافات [[مسلم|المُسلمين]] في [[علم الرجال]] و«الجرح والتعديل» التي استخدمها مؤرخو [[الحديث النبوي|السنة النبوية]] فحققوا في كل الأحاديث، وأرجعوا كلّ معنىً إلى أصله حتّى صارت الأحاديث أشبه بالمعاجم يعود المرءُ إليها لاكتساب معلومةٍ أو نصيحةٍ،<ref>طه حسين 1925، ص. 37</ref> وكذا يجب أن يكون التاريخ فيجب التحقق من كلِّ ما ورد فيه حتّى يكون معجماً للمُريدين؛ ويجب الإنتباه لعددِ مؤرخي الحادثة الواحدة فروايةُ خمسةِ مؤرخين أقرب للتصديق من روايةِ مؤرخٍ واحد.<ref name="th1" >طه حسين 1925، ص. 38</ref> أمّا الخطأ الثالث وهو ما أعطاه ابن خلدون عظيم الأهمية فهو ''الجهل بطبيعة الأحوال في العمران''<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 47</ref> فالمؤرخُ محكومٌ بفهم طبائع المجتمع ومطابقتها مع ما يتفقُ معها من أحوال العمران، فإن عجز عن ذلك خسر امتياز القدرةِ على تمحيص المعلومات وتدقيقها.
ويُعلق ابن خلدون على هذه الخطايا الثلاث إلاّ أنّه يُعطي للخطيّة الثالثة أهميةً عُظمى، فيرى أن المسائل التاريخية لا يُمكن إخضاعها [[علم الرجال|للجرح والتعديل]] إلاّ بعد مطابقتها مع طبائع العمران، فمن العبث القول بصحّةِ روايةٍ تاريخيةٍ ولو تكررّت على لسان أكثرَ من مؤرخٍ إذا كانت لا تتفق مع الأحوال في زمانها، أي إذا كانتِ الروايّة تناقض الزمان والمكان والظروف التي تعرضت لها الظاهرة المؤرَخّة.<ref>طه حسين 1925، ص. 39</ref> يضرب ابن خلدون -مثالاً على ذلك- برحلة ملك [[الهند]] يوم خرج للسفر وقبلها أحصى عدد سكان مملكته من نساءٍ ورجالٍ وأولاد وأعطاهم رزق ستةِ أشهرٍ عند عودته، فلمّا عاد اجتمع أهل الهند وغطوا الأرض كلها وقُذفت عليهم الأموال [[منجنيق|بالمنجينيقات]]، فيقول ابن خلدون إنّ الناس استفاضت في تكذيب هذه الواقعة لأنّها لا تتفق مع أحوال العمران {{اقتباس مضمن|فليرجع الإنسان إلى أصوله وليكن مهيمناً على نفسه ومميّزاً بين طبيعة الممكن والممتنع بصريح عقله ومستقيم فطرته فما دخل في نطاق الإمكان قبله وما خرج عنه رفضه}}.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 228</ref>
=== الاقتصاد ===
تعرّض ابن خلدون في مقدمته لعديد الأفكار الاقتصادية والمالية؛ فنظر إلى [[مستوى المعيشة]] وتناسبها مع [[إحصاء السكان|عددِ السكان]] وكثافتهم، ودَرَسَ أسعار الحاجيات والأجور والأعمال، وبحث بها لفهم ارتفاع أسعارها أو انخفاضها وققاً [[عرض وطلب|للعرض والطلب]] وطبقاً لاستمرار المُدن [[علم العمران|بالعمران]].<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 231</ref>
==== في الاقتصاد النقدي ====
===== النقد =====
حللّ ابن خلدون [[عملة|النقد]] بطريقةٍ تقترب بشكلٍ كبيرٍ من فهم الطبيعة الحقيقية له، حيث رأى فيه تجسيداً للعمل الإنساني وأساساً للقيمة ووظيفته باعتباره أداة مقياسٍ (لقياس القيمة) تكمن في استخدامِ المعادن الثمينة للقياس {{اقتباس مضمن|ثمّ إنّ الله تعالى خلق الحجرين المعدنيّين من الذّهب والفضّة قيمةً لكلّ متموَّل، وهما الذّخيرة والقُنية لأهل العالم في الغالب}}<ref name="qa" >تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 178</ref> وهذا الرأي يوحي بأن ابن خلدون شرح ضمنياً النقد باعتباره وسيلةً للتبادل أولاً ثم تحوّل -بعد ذلك- ليُحدد القيمة، فقبل وجود النقد كان الاستخدام قائماً على التبادل السلعي بين البضائع أي أنّ البضائع تُستبدل ببعضها.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 232</ref> ويؤكد ابن خلدون أن كمية النقدِ الموجودةِ في بلدٍ ما لا يمكن أن تتجاوز حاجة المجتمع، والنقد هو وسيلة التداول العالمية وليس فقط المحلية فهو أداة تسهيل التجارة الداخلية بين أفراد المجتمع والتجارة الخارجية بين الدوّل. أمّا باعتبار النقد وسيلة ادخارٍ فيرى ابن خلدون أن [[ذهب|الذهب]] و[[فضة|الفضة]] ذخيرة أهل العالم غالباً، وحيثما اقتُنيَ غيرهما فهذا بقصد تحصيلهما في النهاية،<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 233</ref> غير أن النقد بحدِ ذاته ليس مصدر القيّمة بل مصدرها هو العمل الإنساني {{اقتباس مضمن|وإذا تقرّر هذا كلّه فاعلم أنّ ما يَفيدُه الإنسان ويَقتنيه من المتموَّلات، إن كان من الصّنائع فالمُفاد المُقتنى منه قيمة عملِهِ وهو القصد بالقُنية، إذ ليس هناك إلّا العمل وليس بمقصودٍ بنفسه للقنية}}.<ref name="qa" /> وهذا يؤكد ما ورد في [[نظرية القيمة|نظريّة القيمة]] لاحقاً من أنّ العمل مُتجسد بالسلعة.<ref name="ha" >سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 234</ref>
===== الأسعار =====
درس ابن خلدون الأسعار من خلال مبدأ [[السببية]] ومنه انطلق في تفسير التفاوت بين العرض والطلب وتأثيراته على ارتفاع الأسعار أو انخفاضها، وذا مشابه لما شرحته [[وضعية|النظرية السعرية الوضعية]] فيما بعد.<ref name="ha" /> كذلك فارتفاع الأسعار عامل رئيسي خلال استمرار العمران لأنّه يؤدي لحاجةٍ أكثر على البضائع وبالتالي ترتفع أسعارها دون نسيان ما تأتي به ''الآفات السماوية'' من احتكاراتٍ للتجارة.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 154</ref> أي إنّ الأسعار ترتفع بشكلٍ تلقائيٍّ عند ازدياد الطلب عليها لكن العكس قد يحدث أيضاً فيكون المعروض أكبر من المطلوب ما يؤدي بالأسعار إلى الهبوط وتفسد الأرباح. لذلك يرى ابن خلدون أن على التاجر أن يُوازن بين كمية ما هو مطلوبٌ من بضائعَ عند المستهلكين وبين الكمية التي سيعرضها للبيع {{اقتباس مضمن|التّاجر البصير بالتّجارة لا ينقل من السّلع إلّا ما تعمّ الحاجة إليه من الغنيّ والفقير والسّلطان والسّوقة إذ في ذلك نَفاق سلعته. وأمّا إذا اختصّ نقله بما يحتاج إليه البعض فقط، فقد يتعذّر نَفاق سلعته حينئذٍ بإعواز الشّراء من ذلك البعض لعارضٍ من العوارض فتكسد سوقه وتفسد أرباحه}}.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 196-197</ref>
في حديثه عن العرض والطلب يُفرق ابن خلدون بين ثلاثة أنواع من البضائع وهي ''الضروريات، والحاجيات والكماليات'' فإذا ازداد عدد السكان تقل أسعار الضروريات لأن الناس تجتهد في تأمينها (وبالتالي فإن العرض لهذه السلع يبقى مرناً)، أمّا بالنسبة للكماليات فإن أسعارها تزداد مع ازدياد الطلب بسبب محدوديّة توافرها.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 235</ref> وبالتالي فإن للعمران وعدد السكان الأثر الرئيس في الأسعار ومداها. وانخفاض أسعار الضروريات لا يُناقض قانون [[عرض وطلب|العرض والطلب]] فهذه البضائع تنخفض أسعارها بسبب حالات العرض الزائد الناتج عن زيادة عدد السكان. وهنا يوّضح ابن خلدون أن هذا هو الطبيعي لكن في الوضع غير الطبيعي فإن ''الآفات السماويّة'' المُتمثلة باحتكار البضائع من قبل التجار تؤدي لارتفاع أسعارها،<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 236</ref> إضافةً إلى ذلك قد يحدث ارتفاع الأسعار نتيجة زيادة نفقات الإنتاج فيعمد المُنتِج -لتعويض زيادة النفقات- لزيادة سعر السلعة عند بيعها للمستهلك.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 237</ref>
==== في الاقتصاد المالي ====
===== التنظيم =====
لم يكن تحليل ابن خلدون للشؤون المالية تأريخاً بل دراسةً موضوعيةً للظواهر الاقتصادية؛ وقد رأى أن تنظيم مالية الدوّلة من أهم أركانها {{اقتباس مضمن|وهذه الوظيفة جزء عظيم من المُلْك بل هي ثالثة أركانه}}،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 304</ref> وأهمية هذه الوظيفة تكمن في أنّ الدوّلة تؤدي من خلالها كامل أهدافها من حفظ حقوقها وإحصاء جندها وتقدير أرزاقٍ كلٍّ منهم، وبالتالي تمارس الدوّلة دورها الرقابي والتنظيمي والإشرافي من خلال وظيفة التنظيم المالية.<ref name="ha1" >سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 238</ref>
===== الضرائب =====
لم يستخدمِ ابن خلدون مصطلح ''[[ضريبة|الضريبة]]'' بل استخدم المُقابل السائد في عصره وهو ''الجباية''<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 302</ref> وقد تحدث عن الجباية بكافة أشكالها وشرح أسباب قلتها وكثرتها وأنواعها وردّها لمفهوم [[السببية]]، فتختلف الجبايات بين الدوّل وفق ما تتطلبه الظروف،<ref name="ha1" /> وفصّل ابن خلدون أنواع الجبايات حسب طبيعة الحكم في الدولة؛ فإذا كانت دولةً إسلاميةً لا يؤخذ من السكان إلاّ ما نصّت عليه [[الشريعة الإسلامية]] أي [[صدقة|الصدقات]] و[[خراج (ضريبة)|الخراج]] [[جزية|والجزية]] و[[عشر (ضريبة)|العشور]] {{اقتباس مضمن|الدّولة إن كانت على سنن الدّين فليست تقتضي إلّا المغارم الشّرعيّة من الصّدقات والخراج والجزية}}،<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 344</ref> أمّا في حالة الدولة غير الدينية فإن الجبايات تؤخذ بحسب نوعية النشاطات الاقتصادية التي يمارسها المجتمع مع الأخذ بعين الاعتبار طبيعة النظام الإجتماعي الذي يعيشه أفراد المجتمع. يفرق ابن خلدون بين الجبايات المُباشرة وغير المُباشرة التي استُحدثت مع تطور الدوّل ويربط بين تطوّر الدولة وسياساتها الضريبية، ففي بداية نشوء الدوّل تكون الجبايات قليلةً كثيرة الفائدة على السكان وهي لتأمين نفقات الدوّلة فقط، وعند نهاية حياة الدوّل تكون الجبايات كبيرةً وقليلة الفائدة على السكان.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 239</ref>
===== تحصيل الضرائب =====
اعتمد ابن خلدون في طريقة تحصيل الضرائب على [[طاهر بن الحسين|طاهر ابن الحسين]] وهو أحد رجال الخليفة العباسي [[عبد الله المأمون|المأمون]]؛ حيث طلب الحسين يُوّصي ابنه عندما توّلى [[الرقة]] و[[مصر]]<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 240</ref> {{اقتباس مضمن|وانظر هذا الخراج الّذي استقامت عليه الرّعيّة وجعله الله للإسلام عزّا ورفعةً ولأهله توسعةً ومنعةً، ولعدوّه وعدوّهم كبتاً وغيظاً، ولأهل الكفر من معاديهم ذلّاً وصغاراً، فوزّعه بين أصحابه بالحقّ والعدل والتّسوية والعموم، ولا تدفعَنّ شيئاً منه عن شريفٍ لشرفه، ولا عن غنيٍّ لغناه، ولا عن كاتبٍ لك، ولا عن أحدٍ من خاصّتك ولا حاشيتك، ولا تأخذنّ منه فوق الاحتمال له}}.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 384</ref> وبذلك فإن ابن خلدون كان يُطالب بفرض ضرائبَ فيها مساواة واعتدال على الرعية.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 241</ref>
===== الإنفاق الحكومي =====
يرى ابن خلدون أن الإنفاق الحكومي عامل أساسي في تطوّر العمران ويُصرّح بعباراتٍ تؤكد أن الطلب الحكومي هو المُحرك الرئيس للنشاطات الاقتصادية، والمُطوّر الرئيس للمجتمع من الزراعية للصناعية، أي إنّ الدوّلة تستطيع المساهمة من خلال الإنفاق العام برفع مستوى الطلب على البضائع والخدمات، وبالتالي تُحفز الأفراد على مزيدٍ من الاستثمارات لتلبية الطلب. دعم ابن خلدون هذه السياسة المالية في عهد المأمون.<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 242</ref> كما وحذر من اكتناز الدولة وجمع الضرائب دون إعادة استثمار الأموال، فهذا من شأنّه أن يؤخر النمو فتزيد البطالة وتنخفض [[قدرة شرائية|قدرة السكان على الشراء]].<ref>سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 244</ref>
=== الآراء الدينية ===
رآى ابن خلدون في الدين [[ظاهرة اجتماعية]] أساسية فلا يوجد [[مجتمع]] غير مُتأثر بدين من [[دين (معتقد)|الأديان]] ووصفه بأنّه ''ما وراء الطبيعة النفسي''؛ حاول من خلال هذا الوصف التوفيق بين الآراء الفلسفية والمعتقدات الدينية واعتقد بوجوب عدم الخلاف بينهم<ref>طه حسين 1925، ص. 76</ref> وذلك على خطا معلمه [[ابن رشد]]{{للهامش|6}} الذي سعى إلى التوفيق بين المبادئ الإسلامية و[[فلسفة يونانية|الفلسفة اليونانية]] في كُتيب أسماه [[فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من اتصال|فصل المقال فيما بين الشريعة الحكمة من الاتصال]].<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال
| مؤلف = ابن رشد
| محرر= محمد عمارة
| ناشر = دار المعارف
| طبعة = الثالثة
| مكان = مصر
| مسار = http://archive.org/details/0163-.
}}</ref> يعتقد ابن خلدون أن الاتصال بين العالم المحسوس وغير المحسوس هو أساس لكل دين فينشأ الاتصال من خلال معرفة الشخص بإدراة الله والفضل في حدوثه هو الروح البشرية فهي الوسيط بين الله والإنسان وهي خالدة بطبيعتها فلا تفنى وتتمتع بخصائص تُمكنها من الاتصال مع الله، غير أن ليس كلّ الأرواح سواء فأغلب الأرواح فاقدة لقدرتها الخفية ومُتعلقة بالعالم الحسي فقط وعددٌ قليل منها لازال يحتفظ بقدرته الكاملة على الاتصال مع الله وهؤلاء هم من اختارهم الله فصاروا [[نبي|أنبياء]] فتهجر أرواحهم العالم الحسي لتتلقى من الله ما يجب أن يبلغوه للبشر والأديان تنشأ فقط من هذا الاتصال أمّا الأديان المُعتمدة على مؤسسات التنبؤ والاستطلاع فهي مزيفة غير أنّها جزئياً تحتوي شيئاً من الحقيقة، فتركيز الشخص على شيءٍ مُعين لمدة طويلة تجعله ينسى كل شيء ويرتبط بما ركز عليه فقط، هذا التركيز يجعله يرى العالم اللاحسي بسرعة فائقة جداً وبصورةٍ ناقصة بشكل كبير، وهذه هي [[وثنية|الأديان الوثنية]].<ref>طه حسين 1925، ص. 77</ref>
يذهب ابن خلدون للاتفاق مع [[صوفية|الصوفية]] فيرى أن الإنسان وإذا احتفظ بحسن إيمانه وتجرد من رغبة اختلاق دينٍ جديد واجتهد للانسلاخ عن العالم الحسي فسيستطيع أن يقترب من الجوهر الإلهي وستظهر له أفكار العُلماء بوضوح، لكن إذا ما اجتهد في هذا الانسلاخ والتصوف رغبةً منه في التفوق على الآخرين فإنّه لن يتصل بالله بل بالشياطين. وأيضاً فأن [[روح|الروح البشرية]] تتمكن من رؤية بعض أمور المستقبل من خلال [[رؤيا (تصوف)|الرؤيا]] لكن بشرط أن تكون هذه الروح كاملة الاستقامة وكثيرة الورع والطهارة وإلاّ كانت الرؤيّة آتيةً من الشياطين.<ref>طه حسين 1925، ص. 78</ref>
وعليه فإن الوحي ينقسم لعدّة بحسب كمال الرووح واستقامتها فالأنبياء أولاً ويليهم [[ولاية (توضيح)|الأولياء]] والصوفيّة أولاً ثم [[كاهن|الكُهان]] وكلُّ جماعةٍ بها فروع فهناك أنبياء ليسوا برُّسل فيدركون علوم الغيب بطريقةٍ أقل كمالاً وهم كُثر لدى [[بنو إسرائيل|بني إسرائيل]]؛ أمّا الرُّسل فإن اتصالهم بالعالم الروحي يكون على أكمل نحو ويجب عليهم إعلان رسالتهم وشرح إرادة الله وهم مؤسسوا الأديان الحقيقيون، وتمييّزُ الأنبياء عن الرُّسل يأتي من خلال المعجزة فيؤكد ابن خلدون بأنّه لإثبات صحة الرسول لا بدّ من برهانٍ واضحٍ لكلّ للناس بدون تميز وهذا البرهان هو [[معجزة (دين)|المُعجزة]].<ref>طه حسين 1925، ص. 79</ref> لكن المعجزة لا تكون هي التنبؤ بالغيب فهذا ما يشترك به الأنبياء والأولياء أمّا الرسول فهو مطالبٌ بالإعلان عن المعجزة التي ستحدث ويطلب من كلِّ مُشككٍ أن يأتي بمثلها.<ref>طه حسين 1925، ص. 80</ref>
=== العمران المدني ===
اهتم ابن خلدون [[مدينة|بالمُدن]] [[مستوطنة|والمستوطنات]] السكنية وطُرق تنظيمها؛ ولبنائها الصحيح حددّ تسع نقاطٍ أساسية:
* الموضع والموقع: إذ أن بقاء المستوطنة وديمومتها يتحدد من خلال قدرتها على تقديم لسكانها؛ وهناك فرق بين الموضع والموقع فالموضع يعني المكان الذي تشغله مساحة البناء وتتموّضع به أمّا الموقع فهو مكانُ المُدن والمستوطنات بالنسبة لمحيطها وما تتفاعل معه من المساحات القريبة بصورةٍ مباشرة أو غير مباشرة،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 324</ref> كما على التجمع السكني أن يحوي على مقومات الحياة لساكنيه مثل المياه وآمان الموارد الغذائية وقدرة استيعاب تربية المواشي<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 433</ref> والهواء النظيف خشية إصابة السُكان بالأمراض، ويضرب مثالاً عن المُدن الأولى في الإسلام حيث دخلها الفاتحون ولم يوّلوا اهتماماً إلا لتناسب المكان مع حاجاتهم من توفر الماء ومراعي الإبل ولم يُراعوا أهمية الموارد بالنسبة لأهل المُدن [[القيروان|كالقيروان]] و[[الكوفة]] وغيرهم.<ref name="مولد تلقائيا3">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 434</ref> كما لمكان المدينة الاستراتيجي دورٌ هام لحماية المدينة من الأعداء؛ فإذا كانت داخليةٍ لا تُطل على [[بحر]] فيجب أن تُحصن وفق ما يفرضه الواقع الحغرافي عليها،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 325</ref> أمّا إن كانت ساحلية فيجب اختيار الموضع والموقع بعناية فائقة ليتناسب مع وجود تحصيناتٍ فلا تلجها أساطيل العدو.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 435</ref>
* البناء الوظيفي: قصد ابن خلدون ببناء المُدن وظيفياً ''الكفاءة''؛ كفاءة المستوطنة للعيش فيها وحماية سكانها من الأضرار سواء كانت أضراراً بشرية ناتجة عن هجمات أم أضراراً طبيعية أدت لحدوثها الرياح والعواصف وما شابههم أو أضراراً صحية كانتشار [[وباء]] مُعين، والحلُ لهذه المشاكل يكمن في توفير الخدمات للتجمعات السكنية بشكلٍ جيد وإلاّ كانت أماكن لا تُقدم السلام لقاطنيها،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 327</ref> ورغم تأكيده على ضرورة امتلاك المُدن للخدمات الوظيفية إلاّ أنّه قسَمَها وفق تخصاصاتٍ فبعض المستوطنات تتميز عن غيرها بقدرتها وأهليتها لإنجاز نوعٍ مُعينٍ من الوظائف بغض النظر عن انتسابها الإقليمي أو المكاني أو حتّى العالمي وفي حالة فرضِ وظيفة مُعينة على التجمع السكني لاعتبارات انتمائية فقد تتدهور الحياة بها وربّما تفنى المُدن<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 228</ref> {{اقتباس مضمن|قد استقرينا في العمران أنّ الدّولة إذا اختلّت وانتقضت فإنّ المصر الّذي يكون كرسيّا لسلطانها ينتقض عمرانه وربّما ينتهي في انتقاضه إلى الخراب ولا يكاد ذلك يتخلّف.}}<ref name="مولد تلقائيا4">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 469</ref>
وللحاكم دورٌ في ذلك فقد تتبدل أحوال الحُكم في الدوّلة وسعياً للطمأنينة على الحكم الجديد قد يلجأ الحاكم لتغييّر وظيفة المدينة التي ازدهرت بها وبذلك يرمي المدينة إلى الخراب فبعض المدن لها وظائف بالغة الأهمية بالغة مثل المدن التي عُرفت بالتجارة أو بالدفاع أو بالصيد أو بالسياحة.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 329</ref> دينياً فإن ابن خلدون اهتم لطابع المُدن الديني فالوظيفة الدينية تستقطب وظائف أُخرى تجارية وسكنية وخدمية والمنشآت الدينية هي مظاهر ذات قيمة روحية وعمرانية تتجاوز المرحلة التي ظهرت فيها، فهي تُمثل ملجأً روحياً لسكان المدينة ومكاناً للمارسة الرياضة النفسية التي تخلق انتعاشاً في النفوس وتجديداً في الحياة الاجتماعية بصفاء ذهني فتدفع بالدولة إلى الازدهار.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 330</ref>
* دراسة مراتب المدن: تكلم ابن خلدون عن مراكز الاستيطان وطبيعة توّزع السكان بها؛ فهناك مراكز مبعثرة الانتشار السكاني تُمثل السمتوطنات القاصية، ومراكز أُخرى منظمة تمثل المستوطنات المركزية ولها أهميةٌ أكبر بكثير نتيجة خدماتها الواسعة التي تقدمها للإقليم، هذا الفرق يجمع المستوطنات القاصية مُعتمدة بكشل كبير على المدن المركزية وهذا البعد لها تأثيرات عديدة في وسائل النقل [[طبوغرافيا|وطبوغرافية]] المستوطنة. أمّا العواصم فهي المراكز الأكثر ''تعلمقاً'' فهي مقعد الحُكم وتثل قمّة الإدراة وتتجاذب نحوها كل الوظائف ويزاداد التجاذب مع ازدياد مركزية نظام الحكم كما يحدد التجاذب الكبير شكل العاصمة عُمرانياً وخدمياً ويوُّضحُ الهوّة بينها وبين المستوطنات القاصية التي تزداد تقزماً مع كل توسعٍ لدور العاصمة الخدامتي.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 333</ref> تطوّر العاصمة والمدن المركزية على حساب الأرياف أو المستوطنات القاصية يجعل من الأخيرة مكاناً لانتشار البداوة بسبب بعد [[حضارة|الحضارة]] عن مذاهبها.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 462</ref>
* مورفولوجية المدينة: فهم ابن خلدون العلاقة الجدلية بين الوظيفة والشكل في بناء المدن والمستوطنات؛ فقلّة عدد السكان ستؤدي لخللٍ ونقص في وظيفة المستوطنة ما يعني انحساراً في الهجرة إليها أو السكن بها وهذا ينعكس على عمرانها وتطوّر أبنيتها وبالتالي يبتناقص استيراد مواد البناء الجديدة لها وسيعمد سكانها القلائل لهدم أبنية قديمة واستخدام موادها في أبنية جديدة فيقللّون من أهمية مدينتهم التراثية ويبتعد السكان شيئاً فشيئاً عن الحياة الحضرية.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 336</ref>
وشكل المدينة يتقاطع مع كل وظائفها فمثلاً تستلزم الوظيفة الدفاعية بناء أسوارٍ للبيوت وللمدن وهذه الأسوار ستُكسي المدينة شكلاً عمرانياً فريداً يميزها عن غيرها وعليه فإن كلّ وظيفيةٍ تعطي بصمّة خاصة لشكل العمران في المدينة، وهذا العمران يعكس إمكانية الدولة ودرجة إنتاج أبنائها والتنظيم ضمن نشاطٍ مركزي موّجه إضافةٍ للقابيلة الهندسة والمعمارية وكل هذه العومل تتوفر إذا كانت المراكز الاستيطانية تنفذ وظائفها بأفضل صورة.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 337</ref> قد يصل العمران لمستوى تطور متغطرس ومتعالي نتيجة كثرة الموارد المالية والتنظيمة، وهنا يربط ابن خلدون في الفنون العمرانية بينما هو ماهر وبين ما هو قاصر فمن الأبينة ما هو ''غثٌ وسمين''<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 338</ref> وهذا يعود لقوة الدولة والمشرفين على بنائها والمهندسين المُنظيمن.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 511</ref>
* المرافق والخدمات والبيئة: إن أكثر ما ميّز تخطيط ابن خلدون للمدن هو الاهتمام براحة السكان عن طريق تأمين الخدمات لهم وهذه مسؤوليةُ القطاع العام،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 340</ref> فأكثر ما يهم في تخطيط المدن هو إبعاد السكان عن كل ما يقلق راحتهم ويهدد مواردهم دون نسيان أن أهم هذه الموارد هي الماء فهو أهم عناصر الحياة وأكثرها حمايةً للصحة<ref name="مولد تلقائيا5">خالص الأشعب 1979، ص. 341</ref> إضافة لكثرة المراعي وخصوبتها وذلك حرصاً على أرزاق الناس من الماشية والدواجن ويجب أن تتوفر للمدينة أيضاً المزارع فهي تُمثل قوت الناس.<ref name="مولد تلقائيا3" /> أما من المضار فهي تعرض المدن للغزو والحرب ولذلك يجب بناء دفاعاتٍ جيدة عنها،<ref name="مولد تلقائيا5" /> إضافة لحماية السُكان من ''الآفات السماوية'' المُتملثة بالمشاكل الطبيعية بكافة أشكالها ويُساهم الهواء النظيف بشكل كبير في ابتعاد المدن عن هذه الآفات {{اقتباس مضمن|وممّا يراعى في ذلك للحماية من الآفات السّماويّة طيب الهواء للسّلامة من الأمراض}}.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 433</ref>
* القطاعين الخاص والعام: بإيجازٍ وشرح مختصر رآى ابن خلدون أن التكامل بين ما يمكله الناس وبين ما [[قطاع عام|تُنفذه الدولة]] أساساً لاستقرار المستوطنة البشريّة، وتحدث عن أهمية اشراك السكان بمراحل التخطيط في كل مشاحة الدولة طالما أن العمل أولاً وأخيراً سيكون للمواطنين. في حديث عن البنايان في الدولة أكثر من ذكر المصانع والمنازل والدور والقصور وقصد بالمصانع والقصور الأبنية العامة بينما المنازل والدور هي [[قطاع خاص|للقطاع الخاص]]<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 342</ref> {{اقتباس مضمن|فلا بدّ في تمصير الأمصار واختطاط المدن من الدّولة والملك}}.<ref name="مولد تلقائيا6">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 427</ref>
* التخطيط ومستلزماته القانونية: كان ابن خلدون سباقاً في فهم الأبعاد البشرية للتخطيط وقراءة علاقة [[إنسان|الإنسان]] بالأرض؛ ففي البعد المكاني رتَبَ التخطيط وفق المساحة فمنه [[تخطيط وطني|التخطيط القومي]] الشامل لأراضي الدولة كلها نزولاً [[تخطيط إقليمي|للتخطيط الإقليمي]] وصولاً للتخطيط المحلي،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 344</ref> وقد قرأ ابن خلدون الإهمال في تخطيط المناطق النائية وهو ما عالجه من خلال التخطيط الإقليمي الساعي لفرض نوعٍ من التوازن في العمران بين المستوطنات الكبيرة والصغيرة. أمّا في البعد المكاني فقد ميز بين المديين القريب والبعيد فما نراه من طرح لمشاكل المستوطنات وحلولٍ لها هو تخطيط قريب الأجل والتخطيط البعيد هو المُتمثل في تكامل جهود الأجيال لتشييد منجزات عملاقة<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 345</ref> {{اقتباس مضمن|الهياكل العظيمة جدا لا تستقل ببنائها الدولة الواحدة والسّبب في ذلك ما ذكرناه من حاجة البناء إلى التّعاون ومضاعفة القدر البشريّة}}.<ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 431</ref> وأمّا في البعد البشري فإنّ الهدف الأساسي للتخطيط هو حماية سكان الدولة من الأذى وتطوير اقتصادهم والحرص على سلامتهم.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 346</ref>
* المدينة كائن حي: رآى ابن خلدون في المستوطنات والمدن عوامل داخلية وخارجية تؤثر في نموها أو انكماشها فالمدن لا تتكون من أشياء تتسم بالجمود فقط مثل الشوارع والأبنية بل هي تمتلك فعلاً ورد فعل داخل رقعتها الجغرافية أو داخل إقليمها، فشق طريق أو إنشاء سوق لا يؤثر على عمران المدينة فقط بل وعلى سكانها وإقليمها ويمتد ليؤثر على العلاقة بين المدينة والإقليم.<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 348</ref> {{اقتباس مضمن|قد استقرينا في العمران أنّ الدّولة إذا اختلّت وانتقضت فإنّ المصر الّذي يكون كرسيّا لسلطانها ينتقض عمرانه وربّما ينتهي في انتقاضه إلى الخراب ولا يكاد ذلك يتخلّف}}<ref name="مولد تلقائيا4" />
* العلاقة بين المدينة والإقليم: اهتم ابن خلدون بالعلاقة القائمة بين المدينة وإقليمها باعتبار ازدهار المدن أساس نهضة الأقاليم، وميز بين الأقاليم محدودة [[جغرافيا|الجغرافية]] وبين تلك الممّتدة على مساحات أوسع،<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 349</ref> ومن خلال ربطة بين الكفاءة والوظيفة نجح في تنظيم البعد المساحي للإقليم فوظيفة المدن المُنتمية لاقليم واسع تختلف عن تلك المنتمية لإقليم ضيق، وإن من أهم وظائف الإقليم توفير الموارد للمدن والمستوطنات لتحقيق الازدهار والديمومة وعمل المدينة لما وُجدت لأجله ما يعني أهمية العلاقة الإيجابية بين المدينة وإقليمها الذي تنتسب له على أن تكون هذه العلاقة مستمرة حتّى ولو زالت الدوّلة<ref>خالص الأشعب 1979، ص. 350</ref> {{اقتباس مضمن|وأمّا بعد انقراض الدّولة المشيّدة للمدينة فإمّا أن يكون لضواحي تلك المدينة وما قاربها من الجبال والبسائط بادية يمدّها العمران دائما فيكون ذلك حافظا لوجودها ويستمرّ عمرها بعد الدّولة كما تراه بفاس وبجاية من المغرب وبعراق العجم من المشرق}}.<ref name="مولد تلقائيا6" />
== آراء المعاصرين ==
قضى ابن خلدون ثلاثة وعشرين عاماً في مصر اتسمت بالهدوء والابتعاد عن ضجيج السياسية التي عاشها في [[المغرب العربي|المغرب]]،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 90</ref> وقد أتاح له الوجود قرب مكتبات القاهرة وعلمائِها فرصة تنقيح من كتبه في المغرب،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 91</ref> غير أنّه لم يستطع أن يُنشئ مدرسته الخاصة في [[مصر]] وهذا ربّما يعود لاكتظاظ مصر بدور العلم من جهة ولحكمه السابق على أهلها {{اقتباس مضمن|يغلب الفرح عليهم والحفة والغفلة عن العواقب}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 92</ref><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 109</ref> وبسبب طبيعة المجتمع في القاهرة واشتداد المنافسة العلمية به فقد أُعرض عن أفكار ابن خلدون بشكل كبير ولم يُقبل بين أوساط العلوم بسهولة غير أن ذلك لم يمنع تأثُرَ العديد من كبار الفكر بأفكاره مثل [[ابن حجر العسقلاني]] لنا في كتبة ''رفع الإصرار في قضاء مصر'' أنّه اجتمع بابن خلدون ويصفه بأنّه كان طليق اللّسان وعارفاً بالأمور المُتعلقة بالممالك وكان جيد [[نقد|النقد]] و[[شعر (أدب)|الشعر]] ولو بغير براعة.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 93</ref>
[[ملف:القاهرة في عهد الفاطميين.jpg|تصغير|خريطة القاهرة في عهد الفاطميين، يظهر في منتصفها حي بين القصرين الذي يُعتقد أنّ ابن خلدون سكن به|200بك]]
لكن العسقلاني لا يُطيل المديح فيتهم ابن خلدون بعدم الدراية الكافية بأخبار المشرق كما ويعارض تأيد [[تقي الدين المقريزي|المقريزي]] [[مقدمة ابن خلدون|للمقدمة]] ويرى أنّها لا تمتازُ إلاّ بحسن [[بلاغة|البلاغة]] وأناقة الكلام على الطريقة [[الجاحظ]]ية ويُضيف بأنّه لم يكن قاضياً جيداً وقد تنكر للناس وقضى سنواته الأخيرة في سماع المُطربات وتزوج امرأةً لها أخٌ [[حب الغلمان|أمرد]]،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 94</ref> وقد كان هذا الرأي يُمثل فريقاً كبيراً من العلماء فإضافة للعسقلاني ضمّ الجمال البشييشي والركراكي و[[بدر الدين العيني]] واستمر الذم حتّى على يد [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] الذي رددَّ كلّ ما قاله شيخه العسقلاني لكن بلهجةٍ أكثر حدّةً غايتها الهدم والانتقاص. وبجانب هذه الانتقادات فقدأُيدت أفكار ابن خلدونٍ أيضاً من طائفةٍ من مفكري وفقهاء مصر حينها ولعلّ من أبزهم [[تقي الدين المقريزي]] والذي أُعجب بآراءه وكان يُعرفه {{اقتباس مضمن|شيخنا العالم العلامة الأستاذ قاضي القضاة}} وقد تتبع أخباره في كتابه [[السلوك لمعرفة دول الملوك]] وكتابه ''دور العقود الفريدة'' ووصفه بإعجاب شديد<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 96</ref> وأسهب في الحديث عن مقدمته {{اقتباس مضمن|لم يعمل مثلها، وإنه لعزيز أن ينال مجتهد منالها، إذ هي زبدة المعارف والعلوم ونتيجة العقول السليمة والفهوم، توقف على كنة الأشياء، وتعرف حقيقة الحوادث والأنباء، وتعبر عن حال الوجود وتنبئ عن أصل كل موجود، بلفظ أبهى من الدر النظيم، وألطف من الماء سرى به النسيم}}<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 97</ref>
في كتبه [[إغاثة الأمة بكشف الغمة (كتاب)|إغاثة الأمة بكشف الغمة]] يتحدث المقريزي عن عن تاريخ مصر ويبدو واضحاً تأثره بشيخه ابن خلدون واستخدامه لبعض عبارته مثل ''أحوال الوجود وطبيعة العمران''.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 98</ref> ويمكن رؤية التأييد بشكل واضح عند حديثه عن الدوّل والممالك وعوامل سقوطها وأثر فسادها في خراب العمران، ونستطيع رؤية تأثر السخاوي بأفكار ابن خلدون هذه في كتابه ''الإعلان بالتوبيخ''.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 99</ref> أيضاً فق شاطر [[ابن تغري|ابن تغري بردي]] شيخه المقريزي في تأييد أفكار ابن خلدون ويُشيد بنزاهته في إدارة القضاء.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 100</ref>
== وفاته ==
انتهت أعوام ابن خلدون في القاهرة؛ ولا يقين تاماً بمكان إقامته، لكن الجمال البشبيشي يقول إنّه رأى ابن خلدون بالقرب من الصالحية في القاهرة متوّجهاً إلى بيته ما يُشير إلى أن مسكنه يقع في [[بين القصرين (القاهرة)|حي بين القصرين]] أو الأحياء القريبة منه، حيث المكان قريبٌ إلى وظيفته كقاضٍ للمالكية، ولأن [[إيوان]] [[مالكية|فقهاء المالكية]] كان قريباً أيضاً. أمّا بعد عودته من دمشق فيُشير الجمال البشبيشي أنّه تبسّط بالسكنى على البحر ما يدُل على اختياره السكن في أحد الأحياء المُطلةِ على النيل ولعلها كانت [[الروضة (القاهرة)|جزيرة الروضة]] أو الضفّة المقابلة من [[الفسطاط]].<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 102</ref>
وقد توفي ابن خلدون بعد قرابة ربع قرنٍ من مكوثه بالقاهرة عن عمرٍ يُناهزُ ستةً وسبعين عاماً في 26 رمضان 808هـ ''1406م''، أمّا مثواه الأخير فيقول [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] إنّه دُفن ''بمقابر الصوفية خارج باب النصر''، ويقول المقريزي إن هذه القبور كانت تقع بين طائفةٍ من الترب والمدافن، وقد شيدها الأمراء في القرن الثامن للهجرة خارج باب النصر باتجاه الريدانية ([[العباسية (القاهرة)|العباسية]])، وهي مقبرة شيدها متصوفة الخانقاهات ودُفن بها ابن خلدون لكونه شيخاً لخانقاه بيبرس.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 103</ref>
== الإرث ==
[[ملف:غلاف كتاب ابن خلدون مؤرخ عالم اجتماع وفيلسوف.jpeg|تصغير|200بك|غلاف النسخة الألمانية: تاريخ الفلسفة في الإسلام]]
رغم الأهمية الكبيرة التي طرحها ابن خلدون في قراءته للتاريخ إلاّ أن ظهوره في آواخر [[العصر الذهبي للإسلام]] جعل التجاهل يعمُ إرثه لقرونٍ، فكاد الشرقُ يجهله والغرب لا يعرف عنه شيئاً<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 145</ref> حتّى عام 1697م حينما نُشرت أولى الترجمات في موسوعة ''دربلو'' {{فرن|Bibliotheque Orientale}}<ref group="fr">{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Bibliotheque Orientale, Ou Dictionnaire Universel: Contenant Généralement Tout ce qui regarde la connoissance des Peuples de l'Orient. Leurs Histoires Et Traditions Veritables Ou Fabuleuses: Leurs Religions, Sectes Et Politique ...
| مسار = https://books.google.ru/books?id=t7JEAAAAcAAJ&redir_esc=y
| ناشر = Dufour & Roux
| تاريخ = 1776
| لغة = fr
| مؤلف = Barthélemy d' Herbelot de
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220603060617/https://books.google.ru/books?id=t7JEAAAAcAAJ&redir_esc=y | تاريخ أرشيف = 3 يونيو 2022 }}</ref> للمستشرق الفرنسي [[بارتيلمي هربلو]] وكانت الترجمة حينها ضعيفة مليئة بالأخطاء، وما إن نُشرت بهذه الركاكة حتّى عادت أفكار ابن خلدون للجهالة قروناً أخر حتى نشر المُستشرق الفرنسي [[دي ساسي]] عام 1806م مقاطعَ من المقدمة بجانب ترجمة ابن خلدون في قاموسه {{فرن|Chrestomathie arabe}}<ref group="fr">{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Chrestomathie arabe, ou Extraits de divers écrivains arabes tant en prose qu'en vers à l'usage des élèves de l'École spéciale des langues orientales vivantes.... Tome 1 / par A.-I. Silvestre de Sacy...
| مسار = https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6395981h
| تاريخ = 1806
| لغة = FR
| مؤلف = Antoine-Isaac (1758-1838) Auteur du texte
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220603060606/https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6395981h | تاريخ أرشيف = 3 يونيو 2022 }}</ref> وعاد في عام 1816م لينشر ترجمة أوفى للمقدمة في قاموس التراجم العام {{فرن|Biographie universelle}}، وفي نفس العام نشر المُستشرق [[النمسا|النمسوي]] [[جوزيف فون هامر-برجشتال|فون هامر]] رسالة [[اللغة الألمانية|باللغة الألمانية]] في ''اضمحلال الإسلام بعد القرون الثلاثة الأولى للهجرة'' تحدث بها عن أفكار ابن خلدون في صعود وانحلال الدول والممالك ووصفه بأنّه ''[[مونتسكيو]] العرب''.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.independentarabia.com/node/126211/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89
| عنوان = عماد الدين الجبوري {{!}} ابن خلدون ونظرية المستقبل
| تاريخ = 2020-06-11
| موقع = اندبندنت عربية
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-06-03
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220510175042/https://www.independentarabia.com/node/126211/آراء/ابن-خلدون-ونظرية-المستقبل-الحلقة-الأولى | تاريخ أرشيف = 10 مايو 2022 }}</ref>
استمر الاهتمام العربي والغربي بأفكار ابن خلدون خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] وبقي المؤرخون ينشرون أجزاءً من مقدمته حتّى 1858 حين نشر [[كاترمير|كارتمير]] المقدمة كاملةً بنصها العربي،<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.albayan.ae/our-homes/2010-08-31-1.279046
| عنوان = ايتين مارك كاترمير .. رجل التنوير
| موقع = www.albayan.ae
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-06-03
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220918141023/https://www.albayan.ae/our-homes/2010-08-31-1.279046 | تاريخ أرشيف = 18 سبتمبر 2022 }}</ref> لينشر -بعدها ببضعة أعوامٍ- دي ساسي الترجمة الفرنسية الكاملة للمقدمة، وعندئذٍ تبدّت أهميةُ أفكارِ ابن خلدون للفكر الغربي، وقد أولاها الغربيون كثير الدراسة بعدما رؤوا في أفكاره إنجازاتٍ علميةً لم يعرفها الفكر الغربي إلاّ بعد عصورٍ طويلة، كان الاعتقاد السائد أن الفكر الغربي أول من اهتدى لفلسفة التاريخ ومبادئ الاجتماع والاقتصاد السياسي لكن ابن خلدون جال في هذه العلوم قبل [[أوغست كونت]] و[[آدم سميث|أدم سميث]] وغيرهما.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 146</ref>
=== فلسفة التاريخ ===
[[ملف:Al-Masʿūdī, Sayr mulhimah min al-Sharq wa-al-Gharb.png|تصغير|المسعودي: أحد العلماء المسلمين الذين تأثر بهم ابن خلدون|يمين]]
لعلّ أبرز من اهتم بابن خلدون باعتباره مؤرخاً هو [[النمسا|النمسوي]] [[ألفرد فن كريمر|ألفرد فون كريمر]] وكتب رسالته الشهيرة {{اقتباس مضمن|ابن خلدون وتاريخه لحضارة الدول الإسلامية}} ثمّ قدمها لأكاديمية العلوم [[فيينا|بفيينا]] عام 1879م. اعتبر كريمر أنّ ابن خلدون كان مؤرخاً لحضارة الشعوب الإسلامية،<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 147</ref> فهو أوّل من تناول مواضيعها بالبحث والدراسة، فتحدث عن النُظم السياسية وأنواع الحكم والخطط العامة والنظم الاقتصادية والضرائب والمهنِ والحرفِ والصنائع، ثمّ تناول الثقافة والفنون وأصنافها وطُرق تطوّرها في [[العالم الإسلامي]]. هذه الأنماط التي تحدث عنها ابن خلدون ما كانت إلاّ صوّراً من موضوع البحث الأساسي ألا وهو العمران البشري.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 148</ref>
لم يلقَ رأي كريمر كامل التأييد فقد علّق [[ناثانيل شميت]] وهو آخر من درس ابن خلدون في كتابه {{اقتباس مضمن|ابن خلدون، مؤرخ، عالم اجتماع وفيلسوف}} {{إنج|Ibn Khaldun, Historian, Sociologist, and Philosopher}}<ref group="fr">{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Ibn Khaldun, Historian, Sociologist, and Philosopher
| مسار = https://books.google.ru/books/about/Ibn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html?id=DrE-AAAAYAAJ&redir_esc=y
| ناشر = Universal Books
| تاريخ = 1978
| لغة = en
| مؤلف = Nathaniel
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220604065126/https://books.google.ru/books/about/Ibn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html?id=DrE-AAAAYAAJ&redir_esc=y | تاريخ أرشيف = 4 يونيو 2022 }}</ref> معتبراً أننّا إذا أردنا وصف ابن خلدون بالمؤرخ، فيجب أن نُقررّ ما إذا كان يقصد صراحةً تقديم أمثلةٍ إيضاحيةٍ لما يعتبره جوهر التاريخ، أم كان يقصد أن يشرح لنا التطبيق الصحيح للقواعد التاريخية التي قررّها. ويُضيف أن كتاب شرح ابن خلدون في المقدمة ربّما كان سيفتح عهداً جديداً في الدراسات التاريخية لولا أنّه وصف حضارةً صائرة إلى الانحلال وكُتب بلغةٍ مجهولةٍ من قبل الأممّ الفتيّة التي تابعت مهمته.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 148-149</ref>
يعتبر الفيلسوف الهولندي دي بوير {{إنج|T. J. de Boer}} في كتابه ''تاريخ الفلسفة في الإسلام'' {{ألمانية|Geschichte Der Philosophie Im Islam}}<ref group="fr">{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Geschichte der Philosophie im Islam
| مسار = https://www.worldcat.org/title/geschichte-der-philosophie-im-islam/oclc/466077305&referer=brief_results
| تاريخ = 1901
| مكان = Stuttgart
| OCLC = 466077305
| لغة = German
| مؤلف = T. J. De
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220604074701/https://www.worldcat.org/title/geschichte-der-philosophie-im-islam/oclc/466077305&referer=brief_results | تاريخ أرشيف = 4 يونيو 2022 }}</ref> أن ابن خلدون لم يكن مؤرخاً بل فيلسوفاً، ويضعه في التاريخ الإسلامي إلى جانب [[ابن سينا]] و[[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] و[[ابن رشد]] و[[ابن طفيل|ابن الطفيل]] ويصفه بالاتزان وإنكار المبدأ العقلي لصالح المبدأ الإسلامي البسيط، إما لاعتباراتٍ شخصيةٍ أو سياسيةٍ. لكن وبالرغم من ذلك يعتقد أن الدين لم يؤثر بابن خلدون بقدر ما أثرت [[أرسطو|الأرسطوطالية]] و[[أفلاطونية|الأفلاطونية]] إضافة لتأثره [[الجمهورية (أفلاطون)|بجمهورية أفلاطون]] وأفكار [[فيثاغورس]] مضافاً إليهم التأثر بأسلافه ولا سيما [[المسعودي|بالمسعودي]]، وقد حاول ابن خلدون إنشاء نظامٍ فلسفيٍ مكونٍ من التاريخ بحيث يكون المجتمع وثقافته هو الأساس، ويعمل التاريخ لتبيان كيفية حصول الناس على قوتهم ولماذا يُقاتلون بعضهم وكيف تنشأ الحضارات من الأرضية الخشنة لتزدهر وتصبح ناعمة حتّى تضمحل وتنهار، ويختم الفيلسوف الهولندي حديثه: {{اقتباس مضمن|لقد سار أمل ابن خلدون في أن يَخلفه من يُتم بحثه في سبيل التحقيق، ولكن في غير الإسلام؛ فكما أنّه كان دون سلف، فكذلك بقي دون خلف}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 149-150</ref>
=== الفلسفة الاجتماعية ===
[[ملف:Ibn-Khaldun.jpg|تصغير|200بك|غلاف النسخة الروسية من كتاب {{وإو|ألكسندر أغناتينكو|Игнатенко, Александр Александрович|ru}} حول ابن خلدون.]]
كان للفلسفة الإجتماعية التي بناها ابن خلدون حصّة الأسد في الدراسات؛ فيرى [[لودفيغ جومبلوفيتش]] أنه كان عالم اجتماعٍ، ويُبين أنّه سبق الكثييرين من الفلاسفة العجم في آرائه، فمثلاً تحدث عن الأجيال الثلاثة الخاصة بنهوض الدول وانحلالها قبل أوتوكار لورنتس أواخر [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]،<ref name="lodj" >محمد عبد الله عنان 1933، ص. 151</ref> وأسهب في أهمية ابن خلدون فوضعه سابقاً [[أوغست كونت|لأوجست كونت]] و[[جيامباتيستا فيكو|ولجيامباتيستا فيكو]] -الذي وضعه الإيطاليون على رأس [[علم الاجتماع]]- حيث قال: {{اقتباس مضمن|جاء مسلم تقي فدرس الظواهر الاجتماعية بعقلٍ متزنٍ، وخرج من دراساته بآراءٍ عميقةٍ، وكان ما كتبه هو ما نسميه اليوم، علم الاجتماع}}.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = مجلة الفيصل: العدد 29
| مسار = https://books.google.ru/books?id=1TdWDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9+%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1+%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&source=bl&ots=n6r1kYN-_m&sig=ACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1%20%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&f=false
| ناشر = مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
| تاريخ = 1979-10-01
| لغة = ar
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220605061627/https://books.google.ru/books?id=1TdWDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=عالم+الاجتماع+أوتوكار+لورنتز&source=bl&ots=n6r1kYN-_m&sig=ACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=عالم%20الاجتماع%20أوتوكار%20لورنتز&f=false | تاريخ أرشيف = 5 يونيو 2022 }}</ref> ويُتابع أن آراء ابن خلدون تدل على أنّه عرف ''قانون التشبه بالوسط'' قبل مجيء [[تشارلز داروين]] بخمسة قرون، أمّا بتشبيهه الإنسان للحيوان في الامتثال للقوانين الاجتماعية فهذا يدل على اكتشافه ''لوحدة المادة'' قبل أن يعرف [[إرنست هيكل]].<ref name="lodj" />
تُعتبر توصيات ابن خلدون في الحُكم مُطابقةً للإجراءات التي اتخذها قادة الدوّل الأوربية في العصوّر الوسطى وقد سبق بذلك [[نيكولو مكيافيلي|ميكافيللي]] الذي كتب عن هذه الإجراءات بعد ذلك بقرنٍ تقريباً في كتابه [[الأمير (كتاب)|الأمير]]، فقد استطاع ابن خلدون أن يستكشف أصول السلطتين الروحية والزمانية كما يقولها اليوم أساتذة القانون السياسي والقانون الكنسي.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 152</ref> هناك عالم آخر غير جومبلوفيتش هو فريرو فايد رأى رأي جومبلوفيتش وقال بطرافة ابن خلدون، وكذا وافقهم الكاتب الروسي ليفين الذي اعتبر أنّ ابن خلدون فيلسوف اجتماعي.<ref group="fr">{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = Историко-социологические заметки к публикации «Предисловия» П.А. Сорокина к сочинению Ф. Тённиса «Общность и общество»
| مسار = https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/6283
| صحيفة = Социологический журнал
| تاريخ = 2019-03-28
| issn = 1684-1581
| صفحات = 137–149
| المجلد = 25
| العدد = 1
| DOI = 10.19181/socjour.2018.25.1.6283
| لغة = ru
| الأول = Николай Александрович
| الأخير = Головин
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220605065649/https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/6283 | تاريخ أرشيف = 5 يونيو 2022 }}</ref>
يدرس الفيلسوف الفرنسي رينيه مونيه {{فرن|René Maunier}} ابن خلدون في مخرجين هُما [[اقتصاد (علم)|الاقتصاد]]<ref group="fr">{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = LES IDÉES ÉCONOMIQUES D'UN PHILOSOPHE ARABE AU XIV e SIÈCLE IBN KHALDOUN
| مسار = https://www.jstor.org/stable/24058792
| صحيفة = Revue d'histoire économique et sociale
| تاريخ = 1913
| issn = 0035-239X
| صفحات = 409–419
| المجلد = 6
| العدد = 4
| الأول = René
| الأخير = Maunier
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220717072251/https://www.jstor.org/stable/24058792 | تاريخ أرشيف = 17 يوليو 2022 }}</ref> و[[علم الاجتماع|الاجتماع]] ويصفه بالفيلسوف الاقتصادي والاجتماعي. يقسم نظريته إلى قسمين أولهما القوانين العامة للحياة الاجتماعية وثانيهما قوانين التطور الاجتماعية،<ref group="fr">{{استشهاد بكتاب
|الأخير = Maunier
|الأول = René
|عنوان = Les idées sociologiques d'un philosophe arabe
|سنة = 190
|ناشر = Librairie Félix Alcan
|مكان = باريس
| مسار = http://mamluk.lib.uchicago.edu/fullview2.php?id=65461
|صفحة = 31-43
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220717065023/http://mamluk.lib.uchicago.edu/fullview2.php?id=65461 | تاريخ أرشيف = 17 يوليو 2022 }}</ref> فيقول في وصفها: {{اقتباس مضمن|وإذاً فإن فلسفة ابن خلدون الاجتماعية يغشاها على ما يظهر استنتاج بالغ التشاؤم. فالمجتمع ليس إلا لحظة في مجرى الأشياء الكوني، وهو يقنى كما يفنى كل شيء، والحياة كالروّي، وكل تغير يقتضي عكسه، وكل ارتفاع يعقبه سقوط.... ولكن تشاؤم ابن خلدون تشاؤم مستسلم غير مكترث ؛ فهو لا يحكم وإنّما يشاهد، وهو بذلك يُدللّ على ذهنية علمية حقة، وبذا يجب أن يفسح له مكان في تاريخ الاجتماع الوضعي}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 153</ref> انتبه معظم مُنتقدي ابن خلدون للتشاؤم في رؤيته الاجتماعية، فكريمر مثلاً قارنه [[أبو العلاء المعري|بأبي العلاء المعري]] تشاؤماً واعتقد أن مصدر هذه المشاعر السلبية عند ابن خلدون يعود لحالة الانحلال والانحطاط في الحضارة الإسلامية في الوقت الذي كان يكتب فيه، لكن فريرو أرجع هذه الحالة السلبية للظروف السياسية التي عاشها ابن خلدون وما ناله من مرارةٍ وخيبة أمل، لكن هذه المشاعر كانت تعيش في فكره فقط، أمّا حياته فقد كان فيها أقرب للابتهاج والتفاؤل.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 154</ref>
[[ملف:طابع تونسي عليه رسم لابن خلدون.jpeg|تصغير|طابع بريدي تونسي عليه رسم ابن خلدون|يمين]]
يدرس الكاتب الألماني فون فيسندنك في مؤلفه ''ابن خلدون مؤرخ الحضارة العربية في القرن الرابع عشر'' آراء ابن خلدون في نشوء الدول وانحلالها، ويرى فيه أخر نجمٍ ساطعٍ للفكر الإسلامي الحُر وإماماً حقيقياً لمدرسة [[نيكولو مكيافيلي|ميكافيللي]] و[[جيامباتيستا فيكو|فيكو]]<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = ابن خلدون مؤرخ الحضارة العربية في القرن الرابع عشر
| مسار = https://opac.ideo-cairo.org/manifestation/56876
| لغة = German
| مؤلف = O. G.
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220717064345/https://opac.ideo-cairo.org/manifestation/56876 | تاريخ أرشيف = 17 يوليو 2022 }}</ref> ويُحاول إسقاط آرائه على الإمبراطوريّة الألمانية والدوّل الأوربية: {{اقتباس مضمن|قد يلوح للألماني في الوقت الحاضر أن هذه الأفكار الفياضة بالتشاؤم ليست من ابتكار مفكرٍ أجنبيٍّ، فإن الإمبراطورية الألمانية لم تعمر طويلاً ثمّ ذوت غصناً غضاً إلى عالم الفناء بسرعةٍ خارقةٍ؛ فهل يجب أن نبحث لتلك المأساة عن أسبابٍ غير تلك التي أوردها الكاتب العربي عن سقوط المرابطين والموحدين؟ إن نظريات ابن خلدون تقدم إلى المتأمل فرصةً صادقةً، يقف مؤرخ الحضارة المسلم الكبير وحيداً في المشرق وحيداً لم يعقبه خلف ولم ينسج على منواله ناسج؛ وينطبق ما كان يشعر به أو يدعو إليه على أوروبا في القرن التاسع عشرأصح تطبيق وأتمه، وتدوّي ميول المفكر والسياسي الأفريقي في معترك الحوادث مهما كانت وجهتها دويّاً يتردد صداه في عالم أفكار عصرنا}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 154-155</ref>
=== الاقتصاد ===
دُرست أفكار ابن خلدون من الناحية الاقتصادية أيضاً؛ حيث كانت آراؤه الاجتماعية تتداخل مع تاريخ المجتمعات وأوضاعه المعيشية في آنٍ واحد. نظر استفانو كلوزيو لابن خلدون من خلال تأثيره الاقتصادي فيقول: {{اقتباس مضمن|إن ابن خلدون من حيث الجنس الذي انحدر منه، والبلد الذي ولد فيه، والحضارة التي ينتمي إليها؛ يمكن أن يوضع في صف عظماء الرجال الذين يتنصّبون في التاريخ أسمى مكانةً}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 155</ref> ووصفه بأنّه أول من عالج المواضيع المُتعلقة ''[[فلسفة التاريخ|بفلسفة التاريخ]]''، وحللّ نظريته في ''الجبر الاجتماعي'' حيث يعتبر أن ابن خلدون تحدث عنها في وصفه لأجيال البدو والحضر: {{اقتباس مضمن|إن اختلاف الأجيال في أحوالهم إنما هو باختلاف نحلتهم من المعاش}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 156</ref><ref>تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 149</ref>
يقرأ كلوزيو أفكار ابن خلدون بوصفه اقتصادياً-اجتماعياً، ويرى بأنّه اكتشف مبادئ العدالة الاجتماعية والاقتصاد السياسي سابقاً [[كارل ماركس]] وكونسيدران وباكونين، فابن خلدون حللّ عمل الدولة من الناحية الاقتصادية، وقرأ طُرق المُلك وأنواع الملكية وقسّم العمل إلى حرٍ ومأجور، وعرف قوانين [[عرض وطلب|العرض والطلب]]، وبذلك فابن خلدون كان اقتصادياً مبتكراً طبق أسسّ الاقتصاد السياسي قبل العُلماء الغربيين، ويختتم كلوزيو بقوله: {{اقتباس مضمن|إذا كانت نظريات ابن خلدون عن حياة المجتمع المعقدة تضعه في مقدمة فلاسفة التاريخ، فإن فهمه للدور الذي يؤديه العمل والملكية والأجور يضعه في مقدمة علماء الاقتصاد المحدثين}}.<ref>محمد عبد الله عنان 1933، ص. 157</ref>
== مؤلفاته ==
{| class="wikitable"
! width=12%|الرقم التسلسلي !! width=25%|صورة الغلاف !! width=25%|اسم الكتاب !! width=25%|ملاحظات !! width=12%|المرجع
|-
| 1 || [[ملف:Lubab al-muhassal fi usul al-din.JPG|مركز|100بك]] || [[لباب المحصل في أصول الدين (كتاب)|لُباب المُحصل في أصول الدين]] || كتاب ابنِ خلدونٍ الأول؛ انتهى منه عام 752 للهجرة وهو تهذيبٌ واختصارٌ لكتاب: [[محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين (كتاب)|''محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين'']] || <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://a5dr.com/wiki/كتاب-لباب-المحصل-في-أصول-الدين-ابن-خلد/
| عنوان = كتاب لباب المحصل في أصول الدين - ابن خلدون
| تاريخ = 2020-02-19
| موقع =
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-06-09
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210116005710/https://a5dr.com/wiki/كتاب-لباب-المحصل-في-أصول-الدين-ابن-خلد/ | تاريخ أرشيف = 16 يناير 2021 }}</ref>
|-
| 2 || [[ملف:شفاء السائل لتهذيب المسائل (المطبعة الكاثوليكية - بيروت).jpg|مركز|100بك]] || [[شفاء السائل وتهذيب المسائل]] || - || <ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = شفاء السائل لتهذيب المسائل
| مسار = https://books.google.ru/books/about/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84.html?id=aKd8zgEACAAJ&redir_esc=y
| ناشر = المطبعة الكاثوليكية،
| تاريخ = 1959
| لغة = ar
| مؤلف = ابن
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220609094022/https://books.google.ru/books/about/شفاء_السائل_لتهذيب_ال.html?id=aKd8zgEACAAJ&redir_esc=y | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2022 }}</ref>
|-
| 3 || [[ملف:تاريخ ابن خلدون.jpg|مركز|100بك]] || [[العبر وديوان المبتدأ والخبر|تاريخ ابن خلدون]] || مؤلفٌ ضخمٌ من سبعةِ أجزاء وجزءٍ ثامنٍ للفهارس مُسمى [[العبر وديوان المبتدأ والخبر|''كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر'']]؛ تقع [[مقدمة ابن خلدون|''المُقدمة'']] في جزءه الأول واعتُبرت لاحقاً مؤلفاً منفصلاً أمّا الأجزاء الباقية فتحوي جلِّ ما أتى به ابن خلدون من عملياتِ التأريخ ودراسةِ المُجتمعات.
|| <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://waqfeya.net/book.php?bid=1042
| عنوان = تاريخ ابن خلدون - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF
| موقع = waqfeya.net
| تاريخ الوصول = 2022-06-09
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220316024311/https://waqfeya.net/book.php?bid=1042 | تاريخ أرشيف = 16 مارس 2022 }}</ref>
|}
== معرض الصور ==
<gallery mode="packed" heights="200px">
ملف:طابع ابن خلدون المغرب 1963.png| طابع إصدار [[بريد المغرب]] عام [[1963]].
ملف:طابع ابن خلدون الجزائر 1983.png| طابع إصدار [[بريد الجزائر]] عام [[1983]].
ملف:طابع ابن خلدون تونس 2006.png| طابع إصدار [[البريد التونسي]] عام [[2006]].
ملف:طابع ابن خلدون مصر 2006.png|طابع إصدار [[البريد المصري]] عام [[2006]].
ملف:10 Dinars tunisie.jpg| عملة ورقية إصدار [[البنك المركزي التونسي]] عام [[1994]].
</gallery>
== الهوامش ==
* {{للهامش|1}} قلعة سلامة: تقع جنوب ولاية [[قسنطينة]] بجوار مدينّة تاوغورت.
* {{للهامش|2}} المدرسة القمحية أنشأها صلاح الدين الأيوبي بجوار جامع عمرو ابن العاص لفقهاء المالكية.
* {{للهامش|3}} مدرسة صرغمتش تقع شمال [[مسجد ابن طولون|الجامع الطولوني]] على مقربة من القلعة.
* {{للهامش|4}} [[خانقاه]] تقع في طريق باب النصر.
* {{للهامش|5}} يذكر ابن خلدون أنّ التاريخ كان 806هـ.
* {{للهامش|6}} ذكر [[لسان الدين بن الخطيب|ابن الخطيب]] أن لابن خلدون تحليلاً لفلسفة ابن رشد؛ لكنه لم يصل إلينا.
== انظر أيضًا ==
{{قائمة أعمدة|عدد الأعمدة=2|الأعمدة=
* [[تعاقب دوري في تفسير التاريخ]]
* [[قائمة المؤرخين المسلمين]]
* [[تقي الدين المقريزي]]
* [[علم الاجتماع]]
* [[الآبلي]]
* [[عصبية (نظرية)|نظرية العصبية]]
}}
== المراجع ==
=== فهرس المراجع ===
;بالعربية
{{مراجع|4}}
;بلغات أخرى
{{مراجع|4|مجموعة= fr|محاذاة=نعم}}
=== المعلومات الكاملة للمراجع ===
; مقالات محكمة
* {{استشهاد بدورية محكمة
|مؤلف1 = خالص الأشعب
|تاريخ = 1979
|عنوان = ابن خلدون ريادة عربية أصيلة في التخطيط المديني والاقليمي
|دورية = مجلة الآداب - جامعة بغداد
|العدد = 26
|صفحات = 315-352
|مسار = https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2343
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220718183702/https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2343|تاريخ أرشيف=2022-07-18}}
* {{استشهاد بدورية محكمة
|مؤلف1 = سعاد قاسم هاشم
|تاريخ = 1999
|عنوان = آراء ابن خلدون النقدية والمالية
|دورية = مجلة الآداب
|العدد = 47
|صفحات = 231-248
|مسار = https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2647
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220718183816/https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2647|تاريخ أرشيف=2022-07-18}}
;كتب
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q113320151|طبعة مصورة عن الطبعة الأولى 1981 والثانية 1988 وهي موافقة للمكتبة الشاملة}}
* {{استشهاد بكتاب
|مؤلف1 = طه حسين
|مترجم = محمد عبد الله عنان
| محرر =
|عنوان = فلسفة ابن خلدون الاجتماعية - تحليل ونقد
|العنوان الأجنبي = Étude analytique et critique de la philosophie sociale d'Ibn-Khaldoun
| سنة النشر الأصلية = 1917
|مسار = https://scholar.alaqsa.edu.ps/5806/
|سنة = 1343هـ / 1925م
|ناشر = مطبعة الاعتماد
|مكان = مصر
|طبعة = الأولى
|لغة = الفرنسية
| ردمك =
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220718183906/https://scholar.alaqsa.edu.ps/5806/|تاريخ أرشيف=2022-07-18}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q113632106}} - طبعة من ثمانية أجزاء مصورة عن الطبعة الأولى 1981 والثانية 1988 وهي موافقة للمكتبة الشاملة
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q113320003}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q113320127}}
* {{استشهاد بكتاب
|مؤلف1 = محمد بن تاويت الطنجي
|عنوان = رحلة ابن خلدون
|محرر = نوري الجراح
|طبعة = الأولى
|مسار = https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=2403&search=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86
|سنة = 1933
|ناشر = ارتياد الآفاق
|مكان =
|لغة = العربية
|صيغة =
| ردمك =
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230220205255/https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=2403&search=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86|تاريخ أرشيف=2023-02-20
|حالة المسار=live}}
== وصلات خارجية ==
{{روابط شقيقة}}
* {{روابط فنية}}
* [https://web.archive.org/web/20110824053748/http://www.arabianbusiness.com/arabic/608733 جوجل يحتفل بذكرى ميلاد مؤسس علم الاجتماع «ابن خلدون»] أريبيان بزنس، 27 مايو 2011
* [https://web.archive.org/web/20160306142224/http://oloum-omran.ma/article.aspx?c=10859 يبليوغرافيا الدِّراسات الخلدونيّة: مؤلفات ابن خلدون ومصادر دراسته] علم وعمران، فريد جحا.
* [https://lomonosov-msu.ru/archive/Lomonosov_2013/2084/25645_8036.pdf كوتشينوف تأثير ابن خلدون على تطور الفكر الاجتماعي "] (تقرير عن مؤتمر "لومونوسوف" -2013 - موسكو 2013)(بالروسية)
{{شريط سفلي ابن خلدون}}
{{متكلمون مسلمون}}
{{فلسفة إسلامية}}
{{فلسفة العصور الوسطى}}
{{مؤرخو العصر الإسلامي}}
{{مجددون}}
{{أعلام المالكية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الدولة المملوكية|التاريخ الإسلامي|الإسلام|أعلام|السياسة|علم الاجتماع|علم الكلام|فكر إسلامي|فلسفة|مدينة تونس}}
{{شريط محتوى متميز|1=مختارة|التاريخ=19 أكتوبر 2022|النسخة=59601375|تاريخ مراجعة الزملاء=19 أغسطس 2022}}
{{لا لربط البوابات المعادل}}
{{لا للتصنيف المعادل}}
[[تصنيف:ابن خلدون| ]]
[[تصنيف:مؤرخون من الأندلس القرن 14]]
[[تصنيف:أشاعرة]]
[[تصنيف:أشخاص أرخوا للجزائر]]
[[تصنيف:أشخاص من إشبيلية]]
[[تصنيف:أشخاص من مدينة تونس]]
[[تصنيف:أفارقة من أصل عربي]]
[[تصنيف:أندلسيون في القرن 14]]
[[تصنيف:اقتصاديون إسلاميون]]
[[تصنيف:اقتصاديون عرب]]
[[تصنيف:باحثون في الإسلام مسلمون سنة عرب]]
[[تصنيف:حضارم]]
[[تصنيف:حفاظ القرآن]]
[[تصنيف:حقوقيون في القرن 14]]
[[تصنيف:حقوقيون في القرن 15]]
[[تصنيف:خريجو جامعة القرويين]]
[[تصنيف:رحالة مسلمون]]
[[تصنيف:شتات عربي في إفريقيا]]
[[تصنيف:عرب في القرن 14]]
[[تصنيف:عرب في القرن 15]]
[[تصنيف:علماء اجتماع]]
[[تصنيف:علماء إنسان عرب]]
[[تصنيف:علماء في العصور الإسلامية الوسطى]]
[[تصنيف:علماء من الأندلس]]
[[تصنيف:فلاسفة التاريخ]]
[[تصنيف:فلاسفة القرن 14]]
[[تصنيف:فلاسفة القرن 15]]
[[تصنيف:فلاسفة عرب]]
[[تصنيف:فلاسفة الاقتصاد]]
[[تصنيف:فلاسفة مسلمون]]
[[تصنيف:فلسفة سياسية في العصر الذهبي للإسلام]]
[[تصنيف:كتاب سيرة ذاتية]]
[[تصنيف:كتاب عرب في القرن 14]]
[[تصنيف:كتاب عرب في القرن 15]]
[[تصنيف:كتاب عن العولمة]]
[[تصنيف:مالكية]]
[[تصنيف:متكلمون مسلمون]]
[[تصنيف:مجددون]]
[[تصنيف:معتزلة]]
[[تصنيف:منظرون سياسيون عرب]]
[[تصنيف:مواليد 1332]]
[[تصنيف:مواليد 732 هـ]]
[[تصنيف:مواليد في مدينة تونس]]
[[تصنيف:مؤرخون في القرن 14]]
[[تصنيف:مؤرخون مسلمون عرب]]
[[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 14]]
[[تصنيف:نظريات التاريخ]]
[[تصنيف:نظرية التطور الثقافي الاجتماعي]]
[[تصنيف:نقاد محي الدين بن عربي]]
[[تصنيف:وفيات 1406]]
[[تصنيف:وفيات 808 هـ]]
[[تصنيف:وفيات في القاهرة]]' |
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (edit_diff) | '@@ -1,24 +1,24 @@
{{معلومات عالم مسلم
-| الاسم = ابْنُ خَلْدُوْنَ
-| الصورة = Ibn Khaldūn, Sayr mulhimah min al-Sharq wa-al-Gharb.png
-| التعليق = رسمٌ تخيُّلي لابن خلدون
-| اسم الولادة = عبد الرحمٰن بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن خلدون الْحَضْرَمِيّ الإَشبيلي
-| تاريخ الولادة = [[1 رمضان]] [[732 هـ]] \ {{تاريخ الميلاد|1332|5|27}}
-| مكان الولادة = [[تونس (مدينة)|تُونُس]]، [[إفريقية]]، [[ملف:Flag of Tunis during 14th century.svg|25بك|]] [[الدولة الحفصية]]
-| تاريخ الوفاة = [[28 رمضان]] [[808 هـ]] \ {{تاريخ الوفاة والعمر|1406|3|19|1332|5|27|mf=yes}}
-| مكان الوفاة = [[القاهرة]]، [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]]، {{الدولة المملوكية}}
-| الاهتمامات الرئيسية = علوم [[اقتصاد (علم)|الاقتصاد]] و[[علم الاجتماع|الاجتماع]] و[[علم الإنسان|الإنسان]] و[[فلسفة إسلامية|الفلسفة]] و[[علوم سياسية|السياسة]]
-| لقب = أبو زيد
-| الكنية = وليُّ الدين، ابن خلدون
-| العصر = [[الدولة المملوكية|المملوكي]]
-| أعمال ملحوظة = [[مقدمة ابن خلدون]]، و[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]
-| الديانة = [[الإسلام|مُسلم]]
-| مذهب = [[مالكية|مالكي]]
-|المدرسة الأم = [[جامعة الزيتونة (تونس)|جامعة الزيتونة]]
-| اللغة الأم = [[العربية]]
-| العمل = قاضٍ ومؤرخ
-| لغة المؤلفات = [[العربية]]
+| الاسم = ابْنُ خَلْدُوْنَ
+| الصورة = Ibn Khaldūn, Sayr mulhimah min al-Sharq wa-al-Gharb.png
+| التعليق = رسمٌ تخيُّلي لابن خلدون
+| اسم الولادة = عبد الرحمٰن بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن خلدون الْحَضْرَمِيّ الإَشبيلي
+| تاريخ الولادة = [[1 رمضان]] [[732 هـ]] \ {{تاريخ الميلاد|1332|5|27}}
+| مكان الولادة = [[تونس (مدينة)|تُونُس]]، [[إفريقية]]، [[ملف:Flag of Tunis during 14th century.svg|25بك|]] [[الدولة الحفصية]]
+| تاريخ الوفاة = [[28 رمضان]] [[808 هـ]] \ {{تاريخ الوفاة والعمر|1406|3|19|1332|5|27|mf=yes}}
+| مكان الوفاة = [[القاهرة]]، [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]]، {{الدولة المملوكية}}
+| الاهتمامات الرئيسية = علوم [[اقتصاد (علم)|الاقتصاد]] و[[علم الاجتماع|الاجتماع]] و[[علم الإنسان|الإنسان]] و[[فلسفة إسلامية|الفلسفة]] و[[علوم سياسية|السياسة]]
+| لقب = أبو زيد
+| الكنية = وليُّ الدين، ابن خلدون
+| العصر = [[الدولة المملوكية|المملوكي]]
+| أعمال ملحوظة = [[مقدمة ابن خلدون]]، و[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]
+| الديانة = [[الإسلام|مُسلم]]
+| مذهب = [[مالكية|مالكي]]
+| المدرسة الأم = [[جامعة الزيتونة (تونس)|جامعة الزيتونة]]
+| اللغة الأم =
+| العمل = قاضٍ ومؤرخ
+| لغة المؤلفات = [[العربية]]
}}
-'''أَبُو زَيْدٍ وَلِيُّ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَٰنِ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن جَابِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم بن عَبْدِ الرَّحْمَٰنِ بن خَلْدُوْن الْحَضْرَمِيُّ الإِشْبِيْلِيُّ''' الشهير اختصارًا بِـ«'''ابن خَلْدُون'''»:<ref>محمد الحضر حسين 2012، ص. 10</ref> عالمٌ من علماء [[عرب|العرب]] و[[الإسلام]] برع في [[علم الاجتماع]] و[[فلسفة|الفلسفة]] [[اقتصاد (علم)|والاقتصاد]] و[[تخطيط حضري|التخطيط العمراني]] و[[تاريخ|التاريخ]] بنى رؤيته الخاصة في قراءة التاريخ وذلك بتجريده من [[خرافة|الخرافات]] والروايات التي لا تتفق والمنطق؛ ليكون أوّل من طبق [[المنهج العلمي]] على الظواهر الاجتماعية. امتهن الكتابة في ديوان الرسائل في شبابه وأصبح رسولاً بين الملوك في [[المغرب العربي|بلاد المغرب]] و[[الأندلس]] قبل أن يهاجر إلى مصر ويُقلد قضاء [[مالكية|المالكية]] على يد السلطان [[الظاهر سيف الدين برقوق]]؛ ترك مُراسلة الملوك وانصرف للدراسة والتصنيف وألّف عديد الكُتب كان من أهمها كتاب «[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]» والذي عُرف اختصارًا بـ«تاريخ ابن خلدون».<ref>{{استشهاد بكتاب
+'''أَبُو زَيْدٍ وَلِيُّ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَٰنِ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن جَابِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم بن عَبْدِ الرَّحْمَٰنِ بن خَلْدُوْن الْحَضْرَمِيُّ الإِشْبِيْلِيُّ''' الشهير اختصارًا بِـ«'''ابن خَلْدُون'''»:<ref>محمد الحضر حسين 2012، ص. 10</ref> عالمٌ من علماء [[عرب|المسلمين من أصل امازيغي]] برع في [[علم الاجتماع]] و[[فلسفة|الفلسفة]] [[اقتصاد (علم)|والاقتصاد]] و[[تخطيط حضري|التخطيط العمراني]] و[[تاريخ|التاريخ]] بنى رؤيته الخاصة في قراءة التاريخ وذلك بتجريده من [[خرافة|الخرافات]] والروايات التي لا تتفق والمنطق؛ ليكون أوّل من طبق [[المنهج العلمي]] على الظواهر الاجتماعية. امتهن الكتابة في ديوان الرسائل في شبابه وأصبح رسولاً بين الملوك في [[المغرب العربي|بلاد المغرب]] و[[الأندلس]] قبل أن يهاجر إلى مصر ويُقلد قضاء [[مالكية|المالكية]] على يد السلطان [[الظاهر سيف الدين برقوق]]؛ ترك مُراسلة الملوك وانصرف للدراسة والتصنيف وألّف عديد الكُتب كان من أهمها كتاب «[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]» والذي عُرف اختصارًا بـ«تاريخ ابن خلدون».<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = تاريخ ابن خلدون: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر.
| ناشر =
@@ -30,5 +30,5 @@
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220305084752/https://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715 | تاريخ أرشيف = 5 مارس 2022 }}</ref> ومقدمة هذا الكتاب الشهيرة بـ«[[مقدمة ابن خلدون]]» والتي تعد كتاباً بذاتها.
-وُلد ابن خلدون في [[تونس (مدينة)|تونس]] زمن [[الدولة الحفصية|الدوّلة الحفصية]]، وقضى بها طفولته قبل أن يبدأ تنقله بين المُدن في [[المغرب العربي]] [[الأندلس|وبلاد الأندلس]] واعتكف وهو بالمغرب للدراسة، وأنهى مقدمته الشهيرة قبل هجرته إلى مصر ومنها توجّهَ لأداء فريضة الحج. دخل وسيطاً لحقن الدماء بين أهالي دمشق وجيوش [[تيمورلنك]] فكان ضمن القضاة المُرافقين للسلطان المملوكي [[الناصر زين الدين فرج]]. في دمشق نزل [[المدرسة العادلية الكبرى|بالمدرسة العادلية]] وأقام بها حتّى أتمّ مهمته. فيما عدا هاتين الرحلتين لم ينقطع عن مصر وكان مُعلماً في إحدى مدارس [[مالكية|المالكية]] [[القاهرة|بالقاهرة]] وهي المدرسة القمحية، وكذلك في المدرسة الظاهرية البرقوقية عقب تأسيسها. خلال دراسته لأحوال الشعوب والمجتمعات اكتشف ابن خلدون علم [[علم العمران|العمران البشري]] وهو مُلخص حياة الدوّل وما تصل إليه من ازدهارٍ ثم اضمحلالٍ، ويهدف هذا العلم لدراسة أحوال الناس في أوضاعهم المعيشية والسياسية والدينية والاجتماعية وفق رؤيةٍ علميةٍ وتأريخ صحيح للمجتمعات من خلال إبعاد التأثيرات الخارجية لآراء المؤرخين الشخصية.
+وُلد ابن خلدون في [[تونس (مدينة)|تونس]] زمن [[الدولة الحفصية|الدوّلة الحفصية]]، وقضى بها طفولته قبل أن يبدأ تنقله بين المُدن في [[المغرب العربي|المغرب]] [[الأندلس|وبلاد الأندلس]] واعتكف وهو بالمغرب للدراسة، وأنهى مقدمته الشهيرة قبل هجرته إلى مصر ومنها توجّهَ لأداء فريضة الحج. دخل وسيطاً لحقن الدماء بين أهالي دمشق وجيوش [[تيمورلنك]] فكان ضمن القضاة المُرافقين للسلطان المملوكي [[الناصر زين الدين فرج]]. في دمشق نزل [[المدرسة العادلية الكبرى|بالمدرسة العادلية]] وأقام بها حتّى أتمّ مهمته. فيما عدا هاتين الرحلتين لم ينقطع عن مصر وكان مُعلماً في إحدى مدارس [[مالكية|المالكية]] [[القاهرة|بالقاهرة]] وهي المدرسة القمحية، وكذلك في المدرسة الظاهرية البرقوقية عقب تأسيسها. خلال دراسته لأحوال الشعوب والمجتمعات اكتشف ابن خلدون علم [[علم العمران|العمران البشري]] وهو مُلخص حياة الدوّل وما تصل إليه من ازدهارٍ ثم اضمحلالٍ، ويهدف هذا العلم لدراسة أحوال الناس في أوضاعهم المعيشية والسياسية والدينية والاجتماعية وفق رؤيةٍ علميةٍ وتأريخ صحيح للمجتمعات من خلال إبعاد التأثيرات الخارجية لآراء المؤرخين الشخصية.
لمؤلفات ابن خلدون أثرٌ كبير في الفكر العالمي إذ يُعدُّ أول من درس نشوء وتفكك الدوّل وفق رؤيةٍ كاملة شملت [[نظام سياسي|النُظم السياسية]] و[[بنية اجتماعية|الاجتماعية]] و[[سياسة اقتصادية|السياسات الاقتصادية]] [[سياسة نقدية|والنقدية]] إضافة لمستوى التقدم في العُمران المدني، هذه الأفكار جعلت منه شخصيةً مركزيةً في الدراسات المعاصرة له قبل [[العصر الذهبي للإسلام|انهيار الحضارة الإسلامية]]، وشكّل عند العجم منارةً علميةً في العلوم السياسية والاقتصاد فدُرست مؤلفاته وتُرجمت إلى عدّة لغات، وأولُ هذه الدراسات كانت على يد جاكوب خوليو الذي تتبع فكر ابن خلدون وألّف كتابه المعنون ''رحلات ابن خلدون'' عام 1636.<ref>{{استشهاد ويب
@@ -38,5 +38,5 @@
| تاريخ الوصول = 2022-07-15
| الأخير = جلال حشيشي
-| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210509173219/https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/ | تاريخ أرشيف = 9 مايو 2021 }}</ref> تُرجم الكتاب إلى اللغات [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] [[اللغة الفرنسية|والفرنسية]] و[[اللغة اليونانية|اليونانية]]. يُعدُّ ابن خلدون أوّل عالمٍ دوّن سيرته الشخصية كاملةً حيث اشتملت أجزاء تاريخه -مؤلفه الأكبر- على تفاصيل حياته كلِّها، وما عاناه أثناء ولادة وموت الممالك في [[المغرب العربي]] إضافةً لما رآه أثناء الإقامة في مصر ووساطته مع تيمورلنك ورحلته لأداء [[الحج في الإسلام|فريضة الحج]].
+| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210509173219/https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/ | تاريخ أرشيف = 9 مايو 2021 }}</ref> تُرجم الكتاب إلى اللغات [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] [[اللغة الفرنسية|والفرنسية]] و[[اللغة اليونانية|اليونانية]]. يُعدُّ ابن خلدون أوّل عالمٍ دوّن سيرته الشخصية كاملةً حيث اشتملت أجزاء تاريخه -مؤلفه الأكبر- على تفاصيل حياته كلِّها، وما عاناه أثناء ولادة وموت الممالك في [[المغرب العربي|المغرب الإسلامي]]<nowiki/>إضافةً لما رآه أثناء الإقامة في مصر ووساطته مع تيمورلنك ورحلته لأداء [[الحج في الإسلام|فريضة الحج]].
== حياته ==
' |
حجم الصفحة الجديد (new_size) | 161492 |
حجم الصفحة القديم (old_size) | 161645 |
الحجم المتغير في التعديل (edit_delta) | -153 |
السطور المضافة في التعديل (added_lines) | [
0 => '| الاسم = ابْنُ خَلْدُوْنَ',
1 => '| الصورة = Ibn Khaldūn, Sayr mulhimah min al-Sharq wa-al-Gharb.png',
2 => '| التعليق = رسمٌ تخيُّلي لابن خلدون',
3 => '| اسم الولادة = عبد الرحمٰن بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن خلدون الْحَضْرَمِيّ الإَشبيلي',
4 => '| تاريخ الولادة = [[1 رمضان]] [[732 هـ]] \ {{تاريخ الميلاد|1332|5|27}}',
5 => '| مكان الولادة = [[تونس (مدينة)|تُونُس]]، [[إفريقية]]، [[ملف:Flag of Tunis during 14th century.svg|25بك|]] [[الدولة الحفصية]]',
6 => '| تاريخ الوفاة = [[28 رمضان]] [[808 هـ]] \ {{تاريخ الوفاة والعمر|1406|3|19|1332|5|27|mf=yes}}',
7 => '| مكان الوفاة = [[القاهرة]]، [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]]، {{الدولة المملوكية}}',
8 => '| الاهتمامات الرئيسية = علوم [[اقتصاد (علم)|الاقتصاد]] و[[علم الاجتماع|الاجتماع]] و[[علم الإنسان|الإنسان]] و[[فلسفة إسلامية|الفلسفة]] و[[علوم سياسية|السياسة]]',
9 => '| لقب = أبو زيد',
10 => '| الكنية = وليُّ الدين، ابن خلدون',
11 => '| العصر = [[الدولة المملوكية|المملوكي]]',
12 => '| أعمال ملحوظة = [[مقدمة ابن خلدون]]، و[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]',
13 => '| الديانة = [[الإسلام|مُسلم]]',
14 => '| مذهب = [[مالكية|مالكي]]',
15 => '| المدرسة الأم = [[جامعة الزيتونة (تونس)|جامعة الزيتونة]]',
16 => '| اللغة الأم = ',
17 => '| العمل = قاضٍ ومؤرخ',
18 => '| لغة المؤلفات = [[العربية]]',
19 => ''''أَبُو زَيْدٍ وَلِيُّ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَٰنِ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن جَابِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم بن عَبْدِ الرَّحْمَٰنِ بن خَلْدُوْن الْحَضْرَمِيُّ الإِشْبِيْلِيُّ''' الشهير اختصارًا بِـ«'''ابن خَلْدُون'''»:<ref>محمد الحضر حسين 2012، ص. 10</ref> عالمٌ من علماء [[عرب|المسلمين من أصل امازيغي]] برع في [[علم الاجتماع]] و[[فلسفة|الفلسفة]] [[اقتصاد (علم)|والاقتصاد]] و[[تخطيط حضري|التخطيط العمراني]] و[[تاريخ|التاريخ]] بنى رؤيته الخاصة في قراءة التاريخ وذلك بتجريده من [[خرافة|الخرافات]] والروايات التي لا تتفق والمنطق؛ ليكون أوّل من طبق [[المنهج العلمي]] على الظواهر الاجتماعية. امتهن الكتابة في ديوان الرسائل في شبابه وأصبح رسولاً بين الملوك في [[المغرب العربي|بلاد المغرب]] و[[الأندلس]] قبل أن يهاجر إلى مصر ويُقلد قضاء [[مالكية|المالكية]] على يد السلطان [[الظاهر سيف الدين برقوق]]؛ ترك مُراسلة الملوك وانصرف للدراسة والتصنيف وألّف عديد الكُتب كان من أهمها كتاب «[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]» والذي عُرف اختصارًا بـ«تاريخ ابن خلدون».<ref>{{استشهاد بكتاب',
20 => 'وُلد ابن خلدون في [[تونس (مدينة)|تونس]] زمن [[الدولة الحفصية|الدوّلة الحفصية]]، وقضى بها طفولته قبل أن يبدأ تنقله بين المُدن في [[المغرب العربي|المغرب]] [[الأندلس|وبلاد الأندلس]] واعتكف وهو بالمغرب للدراسة، وأنهى مقدمته الشهيرة قبل هجرته إلى مصر ومنها توجّهَ لأداء فريضة الحج. دخل وسيطاً لحقن الدماء بين أهالي دمشق وجيوش [[تيمورلنك]] فكان ضمن القضاة المُرافقين للسلطان المملوكي [[الناصر زين الدين فرج]]. في دمشق نزل [[المدرسة العادلية الكبرى|بالمدرسة العادلية]] وأقام بها حتّى أتمّ مهمته. فيما عدا هاتين الرحلتين لم ينقطع عن مصر وكان مُعلماً في إحدى مدارس [[مالكية|المالكية]] [[القاهرة|بالقاهرة]] وهي المدرسة القمحية، وكذلك في المدرسة الظاهرية البرقوقية عقب تأسيسها. خلال دراسته لأحوال الشعوب والمجتمعات اكتشف ابن خلدون علم [[علم العمران|العمران البشري]] وهو مُلخص حياة الدوّل وما تصل إليه من ازدهارٍ ثم اضمحلالٍ، ويهدف هذا العلم لدراسة أحوال الناس في أوضاعهم المعيشية والسياسية والدينية والاجتماعية وفق رؤيةٍ علميةٍ وتأريخ صحيح للمجتمعات من خلال إبعاد التأثيرات الخارجية لآراء المؤرخين الشخصية.',
21 => '| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210509173219/https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/ | تاريخ أرشيف = 9 مايو 2021 }}</ref> تُرجم الكتاب إلى اللغات [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] [[اللغة الفرنسية|والفرنسية]] و[[اللغة اليونانية|اليونانية]]. يُعدُّ ابن خلدون أوّل عالمٍ دوّن سيرته الشخصية كاملةً حيث اشتملت أجزاء تاريخه -مؤلفه الأكبر- على تفاصيل حياته كلِّها، وما عاناه أثناء ولادة وموت الممالك في [[المغرب العربي|المغرب الإسلامي]]<nowiki/>إضافةً لما رآه أثناء الإقامة في مصر ووساطته مع تيمورلنك ورحلته لأداء [[الحج في الإسلام|فريضة الحج]].'
] |
السطور المزالة في التعديل (removed_lines) | [
0 => '| الاسم = ابْنُ خَلْدُوْنَ',
1 => '| الصورة = Ibn Khaldūn, Sayr mulhimah min al-Sharq wa-al-Gharb.png',
2 => '| التعليق = رسمٌ تخيُّلي لابن خلدون',
3 => '| اسم الولادة = عبد الرحمٰن بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن خلدون الْحَضْرَمِيّ الإَشبيلي',
4 => '| تاريخ الولادة = [[1 رمضان]] [[732 هـ]] \ {{تاريخ الميلاد|1332|5|27}}',
5 => '| مكان الولادة = [[تونس (مدينة)|تُونُس]]، [[إفريقية]]، [[ملف:Flag of Tunis during 14th century.svg|25بك|]] [[الدولة الحفصية]]',
6 => '| تاريخ الوفاة = [[28 رمضان]] [[808 هـ]] \ {{تاريخ الوفاة والعمر|1406|3|19|1332|5|27|mf=yes}} ',
7 => '| مكان الوفاة = [[القاهرة]]، [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]]، {{الدولة المملوكية}}',
8 => '| الاهتمامات الرئيسية = علوم [[اقتصاد (علم)|الاقتصاد]] و[[علم الاجتماع|الاجتماع]] و[[علم الإنسان|الإنسان]] و[[فلسفة إسلامية|الفلسفة]] و[[علوم سياسية|السياسة]]',
9 => '| لقب = أبو زيد',
10 => '| الكنية = وليُّ الدين، ابن خلدون',
11 => '| العصر = [[الدولة المملوكية|المملوكي]]',
12 => '| أعمال ملحوظة = [[مقدمة ابن خلدون]]، و[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]] ',
13 => '| الديانة = [[الإسلام|مُسلم]]',
14 => '| مذهب = [[مالكية|مالكي]]',
15 => '|المدرسة الأم = [[جامعة الزيتونة (تونس)|جامعة الزيتونة]]',
16 => '| اللغة الأم = [[العربية]]',
17 => '| العمل = قاضٍ ومؤرخ',
18 => '| لغة المؤلفات = [[العربية]]',
19 => ''''أَبُو زَيْدٍ وَلِيُّ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَٰنِ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن جَابِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم بن عَبْدِ الرَّحْمَٰنِ بن خَلْدُوْن الْحَضْرَمِيُّ الإِشْبِيْلِيُّ''' الشهير اختصارًا بِـ«'''ابن خَلْدُون'''»:<ref>محمد الحضر حسين 2012، ص. 10</ref> عالمٌ من علماء [[عرب|العرب]] و[[الإسلام]] برع في [[علم الاجتماع]] و[[فلسفة|الفلسفة]] [[اقتصاد (علم)|والاقتصاد]] و[[تخطيط حضري|التخطيط العمراني]] و[[تاريخ|التاريخ]] بنى رؤيته الخاصة في قراءة التاريخ وذلك بتجريده من [[خرافة|الخرافات]] والروايات التي لا تتفق والمنطق؛ ليكون أوّل من طبق [[المنهج العلمي]] على الظواهر الاجتماعية. امتهن الكتابة في ديوان الرسائل في شبابه وأصبح رسولاً بين الملوك في [[المغرب العربي|بلاد المغرب]] و[[الأندلس]] قبل أن يهاجر إلى مصر ويُقلد قضاء [[مالكية|المالكية]] على يد السلطان [[الظاهر سيف الدين برقوق]]؛ ترك مُراسلة الملوك وانصرف للدراسة والتصنيف وألّف عديد الكُتب كان من أهمها كتاب «[[العبر وديوان المبتدأ والخبر|العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر]]» والذي عُرف اختصارًا بـ«تاريخ ابن خلدون».<ref>{{استشهاد بكتاب',
20 => 'وُلد ابن خلدون في [[تونس (مدينة)|تونس]] زمن [[الدولة الحفصية|الدوّلة الحفصية]]، وقضى بها طفولته قبل أن يبدأ تنقله بين المُدن في [[المغرب العربي]] [[الأندلس|وبلاد الأندلس]] واعتكف وهو بالمغرب للدراسة، وأنهى مقدمته الشهيرة قبل هجرته إلى مصر ومنها توجّهَ لأداء فريضة الحج. دخل وسيطاً لحقن الدماء بين أهالي دمشق وجيوش [[تيمورلنك]] فكان ضمن القضاة المُرافقين للسلطان المملوكي [[الناصر زين الدين فرج]]. في دمشق نزل [[المدرسة العادلية الكبرى|بالمدرسة العادلية]] وأقام بها حتّى أتمّ مهمته. فيما عدا هاتين الرحلتين لم ينقطع عن مصر وكان مُعلماً في إحدى مدارس [[مالكية|المالكية]] [[القاهرة|بالقاهرة]] وهي المدرسة القمحية، وكذلك في المدرسة الظاهرية البرقوقية عقب تأسيسها. خلال دراسته لأحوال الشعوب والمجتمعات اكتشف ابن خلدون علم [[علم العمران|العمران البشري]] وهو مُلخص حياة الدوّل وما تصل إليه من ازدهارٍ ثم اضمحلالٍ، ويهدف هذا العلم لدراسة أحوال الناس في أوضاعهم المعيشية والسياسية والدينية والاجتماعية وفق رؤيةٍ علميةٍ وتأريخ صحيح للمجتمعات من خلال إبعاد التأثيرات الخارجية لآراء المؤرخين الشخصية.',
21 => '| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210509173219/https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/ | تاريخ أرشيف = 9 مايو 2021 }}</ref> تُرجم الكتاب إلى اللغات [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] [[اللغة الفرنسية|والفرنسية]] و[[اللغة اليونانية|اليونانية]]. يُعدُّ ابن خلدون أوّل عالمٍ دوّن سيرته الشخصية كاملةً حيث اشتملت أجزاء تاريخه -مؤلفه الأكبر- على تفاصيل حياته كلِّها، وما عاناه أثناء ولادة وموت الممالك في [[المغرب العربي]] إضافةً لما رآه أثناء الإقامة في مصر ووساطته مع تيمورلنك ورحلته لأداء [[الحج في الإسلام|فريضة الحج]].'
] |
كل الوصلات الخارجية المضافة في التعديل (added_links) | [] |
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (new_text) | '.mw-parser-output .entete.aerostat{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7e/Picto_infobox_aerostat.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.aikido{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Aikido_pictogram.svg/40px-Aikido_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.alpinisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/Picto_infobox_alpinisme.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arbitre{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Referee_football_pictogram.svg/35px-Referee_football_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Archery_pictogram.svg/35px-Archery_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.archives2{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Picto_infobox_archives.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arduino,.mw-parser-output .entete.electro{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Arduino_ftdi_chip-1.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.artiste{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f3/Picto_infobox_artiste.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.artsmartiauxjap{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Picto_infobox_samourai.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.association{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Collaboration_logo_infobox.svg/50px-Collaboration_logo_infobox.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.athletisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Athletics_pictogram.svg/40px-Athletics_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.audio{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Gnome-speakernotes.png/35px-Gnome-speakernotes.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.auteur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1e/Picto_infobox_auteur.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.autogire{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e6/Picto_Autogyro.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.automobile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Picto_infobox_automobil.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.avion{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Airplane_silhouette_white.svg/40px-Airplane_silhouette_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.aviron{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Rowing_pictogram.svg/35px-Rowing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.badminton{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Badminton_pictogram.svg/35px-Badminton_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.baseball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Baseball_pictogram.svg/35px-Baseball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.basket-ball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Picto_Infobox_Basketball.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.bd{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2c/Picto_infobox_comicballoon.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.biathlon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Biathlon_pictogram.svg/40px-Biathlon_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.biere{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/04/Picto_infobox_beer.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.book,.mw-parser-output .entete.universite{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/42/Picto_infobox_book.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.boxe{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Boxing_pictogram.svg/35px-Boxing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.calendrier{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Almanacco.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.camera{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Camera-photo.svg/120px-Camera-photo.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.canada{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/Picto_infobox_Canada.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cardinal{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Picto_infobox_cardinal.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.catch{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Picto_infobox_catch.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.chateau{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/Picto_infobox_chateau.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.chimie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Picto_infobox_chemistry_HUN.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cinema{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Picto_infobox_cinema.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.commonwealth{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Picto_infobox_Commonwealth.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.communication{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Picto_infobox_antenna.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cyclisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Cycling_%28road%29_pictogram.svg/45px-Cycling_%28road%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.deportation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Picto_Infobox_deportation.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.diplomatie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Picto_infobox_ambassade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.disney{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Picto_infobox_Disney.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.droit{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Balance%2C_by_David.svg/40px-Balance%2C_by_David.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.drone-civil{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Picto_infobox_civil_drone.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.egypte-antique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cc/Picto_infobox_ancient_Egypt.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.entreprise{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Factory_black.png/40px-Factory_black.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.entreprise-blanc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Factory_white.png/40px-Factory_white.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.equitation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Equestrian_pictogram.svg/35px-Equestrian_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escalade{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e1/Picto_infobox_escalade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escalade{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Picto_infobox_alpinisme-escalade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escrime{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Fencing_pictogram.svg/35px-Fencing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.espagne{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/11/Picto_Infobox_Coat_of_Arms_of_Spain.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.eveque{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/Picto_infobox_bishop.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.factory{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/Picto_infobox_enterprise.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.floorball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Floorball_pictogram.svg/35px-Floorball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.fondeur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Cross_country_skiing_pictogram.svg/40px-Cross_country_skiing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.football{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f8/Infobox_Football_pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.footballblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/Picto_infobox_fotbal_2.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.footUS{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4e/Picto_Foot_US.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.futsal{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Futsal_pictogram.svg/35px-Futsal_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.golf{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Golf_pictogram.svg/35px-Golf_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.grappe{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Icone_oenobox.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.gymnastique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Gymnastics_%28artistic%29_pictogram.svg/35px-Gymnastics_%28artistic%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.handball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Handball_pictogram_white.svg/35px-Handball_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.handballblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Handball_pictogram.svg/35px-Handball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.helicoptere{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Picto_infobox_helicopter.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hockey{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Picto_Infobox_Ice_hockey.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hockey-sur-gazon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Field_hockey_pictogram.svg/35px-Field_hockey_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hospitaliers{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1e/Picto_infobox_Hospitaliers.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.humain{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Picto_infobox_manwoman.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.informatique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Picto-infoboxinfo.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.internet{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Web-browser-openclipart.svg/45px-Web-browser-openclipart.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.israel-judaisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a5/Picto_infobox_israel-judaisme.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeu{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Picto_infobox_Game.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeu-role{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d8/Picto_infobox_Jeu_de_rôle.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeuvideo,.mw-parser-output .entete.jeuvideov3{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Kontrollikon_1.0d_-_Grey.svg/35px-Kontrollikon_1.0d_-_Grey.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.judo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Judo_pictogram.svg/40px-Judo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.karate{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Karate_pictogram.svg/40px-Karate_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.kayak{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Canoeing_%28flatwater%29_pictogram.svg/35px-Canoeing_%28flatwater%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.kickboxing{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Kickboxing_pictogram.svg/40px-Kickboxing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.lutte{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Wrestling_pictogram.svg/40px-Wrestling_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.macintosh{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/20/Picto_infobox_Macintosh.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.malte{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Picto_infobox_Malte.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.map{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Picto_infobox_map.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.medecine{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Picto_infobox_med.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.mets{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Picto_infobox_mets.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.militaire{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Picto_infobox_military.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.money,.mw-parser-output .entete.money_coin{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Money_Coin_Icon.svg/40px-Money_Coin_Icon.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.montreal-metro,.mw-parser-output .entete.metro{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Picto_infobox_Mtl_metro.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.montreal-train{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Picto_infobox_Mtl_train.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.moteur-avion{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Picto_Infobox_moteur_d%27avion.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.mosque{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Picto_infobox_Mosque.svg/35px-Picto_infobox_Mosque.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.musee,.mw-parser-output .entete.museum,.mw-parser-output .entete.papyrus{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1b/Picto_infobox_papyrus.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.musique,.mw-parser-output .entete.music{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/60/Picto_infobox_music.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.natation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Swimming_pictogram_white.png/35px-Swimming_pictogram_white.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.nations-unies{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Picto_infobox_UN.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.omnisports{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Sport3_icone.svg/35px-Sport3_icone.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.palace{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/Pictogram_infobox_palace.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.paralympique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/Picto_infobox_Paralympics.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.persofiction{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/Picto_infobox_masks.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.petrole{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Picto_Infobox_Oil.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.planeur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Picto_infobox_planeur.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.plateforme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Picto_Infobox_Oil_Platform.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.poker{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Crystal_Clear_app_Cardgame-3.svg/50px-Crystal_Clear_app_Cardgame-3.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.presse{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/Picto_infobox_journal-ar.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.pretendant{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Picto_infobox_pr%C3%A9tendant_%C3%A0_un_tr%C3%B4ne.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.projet,.mw-parser-output .entete.project{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Picto_infobox_tools.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.psychologie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Picto_infobox_psycho.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.quebec{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/21/Picto_infobox_Quebec.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.recherche{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Picto_infobox_detective.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rinkhockey{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Roller_hockey_pictogram.svg/35px-Roller_hockey_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rome-antique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/Picto_infobox_Roman_military_banner.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.route{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Infobox_road_pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rugby{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/06/Picto_Infobox_Rugby.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rugbyblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Rugby_union_pictogram.svg/35px-Rugby_union_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.satellite{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Picto_infobox_satellite.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sautski{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Ski_jumping_pictogram.svg/40px-Ski_jumping_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.science-fiction{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Picto_infobox_fliyingsaucer.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.serie-video{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Logo_television_blanc.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.ski-alpin{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Alpine_skiing_pictogram.svg/40px-Alpine_skiing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.snooker{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Cue_sports_pictogram.svg/40px-Cue_sports_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.software{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fe/Picto_infobox_software.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sport{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Picto_infobox_Olympic.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sport-automobile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/Picto_infobox_sport_auto.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.squash{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/Squash_pictogram.svg/35px-Squash_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.stadium{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fd/Stadium.svg/40px-Stadium.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.starwars{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f7/Star_Wars_Infobox_Pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.surf{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Surfing_pictogram.svg/35px-Surfing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.taekwondo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Taekwondo_pictogram.svg/40px-Taekwondo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.television{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Picto_infobox_TV-T%26PC.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.templiers{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/Picto_infobox_Templiers.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Tennis_pictogram_white.svg/35px-Tennis_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis-de-table{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Table_tennis_pictogram_white.svg/40px-Table_tennis_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis-de-tableblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Table_tennis_pictogram.svg/35px-Table_tennis_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.timbre{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/Picto_infobox_Stamps.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.train{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Infobox_train.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.triathlon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Triathlon_pictogram.svg/40px-Triathlon_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.ultimate{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Ultimate_pictogram.svg/70px-Ultimate_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.union-europeenne{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c0/Picto_Infobox_Europe.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.video{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/20/Tango-video-x-generic.png/35px-Tango-video-x-generic.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.voile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Sailing_pictogram.svg/40px-Sailing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.volleyball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Volleyball_%28indoor%29_pictogram.svg/35px-Volleyball_%28indoor%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.water-polo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Water_polo_pictogram.svg/40px-Water_polo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}
ابْنُ خَلْدُوْنَ
رسمٌ تخيُّلي لابن خلدون
معلومات شخصية
اسم الولادة
عبد الرحمٰن بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن خلدون الْحَضْرَمِيّ الإَشبيلي
الميلاد
1 رمضان 732 هـ \ 27 مايو 1332(1332-05-27)تُونُس، إفريقية، الدولة الحفصية
الوفاة
28 رمضان 808 هـ \ 19 مارس 1406 (73 سنة)القاهرة، مصر،  الدولة المملوكية
الكنية
وليُّ الدين، ابن خلدون
اللقب
أبو زيد
الديانة
مُسلم
المذهب الفقهي
مالكي
الحياة العملية
العصر
المملوكي
المدرسة الأم
جامعة الزيتونة
المهنة
قاضٍ ومؤرخ
اللغات
العربية 
مجال العمل
علوم الاقتصاد والاجتماع والإنسان والفلسفة والسياسة
أعمال بارزة
مقدمة ابن خلدون، والعبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر
مؤلف:ابن خلدون  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  
أَبُو زَيْدٍ وَلِيُّ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَٰنِ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن جَابِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم بن عَبْدِ الرَّحْمَٰنِ بن خَلْدُوْن الْحَضْرَمِيُّ الإِشْبِيْلِيُّ الشهير اختصارًا بِـ«ابن خَلْدُون»:[1] عالمٌ من علماء المسلمين من أصل امازيغي برع في علم الاجتماع والفلسفة والاقتصاد والتخطيط العمراني والتاريخ بنى رؤيته الخاصة في قراءة التاريخ وذلك بتجريده من الخرافات والروايات التي لا تتفق والمنطق؛ ليكون أوّل من طبق المنهج العلمي على الظواهر الاجتماعية. امتهن الكتابة في ديوان الرسائل في شبابه وأصبح رسولاً بين الملوك في بلاد المغرب والأندلس قبل أن يهاجر إلى مصر ويُقلد قضاء المالكية على يد السلطان الظاهر سيف الدين برقوق؛ ترك مُراسلة الملوك وانصرف للدراسة والتصنيف وألّف عديد الكُتب كان من أهمها كتاب «العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر» والذي عُرف اختصارًا بـ«تاريخ ابن خلدون».[2] ومقدمة هذا الكتاب الشهيرة بـ«مقدمة ابن خلدون» والتي تعد كتاباً بذاتها.
وُلد ابن خلدون في تونس زمن الدوّلة الحفصية، وقضى بها طفولته قبل أن يبدأ تنقله بين المُدن في المغرب وبلاد الأندلس واعتكف وهو بالمغرب للدراسة، وأنهى مقدمته الشهيرة قبل هجرته إلى مصر ومنها توجّهَ لأداء فريضة الحج. دخل وسيطاً لحقن الدماء بين أهالي دمشق وجيوش تيمورلنك فكان ضمن القضاة المُرافقين للسلطان المملوكي الناصر زين الدين فرج. في دمشق نزل بالمدرسة العادلية وأقام بها حتّى أتمّ مهمته. فيما عدا هاتين الرحلتين لم ينقطع عن مصر وكان مُعلماً في إحدى مدارس المالكية بالقاهرة وهي المدرسة القمحية، وكذلك في المدرسة الظاهرية البرقوقية عقب تأسيسها. خلال دراسته لأحوال الشعوب والمجتمعات اكتشف ابن خلدون علم العمران البشري وهو مُلخص حياة الدوّل وما تصل إليه من ازدهارٍ ثم اضمحلالٍ، ويهدف هذا العلم لدراسة أحوال الناس في أوضاعهم المعيشية والسياسية والدينية والاجتماعية وفق رؤيةٍ علميةٍ وتأريخ صحيح للمجتمعات من خلال إبعاد التأثيرات الخارجية لآراء المؤرخين الشخصية.
لمؤلفات ابن خلدون أثرٌ كبير في الفكر العالمي إذ يُعدُّ أول من درس نشوء وتفكك الدوّل وفق رؤيةٍ كاملة شملت النُظم السياسية والاجتماعية والسياسات الاقتصادية والنقدية إضافة لمستوى التقدم في العُمران المدني، هذه الأفكار جعلت منه شخصيةً مركزيةً في الدراسات المعاصرة له قبل انهيار الحضارة الإسلامية، وشكّل عند العجم منارةً علميةً في العلوم السياسية والاقتصاد فدُرست مؤلفاته وتُرجمت إلى عدّة لغات، وأولُ هذه الدراسات كانت على يد جاكوب خوليو الذي تتبع فكر ابن خلدون وألّف كتابه المعنون رحلات ابن خلدون عام 1636.[3] تُرجم الكتاب إلى اللغات اللاتينية والفرنسية واليونانية. يُعدُّ ابن خلدون أوّل عالمٍ دوّن سيرته الشخصية كاملةً حيث اشتملت أجزاء تاريخه -مؤلفه الأكبر- على تفاصيل حياته كلِّها، وما عاناه أثناء ولادة وموت الممالك في المغرب الإسلاميإضافةً لما رآه أثناء الإقامة في مصر ووساطته مع تيمورلنك ورحلته لأداء فريضة الحج.
محتويات
1 حياته
1.1 طفولته
1.2 ترحاله
1.2.1 بسكرة
1.2.2 فاس
1.2.3 الأندلس
1.2.4 العودة إلى بجاية
1.2.5 قصد بسكرة
1.3 الاعتكاف والتأليف
1.4 الحياة في مصر
1.5 دمشق
1.6 العودة إلى مصر
2 أفكاره
2.1 العمران البشري
2.2 منهجه التاريخي
2.3 الاقتصاد
2.3.1 في الاقتصاد النقدي
2.3.1.1 النقد
2.3.1.2 الأسعار
2.3.2 في الاقتصاد المالي
2.3.2.1 التنظيم
2.3.2.2 الضرائب
2.3.2.3 تحصيل الضرائب
2.3.2.4 الإنفاق الحكومي
2.4 الآراء الدينية
2.5 العمران المدني
3 آراء المعاصرين
4 وفاته
5 الإرث
5.1 فلسفة التاريخ
5.2 الفلسفة الاجتماعية
5.3 الاقتصاد
6 مؤلفاته
7 معرض الصور
8 الهوامش
9 انظر أيضًا
10 المراجع
10.1 فهرس المراجع
10.2 المعلومات الكاملة للمراجع
11 وصلات خارجية
حياته
عدل
طفولته
عدل
.mw-parser-output .sidebar{width:22em;float:left;clear:left;margin:0.5em 1em 1em 0;background:#f8f9fa;border:1px solid #C0C0C0;padding:0.2em;text-align:center;line-height:1.4em;font-size:88%;border-collapse:collapse;display:table}body.skin-minerva .mw-parser-output .sidebar{display:table!important;float:right!important;margin:0.5em 0 1em 1em!important}.mw-parser-output .sidebar-subgroup{width:100%;margin:0;border-spacing:0}.mw-parser-output .sidebar-left{float:left;clear:left;margin:0.5em 1em 1em 0}.mw-parser-output .sidebar-none{float:none;clear:both;margin:0.5em 1em 1em 0}.mw-parser-output .sidebar-outer-title{padding:0 0.4em 0.2em;font-size:125%;line-height:1.2em;font-weight:bold}.mw-parser-output .sidebar-top-image{padding:0.4em}.mw-parser-output .sidebar-top-caption,.mw-parser-output .sidebar-pretitle-with-top-image,.mw-parser-output .sidebar-caption{padding:0.2em 0.4em 0;line-height:1.2em}.mw-parser-output .sidebar-pretitle{padding:0.4em 0.4em 0;line-height:1.2em}.mw-parser-output .sidebar-title,.mw-parser-output .sidebar-title-with-pretitle{padding:0.2em 0.8em;font-size:145%;line-height:1.2em}.mw-parser-output .sidebar-title-with-pretitle{padding:0.1em 0.4em}.mw-parser-output .sidebar-image{padding:0.2em 0.4em 0.4em}.mw-parser-output .sidebar-heading{padding:0.1em 0.4em}.mw-parser-output .sidebar-content{padding:0 0.5em 0.4em}.mw-parser-output .sidebar-content-with-subgroup{padding:0.1em 0.4em 0.2em}.mw-parser-output .sidebar-above,.mw-parser-output .sidebar-below{padding:0.3em 0.8em;font-weight:bold}.mw-parser-output .sidebar-collapse .sidebar-above,.mw-parser-output .sidebar-collapse .sidebar-below{border-top:1px solid #aaa;border-bottom:1px solid #aaa}.mw-parser-output .sidebar-navbar{text-align:left;font-size:115%;padding:0 0.4em 0.4em}.mw-parser-output .sidebar-list-title{padding:0 0.4em;text-align:center;font-weight:bold;line-height:1.6em;font-size:105%}.mw-parser-output .sidebar-list-title-c{padding:0 0.4em;text-align:center;margin:0 3.3em}@media(max-width:720px){body.mediawiki .mw-parser-output .sidebar{width:100%!important;clear:both;float:none!important;margin-left:0!important;margin-right:0!important}}جزء من سلسلة مقالات حولابن خلدون
الخلفية التاريخية
الدولة الحفصية
العصر المملوكي
العصر الذهبي للإسلام
مؤلفات
مقدمة ابن خلدون
العبر وديوان المبتدأ والخبر
شفاء السائل وتهذيب المسائل
لباب المحصل في أصول الدين
تأثَّر بهم
أرسطو
أفلاطون
المسعودي
الجاحظ
ابن رشد
تأثر به
تقي الدين المقريزي
شمس الدين السخاوي
ابن حجر العسقلاني
ابن جرير
ابن حزم
الطرطوشي
جاكوب خوليو
 بوابة فكر إسلامي.mw-parser-output .navbar{display:inline;font-size:88%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbar-collapse{float:right;text-align:right}.mw-parser-output .navbar-boxtext{word-spacing:0}.mw-parser-output .navbar ul{display:inline-block;white-space:nowrap;line-height:inherit}.mw-parser-output .navbar-brackets::before{margin-left:-0.125em;content:"[ "}.mw-parser-output .navbar-brackets::after{margin-right:-0.125em;content:" ]"}.mw-parser-output .navbar li{word-spacing:-0.125em}.mw-parser-output .navbar-mini abbr{font-variant:small-caps;border-bottom:none;text-decoration:none;cursor:inherit}.mw-parser-output .navbar-ct-full{font-size:114%;margin:0 7em}.mw-parser-output .navbar-ct-mini{font-size:114%;margin:0 4em}.mw-parser-output .infobox .navbar{font-size:100%}.mw-parser-output .navbox .navbar{display:block;font-size:100%}.mw-parser-output .navbox-title .navbar{float:right;text-align:right;margin-left:0.5em}عنت
وُلد ابن خلدون في تونس عام 732هـ المُوافقة لسنة 1332م لأُسرةٍ أندلسية كانت نزحت إلى إفريقية في القرن السابع الهجري.[4] يرجع أصلُ ابن خلدون للعرب اليمانية في حضْرَمَوْت ويرجع نسبه لوائلِ بنِ حجر وفق روايةِ ابن حزم الأندلسي وقد ذكر ابن خلدون أن بينه وبين وائلٍ ستةُ آباءٍ،[5] غيرَ أنّ هذه الرواية شكَّ فيها هو نفسه باعتبار أن ستة آباءٍ لا تكفي لقطع ستةِ قرونٍ ونصف، فإذا كان جده الداخل إلى الأندلس عند الفتح فإن أسماءً قد سقطت من نسبه حيث يعتقد أنّ كل قرن فيه ثلاثة آباءٍ، وعليه فإن عددهم يجب أن يكون عشرين.[6]
منزل ابن خلدون في مدينة تونس
يرجع ابن خلدون في نسبه إلى بيتٍ من بيوت الرياسة في الأندلس وقد استوطن بها أحد جدوده في عصر الفتح، حيث استقر أولاً بمدينة قرمونة قبل الانتقال لأشبيلية، وظهر بنو خلدون فعلياً في عهد الأمير عبد الله بن محمد الأموي الذي انتشرت الاضطرابات في عهده، وكان بنو خلدون من جملة الثائرين عليه إذ كانوا من كبار عائلات إشبيلية إضافة لبني أمية بن عبد الغفار وعبد الله بن الحجاج وكريب[4] أو كريت.[7]
ولما تشققّت الدوّلةُ في الأندلس وبدأت بالسقوط على يد ملك قشتالة نزح منها الأمير أبو زكريا الحفصي سنة 620هـ المُوافقة لسنة 1223م وقصد إفريقية، وغادر معه بنو خلدون خوفاً من سوء العاقبة إذا سقطت إشبيلية بيد النصارى. وقد نَعَمَ بنو خلدون بالجاه والسعة في الدّولة الحفصية وعاشوا معارك الدّولة مع الخوارج عليها. أمّا والد ابن خلدون فقد زهد بالحياة السياسية والتجأ لحياة الدرس والعلم وبرز في الفقه وعلوم اللّغة ونظم الشِعر وبقي في علمه حتّى وفاته إبان الفناء الكبير أو الطاعون الجارف سنة 749هـ المُوافقة لسنة 1349م حينما كان ابن خلدون في الثامنة عشرة من عمره.[8]
نشأ ابن خلدون على تراث أسرته عريقة العلم؛ فدأب على الدراسة في حِجر أبيه الذي كان معلمه الأول، فقرأ القرآن وحفظه ودرس القراءت السبع والحديث والتفسير والفقه إضافةً للنحو واللّغة مستثمراً أساتذة تونس التي كانت من أبرز مراكز العلوم والآداب في بلاد المغرب. ذكر ابن خلدون أسماء شيوخه في كلِّ علمٍ واهتم بترجمة أعمالهم وتحدث عن بعض الكُتب التي درسها،[9] ويبدو ممّا درسه أنّه تخصص بالفقه المالكي وعلم اللّغة والشعر قبل أن يدخل في الفلسفة والمنطق حتّى بلوغه.[10] وبعدها انتشر الفناء الكبير أو الطاعون الجارف كما يسميه ابن خلدون، وعمّ الوباء ديار الإسلام من سمرقند حتّى المغرب الأقصى،[11] كما انتشر في إيطاليا والبلاد الأوروبية الأُخرى،[12] وقد كابد ابن خلدون الحُزنَ بسبب الوباء إذ فقد معظم معلميه وشيوخه إضافةً لوالديه.[13]
ترحاله
عدل
مسجد القبّة في تونس حيث درس ابن خلدون
عاش بنو خلدون حياةً مُزدهرةً في ظلِّ الدوّلة الحفصية ووسعوا من نفوذهم، لكن ما إن بلغ ابن خلدون سن الرُّشد حتى ظهرت بوادر انحلال الدولة بعدما عصفت مجموعة من الاضطرابات بإفريقية وتُوِّجت بوباء الطاعون.[14] في ذلك الوقت استُدعي ابن خلدون للعمل في بلاط الحاجب أبو محمد بن تافراجين الوصي على السُلطان أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر،[15] لكنهُ كان مرتاباً من أحوال الدوّلة في تونس وشاهد انتقال الشيوخ والعلماء إلى المغرب الأقصى للعيش في ظلِّ الدوّلة المرينية القوية والمُنبثقة حديثاً. فخالج الرحيلُ نفسَ ابن خلدون لكن أخاه الأكبر صده، على أن زحف أمير قسنطينة أبو زيد على تونس أوائل سنة 753هـ سهلّ المهمة عليه فانسل من المعسكر المهزوم ناجياً بنفسه.[16]
بسكرة
عدل
قضى ابن خلدون وقتاً قصيراً في أيه حيث أقام مع شيوخ بعض المرابطين قبل أن يقصد سبتة وبعدها توجّه إلى قفصة حيث لقيه بعضٌ من فقهاء تونس واجتمعوا معه في محاضرةٍ لأمير قسنطينة، ومنها ارتحل إلى بسكرة وقضى فيها الشتاء،[17] ونزل ضيفاً عند صاحبها يوسف بن مزني.[18]
فاس
عدل
المدرسة الخلدونية بتلمسان
بعد وفاة ملك المغرب الأقصى السلطان أبي الحسن إثر خروج ولده السلطان أبي عنان عليه الذي استعاد أراضيَ كانت سُلبت في عهد أبيه وضم بجاية لسلطانه بعد إعلان حاكمها طاعته. أقام السلطان أبو عنان في تلمسان وفي هذه الفترة سعى ابن خلدون للقائه، وروي أنّ السلطان أكرمه أكثر ممّا توّقع وأرسله مع حاجبه ابن أبي عمرو إلى بُجّاية ليشهدا البيعة له، ثمّ أكرمهما السلطان عند العودة مرّةً ثانيةً قبل أن يُغادر إلى فاس، ويبقى ابنُ خلدون مع ابن ابي عمرو في بجاية حتّى أواخر 754هـ الموافقة لسنة 1353م.[17] وبعد أن ذاع صيته وتنامى ذكرُ علمه استُدعي عبد الرحمن ابن خلدون لبلاط السلطان أبي عنان سنة 755هـ. عينه السلطان عضواً في مجلسه العلمي وكلفه بشهود الصلوات معه وبقي يُدنيه ويقربه حتّى عينه في العام التالي بين كُتابه وموقّعيه.[19] لم يُعجَب ابن خلدون بهذا العمل ورأى فيه عملاً لم يحترفْه أسلافه «فتحملت هذا العمل على كرهٍ مني؛ إذ كنت لم أعهد مثله لسلفي».[18]
لم يمنع طيبُ المُعاملة والعملُ في مجلس السلطان ابنَ خلدون من الخوض في الدسائس السياسية، فنمت علاقةٌ بينه وبين الأمير محمد المخلوع عن حكم بجاية وكان الأخيرُ أسيراً في فاس،[20] وقد تحدث ابن خلدون عمّا حدث من تفاهمٍ بينهما، إلاّ أنّه حمّل ذلك على الود القديم الذي كان قائماً بين أسرته وبني حفص. كان السلطان أبي عنان طريح الفراش حينها لما تنامى إلى سمعه عن مؤامرة ابن خلدون، فأمر بالقبض عليه أوائل عام 758هـ 1357م، ورغم إطلاقه أمير بجاية لاحقاً إلاّ أنّه أبقى ابن خلدون في أغلاله لعامين.[21] روّي أيضاً أن تبوّؤَ ابن خلدون مكانةً عاليةً لدى السلطان أبي عنان دفع حساده لترتيب المكائد له واستطاعوا رميه بالدخول في مؤامرةٍ مع أمير بُجاية المخلوع.[19]
توّسل ابن خلدون عند السلطان أبي عنان، لكنّ الأخير رفض العفو عنه حتّى رفع إليه قصيدةً من نحوِ مئتي بيتٍ يلتمسُ بها عطفه وعفوه، وقد روَى ابنُ خلدونٍ أنّ القصيدة وقعت بين يدي السلطان وكان لها أحسنُ موقعٍ، فوعد بالعفو عنه وهو في تلمسان:[20][22]
.mw-parser-output .abyat-wrapper{display:grid;grid-template-columns:1fr 1fr 1fr 1fr;text-align:justify;text-align-last:justify;margin:auto}.mw-parser-output .abyat-wrapper.mashtoor{grid-template-columns:1fr;padding-left:0}.mw-parser-output .abyat-wrapper.free{grid-template-columns:1fr;padding-left:0;text-align:right;text-align-last:right}.mw-parser-output .abyat-single_bayt{grid-column:2/4;padding-left:0.5em;padding-right:0.5em}.mw-parser-output .abyat-wrapper>div{white-space:nowrap;break-inside:avoid;page-break-inside:avoid}.mw-parser-output .abyat-sdr{grid-column:1/3;padding-left:1em}.mw-parser-output .abyat-ajz{grid-column:3/5;padding-right:1em}.mw-parser-output .abyat-wrapper.abyat-shaterbyshater{grid-template-columns:1fr}.mw-parser-output .abyat-shaterbyshater .abyat-single_bayt{grid-column:unset;padding-left:2.5em;padding-right:2.5em}.mw-parser-output .abyat-shaterbyshater .abyat-sdr{grid-column:unset;padding-left:5em}.mw-parser-output .abyat-shaterbyshater .abyat-ajz{grid-column:unset;padding-right:5em}@media screen and (max-width:600px){.mw-parser-output .abyat-wrapper{grid-template-columns:1fr}.mw-parser-output .abyat-single_bayt{grid-column:unset;padding-left:2.5em;padding-right:2.5em}.mw-parser-output .abyat-sdr{grid-column:unset;padding-left:5em}.mw-parser-output .abyat-ajz{grid-column:unset;padding-right:5em}}على أيّ حالٍ لليالي أُعاتبُوأيُّ صروفٍ للزمانِ أُغالبُكفى حزناً أني على القربٍ نازحٌوأني على دعوى شهودي غائبُوأني على حكمِ الحوادثِ نازلٌتسالمني طوراً وطوراً تحاربُسلوتهم إلا ادكار معاهدلها في الليالي الغابراتٍ غرائبُوإن نسيم الريحِ منهم يشوقنيإليهمُ وتصيبي البروقُ اللواعبُ
لكن المرض اشتد على السلطان وأدركَهُ الموّت نهاية عام 1358م 759هـ ولم يفِي بوعد العفو، فبقي ابنُ خلدونٍ مُكبلاً حتّى بادر الحسن ابن عمر القائمُ بأعمال الدوّلة بعد السلطان بإطلاقه وردّه لوظائفه وأحسنَ رعايتَهُ.[22][23]
استبد الحسن ابن عمر بالسلطة وتخلص من ولده وولّى عهده أبا زين، وأقصى كلَّ المنافسين حاله في ذلك حال من سبقه إذ إنّ أبا عنانٍ انتزع العرش من أبيه ونفى إخوته إلى الأندلس. أحدث بطش ابن عمر انقلاباً في فاس واعتلى السُلطة منصور ابن سليمان، حينئذٍ عمِل ابن خلدون عملاً لا يُحمد وبدا أن تصرفه بحق السلطان أبي عنان ليس خطأً مؤقتاً بل مبدأ راسخ، فقد أحب التقرب من السلاطين وهَوِيَ الحُكم والجاه، فخوّلت له نفسه الانغماس في عديد المؤامرات.[24] كان ابن خلدون صريحاً في تصوير نزعته نحو السُلطة، فكانت الغايةُ عنده تُسوّغ العمل ولو قابل الإحسان بالإنكار، لقد أكرمه ابن عمر وأغدق عليه في الجود لكنه ناصر خصمه عليه.[25]
لكن ولاء ابن خلدون للسلطان منصور ابن سليمان لم يدم، فقد وصل السلطان أبو سالم ابن أبي عنان من الأندلس لغمازة وبدأ يدعو الناس إليه فوافقوا، ولتثبيت دعوته اتصل بابن خلدونٍ سراً فلبّاه، وأخذ يُحاول إقناع الشيوخ والوجهاء بأحقية أبي سالم بسلطان أبيه.[26] بعدها ارتحل ابن خلدونٍ مع جماعةٍ من الشيوخ والفقهاء من جوار منصور ابن سليمان ليلتحقوا بأبي سالم، وحينها عرض ابن خلدونٍ خطّته لعزل المنصور، فسار مع قومه وابن خلدون في ركبهم نحو فاس وفرّ السلطان منصور ابن سليمان، ويعلل ابن خلدون تخليه عن ابن سليمان بقوله: «لِمَا رأيت من اختلال أحواله ومصير الأمر إلى السلطان».[27]
بعد استيلاء أبي سالم على السًلطة عُيّن ابن خلدون كاتب السرِ والإنشاء، وكان موضع ثقةٍ وعطف، واتخذ حينها أسلوباً جديداً في الكتابة فقللّ من الأساليب البديعية في لغة التخاطب الرسمية وجعل الكلام أشد وضوحاً وأكثر خلواً من الزخارف اللفظية إضافةً لتضمين بعض أبيات الشعر في وسط الرسائل، ومن أشهر ما ضمّنه قصيدةٌ رفعها للسلطان في عيد المولد النبوي يُعدد فيها مناقب النبي ومعجزاته ويمتدح السلطان:[28][29]
أسرفنَ في هجري وفي تعذيبيوأطلنَ موقفَ عبرتي ونحيبيوأبينَ يومَ البينِ وقفة ساعةٍلوداعِ مشغوفِ الفؤادِ كئيبِلله عهدُ الظاعنين وغادرواقلبي رهينُ صبابةٍ ووجيبِغربتْ ركائبهم ودمعي سافحٌفشرقتْ بعدهم بماءِ غروبِيا ناقعاً بالعتبِ غلّة شوقهمرحماك في عذلي وفي تأنيبييستعذبُ الصبُّ الملامُ وإننيماءُ الملامِ لدي غير شروبِ
ورفع للسلطان قصيدةً أُخرى يوم وصلته هديّةٌ من ملك السودان وبها زرافة فكتب في وصفها:[30][31]
ورقيمةُ الأعطافِ حاليةموّشيةٌ بوشائعِ البردِوحشيةُ الأنسابِ ما أنستْفي فواحش البيداءِ بالقودِتسمو بجيدٍ بالغٍ صُعُداًشرفُ الصروحِ بغيرِ ما جهدِطالت روؤس الشامخاتِ بهولربّما قصرت عن الوهدِ
كانت هذه الفترة ذهبيةً لدى ابن خلدون فقد ذاع صيت شعره واشتُهر للعيان نثره في المغربِ والأندلس، ولقد وصف ابن الخطيب نثره وبلاغته: «خلجُ بلاغةٍ، ورياضُ فنونٍ، ومعادنُ إبداعٍ يفرغ عنه يراعُه الجريء، شبيهة البداءات بالخواتم في نداوة الحروف، وقرب العهد بجريةِ المداد، ونفوذِ أمر القريحة، واسترسالِ الطبع».[30]
زنقة (زقاق) ابن خلدون في تونس
بقي ابن خلدون كاتب السّرِ والإنشاء عند السلطان أبي سالم قُرابة عامين ولاه بعدها خطّة المظالم[32] وهي بحسب وصفه وظيفةٌ ممزوجةٌ من سَطْوةِ السلطة ونَصَفِ (أي عدل) القضاء، وتحتاج لغلوٍّ، وعظيمِ رهبَةٍ لتُقيم الحق وتُعاقب الظالم.[33] لكن مكانته لم تدم لدى السلطان. كانت المنافسةُ دائمةً بين رجال الدولة، ووصل صديق السلطان وزميله في المنفى الخطيب ابن مرزوق إلى قربِ السلطة فاستأثر بها ووضع يده على كلِّ مفاصلها، فأفسد بين رجالها وحاكمها[34] إلى أن بلغ السُخط منه مفاصل الحكم كلّه، فخرج الناسُ عليه تحت قيادة الوزيرِ عمر ابن عبد الله[35] الذي وصل إلى رأس الدوّلة بعدها.[36]
رغم أنّ ابن خلدون أيّد السلطان الجديد وبايعه إلاّ أن النتيجة لم تٌعجبْه، فقد جمعته بالوزير عمر ابن عبد الله صداقةٌ قديمة منذ عهد أبي عنان، وكان يرجو أن تُسهم هذه العلاقة بتوّليه مناصبَ عُليا في الدوّلة كالحجابة والوزارة، لكن شيئاً من هذا لم يحدث، فنقم واستقال من وظائفه ما دفع السلطان الجديد للاستياء منه والتنكر له.[37] دفع الاستياء ابن خلدون للاستئذان بالسفر إلى تونس لكن طلبه رُفض خشية أن يمر بأبي حمو أمير تلمسان، فما كان منه إلاّ الاستعانة بمسعود ابن ماسي زميل الوزير عمر وصهره، فدخل عليه يوم الفطر وأنشده قصيدةً قال في مطلعها:[36][38]
هنيئاً بصوم لا عداه قبولوبشرى بعيدٍ أنت فيه منيلُوهنّئتها من عزّةٍ وسّعادةٍتتابع أعوام بها وفصولُسقى الله دهراً أنت إنسان عينهِولا مسّ ربعاً في حمالِ محولُفعصركَ ما بين الليالي مواسمٌلها غرر وضّاحة وحجولُ
وسأله المساعدة:
أجرني فليس الدّهرُ لي بمسالمٍإذا لم يكن لي في ذراك مقيلُوأولني الحسّنى بما أنا آملٌفمثلك يولي راجياً وينيلُووالله ما رمت الترحل عن قلىولا سخطة للعيشِ فهو جزيلُولا رغبة عن هذه الدار إنّهالظل على هذا الأنام ظليلُ
فاستأذن له بالسفر على أن يُجانب تلمسان فلا يمر بها، فقبل ابن خلدونٍ وأرسل زوجته وأولاده لأخوالهم في قسنطينة،[37] واختار هو الارتحال إلى الأندلس.[39][40]
الأندلس
عدل
كان ملكُ الأندلس حينها محمداً بنَ يوسف ابنِ إسماعيل ابن الأحمر النصري الذي أخذ زمام المُلك بعد وفاة أبيه يوسف أبي الحجاج عام 1354م 755هـ ولم يكن قوّي السُلطة فاستبد حاجبه أبو النعيم رضوان بشؤون الدوّلة. كان لسان الدين محمد ابن الخطيب أحد وزراءِ الملك وأشهر كتاب الأندلس وشعرائها.[41] وصل ابن خلدون إلى سبتة بين سنتي 1362 و1363 وهذا يُوافقُ أوائل سنة 764هـ، وبعدها جاز إلى الأندلس وكتب إلى الملك وابن الخطيب بمقدمه[42] وأتاهُ الردّ وهو على أبواب غرناطة،[39] إذ كتب له ابن الخطيب ترحيباً قال فيه:[43][44]
حللّت حلولَ الغيثِ في البلدِ المحلِعلى الطائرِ الميمونِ والرّحبِ والسهلِيميناً بمن تَعُنو الوجوه لوجههمن الشيخِ والطفلِ المعصبِلقد نشأت عندي للقياك غبطةٌتنسّي اغتباطي بالشبيبة والأهلِووٌدّي لا يحتاج فيه لشاهدٍوتقريري المعلومِ ضربٌ من الجهلِ
مزرعة هاسيندا توري دي دونيا ماريا بدوس هيرماناس-إشبيلية. كانت ملكيتها تعود لعائلة ابن خلدون
وصل ابن خلدون غرناطة في الثامن من ربيع الأول[45] عام 764هـ، فاحتفى به السلطان وأكرمه وجعله بين حاشيته، كما كانّ ابن الخطيب كثيرِ الرعاية والإحسان، وفي العام التالي لوصوله 1363م الموافق لـِ 765هـ أوفده سلطانُ الأندلس إلى ملك قشتالة[46] بيدرو القاسي لإتمامِ الصُلح،[47] فسعى ابن خلدون إلى مكان إقامته في إشبيلية وعند وصوله كرّمه الملكُ وقابله بالترحاب.[42] أثناء مكوثهِ في إشبيلية عاين ابن خلدون رفقة ملك قشتالة ماضيَ أسرته في الأندلس فقد كانت أسرةً ذائعة الصيت وحدّث الملك عن تاريخها. وعرّفه الملك بطبيبٍ يهودي يُدعى إبراهيم ابن زرزر كان ابن خلدون قابله في مجلس السلطان أبي عنان عندما استُدعي لمعالجته. ويقول ابن خلدون إنّ ملك قشتالة عرض عليه البقاء ضمن حاشيته ويستعيد إرث اسرته ويلعب دور النصوح لأتباع السُلطة في قشتالة، لكنه فضّل العودة لغرناطة.[48] أتمّ ابن خلدون مهمته بنجاحٍ وعاد لغرناطة بهديةٍ -ومنها بغلة فارهة- أرسلها ملك قشتالة لملك غرناطة، فارتفع شأنّ ابن خلدون في غرناطة واتسعت أحواله وأهداه السلطان أرضاً خصبةً من قرية إلبيرة،[47] ولما اجتمع الملك وأعوانه من ناظمي الشِعر فيها أنشده ابن خلدون:[47][49]
حيّ المعاهد كانت قبلُ تحيينيبواكفِ الدمعِ يرويها ويظمينيإنّ الألى نزحتْ داري ودارهمُتحملوا القلب في آثارهم دونيوقفتُ أنشدُ صبراً ضاع بعدهمُفيهم وأسألُ رسماً لا يناجينيأمثلُ الربع من شوقٍ فألثمهُوكيف والفكرُ يدنيهِ ويقصينيوبنهبُ الوجدُ مني كلَّ لؤلؤةٍما زال قلبي عليها غير مأمونِ
بعدها استأذنَ السطانَ باستدعاء أسرته من قسنطينة فأذن له وعاش في رغدٍ مع أسرته. لكنه مالبث أن شعر بامتعاض السلطان منه وخوف ابن الخطيب من منافسته بعدما سعى الحُسّاد والوشاة بينهما،[50] فأدرك عدم صحّةِ البقاء، وفي الوقت نفسه أتته رسالةٌ من صديقه الأمير أبي عبد الله محمد الذي استرد ملك بجاية، فغادر ابن خلدون الأندلس عائداً لبجاية.[48]
العودة إلى بجاية
عدل
تمثال نصفي لإبن خلدون في مدينة بجاية في الجزائر
نزل ابن خلدون بجاية في منتصف 766هـ، ووصف استقبال أهلِ بجاية له: «فاحتفل السلطان بقدومي، وأركب للقائي، وتهافت أهل البلد عليَّ من كل أوبٍ يمسحون أعطافي، ويقبلون يدي وكان يوماً مشهوداً». وتوّلى ابن خلدون فور وصوله منصب الحجابة وكان السلطان عيّنَ أخاه الأصغر يحيى في منصب الوزير.[51] أثناء فترة الحجابة تلك انكبّ ابن خلدون على التدريس في النهار في جامع القصبة.[52]
كانت الحجابة تقتضي الاستقلال بالدولة والوساطة بين السلطان وأهل ممّلكته، فتفرّد ابن خلدون بشؤون الدوّلة ومضى في التجوّال بين الناس والقبائل يٌعالج الفتن بينهم بحزمٍ ودهاء، وما لبثت الأحوال أن تبدّلت فنشب الخلاف بين سلطان بجاية وابن عمّه السلطان أبي العباس ملك قسنطينة، وكان أبو العباس يطمعُ ببُجاية فأخذ يُثير القبائل عليها، وقد قال ابن خلدون إن سلطان بجاية لم يُحسن مُعاملة أهلها وشدّد عليهم الخناق حتّى تخلوا عنه واعتزموا الخروج عليه،[53] فلمّا وصل ملك قسنطينة بجيشه إلى بجايةٍ بعد أنّ حرّض أهلها قاتل الأمير محمداً وانتصر عليه. وبالرغم من اعتكاف ابن خلدون في القضر حينها إلاّ أنّه استجاب لنصائح الوجهاء فخرج ورّحب بالسلطان أبي العباس وسلّمه بجاية ما أرضى السلطان الجديد فأثبت اين خلدون في منصبه،[54] لكن ابن خلدون استشعر الخوف فانصرف لإحدى القُرى القريبة، ثم فرّ إلى بسكرة بعد قرار أبي العباس بالقبضِ عليه فقبض السلطان على أخيه يحيى ببونة وفتش بيوت العائلة وصادر أموالها.[53]
قصد بسكرة
عدل
قصد ابن خلدون بسكرة بعدما حلّ ببجاية ونزل عند الأمير أبي حمو فقد كانت تجمعهما صداقةٌ قديمة، كان أبو حمو يطمح لفتح بجاية فلمّا علِم بمقتل قائدها جهّز جيشاً وأرسله لفتحها[55] وتلقى الجيشُ هزيمة كبيرةً على أبواب بجاية.[56] على إثر عدم رضا قبائل بجاية بأبي حمو فقد أرسل لابن خلدون عام 769هـ يعرض عليه الحجابة لما يملكه من خبرةٍ في استمالةِ قبائلِ بجاية وبدأ نصّه: «الحمد لله على ما أنعم، والشكر لله على ما وهب، ليعلم الفقيه المكرّم أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون، حفظه الله، على أنّك تصل إلى مقامنا الكريم لما اختصصناكم به من الرتبة المنيعة، والمنزلة الرفيعة، وهو قلم خلافتنا، والانتظام في سلك أوليائنا، أعلمناكم بذلك. وكتب بخطّ يده عبد الله، المتوكل على الله، موسى بن يوسف لطف الله به وخار له.» واختتّم «وكانت خطّة الحجابة ببابنا العليّ. أسماه الله. أكبر درجات أمثالكم، وأرفع الخطط لنظرائكم، قرباً منّا، واختصاصاً بمقامنا، واطّلاعاً على خفايا أسرارنا. آثرناكم بها إيثارا، وقدّمناكم لها اصطفاءً واختيارا، فاعملوا على الوصول إلى بابنا العليّ، أسماه الله، لما لكم فيه من التّنويه، والقدر النّبيه، حاجباً لعليّ بابنا، ومستودعاً لأسرارنا، وصاحب الكريمة علامتنا، إلى ما يشاكل ذلك من الإنعام العميم، والخير الجسيم، والاعتناء والتكريم. لا يشارككم مُشارك في ذلك ولا يزاحمكم أحد، وإن وُجد من أمثالك فأعلموه، وعوّلوا عليه، والله تعالى يتولاكم، ويصل سرّاءكم، ويوالي احتفاءكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.»[57]
قبل ابن خلدون الوساطة بين القبائل وأبي حمو لكنهُ رفض الوظيفة حينها وفضّل تزكية أخيه يحيى بعدما أُطلق سراحه من بونة،[58] وقد أخبرنا أنّه زهد في الوظيفة ومخاطرِها، واشتاقت نفسه إلى الدرس الذي انقطع عنه فاستأنف الدرس والقراءة، وانقطع عن ميدان السياسة.[56] بقي ابن خلدون يحاول استمالة القبائل لأبي حمو ويسعى لتعميق التحالف مع سلطان بني حفص أبي اسحاق وضاعف من جهده حتّى جمع عديد الزعماء لنصرة أبي حمو الذي كان يتهيأ لمحاربة خصومه عام 771هـ، لكنه هُزم وعاد ابن خلدون لبسكرة وأعاد المحاولة لجمع القبائل واستمالتها وتعميق التحالف مع سلطان الدولة الحفصية في تونس. بعد عام سار ابن خلدون للأمير والتقى به مع وفدٍ من الرؤساء ليتحدثوا عن الخططِّ اللّازمة وقد أنشده ابن خلدون في يوم الفطر:[59][60]
هذي الديارُ فحيهن صباحاًوَقِفِ المطايا بينهن طلاحالا تسألِ الأطلالَ إن لم تروِهاعبراتُ عينك واكفاً ممتاحافلقد أخذن على جفونكَ موثقاًأن لا يرين مع البعادِ شحاحاإيه عن الحي الجميعِ وربّماطربَ الفؤادُ لذكرهم فارتاحاومنازل للظاعنين استعجمتحزناً وكانت بالسرورِ فصاحا
لكن ولاء ابن خلدون لأبي حمو لم يدم، فتحوّل عنه وصار يؤلب الناس عليه بدل أن يتألّف لنصرته بعدما علم أن صاحب المغرب الأقصّى عبد العزيز بن الحسن قد خرج على رأس جيوشه قاصداً انتزاع تلمسان.[59]
بعد أن وطأة الفتنة بين القبائل خشي ابن خلدون على نفسه فاستأذن بالسفر للأندلس، وأذِنَ له أبو حمو وحملّه رسالةً لملكِ غرناطة. قصد ابن خلدون مرسى هنين ليركب البحر منها، لكن الخبر كان وصل لسلطان المغرب الأقصى وفيه أنّ ابن خلدون يحمل ودائعَ لملك غرناطة فأرسل سريّةً من الجند الذين -وبعد رؤيتهم له خالياً من الودائع- أتَوْا به إلى السلطان الذي سأله عن انشقاقه عن بني مرين، ثم اعتقله، لكن ابن خلدون وعده بالمساعدة على فتح بجاية فارتاح السلطان وأطلق يده، عندها قصد ابن خلدون مكاناً في الصحراء واعتكف على القراءة والدرس.[61] ولمّا استولى سلطان المغرب الأقصى على تلمسان[62] سنة 772هـ طلب من ابن خلدون العمل معه واستمالة القبائل لنصرته فقبل، وصار يؤلب القبائل على صديقه بالأمس وكان من أفراد الحملّةِ المُكلّفة بمطاردة أبي حمو، ومالبثوا أنّ وجدوه فخربوا معسكره ودفعوه للهرب.[63] عاد ابن خلدون إلى السلطان فأكرمه وأحسن استقباله وعهد له بمهمةٍ جديدةٍ في تهدئة القبائل غير الراضية به فسعى لهم بالاستمالةِ لكنه لم ينجح.[64]
مدخل المدرسة الخلدونية بحي العباد بتلمسان
عند انتشار الثورات في المغرب كان ابن خلدون مُقيماً ببسكرة، ولمّا عهد السلطان للوزير أبي بكر بن غازي بالتعامل مع الثورات، وطلب من ابن خلدون أن يستميل القبائل مرّةً أُخرى قبل وأتمّ المهمة وعاد أدراجه إلى بسكرة، لكن لم يَطل مقامه فيها إذ رأى في نفس أميرها تغيراً ونزوعاً، فقصد السلطان في تلمسان، وما إن بلغ منتصف الطريق حتّى بلغه نبأ وفاة السلطان وتسلُمِ ابنه السعيد سنة 774هـ. يعد علمِه بوفاة السلطان قررّ تغيير الوجهة إلى فاس واخترق الصحراء إليها، لكن قطاع طرقٍ اعترضوا قافلته بتحريضٍ من أبي حمو -الذي عاد واستولى على تلمسان بعد وفاة السلطان- وبصعوبةٍ نجا ابن خلدون وأسرته من الأسر ووصلوا فاس في حالةٍ يُرثى لها، وهناك أكرمهم ابن غازي وبقوا فيها في أحسن مسكن.[65]
بعد سيطرة السلطان أبي العباس أحمد على فاس سنة 776هـ كان ابن خلدون مقيماً في فاس، وقد وُشي به فاعتُقل، لكن سلطان الشمال عبد الرحمن توّسط له ليُفرج عنه، ليُقررّ ابن خلدون بعدها الارتحال للأندلس فقد سًدّت أبواب قصوّر المغرب في وجهه، ويخبرنا أنّه قررّ الارتحال للأندلس بحثاً عن الاستقرار والدرس.[66] في السنة نفسها أي 776هـ ركب البحر للأندلس تاركاً أسرته بفاس وحين لقي في طريقه أبا عبدالله بن زمرك راحلاً إلى فاس رجاه أن يتوّسط له لإلحاق أسرته به، لكن بلاط فاس كان متوّجساً منه وأبى ذلك بعدما نمي لهم أنّه يُحرض الأمير عبد الرحمن عليهم فرفضوا طلبه.[67]
الاعتكاف والتأليف
عدل
مخطوطة بخط ابن خلدون
لم يستطعِ ابن خلدون البقاء في الأندلس فقد ردّه ملكً غرناطة إلى أفريقيا فور وصوله، وهنا نزل في مرسى هنين حائراً،[68] ورغم علم أبي حمو صاحب تلمسان به إلاّ أنّه تجاهله وتركه شريداً لمَا خاطبه، إلى أن توّسط له محمد بن عريف أحد وجهاء بني عريف، فأذن أبو حمو له بالقدوم إلى تلمسان عام 776هـ الموافقة سنة 1374م. كان ابن خلدون يرغب بالانقطاع عن السياسة والعكوف على الدرس لكن أبا حمو طلب منه مرّةً أُخرى التواصل مع القبائل واستمالتها فتظاهر بالقبول مُرغماً.[69] على أن عزمه على الاعتزال غلب مهمته فغادر تلمسان ونزل عند بني عريف فأكرموه وأحسنوا وفادته وأنزلوه مع أسرته بقلعة سلامة(1) وهناك اعتكف أربعة أعوام وشرع بكتابة مؤلفه المُسمى العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر وكان حينها في عامه الخامس والأربعين.[70]
انتهى ابن خلدون من كتايه مقدمته (وهي في الأصل مقدمة تاريخه آنف الذكر) منتصفَ سنة 779هـ الموافقة سنة 1377م[71] واستغرق فيها خمسة أشهرٍ، ووصف عمله: «وأكلمت المقدمة على هذا النحو الغريب الذي اهتديت إليه في تلك الخلوة، فسالت فيها شآبيب الكلام والمعاني على الفكر حتّى امتحضت زبدتها، وتألفت نتائجها».[72] لم يكن ابن خلدون يقصد التأريخ للخليقة جمعاء، بل هدف لكتابة تاريخ العرب والبربر في المغرب: «وأنا ذاكر في كتابي هذا ما أمكنني منه في هذا القطر المغربي إما صريحاً أو مندرجاً في أخباره وتلويحاً، لاختصاص قصدي في التأليف بالمغرب وأحوال أجياله وأممه وذكر ممالكه دون ما سواه من الأقطار لعدم اطلاعي على أحوال المشرق وأممه، وإن الأخبار المتناقلة لا توفي كُنْه ما أريد منه».[71]
ولمّا عزم ابن خلدون على كتابة مؤلفه رأى أنه تنقصه المراجع الضرورية فعزم على الارتحال إلى بلده تونس حيث يستطيع الاستعانة بمواردها الوافرة من العلم، حينها كان السلطان أبو العباس قد استعاد تونس وكان ناقماً على ابن خلدون لما حدث بينهما قبل حوالي عشر سنوات، فأرسل له الأخير يستأذنه بالعودة فقبل السلطان وارتحل ابن خلدون في رجب سنة 780هـ الموافقة 1378م،[73] ومرّ على قسنطينة فاستراح بها في ضيافة الأمير إبراهيم ابن السلطان أبي العباس.[74] ولقيَ السلطان وهو على رأس جيشه لإخماد تمرد بعض النواحي فأرسله إلى تونسَ وأكرمه وأمر بتأمين كافة وسائل الراحة له، وانكبّ ابن خلدونٍ على الدرس حتّى عاد السلطان من حروبه، فقربّه من مجلسه وطلب منه إنجاز مؤلفه. ويتمّ ابن خلدون كتابه، ويرفع النسخة الأولى إلى السلطان أبي العباس سنة 784هـ الموافقة سنة 1382م.[75] ويبتدئها بأبيات مديحٍ منها:[29][76]
هل غيرُ بابكَ للغريبِ مؤملُأو عن جنابك للأماني معدلُهي همّةُ بعثت إليك على النوىعزماً كما شحذ الحسام الصيقلمتبوأ الدّنيا ومنتجعُ المنىوالغيثُ حيث العارض المتهللُحيث القصورُ الزاهراتِ منيفةٌتعنى بها زهر النجوم وتحفلُحيث الخيامُ البيضُ يرفع للعلاوالمكرماتِ طرافها المتهدلُ
تمثال ابن خلدون في شارع الحبيب بو رقيبة، تونس
طلب السلطان أبو العباس من ابن خلدون الخروج معه في الجيش للقضاء على بعض الخوارج عليه سنّة 783هـ، فقبل ابن خلدون مجبراً فقد عاف السياسة وما عاد يرغب بمهماتٍ خطرةٍ كهذه، ولمّا حققتِ الحملّة مبتغاها استأذن السلطانَ بالعودة وذهب إلى قريةٍ بجوار تونس وبقي بها لحين عودةِ السلطان ظافراً. لم تمضِ إلاّ أشهر حتّى أقبل السلطان بجيشه على الخوارج مجدداً فخشي ابن خلدون أن يُطلب لمرافقة السلطان،[77] فقرر مغادرة تونس وعندها واتته فكرة الحج يتوّسل بها السلطانَ إذن المغادرة، فلمّا أذن له قصد المرسى بغية التوجه شرقاً في حفلِ وداعٍ من الأصدقاء والتلاميذ، وركب البحر منتصف شعبان 784هـ 1382م وكانت هجرته الأبدية عن المغرب ومسقط رأسه.[78]
الحياة في مصر
عدل
وصل ابن خلدون للاسكندرية بعد رحلة بحرٍ استمرت لنحو أربعين يوماً،[79] وكان وصوّله في عيد الفطر سنة 784هـ/1382م؛ وأقام بالإسكندريةِ نحو شهرٍ لتهيئة ظروف الحج لكن لم يستطع لذلك سبيلا فقصد القاهرة[80] آملاً في الاستقرار والهدوء بعد أن بلغ من العمر اثنين وخمسين عاماً، وكانت القاهرة يومئذٍ موئل الفكر الإسلامي وحامية العلوم والآداب؛ ووصلها في ذي القعدة[81] وأبهرته بضخامتها وجمالها «فرأيت حاضر الدنيا وبستان العالم، ومحشر الأممّ، ودرج الذر من البشر، وإيوان الإسلام وكرسي الملك، تلوح القصور والأواوين في جوّه، وتزهر الخوانق والمدراس والكواكب بآفاقه».[82]
كان صيت ابن خلدون سابقاً له في الوصول للقاهرة وأُعجب أهل العلم بمقدمته وطريقة بنائِها، فما إن حلّ بها حتّى أقبل عليه أهل العلم وطلابه يرتجون منه الفائدة، ويقول ابن خلدون: «وانثال علي طلبة العلم يلتمسون الإفادة مع قلّة البضاعة، ولم يوسعوني عذراً، فجلست للتدريس بالجامع الأزهر منها».[82] وقد نقل أبو المحاسن ابن تغري عمل ابن خلدون في كتاب المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي قائلاً: «واستوطن القاهرة وتصدّر للإقراء بالجامع الأزهر مدّة، واشتغل وأفاد».[83] كان ابن خلدون يُدّرس الفقه المالكي ويستفيض بتفصيل العُمران البشري وكيف تُبنى الدوّلُ والممالك،[84] وكان متحدثاً بارعاً يخلب لباب السامعين من شدّةِ جمال ملافظه واتزان كلامه وكذا حدثَ عنه من التحقوا بدرسه مثل تقي الدين المقريزي ومثله الحافظ ابن حجر الذي انتفع بعلمه فوصفه: «وكان لَسِناً، فصيحاً، حسن الترسّل وسط النظم؛ مع معرفةٍ تامةٍ بالأمور خصوصاً متعلقات المملكة»، وهكذا ثبّت ابن خلدون نفسه في المجتمع القاهري وأثار إعجابه، وتمكّن من الاتصال بالسلطان الظاهر برقوق الذي كان وُليَ على مصرَ قبل وصوله بأيامٍ قلائل.[85]
أكرم السلطان ابنَ خلدونٍ وأحسن مثواه: «فأبر مقامي، وآنس الغربة، ووفر الجراية من صدقاته، شأنه مع أهل العلم». بذلك كسب ابن خلدون ما تمناه من الاستقرار والعيش في ظلّ حاكمٍ يؤمن له مصدر رزقه، ومالبث حتّى عُين في التدريس بالمدرسة القمحية(2)[86] وهي من مدارس المالكية، وألقى ابن خلدون في يومه الأول خطاباً بليغاً أمام نُخبةٍ من الأكابر والعلماء المُرسلين من قبل السلطان شهوداً، تحدث في الخطبة عن دور العلماء في شد أزر الدوّلة الإسلامية وعن فضل مصر في نصرة الإسلام.[87] وصف ابن خلدون ذلك المنظر من الوقاء في درسه الأول: «وانفض ذلك المجلس وقد شيعتني العيون بالتجلّة والوقار».[88]
تمثال نصفي لابن خلدون في القاهرة
أواخر جمادى الآخرة سنة 786هـ[89] 1384م عُين ابن خلدون قاضياً للمالكية؛ وفي هذا إشارة على تبوؤه مكانةً عاليةً فهذا المنصب من أرفع أربعِ مناصبَ للقضاء في الدوّلة، وبه أيضاً ابتدأ الاستقرار -الذي نشده ابن خلدون من وصوله لمصر- بالاضمحلال وكثرت الخلافات حوله،[90] فخُلع من المنصب أكثر من مرّةٍ ووصف بسخريةٍ، «وأقمت على الاشتغال بالعلم وتدريسه إلى أن سخط السلطان قاضي المالكية يومئذٍ في نزعةٍ من النزعات الملوكية، فعزله واستدعاني للولاية في مجلسه وبين أمرائه، فتفاديت من ذلك، وأبى إلاّ مُضاءَه».[91] بشكلٍ عام فإن ولاية ابن خلدون للقضاء لم تكن حدثاً عادياً؛ فمنصب القضاء وحتّى مناصب التدريس كانت غاية الفقهاء والعلماء المحليين، ويصعب عليهم استحسان شغلها من قبل أجنبيٍّ عنهم، لذلك كثر على ابن خلدون الحساد والطامعين.[92] واستمر التوتر مع وجهاء الدوّلة حتّى قُكّت الرابطة بينهم،[93] وتكاثرت المصائب عليه عندما فُجعَ بزوجته وولده وماله حيث حلّت بهم عاصفة في البحر أثناء قدومهم لمصر بعدما أذن لهم سلطان تونس، ويروي لنا صعوبة الفاجعة عليه: «ووافق ذلك مصابي بالأهل والولد، وصلوا من المغرب في السفين؛ فأصابها قاصف من الريح، فغرقت، وذهب الموجود والسكن والمولود؛ فعظم المصاب والجزع، ورجح الزهد، واعتزمت على الخروج من المنصب».[90]
عُزل ابن خلدون من منصب قاضي المالكية في السابع من جمادى الأولى سنة 787هـ/1358م وانصرف للتدريس والعلم بالمدرسة القمحية ثم ماليث أن عُيّن مُدرساً للفقه المالكي في المدرسية الجديدة التي أنشأها السلطان في حي بين القصرين وسُميت المدرسة الظاهرية البرقوقية، وبقي كذلك إلى أوان موسم الحج عام 789هـ، فأذن له السلطان بالسفر،[94] ودخل مكة في الثاني من ذي الحجة وأدى الفريضة.[95] وعاد إلى القاهرة قاصداً السلطان، فغمره بكرمه وعينه للتدريس بمدرسة صرغمتش(3) بدل المدرسة القديمة، وقد حدثنا ابن خلدون عن درسه الأول إذ تكلم عن الإمام مالك وحياته ونشأته وكيفية انتشار مذهبه: «وانفض ذلك المجلس، وقد لاحظتني بالتجلة والوقار العيونُ، واستشعرت أهليتي للمناصب القلوبُ، وأخلص النجا في ذلك الخاصة والجمهور».[96]
بعدها عمل ابن خلدون في مشيخة نظارة خانقاه بيبرس(4) وتوسعت موارده وزاد نفوذه؛ لكن الاستقرار لم يدم في مصر فمالبثت الفتن أن بدأت وتحركت الجيوش وتبدلّت الممّالك، وقد ذكر ابن خلدون هذه الفتن وشرح أسبابها بعد أن كان شاهداً عليها فتحدث عن نشوء الدوّل وانهيارها،[97] وقد أثرت هذه الأحداث عليه فخُلع من منصبه، ثمّ أعيد إليه بعد عودة الظاهر برقوق للعرش.[98]
دمشق
عدل
قضى ابن خلدون أربعة عشر عاماً بعيداً عن منصب القضاء، لكن السلطان ردّه إليه في منتصف رمضان سنة 788هـ 1398م،[99] وبعد توليه المنصب بقليل توفي السطان وبدأت الفتن، فلمّا استقرت الأمور استأذن ابن خلدون للسفر لبيت المقدس فأُذن له وجال بها وعاد سنة 802هـ وعُزل من منصب القضاء في السنّة التالية. وأثناء إقامته في مصر وصلت أخبار تيمورلنك الذي دخل الشام واستولى على حلب بسفكٍ وتخريبٍ رهيبين سنة 803هـ 1400م، وبدأ يتحرك اتجاه دمشق. اهتزت مصر لهذه الأخبار فحشد الناصر فرج جيوشه لملاقاة تيمورلنك واصطحب قضاته الأربعة معه.[100][101] انطلقت الحملة في ربيع الثاني 803هـ ووصلت في جمادى الأولى ونزل ابن خلدون مع عدّة فقهاء في المدرسة العادلية بينما اشتبك جند مصر تواً مع جيش تيمورلنك حيث ثبت الجيش المصري لتبدأ مفاوضات الصُلح بعدها.[102]
انتشرت الخلافات في معسكر السلطان الناصر وعاد بعضهم إلى مصر، فلمّا تبين للسلطان أنّهم قد اعتزموا خلعه عاد لمصر، في الأثناء قرر ابن خلدون أن يتسلّح بالجرأة ويستأمن على نفسه عند تيمورلنك ويُفاوض على تسليم دمشق دون قتال، ويقول ابن خلدون واصفاً دخوله: «ودخلت عليه بخيمة جلوسه، متكئاً على مرفقه، وصحاف الطعام تمر بين يديه تشريها إلى عصب المغل، جلوساً أمام خيمته حلقاً حلقاً. فلما دخلت عليه، فانحنيت بالسلام وأوميت إيماءة الخضوع، فرفع رأسه، ومد يده إلي فقبلتها، وأشار بالجلوس فجلست حيث انتهيت، ثم استدعى من بطانته الفقيه عبد الجبار بن النعمان من فقهاء الحنفية بخوارزم فأقعده يترجم بيننا».[103]
أقنع ابن خلدون وجهاء دمشق بحقن الدماء وتسليم المدينة ودخلوا على سلطان التتار تيمورلنك وقدموا له الطاعة، وبطلبِ من تيمورلنك أمضى ابن خلدون أياماً في كتابة رسالةٍ يصف بها أحوال المغرب فلمّا سلمها للسطان أمر بترجمتها للمغولية. كان المفترض بأن دمشق سُلمت بدون قتال، لكن المغول احتجوا على بقاء قلعتها صامدة فأطبقوا عليها الحصار حتّى استسلمت ودخلوها فأكثروا من السفكِ والتنكيل وكرروا ما فعلوه بحلب، غير أنّ ابن خلدون لم يقطع صلته بتيمورلنك والتحدث معه وأهداه نسخةً من القرآن الكريم،[104] ولمّا عرف تيمورلنك بأن الكتاب هو القرآن وضعه على رأسه.
يؤكد ابن خلدون أنّه كان الوسيط والمفاوض،[105] لكن عدداً من المؤرخين يوردون روايةً مخالفةً، إذ يقول المقريزي إن من فاوض تيمورلنك هو القاضي تقي الدين ابن مفلح الحنبلي ويؤيده آخرون مثل ابن اياس الذي يقول إنّهم اختاروا ابن مفلح لإجادته التركية.[106] غير أن المقريزي يؤكد صلّة ابن خلدون بالسلطان ويؤكد أنّه أذن له بالعودة للقاهرة[107] فغادر دمشق في رجب سنة 803هـ، واعترضه قطاع طرقٍ فسلبوه ماله[108] إلاّ أنّه وصل القاهرة سالماً في السنة نفسها.[109]
العودة إلى مصر
عدل
ما لبث ابن خلدون بعد الوصول للقاهرة حتّى ردوا له منصب القضاء؛ وكان حينها قد بلغ من العُمر أربعة وسبعين عاماً، لكنه ما فتئ يحلم بأن يرقى في المناصب،[109] ويقول في وصف ذلك أحد مؤرخي مصر: «رحمّه الله، ما كان أحبَّه في المنصب». وكانتِ المناصب مكاناً للمعارك بين الخصوم فقد أشاع أعداء ابن خلدون أنّه قضى في حوادث دمشق في سعيهم لإقصائه تماماً،[110] لكنّه استعاد المنصب بعد رجوعه وبقي فيه قُرابة عامٍ قبل أن تودي به الدسائس للعزل في رجب من سنة 804هـ، وولّي على المنصب شمس الدين البساطي والذي عُزل بعد ثلاثة أشهر وأُعيد ابن خلدون إليه في السادس عشر من ذي الحجة قبل أن يُعزل مرّة أُخرى في السابع من ربيع الأول سنة 806هـ ويُعاد البساطي.[111]
لكن ابن خلدون رُدّ لمنصب القاضي للمرة الخامسة في شعبان من سنة 807هـ وعُزل بعد ثلاثة أشهر في 26 من ذي القعدة، وخلفه جمال الدين الأقفهسي الذي استمر في المنصب لثلاثة شهورٍ وخلفه جمال الدين التنسي ثمّ أُعيد البساطي[112] في ربيع الأول سنة 808هـ(5) وعُزل في شعبان من العام نفسه ليعود ابن خلدون للمرّة السادسة لولاية القضاء ويمكث بها أسابيع حتّى وفاته.[113]
أفكاره
عدل
العمران البشري
عدل
.mw-parser-output .hatnote{font-style:italic}.mw-parser-output div.hatnote{padding-left:1.6em;margin-bottom:0.5em}.mw-parser-output .hatnote i{font-style:normal}.mw-parser-output .hatnote+link+.hatnote{margin-top:-0.5em}المقالة الرئيسة: علم العمران
وصف تقريبي للدائرة السياسية كما رآها ابن خلدون
امتاز ابن خلدون عن غيره من المؤرخين عامةً والمؤرخين المُسلمين خاصةً برؤيته للتاريخ؛ فلم ير فيه مجرد روايةٍ للأحداث، بل علماً يجب أن يُدْرس وفق منهجٍ واضحٍ، وانتهت رؤيّته إلى اكتشاف نوعٍ من الفلسفة الاجتماعية أطلق عليها اسم العمران البشري[114] الذي يصفه بأنّه «مستحدث الصنعة غريب النزعة غزير الفائدة».[115] ويرى أنّ لهذا العلم عديد الفوائد فهو يبرز الحق من الباطل فيما تناقلته الألسن عن الأحداث التاريخية، وذلك من خلال النظر في العمران البشري؛ فإذا مافعلنا ذلك فسنصل إلى قوانينَ تمحّص الحق من الباطل في الأخبار وبطريقةٍ لا يرقى إليها شك، وبذلك فإن المجتمع الإنساني كلّه أداةٌ للتأمل والدراسة للنظر في تاريخ المجتمعات بالدرس والتحليل من نشأة المجتمع واستقراره وتقليه بين الضعف والقوّة والفتوّة والكهولة والنهوض والسقوط حتّى نعرف خصائص هذا المجتمع وخواصه وعناصر تكوينه وتنظيمه.[116]
موضوعياً يرى ابن خلدون في العمران البشري أنه «ما يعرض في اجتماعهم من أحوال العمران في المُلك والكسب والعلوم والصنائع بوجوهٍ برهانيةٍ، يتضح بها التحقيق في معارف الخاصة والعامة، وتُدفع بها الأوهام والشكوك»، ثمَّ يقسم هذا العلم لستةِ فصولٍ هي:[117]
في العمران البشري على الجملة وأصنافه وقسطه من الأرض
في العمران البدوي وذكر القبائل والأمم الوحشية
في الدول والخلافة والملك وذكر المراتب السلطانية
في العمران الحضري والبلدان والأمصار
في الصنائع والمعاش والكسب ووجوهه
في العلوم واكتسابها وتعلمها
منهجه التاريخي
عدل
أمّا بعد فإنّ فنّ التّاريخ من الفنون الّتي تتداوله الأمم والأجيال، وتشدّ إليه الرّكائب والرّحال، وتسمو إلى معرفته السّوقة والأغفال، وتتنافس فيه الملوك والأقيال، وتتساوى في فهمه العلماء والجهّال، إذ هو في ظاهره لا يزيد على أخبار عن الأيّام والدّول، والسّوابق من القرون الأول، تنمو فيها الأقوال، وتضرب فيها الأمثال، وتطرف بها الأندية إذا غصّها الاحتفال، وتؤدّي لنا شأن الخليقة كيف تقلّبت بها الأحوال، واتّسع للدّول فيها النّطاق والمجال، وعمّروا الأرض حتّى نادى بهم الارتحال، وحان منهم الزّوال، وفي باطنه نظر وتحقيق[118]
نظر ابن خلدون إلى الأحداث التي جرت في تاريخ الدوّل بتأملٍ شديدٍ فاستبصر ظواهرَ اجتماعيةً دائمة الحدوث غير مرتبطةٍ بالوقت، وهذه الظواهر تُمثل حياة المجتمع،[119] وتربط الماضي بالمستقبل فالحوادث السالفة مُشابهة للحوادث التي لفتت انتباهه في عصره، وعليه اكتشف هذه الظواهر. وبلغت دراسته للتاريخ أن تحوّلت إلى إيمانٍ بالتاريخ فرأى وجوب وجودِ منهجٍ صحيحٍ وواضحٍ للتحقيق قي الحوادث التاريخية والنظم الاجتماعية.[120]
وللوصول إلى القراءة الصحيحة للتاريخ بوصفه علماً على المؤرخين أن يتلافوا الوقوع في ثلاثة أخطاءٍ رئيسيةٍ؛ أولها التحزُب؛ فإذا ما روّي التاريخ وفق وجهة نظر بعض المُتحزبين لمنهجٍ إسلاميٍّ مُعينٍ لحصلت الدوّلة الأمويّة على أشنع الأوصاف دون أيّ صفةٍ حميدةٍ، ومثلها ظاهرة التحزُب عند المؤرخين المُبالغين في تملقِ الأقوياء، وآخرين يؤيدون ملكاً بشكلٍ مُفرطٍ دون النظر في مساوئه أو بصرف النظر عنها. أمّا الخطأ الثاني فهو قبول المؤرخ لكلِّ ما روّي من قبْله فيأخذ المعلومات دونما فحصٍ دقيقٍ، والحلّ الأنسب لتلافي هذا الخطأ يكون في التمحيص مع كثيرٍ من العنايةِ والتأمل، وهنا يجب الاعتماد على اكتشافات المُسلمين في علم الرجال و«الجرح والتعديل» التي استخدمها مؤرخو السنة النبوية فحققوا في كل الأحاديث، وأرجعوا كلّ معنىً إلى أصله حتّى صارت الأحاديث أشبه بالمعاجم يعود المرءُ إليها لاكتساب معلومةٍ أو نصيحةٍ،[121] وكذا يجب أن يكون التاريخ فيجب التحقق من كلِّ ما ورد فيه حتّى يكون معجماً للمُريدين؛ ويجب الإنتباه لعددِ مؤرخي الحادثة الواحدة فروايةُ خمسةِ مؤرخين أقرب للتصديق من روايةِ مؤرخٍ واحد.[122] أمّا الخطأ الثالث وهو ما أعطاه ابن خلدون عظيم الأهمية فهو الجهل بطبيعة الأحوال في العمران[123] فالمؤرخُ محكومٌ بفهم طبائع المجتمع ومطابقتها مع ما يتفقُ معها من أحوال العمران، فإن عجز عن ذلك خسر امتياز القدرةِ على تمحيص المعلومات وتدقيقها.
ويُعلق ابن خلدون على هذه الخطايا الثلاث إلاّ أنّه يُعطي للخطيّة الثالثة أهميةً عُظمى، فيرى أن المسائل التاريخية لا يُمكن إخضاعها للجرح والتعديل إلاّ بعد مطابقتها مع طبائع العمران، فمن العبث القول بصحّةِ روايةٍ تاريخيةٍ ولو تكررّت على لسان أكثرَ من مؤرخٍ إذا كانت لا تتفق مع الأحوال في زمانها، أي إذا كانتِ الروايّة تناقض الزمان والمكان والظروف التي تعرضت لها الظاهرة المؤرَخّة.[124] يضرب ابن خلدون -مثالاً على ذلك- برحلة ملك الهند يوم خرج للسفر وقبلها أحصى عدد سكان مملكته من نساءٍ ورجالٍ وأولاد وأعطاهم رزق ستةِ أشهرٍ عند عودته، فلمّا عاد اجتمع أهل الهند وغطوا الأرض كلها وقُذفت عليهم الأموال بالمنجينيقات، فيقول ابن خلدون إنّ الناس استفاضت في تكذيب هذه الواقعة لأنّها لا تتفق مع أحوال العمران «فليرجع الإنسان إلى أصوله وليكن مهيمناً على نفسه ومميّزاً بين طبيعة الممكن والممتنع بصريح عقله ومستقيم فطرته فما دخل في نطاق الإمكان قبله وما خرج عنه رفضه».[125]
الاقتصاد
عدل
تعرّض ابن خلدون في مقدمته لعديد الأفكار الاقتصادية والمالية؛ فنظر إلى مستوى المعيشة وتناسبها مع عددِ السكان وكثافتهم، ودَرَسَ أسعار الحاجيات والأجور والأعمال، وبحث بها لفهم ارتفاع أسعارها أو انخفاضها وققاً للعرض والطلب وطبقاً لاستمرار المُدن بالعمران.[126]
في الاقتصاد النقدي
عدل
النقد
عدل
حللّ ابن خلدون النقد بطريقةٍ تقترب بشكلٍ كبيرٍ من فهم الطبيعة الحقيقية له، حيث رأى فيه تجسيداً للعمل الإنساني وأساساً للقيمة ووظيفته باعتباره أداة مقياسٍ (لقياس القيمة) تكمن في استخدامِ المعادن الثمينة للقياس «ثمّ إنّ الله تعالى خلق الحجرين المعدنيّين من الذّهب والفضّة قيمةً لكلّ متموَّل، وهما الذّخيرة والقُنية لأهل العالم في الغالب»[127] وهذا الرأي يوحي بأن ابن خلدون شرح ضمنياً النقد باعتباره وسيلةً للتبادل أولاً ثم تحوّل -بعد ذلك- ليُحدد القيمة، فقبل وجود النقد كان الاستخدام قائماً على التبادل السلعي بين البضائع أي أنّ البضائع تُستبدل ببعضها.[128] ويؤكد ابن خلدون أن كمية النقدِ الموجودةِ في بلدٍ ما لا يمكن أن تتجاوز حاجة المجتمع، والنقد هو وسيلة التداول العالمية وليس فقط المحلية فهو أداة تسهيل التجارة الداخلية بين أفراد المجتمع والتجارة الخارجية بين الدوّل. أمّا باعتبار النقد وسيلة ادخارٍ فيرى ابن خلدون أن الذهب والفضة ذخيرة أهل العالم غالباً، وحيثما اقتُنيَ غيرهما فهذا بقصد تحصيلهما في النهاية،[129] غير أن النقد بحدِ ذاته ليس مصدر القيّمة بل مصدرها هو العمل الإنساني «وإذا تقرّر هذا كلّه فاعلم أنّ ما يَفيدُه الإنسان ويَقتنيه من المتموَّلات، إن كان من الصّنائع فالمُفاد المُقتنى منه قيمة عملِهِ وهو القصد بالقُنية، إذ ليس هناك إلّا العمل وليس بمقصودٍ بنفسه للقنية».[127] وهذا يؤكد ما ورد في نظريّة القيمة لاحقاً من أنّ العمل مُتجسد بالسلعة.[130]
الأسعار
عدل
درس ابن خلدون الأسعار من خلال مبدأ السببية ومنه انطلق في تفسير التفاوت بين العرض والطلب وتأثيراته على ارتفاع الأسعار أو انخفاضها، وذا مشابه لما شرحته النظرية السعرية الوضعية فيما بعد.[130] كذلك فارتفاع الأسعار عامل رئيسي خلال استمرار العمران لأنّه يؤدي لحاجةٍ أكثر على البضائع وبالتالي ترتفع أسعارها دون نسيان ما تأتي به الآفات السماوية من احتكاراتٍ للتجارة.[131] أي إنّ الأسعار ترتفع بشكلٍ تلقائيٍّ عند ازدياد الطلب عليها لكن العكس قد يحدث أيضاً فيكون المعروض أكبر من المطلوب ما يؤدي بالأسعار إلى الهبوط وتفسد الأرباح. لذلك يرى ابن خلدون أن على التاجر أن يُوازن بين كمية ما هو مطلوبٌ من بضائعَ عند المستهلكين وبين الكمية التي سيعرضها للبيع «التّاجر البصير بالتّجارة لا ينقل من السّلع إلّا ما تعمّ الحاجة إليه من الغنيّ والفقير والسّلطان والسّوقة إذ في ذلك نَفاق سلعته. وأمّا إذا اختصّ نقله بما يحتاج إليه البعض فقط، فقد يتعذّر نَفاق سلعته حينئذٍ بإعواز الشّراء من ذلك البعض لعارضٍ من العوارض فتكسد سوقه وتفسد أرباحه».[132]
في حديثه عن العرض والطلب يُفرق ابن خلدون بين ثلاثة أنواع من البضائع وهي الضروريات، والحاجيات والكماليات فإذا ازداد عدد السكان تقل أسعار الضروريات لأن الناس تجتهد في تأمينها (وبالتالي فإن العرض لهذه السلع يبقى مرناً)، أمّا بالنسبة للكماليات فإن أسعارها تزداد مع ازدياد الطلب بسبب محدوديّة توافرها.[133] وبالتالي فإن للعمران وعدد السكان الأثر الرئيس في الأسعار ومداها. وانخفاض أسعار الضروريات لا يُناقض قانون العرض والطلب فهذه البضائع تنخفض أسعارها بسبب حالات العرض الزائد الناتج عن زيادة عدد السكان. وهنا يوّضح ابن خلدون أن هذا هو الطبيعي لكن في الوضع غير الطبيعي فإن الآفات السماويّة المُتمثلة باحتكار البضائع من قبل التجار تؤدي لارتفاع أسعارها،[134] إضافةً إلى ذلك قد يحدث ارتفاع الأسعار نتيجة زيادة نفقات الإنتاج فيعمد المُنتِج -لتعويض زيادة النفقات- لزيادة سعر السلعة عند بيعها للمستهلك.[135]
في الاقتصاد المالي
عدل
التنظيم
عدل
لم يكن تحليل ابن خلدون للشؤون المالية تأريخاً بل دراسةً موضوعيةً للظواهر الاقتصادية؛ وقد رأى أن تنظيم مالية الدوّلة من أهم أركانها «وهذه الوظيفة جزء عظيم من المُلْك بل هي ثالثة أركانه»،[136] وأهمية هذه الوظيفة تكمن في أنّ الدوّلة تؤدي من خلالها كامل أهدافها من حفظ حقوقها وإحصاء جندها وتقدير أرزاقٍ كلٍّ منهم، وبالتالي تمارس الدوّلة دورها الرقابي والتنظيمي والإشرافي من خلال وظيفة التنظيم المالية.[137]
الضرائب
عدل
لم يستخدمِ ابن خلدون مصطلح الضريبة بل استخدم المُقابل السائد في عصره وهو الجباية[138] وقد تحدث عن الجباية بكافة أشكالها وشرح أسباب قلتها وكثرتها وأنواعها وردّها لمفهوم السببية، فتختلف الجبايات بين الدوّل وفق ما تتطلبه الظروف،[137] وفصّل ابن خلدون أنواع الجبايات حسب طبيعة الحكم في الدولة؛ فإذا كانت دولةً إسلاميةً لا يؤخذ من السكان إلاّ ما نصّت عليه الشريعة الإسلامية أي الصدقات والخراج والجزية والعشور «الدّولة إن كانت على سنن الدّين فليست تقتضي إلّا المغارم الشّرعيّة من الصّدقات والخراج والجزية»،[139] أمّا في حالة الدولة غير الدينية فإن الجبايات تؤخذ بحسب نوعية النشاطات الاقتصادية التي يمارسها المجتمع مع الأخذ بعين الاعتبار طبيعة النظام الإجتماعي الذي يعيشه أفراد المجتمع. يفرق ابن خلدون بين الجبايات المُباشرة وغير المُباشرة التي استُحدثت مع تطور الدوّل ويربط بين تطوّر الدولة وسياساتها الضريبية، ففي بداية نشوء الدوّل تكون الجبايات قليلةً كثيرة الفائدة على السكان وهي لتأمين نفقات الدوّلة فقط، وعند نهاية حياة الدوّل تكون الجبايات كبيرةً وقليلة الفائدة على السكان.[140]
تحصيل الضرائب
عدل
اعتمد ابن خلدون في طريقة تحصيل الضرائب على طاهر ابن الحسين وهو أحد رجال الخليفة العباسي المأمون؛ حيث طلب الحسين يُوّصي ابنه عندما توّلى الرقة ومصر[141] «وانظر هذا الخراج الّذي استقامت عليه الرّعيّة وجعله الله للإسلام عزّا ورفعةً ولأهله توسعةً ومنعةً، ولعدوّه وعدوّهم كبتاً وغيظاً، ولأهل الكفر من معاديهم ذلّاً وصغاراً، فوزّعه بين أصحابه بالحقّ والعدل والتّسوية والعموم، ولا تدفعَنّ شيئاً منه عن شريفٍ لشرفه، ولا عن غنيٍّ لغناه، ولا عن كاتبٍ لك، ولا عن أحدٍ من خاصّتك ولا حاشيتك، ولا تأخذنّ منه فوق الاحتمال له».[142] وبذلك فإن ابن خلدون كان يُطالب بفرض ضرائبَ فيها مساواة واعتدال على الرعية.[143]
الإنفاق الحكومي
عدل
يرى ابن خلدون أن الإنفاق الحكومي عامل أساسي في تطوّر العمران ويُصرّح بعباراتٍ تؤكد أن الطلب الحكومي هو المُحرك الرئيس للنشاطات الاقتصادية، والمُطوّر الرئيس للمجتمع من الزراعية للصناعية، أي إنّ الدوّلة تستطيع المساهمة من خلال الإنفاق العام برفع مستوى الطلب على البضائع والخدمات، وبالتالي تُحفز الأفراد على مزيدٍ من الاستثمارات لتلبية الطلب. دعم ابن خلدون هذه السياسة المالية في عهد المأمون.[144] كما وحذر من اكتناز الدولة وجمع الضرائب دون إعادة استثمار الأموال، فهذا من شأنّه أن يؤخر النمو فتزيد البطالة وتنخفض قدرة السكان على الشراء.[145]
الآراء الدينية
عدل
رآى ابن خلدون في الدين ظاهرة اجتماعية أساسية فلا يوجد مجتمع غير مُتأثر بدين من الأديان ووصفه بأنّه ما وراء الطبيعة النفسي؛ حاول من خلال هذا الوصف التوفيق بين الآراء الفلسفية والمعتقدات الدينية واعتقد بوجوب عدم الخلاف بينهم[146] وذلك على خطا معلمه ابن رشد(6) الذي سعى إلى التوفيق بين المبادئ الإسلامية والفلسفة اليونانية في كُتيب أسماه فصل المقال فيما بين الشريعة الحكمة من الاتصال.[147] يعتقد ابن خلدون أن الاتصال بين العالم المحسوس وغير المحسوس هو أساس لكل دين فينشأ الاتصال من خلال معرفة الشخص بإدراة الله والفضل في حدوثه هو الروح البشرية فهي الوسيط بين الله والإنسان وهي خالدة بطبيعتها فلا تفنى وتتمتع بخصائص تُمكنها من الاتصال مع الله، غير أن ليس كلّ الأرواح سواء فأغلب الأرواح فاقدة لقدرتها الخفية ومُتعلقة بالعالم الحسي فقط وعددٌ قليل منها لازال يحتفظ بقدرته الكاملة على الاتصال مع الله وهؤلاء هم من اختارهم الله فصاروا أنبياء فتهجر أرواحهم العالم الحسي لتتلقى من الله ما يجب أن يبلغوه للبشر والأديان تنشأ فقط من هذا الاتصال أمّا الأديان المُعتمدة على مؤسسات التنبؤ والاستطلاع فهي مزيفة غير أنّها جزئياً تحتوي شيئاً من الحقيقة، فتركيز الشخص على شيءٍ مُعين لمدة طويلة تجعله ينسى كل شيء ويرتبط بما ركز عليه فقط، هذا التركيز يجعله يرى العالم اللاحسي بسرعة فائقة جداً وبصورةٍ ناقصة بشكل كبير، وهذه هي الأديان الوثنية.[148]
يذهب ابن خلدون للاتفاق مع الصوفية فيرى أن الإنسان وإذا احتفظ بحسن إيمانه وتجرد من رغبة اختلاق دينٍ جديد واجتهد للانسلاخ عن العالم الحسي فسيستطيع أن يقترب من الجوهر الإلهي وستظهر له أفكار العُلماء بوضوح، لكن إذا ما اجتهد في هذا الانسلاخ والتصوف رغبةً منه في التفوق على الآخرين فإنّه لن يتصل بالله بل بالشياطين. وأيضاً فأن الروح البشرية تتمكن من رؤية بعض أمور المستقبل من خلال الرؤيا لكن بشرط أن تكون هذه الروح كاملة الاستقامة وكثيرة الورع والطهارة وإلاّ كانت الرؤيّة آتيةً من الشياطين.[149]
وعليه فإن الوحي ينقسم لعدّة بحسب كمال الرووح واستقامتها فالأنبياء أولاً ويليهم الأولياء والصوفيّة أولاً ثم الكُهان وكلُّ جماعةٍ بها فروع فهناك أنبياء ليسوا برُّسل فيدركون علوم الغيب بطريقةٍ أقل كمالاً وهم كُثر لدى بني إسرائيل؛ أمّا الرُّسل فإن اتصالهم بالعالم الروحي يكون على أكمل نحو ويجب عليهم إعلان رسالتهم وشرح إرادة الله وهم مؤسسوا الأديان الحقيقيون، وتمييّزُ الأنبياء عن الرُّسل يأتي من خلال المعجزة فيؤكد ابن خلدون بأنّه لإثبات صحة الرسول لا بدّ من برهانٍ واضحٍ لكلّ للناس بدون تميز وهذا البرهان هو المُعجزة.[150] لكن المعجزة لا تكون هي التنبؤ بالغيب فهذا ما يشترك به الأنبياء والأولياء أمّا الرسول فهو مطالبٌ بالإعلان عن المعجزة التي ستحدث ويطلب من كلِّ مُشككٍ أن يأتي بمثلها.[151]
العمران المدني
عدل
اهتم ابن خلدون بالمُدن والمستوطنات السكنية وطُرق تنظيمها؛ ولبنائها الصحيح حددّ تسع نقاطٍ أساسية:
الموضع والموقع: إذ أن بقاء المستوطنة وديمومتها يتحدد من خلال قدرتها على تقديم لسكانها؛ وهناك فرق بين الموضع والموقع فالموضع يعني المكان الذي تشغله مساحة البناء وتتموّضع به أمّا الموقع فهو مكانُ المُدن والمستوطنات بالنسبة لمحيطها وما تتفاعل معه من المساحات القريبة بصورةٍ مباشرة أو غير مباشرة،[152] كما على التجمع السكني أن يحوي على مقومات الحياة لساكنيه مثل المياه وآمان الموارد الغذائية وقدرة استيعاب تربية المواشي[153] والهواء النظيف خشية إصابة السُكان بالأمراض، ويضرب مثالاً عن المُدن الأولى في الإسلام حيث دخلها الفاتحون ولم يوّلوا اهتماماً إلا لتناسب المكان مع حاجاتهم من توفر الماء ومراعي الإبل ولم يُراعوا أهمية الموارد بالنسبة لأهل المُدن كالقيروان والكوفة وغيرهم.[154] كما لمكان المدينة الاستراتيجي دورٌ هام لحماية المدينة من الأعداء؛ فإذا كانت داخليةٍ لا تُطل على بحر فيجب أن تُحصن وفق ما يفرضه الواقع الحغرافي عليها،[155] أمّا إن كانت ساحلية فيجب اختيار الموضع والموقع بعناية فائقة ليتناسب مع وجود تحصيناتٍ فلا تلجها أساطيل العدو.[156]
البناء الوظيفي: قصد ابن خلدون ببناء المُدن وظيفياً الكفاءة؛ كفاءة المستوطنة للعيش فيها وحماية سكانها من الأضرار سواء كانت أضراراً بشرية ناتجة عن هجمات أم أضراراً طبيعية أدت لحدوثها الرياح والعواصف وما شابههم أو أضراراً صحية كانتشار وباء مُعين، والحلُ لهذه المشاكل يكمن في توفير الخدمات للتجمعات السكنية بشكلٍ جيد وإلاّ كانت أماكن لا تُقدم السلام لقاطنيها،[157] ورغم تأكيده على ضرورة امتلاك المُدن للخدمات الوظيفية إلاّ أنّه قسَمَها وفق تخصاصاتٍ فبعض المستوطنات تتميز عن غيرها بقدرتها وأهليتها لإنجاز نوعٍ مُعينٍ من الوظائف بغض النظر عن انتسابها الإقليمي أو المكاني أو حتّى العالمي وفي حالة فرضِ وظيفة مُعينة على التجمع السكني لاعتبارات انتمائية فقد تتدهور الحياة بها وربّما تفنى المُدن[158] «قد استقرينا في العمران أنّ الدّولة إذا اختلّت وانتقضت فإنّ المصر الّذي يكون كرسيّا لسلطانها ينتقض عمرانه وربّما ينتهي في انتقاضه إلى الخراب ولا يكاد ذلك يتخلّف.»[159]
وللحاكم دورٌ في ذلك فقد تتبدل أحوال الحُكم في الدوّلة وسعياً للطمأنينة على الحكم الجديد قد يلجأ الحاكم لتغييّر وظيفة المدينة التي ازدهرت بها وبذلك يرمي المدينة إلى الخراب فبعض المدن لها وظائف بالغة الأهمية بالغة مثل المدن التي عُرفت بالتجارة أو بالدفاع أو بالصيد أو بالسياحة.[160] دينياً فإن ابن خلدون اهتم لطابع المُدن الديني فالوظيفة الدينية تستقطب وظائف أُخرى تجارية وسكنية وخدمية والمنشآت الدينية هي مظاهر ذات قيمة روحية وعمرانية تتجاوز المرحلة التي ظهرت فيها، فهي تُمثل ملجأً روحياً لسكان المدينة ومكاناً للمارسة الرياضة النفسية التي تخلق انتعاشاً في النفوس وتجديداً في الحياة الاجتماعية بصفاء ذهني فتدفع بالدولة إلى الازدهار.[161]
دراسة مراتب المدن: تكلم ابن خلدون عن مراكز الاستيطان وطبيعة توّزع السكان بها؛ فهناك مراكز مبعثرة الانتشار السكاني تُمثل السمتوطنات القاصية، ومراكز أُخرى منظمة تمثل المستوطنات المركزية ولها أهميةٌ أكبر بكثير نتيجة خدماتها الواسعة التي تقدمها للإقليم، هذا الفرق يجمع المستوطنات القاصية مُعتمدة بكشل كبير على المدن المركزية وهذا البعد لها تأثيرات عديدة في وسائل النقل وطبوغرافية المستوطنة. أمّا العواصم فهي المراكز الأكثر تعلمقاً فهي مقعد الحُكم وتثل قمّة الإدراة وتتجاذب نحوها كل الوظائف ويزاداد التجاذب مع ازدياد مركزية نظام الحكم كما يحدد التجاذب الكبير شكل العاصمة عُمرانياً وخدمياً ويوُّضحُ الهوّة بينها وبين المستوطنات القاصية التي تزداد تقزماً مع كل توسعٍ لدور العاصمة الخدامتي.[162] تطوّر العاصمة والمدن المركزية على حساب الأرياف أو المستوطنات القاصية يجعل من الأخيرة مكاناً لانتشار البداوة بسبب بعد الحضارة عن مذاهبها.[163]
مورفولوجية المدينة: فهم ابن خلدون العلاقة الجدلية بين الوظيفة والشكل في بناء المدن والمستوطنات؛ فقلّة عدد السكان ستؤدي لخللٍ ونقص في وظيفة المستوطنة ما يعني انحساراً في الهجرة إليها أو السكن بها وهذا ينعكس على عمرانها وتطوّر أبنيتها وبالتالي يبتناقص استيراد مواد البناء الجديدة لها وسيعمد سكانها القلائل لهدم أبنية قديمة واستخدام موادها في أبنية جديدة فيقللّون من أهمية مدينتهم التراثية ويبتعد السكان شيئاً فشيئاً عن الحياة الحضرية.[164]
وشكل المدينة يتقاطع مع كل وظائفها فمثلاً تستلزم الوظيفة الدفاعية بناء أسوارٍ للبيوت وللمدن وهذه الأسوار ستُكسي المدينة شكلاً عمرانياً فريداً يميزها عن غيرها وعليه فإن كلّ وظيفيةٍ تعطي بصمّة خاصة لشكل العمران في المدينة، وهذا العمران يعكس إمكانية الدولة ودرجة إنتاج أبنائها والتنظيم ضمن نشاطٍ مركزي موّجه إضافةٍ للقابيلة الهندسة والمعمارية وكل هذه العومل تتوفر إذا كانت المراكز الاستيطانية تنفذ وظائفها بأفضل صورة.[165] قد يصل العمران لمستوى تطور متغطرس ومتعالي نتيجة كثرة الموارد المالية والتنظيمة، وهنا يربط ابن خلدون في الفنون العمرانية بينما هو ماهر وبين ما هو قاصر فمن الأبينة ما هو غثٌ وسمين[166] وهذا يعود لقوة الدولة والمشرفين على بنائها والمهندسين المُنظيمن.[167]
المرافق والخدمات والبيئة: إن أكثر ما ميّز تخطيط ابن خلدون للمدن هو الاهتمام براحة السكان عن طريق تأمين الخدمات لهم وهذه مسؤوليةُ القطاع العام،[168] فأكثر ما يهم في تخطيط المدن هو إبعاد السكان عن كل ما يقلق راحتهم ويهدد مواردهم دون نسيان أن أهم هذه الموارد هي الماء فهو أهم عناصر الحياة وأكثرها حمايةً للصحة[169] إضافة لكثرة المراعي وخصوبتها وذلك حرصاً على أرزاق الناس من الماشية والدواجن ويجب أن تتوفر للمدينة أيضاً المزارع فهي تُمثل قوت الناس.[154] أما من المضار فهي تعرض المدن للغزو والحرب ولذلك يجب بناء دفاعاتٍ جيدة عنها،[169] إضافة لحماية السُكان من الآفات السماوية المُتملثة بالمشاكل الطبيعية بكافة أشكالها ويُساهم الهواء النظيف بشكل كبير في ابتعاد المدن عن هذه الآفات «وممّا يراعى في ذلك للحماية من الآفات السّماويّة طيب الهواء للسّلامة من الأمراض».[170]
القطاعين الخاص والعام: بإيجازٍ وشرح مختصر رآى ابن خلدون أن التكامل بين ما يمكله الناس وبين ما تُنفذه الدولة أساساً لاستقرار المستوطنة البشريّة، وتحدث عن أهمية اشراك السكان بمراحل التخطيط في كل مشاحة الدولة طالما أن العمل أولاً وأخيراً سيكون للمواطنين. في حديث عن البنايان في الدولة أكثر من ذكر المصانع والمنازل والدور والقصور وقصد بالمصانع والقصور الأبنية العامة بينما المنازل والدور هي للقطاع الخاص[171] «فلا بدّ في تمصير الأمصار واختطاط المدن من الدّولة والملك».[172]
التخطيط ومستلزماته القانونية: كان ابن خلدون سباقاً في فهم الأبعاد البشرية للتخطيط وقراءة علاقة الإنسان بالأرض؛ ففي البعد المكاني رتَبَ التخطيط وفق المساحة فمنه التخطيط القومي الشامل لأراضي الدولة كلها نزولاً للتخطيط الإقليمي وصولاً للتخطيط المحلي،[173] وقد قرأ ابن خلدون الإهمال في تخطيط المناطق النائية وهو ما عالجه من خلال التخطيط الإقليمي الساعي لفرض نوعٍ من التوازن في العمران بين المستوطنات الكبيرة والصغيرة. أمّا في البعد المكاني فقد ميز بين المديين القريب والبعيد فما نراه من طرح لمشاكل المستوطنات وحلولٍ لها هو تخطيط قريب الأجل والتخطيط البعيد هو المُتمثل في تكامل جهود الأجيال لتشييد منجزات عملاقة[174] «الهياكل العظيمة جدا لا تستقل ببنائها الدولة الواحدة والسّبب في ذلك ما ذكرناه من حاجة البناء إلى التّعاون ومضاعفة القدر البشريّة».[175] وأمّا في البعد البشري فإنّ الهدف الأساسي للتخطيط هو حماية سكان الدولة من الأذى وتطوير اقتصادهم والحرص على سلامتهم.[176]
المدينة كائن حي: رآى ابن خلدون في المستوطنات والمدن عوامل داخلية وخارجية تؤثر في نموها أو انكماشها فالمدن لا تتكون من أشياء تتسم بالجمود فقط مثل الشوارع والأبنية بل هي تمتلك فعلاً ورد فعل داخل رقعتها الجغرافية أو داخل إقليمها، فشق طريق أو إنشاء سوق لا يؤثر على عمران المدينة فقط بل وعلى سكانها وإقليمها ويمتد ليؤثر على العلاقة بين المدينة والإقليم.[177] «قد استقرينا في العمران أنّ الدّولة إذا اختلّت وانتقضت فإنّ المصر الّذي يكون كرسيّا لسلطانها ينتقض عمرانه وربّما ينتهي في انتقاضه إلى الخراب ولا يكاد ذلك يتخلّف»[159]
العلاقة بين المدينة والإقليم: اهتم ابن خلدون بالعلاقة القائمة بين المدينة وإقليمها باعتبار ازدهار المدن أساس نهضة الأقاليم، وميز بين الأقاليم محدودة الجغرافية وبين تلك الممّتدة على مساحات أوسع،[178] ومن خلال ربطة بين الكفاءة والوظيفة نجح في تنظيم البعد المساحي للإقليم فوظيفة المدن المُنتمية لاقليم واسع تختلف عن تلك المنتمية لإقليم ضيق، وإن من أهم وظائف الإقليم توفير الموارد للمدن والمستوطنات لتحقيق الازدهار والديمومة وعمل المدينة لما وُجدت لأجله ما يعني أهمية العلاقة الإيجابية بين المدينة وإقليمها الذي تنتسب له على أن تكون هذه العلاقة مستمرة حتّى ولو زالت الدوّلة[179] «وأمّا بعد انقراض الدّولة المشيّدة للمدينة فإمّا أن يكون لضواحي تلك المدينة وما قاربها من الجبال والبسائط بادية يمدّها العمران دائما فيكون ذلك حافظا لوجودها ويستمرّ عمرها بعد الدّولة كما تراه بفاس وبجاية من المغرب وبعراق العجم من المشرق».[172]
آراء المعاصرين
عدل
قضى ابن خلدون ثلاثة وعشرين عاماً في مصر اتسمت بالهدوء والابتعاد عن ضجيج السياسية التي عاشها في المغرب،[180] وقد أتاح له الوجود قرب مكتبات القاهرة وعلمائِها فرصة تنقيح من كتبه في المغرب،[181] غير أنّه لم يستطع أن يُنشئ مدرسته الخاصة في مصر وهذا ربّما يعود لاكتظاظ مصر بدور العلم من جهة ولحكمه السابق على أهلها «يغلب الفرح عليهم والحفة والغفلة عن العواقب».[182][183] وبسبب طبيعة المجتمع في القاهرة واشتداد المنافسة العلمية به فقد أُعرض عن أفكار ابن خلدون بشكل كبير ولم يُقبل بين أوساط العلوم بسهولة غير أن ذلك لم يمنع تأثُرَ العديد من كبار الفكر بأفكاره مثل ابن حجر العسقلاني لنا في كتبة رفع الإصرار في قضاء مصر أنّه اجتمع بابن خلدون ويصفه بأنّه كان طليق اللّسان وعارفاً بالأمور المُتعلقة بالممالك وكان جيد النقد والشعر ولو بغير براعة.[184]
خريطة القاهرة في عهد الفاطميين، يظهر في منتصفها حي بين القصرين الذي يُعتقد أنّ ابن خلدون سكن به
لكن العسقلاني لا يُطيل المديح فيتهم ابن خلدون بعدم الدراية الكافية بأخبار المشرق كما ويعارض تأيد المقريزي للمقدمة ويرى أنّها لا تمتازُ إلاّ بحسن البلاغة وأناقة الكلام على الطريقة الجاحظية ويُضيف بأنّه لم يكن قاضياً جيداً وقد تنكر للناس وقضى سنواته الأخيرة في سماع المُطربات وتزوج امرأةً لها أخٌ أمرد،[185] وقد كان هذا الرأي يُمثل فريقاً كبيراً من العلماء فإضافة للعسقلاني ضمّ الجمال البشييشي والركراكي وبدر الدين العيني واستمر الذم حتّى على يد السخاوي الذي رددَّ كلّ ما قاله شيخه العسقلاني لكن بلهجةٍ أكثر حدّةً غايتها الهدم والانتقاص. وبجانب هذه الانتقادات فقدأُيدت أفكار ابن خلدونٍ أيضاً من طائفةٍ من مفكري وفقهاء مصر حينها ولعلّ من أبزهم تقي الدين المقريزي والذي أُعجب بآراءه وكان يُعرفه «شيخنا العالم العلامة الأستاذ قاضي القضاة» وقد تتبع أخباره في كتابه السلوك لمعرفة دول الملوك وكتابه دور العقود الفريدة ووصفه بإعجاب شديد[186] وأسهب في الحديث عن مقدمته «لم يعمل مثلها، وإنه لعزيز أن ينال مجتهد منالها، إذ هي زبدة المعارف والعلوم ونتيجة العقول السليمة والفهوم، توقف على كنة الأشياء، وتعرف حقيقة الحوادث والأنباء، وتعبر عن حال الوجود وتنبئ عن أصل كل موجود، بلفظ أبهى من الدر النظيم، وألطف من الماء سرى به النسيم»[187]
في كتبه إغاثة الأمة بكشف الغمة يتحدث المقريزي عن عن تاريخ مصر ويبدو واضحاً تأثره بشيخه ابن خلدون واستخدامه لبعض عبارته مثل أحوال الوجود وطبيعة العمران.[188] ويمكن رؤية التأييد بشكل واضح عند حديثه عن الدوّل والممالك وعوامل سقوطها وأثر فسادها في خراب العمران، ونستطيع رؤية تأثر السخاوي بأفكار ابن خلدون هذه في كتابه الإعلان بالتوبيخ.[189] أيضاً فق شاطر ابن تغري بردي شيخه المقريزي في تأييد أفكار ابن خلدون ويُشيد بنزاهته في إدارة القضاء.[190]
وفاته
عدل
انتهت أعوام ابن خلدون في القاهرة؛ ولا يقين تاماً بمكان إقامته، لكن الجمال البشبيشي يقول إنّه رأى ابن خلدون بالقرب من الصالحية في القاهرة متوّجهاً إلى بيته ما يُشير إلى أن مسكنه يقع في حي بين القصرين أو الأحياء القريبة منه، حيث المكان قريبٌ إلى وظيفته كقاضٍ للمالكية، ولأن إيوان فقهاء المالكية كان قريباً أيضاً. أمّا بعد عودته من دمشق فيُشير الجمال البشبيشي أنّه تبسّط بالسكنى على البحر ما يدُل على اختياره السكن في أحد الأحياء المُطلةِ على النيل ولعلها كانت جزيرة الروضة أو الضفّة المقابلة من الفسطاط.[191]
وقد توفي ابن خلدون بعد قرابة ربع قرنٍ من مكوثه بالقاهرة عن عمرٍ يُناهزُ ستةً وسبعين عاماً في 26 رمضان 808هـ 1406م، أمّا مثواه الأخير فيقول السخاوي إنّه دُفن بمقابر الصوفية خارج باب النصر، ويقول المقريزي إن هذه القبور كانت تقع بين طائفةٍ من الترب والمدافن، وقد شيدها الأمراء في القرن الثامن للهجرة خارج باب النصر باتجاه الريدانية (العباسية)، وهي مقبرة شيدها متصوفة الخانقاهات ودُفن بها ابن خلدون لكونه شيخاً لخانقاه بيبرس.[192]
الإرث
عدل
غلاف النسخة الألمانية: تاريخ الفلسفة في الإسلام
رغم الأهمية الكبيرة التي طرحها ابن خلدون في قراءته للتاريخ إلاّ أن ظهوره في آواخر العصر الذهبي للإسلام جعل التجاهل يعمُ إرثه لقرونٍ، فكاد الشرقُ يجهله والغرب لا يعرف عنه شيئاً[193] حتّى عام 1697م حينما نُشرت أولى الترجمات في موسوعة دربلو (بالفرنسية: Bibliotheque Orientale)[fr 1] للمستشرق الفرنسي بارتيلمي هربلو وكانت الترجمة حينها ضعيفة مليئة بالأخطاء، وما إن نُشرت بهذه الركاكة حتّى عادت أفكار ابن خلدون للجهالة قروناً أخر حتى نشر المُستشرق الفرنسي دي ساسي عام 1806م مقاطعَ من المقدمة بجانب ترجمة ابن خلدون في قاموسه (بالفرنسية: Chrestomathie arabe)[fr 2] وعاد في عام 1816م لينشر ترجمة أوفى للمقدمة في قاموس التراجم العام (بالفرنسية: Biographie universelle)، وفي نفس العام نشر المُستشرق النمسوي فون هامر رسالة باللغة الألمانية في اضمحلال الإسلام بعد القرون الثلاثة الأولى للهجرة تحدث بها عن أفكار ابن خلدون في صعود وانحلال الدول والممالك ووصفه بأنّه مونتسكيو العرب.[194]
استمر الاهتمام العربي والغربي بأفكار ابن خلدون خلال القرن التاسع عشر وبقي المؤرخون ينشرون أجزاءً من مقدمته حتّى 1858 حين نشر كارتمير المقدمة كاملةً بنصها العربي،[195] لينشر -بعدها ببضعة أعوامٍ- دي ساسي الترجمة الفرنسية الكاملة للمقدمة، وعندئذٍ تبدّت أهميةُ أفكارِ ابن خلدون للفكر الغربي، وقد أولاها الغربيون كثير الدراسة بعدما رؤوا في أفكاره إنجازاتٍ علميةً لم يعرفها الفكر الغربي إلاّ بعد عصورٍ طويلة، كان الاعتقاد السائد أن الفكر الغربي أول من اهتدى لفلسفة التاريخ ومبادئ الاجتماع والاقتصاد السياسي لكن ابن خلدون جال في هذه العلوم قبل أوغست كونت وأدم سميث وغيرهما.[196]
فلسفة التاريخ
عدل
المسعودي: أحد العلماء المسلمين الذين تأثر بهم ابن خلدون
لعلّ أبرز من اهتم بابن خلدون باعتباره مؤرخاً هو النمسوي ألفرد فون كريمر وكتب رسالته الشهيرة «ابن خلدون وتاريخه لحضارة الدول الإسلامية» ثمّ قدمها لأكاديمية العلوم بفيينا عام 1879م. اعتبر كريمر أنّ ابن خلدون كان مؤرخاً لحضارة الشعوب الإسلامية،[197] فهو أوّل من تناول مواضيعها بالبحث والدراسة، فتحدث عن النُظم السياسية وأنواع الحكم والخطط العامة والنظم الاقتصادية والضرائب والمهنِ والحرفِ والصنائع، ثمّ تناول الثقافة والفنون وأصنافها وطُرق تطوّرها في العالم الإسلامي. هذه الأنماط التي تحدث عنها ابن خلدون ما كانت إلاّ صوّراً من موضوع البحث الأساسي ألا وهو العمران البشري.[198]
لم يلقَ رأي كريمر كامل التأييد فقد علّق ناثانيل شميت وهو آخر من درس ابن خلدون في كتابه «ابن خلدون، مؤرخ، عالم اجتماع وفيلسوف» (بالإنجليزية: Ibn Khaldun, Historian, Sociologist, and Philosopher)[fr 3] معتبراً أننّا إذا أردنا وصف ابن خلدون بالمؤرخ، فيجب أن نُقررّ ما إذا كان يقصد صراحةً تقديم أمثلةٍ إيضاحيةٍ لما يعتبره جوهر التاريخ، أم كان يقصد أن يشرح لنا التطبيق الصحيح للقواعد التاريخية التي قررّها. ويُضيف أن كتاب شرح ابن خلدون في المقدمة ربّما كان سيفتح عهداً جديداً في الدراسات التاريخية لولا أنّه وصف حضارةً صائرة إلى الانحلال وكُتب بلغةٍ مجهولةٍ من قبل الأممّ الفتيّة التي تابعت مهمته.[199]
يعتبر الفيلسوف الهولندي دي بوير (بالإنجليزية: T. J. de Boer) في كتابه تاريخ الفلسفة في الإسلام (بالألمانية: Geschichte Der Philosophie Im Islam)[fr 4] أن ابن خلدون لم يكن مؤرخاً بل فيلسوفاً، ويضعه في التاريخ الإسلامي إلى جانب ابن سينا والغزالي وابن رشد وابن الطفيل ويصفه بالاتزان وإنكار المبدأ العقلي لصالح المبدأ الإسلامي البسيط، إما لاعتباراتٍ شخصيةٍ أو سياسيةٍ. لكن وبالرغم من ذلك يعتقد أن الدين لم يؤثر بابن خلدون بقدر ما أثرت الأرسطوطالية والأفلاطونية إضافة لتأثره بجمهورية أفلاطون وأفكار فيثاغورس مضافاً إليهم التأثر بأسلافه ولا سيما بالمسعودي، وقد حاول ابن خلدون إنشاء نظامٍ فلسفيٍ مكونٍ من التاريخ بحيث يكون المجتمع وثقافته هو الأساس، ويعمل التاريخ لتبيان كيفية حصول الناس على قوتهم ولماذا يُقاتلون بعضهم وكيف تنشأ الحضارات من الأرضية الخشنة لتزدهر وتصبح ناعمة حتّى تضمحل وتنهار، ويختم الفيلسوف الهولندي حديثه: «لقد سار أمل ابن خلدون في أن يَخلفه من يُتم بحثه في سبيل التحقيق، ولكن في غير الإسلام؛ فكما أنّه كان دون سلف، فكذلك بقي دون خلف».[200]
الفلسفة الاجتماعية
عدل
غلاف النسخة الروسية من كتاب ألكسندر أغناتينكو [الروسية] حول ابن خلدون.
كان للفلسفة الإجتماعية التي بناها ابن خلدون حصّة الأسد في الدراسات؛ فيرى لودفيغ جومبلوفيتش أنه كان عالم اجتماعٍ، ويُبين أنّه سبق الكثييرين من الفلاسفة العجم في آرائه، فمثلاً تحدث عن الأجيال الثلاثة الخاصة بنهوض الدول وانحلالها قبل أوتوكار لورنتس أواخر القرن التاسع عشر،[201] وأسهب في أهمية ابن خلدون فوضعه سابقاً لأوجست كونت وولجيامباتيستا فيكو -الذي وضعه الإيطاليون على رأس علم الاجتماع- حيث قال: «جاء مسلم تقي فدرس الظواهر الاجتماعية بعقلٍ متزنٍ، وخرج من دراساته بآراءٍ عميقةٍ، وكان ما كتبه هو ما نسميه اليوم، علم الاجتماع».[202] ويُتابع أن آراء ابن خلدون تدل على أنّه عرف قانون التشبه بالوسط قبل مجيء تشارلز داروين بخمسة قرون، أمّا بتشبيهه الإنسان للحيوان في الامتثال للقوانين الاجتماعية فهذا يدل على اكتشافه لوحدة المادة قبل أن يعرف إرنست هيكل.[201]
تُعتبر توصيات ابن خلدون في الحُكم مُطابقةً للإجراءات التي اتخذها قادة الدوّل الأوربية في العصوّر الوسطى وقد سبق بذلك ميكافيللي الذي كتب عن هذه الإجراءات بعد ذلك بقرنٍ تقريباً في كتابه الأمير، فقد استطاع ابن خلدون أن يستكشف أصول السلطتين الروحية والزمانية كما يقولها اليوم أساتذة القانون السياسي والقانون الكنسي.[203] هناك عالم آخر غير جومبلوفيتش هو فريرو فايد رأى رأي جومبلوفيتش وقال بطرافة ابن خلدون، وكذا وافقهم الكاتب الروسي ليفين الذي اعتبر أنّ ابن خلدون فيلسوف اجتماعي.[fr 5]
يدرس الفيلسوف الفرنسي رينيه مونيه (بالفرنسية: René Maunier) ابن خلدون في مخرجين هُما الاقتصاد[fr 6] والاجتماع ويصفه بالفيلسوف الاقتصادي والاجتماعي. يقسم نظريته إلى قسمين أولهما القوانين العامة للحياة الاجتماعية وثانيهما قوانين التطور الاجتماعية،[fr 7] فيقول في وصفها: «وإذاً فإن فلسفة ابن خلدون الاجتماعية يغشاها على ما يظهر استنتاج بالغ التشاؤم. فالمجتمع ليس إلا لحظة في مجرى الأشياء الكوني، وهو يقنى كما يفنى كل شيء، والحياة كالروّي، وكل تغير يقتضي عكسه، وكل ارتفاع يعقبه سقوط.... ولكن تشاؤم ابن خلدون تشاؤم مستسلم غير مكترث ؛ فهو لا يحكم وإنّما يشاهد، وهو بذلك يُدللّ على ذهنية علمية حقة، وبذا يجب أن يفسح له مكان في تاريخ الاجتماع الوضعي».[204] انتبه معظم مُنتقدي ابن خلدون للتشاؤم في رؤيته الاجتماعية، فكريمر مثلاً قارنه بأبي العلاء المعري تشاؤماً واعتقد أن مصدر هذه المشاعر السلبية عند ابن خلدون يعود لحالة الانحلال والانحطاط في الحضارة الإسلامية في الوقت الذي كان يكتب فيه، لكن فريرو أرجع هذه الحالة السلبية للظروف السياسية التي عاشها ابن خلدون وما ناله من مرارةٍ وخيبة أمل، لكن هذه المشاعر كانت تعيش في فكره فقط، أمّا حياته فقد كان فيها أقرب للابتهاج والتفاؤل.[205]
طابع بريدي تونسي عليه رسم ابن خلدون
يدرس الكاتب الألماني فون فيسندنك في مؤلفه ابن خلدون مؤرخ الحضارة العربية في القرن الرابع عشر آراء ابن خلدون في نشوء الدول وانحلالها، ويرى فيه أخر نجمٍ ساطعٍ للفكر الإسلامي الحُر وإماماً حقيقياً لمدرسة ميكافيللي وفيكو[206] ويُحاول إسقاط آرائه على الإمبراطوريّة الألمانية والدوّل الأوربية: «قد يلوح للألماني في الوقت الحاضر أن هذه الأفكار الفياضة بالتشاؤم ليست من ابتكار مفكرٍ أجنبيٍّ، فإن الإمبراطورية الألمانية لم تعمر طويلاً ثمّ ذوت غصناً غضاً إلى عالم الفناء بسرعةٍ خارقةٍ؛ فهل يجب أن نبحث لتلك المأساة عن أسبابٍ غير تلك التي أوردها الكاتب العربي عن سقوط المرابطين والموحدين؟ إن نظريات ابن خلدون تقدم إلى المتأمل فرصةً صادقةً، يقف مؤرخ الحضارة المسلم الكبير وحيداً في المشرق وحيداً لم يعقبه خلف ولم ينسج على منواله ناسج؛ وينطبق ما كان يشعر به أو يدعو إليه على أوروبا في القرن التاسع عشرأصح تطبيق وأتمه، وتدوّي ميول المفكر والسياسي الأفريقي في معترك الحوادث مهما كانت وجهتها دويّاً يتردد صداه في عالم أفكار عصرنا».[207]
الاقتصاد
عدل
دُرست أفكار ابن خلدون من الناحية الاقتصادية أيضاً؛ حيث كانت آراؤه الاجتماعية تتداخل مع تاريخ المجتمعات وأوضاعه المعيشية في آنٍ واحد. نظر استفانو كلوزيو لابن خلدون من خلال تأثيره الاقتصادي فيقول: «إن ابن خلدون من حيث الجنس الذي انحدر منه، والبلد الذي ولد فيه، والحضارة التي ينتمي إليها؛ يمكن أن يوضع في صف عظماء الرجال الذين يتنصّبون في التاريخ أسمى مكانةً».[208] ووصفه بأنّه أول من عالج المواضيع المُتعلقة بفلسفة التاريخ، وحللّ نظريته في الجبر الاجتماعي حيث يعتبر أن ابن خلدون تحدث عنها في وصفه لأجيال البدو والحضر: «إن اختلاف الأجيال في أحوالهم إنما هو باختلاف نحلتهم من المعاش».[209][210]
يقرأ كلوزيو أفكار ابن خلدون بوصفه اقتصادياً-اجتماعياً، ويرى بأنّه اكتشف مبادئ العدالة الاجتماعية والاقتصاد السياسي سابقاً كارل ماركس وكونسيدران وباكونين، فابن خلدون حللّ عمل الدولة من الناحية الاقتصادية، وقرأ طُرق المُلك وأنواع الملكية وقسّم العمل إلى حرٍ ومأجور، وعرف قوانين العرض والطلب، وبذلك فابن خلدون كان اقتصادياً مبتكراً طبق أسسّ الاقتصاد السياسي قبل العُلماء الغربيين، ويختتم كلوزيو بقوله: «إذا كانت نظريات ابن خلدون عن حياة المجتمع المعقدة تضعه في مقدمة فلاسفة التاريخ، فإن فهمه للدور الذي يؤديه العمل والملكية والأجور يضعه في مقدمة علماء الاقتصاد المحدثين».[211]
مؤلفاته
عدل
الرقم التسلسلي
صورة الغلاف
اسم الكتاب
ملاحظات
المرجع
1
لُباب المُحصل في أصول الدين
كتاب ابنِ خلدونٍ الأول؛ انتهى منه عام 752 للهجرة وهو تهذيبٌ واختصارٌ لكتاب: محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين
[212]
2
شفاء السائل وتهذيب المسائل
-
[213]
3
تاريخ ابن خلدون
مؤلفٌ ضخمٌ من سبعةِ أجزاء وجزءٍ ثامنٍ للفهارس مُسمى كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر؛ تقع المُقدمة في جزءه الأول واعتُبرت لاحقاً مؤلفاً منفصلاً أمّا الأجزاء الباقية فتحوي جلِّ ما أتى به ابن خلدون من عملياتِ التأريخ ودراسةِ المُجتمعات.
[214]
معرض الصور
عدل
طابع إصدار بريد المغرب عام 1963.
طابع إصدار بريد الجزائر عام 1983.
طابع إصدار البريد التونسي عام 2006.
طابع إصدار البريد المصري عام 2006.
عملة ورقية إصدار البنك المركزي التونسي عام 1994.
الهوامش
عدل
(1) قلعة سلامة: تقع جنوب ولاية قسنطينة بجوار مدينّة تاوغورت.
(2) المدرسة القمحية أنشأها صلاح الدين الأيوبي بجوار جامع عمرو ابن العاص لفقهاء المالكية.
(3) مدرسة صرغمتش تقع شمال الجامع الطولوني على مقربة من القلعة.
(4) خانقاه تقع في طريق باب النصر.
(5) يذكر ابن خلدون أنّ التاريخ كان 806هـ.
(6) ذكر ابن الخطيب أن لابن خلدون تحليلاً لفلسفة ابن رشد؛ لكنه لم يصل إلينا.
انظر أيضًا
عدل
تعاقب دوري في تفسير التاريخ
قائمة المؤرخين المسلمين
تقي الدين المقريزي
علم الاجتماع
الآبلي
نظرية العصبية
المراجع
عدل
فهرس المراجع
عدل
بالعربية
.mw-parser-output .reflist{font-size:90%;margin-bottom:0.5em;list-style-type:decimal;overflow-y:auto;max-height:300px}.mw-parser-output .reflist .references{font-size:100%;margin-bottom:0;list-style-type:inherit}.mw-parser-output .reflist-columns-2{column-width:30em}.mw-parser-output .reflist-columns-3{column-width:25em}.mw-parser-output .reflist-columns{margin-top:0.3em}.mw-parser-output .reflist-columns ol{margin-top:0}.mw-parser-output .reflist-columns li{page-break-inside:avoid;break-inside:avoid-column}.mw-parser-output .reflist-upper-alpha{list-style-type:upper-alpha}.mw-parser-output .reflist-upper-roman{list-style-type:upper-roman}.mw-parser-output .reflist-lower-alpha{list-style-type:lower-alpha}.mw-parser-output .reflist-lower-greek{list-style-type:lower-greek}.mw-parser-output .reflist-lower-roman{list-style-type:lower-roman}@media print{.mw-parser-output .reflist{overflow-y:visible!important;max-height:none!important}}
^ محمد الحضر حسين 2012، ص. 10
^ .mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")left 0.1em center/12px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:none;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;color:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{color:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#3a3;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}تاريخ ابن خلدون: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر. 1900. OCLC:4770414977. مؤرشف من الأصل في 2022-03-05.
^ جلال حشيشي. "جلال حشيشي: العلوم الإنسانية أم العلوم الخدمية؟". ساسة بوست. مؤرشف من الأصل في 2021-05-09. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-15.
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 12
^ ساطع الحصري 2021، ص. 55
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 13
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص505-506
^ محمد عبد الله عنان، ص. 16
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 511-516
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 17
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 18
^ "«الموت الأسود» في أوروبا.. كيف انتهى «الطاعون الدبلي»؟". صحيفة الخليج. مؤرشف من الأصل في 2022-04-19. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-19.
^ "حدث في رمضان.. مولد عبد الرحمن بن خلدون". العين الإخبارية. 28 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 2022-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-20.
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 20-22
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 6، ص. 530
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 23
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 24
^ أ ب محمد الخضر الحسين 2012، ص. 12
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 25
^ أ ب تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 539
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 26
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 27
^ محمد الخضر حسين 2012، ص. 12
^ "..ابن خلدون: الاستبداد المكبوت." الأنباء. مؤرشف من الأصل في 2018-03-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-25.
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 28
^ محمد بن تاويت الطنجي، ص. 110
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 404
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 29
^ أ ب تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 541
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 30
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 544
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 120
^ جو، عزيز. "مقدمة خلدون ابن الحضرمي خلدون بن محمد بن عبدالرحمن". مؤرشف من الأصل في 2022-04-30. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 31
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 32
^ أ ب محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 121
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 33
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 546
^ أ ب محمد الخضر حسين 2012، ص. 13
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 124
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 35
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 40
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 549
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 126
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 127
^ محمد الخضر حسين 2012، ص. 15
^ أ ب ت محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 128
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 41
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 551
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 136
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 43
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 142
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 44
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 143
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 45
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 46
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 146
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 147
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 47
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 579
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 48
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 176
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 178
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 49
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 50
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 51
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 52
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 264
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 54
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 55
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 56
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 266
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 57
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 267
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 58
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 269
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 60
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 61
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 548
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 64
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 65
^ أ ب تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 649
^ "مجلة الرسالة/العدد 5/في الأدب العربي - ويكي مصدر". ar.wikisource.org. مؤرشف من الأصل في 2022-05-13. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-13.
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 66
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 67
^ محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 315
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 68
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 69
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 553
^ أ ب تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 556
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 70
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 71
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 73
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 74
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 557
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 75
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 76
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 77
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 79
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 717-718
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 80
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 81
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 82
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 83
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 730
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 84
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 85
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 739
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 86
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 87
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 88
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 742
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 89
^ عزوز عبد الناصر، فكرون السعيد (2012). "حقيقة علم العمران البشري عند ابن خلدون" (PDF). مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية. الجزائر: جامعة المسيلة: 211–2012. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-09-18.
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 107
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 108
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 109
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 6
^ طه حسين 1925، ص. 30
^ طه حسين 1925، ص. 32
^ طه حسين 1925، ص. 37
^ طه حسين 1925، ص. 38
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 47
^ طه حسين 1925، ص. 39
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 228
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 231
^ أ ب تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 178
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 232
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 233
^ أ ب سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 234
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 154
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 196-197
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 235
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 236
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 237
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 304
^ أ ب سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 238
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 302
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 344
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 239
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 240
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 384
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 241
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 242
^ سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 244
^ طه حسين 1925، ص. 76
^ ابن رشد. محمد عمارة (المحرر). فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال (ط. الثالثة). مصر: دار المعارف.
^ طه حسين 1925، ص. 77
^ طه حسين 1925، ص. 78
^ طه حسين 1925، ص. 79
^ طه حسين 1925، ص. 80
^ خالص الأشعب 1979، ص. 324
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 433
^ أ ب تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 434
^ خالص الأشعب 1979، ص. 325
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 435
^ خالص الأشعب 1979، ص. 327
^ خالص الأشعب 1979، ص. 228
^ أ ب تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 469
^ خالص الأشعب 1979، ص. 329
^ خالص الأشعب 1979، ص. 330
^ خالص الأشعب 1979، ص. 333
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 462
^ خالص الأشعب 1979، ص. 336
^ خالص الأشعب 1979، ص. 337
^ خالص الأشعب 1979، ص. 338
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 511
^ خالص الأشعب 1979، ص. 340
^ أ ب خالص الأشعب 1979، ص. 341
^ خالص الأشعب 1979، ص. 433
^ خالص الأشعب 1979، ص. 342
^ أ ب تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 427
^ خالص الأشعب 1979، ص. 344
^ خالص الأشعب 1979، ص. 345
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 431
^ خالص الأشعب 1979، ص. 346
^ خالص الأشعب 1979، ص. 348
^ خالص الأشعب 1979، ص. 349
^ خالص الأشعب 1979، ص. 350
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 90
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 91
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 92
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 109
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 93
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 94
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 96
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 97
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 98
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 99
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 100
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 102
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 103
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 145
^ "عماد الدين الجبوري | ابن خلدون ونظرية المستقبل". اندبندنت عربية. 11 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 2022-05-10. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-03.
^ "ايتين مارك كاترمير .. رجل التنوير". www.albayan.ae. مؤرشف من الأصل في 2022-09-18. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-03.
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 146
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 147
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 148
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 148-149
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 149-150
^ أ ب محمد عبد الله عنان 1933، ص. 151
^ مجلة الفيصل: العدد 29. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. 1 أكتوبر 1979. مؤرشف من الأصل في 2022-06-05.
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 152
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 153
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 154
^ O. G. ابن خلدون مؤرخ الحضارة العربية في القرن الرابع عشر (بالألمانية). Archived from the original on 2022-07-17.
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 154-155
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 155
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 156
^ تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 149
^ محمد عبد الله عنان 1933، ص. 157
^ "كتاب لباب المحصل في أصول الدين - ابن خلدون". 19 فبراير 2020. مؤرشف من الأصل في 2021-01-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-09.
^ ابن (1959). شفاء السائل لتهذيب المسائل. المطبعة الكاثوليكية،. مؤرشف من الأصل في 2022-06-09.
^ "تاريخ ابن خلدون - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF". waqfeya.net. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-09.
بلغات أخرى
^ Barthélemy d' Herbelot de (1776). Bibliotheque Orientale, Ou Dictionnaire Universel: Contenant Généralement Tout ce qui regarde la connoissance des Peuples de l'Orient. Leurs Histoires Et Traditions Veritables Ou Fabuleuses: Leurs Religions, Sectes Et Politique ... (بالفرنسية). Dufour & Roux. Archived from the original on 2022-06-03.
^ Antoine-Isaac (1758-1838) Auteur du texte (1806). Chrestomathie arabe, ou Extraits de divers écrivains arabes tant en prose qu'en vers à l'usage des élèves de l'École spéciale des langues orientales vivantes.... Tome 1 / par A.-I. Silvestre de Sacy... (بالفرنسية). Archived from the original on 2022-06-03.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
^ Nathaniel (1978). Ibn Khaldun, Historian, Sociologist, and Philosopher (بالإنجليزية). Universal Books. Archived from the original on 2022-06-04.
^ T. J. De (1901). Geschichte der Philosophie im Islam (بالألمانية). Stuttgart. OCLC:466077305. Archived from the original on 2022-06-04.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
^ Головин, Николай Александрович (28 Mar 2019). "Историко-социологические заметки к публикации «Предисловия» П.А. Сорокина к сочинению Ф. Тённиса «Общность и общество»". Социологический журнал (بالروسية). 25 (1): 137–149. DOI:10.19181/socjour.2018.25.1.6283. ISSN:1684-1581. Archived from the original on 2022-06-05.
^ Maunier، René (1913). "LES IDÉES ÉCONOMIQUES D'UN PHILOSOPHE ARABE AU XIV e SIÈCLE IBN KHALDOUN". Revue d'histoire économique et sociale. ج. 6 ع. 4: 409–419. ISSN:0035-239X. مؤرشف من الأصل في 2022-07-17.
^ Maunier، René (190). Les idées sociologiques d'un philosophe arabe. باريس: Librairie Félix Alcan. ص. 31-43. مؤرشف من الأصل في 2022-07-17.
المعلومات الكاملة للمراجع
عدل
مقالات محكمة
خالص الأشعب (1979). "ابن خلدون ريادة عربية أصيلة في التخطيط المديني والاقليمي". مجلة الآداب - جامعة بغداد ع. 26: 315–352. مؤرشف من الأصل في 2022-07-18.
سعاد قاسم هاشم (1999). "آراء ابن خلدون النقدية والمالية". مجلة الآداب ع. 47: 231–248. مؤرشف من الأصل في 2022-07-18.
كتب
ساطع الحصري (2021). دراسات عن مقدمة ابن خلدون. المملكة المتحدة: مؤسسة هنداوي. ISBN:978-1-5273-2352-0. QID:Q113320151.
طه حسين (1343هـ / 1925م) [1917]. فلسفة ابن خلدون الاجتماعية - تحليل ونقد [Étude analytique et critique de la philosophie sociale d'Ibn-Khaldoun] (بالفرنسية). Translated by محمد عبد الله عنان (الأولى ed.). مصر: مطبعة الاعتماد. Archived from the original on 2022-07-18. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)
ابن خلدون (2000)، تاريخ ابن خلدون، تحقيق: خليل شحادة، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، OCLC:4771121968، QID:Q113632106 - طبعة من ثمانية أجزاء مصورة عن الطبعة الأولى 1981 والثانية 1988 وهي موافقة للمكتبة الشاملة
محمد الخضر حسين (2013). حياة ابن خلدون ومثل من فلسفته الاجتماعية (PDF). مؤسسة هنداوي. ISBN:978-1-5273-0666-0. QID:Q113320003.
محمد عبد الله عنان (1933)، ابن خلدون: حياته وتراثه الفكري، القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، OCLC:4770274676، QID:Q113320127
محمد بن تاويت الطنجي (1933). نوري الجراح (المحرر). رحلة ابن خلدون (ط. الأولى). ارتياد الآفاق. مؤرشف من الأصل في 2023-02-20.
وصلات خارجية
عدل
ابن خلدون في المشاريع الشقيقة:
صور وملفات صوتية من كومنز.
نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
اقتباسات من ويكي الاقتباس.
ابن خلدون على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
جوجل يحتفل بذكرى ميلاد مؤسس علم الاجتماع «ابن خلدون» أريبيان بزنس، 27 مايو 2011
يبليوغرافيا الدِّراسات الخلدونيّة: مؤلفات ابن خلدون ومصادر دراسته علم وعمران، فريد جحا.
كوتشينوف تأثير ابن خلدون على تطور الفكر الاجتماعي " (تقرير عن مؤتمر "لومونوسوف" -2013 - موسكو 2013)(بالروسية)
عنتابن خلدون
التصنيف
كومنز
ويكي مصدر
مفاهيم
تعاقب دوري في تفسير التاريخ
علم الاجتماع
علم العمران
نظرية العصبية
مؤلفات
المُقدِّمة
العبر وديوان المبتدأ والخبر
شفاء السائل وتهذيب المسائل
لباب المحصل في أصول الدين
 بوابة فكر إسلامي
عنتمتكلمون مسلمونأهل السنة والجماعة
الجنيد البغدادي
الحارث المحاسبي
ابن كلاب
أبو العباس القلانسي
أبو الحسن الأشعري
أبو منصور الماتريدي
 أبو المعين النسفي
أبو الحسن الباهلي
ابن فورك
أبو منصور البغدادي
أبو سهل الصعلوكي
أبو سعد المتولي النيسابوري
أبو المظفر الإسفراييني
أبو إسحاق الإسفراييني
أبو القاسم الإسفراييني
أبو القاسم القشيري
أبو إسحاق الشيرازي
أبو الفتح الشهرستاني
أبو الوليد الباجي
أبو بكر الباقلاني
أبو المعالي الجويني
أبو القاسم الأنصاري
 أبو حامد الغزالي
أبو الوفاء بن عقيل
أبو الحجاج الضرير
أبو بكر بن العربي
أكمل الدين البابرتي
 فخر الدين الرازي
نور الدين الصابوني
شمس الدين السمرقندي
محمد بن أحمد السفاريني
شمس الدين الخيالي
صفي الدين الهندي الأرموي
سراج الدين الغزنوي
تقي الدين السبكي
تقي الدين الحصني
بهاء الدين الإخميمي
عبد الله بن عمر البيضاوي
علاء الدين البخاري
عضد الدين الإيجي
سيف الدين الآمدي
سعد الدين التفتازاني
شرف الدين بن التلمساني
نجم الدين عمر النسفي
نجم الدين الكاتبي القزويني
شهاب الدين القرافي
جمال الدين الغزنوي
جلال الدين الدواني
فخر الدين الخبيصي
محيي الدين الكافيجي
زكريا الأنصاري
خضر بك
القوشجي
المازري
الكمال بن الهمام
كمال الدين بن أبي شريف
الشريف الجرجاني
ابن حبان
أبو عبد الله بن مجاهد الطائي
ابن حزم الأندلسي
ابن المؤذن الكرماني
ابن خمير السبتي
ابن سابق الصقلي
ابن بزيزة
ابن خلدون
ابن دهاق
ابن حجر الهيتمي
أحمد الدردير
أحمد المرزوقي المالكي
أحمد زيني دحلان
إبراهيم اللقاني
إبراهيم الباجوري
محمد بن يوسف السنوسي
محمد بن عبد الرحمن الحوضي
عبد القادر السنندجي
أبو الحسن علي النوري
عبد الرحمان الثعالبي
عبد الواحد بن عاشر
عبد الله بن علوي الحداد
محمد عليش
محمد الفضالي الأزهري
محمد بخيت المطيعي
محمد نووي الجاوي
العربي التباني
مصطفى صبري
محمد زاهد الكوثري
حسن بن عمر الشطي
يوسف الدجوي
يوسف النبهاني
علي سامي النشار
 محمد سعيد رمضان البوطي
محمد بن علي باعطية
علي جمعة
جميل حليم الحسيني
سعيد فودة
المعتزلة
واصل بن عطاء
القاضي عبد الجبار
الجاحظ
الزمخشري
إبراهيم النظام
بشر المريسي
ثمامة بن الأشرس
جعفر بن حرب
جعفر بن مبشر الثقفي
أبو علي الجبائي
أبو هاشم الجبائي
أبو الهذيل العلاف
أبو بكر الأصم
أبو الحسين البصري
أبو الحسن الرماني
أبو جعفر الإسكافي
الشيعة
الشيخ المفيد
الشريف المرتضى
نصير الدين الطوسي
صاحب الطاق
زرارة بن أعين
ابن الجنيد الاسكافي
قطب الدين الراوندي
ابن المطهر الحلي
هشام بن الحكم الكوفي
آقا ضياء الدين العراقي
جعفر السبحاني
عبد الحسين شرف الدين
محمد علي التسخيري
عنتفلسفة إسلاميةمجالات
 الخيمياء والكيمياء في عصر الحضارة الإسلامية
الفيزياء في عصر الحضارة الإسلامية
عقيدة إسلامية
 علم الكلام
فلسفة العقل (فلسفة إسلامية)
علم الكون (علم التنجيم · علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية)
علم آخر الزمان فى الإسلام
أخلاق إسلامية
 فقه إسلامي
منطق
ما وراء الطبيعة
فلسفة الطبيعية
السلام
مدرسة
العلم في عصر الحضارة الإسلامية
فلسفة النفس
صوفية
علم التصوف
فلسفة إسلامية
فلسفة مبكرة
أبو نصر محمد الفارابي
ابن سينا
رشدية
إشراقية
فلسفة صوفية (فلسفة الكون الصوفية · وحدة الوجود)
الحكمة المتعالية
المدرسة الفلسفية المذهبية التقليدية
فلسفة معاصرة
فلاسفةالقرن التاسع.
 يعقوب بن إسحاق الكندي
ابن ربن الطبري
الإيرانشهري
القرن العاشر.
أبو بكر الرازي
أبو نصر محمد الفارابي
أبو حاتم الرازي
أبو الحسن العامري
إخوان الصفا
أبو سليمان السجستاني
ابن مسرة
أبو يعقوب السجستاني
القرن الحادي عشر.
أبو حامد الغزالي
مسكويه
ابن سينا
ابن حزم الأندلسي
بهمنيار
المؤيد في الدين الشيرازي
ناصر خسرو
القرن الثاني عشر.
فخر الدين الرازي
عين القضاة الهمداني
ابن ملكا البغدادي
ابن طفيل
ابن رشد
عمر الخيام
السهروردي المقتول
بابا أفضل الكاشاني
القرن الثالث عشر.
ابن سبعين
محي الدين بن عربي
أثير الدين الأبهري
نصير الدين الطوسي
قطب الدين الشيرازي
القرن الرابع عشر.
ابن خلدون
القرن الخامس عشر.
جلال الدين الدواني
القرن السادس عشر.
قاضي مير
القرن السابع عشر.
المير داماد
الفندرسكي
صدر الدين الشيرازي
الفيض الكاشاني
فياض اللاهيجي
أحمد السرهندي
رحب علي التبريزي
القاضي سعيد قمي
القرن الثامن عشر.
شاه ولي الله الدهلوي
القرن التاسع عشر.
هادي السبزواري
القرن العشرون والحادي والعشرون.
محمد حسين الطباطبائي
محمد إقبال
رياض أحمد جوهر شاهي
محمد باقر الصدر
ريني غينون
الشیخ عیسی نور الدین أحمد
مارتن لنكز
حسين نصر
سيد محمد نقيب العطاس
عبد الكريم سروش
غلام حسين إبراهيمي الديناني
طه عبد الرحمن
محمد عابد الجابري
محمد الحبيب المرزوقي
مفاهيم
علم الاجتماع
حال
معجزة
اجتهاد
العلم في الإسلام
العرفان
إجماع
مصالح مرسلة
الروح في الإسلام
قدر
قياس
شورى
التوحيد في الإسلام
عالم إسلامي
عنتفلسفة القرون الوسطى
أوغسطينوس
بوثيوس
الكندي
إريوجنا
الرازي
الجاحظ
الفارابي
ابن باجة
ابن مسرة
العامري
ابن مسكويه
إخوان الصفا
 ابن الهيثم
أبو الريحان البيروني
ابن سينا
ابن حزم
روسيلنيوس
أنسلم كانتربري
أبو حامد الغزالي
برنارد من شارتريس
عين القضاة الهمداني
ابن باجة
هيو من سانت فيكتور [الإنجليزية]
جيلبرت دي لا بوريه [الإنجليزية]
أبيلار
جرسونيدس
ابن ملكا
ريتشارد من سانت فيكتور [الإنجليزية]
ابن طفيل
موسى بن ميمون
ألكسندر من هيلز
ابن رشد
ابن سبعين
آلان دي ليل
شهاب الدين السهروردي
عبد اللطيف بن يوسف البغدادي
محي الدين بن عربي
روبرت جروسيتيست
ألبيرتوس ماغنوس
أثير الدين الأبهري
نصير الدين الطوسي
أبو عبد الله القزويني
روجر باكون
بونافنتورا
توما الأكويني
هنري من غنت [الإنجليزية]
رامون لول
جودفري اوف فونتاينز
قطب الدين الشيرازي
جيلس من روما
رشيد الدين الهمذاني
فخر الدين الرازي
ابن تيمية
دانز سكوطس
وليم الأوكامي
نيكول أورسمه
جان بوردان
ابن خلدون
باسيليوس بيساريون [الإنجليزية]
جيمستوس بليثو
فرانثيسكو دي فيتوريا
عنتمؤرخو العصر الإسلاميالقرن الأول الهجري
علاقة بن كرشم (- 64 هـ)
عبيد بن شرية (- 67 هـ)
سليم بن قيس الهلالي (- 76 هـ)
عروة بن الزبير (- 94 هـ)
القرن الثاني الهجري
أبان بن عثمان بن عفان (- 105 هـ)
ابن شهاب الزهري (- 124 هـ)
موسى بن عقبة (- 141 هـ)
محمد بن السائب الكلبي (- 146 هـ)
عوانة بن الحكم (- 147هـ)
ابن اسحاق (- 151 هـ)
أبو معشر المدني (- 170 هـ)
أبو مخنف (- 170 هـ)
أبو إسماعيل الأزدي (- ح 170 هـ)
سيف بن عمر (- ح 180 هـ)
أبو اليقظان (- 190 هـ)
القرن الثالث الهجري
هشام بن محمد الكلبي (- 204 هـ)
الواقدي (- 207هـ)
أبو عبيدة (- 209 هـ)
نصر بن مزاحم (- 212هـ)
ابن هشام (- 218 هـ)
المدائني (- 225هـ)
محمد بن سعد البغدادي (- 230 هـ)
خليفة بن خياط (- 240 هـ)
الأزرقي (- ح 250 هـ)
الجاحظ (- 255 هـ)
البخاري (- 256 هـ)
الزبير بن بكّار (- 256 هـ)
ابن عبد الحكم (- 257 هـ)
عمر بن شبة (- 262 هـ)
أبو محمد بن قتيبة الدينوري (- 270 هـ)
يعقوب الفسوي (- 277 هـ)
البلاذري (- 279 هـ)
محمد بن إسحاق الفاكهي (- ح 279 هـ)
ابن طيفور (- 280 هـ)
أبو زرعة الدمشقي (- 281 هـ)
ابن أبي الدنيا (- 281 هـ)
أبو حنيفة الدينوري (- 282 هـ)
اليعقوبي (- 292 هـ)
القرن الرابع الهجري
محمد بن جرير الطبري (- 310 هـ)
أحمد بن أعثم (- ح 314 هـ)
ابن دريد (- 321 هـ)
الجهشياري (- 331 هـ)
الصولي (- 335 هـ)
ابن الداية (- 340 هـ)
أبو محمد الهمداني (- بعد 334)
المسعودي (- 346هـ)
الكندي (- 350 هـ)
أبو الفرج الأصفهاني (- 356 هـ)
المرزباني (- 384هـ)
القاضي المحسن بن علي التنوخي (- 384 هـ)
أبو إسحاق الصابي (- 384 هـ)
ابن زولاق (- 387 هـ)
ابن النديم (- ح 390 هـ)
الكيلني (- 329 هـ)
القرن الخامس الهجري
ابن الفرضي (- 403 هـ)
عز الملك المسبحي (- 420 هـ)
مسكويه (- 421هـ)
أبو منصور الثعالبي (- 429 هـ)
أبو نعيم الأصبهاني (- 430 هـ)
البيروني (- 440هـ)
هلال الصابي (- 448 هـ)
الماوردي (- 450 هـ)
القضاعي (- 454 هـ)
ابن حزم الأندلسي (- 456 هـ)
ابن عبد البر (- 463 هـ)
الخطيب البغدادي (- 463 هـ)
ابن حيان (- 469 هـ)
ابن ماكولا (- 487هـ)
ظهير الدين الروذراوري (- 488 هـ)
القرن السادس الهجري
ابن طاهر القيسراني (- 507 هـ)
أبو المنذر الصحاري (- 512 هـ)
ابن فتحون (- 520هـ)
محمد بن عبد الملك الهمذاني (- 521 هـ)
البيذق (- ح 524 هـ)
ابن أبي يعلى (- 526هـ)
ابن منجب الصيرفي (- 542 هـ)
الشهرستاني (- 548 هـ)
ابن القلانسي (- 555هـ)
أبو سعد السمعاني (- 562 هـ)
عمارة اليمني (- 569 هـ)
ابن عساكر (- 571 هـ)
نشوان الحميري (- 573 هـ)
أبو طاهر السلفي (- 576 هـ)
ابن العمراني (- 580 هـ)
أسامة بن منقذ (-584 هـ)
القاضي الفاضل (- 596 هـ)
ابن الجوزي (- 597 هـ)
العماد الأصفهاني (- 597 هـ)
عبد الغني المقدسي (- 600 هـ)
القرن السابع الهجري
ابن ظافر الأزدي (- 613 هـ)
ابن جبير (- 614 هـ)
المنصور محمد بن عمر (- 617 هـ)
ابن الطوير (- 617 هـ)
 أبو القاسم القزويني (- 623 هـ)
ياقوت الحموي (- 626 هـ)
عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (- 629 هـ)
ابن الأثير الجزري (- 630 هـ)
ابن الدبيثي (- 639 هـ)
ابن أبي الدم (- 642 هـ)
ضياء الدين المقدسي (- 643 هـ)
محب الدين ابن النجار (- 643 هـ)
القفطي (- 646 هـ)
النسوي (- 647 هـ)
سبط ابن الجوزي (- 654 هـ)
ابن باطيش (- 655 هـ)
المنذري (- 656 هـ)
ابن الشعار (- 654 هـ)
ابن العديم (- 660 هـ)
أبو شامة المقدسي (- 665 هـ)
ابن أبي أصيبعة (- 668 هـ)
ابن الساعي (- 674 هـ)
 النووي (- 676 هـ)
ابن ميسر (- 677 هـ)
ابن خلكان (- 681هـ)
عطاء ملك الجويني (- 681 هـ)
أبو يحيى زكريا القزويني (- 682 هـ)
عز الدين بن شداد (- 684 هـ)
ابن العبري (- 685هـ)
قطب الدين القسطلاني (- 686 هـ)
ابن عبد الظاهر (- 692 هـ)
المحب الطبري (- 694 هـ)
الأشرف الرسولي بن المظفر (- 696 هـ)
ابن واصل (- 697هـ)
ظهير الدين الكازروني (- 697 هـ)
القرن الثامن الهجري
ابن الطقطقي (- 709 هـ)
رشيد الدين الهمذاني (- 718 هـ)
ابن الفوطي (- 723هـ)
بيبرس المنصوري (- 725 هـ)
قطب الدين اليونيني (- 726 هـ)
أبو الفداء (- 732هـ)
بهاء الدين الجندي (- 732 هـ)
شهاب الدين النويري (- 733 هـ)
ابن أيبك الدواداري (- بعد 736 هـ)
المطري
جمال الدين المزي
الذهبي
ابن شاكر
صلاح الدين الصفدي
تاج الدين السبكي
ابن كثير الدمشقي
ابن الخطيب الغرناطي
بدر الدين الزركشي
ابن رجب الحنبلي
القرن التاسع الهجري
ابن خلدون
ابن دقماق
أبو العباس القلقشندي
تقي الدين الفاسي
تقي الدين المقريزي
ابن حجر العسقلاني
بدر الدين العيني
ابن تغري
نجم الدين ابن فهد المكي
برهان الدين البقاعي
ابن داود الصيرفي
القرن العاشر الهجري
السخاوي
جلال الدين السيوطي
مجير الدين الحنبلي
ابن إياس
الصالحي الشامي
القرماني
القرن الحادي عشر الهجري
ابن مريم
ابن أبي السرور البكري
حاجي خليفة
ابن العماد الحنبلي
القرن الثاني عشر الهجري
محمد بن فضل الله المحبي
محمد بن الطيب القادري
ابن كنان
البديري الحلاق
القرن الثالث عشر الهجري
المُرادي
عبد الرحمن الجبرتي
محمد بن حمد البسام
حمد بن لعبون
محمد بن عمر الفاخري
عثمان بن بشر
ابن زريق العماني
حنانيا المنير
القرن الرابع عشر الهجري
الناصري
نور الدين السالمي
محمد فريد بك
إسماعيل باشا البغدادي
محمود شكري الألوسي
عبد الحميد عبادة
محمد باكثير
عبد العزيز الرشيد
محسن الأمين العاملي
أحمد أمين (مفكر)
عيسى إسكندر المعلوف
يوسف العش
جمال الدين الشيال
حسن إبراهيم حسن
مصطفى جواد
خير الدين الأسدي
الزركلي
فيليب حتي
القرن الخامس عشر الهجري
عجاج نويهض
جواد علي
سالم السيابي
سليمان الخروصي
فؤاد أفرام البستاني
حمد الجاسر
أحمد شلبي
صالح أحمد العلي
وليد الأعظمي
عبد العزيز الدوري
عاتق البلادي
كمال الصليبي
حسين أمين
عبد الله الصالح العثيمين
خليل إينالجك
محي هلال السرحان
فاروق عمر فوزي
بشار عواد معروف
عماد الدين خليل
حسان حلاق
عماد عبد السلام رؤوف
محمد سهيل طقوش
جمال الدين فالح الكيلاني
قاسم عبده قاسم
عبد العزيز عبد الغني إبراهيم
عنتالمجددون في الإسلامقرن 1 هـ
 عمر بن عبد العزيز
الحسن البصري
ابن شهاب الزهري
القاسم بن محمد
سالم بن عبد الله
محمد بن سيرين
محمد الباقر
أبو قلابة
مجاهد بن جبر
عكرمة
عطاء بن أبي رباح
مكحول
عامر الشعبي
ابن كثير المكي
 أبو حنيفة النعمان
 مالك بن أنس
قرن 2 هـ
 محمد بن إدريس الشافعي
 أحمد بن حنبل
يحيى بن معين
يزيد بن هارون
أبو داود الطيالسي
أشهب الفقيه
 عبد الله المأمون
الحسن بن زياد اللؤلؤي
علي الرضا
يعقوب الحضرمي
معروف الكرخي
 محمد بن إسماعيل البخاري
 مسلم بن الحجاج
قرن 3 هـ
ابن سريج
أحمد بن شعيب النسائي
أبو الحسن الأشعري
أبو منصور الماتريدي
محمد بن جرير الطبري
الطحاوي
الحسن بن سفيان
جعفر المقتدر بالله
أبو بكر الخلال
أحمد بن موسى
أبو نعيم الإستراباذي
محمد بن يعقوب الرازي
ابن أبي زيد القيرواني
قرن 4 هـ
أبو عبد الله الحاكم النيسابوري
ابن أبي زمنين
ابن فورك
أبو بكر الباقلاني
أبو حامد الإسفراييني
سهل
عبد الغني بن سعيد الأزدي
أحمد القادر بالله
أبو بكر الخوارزمي
القاضي عبد الوهاب
ابن حامد الوراق
الحمامي
الدينوري
الماوردي
ابن حزم الأندلسي
أبو إسحاق الشيرازي
عبد الله من محمد الهواري
المرتضى الموسوي
أبو المعالي الجويني
عبد الله بن ياسين
قرن 5 هـ
 أبو حامد الغزالي
 يوسف بن تاشفين
 عبد القادر الجيلاني
المستظهر بالله
 صلاح الدين الأيوبي
الفضل المسترشد بالله
المروزي
ابن الزاغوني
رزين بن معاوية
أبو العز القلانسي
أبو طاهر السلفي
أبو بكر الطرطوشي
الإدريسي
أبو الفرج بن الجوزي
أحمد بن علي الرفاعي
قرن 6 هـ
 فخر الدين الرازي
 أبو القاسم الرافعي القزويني
ابن الأثير الجزري
ابن الحاجب
عبد الغني المقدسي
 العز بن عبد السلام
ابن أبي أصيبعة
 ابن النفيس
عبد الله بن عمر البيضاوي
البوصيري
 يحيى بن شرف النووي
قرن 7 هـ
ابن دقيق العيد
ابن عطاء الله السكندري
 ابن تيمية
 ابن قيم الجوزية
ابن بطوطة
ابن هشام الأنصاري
قرن 8 هـ
سعد الدين التفتازاني
سراج الدين البلقيني
الحافظ زين الدين العراقي
جمال الدين الإسنوي
 ابن خلدون
تقي الدين المقريزي
 ابن حجر العسقلاني
قرن 9 هـ
جلال الدين السيوطي
 زكريا الأنصاري
ابن غازي المكناسي
عبد الوهاب الشعراني
قرن 10 هـ
شمس الدين الرملي
 سليمان القانوني
علي بن مطير
عبد الملك بن دعسين
محمد البهنسي
محمد بن محمود الونكري
الملا علي القاري
عيسى بن عبد الرحمن السكتاني
أبو العباس أحمد بن محمد الذهبي
قرن 11 هـ
إبراهيم الكوراني
عبد الله بن علوي الحداد
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
شاه ولي الله الدهلوي
أبو علي الحسن بن مسعود اليوسي
قرن 12 هـ
مرتضى الزبيدي
صالح بن محمد الفلاني
عثمان دان فوديو
محمد بن عبد الوهاب
محمد بن إسماعيل الصنعاني
قرن 13 هـ
محمد نذير حسين الدهلوي
حسين الأنصاري
محمد صديق خان
أبو عبد الله محمد بن المدني جنون
محمد عبده
عبد الرحمن الكواكبي
بديع الزمان سعيد النورسي
محمد إقبال
محمد زاهد الكوثري
محمد الطاهر بن عاشور
محمد مصطفى المراغي
مصطفى عبد الرازق
محمود شلتوت
محمد أبو زهرة
مالك بن نبي
عبد الحليم محمود
قرن 14 هـ
محمد الغزالي
محمد متولي الشعراوي
محمد ناصر الدين الألباني
أحمد ديدات
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة العلوم الإسلامية
بوابة الفكر الإسلامي
عنتأعلام المالكيةقرن 2 هـ
 مالك بن أنس (179هـ)
علي بن زياد (183هـ)
عبد الرحمن بن القاسم العتقي (191هـ)
عبد الله بن وهب (197هـ)
قرن 3 هـ
أشهب بن عبد العزيز (204هـ)
أسد بن الفرات (213هـ)
عبد الله بن عبد الحكم (214هـ)
أصبغ بن الفرج (225هـ)
يحيى بن يحيى الليثي (234هـ)
عبد الملك بن حبيب السلمي (238هـ)
سحنون (240هـ)
العتبي (255هـ)
ابن تارك الفرس (258هـ)
يحيى بن إبراهيم بن مزين (260هـ)
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (268هـ)
ابن المواز (269هـ)
إسماعيل بن إسحاق القاضي (282هـ)
قرن 4 هـ
محمد بن يحيى بن لبابة (314هـ)
أسلم بن عبد العزيز الأموي (319هـ)
سعيد بن جابر الكلاعي (325هـ)
أبو بكر بن الجهم (333هـ)
محمد بن إسحاق بن السليم (367هـ)
أبو بكر الأبهري (375هـ)
عبيد الله بن الجلاب (378هـ)
عبد الله بن محمد الباجي (378هـ)
محمد بن يبقى بن زرب (381هـ)
ابن أبي زيد القيرواني (386هـ)
القحطاني الأندلسي (387هـ)
أحمد بن عبد الله الباجي (396هـ)
ابن القصار (397 هـ)
قرن 5 هـ
أحمد بن نصر الداودي (402هـ)
أبو بكر الباقلاني (402هـ)
عبد الرحمن بن سلمة الكناني (411هـ)
أبو المطرف القنازعي (413هـ)
محرز بن خلف (413هـ)
أبو عبد الله بن الفراء الأندلسي (414هـ)
أبو عبد الله بن الحذاء (416هـ)
القاضي عبد الوهاب المالكي (419هـ)
ابن مغيث (429هـ)
أبو عمران الفاسي (430هـ)
مكي بن أبي طالب (437هـ)
ابن بطال (449هـ)
أبو القاسم بن محرز (450هـ)
ابن عبد البر (463هـ)
حاتم بن محمد (469هـ)
أبو الوليد الباجي (474هـ)
أبو الحسن اللخمي (478هـ)
ابن عتاب (487هـ)
قرن 6 هـ
أبو بكر الطرطوشي (520هـ)
ابن رشد الجد (520هـ)
المازري (536هـ)
ابن برجان (536هـ)
أبو بكر بن العربي (543هـ)
القاضي عياض (544هـ)
أبو القاسم السهيلي (581هـ)
عبد الحق الإشبيلي (581هـ)
أبو بكر بن الجد (586هـ)
شعيب أبو مدين (594هـ)
ابن رشد الحفيد (595هـ)
ابن الفرس (597هـ)
أبو بكر بن أبي جمرة الأندلسي (599هـ)
قرن 7 هـ
ابن شاس الجذامي السعدي (616هـ)
ابن القطان الفاسي (628هـ)
أبو الحسن علي بن سعيد الرجراجي (633هـ)
أبو العباس العزفي (633هـ)
محمد الوغليسي (638هـ)
سهل بن محمد (639هـ)
ابن الحاجب (646هـ)
شمس الدين القرطبي (671هـ)
شهاب الدين القرافي (684هـ)
قرن 8 هـ
أحمد الغبريني (704هـ)
ابن عطاء الله السكندري (709هـ)
أبو الحسن الصغير (719هـ)
ابن الشاط السبتي (723هـ)
ابن الحاج الفاسي (737هـ)
ابن جزي الكلبي (741هـ)
أحمد بن إدريس الإيلولي (760هـ)
خليل بن إسحاق الجندي (767هـ)
برهان الدين الاخنائي (777هـ)
عبد الرحمن الوغليسي (786هـ)
إبراهيم بن موسى الشاطبي (790هـ)
ابن فرحون (799هـ)
قرن 9 هـ
ابن عرفة (803هـ)
ابن خلدون (808هـ)
ابن السكاك المكناسي (818هـ)
محمد بن خليفة الأبي (827هـ)
ابن عاصم الغرناطي (829هـ)
تقي الدين الفاسي (832هـ)
أبو القاسم البرزلي (844هـ)
علي المنجلاتي (815هـ)
منصور المنجلاتي (846هـ)
إبراهيم بن فايد (857هـ)
عبد الرحمان الثعالبي (872هـ)
يحيى العيدلي (881هـ)
أبو الحسن علي القلصادي (891هـ)
ابن الأزرق (899هـ)
أحمد زروق (899هـ)
قرن 10 هـ
إبراهيم بن هلال السجلماسي (903هـ)
ابن غازي المكناسي (910هـ)
أبو العباس الونشريسي (914هـ)
أحمد بن أبي جمعة (920هـ)
بدر الدين القرافي (939هـ)
شمس الدين التتائي (942هـ)
الحطاب (954هـ)
قرن 11 هـ
سالم السنهوري (1015هـ)
عبد الواحد بن عاشر (1040هـ)
محمد ميارة (1072هـ)
عبد الرحمن الفاسي (1096هـ)
عبد الباقي الزرقاني (1099هـ)
قرن 12 هـ
محمد بن عبد الباقي الزرقاني (1122هـ)
شهاب الدين النفراوي (1126هـ)
إبراهيم بن موسى الفيومي (1137هـ)
علي بن العربي السقاط (1183 هـ)
قرن 13 هـ
أحمد الدردير (1201هـ)
محمد بن أبي القاسم السجلماسي (1214هـ)
محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي (1230هـ)
أحمد الصاوي المالكي (1241هـ)
محمد عليش (1299هـ)
قرن 14 هـ
عبد الحميد بن باديس (1358هـ)
محمد مخلوف (1360هـ)
الطيب العقبي (1380هـ)
محمد الطاهر بن عاشور (1393هـ)
حسن بن محمد المشاط (1399هـ)
قرن 15 هـ
عيسى بن عبد الله مانع الحميري (-)
حمزة يوسف (-)
سعيد الكملي (-)
بوابة الإسلام
ضبط استنادي دولية
دليل الألماس العام
المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
الاسم المعياري الدولي (ISNI)
ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
2
مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)
وطنية
نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
قاعدة بيانات كانتو (KANTO)
المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
مكتبة الكونغرس (LCNAF)
المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)
قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
المكتبة القومية الأسترالية (NLA)
المكتبة القومية اليونانية (NLG)
2
المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)
المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)
المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
المكتبة القومية في بولندا (NLP)
المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)
المكتبة القومية الروسية (RSL)
مكتبة الفاتيكان (VcBA)
بحثية
مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
تراجم
الفهارس الألمانية (DtBio)
مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)
أخرى
النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الدولة المملوكية
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة الإسلام
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة علم الاجتماع
بوابة علم الكلام
بوابة فكر إسلامي
بوابة فلسفة
بوابة مدينة تونس
.mw-parser-output .ambox{margin:0;border:1px solid #a2a9b1;border-right:2px solid #36c;background-color:#fbfbfb;box-sizing:border-box}.mw-parser-output .ambox+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+link+style+.ambox,.mw-parser-output .ambox+link+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+style+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+link+.ambox{margin-top:-1px}html body.mediawiki .mw-parser-output .ambox.mbox-small-right{margin:4px 1em 4px 0;overflow:hidden;width:238px;border-collapse:collapse;font-size:88%;line-height:1.25em}.mw-parser-output .ambox-speedy{border:1px solid #b32424;border-right:2px solid #b32424;background-color:#fee7e6}.mw-parser-output .ambox-delete{border:1px solid #b32424;border-right:2px solid #b32424}.mw-parser-output .ambox-content{border:1px solid #f28500;border-right:2px solid #f28500}.mw-parser-output .ambox-style{border:1px solid #fc3;border-right:2px solid #fc3}.mw-parser-output .ambox-move{border:1px solid #9932cc;border-right:2px solid #9932cc}.mw-parser-output .ambox-current{border:1px solid #A5D6A7;border-right:2px solid #A5D6A7}.mw-parser-output .ambox-featured{border:1px solid #C0C0C0}.mw-parser-output .ambox-protection{border-right:1px solid #a2a9b1;border-right:2px solid #a2a9b1}.mw-parser-output .ambox .mbox-text{border:none;padding:0.25em 0.5em;width:100%;font-size:95%}.mw-parser-output .ambox .mbox-text .date-container{font-size:smaller}.mw-parser-output .ambox .mbox-image{border:none;padding:2px 0.9em 2px 0;text-align:center}.mw-parser-output .ambox .mbox-imageleft{border:none;padding:2px 0 2px 0.9em;text-align:center}.mw-parser-output .ambox .mbox-empty-cell{border:none;padding:0;width:1px}.mw-parser-output .ambox .mbox-image-div{width:42px}html.client-js body.skin-minerva .mw-parser-output .mbox-text-span{margin-right:23px!important}@media(min-width:720px){.mw-parser-output .ambox{margin:0}}.mw-parser-output .ambox th.mbox-text,.mw-parser-output .ambox td.mbox-text{padding:0.25em 0.5em;font-size:95%}.mw-parser-output .ambox th.mbox-text .date-container,.mw-parser-output .ambox td.mbox-text .date-container{font-size:small}.mw-parser-output .ambox td.mbox-image{padding:2px 0.2em 2px 0}.mw-parser-output .ambox td.mbox-imageleft{padding:2px 0.2em 2px 0}.mw-parser-output .ambox-notice{border:1px solid #36c;border-right:2px solid #36c}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-image,.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-imageleft,.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-empty-cell{display:none}.mw-parser-output .compact-ambox table.ambox{border:none;border-collapse:collapse;background-color:transparent;margin:0 1.6em 0 0!important;padding:0!important;width:auto;display:block}body.mediawiki .mw-parser-output .compact-ambox table.mbox-small-right{font-size:100%;width:auto;margin:0}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-text{padding:0!important;margin:0!important}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-text-span{display:list-item;line-height:1.5em;list-style-type:square}.mw-parser-output .compact-ambox .hide-when-compact{display:none}.mw-parser-output .compact-ambox .hide-when-compact{display:none} هذه مقالةٌ مختارةٌ، بدءًا من نسخة 19 أكتوبر 2022 (قارن بالنسخة الحالية · صفحة النقاش· صفحة التصويت· مراجعة الزملاء بتاريخ 19 أغسطس 2022)' |
كل الوصلات الخارجية في النص الجديد (all_links) | [
0 => 'https://web.archive.org/web/20220305084752/https://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715',
1 => 'https://www.worldcat.org/oclc/4770414977',
2 => 'http://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715',
3 => 'https://web.archive.org/web/20210509173219/https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/',
4 => 'https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/',
5 => 'https://web.archive.org/web/20220419063504/https://www.alkhaleej.ae/2021-08-26/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A/%D9%85%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA',
6 => 'https://www.alkhaleej.ae/2021-08-26/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A/%D9%85%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA',
7 => 'https://web.archive.org/web/20220420064028/https://al-ain.com/article/ramadan-ibn-khaldun',
8 => 'https://al-ain.com/article/ramadan-ibn-khaldun',
9 => 'https://web.archive.org/web/20180320213747/http://annabaa.org/nbahome/nba83/014.htm',
10 => 'https://annabaa.org/nbahome/nba83/014.htm',
11 => 'https://web.archive.org/web/20220430074046/https://www.academia.edu/37821047/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86',
12 => 'https://www.academia.edu/37821047/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86',
13 => 'https://web.archive.org/web/20220513071924/https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF_5/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A',
14 => 'https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF_5/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A',
15 => 'https://web.archive.org/web/20220918141003/http://dspace.univ-msila.dz:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/18513/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y',
16 => 'http://dspace.univ-msila.dz:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/18513/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y',
17 => 'http://archive.org/details/0163-.',
18 => 'https://web.archive.org/web/20220510175042/https://www.independentarabia.com/node/126211/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89',
19 => 'https://www.independentarabia.com/node/126211/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89',
20 => 'https://web.archive.org/web/20220918141023/https://www.albayan.ae/our-homes/2010-08-31-1.279046',
21 => 'https://www.albayan.ae/our-homes/2010-08-31-1.279046',
22 => 'https://web.archive.org/web/20220605061627/https://books.google.ru/books?id=1TdWDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9+%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1+%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&source=bl&ots=n6r1kYN-_m&sig=ACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1%20%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&f=false',
23 => 'https://books.google.ru/books?id=1TdWDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9+%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1+%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&source=bl&ots=n6r1kYN-_m&sig=ACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1%20%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&f=false',
24 => 'https://web.archive.org/web/20220717064345/https://opac.ideo-cairo.org/manifestation/56876',
25 => 'https://opac.ideo-cairo.org/manifestation/56876',
26 => 'https://web.archive.org/web/20210116005710/https://a5dr.com/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF/',
27 => 'https://a5dr.com/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF/',
28 => 'https://web.archive.org/web/20220609094022/https://books.google.ru/books/about/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84.html?id=aKd8zgEACAAJ&redir_esc=y',
29 => 'https://books.google.ru/books/about/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84.html?id=aKd8zgEACAAJ&redir_esc=y',
30 => 'https://web.archive.org/web/20220316024311/https://waqfeya.net/book.php?bid=1042',
31 => 'https://waqfeya.net/book.php?bid=1042',
32 => 'https://web.archive.org/web/20220603060617/https://books.google.ru/books?id=t7JEAAAAcAAJ&redir_esc=y',
33 => 'https://books.google.ru/books?id=t7JEAAAAcAAJ&redir_esc=y',
34 => 'https://web.archive.org/web/20220603060606/https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6395981h',
35 => 'https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6395981h',
36 => 'https://web.archive.org/web/20220604065126/https://books.google.ru/books/about/Ibn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html?id=DrE-AAAAYAAJ&redir_esc=y',
37 => 'https://books.google.ru/books/about/Ibn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html?id=DrE-AAAAYAAJ&redir_esc=y',
38 => 'https://web.archive.org/web/20220604074701/https://www.worldcat.org/title/geschichte-der-philosophie-im-islam/oclc/466077305&referer=brief_results',
39 => 'https://www.worldcat.org/oclc/466077305',
40 => 'https://www.worldcat.org/title/geschichte-der-philosophie-im-islam/oclc/466077305&referer=brief_results',
41 => 'https://web.archive.org/web/20220605065649/https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/6283',
42 => 'https://doi.org/10.19181%2Fsocjour.2018.25.1.6283',
43 => 'https://www.worldcat.org/issn/1684-1581',
44 => 'https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/6283',
45 => 'https://web.archive.org/web/20220717072251/https://www.jstor.org/stable/24058792',
46 => 'https://www.worldcat.org/issn/0035-239X',
47 => 'https://www.jstor.org/stable/24058792',
48 => 'https://web.archive.org/web/20220717065023/http://mamluk.lib.uchicago.edu/fullview2.php?id=65461',
49 => 'http://mamluk.lib.uchicago.edu/fullview2.php?id=65461',
50 => 'https://www.wikidata.org/wiki/Q9294#identifiers',
51 => 'https://web.archive.org/web/20220718183702/https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2343',
52 => 'https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2343',
53 => 'https://web.archive.org/web/20220718183816/https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2647',
54 => 'https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2647',
55 => 'https://www.hindawi.org/books/92914940/',
56 => 'https://web.archive.org/web/20220718183906/https://scholar.alaqsa.edu.ps/5806/',
57 => 'https://scholar.alaqsa.edu.ps/5806/',
58 => 'https://archive.org/details/waqtkhldon/tkhldon0/',
59 => 'https://www.worldcat.org/oclc/4771121968',
60 => 'https://downloads.hindawi.org/books/63836061.pdf',
61 => 'https://archive.org/details/ibn.khaldoun.hyatoh',
62 => 'https://www.worldcat.org/oclc/4770274676',
63 => 'https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=2403&search=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86',
64 => 'https://web.archive.org/web/20230220205255/https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=2403&search=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86',
65 => 'https://www.britannica.com/biography/Ibn-Khaldun',
66 => 'https://web.archive.org/web/20110824053748/http://www.arabianbusiness.com/arabic/608733',
67 => 'https://web.archive.org/web/20160306142224/http://oloum-omran.ma/article.aspx?c=10859',
68 => 'https://lomonosov-msu.ru/archive/Lomonosov_2013/2084/25645_8036.pdf',
69 => 'https://opac.diamond-ils.org/agent/13514',
70 => 'http://id.worldcat.org/fast/17753/',
71 => 'https://isni.org/isni/0000000121296275',
72 => 'https://viaf.org/viaf/41841661',
73 => 'https://viaf.org/viaf/9657158792863939040001',
74 => 'https://www.worldcat.org/identities/lccn-n50052785/',
75 => 'https://authority.bibsys.no/authority/rest/authorities/html/90054920',
76 => 'http://catalogo.bne.es/uhtbin/authoritybrowse.cgi?action=display&authority_id=XX1059103',
77 => 'https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb119081451',
78 => 'https://cantic.bnc.cat/registre/981058605106406706',
79 => 'https://d-nb.info/gnd/118639773',
80 => 'http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007262900605171',
81 => 'https://urn.fi/URN:NBN:fi:au:finaf:000140831',
82 => 'https://opac.kbr.be/LIBRARY/doc/AUTHORITY/13911205',
83 => 'https://id.loc.gov/authorities/n50052785',
84 => 'https://libris.kb.se/wt795rmf4hhldfb',
85 => 'https://kopkatalogs.lv/F?func=direct&local_base=lnc10&doc_number=000083198&P_CON_LNG=ENG',
86 => 'http://viaf.org/processed/LNL%7C7021',
87 => 'https://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&local_base=aut&ccl_term=ica=jn20011211046&CON_LNG=ENG',
88 => 'https://nla.gov.au/anbd.aut-an35217597',
89 => 'https://data.nlg.gr/resource/authority/record96210',
90 => 'https://data.nlg.gr/resource/authority/record141216',
91 => 'https://lod.nl.go.kr/resource/KAC199614815',
92 => 'http://katalog.nsk.hr/F/?func=direct&doc_number=000237644&local_base=nsk10',
93 => 'http://data.bibliotheken.nl/id/thes/p070179093',
94 => 'https://dbn.bn.org.pl/descriptor-details/9810579256405606',
95 => 'http://id.bnportugal.gov.pt/aut/catbnp/85244',
96 => 'http://aleph.rsl.ru/F?func=find-b&find_code=SYS&adjacent=Y&local_base=RSL11&request=000003721&CON_LNG=ENG',
97 => 'https://wikidata-externalid-url.toolforge.org/?p=8034&url_prefix=https://opac.vatlib.it/auth/detail/&id=495/21082',
98 => 'https://ci.nii.ac.jp/author/DA00435171?l=en',
99 => 'https://www.deutsche-biographie.de/pnd118639773.html?language=en',
100 => 'https://viaf.org/processed/EGAXA%7Cvtls001521002',
101 => 'https://trove.nla.gov.au/people/869696',
102 => 'https://www.idref.fr/027317250',
103 => 'https://islamansiklopedisi.org.tr/ibn-haldun'
] |
الوصلات في الصفحة، قبل التعديل (old_links) | [
0 => 'https://lomonosov-msu.ru/archive/Lomonosov_2013/2084/25645_8036.pdf',
1 => 'https://web.archive.org/web/20110824053748/http://www.arabianbusiness.com/arabic/608733',
2 => 'https://web.archive.org/web/20160306142224/http://oloum-omran.ma/article.aspx?c=10859',
3 => 'http://viaf.org/processed/LNL%7C7021',
4 => 'http://catalogo.bne.es/uhtbin/authoritybrowse.cgi?action=display&authority_id=XX1059103',
5 => 'https://kopkatalogs.lv/F?func=direct&local_base=lnc10&doc_number=000083198&P_CON_LNG=ENG',
6 => 'https://data.nlg.gr/resource/authority/record96210',
7 => 'http://katalog.nsk.hr/F/?func=direct&doc_number=000237644&local_base=nsk10',
8 => 'http://data.bibliotheken.nl/id/thes/p070179093',
9 => 'http://aleph.rsl.ru/F?func=find-b&find_code=SYS&adjacent=Y&local_base=RSL11&request=000003721&CON_LNG=ENG',
10 => 'https://islamansiklopedisi.org.tr/ibn-haldun',
11 => 'https://trove.nla.gov.au/people/869696',
12 => 'https://viaf.org/viaf/41841661',
13 => 'https://www.britannica.com/biography/Ibn-Khaldun',
14 => 'https://isni.org/isni/0000000121296275',
15 => 'https://viaf.org/viaf/9657158792863939040001',
16 => 'https://www.worldcat.org/identities/lccn-n50052785/',
17 => 'https://authority.bibsys.no/authority/rest/authorities/html/90054920',
18 => 'https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb119081451',
19 => 'https://cantic.bnc.cat/registre/981058605106406706',
20 => 'https://d-nb.info/gnd/118639773',
21 => 'https://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&local_base=aut&ccl_term=ica=jn20011211046&CON_LNG=ENG',
22 => 'https://nla.gov.au/anbd.aut-an35217597',
23 => 'https://data.nlg.gr/resource/authority/record141216',
24 => 'https://www.deutsche-biographie.de/pnd118639773.html?language=en',
25 => 'https://ci.nii.ac.jp/author/DA00435171?l=en',
26 => 'http://id.worldcat.org/fast/17753/',
27 => 'https://www.idref.fr/027317250',
28 => 'https://www.wikidata.org/wiki/Q9294#identifiers',
29 => 'https://opac.diamond-ils.org/agent/13514',
30 => 'https://urn.fi/URN:NBN:fi:au:finaf:000140831',
31 => 'https://opac.kbr.be/LIBRARY/doc/AUTHORITY/13911205',
32 => 'https://libris.kb.se/wt795rmf4hhldfb',
33 => 'https://lod.nl.go.kr/resource/KAC199614815',
34 => 'http://id.bnportugal.gov.pt/aut/catbnp/85244',
35 => 'https://wikidata-externalid-url.toolforge.org/?p=8034&url_prefix=https://opac.vatlib.it/auth/detail/&id=495/21082',
36 => 'https://viaf.org/processed/EGAXA%7Cvtls001521002',
37 => 'https://id.loc.gov/authorities/n50052785',
38 => 'https://dbn.bn.org.pl/descriptor-details/9810579256405606',
39 => 'http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007262900605171',
40 => 'https://web.archive.org/web/20220305084752/https://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715',
41 => 'https://web.archive.org/web/20210509173219/https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/',
42 => 'https://web.archive.org/web/20220419063504/https://www.alkhaleej.ae/2021-08-26/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A/%D9%85%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA',
43 => 'https://web.archive.org/web/20220420064028/https://al-ain.com/article/ramadan-ibn-khaldun',
44 => 'https://web.archive.org/web/20180320213747/http://annabaa.org/nbahome/nba83/014.htm',
45 => 'https://web.archive.org/web/20220430074046/https://www.academia.edu/37821047/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86',
46 => 'https://web.archive.org/web/20220513071924/https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF_5/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A',
47 => 'https://web.archive.org/web/20220918141003/http://dspace.univ-msila.dz:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/18513/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y',
48 => 'https://web.archive.org/web/20220510175042/https://www.independentarabia.com/node/126211/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89',
49 => 'https://web.archive.org/web/20220918141023/https://www.albayan.ae/our-homes/2010-08-31-1.279046',
50 => 'https://web.archive.org/web/20220605061627/https://books.google.ru/books?id=1TdWDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9+%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1+%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&source=bl&ots=n6r1kYN-_m&sig=ACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1%20%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&f=false',
51 => 'https://web.archive.org/web/20220717064345/https://opac.ideo-cairo.org/manifestation/56876',
52 => 'https://web.archive.org/web/20210116005710/https://a5dr.com/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF/',
53 => 'https://web.archive.org/web/20220609094022/https://books.google.ru/books/about/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84.html?id=aKd8zgEACAAJ&redir_esc=y',
54 => 'https://web.archive.org/web/20220316024311/https://waqfeya.net/book.php?bid=1042',
55 => 'https://web.archive.org/web/20220603060617/https://books.google.ru/books?id=t7JEAAAAcAAJ&redir_esc=y',
56 => 'https://web.archive.org/web/20220603060606/https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6395981h',
57 => 'https://web.archive.org/web/20220604065126/https://books.google.ru/books/about/Ibn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html?id=DrE-AAAAYAAJ&redir_esc=y',
58 => 'https://web.archive.org/web/20220604074701/https://www.worldcat.org/title/geschichte-der-philosophie-im-islam/oclc/466077305&referer=brief_results',
59 => 'https://web.archive.org/web/20220605065649/https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/6283',
60 => 'https://web.archive.org/web/20220717072251/https://www.jstor.org/stable/24058792',
61 => 'https://web.archive.org/web/20220717065023/http://mamluk.lib.uchicago.edu/fullview2.php?id=65461',
62 => 'https://web.archive.org/web/20220718183702/https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2343',
63 => 'https://web.archive.org/web/20220718183816/https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2647',
64 => 'https://web.archive.org/web/20220718183906/https://scholar.alaqsa.edu.ps/5806/',
65 => 'https://web.archive.org/web/20230220205255/https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=2403&search=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86',
66 => 'https://www.worldcat.org/oclc/4770414977',
67 => 'https://www.worldcat.org/oclc/466077305',
68 => 'https://www.worldcat.org/title/geschichte-der-philosophie-im-islam/oclc/466077305&referer=brief_results',
69 => 'https://www.worldcat.org/issn/1684-1581',
70 => 'https://www.worldcat.org/issn/0035-239X',
71 => 'https://www.worldcat.org/oclc/4771121968',
72 => 'https://www.worldcat.org/oclc/4770274676',
73 => 'http://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715',
74 => 'https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/',
75 => 'https://www.alkhaleej.ae/2021-08-26/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A/%D9%85%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA',
76 => 'https://al-ain.com/article/ramadan-ibn-khaldun',
77 => 'https://annabaa.org/nbahome/nba83/014.htm',
78 => 'https://www.academia.edu/37821047/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86',
79 => 'https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF_5/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A',
80 => 'http://dspace.univ-msila.dz:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/18513/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y',
81 => 'http://archive.org/details/0163-.',
82 => 'https://www.independentarabia.com/node/126211/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89',
83 => 'https://www.albayan.ae/our-homes/2010-08-31-1.279046',
84 => 'https://books.google.ru/books?id=1TdWDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9+%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1+%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&source=bl&ots=n6r1kYN-_m&sig=ACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1%20%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&f=false',
85 => 'https://books.google.ru/books/about/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84.html?id=aKd8zgEACAAJ&redir_esc=y',
86 => 'https://books.google.ru/books?id=t7JEAAAAcAAJ&redir_esc=y',
87 => 'https://books.google.ru/books/about/Ibn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html?id=DrE-AAAAYAAJ&redir_esc=y',
88 => 'https://opac.ideo-cairo.org/manifestation/56876',
89 => 'https://a5dr.com/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF/',
90 => 'https://waqfeya.net/book.php?bid=1042',
91 => 'https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6395981h',
92 => 'https://doi.org/10.19181%2Fsocjour.2018.25.1.6283',
93 => 'https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/6283',
94 => 'https://www.jstor.org/stable/24058792',
95 => 'http://mamluk.lib.uchicago.edu/fullview2.php?id=65461',
96 => 'https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2343',
97 => 'https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2647',
98 => 'https://www.hindawi.org/books/92914940/',
99 => 'https://scholar.alaqsa.edu.ps/5806/',
100 => 'https://archive.org/details/waqtkhldon/tkhldon0/',
101 => 'https://archive.org/details/ibn.khaldoun.hyatoh',
102 => 'https://downloads.hindawi.org/books/63836061.pdf',
103 => 'https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=2403&search=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86'
] |
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (new_html) | '<div class="mw-content-rtl mw-parser-output" lang="ar" dir="rtl"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r63051380">.mw-parser-output .entete.aerostat{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7e/Picto_infobox_aerostat.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.aikido{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Aikido_pictogram.svg/40px-Aikido_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.alpinisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/Picto_infobox_alpinisme.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arbitre{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Referee_football_pictogram.svg/35px-Referee_football_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Archery_pictogram.svg/35px-Archery_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.archives2{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Picto_infobox_archives.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arduino,.mw-parser-output .entete.electro{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Arduino_ftdi_chip-1.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.artiste{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f3/Picto_infobox_artiste.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.artsmartiauxjap{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Picto_infobox_samourai.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.association{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Collaboration_logo_infobox.svg/50px-Collaboration_logo_infobox.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.athletisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Athletics_pictogram.svg/40px-Athletics_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.audio{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Gnome-speakernotes.png/35px-Gnome-speakernotes.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.auteur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1e/Picto_infobox_auteur.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.autogire{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e6/Picto_Autogyro.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.automobile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Picto_infobox_automobil.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.avion{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Airplane_silhouette_white.svg/40px-Airplane_silhouette_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.aviron{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Rowing_pictogram.svg/35px-Rowing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.badminton{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Badminton_pictogram.svg/35px-Badminton_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.baseball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Baseball_pictogram.svg/35px-Baseball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.basket-ball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Picto_Infobox_Basketball.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.bd{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2c/Picto_infobox_comicballoon.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.biathlon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Biathlon_pictogram.svg/40px-Biathlon_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.biere{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/04/Picto_infobox_beer.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.book,.mw-parser-output .entete.universite{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/42/Picto_infobox_book.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.boxe{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Boxing_pictogram.svg/35px-Boxing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.calendrier{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Almanacco.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.camera{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Camera-photo.svg/120px-Camera-photo.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.canada{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/Picto_infobox_Canada.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cardinal{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Picto_infobox_cardinal.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.catch{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Picto_infobox_catch.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.chateau{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/Picto_infobox_chateau.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.chimie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Picto_infobox_chemistry_HUN.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cinema{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Picto_infobox_cinema.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.commonwealth{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Picto_infobox_Commonwealth.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.communication{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Picto_infobox_antenna.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cyclisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Cycling_%28road%29_pictogram.svg/45px-Cycling_%28road%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.deportation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Picto_Infobox_deportation.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.diplomatie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Picto_infobox_ambassade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.disney{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Picto_infobox_Disney.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.droit{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Balance%2C_by_David.svg/40px-Balance%2C_by_David.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.drone-civil{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Picto_infobox_civil_drone.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.egypte-antique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cc/Picto_infobox_ancient_Egypt.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.entreprise{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Factory_black.png/40px-Factory_black.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.entreprise-blanc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Factory_white.png/40px-Factory_white.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.equitation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Equestrian_pictogram.svg/35px-Equestrian_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escalade{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e1/Picto_infobox_escalade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escalade{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Picto_infobox_alpinisme-escalade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escrime{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Fencing_pictogram.svg/35px-Fencing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.espagne{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/11/Picto_Infobox_Coat_of_Arms_of_Spain.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.eveque{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/Picto_infobox_bishop.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.factory{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/Picto_infobox_enterprise.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.floorball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Floorball_pictogram.svg/35px-Floorball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.fondeur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Cross_country_skiing_pictogram.svg/40px-Cross_country_skiing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.football{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f8/Infobox_Football_pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.footballblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/Picto_infobox_fotbal_2.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.footUS{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4e/Picto_Foot_US.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.futsal{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Futsal_pictogram.svg/35px-Futsal_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.golf{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Golf_pictogram.svg/35px-Golf_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.grappe{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Icone_oenobox.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.gymnastique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Gymnastics_%28artistic%29_pictogram.svg/35px-Gymnastics_%28artistic%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.handball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Handball_pictogram_white.svg/35px-Handball_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.handballblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Handball_pictogram.svg/35px-Handball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.helicoptere{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Picto_infobox_helicopter.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hockey{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Picto_Infobox_Ice_hockey.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hockey-sur-gazon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Field_hockey_pictogram.svg/35px-Field_hockey_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hospitaliers{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1e/Picto_infobox_Hospitaliers.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.humain{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Picto_infobox_manwoman.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.informatique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Picto-infoboxinfo.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.internet{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Web-browser-openclipart.svg/45px-Web-browser-openclipart.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.israel-judaisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a5/Picto_infobox_israel-judaisme.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeu{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Picto_infobox_Game.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeu-role{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d8/Picto_infobox_Jeu_de_rôle.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeuvideo,.mw-parser-output .entete.jeuvideov3{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Kontrollikon_1.0d_-_Grey.svg/35px-Kontrollikon_1.0d_-_Grey.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.judo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Judo_pictogram.svg/40px-Judo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.karate{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Karate_pictogram.svg/40px-Karate_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.kayak{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Canoeing_%28flatwater%29_pictogram.svg/35px-Canoeing_%28flatwater%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.kickboxing{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Kickboxing_pictogram.svg/40px-Kickboxing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.lutte{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Wrestling_pictogram.svg/40px-Wrestling_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.macintosh{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/20/Picto_infobox_Macintosh.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.malte{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Picto_infobox_Malte.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.map{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Picto_infobox_map.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.medecine{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Picto_infobox_med.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.mets{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Picto_infobox_mets.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.militaire{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Picto_infobox_military.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.money,.mw-parser-output .entete.money_coin{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Money_Coin_Icon.svg/40px-Money_Coin_Icon.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.montreal-metro,.mw-parser-output .entete.metro{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Picto_infobox_Mtl_metro.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.montreal-train{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Picto_infobox_Mtl_train.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.moteur-avion{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Picto_Infobox_moteur_d%27avion.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.mosque{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Picto_infobox_Mosque.svg/35px-Picto_infobox_Mosque.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.musee,.mw-parser-output .entete.museum,.mw-parser-output .entete.papyrus{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1b/Picto_infobox_papyrus.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.musique,.mw-parser-output .entete.music{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/60/Picto_infobox_music.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.natation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Swimming_pictogram_white.png/35px-Swimming_pictogram_white.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.nations-unies{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Picto_infobox_UN.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.omnisports{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Sport3_icone.svg/35px-Sport3_icone.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.palace{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/Pictogram_infobox_palace.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.paralympique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/Picto_infobox_Paralympics.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.persofiction{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/Picto_infobox_masks.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.petrole{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Picto_Infobox_Oil.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.planeur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Picto_infobox_planeur.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.plateforme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Picto_Infobox_Oil_Platform.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.poker{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Crystal_Clear_app_Cardgame-3.svg/50px-Crystal_Clear_app_Cardgame-3.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.presse{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/Picto_infobox_journal-ar.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.pretendant{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Picto_infobox_pr%C3%A9tendant_%C3%A0_un_tr%C3%B4ne.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.projet,.mw-parser-output .entete.project{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Picto_infobox_tools.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.psychologie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Picto_infobox_psycho.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.quebec{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/21/Picto_infobox_Quebec.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.recherche{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Picto_infobox_detective.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rinkhockey{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Roller_hockey_pictogram.svg/35px-Roller_hockey_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rome-antique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/Picto_infobox_Roman_military_banner.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.route{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Infobox_road_pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rugby{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/06/Picto_Infobox_Rugby.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rugbyblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Rugby_union_pictogram.svg/35px-Rugby_union_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.satellite{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Picto_infobox_satellite.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sautski{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Ski_jumping_pictogram.svg/40px-Ski_jumping_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.science-fiction{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Picto_infobox_fliyingsaucer.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.serie-video{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Logo_television_blanc.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.ski-alpin{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Alpine_skiing_pictogram.svg/40px-Alpine_skiing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.snooker{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Cue_sports_pictogram.svg/40px-Cue_sports_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.software{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fe/Picto_infobox_software.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sport{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Picto_infobox_Olympic.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sport-automobile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/Picto_infobox_sport_auto.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.squash{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/Squash_pictogram.svg/35px-Squash_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.stadium{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fd/Stadium.svg/40px-Stadium.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.starwars{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f7/Star_Wars_Infobox_Pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.surf{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Surfing_pictogram.svg/35px-Surfing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.taekwondo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Taekwondo_pictogram.svg/40px-Taekwondo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.television{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Picto_infobox_TV-T%26PC.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.templiers{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/Picto_infobox_Templiers.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Tennis_pictogram_white.svg/35px-Tennis_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis-de-table{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Table_tennis_pictogram_white.svg/40px-Table_tennis_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis-de-tableblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Table_tennis_pictogram.svg/35px-Table_tennis_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.timbre{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/Picto_infobox_Stamps.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.train{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Infobox_train.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.triathlon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Triathlon_pictogram.svg/40px-Triathlon_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.ultimate{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Ultimate_pictogram.svg/70px-Ultimate_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.union-europeenne{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c0/Picto_Infobox_Europe.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.video{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/20/Tango-video-x-generic.png/35px-Tango-video-x-generic.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.voile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Sailing_pictogram.svg/40px-Sailing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.volleyball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Volleyball_%28indoor%29_pictogram.svg/35px-Volleyball_%28indoor%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.water-polo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Water_polo_pictogram.svg/40px-Water_polo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}</style>
<table class="infobox infobox_v2" cellspacing="3px">
<tbody><tr>
<th scope="col" colspan="2" class="entete auteur" style="line-height:1.5em; background-color:#BDCF95;color:#000000">ابْنُ خَلْدُوْنَ
</th></tr>
<tr><th scope="col" colspan="2" style="text-align:center;background-color:#E1E1E1;color:#000000">
</th>
</tr><tr>
<td colspan="2" align="center"><div><figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ibn_Khald%C5%ABn,_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Ibn_Khald%C5%ABn%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png/280px-Ibn_Khald%C5%ABn%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png" decoding="async" width="280" height="310" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Ibn_Khald%C5%ABn%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png/420px-Ibn_Khald%C5%ABn%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Ibn_Khald%C5%ABn%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png/560px-Ibn_Khald%C5%ABn%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png 2x" data-file-width="741" data-file-height="821" /></a><figcaption></figcaption></figure></div><div><small>رسمٌ تخيُّلي لابن خلدون</small></div>
</td></tr><tr>
<td colspan="2"><hr style="height:2px;background-color: #E1E1E1;color:#E1E1E1;" /></td>
</tr><tr>
<th colspan="2" style="text-align:center;background-color:#E1E1E1;color:#000000"> معلومات شخصية
</th>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row"><span class="nowrap"> اسم الولادة</span></th>
<td style="">عبد الرحمٰن بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن خلدون الْحَضْرَمِيّ الإَشبيلي</td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الميلاد</th>
<td style=""><a href="/wiki/1_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86" title="1 رمضان">1 رمضان</a> <a href="/wiki/732_%D9%87%D9%80" title="732 هـ">732 هـ</a> \ 27 مايو 1332<span style="display:none">(<span class="bday">1332-05-27</span>)</span><br /><a href="/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)" title="تونس (مدينة)">تُونُس</a>، <a href="/wiki/%D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A9" title="إفريقية">إفريقية</a>، <span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Flag_of_Tunis_during_14th_century.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Flag_of_Tunis_during_14th_century.svg/25px-Flag_of_Tunis_during_14th_century.svg.png" decoding="async" width="25" height="13" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Flag_of_Tunis_during_14th_century.svg/38px-Flag_of_Tunis_during_14th_century.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Flag_of_Tunis_during_14th_century.svg/50px-Flag_of_Tunis_during_14th_century.svg.png 2x" data-file-width="3412" data-file-height="1733" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%81%D8%B5%D9%8A%D8%A9" title="الدولة الحفصية">الدولة الحفصية</a></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الوفاة</th>
<td style=""><a href="/wiki/28_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86" title="28 رمضان">28 رمضان</a> <a href="/wiki/808_%D9%87%D9%80" title="808 هـ">808 هـ</a> \ 19 مارس 1406 (73 سنة)<br /><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9" title="القاهرة">القاهرة</a>، <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%85%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="تاريخ مصر الإسلامية">مصر</a>، <span class="flagicon"><span class="mw-image-border" typeof="mw:File"><span><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Mameluke_Flag.svg/23px-Mameluke_Flag.svg.png" decoding="async" width="23" height="15" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Mameluke_Flag.svg/35px-Mameluke_Flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Mameluke_Flag.svg/45px-Mameluke_Flag.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="200" /></span></span> </span><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="الدولة المملوكية">الدولة المملوكية</a></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الكنية</th>
<td style="">وليُّ الدين، ابن خلدون </td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">اللقب</th>
<td style="">أبو زيد</td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row"><a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%86_(%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%AF)" title="دين (معتقد)">الديانة</a></th>
<td style=""><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="الإسلام">مُسلم</a></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row"><a href="/wiki/%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_(%D9%81%D9%82%D9%87)" title="مذهب (فقه)">المذهب الفقهي</a></th>
<td style=""><a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="مالكية">مالكي</a></td>
</tr><tr>
<th scope="col" colspan="2" style="text-align:center;background-color:#E1E1E1;color:#000000"> الحياة العملية
</th>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">العصر</th>
<td style=""><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="الدولة المملوكية">المملوكي</a></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row"><a href="/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A3%D9%85" title="مدرسة أم">المدرسة الأم</a></th>
<td style=""><a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3)" title="جامعة الزيتونة (تونس)">جامعة الزيتونة</a></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row"><a href="/wiki/%D9%85%D9%87%D9%86%D8%A9" title="مهنة">المهنة</a></th>
<td style="">قاضٍ ومؤرخ</td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">اللغات</th>
<td style=""><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="اللغة العربية">العربية</a> <span class="noprint"> <span class="mw-valign-baseline" typeof="mw:File"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q9294#P1412" title="تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات"><img alt="تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/13px-Twemoji_270f.svg.png" decoding="async" width="13" height="13" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/20px-Twemoji_270f.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/26px-Twemoji_270f.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></span></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">مجال العمل</th>
<td style="">علوم <a href="/wiki/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF_(%D8%B9%D9%84%D9%85)" title="اقتصاد (علم)">الاقتصاد</a> <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9" title="علم الاجتماع">والاجتماع</a> <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86" title="علم الإنسان">والإنسان</a> <a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="فلسفة إسلامية">والفلسفة</a> <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="علوم سياسية">والسياسة</a></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">أعمال بارزة</th>
<td style=""><a href="/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="مقدمة ابن خلدون">مقدمة ابن خلدون</a>، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1" title="العبر وديوان المبتدأ والخبر">والعبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر</a></td>
</tr><tr>
<td colspan="2" style="text-align:center;background-color:#F9F9F9;color:#000000;"></td>
</tr><tr>
<td colspan="2" style="text-align:right;background-color:#F9F9F9;color:#000000;"><span style="margin-right:5px;vertical-align:10%"><span typeof="mw:File"><span><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/19px-Wikisource-logo.svg.png" decoding="async" width="19" height="20" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/29px-Wikisource-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/38px-Wikisource-logo.svg.png 2x" data-file-width="410" data-file-height="430" /></span></span></span> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/ar:%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="extiw" title="s:ar:مؤلف:ابن خلدون">مؤلف:ابن خلدون</a>  - ويكي مصدر</td>
</tr><tr>
<td class="navigation-only" colspan="2" style="border-top: 2px #BDCF95 dotted; font-size: 80%; background:inherit; text-align: left;"><span class="plainlinks" style="float:right;"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=0"><span style="color:#555;">تعديل مصدري</span></a> - <a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&veaction=edit"><span style="color:#555;">تعديل</span></a> </span> <span typeof="mw:File"><a href="//ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85" title="طالع توثيق القالب"><img alt="طالع توثيق القالب" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/12px-Info_Simple.svg.png" decoding="async" width="12" height="12" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/18px-Info_Simple.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/24px-Info_Simple.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></td></tr>
</tbody></table>
<p><b>أَبُو زَيْدٍ وَلِيُّ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَٰنِ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن جَابِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم بن عَبْدِ الرَّحْمَٰنِ بن خَلْدُوْن الْحَضْرَمِيُّ الإِشْبِيْلِيُّ</b> الشهير اختصارًا بِـ«<b>ابن خَلْدُون</b>»:<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1">[1]</a></sup> عالمٌ من علماء <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8" title="عرب">المسلمين من أصل امازيغي</a> برع في <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9" title="علم الاجتماع">علم الاجتماع</a> <a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9" title="فلسفة">والفلسفة</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF_(%D8%B9%D9%84%D9%85)" title="اقتصاد (علم)">والاقتصاد</a> <a href="/wiki/%D8%AA%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%B7_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%8A" title="تخطيط حضري">والتخطيط العمراني</a> <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">والتاريخ</a> بنى رؤيته الخاصة في قراءة التاريخ وذلك بتجريده من <a href="/wiki/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A9" title="خرافة">الخرافات</a> والروايات التي لا تتفق والمنطق؛ ليكون أوّل من طبق <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A" class="mw-redirect" title="المنهج العلمي">المنهج العلمي</a> على الظواهر الاجتماعية. امتهن الكتابة في ديوان الرسائل في شبابه وأصبح رسولاً بين الملوك في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="المغرب العربي">بلاد المغرب</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3" title="الأندلس">والأندلس</a> قبل أن يهاجر إلى مصر ويُقلد قضاء <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="مالكية">المالكية</a> على يد السلطان <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D9%82%D9%88%D9%82" title="الظاهر سيف الدين برقوق">الظاهر سيف الدين برقوق</a>؛ ترك مُراسلة الملوك وانصرف للدراسة والتصنيف وألّف عديد الكُتب كان من أهمها كتاب «<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1" title="العبر وديوان المبتدأ والخبر">العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر</a>» والذي عُرف اختصارًا بـ«تاريخ ابن خلدون».<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2">[2]</a></sup> ومقدمة هذا الكتاب الشهيرة بـ«<a href="/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="مقدمة ابن خلدون">مقدمة ابن خلدون</a>» والتي تعد كتاباً بذاتها.
</p><p>وُلد ابن خلدون في <a href="/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)" title="تونس (مدينة)">تونس</a> زمن <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%81%D8%B5%D9%8A%D8%A9" title="الدولة الحفصية">الدوّلة الحفصية</a>، وقضى بها طفولته قبل أن يبدأ تنقله بين المُدن في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="المغرب العربي">المغرب</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3" title="الأندلس">وبلاد الأندلس</a> واعتكف وهو بالمغرب للدراسة، وأنهى مقدمته الشهيرة قبل هجرته إلى مصر ومنها توجّهَ لأداء فريضة الحج. دخل وسيطاً لحقن الدماء بين أهالي دمشق وجيوش <a href="/wiki/%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%84%D9%86%D9%83" title="تيمورلنك">تيمورلنك</a> فكان ضمن القضاة المُرافقين للسلطان المملوكي <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D8%B2%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%AC" title="الناصر زين الدين فرج">الناصر زين الدين فرج</a>. في دمشق نزل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89" title="المدرسة العادلية الكبرى">بالمدرسة العادلية</a> وأقام بها حتّى أتمّ مهمته. فيما عدا هاتين الرحلتين لم ينقطع عن مصر وكان مُعلماً في إحدى مدارس <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="مالكية">المالكية</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9" title="القاهرة">بالقاهرة</a> وهي المدرسة القمحية، وكذلك في المدرسة الظاهرية البرقوقية عقب تأسيسها. خلال دراسته لأحوال الشعوب والمجتمعات اكتشف ابن خلدون علم <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="علم العمران">العمران البشري</a> وهو مُلخص حياة الدوّل وما تصل إليه من ازدهارٍ ثم اضمحلالٍ، ويهدف هذا العلم لدراسة أحوال الناس في أوضاعهم المعيشية والسياسية والدينية والاجتماعية وفق رؤيةٍ علميةٍ وتأريخ صحيح للمجتمعات من خلال إبعاد التأثيرات الخارجية لآراء المؤرخين الشخصية.
</p><p>لمؤلفات ابن خلدون أثرٌ كبير في الفكر العالمي إذ يُعدُّ أول من درس نشوء وتفكك الدوّل وفق رؤيةٍ كاملة شملت <a href="/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="نظام سياسي">النُظم السياسية</a> <a href="/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9" title="بنية اجتماعية">والاجتماعية</a> <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="سياسة اقتصادية">والسياسات الاقتصادية</a> <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9_%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="سياسة نقدية">والنقدية</a> إضافة لمستوى التقدم في العُمران المدني، هذه الأفكار جعلت منه شخصيةً مركزيةً في الدراسات المعاصرة له قبل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="العصر الذهبي للإسلام">انهيار الحضارة الإسلامية</a>، وشكّل عند العجم منارةً علميةً في العلوم السياسية والاقتصاد فدُرست مؤلفاته وتُرجمت إلى عدّة لغات، وأولُ هذه الدراسات كانت على يد جاكوب خوليو الذي تتبع فكر ابن خلدون وألّف كتابه المعنون <i>رحلات ابن خلدون</i> عام 1636.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">[3]</a></sup> تُرجم الكتاب إلى اللغات <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="اللغة اللاتينية">اللاتينية</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الفرنسية">والفرنسية</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="اللغة اليونانية">واليونانية</a>. يُعدُّ ابن خلدون أوّل عالمٍ دوّن سيرته الشخصية كاملةً حيث اشتملت أجزاء تاريخه -مؤلفه الأكبر- على تفاصيل حياته كلِّها، وما عاناه أثناء ولادة وموت الممالك في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="المغرب العربي">المغرب الإسلامي</a>إضافةً لما رآه أثناء الإقامة في مصر ووساطته مع تيمورلنك ورحلته لأداء <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="الحج في الإسلام">فريضة الحج</a>.
</p>
<div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2 id="mw-toc-heading">محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div>
<ul>
<li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#حياته"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">حياته</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2 tocsection-2"><a href="#طفولته"><span class="tocnumber">1.1</span> <span class="toctext">طفولته</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#ترحاله"><span class="tocnumber">1.2</span> <span class="toctext">ترحاله</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-3 tocsection-4"><a href="#بسكرة"><span class="tocnumber">1.2.1</span> <span class="toctext">بسكرة</span></a></li>
<li class="toclevel-3 tocsection-5"><a href="#فاس"><span class="tocnumber">1.2.2</span> <span class="toctext">فاس</span></a></li>
<li class="toclevel-3 tocsection-6"><a href="#الأندلس"><span class="tocnumber">1.2.3</span> <span class="toctext">الأندلس</span></a></li>
<li class="toclevel-3 tocsection-7"><a href="#العودة_إلى_بجاية"><span class="tocnumber">1.2.4</span> <span class="toctext">العودة إلى بجاية</span></a></li>
<li class="toclevel-3 tocsection-8"><a href="#قصد_بسكرة"><span class="tocnumber">1.2.5</span> <span class="toctext">قصد بسكرة</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-2 tocsection-9"><a href="#الاعتكاف_والتأليف"><span class="tocnumber">1.3</span> <span class="toctext">الاعتكاف والتأليف</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-10"><a href="#الحياة_في_مصر"><span class="tocnumber">1.4</span> <span class="toctext">الحياة في مصر</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-11"><a href="#دمشق"><span class="tocnumber">1.5</span> <span class="toctext">دمشق</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-12"><a href="#العودة_إلى_مصر"><span class="tocnumber">1.6</span> <span class="toctext">العودة إلى مصر</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-13"><a href="#أفكاره"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">أفكاره</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2 tocsection-14"><a href="#العمران_البشري"><span class="tocnumber">2.1</span> <span class="toctext">العمران البشري</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-15"><a href="#منهجه_التاريخي"><span class="tocnumber">2.2</span> <span class="toctext">منهجه التاريخي</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-16"><a href="#الاقتصاد"><span class="tocnumber">2.3</span> <span class="toctext">الاقتصاد</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-3 tocsection-17"><a href="#في_الاقتصاد_النقدي"><span class="tocnumber">2.3.1</span> <span class="toctext">في الاقتصاد النقدي</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-4 tocsection-18"><a href="#النقد"><span class="tocnumber">2.3.1.1</span> <span class="toctext">النقد</span></a></li>
<li class="toclevel-4 tocsection-19"><a href="#الأسعار"><span class="tocnumber">2.3.1.2</span> <span class="toctext">الأسعار</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-3 tocsection-20"><a href="#في_الاقتصاد_المالي"><span class="tocnumber">2.3.2</span> <span class="toctext">في الاقتصاد المالي</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-4 tocsection-21"><a href="#التنظيم"><span class="tocnumber">2.3.2.1</span> <span class="toctext">التنظيم</span></a></li>
<li class="toclevel-4 tocsection-22"><a href="#الضرائب"><span class="tocnumber">2.3.2.2</span> <span class="toctext">الضرائب</span></a></li>
<li class="toclevel-4 tocsection-23"><a href="#تحصيل_الضرائب"><span class="tocnumber">2.3.2.3</span> <span class="toctext">تحصيل الضرائب</span></a></li>
<li class="toclevel-4 tocsection-24"><a href="#الإنفاق_الحكومي"><span class="tocnumber">2.3.2.4</span> <span class="toctext">الإنفاق الحكومي</span></a></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-2 tocsection-25"><a href="#الآراء_الدينية"><span class="tocnumber">2.4</span> <span class="toctext">الآراء الدينية</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-26"><a href="#العمران_المدني"><span class="tocnumber">2.5</span> <span class="toctext">العمران المدني</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-27"><a href="#آراء_المعاصرين"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">آراء المعاصرين</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-28"><a href="#وفاته"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">وفاته</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-29"><a href="#الإرث"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">الإرث</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2 tocsection-30"><a href="#فلسفة_التاريخ"><span class="tocnumber">5.1</span> <span class="toctext">فلسفة التاريخ</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-31"><a href="#الفلسفة_الاجتماعية"><span class="tocnumber">5.2</span> <span class="toctext">الفلسفة الاجتماعية</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-32"><a href="#الاقتصاد_2"><span class="tocnumber">5.3</span> <span class="toctext">الاقتصاد</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-33"><a href="#مؤلفاته"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">مؤلفاته</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-34"><a href="#معرض_الصور"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">معرض الصور</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-35"><a href="#الهوامش"><span class="tocnumber">8</span> <span class="toctext">الهوامش</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-36"><a href="#انظر_أيضًا"><span class="tocnumber">9</span> <span class="toctext">انظر أيضًا</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-37"><a href="#المراجع"><span class="tocnumber">10</span> <span class="toctext">المراجع</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2 tocsection-38"><a href="#فهرس_المراجع"><span class="tocnumber">10.1</span> <span class="toctext">فهرس المراجع</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-39"><a href="#المعلومات_الكاملة_للمراجع"><span class="tocnumber">10.2</span> <span class="toctext">المعلومات الكاملة للمراجع</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-40"><a href="#وصلات_خارجية"><span class="tocnumber">11</span> <span class="toctext">وصلات خارجية</span></a></li>
</ul>
</div>
<h2><span id=".D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.AA.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="حياته">حياته</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=1"title="عدل القسم: حياته"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<h3><span id=".D8.B7.D9.81.D9.88.D9.84.D8.AA.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="طفولته">طفولته</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=2"title="عدل القسم: طفولته"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r58873721">.mw-parser-output .sidebar{width:22em;float:left;clear:left;margin:0.5em 1em 1em 0;background:#f8f9fa;border:1px solid #C0C0C0;padding:0.2em;text-align:center;line-height:1.4em;font-size:88%;border-collapse:collapse;display:table}body.skin-minerva .mw-parser-output .sidebar{display:table!important;float:right!important;margin:0.5em 0 1em 1em!important}.mw-parser-output .sidebar-subgroup{width:100%;margin:0;border-spacing:0}.mw-parser-output .sidebar-left{float:left;clear:left;margin:0.5em 1em 1em 0}.mw-parser-output .sidebar-none{float:none;clear:both;margin:0.5em 1em 1em 0}.mw-parser-output .sidebar-outer-title{padding:0 0.4em 0.2em;font-size:125%;line-height:1.2em;font-weight:bold}.mw-parser-output .sidebar-top-image{padding:0.4em}.mw-parser-output .sidebar-top-caption,.mw-parser-output .sidebar-pretitle-with-top-image,.mw-parser-output .sidebar-caption{padding:0.2em 0.4em 0;line-height:1.2em}.mw-parser-output .sidebar-pretitle{padding:0.4em 0.4em 0;line-height:1.2em}.mw-parser-output .sidebar-title,.mw-parser-output .sidebar-title-with-pretitle{padding:0.2em 0.8em;font-size:145%;line-height:1.2em}.mw-parser-output .sidebar-title-with-pretitle{padding:0.1em 0.4em}.mw-parser-output .sidebar-image{padding:0.2em 0.4em 0.4em}.mw-parser-output .sidebar-heading{padding:0.1em 0.4em}.mw-parser-output .sidebar-content{padding:0 0.5em 0.4em}.mw-parser-output .sidebar-content-with-subgroup{padding:0.1em 0.4em 0.2em}.mw-parser-output .sidebar-above,.mw-parser-output .sidebar-below{padding:0.3em 0.8em;font-weight:bold}.mw-parser-output .sidebar-collapse .sidebar-above,.mw-parser-output .sidebar-collapse .sidebar-below{border-top:1px solid #aaa;border-bottom:1px solid #aaa}.mw-parser-output .sidebar-navbar{text-align:left;font-size:115%;padding:0 0.4em 0.4em}.mw-parser-output .sidebar-list-title{padding:0 0.4em;text-align:center;font-weight:bold;line-height:1.6em;font-size:105%}.mw-parser-output .sidebar-list-title-c{padding:0 0.4em;text-align:center;margin:0 3.3em}@media(max-width:720px){body.mediawiki .mw-parser-output .sidebar{width:100%!important;clear:both;float:none!important;margin-left:0!important;margin-right:0!important}}</style><table class="sidebar sidebar-collapse nomobile nowraplinks hlist"><tbody><tr><td class="sidebar-pretitle">جزء من <a href="/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="تصنيف:ابن خلدون">سلسلة مقالات</a> حول</td></tr><tr><th class="sidebar-title-with-pretitle"><a class="mw-selflink selflink">ابن خلدون</a></th></tr><tr><td class="sidebar-image"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.png/180px-%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.png" decoding="async" width="180" height="176" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.png/270px-%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.png/360px-%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.png 2x" data-file-width="3127" data-file-height="3056" /></a></span></td></tr><tr><td class="sidebar-content">
<div class="sidebar-list mw-collapsible mw-collapsed"><div class="sidebar-list-title">الخلفية التاريخية</div><div class="sidebar-list-content mw-collapsible-content">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%81%D8%B5%D9%8A%D8%A9" title="الدولة الحفصية">الدولة الحفصية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="الدولة المملوكية">العصر المملوكي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="العصر الذهبي للإسلام">العصر الذهبي للإسلام</a></li></ul></div></div></td>
</tr><tr><td class="sidebar-content">
<div class="sidebar-list mw-collapsible mw-collapsed"><div class="sidebar-list-title">مؤلفات</div><div class="sidebar-list-content mw-collapsible-content">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="مقدمة ابن خلدون">مقدمة ابن خلدون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1" title="العبر وديوان المبتدأ والخبر">العبر وديوان المبتدأ والخبر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%88%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84" title="شفاء السائل وتهذيب المسائل">شفاء السائل وتهذيب المسائل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="لباب المحصل في أصول الدين (كتاب)">لباب المحصل في أصول الدين</a></li></ul></div></div></td>
</tr><tr><td class="sidebar-content">
<div class="sidebar-list mw-collapsible mw-collapsed"><div class="sidebar-list-title">تأثَّر بهم</div><div class="sidebar-list-content mw-collapsible-content">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88" title="أرسطو">أرسطو</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86" title="أفلاطون">أفلاطون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A" title="المسعودي">المسعودي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8" title="الجاحظ">الجاحظ</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B4%D8%AF" title="ابن رشد">ابن رشد</a></li></ul></div></div></td>
</tr><tr><td class="sidebar-content">
<div class="sidebar-list mw-collapsible mw-collapsed"><div class="sidebar-list-title">تأثر به</div><div class="sidebar-list-content mw-collapsible-content">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="تقي الدين المقريزي">تقي الدين المقريزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="شمس الدين السخاوي">شمس الدين السخاوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن حجر العسقلاني">ابن حجر العسقلاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="محمد بن جرير الطبري">ابن جرير</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B2%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="ابن حزم الأندلسي">ابن حزم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D8%B7%D9%88%D8%B4%D9%8A" title="أبو بكر الطرطوشي">الطرطوشي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D8%A7%D9%83%D9%88%D8%A8_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3_%D8%AF%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%AF" title="ياكوب يوليوس ديفيد">جاكوب خوليو</a></li></ul></div></div></td>
</tr><tr><td class="sidebar-below plainlist">
<span class="metadata"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:P_islamic_philosophy.svg" class="mw-file-description"><img alt="شعار بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/P_islamic_philosophy.svg/31px-P_islamic_philosophy.svg.png" decoding="async" width="31" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/P_islamic_philosophy.svg/46px-P_islamic_philosophy.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/P_islamic_philosophy.svg/62px-P_islamic_philosophy.svg.png 2x" data-file-width="44" data-file-height="40" /></a></span></span> <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="بوابة:فكر إسلامي">بوابة فكر إسلامي</a></td></tr><tr><td class="sidebar-navbar"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r52500470">.mw-parser-output .navbar{display:inline;font-size:88%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbar-collapse{float:right;text-align:right}.mw-parser-output .navbar-boxtext{word-spacing:0}.mw-parser-output .navbar ul{display:inline-block;white-space:nowrap;line-height:inherit}.mw-parser-output .navbar-brackets::before{margin-left:-0.125em;content:"[ "}.mw-parser-output .navbar-brackets::after{margin-right:-0.125em;content:" ]"}.mw-parser-output .navbar li{word-spacing:-0.125em}.mw-parser-output .navbar-mini abbr{font-variant:small-caps;border-bottom:none;text-decoration:none;cursor:inherit}.mw-parser-output .navbar-ct-full{font-size:114%;margin:0 7em}.mw-parser-output .navbar-ct-mini{font-size:114%;margin:0 4em}.mw-parser-output .infobox .navbar{font-size:100%}.mw-parser-output .navbox .navbar{display:block;font-size:100%}.mw-parser-output .navbox-title .navbar{float:right;text-align:right;margin-left:0.5em}</style><div class="navbar plainlinks hlist navbar-mini"><ul><li class="nv-اعرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B7_%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="قالب:شريط جانبي ابن خلدون"><abbr title="عرض هذا القالب">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B7_%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="نقاش القالب:شريط جانبي ابن خلدون (الصفحة غير موجودة)"><abbr title="ناقش هذا القالب">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B7_%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب">ت</abbr></a></li></ul></div></td></tr></tbody></table>
<p>وُلد ابن خلدون في <a href="/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)" title="تونس (مدينة)">تونس</a> عام 732هـ المُوافقة لسنة 1332م لأُسرةٍ أندلسية كانت نزحت إلى إفريقية في <a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_7_%D9%87%D9%80" title="قرن 7 هـ">القرن السابع الهجري</a>.<sup id="cite_ref-عنان12_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-عنان12-4">[4]</a></sup> يرجع أصلُ ابن خلدون للعرب اليمانية في <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA" title="حضرموت">حضْرَمَوْت</a> ويرجع نسبه لوائلِ بنِ حجر وفق روايةِ <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B2%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="ابن حزم الأندلسي">ابن حزم الأندلسي</a> وقد ذكر ابن خلدون أن بينه وبين وائلٍ ستةُ آباءٍ،<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5">[5]</a></sup> غيرَ أنّ هذه الرواية شكَّ فيها هو نفسه باعتبار أن ستة آباءٍ لا تكفي لقطع ستةِ قرونٍ ونصف، فإذا كان جده الداخل إلى الأندلس عند الفتح فإن أسماءً قد سقطت من نسبه حيث يعتقد أنّ كل قرن فيه ثلاثة آباءٍ، وعليه فإن عددهم يجب أن يكون عشرين.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6">[6]</a></sup>
</p>
<figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Dar_Ibn_Khaldoun.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Dar_Ibn_Khaldoun.jpg/220px-Dar_Ibn_Khaldoun.jpg" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Dar_Ibn_Khaldoun.jpg/330px-Dar_Ibn_Khaldoun.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Dar_Ibn_Khaldoun.jpg/440px-Dar_Ibn_Khaldoun.jpg 2x" data-file-width="2816" data-file-height="2112" /></a><figcaption>منزل ابن خلدون في مدينة تونس</figcaption></figure>
<p>يرجع ابن خلدون في نسبه إلى بيتٍ من بيوت الرياسة في الأندلس وقد استوطن بها أحد جدوده في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3" title="الفتح الإسلامي للأندلس">عصر الفتح</a>، حيث استقر أولاً بمدينة <a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%85%D9%88%D9%86%D8%A9" title="قرمونة">قرمونة</a> قبل الانتقال <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="إشبيلية">لأشبيلية</a>، وظهر بنو خلدون فعلياً في عهد الأمير عبد الله بن محمد الأموي الذي انتشرت الاضطرابات في عهده، وكان بنو خلدون من جملة الثائرين عليه إذ كانوا من كبار عائلات إشبيلية إضافة لبني أمية بن عبد الغفار وعبد الله بن الحجاج وكريب<sup id="cite_ref-عنان12_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-عنان12-4">[4]</a></sup> أو كريت.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7">[7]</a></sup>
</p><p>ولما تشققّت الدوّلةُ في الأندلس وبدأت بالسقوط على يد ملك <a href="/wiki/%D9%82%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="قشتالة (توضيح)">قشتالة</a> نزح منها <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B2%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84" title="أبو زكرياء الأول">الأمير أبو زكريا الحفصي</a> سنة <i>620هـ</i> المُوافقة لسنة 1223م وقصد <a href="/wiki/%D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A9" title="إفريقية">إفريقية</a>، وغادر معه بنو خلدون خوفاً من سوء العاقبة إذا سقطت إشبيلية بيد <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9" title="المسيحية">النصارى</a>. وقد نَعَمَ بنو خلدون بالجاه والسعة في الدّولة الحفصية وعاشوا معارك الدّولة مع الخوارج عليها. أمّا والد ابن خلدون فقد زهد بالحياة السياسية والتجأ لحياة الدرس والعلم وبرز في <a href="/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="فقه إسلامي">الفقه</a> <a href="/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AA" title="لسانيات">وعلوم اللّغة</a> ونظم <a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%A3%D8%AF%D8%A8)" title="شعر (أدب)">الشِعر</a> وبقي في علمه حتّى وفاته إبان الفناء الكبير أو الطاعون الجارف سنة 749هـ المُوافقة لسنة 1349م حينما كان ابن خلدون في الثامنة عشرة من عمره.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8">[8]</a></sup>
</p><p>نشأ ابن خلدون على تراث أسرته عريقة العلم؛ فدأب على الدراسة في حِجر أبيه الذي كان معلمه الأول، فقرأ <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86" title="القرآن">القرآن</a> وحفظه ودرس <a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9_(%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86)" title="قراءة (القرآن)">القراءت السبع</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A" title="الحديث النبوي">والحديث</a> <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1" title="علم التفسير">والتفسير</a> <a href="/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="فقه إسلامي">والفقه</a> إضافةً للنحو واللّغة مستثمراً أساتذة تونس التي كانت من أبرز مراكز العلوم والآداب في بلاد المغرب. ذكر ابن خلدون أسماء شيوخه في كلِّ علمٍ واهتم بترجمة أعمالهم وتحدث عن بعض الكُتب التي درسها،<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9">[9]</a></sup> ويبدو ممّا درسه أنّه تخصص <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="مالكية">بالفقه المالكي</a> وعلم اللّغة والشعر قبل أن يدخل في الفلسفة والمنطق حتّى بلوغه.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10">[10]</a></sup> وبعدها انتشر الفناء الكبير أو الطاعون الجارف كما يسميه ابن خلدون، وعمّ الوباء ديار الإسلام من <a href="/wiki/%D8%B3%D9%85%D8%B1%D9%82%D9%86%D8%AF" title="سمرقند">سمرقند</a> حتّى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89" title="المغرب الأقصى">المغرب الأقصى</a>،<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11">[11]</a></sup> كما انتشر في <a href="/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="شبه الجزيرة الإيطالية">إيطاليا</a> والبلاد الأوروبية الأُخرى،<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12">[12]</a></sup> وقد كابد ابن خلدون الحُزنَ بسبب الوباء إذ فقد معظم معلميه وشيوخه إضافةً لوالديه.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13">[13]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.AA.D8.B1.D8.AD.D8.A7.D9.84.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="ترحاله">ترحاله</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=3"title="عدل القسم: ترحاله"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Tunisia588.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Tunisia588.jpg/220px-Tunisia588.jpg" decoding="async" width="220" height="293" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Tunisia588.jpg/330px-Tunisia588.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Tunisia588.jpg/440px-Tunisia588.jpg 2x" data-file-width="1536" data-file-height="2048" /></a><figcaption>مسجد القبّة في تونس حيث درس ابن خلدون</figcaption></figure>
<p>عاش بنو خلدون حياةً مُزدهرةً في ظلِّ <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%81%D8%B5%D9%8A%D8%A9" title="الدولة الحفصية">الدوّلة الحفصية</a> ووسعوا من نفوذهم، لكن ما إن بلغ ابن خلدون سن الرُّشد حتى ظهرت بوادر انحلال الدولة بعدما عصفت مجموعة من الاضطرابات بإفريقية وتُوِّجت بوباء الطاعون.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14">[14]</a></sup> في ذلك الوقت استُدعي ابن خلدون للعمل في بلاط الحاجب <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%8A%D9%86" title="أبو محمد بن تافراجين">أبو محمد بن تافراجين</a> الوصي على السُلطان <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1" title="أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر">أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر</a>،<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15">[15]</a></sup> لكنهُ كان مرتاباً من أحوال الدوّلة في تونس وشاهد انتقال الشيوخ والعلماء إلى المغرب الأقصى للعيش في ظلِّ <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="الدولة المرينية">الدوّلة المرينية</a> القوية والمُنبثقة حديثاً. فخالج الرحيلُ نفسَ ابن خلدون لكن أخاه الأكبر صده، على أن زحف أمير قسنطينة أبو زيد على تونس أوائل سنة 753هـ سهلّ المهمة عليه فانسل من المعسكر المهزوم ناجياً بنفسه.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16">[16]</a></sup>
</p>
<h4><span id=".D8.A8.D8.B3.D9.83.D8.B1.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="بسكرة">بسكرة</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=4"title="عدل القسم: بسكرة"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h4>
<p>قضى ابن خلدون وقتاً قصيراً في أيه حيث أقام مع شيوخ بعض المرابطين قبل أن يقصد <a href="/wiki/%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D8%A9" title="سبتة">سبتة</a> وبعدها توجّه إلى <a href="/wiki/%D9%82%D9%81%D8%B5%D8%A9" title="قفصة">قفصة</a> حيث لقيه بعضٌ من فقهاء تونس واجتمعوا معه في محاضرةٍ لأمير <a href="/wiki/%D9%82%D8%B3%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86%D8%A9" title="قسنطينة">قسنطينة</a>، ومنها ارتحل إلى <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B3%D9%83%D8%B1%D8%A9" title="بسكرة">بسكرة</a> وقضى فيها الشتاء،<sup id="cite_ref-fa_17-0" class="reference"><a href="#cite_note-fa-17">[17]</a></sup> ونزل ضيفاً عند صاحبها يوسف بن مزني.<sup id="cite_ref-sm_18-0" class="reference"><a href="#cite_note-sm-18">[18]</a></sup>
</p>
<h4><span id=".D9.81.D8.A7.D8.B3"></span><span class="mw-headline" id="فاس">فاس</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=5"title="عدل القسم: فاس"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h4>
<figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86.jpg/220px-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86.jpg" decoding="async" width="220" height="147" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86.jpg/330px-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86.jpg/440px-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86.jpg 2x" data-file-width="5184" data-file-height="3456" /></a><figcaption>المدرسة الخلدونية بتلمسان</figcaption></figure>
<p>بعد وفاة ملك المغرب الأقصى السلطان أبي الحسن إثر خروج ولده السلطان <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%86_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3" title="أبو عنان فارس">أبي عنان</a> عليه الذي استعاد أراضيَ كانت سُلبت في عهد أبيه وضم <a href="/wiki/%D8%A8%D8%AC%D8%A7%D9%8A%D8%A9" title="بجاية">بجاية</a> لسلطانه بعد إعلان حاكمها طاعته. أقام السلطان أبو عنان في <a href="/wiki/%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86" title="تلمسان">تلمسان</a> وفي هذه الفترة سعى ابن خلدون للقائه، وروي أنّ السلطان أكرمه أكثر ممّا توّقع وأرسله مع حاجبه ابن أبي عمرو إلى بُجّاية ليشهدا البيعة له، ثمّ أكرمهما السلطان عند العودة مرّةً ثانيةً قبل أن يُغادر إلى فاس، ويبقى ابنُ خلدون مع ابن ابي عمرو في بجاية حتّى أواخر <i>754هـ</i> الموافقة لسنة 1353م.<sup id="cite_ref-fa_17-1" class="reference"><a href="#cite_note-fa-17">[17]</a></sup> وبعد أن ذاع صيته وتنامى ذكرُ علمه استُدعي عبد الرحمن ابن خلدون لبلاط السلطان أبي عنان سنة <a href="/wiki/755_%D9%87%D9%80" title="755 هـ">755هـ</a>. عينه السلطان عضواً في مجلسه العلمي وكلفه بشهود الصلوات معه وبقي يُدنيه ويقربه حتّى عينه في العام التالي بين كُتابه وموقّعيه.<sup id="cite_ref-fr_19-0" class="reference"><a href="#cite_note-fr-19">[19]</a></sup> لم يُعجَب ابن خلدون بهذا العمل ورأى فيه عملاً لم يحترفْه أسلافه «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">فتحملت هذا العمل على كرهٍ مني؛ إذ كنت لم أعهد مثله لسلفي</span></span>».<sup id="cite_ref-sm_18-1" class="reference"><a href="#cite_note-sm-18">[18]</a></sup>
</p><p>لم يمنع طيبُ المُعاملة والعملُ في مجلس السلطان ابنَ خلدون من الخوض في الدسائس السياسية، فنمت علاقةٌ بينه وبين الأمير محمد المخلوع عن حكم <a href="/wiki/%D8%A8%D8%AC%D8%A7%D9%8A%D8%A9" title="بجاية">بجاية</a> وكان الأخيرُ أسيراً في فاس،<sup id="cite_ref-bj_20-0" class="reference"><a href="#cite_note-bj-20">[20]</a></sup> وقد تحدث ابن خلدون عمّا حدث من تفاهمٍ بينهما، إلاّ أنّه حمّل ذلك على الود القديم الذي كان قائماً بين أسرته وبني حفص. كان السلطان أبي عنان طريح الفراش حينها لما تنامى إلى سمعه عن مؤامرة ابن خلدون، فأمر بالقبض عليه أوائل عام <i>758هـ</i> 1357م، ورغم إطلاقه أمير بجاية لاحقاً إلاّ أنّه أبقى ابن خلدون في أغلاله لعامين.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21">[21]</a></sup> روّي أيضاً أن تبوّؤَ ابن خلدون مكانةً عاليةً لدى السلطان أبي عنان دفع حساده لترتيب المكائد له واستطاعوا رميه بالدخول في مؤامرةٍ مع أمير بُجاية المخلوع.<sup id="cite_ref-fr_19-1" class="reference"><a href="#cite_note-fr-19">[19]</a></sup>
</p><p>توّسل ابن خلدون عند السلطان أبي عنان، لكنّ الأخير رفض العفو عنه حتّى رفع إليه <a href="/wiki/%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9" title="قصيدة">قصيدةً</a> من نحوِ مئتي بيتٍ يلتمسُ بها عطفه وعفوه، وقد روَى ابنُ خلدونٍ أنّ القصيدة وقعت بين يدي السلطان وكان لها أحسنُ موقعٍ، فوعد بالعفو عنه وهو في <a href="/wiki/%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86" title="تلمسان">تلمسان</a>:<sup id="cite_ref-bj_20-1" class="reference"><a href="#cite_note-bj-20">[20]</a></sup><sup id="cite_ref-mr_22-0" class="reference"><a href="#cite_note-mr-22">[22]</a></sup>
</p>
<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r65582183">.mw-parser-output .abyat-wrapper{display:grid;grid-template-columns:1fr 1fr 1fr 1fr;text-align:justify;text-align-last:justify;margin:auto}.mw-parser-output .abyat-wrapper.mashtoor{grid-template-columns:1fr;padding-left:0}.mw-parser-output .abyat-wrapper.free{grid-template-columns:1fr;padding-left:0;text-align:right;text-align-last:right}.mw-parser-output .abyat-single_bayt{grid-column:2/4;padding-left:0.5em;padding-right:0.5em}.mw-parser-output .abyat-wrapper>div{white-space:nowrap;break-inside:avoid;page-break-inside:avoid}.mw-parser-output .abyat-sdr{grid-column:1/3;padding-left:1em}.mw-parser-output .abyat-ajz{grid-column:3/5;padding-right:1em}.mw-parser-output .abyat-wrapper.abyat-shaterbyshater{grid-template-columns:1fr}.mw-parser-output .abyat-shaterbyshater .abyat-single_bayt{grid-column:unset;padding-left:2.5em;padding-right:2.5em}.mw-parser-output .abyat-shaterbyshater .abyat-sdr{grid-column:unset;padding-left:5em}.mw-parser-output .abyat-shaterbyshater .abyat-ajz{grid-column:unset;padding-right:5em}@media screen and (max-width:600px){.mw-parser-output .abyat-wrapper{grid-template-columns:1fr}.mw-parser-output .abyat-single_bayt{grid-column:unset;padding-left:2.5em;padding-right:2.5em}.mw-parser-output .abyat-sdr{grid-column:unset;padding-left:5em}.mw-parser-output .abyat-ajz{grid-column:unset;padding-right:5em}}</style><div class="abyat-wrapper" style="width:fit-content;"><div class="abyat-sdr">على أيّ حالٍ لليالي أُعاتبُ</div><div class="abyat-ajz">وأيُّ صروفٍ للزمانِ أُغالبُ</div><div class="abyat-sdr">كفى حزناً أني على القربٍ نازحٌ</div><div class="abyat-ajz">وأني على دعوى شهودي غائبُ</div><div class="abyat-sdr">وأني على حكمِ الحوادثِ نازلٌ</div><div class="abyat-ajz">تسالمني طوراً وطوراً تحاربُ</div><div class="abyat-sdr">سلوتهم إلا ادكار معاهد</div><div class="abyat-ajz">لها في الليالي الغابراتٍ غرائبُ</div><div class="abyat-sdr">وإن نسيم الريحِ منهم يشوقني</div><div class="abyat-ajz">إليهمُ وتصيبي البروقُ اللواعبُ</div></div>
<p>لكن المرض اشتد على السلطان وأدركَهُ الموّت نهاية عام <a href="/wiki/1358" title="1358">1358م</a> <i><a href="/wiki/759_%D9%87%D9%80" title="759 هـ">759هـ</a></i> ولم يفِي بوعد العفو، فبقي ابنُ خلدونٍ مُكبلاً حتّى بادر الحسن ابن عمر القائمُ بأعمال الدوّلة بعد السلطان بإطلاقه وردّه لوظائفه وأحسنَ رعايتَهُ.<sup id="cite_ref-mr_22-1" class="reference"><a href="#cite_note-mr-22">[22]</a></sup><sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23">[23]</a></sup>
</p><p>استبد الحسن ابن عمر بالسلطة وتخلص من ولده وولّى عهده أبا زين، وأقصى كلَّ المنافسين حاله في ذلك حال من سبقه إذ إنّ أبا عنانٍ انتزع العرش من أبيه ونفى إخوته إلى الأندلس. أحدث بطش ابن عمر انقلاباً في فاس واعتلى السُلطة منصور ابن سليمان، حينئذٍ عمِل ابن خلدون عملاً لا يُحمد وبدا أن تصرفه بحق السلطان أبي عنان ليس خطأً مؤقتاً بل مبدأ راسخ، فقد أحب التقرب من السلاطين وهَوِيَ الحُكم والجاه، فخوّلت له نفسه الانغماس في عديد المؤامرات.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24">[24]</a></sup> كان ابن خلدون صريحاً في تصوير نزعته نحو السُلطة، فكانت الغايةُ عنده تُسوّغ العمل ولو قابل الإحسان بالإنكار، لقد أكرمه ابن عمر وأغدق عليه في الجود لكنه ناصر خصمه عليه.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25">[25]</a></sup>
</p><p>لكن ولاء ابن خلدون للسلطان منصور ابن سليمان لم يدم، فقد وصل السلطان أبو سالم ابن أبي عنان من الأندلس <a href="/wiki/%D9%84%D8%BA%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9" title="لغمارة">لغمازة</a> وبدأ يدعو الناس إليه فوافقوا، ولتثبيت دعوته اتصل بابن خلدونٍ سراً فلبّاه، وأخذ يُحاول إقناع الشيوخ والوجهاء بأحقية أبي سالم بسلطان أبيه.<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26">[26]</a></sup> بعدها ارتحل ابن خلدونٍ مع جماعةٍ من الشيوخ والفقهاء من جوار منصور ابن سليمان ليلتحقوا بأبي سالم، وحينها عرض ابن خلدونٍ خطّته لعزل المنصور، فسار مع قومه وابن خلدون في ركبهم نحو فاس وفرّ السلطان منصور ابن سليمان، ويعلل ابن خلدون تخليه عن ابن سليمان بقوله: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">لِمَا رأيت من اختلال أحواله ومصير الأمر إلى السلطان</span></span>».<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27">[27]</a></sup>
</p><p>بعد استيلاء أبي سالم على السًلطة عُيّن ابن خلدون كاتب السرِ والإنشاء، وكان موضع ثقةٍ وعطف، واتخذ حينها أسلوباً جديداً في الكتابة فقللّ من الأساليب البديعية في لغة التخاطب الرسمية وجعل الكلام أشد وضوحاً وأكثر خلواً من الزخارف اللفظية إضافةً لتضمين بعض أبيات الشعر في وسط الرسائل، ومن أشهر ما ضمّنه قصيدةٌ رفعها للسلطان في عيد <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A" title="المولد النبوي">المولد النبوي</a> يُعدد فيها مناقب <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="محمد">النبي</a> ومعجزاته ويمتدح السلطان:<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28">[28]</a></sup><sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا1_29-0" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا1-29">[29]</a></sup>
</p>
<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r65582183"><div class="abyat-wrapper" style="width:fit-content;"><div class="abyat-sdr">أسرفنَ في هجري وفي تعذيبي</div><div class="abyat-ajz">وأطلنَ موقفَ عبرتي ونحيبي</div><div class="abyat-sdr">وأبينَ يومَ البينِ وقفة ساعةٍ</div><div class="abyat-ajz">لوداعِ مشغوفِ الفؤادِ كئيبِ</div><div class="abyat-sdr">لله عهدُ الظاعنين وغادروا</div><div class="abyat-ajz">قلبي رهينُ صبابةٍ ووجيبِ</div><div class="abyat-sdr">غربتْ ركائبهم ودمعي سافحٌ</div><div class="abyat-ajz">فشرقتْ بعدهم بماءِ غروبِ</div><div class="abyat-sdr">يا ناقعاً بالعتبِ غلّة شوقهم</div><div class="abyat-ajz">رحماك في عذلي وفي تأنيبي</div><div class="abyat-sdr">يستعذبُ الصبُّ الملامُ وإنني</div><div class="abyat-ajz">ماءُ الملامِ لدي غير شروبِ</div></div>
<p>ورفع للسلطان قصيدةً أُخرى يوم وصلته هديّةٌ من ملك <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a> وبها <a href="/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A9" title="زرافة">زرافة</a> فكتب في وصفها:<sup id="cite_ref-mm_30-0" class="reference"><a href="#cite_note-mm-30">[30]</a></sup><sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31">[31]</a></sup>
</p>
<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r65582183"><div class="abyat-wrapper" style="width:fit-content;"><div class="abyat-sdr">ورقيمةُ الأعطافِ حالية</div><div class="abyat-ajz">موّشيةٌ بوشائعِ البردِ</div><div class="abyat-sdr">وحشيةُ الأنسابِ ما أنستْ</div><div class="abyat-ajz">في فواحش البيداءِ بالقودِ</div><div class="abyat-sdr">تسمو بجيدٍ بالغٍ صُعُداً</div><div class="abyat-ajz">شرفُ الصروحِ بغيرِ ما جهدِ</div><div class="abyat-sdr">طالت روؤس الشامخاتِ به</div><div class="abyat-ajz">ولربّما قصرت عن الوهدِ</div></div>
<p>كانت هذه الفترة ذهبيةً لدى ابن خلدون فقد ذاع صيت <a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%A3%D8%AF%D8%A8)" title="شعر (أدب)">شعره</a> واشتُهر للعيان نثره في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="المغرب العربي">المغربِ</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3" title="الأندلس">والأندلس</a>، ولقد وصف ابن الخطيب نثره وبلاغته: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">خلجُ بلاغةٍ، ورياضُ فنونٍ، ومعادنُ إبداعٍ يفرغ عنه يراعُه الجريء، شبيهة البداءات بالخواتم في نداوة الحروف، وقرب العهد بجريةِ المداد، ونفوذِ أمر القريحة، واسترسالِ الطبع</span></span>».<sup id="cite_ref-mm_30-1" class="reference"><a href="#cite_note-mm-30">[30]</a></sup>
</p>
<figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Plaque_m%C3%A9tallique_indiquant_l%27impasse_Ibn_Khaldoun_photo_2_%D8%B2%D9%86%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Plaque_m%C3%A9tallique_indiquant_l%27impasse_Ibn_Khaldoun_photo_2_%D8%B2%D9%86%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg/220px-Plaque_m%C3%A9tallique_indiquant_l%27impasse_Ibn_Khaldoun_photo_2_%D8%B2%D9%86%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg" decoding="async" width="220" height="123" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Plaque_m%C3%A9tallique_indiquant_l%27impasse_Ibn_Khaldoun_photo_2_%D8%B2%D9%86%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg/330px-Plaque_m%C3%A9tallique_indiquant_l%27impasse_Ibn_Khaldoun_photo_2_%D8%B2%D9%86%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Plaque_m%C3%A9tallique_indiquant_l%27impasse_Ibn_Khaldoun_photo_2_%D8%B2%D9%86%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg/440px-Plaque_m%C3%A9tallique_indiquant_l%27impasse_Ibn_Khaldoun_photo_2_%D8%B2%D9%86%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg 2x" data-file-width="1632" data-file-height="916" /></a><figcaption>زنقة (زقاق) ابن خلدون في تونس</figcaption></figure>
<p>بقي ابن خلدون كاتب السّرِ والإنشاء عند السلطان أبي سالم قُرابة عامين ولاه بعدها <i>خطّة المظالم</i><sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32">[32]</a></sup> وهي بحسب وصفه وظيفةٌ ممزوجةٌ من سَطْوةِ السلطة ونَصَفِ (أي عدل) القضاء، وتحتاج لغلوٍّ، وعظيمِ رهبَةٍ لتُقيم الحق وتُعاقب الظالم.<sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33">[33]</a></sup> لكن مكانته لم تدم لدى السلطان. كانت المنافسةُ دائمةً بين رجال الدولة، ووصل صديق السلطان وزميله في المنفى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%82" title="الخطيب ابن مرزوق">الخطيب ابن مرزوق</a> إلى قربِ السلطة فاستأثر بها ووضع يده على كلِّ مفاصلها، فأفسد بين رجالها وحاكمها<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34">[34]</a></sup> إلى أن بلغ السُخط منه مفاصل الحكم كلّه، فخرج الناسُ عليه تحت قيادة الوزيرِ عمر ابن عبد الله<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35">[35]</a></sup> الذي وصل إلى رأس الدوّلة بعدها.<sup id="cite_ref-ta_36-0" class="reference"><a href="#cite_note-ta-36">[36]</a></sup>
</p><p>رغم أنّ ابن خلدون أيّد السلطان الجديد وبايعه إلاّ أن النتيجة لم تٌعجبْه، فقد جمعته بالوزير عمر ابن عبد الله صداقةٌ قديمة منذ عهد أبي عنان، وكان يرجو أن تُسهم هذه العلاقة بتوّليه مناصبَ عُليا في الدوّلة <a href="/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A8_(%D9%84%D9%82%D8%A8)" title="حاجب (لقب)">كالحجابة</a> والوزارة، لكن شيئاً من هذا لم يحدث، فنقم واستقال من وظائفه ما دفع السلطان الجديد للاستياء منه والتنكر له.<sup id="cite_ref-mt_37-0" class="reference"><a href="#cite_note-mt-37">[37]</a></sup> دفع الاستياء ابن خلدون للاستئذان بالسفر إلى تونس لكن طلبه رُفض خشية أن يمر بأبي حمو أمير تلمسان، فما كان منه إلاّ الاستعانة بمسعود ابن ماسي زميل الوزير عمر وصهره، فدخل عليه يوم الفطر وأنشده قصيدةً قال في مطلعها:<sup id="cite_ref-ta_36-1" class="reference"><a href="#cite_note-ta-36">[36]</a></sup><sup id="cite_ref-38" class="reference"><a href="#cite_note-38">[38]</a></sup>
</p>
<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r65582183"><div class="abyat-wrapper" style="width:fit-content;"><div class="abyat-sdr">هنيئاً بصوم لا عداه قبول</div><div class="abyat-ajz">وبشرى بعيدٍ أنت فيه منيلُ</div><div class="abyat-sdr">وهنّئتها من عزّةٍ وسّعادةٍ</div><div class="abyat-ajz">تتابع أعوام بها وفصولُ</div><div class="abyat-sdr">سقى الله دهراً أنت إنسان عينهِ</div><div class="abyat-ajz">ولا مسّ ربعاً في حمالِ محولُ</div><div class="abyat-sdr">فعصركَ ما بين الليالي مواسمٌ</div><div class="abyat-ajz">لها غرر وضّاحة وحجولُ</div></div>
<p>وسأله المساعدة:
</p>
<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r65582183"><div class="abyat-wrapper" style="width:fit-content;"><div class="abyat-sdr">أجرني فليس الدّهرُ لي بمسالمٍ</div><div class="abyat-ajz">إذا لم يكن لي في ذراك مقيلُ</div><div class="abyat-sdr">وأولني الحسّنى بما أنا آملٌ</div><div class="abyat-ajz">فمثلك يولي راجياً وينيلُ</div><div class="abyat-sdr">ووالله ما رمت الترحل عن قلى</div><div class="abyat-ajz">ولا سخطة للعيشِ فهو جزيلُ</div><div class="abyat-sdr">ولا رغبة عن هذه الدار إنّها</div><div class="abyat-ajz">لظل على هذا الأنام ظليلُ</div></div>
<p>فاستأذن له بالسفر على أن يُجانب تلمسان فلا يمر بها، فقبل ابن خلدونٍ وأرسل زوجته وأولاده لأخوالهم في <a href="/wiki/%D9%82%D8%B3%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86%D8%A9" title="قسنطينة">قسنطينة</a>،<sup id="cite_ref-mt_37-1" class="reference"><a href="#cite_note-mt-37">[37]</a></sup> واختار هو الارتحال إلى الأندلس.<sup id="cite_ref-ms_39-0" class="reference"><a href="#cite_note-ms-39">[39]</a></sup><sup id="cite_ref-40" class="reference"><a href="#cite_note-40">[40]</a></sup>
</p>
<h4><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A3.D9.86.D8.AF.D9.84.D8.B3"></span><span class="mw-headline" id="الأندلس">الأندلس</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=6"title="عدل القسم: الأندلس"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h4>
<p>كان ملكُ الأندلس حينها محمداً بنَ يوسف ابنِ إسماعيل ابن الأحمر النصري الذي أخذ زمام المُلك بعد وفاة أبيه يوسف أبي الحجاج عام 1354م <i>755هـ</i> ولم يكن قوّي السُلطة فاستبد حاجبه أبو النعيم رضوان بشؤون الدوّلة. كان <a href="/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8" title="لسان الدين بن الخطيب">لسان الدين محمد ابن الخطيب</a> أحد وزراءِ الملك وأشهر كتاب الأندلس وشعرائها.<sup id="cite_ref-41" class="reference"><a href="#cite_note-41">[41]</a></sup> وصل ابن خلدون إلى <a href="/wiki/%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D8%A9" title="سبتة">سبتة</a> بين سنتي 1362 و1363 وهذا يُوافقُ أوائل سنة <i>764هـ</i>، وبعدها جاز إلى الأندلس وكتب إلى الملك وابن الخطيب بمقدمه<sup id="cite_ref-te_42-0" class="reference"><a href="#cite_note-te-42">[42]</a></sup> وأتاهُ الردّ وهو على أبواب <a href="/wiki/%D8%BA%D8%B1%D9%86%D8%A7%D8%B7%D8%A9" title="غرناطة">غرناطة</a>،<sup id="cite_ref-ms_39-1" class="reference"><a href="#cite_note-ms-39">[39]</a></sup> إذ كتب له ابن الخطيب ترحيباً قال فيه:<sup id="cite_ref-43" class="reference"><a href="#cite_note-43">[43]</a></sup><sup id="cite_ref-44" class="reference"><a href="#cite_note-44">[44]</a></sup>
</p>
<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r65582183"><div class="abyat-wrapper" style="width:fit-content;"><div class="abyat-sdr">حللّت حلولَ الغيثِ في البلدِ المحلِ</div><div class="abyat-ajz">على الطائرِ الميمونِ والرّحبِ والسهلِ</div><div class="abyat-sdr">يميناً بمن تَعُنو الوجوه لوجهه</div><div class="abyat-ajz">من الشيخِ والطفلِ المعصبِ</div><div class="abyat-sdr">لقد نشأت عندي للقياك غبطةٌ</div><div class="abyat-ajz">تنسّي اغتباطي بالشبيبة والأهلِ</div><div class="abyat-sdr">ووٌدّي لا يحتاج فيه لشاهدٍ</div><div class="abyat-ajz">وتقريري المعلومِ ضربٌ من الجهلِ</div></div>
<figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Hacienda_Torre_de_Do%C3%B1a_Maria.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Hacienda_Torre_de_Do%C3%B1a_Maria.jpg/220px-Hacienda_Torre_de_Do%C3%B1a_Maria.jpg" decoding="async" width="220" height="158" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Hacienda_Torre_de_Do%C3%B1a_Maria.jpg/330px-Hacienda_Torre_de_Do%C3%B1a_Maria.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Hacienda_Torre_de_Do%C3%B1a_Maria.jpg/440px-Hacienda_Torre_de_Do%C3%B1a_Maria.jpg 2x" data-file-width="1137" data-file-height="819" /></a><figcaption>مزرعة <i>هاسيندا توري دي دونيا ماريا</i> <a href="/wiki/%D8%AF%D9%88%D8%B3_%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%B3" title="دوس إيرماناس">بدوس هيرماناس</a>-<a href="/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="إشبيلية">إشبيلية</a>. كانت ملكيتها تعود لعائلة ابن خلدون</figcaption></figure>
<p>وصل ابن خلدون غرناطة في الثامن من <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84" title="ربيع الأول">ربيع الأول</a><sup id="cite_ref-45" class="reference"><a href="#cite_note-45">[45]</a></sup> عام <i>764هـ</i>، فاحتفى به السلطان وأكرمه وجعله بين حاشيته، كما كانّ ابن الخطيب كثيرِ الرعاية والإحسان، وفي العام التالي لوصوله 1363م الموافق لـِ <i>765هـ</i> أوفده سلطانُ الأندلس إلى ملك قشتالة<sup id="cite_ref-46" class="reference"><a href="#cite_note-46">[46]</a></sup> <a href="/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%88_%D9%85%D9%84%D9%83_%D9%82%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%A9" title="بيدرو ملك قشتالة">بيدرو القاسي</a> لإتمامِ الصُلح،<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا2_47-0" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا2-47">[47]</a></sup> فسعى ابن خلدون إلى مكان إقامته في <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="إشبيلية">إشبيلية</a> وعند وصوله كرّمه الملكُ وقابله بالترحاب.<sup id="cite_ref-te_42-1" class="reference"><a href="#cite_note-te-42">[42]</a></sup> أثناء مكوثهِ في إشبيلية عاين ابن خلدون رفقة ملك قشتالة ماضيَ أسرته في الأندلس فقد كانت أسرةً ذائعة الصيت وحدّث الملك عن تاريخها. وعرّفه الملك بطبيبٍ يهودي يُدعى إبراهيم ابن زرزر كان ابن خلدون قابله في مجلس السلطان أبي عنان عندما استُدعي لمعالجته. ويقول ابن خلدون إنّ ملك قشتالة عرض عليه البقاء ضمن حاشيته ويستعيد إرث اسرته ويلعب دور النصوح لأتباع السُلطة في قشتالة، لكنه فضّل العودة لغرناطة.<sup id="cite_ref-tf_48-0" class="reference"><a href="#cite_note-tf-48">[48]</a></sup> أتمّ ابن خلدون مهمته بنجاحٍ وعاد لغرناطة بهديةٍ -ومنها بغلة فارهة- أرسلها ملك قشتالة لملك غرناطة، فارتفع شأنّ ابن خلدون في غرناطة واتسعت أحواله وأهداه السلطان أرضاً خصبةً من قرية إلبيرة،<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا2_47-1" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا2-47">[47]</a></sup> ولما اجتمع الملك وأعوانه من ناظمي الشِعر فيها أنشده ابن خلدون:<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا2_47-2" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا2-47">[47]</a></sup><sup id="cite_ref-49" class="reference"><a href="#cite_note-49">[49]</a></sup>
</p>
<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r65582183"><div class="abyat-wrapper" style="width:fit-content;"><div class="abyat-sdr">حيّ المعاهد كانت قبلُ تحييني</div><div class="abyat-ajz">بواكفِ الدمعِ يرويها ويظميني</div><div class="abyat-sdr">إنّ الألى نزحتْ داري ودارهمُ</div><div class="abyat-ajz">تحملوا القلب في آثارهم دوني</div><div class="abyat-sdr">وقفتُ أنشدُ صبراً ضاع بعدهمُ</div><div class="abyat-ajz">فيهم وأسألُ رسماً لا يناجيني</div><div class="abyat-sdr">أمثلُ الربع من شوقٍ فألثمهُ</div><div class="abyat-ajz">وكيف والفكرُ يدنيهِ ويقصيني</div><div class="abyat-sdr">وبنهبُ الوجدُ مني كلَّ لؤلؤةٍ</div><div class="abyat-ajz">ما زال قلبي عليها غير مأمونِ</div></div>
<p>بعدها استأذنَ السطانَ باستدعاء أسرته من قسنطينة فأذن له وعاش في رغدٍ مع أسرته. لكنه مالبث أن شعر بامتعاض السلطان منه وخوف ابن الخطيب من منافسته بعدما سعى الحُسّاد والوشاة بينهما،<sup id="cite_ref-50" class="reference"><a href="#cite_note-50">[50]</a></sup> فأدرك عدم صحّةِ البقاء، وفي الوقت نفسه أتته رسالةٌ من صديقه الأمير أبي عبد الله محمد الذي استرد ملك بجاية، فغادر ابن خلدون الأندلس عائداً لبجاية.<sup id="cite_ref-tf_48-1" class="reference"><a href="#cite_note-tf-48">[48]</a></sup>
</p>
<h4><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.88.D8.AF.D8.A9_.D8.A5.D9.84.D9.89_.D8.A8.D8.AC.D8.A7.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="العودة_إلى_بجاية">العودة إلى بجاية</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=7"title="عدل القسم: العودة إلى بجاية"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h4>
<figure typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Bust_of_Ibn_Khaldun_(Casbah_of_Bejaia,_Algeria).jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Bust_of_Ibn_Khaldun_%28Casbah_of_Bejaia%2C_Algeria%29.jpg/200px-Bust_of_Ibn_Khaldun_%28Casbah_of_Bejaia%2C_Algeria%29.jpg" decoding="async" width="200" height="306" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Bust_of_Ibn_Khaldun_%28Casbah_of_Bejaia%2C_Algeria%29.jpg/300px-Bust_of_Ibn_Khaldun_%28Casbah_of_Bejaia%2C_Algeria%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Bust_of_Ibn_Khaldun_%28Casbah_of_Bejaia%2C_Algeria%29.jpg/400px-Bust_of_Ibn_Khaldun_%28Casbah_of_Bejaia%2C_Algeria%29.jpg 2x" data-file-width="2720" data-file-height="4168" /></a><figcaption><a href="/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84_%D9%86%D8%B5%D9%81%D9%8A" title="تمثال نصفي">تمثال نصفي</a> لإبن خلدون في مدينة <a href="/wiki/%D8%A8%D8%AC%D8%A7%D9%8A%D8%A9" title="بجاية">بجاية</a> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1" title="الجزائر">الجزائر</a></figcaption></figure>
<p>نزل ابن خلدون بجاية في منتصف 766هـ، ووصف استقبال أهلِ بجاية له: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">فاحتفل السلطان بقدومي، وأركب للقائي، وتهافت أهل البلد عليَّ من كل أوبٍ يمسحون أعطافي، ويقبلون يدي وكان يوماً مشهوداً</span></span>». وتوّلى ابن خلدون فور وصوله منصب <a href="/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A8_(%D9%84%D9%82%D8%A8)" title="حاجب (لقب)">الحجابة</a> وكان السلطان عيّنَ أخاه الأصغر يحيى في منصب الوزير.<sup id="cite_ref-51" class="reference"><a href="#cite_note-51">[51]</a></sup> أثناء فترة الحجابة تلك انكبّ ابن خلدون على التدريس في النهار في <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A8%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3)" title="جامع القصبة (تونس)">جامع القصبة</a>.<sup id="cite_ref-52" class="reference"><a href="#cite_note-52">[52]</a></sup>
</p><p>كانت الحجابة تقتضي الاستقلال بالدولة والوساطة بين السلطان وأهل ممّلكته، فتفرّد ابن خلدون بشؤون الدوّلة ومضى في التجوّال بين الناس والقبائل يٌعالج الفتن بينهم بحزمٍ ودهاء، وما لبثت الأحوال أن تبدّلت فنشب الخلاف بين سلطان بجاية وابن عمّه السلطان أبي العباس ملك <a href="/wiki/%D9%82%D8%B3%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86%D8%A9" title="قسنطينة">قسنطينة</a>، وكان أبو العباس يطمعُ ببُجاية فأخذ يُثير القبائل عليها، وقد قال ابن خلدون إن سلطان بجاية لم يُحسن مُعاملة أهلها وشدّد عليهم الخناق حتّى تخلوا عنه واعتزموا الخروج عليه،<sup id="cite_ref-ss_53-0" class="reference"><a href="#cite_note-ss-53">[53]</a></sup> فلمّا وصل ملك قسنطينة بجيشه إلى بجايةٍ بعد أنّ حرّض أهلها قاتل الأمير محمداً وانتصر عليه. وبالرغم من اعتكاف ابن خلدون في القضر حينها إلاّ أنّه استجاب لنصائح الوجهاء فخرج ورّحب بالسلطان أبي العباس وسلّمه بجاية ما أرضى السلطان الجديد فأثبت اين خلدون في منصبه،<sup id="cite_ref-54" class="reference"><a href="#cite_note-54">[54]</a></sup> لكن ابن خلدون استشعر الخوف فانصرف لإحدى القُرى القريبة، ثم فرّ إلى <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B3%D9%83%D8%B1%D8%A9" title="بسكرة">بسكرة</a> بعد قرار أبي العباس بالقبضِ عليه فقبض السلطان على أخيه يحيى <a href="/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%A9" title="عنابة">ببونة</a> وفتش بيوت العائلة وصادر أموالها.<sup id="cite_ref-ss_53-1" class="reference"><a href="#cite_note-ss-53">[53]</a></sup>
</p>
<h4><span id=".D9.82.D8.B5.D8.AF_.D8.A8.D8.B3.D9.83.D8.B1.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="قصد_بسكرة">قصد بسكرة</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=8"title="عدل القسم: قصد بسكرة"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h4>
<p>قصد ابن خلدون <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B3%D9%83%D8%B1%D8%A9" title="بسكرة">بسكرة</a> بعدما حلّ ببجاية ونزل عند الأمير <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%85%D9%88_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو حمو موسى الثاني">أبي حمو</a> فقد كانت تجمعهما صداقةٌ قديمة، كان أبو حمو يطمح لفتح بجاية فلمّا علِم بمقتل قائدها جهّز جيشاً وأرسله لفتحها<sup id="cite_ref-55" class="reference"><a href="#cite_note-55">[55]</a></sup> وتلقى الجيشُ هزيمة كبيرةً على أبواب بجاية.<sup id="cite_ref-st_56-0" class="reference"><a href="#cite_note-st-56">[56]</a></sup> على إثر عدم رضا قبائل بجاية بأبي حمو فقد أرسل لابن خلدون عام 769هـ يعرض عليه الحجابة لما يملكه من خبرةٍ في استمالةِ قبائلِ بجاية وبدأ نصّه: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">الحمد لله على ما أنعم، والشكر لله على ما وهب، ليعلم الفقيه المكرّم أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون، حفظه الله، على أنّك تصل إلى مقامنا الكريم لما اختصصناكم به من الرتبة المنيعة، والمنزلة الرفيعة، وهو قلم خلافتنا، والانتظام في سلك أوليائنا، أعلمناكم بذلك. وكتب بخطّ يده عبد الله، المتوكل على الله، موسى بن يوسف لطف الله به وخار له.</span></span>» واختتّم «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وكانت خطّة الحجابة ببابنا العليّ. أسماه الله. أكبر درجات أمثالكم، وأرفع الخطط لنظرائكم، قرباً منّا، واختصاصاً بمقامنا، واطّلاعاً على خفايا أسرارنا. آثرناكم بها إيثارا، وقدّمناكم لها اصطفاءً واختيارا، فاعملوا على الوصول إلى بابنا العليّ، أسماه الله، لما لكم فيه من التّنويه، والقدر النّبيه، حاجباً لعليّ بابنا، ومستودعاً لأسرارنا، وصاحب الكريمة علامتنا، إلى ما يشاكل ذلك من الإنعام العميم، والخير الجسيم، والاعتناء والتكريم. لا يشارككم مُشارك في ذلك ولا يزاحمكم أحد، وإن وُجد من أمثالك فأعلموه، وعوّلوا عليه، والله تعالى يتولاكم، ويصل سرّاءكم، ويوالي احتفاءكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</span></span>»<sup id="cite_ref-57" class="reference"><a href="#cite_note-57">[57]</a></sup>
</p><p>قبل ابن خلدون الوساطة بين القبائل وأبي حمو لكنهُ رفض الوظيفة حينها وفضّل تزكية أخيه يحيى بعدما أُطلق سراحه من <a href="/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%A9" title="عنابة">بونة</a>،<sup id="cite_ref-58" class="reference"><a href="#cite_note-58">[58]</a></sup> وقد أخبرنا أنّه زهد في الوظيفة ومخاطرِها، واشتاقت نفسه إلى الدرس الذي انقطع عنه فاستأنف الدرس والقراءة، وانقطع عن ميدان السياسة.<sup id="cite_ref-st_56-1" class="reference"><a href="#cite_note-st-56">[56]</a></sup> بقي ابن خلدون يحاول استمالة القبائل لأبي حمو ويسعى لتعميق التحالف مع سلطان بني حفص <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1" title="أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر">أبي اسحاق</a> وضاعف من جهده حتّى جمع عديد الزعماء لنصرة أبي حمو الذي كان يتهيأ لمحاربة خصومه عام 771هـ، لكنه هُزم وعاد ابن خلدون لبسكرة وأعاد المحاولة لجمع القبائل واستمالتها وتعميق التحالف مع سلطان الدولة الحفصية في تونس. بعد عام سار ابن خلدون للأمير والتقى به مع وفدٍ من الرؤساء ليتحدثوا عن الخططِّ اللّازمة وقد أنشده ابن خلدون في يوم الفطر:<sup id="cite_ref-sf_59-0" class="reference"><a href="#cite_note-sf-59">[59]</a></sup><sup id="cite_ref-60" class="reference"><a href="#cite_note-60">[60]</a></sup>
</p>
<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r65582183"><div class="abyat-wrapper" style="width:fit-content;"><div class="abyat-sdr">هذي الديارُ فحيهن صباحاً</div><div class="abyat-ajz">وَقِفِ المطايا بينهن طلاحا</div><div class="abyat-sdr">لا تسألِ الأطلالَ إن لم تروِها</div><div class="abyat-ajz">عبراتُ عينك واكفاً ممتاحا</div><div class="abyat-sdr">فلقد أخذن على جفونكَ موثقاً</div><div class="abyat-ajz">أن لا يرين مع البعادِ شحاحا</div><div class="abyat-sdr">إيه عن الحي الجميعِ وربّما</div><div class="abyat-ajz">طربَ الفؤادُ لذكرهم فارتاحا</div><div class="abyat-sdr">ومنازل للظاعنين استعجمت</div><div class="abyat-ajz">حزناً وكانت بالسرورِ فصاحا</div></div>
<p>لكن ولاء ابن خلدون لأبي حمو لم يدم، فتحوّل عنه وصار يؤلب الناس عليه بدل أن يتألّف لنصرته بعدما علم أن صاحب المغرب الأقصّى عبد العزيز بن الحسن قد خرج على رأس جيوشه قاصداً انتزاع تلمسان.<sup id="cite_ref-sf_59-1" class="reference"><a href="#cite_note-sf-59">[59]</a></sup>
</p><p>بعد أن وطأة الفتنة بين القبائل خشي ابن خلدون على نفسه فاستأذن بالسفر <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3" title="الأندلس">للأندلس</a>، وأذِنَ له أبو حمو وحملّه رسالةً لملكِ غرناطة. قصد ابن خلدون مرسى <a href="/wiki/%D9%87%D9%86%D9%8A%D9%86" title="هنين">هنين</a> ليركب البحر منها، لكن الخبر كان وصل لسلطان المغرب الأقصى وفيه أنّ ابن خلدون يحمل ودائعَ لملك غرناطة فأرسل سريّةً من الجند الذين -وبعد رؤيتهم له خالياً من الودائع- أتَوْا به إلى السلطان الذي سأله عن انشقاقه عن <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="الدولة المرينية">بني مرين</a>، ثم اعتقله، لكن ابن خلدون وعده بالمساعدة على فتح بجاية فارتاح السلطان وأطلق يده، عندها قصد ابن خلدون مكاناً في الصحراء واعتكف على القراءة والدرس.<sup id="cite_ref-61" class="reference"><a href="#cite_note-61">[61]</a></sup> ولمّا استولى سلطان المغرب الأقصى على تلمسان<sup id="cite_ref-62" class="reference"><a href="#cite_note-62">[62]</a></sup> سنة 772هـ طلب من ابن خلدون العمل معه واستمالة القبائل لنصرته فقبل، وصار يؤلب القبائل على صديقه بالأمس وكان من أفراد الحملّةِ المُكلّفة بمطاردة أبي حمو، ومالبثوا أنّ وجدوه فخربوا معسكره ودفعوه للهرب.<sup id="cite_ref-63" class="reference"><a href="#cite_note-63">[63]</a></sup> عاد ابن خلدون إلى السلطان فأكرمه وأحسن استقباله وعهد له بمهمةٍ جديدةٍ في تهدئة القبائل غير الراضية به فسعى لهم بالاستمالةِ لكنه لم ينجح.<sup id="cite_ref-64" class="reference"><a href="#cite_note-64">[64]</a></sup>
</p>
<figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Medresa_khaldouniya.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Medresa_khaldouniya.jpg/220px-Medresa_khaldouniya.jpg" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Medresa_khaldouniya.jpg/330px-Medresa_khaldouniya.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Medresa_khaldouniya.jpg/440px-Medresa_khaldouniya.jpg 2x" data-file-width="604" data-file-height="453" /></a><figcaption>مدخل المدرسة الخلدونية بحي العباد بتلمسان</figcaption></figure>
<p>عند انتشار الثورات في المغرب كان ابن خلدون مُقيماً ببسكرة، ولمّا عهد السلطان للوزير أبي بكر بن غازي بالتعامل مع الثورات، وطلب من ابن خلدون أن يستميل القبائل مرّةً أُخرى قبل وأتمّ المهمة وعاد أدراجه إلى بسكرة، لكن لم يَطل مقامه فيها إذ رأى في نفس أميرها تغيراً ونزوعاً، فقصد السلطان في تلمسان، وما إن بلغ منتصف الطريق حتّى بلغه نبأ وفاة السلطان وتسلُمِ ابنه السعيد سنة 774هـ. يعد علمِه بوفاة السلطان قررّ تغيير الوجهة إلى فاس واخترق الصحراء إليها، لكن قطاع طرقٍ اعترضوا قافلته بتحريضٍ من أبي حمو -الذي عاد واستولى على تلمسان بعد وفاة السلطان- وبصعوبةٍ نجا ابن خلدون وأسرته من الأسر ووصلوا فاس في حالةٍ يُرثى لها، وهناك أكرمهم ابن غازي وبقوا فيها في أحسن مسكن.<sup id="cite_ref-65" class="reference"><a href="#cite_note-65">[65]</a></sup>
</p><p>بعد سيطرة السلطان أبي العباس أحمد على فاس سنة 776هـ كان ابن خلدون مقيماً في <a href="/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B3" title="فاس">فاس</a>، وقد وُشي به فاعتُقل، لكن سلطان الشمال عبد الرحمن توّسط له ليُفرج عنه، ليُقررّ ابن خلدون بعدها الارتحال للأندلس فقد سًدّت أبواب قصوّر المغرب في وجهه، ويخبرنا أنّه قررّ الارتحال للأندلس بحثاً عن الاستقرار والدرس.<sup id="cite_ref-66" class="reference"><a href="#cite_note-66">[66]</a></sup> في السنة نفسها أي 776هـ ركب البحر للأندلس تاركاً أسرته بفاس وحين لقي في طريقه أبا عبدالله بن زمرك راحلاً إلى فاس رجاه أن يتوّسط له لإلحاق أسرته به، لكن بلاط فاس كان متوّجساً منه وأبى ذلك بعدما نمي لهم أنّه يُحرض الأمير عبد الرحمن عليهم فرفضوا طلبه.<sup id="cite_ref-67" class="reference"><a href="#cite_note-67">[67]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.B9.D8.AA.D9.83.D8.A7.D9.81_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.A3.D9.84.D9.8A.D9.81"></span><span class="mw-headline" id="الاعتكاف_والتأليف">الاعتكاف والتأليف</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=9"title="عدل القسم: الاعتكاف والتأليف"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ibn_khaldun_writting-ms.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Ibn_khaldun_writting-ms.jpg/220px-Ibn_khaldun_writting-ms.jpg" decoding="async" width="220" height="309" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Ibn_khaldun_writting-ms.jpg/330px-Ibn_khaldun_writting-ms.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/07/Ibn_khaldun_writting-ms.jpg 2x" data-file-width="380" data-file-height="533" /></a><figcaption>مخطوطة بخط ابن خلدون</figcaption></figure>
<p>لم يستطعِ ابن خلدون البقاء في الأندلس فقد ردّه ملكً غرناطة إلى <a href="/wiki/%D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="إفريقيا">أفريقيا</a> فور وصوله، وهنا نزل في مرسى <a href="/wiki/%D9%87%D9%86%D9%8A%D9%86" title="هنين">هنين</a> حائراً،<sup id="cite_ref-68" class="reference"><a href="#cite_note-68">[68]</a></sup> ورغم علم أبي حمو صاحب تلمسان به إلاّ أنّه تجاهله وتركه شريداً لمَا خاطبه، إلى أن توّسط له محمد بن عريف أحد وجهاء بني عريف، فأذن أبو حمو له بالقدوم إلى تلمسان عام <i>776هـ</i> الموافقة سنة 1374م. كان ابن خلدون يرغب بالانقطاع عن السياسة والعكوف على الدرس لكن أبا حمو طلب منه مرّةً أُخرى التواصل مع القبائل واستمالتها فتظاهر بالقبول مُرغماً.<sup id="cite_ref-69" class="reference"><a href="#cite_note-69">[69]</a></sup> على أن عزمه على الاعتزال غلب مهمته فغادر تلمسان ونزل عند بني عريف فأكرموه وأحسنوا وفادته وأنزلوه مع أسرته بقلعة سلامة<sup id="fn_1_back"><small>(<a href="#fn_1">1</a>)</small></sup> وهناك اعتكف أربعة أعوام وشرع بكتابة مؤلفه المُسمى <i><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1" title="العبر وديوان المبتدأ والخبر">العبر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العَرب والعَجم والبَربر وَمَن عاصَرَهُم من ذَوي السُلطان الأكبر</a></i> وكان حينها في عامه الخامس والأربعين.<sup id="cite_ref-70" class="reference"><a href="#cite_note-70">[70]</a></sup>
</p><p>انتهى ابن خلدون من كتايه مقدمته (وهي في الأصل مقدمة تاريخه آنف الذكر) منتصفَ سنة <i>779هـ</i> الموافقة سنة 1377م<sup id="cite_ref-sa_71-0" class="reference"><a href="#cite_note-sa-71">[71]</a></sup> واستغرق فيها خمسة أشهرٍ، ووصف عمله: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وأكلمت المقدمة على هذا النحو الغريب الذي اهتديت إليه في تلك الخلوة، فسالت فيها شآبيب الكلام والمعاني على الفكر حتّى امتحضت زبدتها، وتألفت نتائجها</span></span>».<sup id="cite_ref-72" class="reference"><a href="#cite_note-72">[72]</a></sup> لم يكن ابن خلدون يقصد التأريخ للخليقة جمعاء، بل هدف لكتابة تاريخ العرب والبربر في المغرب: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وأنا ذاكر في كتابي هذا ما أمكنني منه في هذا القطر المغربي إما صريحاً أو مندرجاً في أخباره وتلويحاً، لاختصاص قصدي في التأليف بالمغرب وأحوال أجياله وأممه وذكر ممالكه دون ما سواه من الأقطار لعدم اطلاعي على أحوال المشرق وأممه، وإن الأخبار المتناقلة لا توفي كُنْه ما أريد منه</span></span>».<sup id="cite_ref-sa_71-1" class="reference"><a href="#cite_note-sa-71">[71]</a></sup>
</p><p>ولمّا عزم ابن خلدون على كتابة مؤلفه رأى أنه تنقصه المراجع الضرورية فعزم على الارتحال إلى بلده <a href="/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3" title="تونس">تونس</a> حيث يستطيع الاستعانة بمواردها الوافرة من العلم، حينها كان السلطان أبو العباس قد استعاد تونس وكان ناقماً على ابن خلدون لما حدث بينهما قبل حوالي عشر سنوات، فأرسل له الأخير يستأذنه بالعودة فقبل السلطان وارتحل ابن خلدون في رجب سنة <i>780هـ</i> الموافقة 1378م،<sup id="cite_ref-73" class="reference"><a href="#cite_note-73">[73]</a></sup> ومرّ على <a href="/wiki/%D9%82%D8%B3%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86%D8%A9" title="قسنطينة">قسنطينة</a> فاستراح بها في ضيافة الأمير إبراهيم ابن السلطان أبي العباس.<sup id="cite_ref-74" class="reference"><a href="#cite_note-74">[74]</a></sup> ولقيَ السلطان وهو على رأس جيشه لإخماد تمرد بعض النواحي فأرسله إلى تونسَ وأكرمه وأمر بتأمين كافة وسائل الراحة له، وانكبّ ابن خلدونٍ على الدرس حتّى عاد السلطان من حروبه، فقربّه من مجلسه وطلب منه إنجاز مؤلفه. ويتمّ ابن خلدون كتابه، ويرفع النسخة الأولى إلى السلطان أبي العباس سنة <i>784هـ</i> الموافقة سنة 1382م.<sup id="cite_ref-75" class="reference"><a href="#cite_note-75">[75]</a></sup> ويبتدئها بأبيات مديحٍ منها:<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا1_29-1" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا1-29">[29]</a></sup><sup id="cite_ref-76" class="reference"><a href="#cite_note-76">[76]</a></sup>
</p>
<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r65582183"><div class="abyat-wrapper" style="width:fit-content;"><div class="abyat-sdr">هل غيرُ بابكَ للغريبِ مؤملُ</div><div class="abyat-ajz">أو عن جنابك للأماني معدلُ</div><div class="abyat-sdr">هي همّةُ بعثت إليك على النوى</div><div class="abyat-ajz">عزماً كما شحذ الحسام الصيقل</div><div class="abyat-sdr">متبوأ الدّنيا ومنتجعُ المنى</div><div class="abyat-ajz">والغيثُ حيث العارض المتهللُ</div><div class="abyat-sdr">حيث القصورُ الزاهراتِ منيفةٌ</div><div class="abyat-ajz">تعنى بها زهر النجوم وتحفلُ</div><div class="abyat-sdr">حيث الخيامُ البيضُ يرفع للعلا</div><div class="abyat-ajz">والمكرماتِ طرافها المتهدلُ</div></div>
<figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ibn_Khaldoun-Kassus.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Ibn_Khaldoun-Kassus.jpg/220px-Ibn_Khaldoun-Kassus.jpg" decoding="async" width="220" height="360" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Ibn_Khaldoun-Kassus.jpg/330px-Ibn_Khaldoun-Kassus.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Ibn_Khaldoun-Kassus.jpg/440px-Ibn_Khaldoun-Kassus.jpg 2x" data-file-width="1000" data-file-height="1636" /></a><figcaption>تمثال ابن خلدون في شارع الحبيب بو رقيبة، تونس</figcaption></figure>
<p>طلب السلطان أبو العباس من ابن خلدون الخروج معه في الجيش للقضاء على بعض الخوارج عليه سنّة 783هـ، فقبل ابن خلدون مجبراً فقد عاف السياسة وما عاد يرغب بمهماتٍ خطرةٍ كهذه، ولمّا حققتِ الحملّة مبتغاها استأذن السلطانَ بالعودة وذهب إلى قريةٍ بجوار تونس وبقي بها لحين عودةِ السلطان ظافراً. لم تمضِ إلاّ أشهر حتّى أقبل السلطان بجيشه على الخوارج مجدداً فخشي ابن خلدون أن يُطلب لمرافقة السلطان،<sup id="cite_ref-77" class="reference"><a href="#cite_note-77">[77]</a></sup> فقرر مغادرة تونس وعندها واتته فكرة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="الحج (توضيح)">الحج</a> يتوّسل بها السلطانَ إذن المغادرة، فلمّا أذن له قصد المرسى بغية التوجه شرقاً في حفلِ وداعٍ من الأصدقاء والتلاميذ، وركب البحر منتصف <a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D9%86" title="شعبان">شعبان</a> 784هـ <i>1382م</i> وكانت هجرته الأبدية عن المغرب ومسقط رأسه.<sup id="cite_ref-78" class="reference"><a href="#cite_note-78">[78]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.A9_.D9.81.D9.8A_.D9.85.D8.B5.D8.B1"></span><span class="mw-headline" id="الحياة_في_مصر">الحياة في مصر</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=10"title="عدل القسم: الحياة في مصر"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<p>وصل ابن خلدون <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9" title="الإسكندرية">للاسكندرية</a> بعد رحلة بحرٍ استمرت لنحو أربعين يوماً،<sup id="cite_ref-79" class="reference"><a href="#cite_note-79">[79]</a></sup> وكان وصوّله في عيد الفطر سنة 784هـ/<i>1382م</i>؛ وأقام بالإسكندريةِ نحو شهرٍ لتهيئة ظروف الحج لكن لم يستطع لذلك سبيلا فقصد القاهرة<sup id="cite_ref-80" class="reference"><a href="#cite_note-80">[80]</a></sup> آملاً في الاستقرار والهدوء بعد أن بلغ من العمر اثنين وخمسين عاماً، وكانت القاهرة يومئذٍ موئل الفكر الإسلامي وحامية العلوم والآداب؛ ووصلها في <a href="/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B9%D8%AF%D8%A9" title="ذو القعدة">ذي القعدة</a><sup id="cite_ref-81" class="reference"><a href="#cite_note-81">[81]</a></sup> وأبهرته بضخامتها وجمالها «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">فرأيت حاضر الدنيا وبستان العالم، ومحشر الأممّ، ودرج الذر من البشر، وإيوان الإسلام وكرسي الملك، تلوح القصور والأواوين في جوّه، وتزهر الخوانق والمدراس والكواكب بآفاقه</span></span>».<sup id="cite_ref-ses7_82-0" class="reference"><a href="#cite_note-ses7-82">[82]</a></sup>
</p><p>كان صيت ابن خلدون سابقاً له في الوصول للقاهرة وأُعجب أهل العلم بمقدمته وطريقة بنائِها، فما إن حلّ بها حتّى أقبل عليه أهل العلم وطلابه يرتجون منه الفائدة، ويقول ابن خلدون: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وانثال علي طلبة العلم يلتمسون الإفادة مع قلّة البضاعة، ولم يوسعوني عذراً، فجلست للتدريس بالجامع الأزهر منها</span></span>».<sup id="cite_ref-ses7_82-1" class="reference"><a href="#cite_note-ses7-82">[82]</a></sup> وقد نقل <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D8%BA%D8%B1%D9%8A" title="ابن تغري">أبو المحاسن ابن تغري</a> عمل ابن خلدون في كتاب <i>المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي</i> قائلاً: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">واستوطن القاهرة وتصدّر للإقراء بالجامع الأزهر مدّة، واشتغل وأفاد</span></span>».<sup id="cite_ref-83" class="reference"><a href="#cite_note-83">[83]</a></sup> كان ابن خلدون يُدّرس <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="مالكية">الفقه المالكي</a> ويستفيض بتفصيل العُمران البشري وكيف تُبنى الدوّلُ والممالك،<sup id="cite_ref-84" class="reference"><a href="#cite_note-84">[84]</a></sup> وكان متحدثاً بارعاً يخلب لباب السامعين من شدّةِ جمال ملافظه واتزان كلامه وكذا حدثَ عنه من التحقوا بدرسه مثل <a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="تقي الدين المقريزي">تقي الدين المقريزي</a> ومثله <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن حجر العسقلاني">الحافظ ابن حجر</a> الذي انتفع بعلمه فوصفه: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وكان لَسِناً، فصيحاً، حسن الترسّل وسط النظم؛ مع معرفةٍ تامةٍ بالأمور خصوصاً متعلقات المملكة</span></span>»، وهكذا ثبّت ابن خلدون نفسه في المجتمع القاهري وأثار إعجابه، وتمكّن من الاتصال بالسلطان <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D9%82%D9%88%D9%82" title="الظاهر سيف الدين برقوق">الظاهر برقوق</a> الذي كان وُليَ على مصرَ قبل وصوله بأيامٍ قلائل.<sup id="cite_ref-85" class="reference"><a href="#cite_note-85">[85]</a></sup>
</p><p>أكرم السلطان ابنَ خلدونٍ وأحسن مثواه: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">فأبر مقامي، وآنس الغربة، ووفر الجراية من صدقاته، شأنه مع أهل العلم</span></span>». بذلك كسب ابن خلدون ما تمناه من الاستقرار والعيش في ظلّ حاكمٍ يؤمن له مصدر رزقه، ومالبث حتّى عُين في التدريس بالمدرسة القمحية<sup id="fn_2_back"><small>(<a href="#fn_2">2</a>)</small></sup><sup id="cite_ref-86" class="reference"><a href="#cite_note-86">[86]</a></sup> وهي من مدارس <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="مالكية">المالكية</a>، وألقى ابن خلدون في يومه الأول خطاباً بليغاً أمام نُخبةٍ من الأكابر والعلماء المُرسلين من قبل السلطان شهوداً، تحدث في الخطبة عن دور العلماء في شد أزر الدوّلة الإسلامية وعن فضل مصر في نصرة الإسلام.<sup id="cite_ref-87" class="reference"><a href="#cite_note-87">[87]</a></sup> وصف ابن خلدون ذلك المنظر من الوقاء في درسه الأول: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وانفض ذلك المجلس وقد شيعتني العيون بالتجلّة والوقار</span></span>».<sup id="cite_ref-88" class="reference"><a href="#cite_note-88">[88]</a></sup>
</p>
<figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ibn_Khaldoun_Statue_and_Square,_Mohandesin,_Cairo.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Ibn_Khaldoun_Statue_and_Square%2C_Mohandesin%2C_Cairo.jpg/220px-Ibn_Khaldoun_Statue_and_Square%2C_Mohandesin%2C_Cairo.jpg" decoding="async" width="220" height="293" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Ibn_Khaldoun_Statue_and_Square%2C_Mohandesin%2C_Cairo.jpg/330px-Ibn_Khaldoun_Statue_and_Square%2C_Mohandesin%2C_Cairo.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Ibn_Khaldoun_Statue_and_Square%2C_Mohandesin%2C_Cairo.jpg/440px-Ibn_Khaldoun_Statue_and_Square%2C_Mohandesin%2C_Cairo.jpg 2x" data-file-width="1920" data-file-height="2560" /></a><figcaption>تمثال نصفي لابن خلدون في القاهرة</figcaption></figure>
<p>أواخر <a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A9" title="جمادى الآخرة">جمادى الآخرة</a> سنة 786هـ<sup id="cite_ref-89" class="reference"><a href="#cite_note-89">[89]</a></sup> <i>1384م</i> عُين ابن خلدون قاضياً للمالكية؛ وفي هذا إشارة على تبوؤه مكانةً عاليةً فهذا المنصب من أرفع أربعِ مناصبَ للقضاء في الدوّلة، وبه أيضاً ابتدأ الاستقرار -الذي نشده ابن خلدون من وصوله لمصر- بالاضمحلال وكثرت الخلافات حوله،<sup id="cite_ref-ses8_90-0" class="reference"><a href="#cite_note-ses8-90">[90]</a></sup> فخُلع من المنصب أكثر من مرّةٍ ووصف بسخريةٍ، «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وأقمت على الاشتغال بالعلم وتدريسه إلى أن سخط السلطان قاضي المالكية يومئذٍ في نزعةٍ من النزعات الملوكية، فعزله واستدعاني للولاية في مجلسه وبين أمرائه، فتفاديت من ذلك، وأبى إلاّ مُضاءَه</span></span>».<sup id="cite_ref-91" class="reference"><a href="#cite_note-91">[91]</a></sup> بشكلٍ عام فإن ولاية ابن خلدون للقضاء لم تكن حدثاً عادياً؛ فمنصب القضاء وحتّى مناصب التدريس كانت غاية الفقهاء والعلماء المحليين، ويصعب عليهم استحسان شغلها من قبل أجنبيٍّ عنهم، لذلك كثر على ابن خلدون الحساد والطامعين.<sup id="cite_ref-92" class="reference"><a href="#cite_note-92">[92]</a></sup> واستمر التوتر مع وجهاء الدوّلة حتّى قُكّت الرابطة بينهم،<sup id="cite_ref-93" class="reference"><a href="#cite_note-93">[93]</a></sup> وتكاثرت المصائب عليه عندما فُجعَ بزوجته وولده وماله حيث حلّت بهم عاصفة في البحر أثناء قدومهم لمصر بعدما أذن لهم سلطان تونس، ويروي لنا صعوبة الفاجعة عليه: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">ووافق ذلك مصابي بالأهل والولد، وصلوا من المغرب في السفين؛ فأصابها قاصف من الريح، فغرقت، وذهب الموجود والسكن والمولود؛ فعظم المصاب والجزع، ورجح الزهد، واعتزمت على الخروج من المنصب</span></span>».<sup id="cite_ref-ses8_90-1" class="reference"><a href="#cite_note-ses8-90">[90]</a></sup>
</p><p>عُزل ابن خلدون من منصب قاضي المالكية في السابع من <a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89" title="جمادى الأولى">جمادى الأولى</a> سنة 787هـ/<i>1358م</i> وانصرف للتدريس والعلم بالمدرسة القمحية ثم ماليث أن عُيّن مُدرساً للفقه المالكي في المدرسية الجديدة التي أنشأها السلطان في حي بين القصرين وسُميت <i>المدرسة الظاهرية البرقوقية</i>، وبقي كذلك إلى أوان موسم الحج عام 789هـ، فأذن له السلطان بالسفر،<sup id="cite_ref-94" class="reference"><a href="#cite_note-94">[94]</a></sup> ودخل <a href="/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9" title="مكة">مكة</a> في الثاني من <a href="/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9" title="ذو الحجة">ذي الحجة</a> وأدى الفريضة.<sup id="cite_ref-95" class="reference"><a href="#cite_note-95">[95]</a></sup> وعاد إلى القاهرة قاصداً السلطان، فغمره بكرمه وعينه للتدريس بمدرسة صرغمتش<sup id="fn_3_back"><small>(<a href="#fn_3">3</a>)</small></sup> بدل المدرسة القديمة، وقد حدثنا ابن خلدون عن درسه الأول إذ تكلم عن <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D9%86%D8%B3" title="مالك بن أنس">الإمام مالك</a> وحياته ونشأته وكيفية انتشار مذهبه: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وانفض ذلك المجلس، وقد لاحظتني بالتجلة والوقار العيونُ، واستشعرت أهليتي للمناصب القلوبُ، وأخلص النجا في ذلك الخاصة والجمهور</span></span>».<sup id="cite_ref-96" class="reference"><a href="#cite_note-96">[96]</a></sup>
</p><p>بعدها عمل ابن خلدون في مشيخة <i>نظارة خانقاه بيبرس</i><sup id="fn_4_back"><small>(<a href="#fn_4">4</a>)</small></sup> وتوسعت موارده وزاد نفوذه؛ لكن الاستقرار لم يدم في مصر فمالبثت الفتن أن بدأت وتحركت الجيوش وتبدلّت الممّالك، وقد ذكر ابن خلدون هذه الفتن وشرح أسبابها بعد أن كان شاهداً عليها فتحدث عن نشوء الدوّل وانهيارها،<sup id="cite_ref-97" class="reference"><a href="#cite_note-97">[97]</a></sup> وقد أثرت هذه الأحداث عليه فخُلع من منصبه، ثمّ أعيد إليه بعد عودة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D9%82%D9%88%D9%82" title="الظاهر سيف الدين برقوق">الظاهر برقوق</a> للعرش.<sup id="cite_ref-98" class="reference"><a href="#cite_note-98">[98]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.AF.D9.85.D8.B4.D9.82"></span><span class="mw-headline" id="دمشق">دمشق</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=11"title="عدل القسم: دمشق"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<p>قضى ابن خلدون أربعة عشر عاماً بعيداً عن منصب القضاء، لكن السلطان ردّه إليه في منتصف رمضان سنة 788هـ <i>1398م</i>،<sup id="cite_ref-99" class="reference"><a href="#cite_note-99">[99]</a></sup> وبعد توليه المنصب بقليل توفي السطان وبدأت الفتن، فلمّا استقرت الأمور استأذن ابن خلدون للسفر <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3" title="القدس">لبيت المقدس</a> فأُذن له وجال بها وعاد سنة 802هـ وعُزل من منصب القضاء في السنّة التالية. وأثناء إقامته في مصر وصلت أخبار <a href="/wiki/%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%84%D9%86%D9%83" title="تيمورلنك">تيمورلنك</a> الذي دخل <a href="/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85" title="بلاد الشام">الشام</a> واستولى على <a href="/wiki/%D8%AD%D9%84%D8%A8" title="حلب">حلب</a> بسفكٍ وتخريبٍ رهيبين سنة 803هـ <i>1400م</i>، وبدأ يتحرك اتجاه دمشق. اهتزت مصر لهذه الأخبار فحشد <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D8%B2%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%AC" title="الناصر زين الدين فرج">الناصر فرج</a> جيوشه لملاقاة تيمورلنك واصطحب قضاته الأربعة معه.<sup id="cite_ref-100" class="reference"><a href="#cite_note-100">[100]</a></sup><sup id="cite_ref-101" class="reference"><a href="#cite_note-101">[101]</a></sup> انطلقت الحملة في <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1" title="ربيع الآخر">ربيع الثاني</a> 803هـ ووصلت في <a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89" title="جمادى الأولى">جمادى الأولى</a> ونزل ابن خلدون مع عدّة فقهاء في المدرسة العادلية بينما اشتبك جند مصر تواً مع جيش تيمورلنك حيث ثبت الجيش المصري لتبدأ مفاوضات الصُلح بعدها.<sup id="cite_ref-102" class="reference"><a href="#cite_note-102">[102]</a></sup>
</p><p>انتشرت الخلافات في معسكر السلطان الناصر وعاد بعضهم إلى مصر، فلمّا تبين للسلطان أنّهم قد اعتزموا خلعه عاد لمصر، في الأثناء قرر ابن خلدون أن يتسلّح بالجرأة ويستأمن على نفسه عند تيمورلنك ويُفاوض على تسليم <a href="/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82" title="دمشق">دمشق</a> دون قتال، ويقول ابن خلدون واصفاً دخوله: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">ودخلت عليه بخيمة جلوسه، متكئاً على مرفقه، وصحاف الطعام تمر بين يديه تشريها إلى عصب المغل، جلوساً أمام خيمته حلقاً حلقاً. فلما دخلت عليه، فانحنيت بالسلام وأوميت إيماءة الخضوع، فرفع رأسه، ومد يده إلي فقبلتها، وأشار بالجلوس فجلست حيث انتهيت، ثم استدعى من بطانته الفقيه عبد الجبار بن النعمان من فقهاء الحنفية بخوارزم فأقعده يترجم بيننا</span></span>».<sup id="cite_ref-103" class="reference"><a href="#cite_note-103">[103]</a></sup>
</p><p>أقنع ابن خلدون وجهاء دمشق بحقن الدماء وتسليم المدينة ودخلوا على سلطان التتار تيمورلنك وقدموا له الطاعة، وبطلبِ من تيمورلنك أمضى ابن خلدون أياماً في كتابة رسالةٍ يصف بها أحوال المغرب فلمّا سلمها للسطان أمر بترجمتها <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="اللغة المغولية">للمغولية</a>. كان المفترض بأن دمشق سُلمت بدون قتال، لكن <a href="/wiki/%D9%85%D8%BA%D9%88%D9%84" title="مغول">المغول</a> احتجوا على بقاء <a href="/wiki/%D9%82%D9%84%D8%B9%D8%A9_%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82" title="قلعة دمشق">قلعتها صامدة</a> فأطبقوا عليها الحصار حتّى استسلمت ودخلوها فأكثروا من السفكِ والتنكيل وكرروا ما فعلوه بحلب، غير أنّ ابن خلدون لم يقطع صلته بتيمورلنك والتحدث معه وأهداه نسخةً من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86" title="القرآن">القرآن الكريم</a>،<sup id="cite_ref-104" class="reference"><a href="#cite_note-104">[104]</a></sup> ولمّا عرف تيمورلنك بأن الكتاب هو القرآن وضعه على رأسه.
</p><p>يؤكد ابن خلدون أنّه كان الوسيط والمفاوض،<sup id="cite_ref-105" class="reference"><a href="#cite_note-105">[105]</a></sup> لكن عدداً من المؤرخين يوردون روايةً مخالفةً، إذ يقول <a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="تقي الدين المقريزي">المقريزي</a> إن من فاوض تيمورلنك هو القاضي تقي الدين ابن مفلح الحنبلي ويؤيده آخرون مثل <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%B3" title="ابن إياس">ابن اياس</a> الذي يقول إنّهم اختاروا ابن مفلح لإجادته <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="اللغة التركية">التركية</a>.<sup id="cite_ref-106" class="reference"><a href="#cite_note-106">[106]</a></sup> غير أن المقريزي يؤكد صلّة ابن خلدون بالسلطان ويؤكد أنّه أذن له بالعودة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="القاهرة (توضيح)">للقاهرة</a><sup id="cite_ref-107" class="reference"><a href="#cite_note-107">[107]</a></sup> فغادر دمشق في <a href="/wiki/%D8%B1%D8%AC%D8%A8" title="رجب">رجب</a> سنة 803هـ، واعترضه قطاع طرقٍ فسلبوه ماله<sup id="cite_ref-108" class="reference"><a href="#cite_note-108">[108]</a></sup> إلاّ أنّه وصل القاهرة سالماً في السنة نفسها.<sup id="cite_ref-ses9_109-0" class="reference"><a href="#cite_note-ses9-109">[109]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.88.D8.AF.D8.A9_.D8.A5.D9.84.D9.89_.D9.85.D8.B5.D8.B1"></span><span class="mw-headline" id="العودة_إلى_مصر">العودة إلى مصر</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=12"title="عدل القسم: العودة إلى مصر"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<p>ما لبث ابن خلدون بعد الوصول للقاهرة حتّى ردوا له منصب القضاء؛ وكان حينها قد بلغ من العُمر أربعة وسبعين عاماً، لكنه ما فتئ يحلم بأن يرقى في المناصب،<sup id="cite_ref-ses9_109-1" class="reference"><a href="#cite_note-ses9-109">[109]</a></sup> ويقول في وصف ذلك أحد مؤرخي مصر: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">رحمّه الله، ما كان أحبَّه في المنصب</span></span>». وكانتِ المناصب مكاناً للمعارك بين الخصوم فقد أشاع أعداء ابن خلدون أنّه قضى في حوادث دمشق في سعيهم لإقصائه تماماً،<sup id="cite_ref-110" class="reference"><a href="#cite_note-110">[110]</a></sup> لكنّه استعاد المنصب بعد رجوعه وبقي فيه قُرابة عامٍ قبل أن تودي به الدسائس للعزل في رجب من سنة 804هـ، وولّي على المنصب <a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D9%8A" title="شمس الدين البساطي">شمس الدين البساطي</a> والذي عُزل بعد ثلاثة أشهر وأُعيد ابن خلدون إليه في السادس عشر من <a href="/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9" title="ذو الحجة">ذي الحجة</a> قبل أن يُعزل مرّة أُخرى في السابع من <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84" title="ربيع الأول">ربيع الأول</a> سنة 806هـ ويُعاد البساطي.<sup id="cite_ref-111" class="reference"><a href="#cite_note-111">[111]</a></sup>
</p><p>لكن ابن خلدون رُدّ لمنصب القاضي للمرة الخامسة في <a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D9%86" title="شعبان">شعبان</a> من سنة 807هـ وعُزل بعد ثلاثة أشهر في 26 من ذي القعدة، وخلفه جمال الدين الأقفهسي الذي استمر في المنصب لثلاثة شهورٍ وخلفه جمال الدين التنسي ثمّ أُعيد البساطي<sup id="cite_ref-112" class="reference"><a href="#cite_note-112">[112]</a></sup> في <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84" title="ربيع الأول">ربيع الأول</a> سنة 808هـ<sup id="fn_5_back"><small>(<a href="#fn_5">5</a>)</small></sup> وعُزل في شعبان من العام نفسه ليعود ابن خلدون للمرّة السادسة لولاية القضاء ويمكث بها أسابيع حتّى وفاته.<sup id="cite_ref-113" class="reference"><a href="#cite_note-113">[113]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.A3.D9.81.D9.83.D8.A7.D8.B1.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="أفكاره">أفكاره</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=13"title="عدل القسم: أفكاره"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.85.D8.B1.D8.A7.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.A8.D8.B4.D8.B1.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="العمران_البشري">العمران البشري</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=14"title="عدل القسم: العمران البشري"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r64185648">.mw-parser-output .hatnote{font-style:italic}.mw-parser-output div.hatnote{padding-left:1.6em;margin-bottom:0.5em}.mw-parser-output .hatnote i{font-style:normal}.mw-parser-output .hatnote+link+.hatnote{margin-top:-0.5em}</style><div role="note" class="hatnote navigation-not-searchable">المقالة الرئيسة: <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="علم العمران">علم العمران</a></div>
<figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ibn_khaldun_politics_circle_crop.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Ibn_khaldun_politics_circle_crop.png/220px-Ibn_khaldun_politics_circle_crop.png" decoding="async" width="220" height="213" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Ibn_khaldun_politics_circle_crop.png/330px-Ibn_khaldun_politics_circle_crop.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1b/Ibn_khaldun_politics_circle_crop.png 2x" data-file-width="394" data-file-height="382" /></a><figcaption>وصف تقريبي للدائرة السياسية كما رآها ابن خلدون</figcaption></figure>
<p>امتاز ابن خلدون عن غيره من المؤرخين عامةً والمؤرخين المُسلمين خاصةً برؤيته للتاريخ؛ فلم ير فيه مجرد روايةٍ للأحداث، بل علماً يجب أن يُدْرس وفق منهجٍ واضحٍ، وانتهت رؤيّته إلى اكتشاف نوعٍ من الفلسفة الاجتماعية أطلق عليها اسم <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="علم العمران">العمران البشري</a><sup id="cite_ref-114" class="reference"><a href="#cite_note-114">[114]</a></sup> الذي يصفه بأنّه «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">مستحدث الصنعة غريب النزعة غزير الفائدة</span></span>».<sup id="cite_ref-115" class="reference"><a href="#cite_note-115">[115]</a></sup> ويرى أنّ لهذا العلم عديد الفوائد فهو يبرز الحق من الباطل فيما تناقلته الألسن عن الأحداث التاريخية، وذلك من خلال النظر في العمران البشري؛ فإذا مافعلنا ذلك فسنصل إلى قوانينَ تمحّص الحق من الباطل في الأخبار وبطريقةٍ لا يرقى إليها شك، وبذلك فإن المجتمع الإنساني كلّه أداةٌ للتأمل والدراسة للنظر في تاريخ المجتمعات بالدرس والتحليل من نشأة المجتمع واستقراره وتقليه بين الضعف والقوّة والفتوّة والكهولة والنهوض والسقوط حتّى نعرف خصائص هذا المجتمع وخواصه وعناصر تكوينه وتنظيمه.<sup id="cite_ref-116" class="reference"><a href="#cite_note-116">[116]</a></sup>
</p><p>موضوعياً يرى ابن خلدون في العمران البشري أنه «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">ما يعرض في اجتماعهم من أحوال العمران في المُلك والكسب والعلوم والصنائع بوجوهٍ برهانيةٍ، يتضح بها التحقيق في معارف الخاصة والعامة، وتُدفع بها الأوهام والشكوك</span></span>»، ثمَّ يقسم هذا العلم لستةِ فصولٍ هي:<sup id="cite_ref-117" class="reference"><a href="#cite_note-117">[117]</a></sup>
</p>
<ul><li>في العمران البشري على الجملة وأصنافه وقسطه من الأرض</li>
<li>في العمران البدوي وذكر القبائل والأمم الوحشية</li>
<li>في الدول والخلافة والملك وذكر المراتب السلطانية</li>
<li>في العمران الحضري والبلدان والأمصار</li>
<li>في الصنائع والمعاش والكسب ووجوهه</li>
<li>في العلوم واكتسابها وتعلمها</li></ul>
<h3><span id=".D9.85.D9.86.D9.87.D8.AC.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.AE.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="منهجه_التاريخي">منهجه التاريخي</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=15"title="عدل القسم: منهجه التاريخي"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<div class="quotebox" style="float: left; clear: left; margin: 0.5em 1.4em 0.8em 0; width: 25em; padding: 6px; border: 1px solid #aaa; font-size: 88%; background-color: #F9F9F9;"><div class="citationTemplate" style="position: relative; text-align: right;"><div><span class="script-arabic">أمّا بعد فإنّ فنّ التّاريخ من الفنون الّتي تتداوله الأمم والأجيال، وتشدّ إليه الرّكائب والرّحال، وتسمو إلى معرفته السّوقة والأغفال، وتتنافس فيه الملوك والأقيال، وتتساوى في فهمه العلماء والجهّال، إذ هو في ظاهره لا يزيد على أخبار عن الأيّام والدّول، والسّوابق من القرون الأول، تنمو فيها الأقوال، وتضرب فيها الأمثال، وتطرف بها الأندية إذا غصّها الاحتفال، وتؤدّي لنا شأن الخليقة كيف تقلّبت بها الأحوال، واتّسع للدّول فيها النّطاق والمجال، وعمّروا الأرض حتّى نادى بهم الارتحال، وحان منهم الزّوال، وفي باطنه نظر وتحقيق<sup id="cite_ref-118" class="reference"><a href="#cite_note-118">[118]</a></sup></span></div></div><div style="text-align: left;"> </div></div>
<p>نظر ابن خلدون إلى الأحداث التي جرت في تاريخ الدوّل بتأملٍ شديدٍ فاستبصر ظواهرَ اجتماعيةً دائمة الحدوث غير مرتبطةٍ بالوقت، وهذه الظواهر تُمثل حياة المجتمع،<sup id="cite_ref-119" class="reference"><a href="#cite_note-119">[119]</a></sup> وتربط الماضي بالمستقبل فالحوادث السالفة مُشابهة للحوادث التي لفتت انتباهه في عصره، وعليه اكتشف هذه الظواهر. وبلغت دراسته للتاريخ أن تحوّلت إلى إيمانٍ بالتاريخ فرأى وجوب وجودِ منهجٍ صحيحٍ وواضحٍ للتحقيق قي الحوادث التاريخية والنظم الاجتماعية.<sup id="cite_ref-120" class="reference"><a href="#cite_note-120">[120]</a></sup>
</p><p>وللوصول إلى القراءة الصحيحة للتاريخ بوصفه علماً على المؤرخين أن يتلافوا الوقوع في ثلاثة أخطاءٍ رئيسيةٍ؛ أولها <i>التحزُب</i>؛ فإذا ما روّي التاريخ وفق وجهة نظر بعض المُتحزبين لمنهجٍ إسلاميٍّ مُعينٍ لحصلت <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A%D8%A9" title="الدولة الأموية">الدوّلة الأمويّة</a> على أشنع الأوصاف دون أيّ صفةٍ حميدةٍ، ومثلها ظاهرة التحزُب عند المؤرخين المُبالغين في تملقِ الأقوياء، وآخرين يؤيدون ملكاً بشكلٍ مُفرطٍ دون النظر في مساوئه أو بصرف النظر عنها. أمّا الخطأ الثاني فهو <i>قبول المؤرخ لكلِّ ما روّي من قبْله</i> فيأخذ المعلومات دونما فحصٍ دقيقٍ، والحلّ الأنسب لتلافي هذا الخطأ يكون في التمحيص مع كثيرٍ من العنايةِ والتأمل، وهنا يجب الاعتماد على اكتشافات <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85" title="مسلم">المُسلمين</a> في <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84" title="علم الرجال">علم الرجال</a> و«الجرح والتعديل» التي استخدمها مؤرخو <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A" title="الحديث النبوي">السنة النبوية</a> فحققوا في كل الأحاديث، وأرجعوا كلّ معنىً إلى أصله حتّى صارت الأحاديث أشبه بالمعاجم يعود المرءُ إليها لاكتساب معلومةٍ أو نصيحةٍ،<sup id="cite_ref-121" class="reference"><a href="#cite_note-121">[121]</a></sup> وكذا يجب أن يكون التاريخ فيجب التحقق من كلِّ ما ورد فيه حتّى يكون معجماً للمُريدين؛ ويجب الإنتباه لعددِ مؤرخي الحادثة الواحدة فروايةُ خمسةِ مؤرخين أقرب للتصديق من روايةِ مؤرخٍ واحد.<sup id="cite_ref-th1_122-0" class="reference"><a href="#cite_note-th1-122">[122]</a></sup> أمّا الخطأ الثالث وهو ما أعطاه ابن خلدون عظيم الأهمية فهو <i>الجهل بطبيعة الأحوال في العمران</i><sup id="cite_ref-123" class="reference"><a href="#cite_note-123">[123]</a></sup> فالمؤرخُ محكومٌ بفهم طبائع المجتمع ومطابقتها مع ما يتفقُ معها من أحوال العمران، فإن عجز عن ذلك خسر امتياز القدرةِ على تمحيص المعلومات وتدقيقها.
</p><p>ويُعلق ابن خلدون على هذه الخطايا الثلاث إلاّ أنّه يُعطي للخطيّة الثالثة أهميةً عُظمى، فيرى أن المسائل التاريخية لا يُمكن إخضاعها <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84" title="علم الرجال">للجرح والتعديل</a> إلاّ بعد مطابقتها مع طبائع العمران، فمن العبث القول بصحّةِ روايةٍ تاريخيةٍ ولو تكررّت على لسان أكثرَ من مؤرخٍ إذا كانت لا تتفق مع الأحوال في زمانها، أي إذا كانتِ الروايّة تناقض الزمان والمكان والظروف التي تعرضت لها الظاهرة المؤرَخّة.<sup id="cite_ref-124" class="reference"><a href="#cite_note-124">[124]</a></sup> يضرب ابن خلدون -مثالاً على ذلك- برحلة ملك <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF" title="الهند">الهند</a> يوم خرج للسفر وقبلها أحصى عدد سكان مملكته من نساءٍ ورجالٍ وأولاد وأعطاهم رزق ستةِ أشهرٍ عند عودته، فلمّا عاد اجتمع أهل الهند وغطوا الأرض كلها وقُذفت عليهم الأموال <a href="/wiki/%D9%85%D9%86%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%82" title="منجنيق">بالمنجينيقات</a>، فيقول ابن خلدون إنّ الناس استفاضت في تكذيب هذه الواقعة لأنّها لا تتفق مع أحوال العمران «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">فليرجع الإنسان إلى أصوله وليكن مهيمناً على نفسه ومميّزاً بين طبيعة الممكن والممتنع بصريح عقله ومستقيم فطرته فما دخل في نطاق الإمكان قبله وما خرج عنه رفضه</span></span>».<sup id="cite_ref-125" class="reference"><a href="#cite_note-125">[125]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.82.D8.AA.D8.B5.D8.A7.D8.AF"></span><span class="mw-headline" id="الاقتصاد">الاقتصاد</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=16"title="عدل القسم: الاقتصاد"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<p>تعرّض ابن خلدون في مقدمته لعديد الأفكار الاقتصادية والمالية؛ فنظر إلى <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D8%A9" title="مستوى المعيشة">مستوى المعيشة</a> وتناسبها مع <a href="/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86" title="إحصاء السكان">عددِ السكان</a> وكثافتهم، ودَرَسَ أسعار الحاجيات والأجور والأعمال، وبحث بها لفهم ارتفاع أسعارها أو انخفاضها وققاً <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%B6_%D9%88%D8%B7%D9%84%D8%A8" title="عرض وطلب">للعرض والطلب</a> وطبقاً لاستمرار المُدن <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="علم العمران">بالعمران</a>.<sup id="cite_ref-126" class="reference"><a href="#cite_note-126">[126]</a></sup>
</p>
<h4><span id=".D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.82.D8.AA.D8.B5.D8.A7.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.86.D9.82.D8.AF.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="في_الاقتصاد_النقدي">في الاقتصاد النقدي</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=17"title="عدل القسم: في الاقتصاد النقدي"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h4>
<h5><span id=".D8.A7.D9.84.D9.86.D9.82.D8.AF"></span><span class="mw-headline" id="النقد">النقد</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=18"title="عدل القسم: النقد"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h5>
<p>حللّ ابن خلدون <a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A9" title="عملة">النقد</a> بطريقةٍ تقترب بشكلٍ كبيرٍ من فهم الطبيعة الحقيقية له، حيث رأى فيه تجسيداً للعمل الإنساني وأساساً للقيمة ووظيفته باعتباره أداة مقياسٍ (لقياس القيمة) تكمن في استخدامِ المعادن الثمينة للقياس «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">ثمّ إنّ الله تعالى خلق الحجرين المعدنيّين من الذّهب والفضّة قيمةً لكلّ متموَّل، وهما الذّخيرة والقُنية لأهل العالم في الغالب</span></span>»<sup id="cite_ref-qa_127-0" class="reference"><a href="#cite_note-qa-127">[127]</a></sup> وهذا الرأي يوحي بأن ابن خلدون شرح ضمنياً النقد باعتباره وسيلةً للتبادل أولاً ثم تحوّل -بعد ذلك- ليُحدد القيمة، فقبل وجود النقد كان الاستخدام قائماً على التبادل السلعي بين البضائع أي أنّ البضائع تُستبدل ببعضها.<sup id="cite_ref-128" class="reference"><a href="#cite_note-128">[128]</a></sup> ويؤكد ابن خلدون أن كمية النقدِ الموجودةِ في بلدٍ ما لا يمكن أن تتجاوز حاجة المجتمع، والنقد هو وسيلة التداول العالمية وليس فقط المحلية فهو أداة تسهيل التجارة الداخلية بين أفراد المجتمع والتجارة الخارجية بين الدوّل. أمّا باعتبار النقد وسيلة ادخارٍ فيرى ابن خلدون أن <a href="/wiki/%D8%B0%D9%87%D8%A8" title="ذهب">الذهب</a> <a href="/wiki/%D9%81%D8%B6%D8%A9" title="فضة">والفضة</a> ذخيرة أهل العالم غالباً، وحيثما اقتُنيَ غيرهما فهذا بقصد تحصيلهما في النهاية،<sup id="cite_ref-129" class="reference"><a href="#cite_note-129">[129]</a></sup> غير أن النقد بحدِ ذاته ليس مصدر القيّمة بل مصدرها هو العمل الإنساني «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وإذا تقرّر هذا كلّه فاعلم أنّ ما يَفيدُه الإنسان ويَقتنيه من المتموَّلات، إن كان من الصّنائع فالمُفاد المُقتنى منه قيمة عملِهِ وهو القصد بالقُنية، إذ ليس هناك إلّا العمل وليس بمقصودٍ بنفسه للقنية</span></span>».<sup id="cite_ref-qa_127-1" class="reference"><a href="#cite_note-qa-127">[127]</a></sup> وهذا يؤكد ما ورد في <a href="/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85%D8%A9" title="نظرية القيمة">نظريّة القيمة</a> لاحقاً من أنّ العمل مُتجسد بالسلعة.<sup id="cite_ref-ha_130-0" class="reference"><a href="#cite_note-ha-130">[130]</a></sup>
</p>
<h5><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.B3.D8.B9.D8.A7.D8.B1"></span><span class="mw-headline" id="الأسعار">الأسعار</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=19"title="عدل القسم: الأسعار"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h5>
<p>درس ابن خلدون الأسعار من خلال مبدأ <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="السببية">السببية</a> ومنه انطلق في تفسير التفاوت بين العرض والطلب وتأثيراته على ارتفاع الأسعار أو انخفاضها، وذا مشابه لما شرحته <a href="/wiki/%D9%88%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D8%A9" title="وضعية">النظرية السعرية الوضعية</a> فيما بعد.<sup id="cite_ref-ha_130-1" class="reference"><a href="#cite_note-ha-130">[130]</a></sup> كذلك فارتفاع الأسعار عامل رئيسي خلال استمرار العمران لأنّه يؤدي لحاجةٍ أكثر على البضائع وبالتالي ترتفع أسعارها دون نسيان ما تأتي به <i>الآفات السماوية</i> من احتكاراتٍ للتجارة.<sup id="cite_ref-131" class="reference"><a href="#cite_note-131">[131]</a></sup> أي إنّ الأسعار ترتفع بشكلٍ تلقائيٍّ عند ازدياد الطلب عليها لكن العكس قد يحدث أيضاً فيكون المعروض أكبر من المطلوب ما يؤدي بالأسعار إلى الهبوط وتفسد الأرباح. لذلك يرى ابن خلدون أن على التاجر أن يُوازن بين كمية ما هو مطلوبٌ من بضائعَ عند المستهلكين وبين الكمية التي سيعرضها للبيع «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">التّاجر البصير بالتّجارة لا ينقل من السّلع إلّا ما تعمّ الحاجة إليه من الغنيّ والفقير والسّلطان والسّوقة إذ في ذلك نَفاق سلعته. وأمّا إذا اختصّ نقله بما يحتاج إليه البعض فقط، فقد يتعذّر نَفاق سلعته حينئذٍ بإعواز الشّراء من ذلك البعض لعارضٍ من العوارض فتكسد سوقه وتفسد أرباحه</span></span>».<sup id="cite_ref-132" class="reference"><a href="#cite_note-132">[132]</a></sup>
</p><p>في حديثه عن العرض والطلب يُفرق ابن خلدون بين ثلاثة أنواع من البضائع وهي <i>الضروريات، والحاجيات والكماليات</i> فإذا ازداد عدد السكان تقل أسعار الضروريات لأن الناس تجتهد في تأمينها (وبالتالي فإن العرض لهذه السلع يبقى مرناً)، أمّا بالنسبة للكماليات فإن أسعارها تزداد مع ازدياد الطلب بسبب محدوديّة توافرها.<sup id="cite_ref-133" class="reference"><a href="#cite_note-133">[133]</a></sup> وبالتالي فإن للعمران وعدد السكان الأثر الرئيس في الأسعار ومداها. وانخفاض أسعار الضروريات لا يُناقض قانون <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%B6_%D9%88%D8%B7%D9%84%D8%A8" title="عرض وطلب">العرض والطلب</a> فهذه البضائع تنخفض أسعارها بسبب حالات العرض الزائد الناتج عن زيادة عدد السكان. وهنا يوّضح ابن خلدون أن هذا هو الطبيعي لكن في الوضع غير الطبيعي فإن <i>الآفات السماويّة</i> المُتمثلة باحتكار البضائع من قبل التجار تؤدي لارتفاع أسعارها،<sup id="cite_ref-134" class="reference"><a href="#cite_note-134">[134]</a></sup> إضافةً إلى ذلك قد يحدث ارتفاع الأسعار نتيجة زيادة نفقات الإنتاج فيعمد المُنتِج -لتعويض زيادة النفقات- لزيادة سعر السلعة عند بيعها للمستهلك.<sup id="cite_ref-135" class="reference"><a href="#cite_note-135">[135]</a></sup>
</p>
<h4><span id=".D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.82.D8.AA.D8.B5.D8.A7.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.A7.D9.84.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="في_الاقتصاد_المالي">في الاقتصاد المالي</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=20"title="عدل القسم: في الاقتصاد المالي"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h4>
<h5><span id=".D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.86.D8.B8.D9.8A.D9.85"></span><span class="mw-headline" id="التنظيم">التنظيم</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=21"title="عدل القسم: التنظيم"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h5>
<p>لم يكن تحليل ابن خلدون للشؤون المالية تأريخاً بل دراسةً موضوعيةً للظواهر الاقتصادية؛ وقد رأى أن تنظيم مالية الدوّلة من أهم أركانها «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وهذه الوظيفة جزء عظيم من المُلْك بل هي ثالثة أركانه</span></span>»،<sup id="cite_ref-136" class="reference"><a href="#cite_note-136">[136]</a></sup> وأهمية هذه الوظيفة تكمن في أنّ الدوّلة تؤدي من خلالها كامل أهدافها من حفظ حقوقها وإحصاء جندها وتقدير أرزاقٍ كلٍّ منهم، وبالتالي تمارس الدوّلة دورها الرقابي والتنظيمي والإشرافي من خلال وظيفة التنظيم المالية.<sup id="cite_ref-ha1_137-0" class="reference"><a href="#cite_note-ha1-137">[137]</a></sup>
</p>
<h5><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B6.D8.B1.D8.A7.D8.A6.D8.A8"></span><span class="mw-headline" id="الضرائب">الضرائب</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=22"title="عدل القسم: الضرائب"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h5>
<p>لم يستخدمِ ابن خلدون مصطلح <i><a href="/wiki/%D8%B6%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A9" title="ضريبة">الضريبة</a></i> بل استخدم المُقابل السائد في عصره وهو <i>الجباية</i><sup id="cite_ref-138" class="reference"><a href="#cite_note-138">[138]</a></sup> وقد تحدث عن الجباية بكافة أشكالها وشرح أسباب قلتها وكثرتها وأنواعها وردّها لمفهوم <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="السببية">السببية</a>، فتختلف الجبايات بين الدوّل وفق ما تتطلبه الظروف،<sup id="cite_ref-ha1_137-1" class="reference"><a href="#cite_note-ha1-137">[137]</a></sup> وفصّل ابن خلدون أنواع الجبايات حسب طبيعة الحكم في الدولة؛ فإذا كانت دولةً إسلاميةً لا يؤخذ من السكان إلاّ ما نصّت عليه <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="الشريعة الإسلامية">الشريعة الإسلامية</a> أي <a href="/wiki/%D8%B5%D8%AF%D9%82%D8%A9" title="صدقة">الصدقات</a> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%AC_(%D8%B6%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A9)" title="خراج (ضريبة)">والخراج</a> <a href="/wiki/%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A9" title="جزية">والجزية</a> <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B4%D8%B1_(%D8%B6%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A9)" title="عشر (ضريبة)">والعشور</a> «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">الدّولة إن كانت على سنن الدّين فليست تقتضي إلّا المغارم الشّرعيّة من الصّدقات والخراج والجزية</span></span>»،<sup id="cite_ref-139" class="reference"><a href="#cite_note-139">[139]</a></sup> أمّا في حالة الدولة غير الدينية فإن الجبايات تؤخذ بحسب نوعية النشاطات الاقتصادية التي يمارسها المجتمع مع الأخذ بعين الاعتبار طبيعة النظام الإجتماعي الذي يعيشه أفراد المجتمع. يفرق ابن خلدون بين الجبايات المُباشرة وغير المُباشرة التي استُحدثت مع تطور الدوّل ويربط بين تطوّر الدولة وسياساتها الضريبية، ففي بداية نشوء الدوّل تكون الجبايات قليلةً كثيرة الفائدة على السكان وهي لتأمين نفقات الدوّلة فقط، وعند نهاية حياة الدوّل تكون الجبايات كبيرةً وقليلة الفائدة على السكان.<sup id="cite_ref-140" class="reference"><a href="#cite_note-140">[140]</a></sup>
</p>
<h5><span id=".D8.AA.D8.AD.D8.B5.D9.8A.D9.84_.D8.A7.D9.84.D8.B6.D8.B1.D8.A7.D8.A6.D8.A8"></span><span class="mw-headline" id="تحصيل_الضرائب">تحصيل الضرائب</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=23"title="عدل القسم: تحصيل الضرائب"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h5>
<p>اعتمد ابن خلدون في طريقة تحصيل الضرائب على <a href="/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86" title="طاهر بن الحسين">طاهر ابن الحسين</a> وهو أحد رجال الخليفة العباسي <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%86" title="عبد الله المأمون">المأمون</a>؛ حيث طلب الحسين يُوّصي ابنه عندما توّلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%A9" title="الرقة">الرقة</a> <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">ومصر</a><sup id="cite_ref-141" class="reference"><a href="#cite_note-141">[141]</a></sup> «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وانظر هذا الخراج الّذي استقامت عليه الرّعيّة وجعله الله للإسلام عزّا ورفعةً ولأهله توسعةً ومنعةً، ولعدوّه وعدوّهم كبتاً وغيظاً، ولأهل الكفر من معاديهم ذلّاً وصغاراً، فوزّعه بين أصحابه بالحقّ والعدل والتّسوية والعموم، ولا تدفعَنّ شيئاً منه عن شريفٍ لشرفه، ولا عن غنيٍّ لغناه، ولا عن كاتبٍ لك، ولا عن أحدٍ من خاصّتك ولا حاشيتك، ولا تأخذنّ منه فوق الاحتمال له</span></span>».<sup id="cite_ref-142" class="reference"><a href="#cite_note-142">[142]</a></sup> وبذلك فإن ابن خلدون كان يُطالب بفرض ضرائبَ فيها مساواة واعتدال على الرعية.<sup id="cite_ref-143" class="reference"><a href="#cite_note-143">[143]</a></sup>
</p>
<h5><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A5.D9.86.D9.81.D8.A7.D9.82_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.83.D9.88.D9.85.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="الإنفاق_الحكومي">الإنفاق الحكومي</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=24"title="عدل القسم: الإنفاق الحكومي"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h5>
<p>يرى ابن خلدون أن الإنفاق الحكومي عامل أساسي في تطوّر العمران ويُصرّح بعباراتٍ تؤكد أن الطلب الحكومي هو المُحرك الرئيس للنشاطات الاقتصادية، والمُطوّر الرئيس للمجتمع من الزراعية للصناعية، أي إنّ الدوّلة تستطيع المساهمة من خلال الإنفاق العام برفع مستوى الطلب على البضائع والخدمات، وبالتالي تُحفز الأفراد على مزيدٍ من الاستثمارات لتلبية الطلب. دعم ابن خلدون هذه السياسة المالية في عهد المأمون.<sup id="cite_ref-144" class="reference"><a href="#cite_note-144">[144]</a></sup> كما وحذر من اكتناز الدولة وجمع الضرائب دون إعادة استثمار الأموال، فهذا من شأنّه أن يؤخر النمو فتزيد البطالة وتنخفض <a href="/wiki/%D9%82%D8%AF%D8%B1%D8%A9_%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9" title="قدرة شرائية">قدرة السكان على الشراء</a>.<sup id="cite_ref-145" class="reference"><a href="#cite_note-145">[145]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A2.D8.B1.D8.A7.D8.A1_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="الآراء_الدينية">الآراء الدينية</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=25"title="عدل القسم: الآراء الدينية"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<p>رآى ابن خلدون في الدين <a href="/wiki/%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9" title="ظاهرة اجتماعية">ظاهرة اجتماعية</a> أساسية فلا يوجد <a href="/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9" title="مجتمع">مجتمع</a> غير مُتأثر بدين من <a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%86_(%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%AF)" title="دين (معتقد)">الأديان</a> ووصفه بأنّه <i>ما وراء الطبيعة النفسي</i>؛ حاول من خلال هذا الوصف التوفيق بين الآراء الفلسفية والمعتقدات الدينية واعتقد بوجوب عدم الخلاف بينهم<sup id="cite_ref-146" class="reference"><a href="#cite_note-146">[146]</a></sup> وذلك على خطا معلمه <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B4%D8%AF" title="ابن رشد">ابن رشد</a><sup id="fn_6_back"><small>(<a href="#fn_6">6</a>)</small></sup> الذي سعى إلى التوفيق بين المبادئ الإسلامية <a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="فلسفة يونانية">والفلسفة اليونانية</a> في كُتيب أسماه <a href="/wiki/%D9%81%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%A7_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84" title="فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من اتصال">فصل المقال فيما بين الشريعة الحكمة من الاتصال</a>.<sup id="cite_ref-147" class="reference"><a href="#cite_note-147">[147]</a></sup> يعتقد ابن خلدون أن الاتصال بين العالم المحسوس وغير المحسوس هو أساس لكل دين فينشأ الاتصال من خلال معرفة الشخص بإدراة الله والفضل في حدوثه هو الروح البشرية فهي الوسيط بين الله والإنسان وهي خالدة بطبيعتها فلا تفنى وتتمتع بخصائص تُمكنها من الاتصال مع الله، غير أن ليس كلّ الأرواح سواء فأغلب الأرواح فاقدة لقدرتها الخفية ومُتعلقة بالعالم الحسي فقط وعددٌ قليل منها لازال يحتفظ بقدرته الكاملة على الاتصال مع الله وهؤلاء هم من اختارهم الله فصاروا <a href="/wiki/%D9%86%D8%A8%D9%8A" title="نبي">أنبياء</a> فتهجر أرواحهم العالم الحسي لتتلقى من الله ما يجب أن يبلغوه للبشر والأديان تنشأ فقط من هذا الاتصال أمّا الأديان المُعتمدة على مؤسسات التنبؤ والاستطلاع فهي مزيفة غير أنّها جزئياً تحتوي شيئاً من الحقيقة، فتركيز الشخص على شيءٍ مُعين لمدة طويلة تجعله ينسى كل شيء ويرتبط بما ركز عليه فقط، هذا التركيز يجعله يرى العالم اللاحسي بسرعة فائقة جداً وبصورةٍ ناقصة بشكل كبير، وهذه هي <a href="/wiki/%D9%88%D8%AB%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="وثنية">الأديان الوثنية</a>.<sup id="cite_ref-148" class="reference"><a href="#cite_note-148">[148]</a></sup>
</p><p>يذهب ابن خلدون للاتفاق مع <a href="/wiki/%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9" title="صوفية">الصوفية</a> فيرى أن الإنسان وإذا احتفظ بحسن إيمانه وتجرد من رغبة اختلاق دينٍ جديد واجتهد للانسلاخ عن العالم الحسي فسيستطيع أن يقترب من الجوهر الإلهي وستظهر له أفكار العُلماء بوضوح، لكن إذا ما اجتهد في هذا الانسلاخ والتصوف رغبةً منه في التفوق على الآخرين فإنّه لن يتصل بالله بل بالشياطين. وأيضاً فأن <a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AD" title="روح">الروح البشرية</a> تتمكن من رؤية بعض أمور المستقبل من خلال <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A7_(%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81)" title="رؤيا (تصوف)">الرؤيا</a> لكن بشرط أن تكون هذه الروح كاملة الاستقامة وكثيرة الورع والطهارة وإلاّ كانت الرؤيّة آتيةً من الشياطين.<sup id="cite_ref-149" class="reference"><a href="#cite_note-149">[149]</a></sup>
</p><p>وعليه فإن الوحي ينقسم لعدّة بحسب كمال الرووح واستقامتها فالأنبياء أولاً ويليهم <a href="/wiki/%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="ولاية (توضيح)">الأولياء</a> والصوفيّة أولاً ثم <a href="/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%87%D9%86" title="كاهن">الكُهان</a> وكلُّ جماعةٍ بها فروع فهناك أنبياء ليسوا برُّسل فيدركون علوم الغيب بطريقةٍ أقل كمالاً وهم كُثر لدى <a href="/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84" title="بنو إسرائيل">بني إسرائيل</a>؛ أمّا الرُّسل فإن اتصالهم بالعالم الروحي يكون على أكمل نحو ويجب عليهم إعلان رسالتهم وشرح إرادة الله وهم مؤسسوا الأديان الحقيقيون، وتمييّزُ الأنبياء عن الرُّسل يأتي من خلال المعجزة فيؤكد ابن خلدون بأنّه لإثبات صحة الرسول لا بدّ من برهانٍ واضحٍ لكلّ للناس بدون تميز وهذا البرهان هو <a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%B2%D8%A9_(%D8%AF%D9%8A%D9%86)" title="معجزة (دين)">المُعجزة</a>.<sup id="cite_ref-150" class="reference"><a href="#cite_note-150">[150]</a></sup> لكن المعجزة لا تكون هي التنبؤ بالغيب فهذا ما يشترك به الأنبياء والأولياء أمّا الرسول فهو مطالبٌ بالإعلان عن المعجزة التي ستحدث ويطلب من كلِّ مُشككٍ أن يأتي بمثلها.<sup id="cite_ref-151" class="reference"><a href="#cite_note-151">[151]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.85.D8.B1.D8.A7.D9.86_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.AF.D9.86.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="العمران_المدني">العمران المدني</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=26"title="عدل القسم: العمران المدني"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<p>اهتم ابن خلدون <a href="/wiki/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9" title="مدينة">بالمُدن</a> <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%A9" title="مستوطنة">والمستوطنات</a> السكنية وطُرق تنظيمها؛ ولبنائها الصحيح حددّ تسع نقاطٍ أساسية:
</p>
<ul><li>الموضع والموقع: إذ أن بقاء المستوطنة وديمومتها يتحدد من خلال قدرتها على تقديم لسكانها؛ وهناك فرق بين الموضع والموقع فالموضع يعني المكان الذي تشغله مساحة البناء وتتموّضع به أمّا الموقع فهو مكانُ المُدن والمستوطنات بالنسبة لمحيطها وما تتفاعل معه من المساحات القريبة بصورةٍ مباشرة أو غير مباشرة،<sup id="cite_ref-152" class="reference"><a href="#cite_note-152">[152]</a></sup> كما على التجمع السكني أن يحوي على مقومات الحياة لساكنيه مثل المياه وآمان الموارد الغذائية وقدرة استيعاب تربية المواشي<sup id="cite_ref-153" class="reference"><a href="#cite_note-153">[153]</a></sup> والهواء النظيف خشية إصابة السُكان بالأمراض، ويضرب مثالاً عن المُدن الأولى في الإسلام حيث دخلها الفاتحون ولم يوّلوا اهتماماً إلا لتناسب المكان مع حاجاتهم من توفر الماء ومراعي الإبل ولم يُراعوا أهمية الموارد بالنسبة لأهل المُدن <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86" title="القيروان">كالقيروان</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D8%A9" title="الكوفة">والكوفة</a> وغيرهم.<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا3_154-0" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا3-154">[154]</a></sup> كما لمكان المدينة الاستراتيجي دورٌ هام لحماية المدينة من الأعداء؛ فإذا كانت داخليةٍ لا تُطل على <a href="/wiki/%D8%A8%D8%AD%D8%B1" title="بحر">بحر</a> فيجب أن تُحصن وفق ما يفرضه الواقع الحغرافي عليها،<sup id="cite_ref-155" class="reference"><a href="#cite_note-155">[155]</a></sup> أمّا إن كانت ساحلية فيجب اختيار الموضع والموقع بعناية فائقة ليتناسب مع وجود تحصيناتٍ فلا تلجها أساطيل العدو.<sup id="cite_ref-156" class="reference"><a href="#cite_note-156">[156]</a></sup></li>
<li>البناء الوظيفي: قصد ابن خلدون ببناء المُدن وظيفياً <i>الكفاءة</i>؛ كفاءة المستوطنة للعيش فيها وحماية سكانها من الأضرار سواء كانت أضراراً بشرية ناتجة عن هجمات أم أضراراً طبيعية أدت لحدوثها الرياح والعواصف وما شابههم أو أضراراً صحية كانتشار <a href="/wiki/%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%A1" title="وباء">وباء</a> مُعين، والحلُ لهذه المشاكل يكمن في توفير الخدمات للتجمعات السكنية بشكلٍ جيد وإلاّ كانت أماكن لا تُقدم السلام لقاطنيها،<sup id="cite_ref-157" class="reference"><a href="#cite_note-157">[157]</a></sup> ورغم تأكيده على ضرورة امتلاك المُدن للخدمات الوظيفية إلاّ أنّه قسَمَها وفق تخصاصاتٍ فبعض المستوطنات تتميز عن غيرها بقدرتها وأهليتها لإنجاز نوعٍ مُعينٍ من الوظائف بغض النظر عن انتسابها الإقليمي أو المكاني أو حتّى العالمي وفي حالة فرضِ وظيفة مُعينة على التجمع السكني لاعتبارات انتمائية فقد تتدهور الحياة بها وربّما تفنى المُدن<sup id="cite_ref-158" class="reference"><a href="#cite_note-158">[158]</a></sup> «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">قد استقرينا في العمران أنّ الدّولة إذا اختلّت وانتقضت فإنّ المصر الّذي يكون كرسيّا لسلطانها ينتقض عمرانه وربّما ينتهي في انتقاضه إلى الخراب ولا يكاد ذلك يتخلّف.</span></span>»<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا4_159-0" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا4-159">[159]</a></sup></li></ul>
<p>وللحاكم دورٌ في ذلك فقد تتبدل أحوال الحُكم في الدوّلة وسعياً للطمأنينة على الحكم الجديد قد يلجأ الحاكم لتغييّر وظيفة المدينة التي ازدهرت بها وبذلك يرمي المدينة إلى الخراب فبعض المدن لها وظائف بالغة الأهمية بالغة مثل المدن التي عُرفت بالتجارة أو بالدفاع أو بالصيد أو بالسياحة.<sup id="cite_ref-160" class="reference"><a href="#cite_note-160">[160]</a></sup> دينياً فإن ابن خلدون اهتم لطابع المُدن الديني فالوظيفة الدينية تستقطب وظائف أُخرى تجارية وسكنية وخدمية والمنشآت الدينية هي مظاهر ذات قيمة روحية وعمرانية تتجاوز المرحلة التي ظهرت فيها، فهي تُمثل ملجأً روحياً لسكان المدينة ومكاناً للمارسة الرياضة النفسية التي تخلق انتعاشاً في النفوس وتجديداً في الحياة الاجتماعية بصفاء ذهني فتدفع بالدولة إلى الازدهار.<sup id="cite_ref-161" class="reference"><a href="#cite_note-161">[161]</a></sup>
</p>
<ul><li>دراسة مراتب المدن: تكلم ابن خلدون عن مراكز الاستيطان وطبيعة توّزع السكان بها؛ فهناك مراكز مبعثرة الانتشار السكاني تُمثل السمتوطنات القاصية، ومراكز أُخرى منظمة تمثل المستوطنات المركزية ولها أهميةٌ أكبر بكثير نتيجة خدماتها الواسعة التي تقدمها للإقليم، هذا الفرق يجمع المستوطنات القاصية مُعتمدة بكشل كبير على المدن المركزية وهذا البعد لها تأثيرات عديدة في وسائل النقل <a href="/wiki/%D8%B7%D8%A8%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7" title="طبوغرافيا">وطبوغرافية</a> المستوطنة. أمّا العواصم فهي المراكز الأكثر <i>تعلمقاً</i> فهي مقعد الحُكم وتثل قمّة الإدراة وتتجاذب نحوها كل الوظائف ويزاداد التجاذب مع ازدياد مركزية نظام الحكم كما يحدد التجاذب الكبير شكل العاصمة عُمرانياً وخدمياً ويوُّضحُ الهوّة بينها وبين المستوطنات القاصية التي تزداد تقزماً مع كل توسعٍ لدور العاصمة الخدامتي.<sup id="cite_ref-162" class="reference"><a href="#cite_note-162">[162]</a></sup> تطوّر العاصمة والمدن المركزية على حساب الأرياف أو المستوطنات القاصية يجعل من الأخيرة مكاناً لانتشار البداوة بسبب بعد <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9" title="حضارة">الحضارة</a> عن مذاهبها.<sup id="cite_ref-163" class="reference"><a href="#cite_note-163">[163]</a></sup></li>
<li>مورفولوجية المدينة: فهم ابن خلدون العلاقة الجدلية بين الوظيفة والشكل في بناء المدن والمستوطنات؛ فقلّة عدد السكان ستؤدي لخللٍ ونقص في وظيفة المستوطنة ما يعني انحساراً في الهجرة إليها أو السكن بها وهذا ينعكس على عمرانها وتطوّر أبنيتها وبالتالي يبتناقص استيراد مواد البناء الجديدة لها وسيعمد سكانها القلائل لهدم أبنية قديمة واستخدام موادها في أبنية جديدة فيقللّون من أهمية مدينتهم التراثية ويبتعد السكان شيئاً فشيئاً عن الحياة الحضرية.<sup id="cite_ref-164" class="reference"><a href="#cite_note-164">[164]</a></sup></li></ul>
<p>وشكل المدينة يتقاطع مع كل وظائفها فمثلاً تستلزم الوظيفة الدفاعية بناء أسوارٍ للبيوت وللمدن وهذه الأسوار ستُكسي المدينة شكلاً عمرانياً فريداً يميزها عن غيرها وعليه فإن كلّ وظيفيةٍ تعطي بصمّة خاصة لشكل العمران في المدينة، وهذا العمران يعكس إمكانية الدولة ودرجة إنتاج أبنائها والتنظيم ضمن نشاطٍ مركزي موّجه إضافةٍ للقابيلة الهندسة والمعمارية وكل هذه العومل تتوفر إذا كانت المراكز الاستيطانية تنفذ وظائفها بأفضل صورة.<sup id="cite_ref-165" class="reference"><a href="#cite_note-165">[165]</a></sup> قد يصل العمران لمستوى تطور متغطرس ومتعالي نتيجة كثرة الموارد المالية والتنظيمة، وهنا يربط ابن خلدون في الفنون العمرانية بينما هو ماهر وبين ما هو قاصر فمن الأبينة ما هو <i>غثٌ وسمين</i><sup id="cite_ref-166" class="reference"><a href="#cite_note-166">[166]</a></sup> وهذا يعود لقوة الدولة والمشرفين على بنائها والمهندسين المُنظيمن.<sup id="cite_ref-167" class="reference"><a href="#cite_note-167">[167]</a></sup>
</p>
<ul><li>المرافق والخدمات والبيئة: إن أكثر ما ميّز تخطيط ابن خلدون للمدن هو الاهتمام براحة السكان عن طريق تأمين الخدمات لهم وهذه مسؤوليةُ القطاع العام،<sup id="cite_ref-168" class="reference"><a href="#cite_note-168">[168]</a></sup> فأكثر ما يهم في تخطيط المدن هو إبعاد السكان عن كل ما يقلق راحتهم ويهدد مواردهم دون نسيان أن أهم هذه الموارد هي الماء فهو أهم عناصر الحياة وأكثرها حمايةً للصحة<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا5_169-0" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا5-169">[169]</a></sup> إضافة لكثرة المراعي وخصوبتها وذلك حرصاً على أرزاق الناس من الماشية والدواجن ويجب أن تتوفر للمدينة أيضاً المزارع فهي تُمثل قوت الناس.<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا3_154-1" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا3-154">[154]</a></sup> أما من المضار فهي تعرض المدن للغزو والحرب ولذلك يجب بناء دفاعاتٍ جيدة عنها،<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا5_169-1" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا5-169">[169]</a></sup> إضافة لحماية السُكان من <i>الآفات السماوية</i> المُتملثة بالمشاكل الطبيعية بكافة أشكالها ويُساهم الهواء النظيف بشكل كبير في ابتعاد المدن عن هذه الآفات «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وممّا يراعى في ذلك للحماية من الآفات السّماويّة طيب الهواء للسّلامة من الأمراض</span></span>».<sup id="cite_ref-170" class="reference"><a href="#cite_note-170">[170]</a></sup></li>
<li>القطاعين الخاص والعام: بإيجازٍ وشرح مختصر رآى ابن خلدون أن التكامل بين ما يمكله الناس وبين ما <a href="/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B9_%D8%B9%D8%A7%D9%85" title="قطاع عام">تُنفذه الدولة</a> أساساً لاستقرار المستوطنة البشريّة، وتحدث عن أهمية اشراك السكان بمراحل التخطيط في كل مشاحة الدولة طالما أن العمل أولاً وأخيراً سيكون للمواطنين. في حديث عن البنايان في الدولة أكثر من ذكر المصانع والمنازل والدور والقصور وقصد بالمصانع والقصور الأبنية العامة بينما المنازل والدور هي <a href="/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B9_%D8%AE%D8%A7%D8%B5" title="قطاع خاص">للقطاع الخاص</a><sup id="cite_ref-171" class="reference"><a href="#cite_note-171">[171]</a></sup> «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">فلا بدّ في تمصير الأمصار واختطاط المدن من الدّولة والملك</span></span>».<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا6_172-0" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا6-172">[172]</a></sup></li>
<li>التخطيط ومستلزماته القانونية: كان ابن خلدون سباقاً في فهم الأبعاد البشرية للتخطيط وقراءة علاقة <a href="/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86" title="إنسان">الإنسان</a> بالأرض؛ ففي البعد المكاني رتَبَ التخطيط وفق المساحة فمنه <a href="/wiki/%D8%AA%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%B7_%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A" title="تخطيط وطني">التخطيط القومي</a> الشامل لأراضي الدولة كلها نزولاً <a href="/wiki/%D8%AA%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%B7_%D8%A5%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A" title="تخطيط إقليمي">للتخطيط الإقليمي</a> وصولاً للتخطيط المحلي،<sup id="cite_ref-173" class="reference"><a href="#cite_note-173">[173]</a></sup> وقد قرأ ابن خلدون الإهمال في تخطيط المناطق النائية وهو ما عالجه من خلال التخطيط الإقليمي الساعي لفرض نوعٍ من التوازن في العمران بين المستوطنات الكبيرة والصغيرة. أمّا في البعد المكاني فقد ميز بين المديين القريب والبعيد فما نراه من طرح لمشاكل المستوطنات وحلولٍ لها هو تخطيط قريب الأجل والتخطيط البعيد هو المُتمثل في تكامل جهود الأجيال لتشييد منجزات عملاقة<sup id="cite_ref-174" class="reference"><a href="#cite_note-174">[174]</a></sup> «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">الهياكل العظيمة جدا لا تستقل ببنائها الدولة الواحدة والسّبب في ذلك ما ذكرناه من حاجة البناء إلى التّعاون ومضاعفة القدر البشريّة</span></span>».<sup id="cite_ref-175" class="reference"><a href="#cite_note-175">[175]</a></sup> وأمّا في البعد البشري فإنّ الهدف الأساسي للتخطيط هو حماية سكان الدولة من الأذى وتطوير اقتصادهم والحرص على سلامتهم.<sup id="cite_ref-176" class="reference"><a href="#cite_note-176">[176]</a></sup></li>
<li>المدينة كائن حي: رآى ابن خلدون في المستوطنات والمدن عوامل داخلية وخارجية تؤثر في نموها أو انكماشها فالمدن لا تتكون من أشياء تتسم بالجمود فقط مثل الشوارع والأبنية بل هي تمتلك فعلاً ورد فعل داخل رقعتها الجغرافية أو داخل إقليمها، فشق طريق أو إنشاء سوق لا يؤثر على عمران المدينة فقط بل وعلى سكانها وإقليمها ويمتد ليؤثر على العلاقة بين المدينة والإقليم.<sup id="cite_ref-177" class="reference"><a href="#cite_note-177">[177]</a></sup> «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">قد استقرينا في العمران أنّ الدّولة إذا اختلّت وانتقضت فإنّ المصر الّذي يكون كرسيّا لسلطانها ينتقض عمرانه وربّما ينتهي في انتقاضه إلى الخراب ولا يكاد ذلك يتخلّف</span></span>»<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا4_159-1" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا4-159">[159]</a></sup></li>
<li>العلاقة بين المدينة والإقليم: اهتم ابن خلدون بالعلاقة القائمة بين المدينة وإقليمها باعتبار ازدهار المدن أساس نهضة الأقاليم، وميز بين الأقاليم محدودة <a href="/wiki/%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7" title="جغرافيا">الجغرافية</a> وبين تلك الممّتدة على مساحات أوسع،<sup id="cite_ref-178" class="reference"><a href="#cite_note-178">[178]</a></sup> ومن خلال ربطة بين الكفاءة والوظيفة نجح في تنظيم البعد المساحي للإقليم فوظيفة المدن المُنتمية لاقليم واسع تختلف عن تلك المنتمية لإقليم ضيق، وإن من أهم وظائف الإقليم توفير الموارد للمدن والمستوطنات لتحقيق الازدهار والديمومة وعمل المدينة لما وُجدت لأجله ما يعني أهمية العلاقة الإيجابية بين المدينة وإقليمها الذي تنتسب له على أن تكون هذه العلاقة مستمرة حتّى ولو زالت الدوّلة<sup id="cite_ref-179" class="reference"><a href="#cite_note-179">[179]</a></sup> «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وأمّا بعد انقراض الدّولة المشيّدة للمدينة فإمّا أن يكون لضواحي تلك المدينة وما قاربها من الجبال والبسائط بادية يمدّها العمران دائما فيكون ذلك حافظا لوجودها ويستمرّ عمرها بعد الدّولة كما تراه بفاس وبجاية من المغرب وبعراق العجم من المشرق</span></span>».<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا6_172-1" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا6-172">[172]</a></sup></li></ul>
<h2><span id=".D8.A2.D8.B1.D8.A7.D8.A1_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B9.D8.A7.D8.B5.D8.B1.D9.8A.D9.86"></span><span class="mw-headline" id="آراء_المعاصرين">آراء المعاصرين</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=27"title="عدل القسم: آراء المعاصرين"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<p>قضى ابن خلدون ثلاثة وعشرين عاماً في مصر اتسمت بالهدوء والابتعاد عن ضجيج السياسية التي عاشها في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="المغرب العربي">المغرب</a>،<sup id="cite_ref-180" class="reference"><a href="#cite_note-180">[180]</a></sup> وقد أتاح له الوجود قرب مكتبات القاهرة وعلمائِها فرصة تنقيح من كتبه في المغرب،<sup id="cite_ref-181" class="reference"><a href="#cite_note-181">[181]</a></sup> غير أنّه لم يستطع أن يُنشئ مدرسته الخاصة في <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> وهذا ربّما يعود لاكتظاظ مصر بدور العلم من جهة ولحكمه السابق على أهلها «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">يغلب الفرح عليهم والحفة والغفلة عن العواقب</span></span>».<sup id="cite_ref-182" class="reference"><a href="#cite_note-182">[182]</a></sup><sup id="cite_ref-183" class="reference"><a href="#cite_note-183">[183]</a></sup> وبسبب طبيعة المجتمع في القاهرة واشتداد المنافسة العلمية به فقد أُعرض عن أفكار ابن خلدون بشكل كبير ولم يُقبل بين أوساط العلوم بسهولة غير أن ذلك لم يمنع تأثُرَ العديد من كبار الفكر بأفكاره مثل <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن حجر العسقلاني">ابن حجر العسقلاني</a> لنا في كتبة <i>رفع الإصرار في قضاء مصر</i> أنّه اجتمع بابن خلدون ويصفه بأنّه كان طليق اللّسان وعارفاً بالأمور المُتعلقة بالممالك وكان جيد <a href="/wiki/%D9%86%D9%82%D8%AF" title="نقد">النقد</a> <a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%A3%D8%AF%D8%A8)" title="شعر (أدب)">والشعر</a> ولو بغير براعة.<sup id="cite_ref-184" class="reference"><a href="#cite_note-184">[184]</a></sup>
</p>
<figure typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86.jpg/200px-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86.jpg" decoding="async" width="200" height="334" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86.jpg/300px-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86.jpg/400px-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86.jpg 2x" data-file-width="416" data-file-height="695" /></a><figcaption>خريطة القاهرة في عهد الفاطميين، يظهر في منتصفها حي بين القصرين الذي يُعتقد أنّ ابن خلدون سكن به</figcaption></figure>
<p>لكن العسقلاني لا يُطيل المديح فيتهم ابن خلدون بعدم الدراية الكافية بأخبار المشرق كما ويعارض تأيد <a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="تقي الدين المقريزي">المقريزي</a> <a href="/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="مقدمة ابن خلدون">للمقدمة</a> ويرى أنّها لا تمتازُ إلاّ بحسن <a href="/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9" title="بلاغة">البلاغة</a> وأناقة الكلام على الطريقة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8" title="الجاحظ">الجاحظية</a> ويُضيف بأنّه لم يكن قاضياً جيداً وقد تنكر للناس وقضى سنواته الأخيرة في سماع المُطربات وتزوج امرأةً لها أخٌ <a href="/wiki/%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86" title="حب الغلمان">أمرد</a>،<sup id="cite_ref-185" class="reference"><a href="#cite_note-185">[185]</a></sup> وقد كان هذا الرأي يُمثل فريقاً كبيراً من العلماء فإضافة للعسقلاني ضمّ الجمال البشييشي والركراكي <a href="/wiki/%D8%A8%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="بدر الدين العيني">وبدر الدين العيني</a> واستمر الذم حتّى على يد <a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="شمس الدين السخاوي">السخاوي</a> الذي رددَّ كلّ ما قاله شيخه العسقلاني لكن بلهجةٍ أكثر حدّةً غايتها الهدم والانتقاص. وبجانب هذه الانتقادات فقدأُيدت أفكار ابن خلدونٍ أيضاً من طائفةٍ من مفكري وفقهاء مصر حينها ولعلّ من أبزهم <a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="تقي الدين المقريزي">تقي الدين المقريزي</a> والذي أُعجب بآراءه وكان يُعرفه «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">شيخنا العالم العلامة الأستاذ قاضي القضاة</span></span>» وقد تتبع أخباره في كتابه <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%83_%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9_%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83" title="السلوك لمعرفة دول الملوك">السلوك لمعرفة دول الملوك</a> وكتابه <i>دور العقود الفريدة</i> ووصفه بإعجاب شديد<sup id="cite_ref-186" class="reference"><a href="#cite_note-186">[186]</a></sup> وأسهب في الحديث عن مقدمته «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">لم يعمل مثلها، وإنه لعزيز أن ينال مجتهد منالها، إذ هي زبدة المعارف والعلوم ونتيجة العقول السليمة والفهوم، توقف على كنة الأشياء، وتعرف حقيقة الحوادث والأنباء، وتعبر عن حال الوجود وتنبئ عن أصل كل موجود، بلفظ أبهى من الدر النظيم، وألطف من الماء سرى به النسيم</span></span>»<sup id="cite_ref-187" class="reference"><a href="#cite_note-187">[187]</a></sup>
</p><p>في كتبه <a href="/wiki/%D8%A5%D8%BA%D8%A7%D8%AB%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%85%D8%A9_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="إغاثة الأمة بكشف الغمة (كتاب)">إغاثة الأمة بكشف الغمة</a> يتحدث المقريزي عن عن تاريخ مصر ويبدو واضحاً تأثره بشيخه ابن خلدون واستخدامه لبعض عبارته مثل <i>أحوال الوجود وطبيعة العمران</i>.<sup id="cite_ref-188" class="reference"><a href="#cite_note-188">[188]</a></sup> ويمكن رؤية التأييد بشكل واضح عند حديثه عن الدوّل والممالك وعوامل سقوطها وأثر فسادها في خراب العمران، ونستطيع رؤية تأثر السخاوي بأفكار ابن خلدون هذه في كتابه <i>الإعلان بالتوبيخ</i>.<sup id="cite_ref-189" class="reference"><a href="#cite_note-189">[189]</a></sup> أيضاً فق شاطر <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D8%BA%D8%B1%D9%8A" title="ابن تغري">ابن تغري بردي</a> شيخه المقريزي في تأييد أفكار ابن خلدون ويُشيد بنزاهته في إدارة القضاء.<sup id="cite_ref-190" class="reference"><a href="#cite_note-190">[190]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D9.88.D9.81.D8.A7.D8.AA.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="وفاته">وفاته</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=28"title="عدل القسم: وفاته"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<p>انتهت أعوام ابن خلدون في القاهرة؛ ولا يقين تاماً بمكان إقامته، لكن الجمال البشبيشي يقول إنّه رأى ابن خلدون بالقرب من الصالحية في القاهرة متوّجهاً إلى بيته ما يُشير إلى أن مسكنه يقع في <a href="/wiki/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9)" title="بين القصرين (القاهرة)">حي بين القصرين</a> أو الأحياء القريبة منه، حيث المكان قريبٌ إلى وظيفته كقاضٍ للمالكية، ولأن <a href="/wiki/%D8%A5%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86" title="إيوان">إيوان</a> <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="مالكية">فقهاء المالكية</a> كان قريباً أيضاً. أمّا بعد عودته من دمشق فيُشير الجمال البشبيشي أنّه تبسّط بالسكنى على البحر ما يدُل على اختياره السكن في أحد الأحياء المُطلةِ على النيل ولعلها كانت <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_(%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9)" title="الروضة (القاهرة)">جزيرة الروضة</a> أو الضفّة المقابلة من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B3%D8%B7%D8%A7%D8%B7" title="الفسطاط">الفسطاط</a>.<sup id="cite_ref-191" class="reference"><a href="#cite_note-191">[191]</a></sup>
</p><p>وقد توفي ابن خلدون بعد قرابة ربع قرنٍ من مكوثه بالقاهرة عن عمرٍ يُناهزُ ستةً وسبعين عاماً في 26 رمضان 808هـ <i>1406م</i>، أمّا مثواه الأخير فيقول <a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="شمس الدين السخاوي">السخاوي</a> إنّه دُفن <i>بمقابر الصوفية خارج باب النصر</i>، ويقول المقريزي إن هذه القبور كانت تقع بين طائفةٍ من الترب والمدافن، وقد شيدها الأمراء في القرن الثامن للهجرة خارج باب النصر باتجاه الريدانية (<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9_(%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9)" class="mw-redirect" title="العباسية (القاهرة)">العباسية</a>)، وهي مقبرة شيدها متصوفة الخانقاهات ودُفن بها ابن خلدون لكونه شيخاً لخانقاه بيبرس.<sup id="cite_ref-192" class="reference"><a href="#cite_note-192">[192]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.B1.D8.AB"></span><span class="mw-headline" id="الإرث">الإرث</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=29"title="عدل القسم: الإرث"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<figure typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.jpeg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/4/49/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.jpeg/200px-%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.jpeg" decoding="async" width="200" height="282" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/4/49/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.jpeg 1.5x" data-file-width="250" data-file-height="353" /></a><figcaption>غلاف النسخة الألمانية: تاريخ الفلسفة في الإسلام</figcaption></figure>
<p>رغم الأهمية الكبيرة التي طرحها ابن خلدون في قراءته للتاريخ إلاّ أن ظهوره في آواخر <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="العصر الذهبي للإسلام">العصر الذهبي للإسلام</a> جعل التجاهل يعمُ إرثه لقرونٍ، فكاد الشرقُ يجهله والغرب لا يعرف عنه شيئاً<sup id="cite_ref-193" class="reference"><a href="#cite_note-193">[193]</a></sup> حتّى عام 1697م حينما نُشرت أولى الترجمات في موسوعة <i>دربلو</i> (<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الفرنسية">بالفرنسية</a>: <span class="mw-content-ltr" lang="en">Bibliotheque Orientale</span>)<sup id="cite_ref-194" class="reference"><a href="#cite_note-194">[fr 1]</a></sup> للمستشرق الفرنسي <a href="/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%85%D9%8A_%D9%87%D8%B1%D8%A8%D9%84%D9%88" title="بارتيلمي هربلو">بارتيلمي هربلو</a> وكانت الترجمة حينها ضعيفة مليئة بالأخطاء، وما إن نُشرت بهذه الركاكة حتّى عادت أفكار ابن خلدون للجهالة قروناً أخر حتى نشر المُستشرق الفرنسي <a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A_%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="دي ساسي">دي ساسي</a> عام 1806م مقاطعَ من المقدمة بجانب ترجمة ابن خلدون في قاموسه (<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الفرنسية">بالفرنسية</a>: <span class="mw-content-ltr" lang="en">Chrestomathie arabe</span>)<sup id="cite_ref-195" class="reference"><a href="#cite_note-195">[fr 2]</a></sup> وعاد في عام 1816م لينشر ترجمة أوفى للمقدمة في قاموس التراجم العام (<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الفرنسية">بالفرنسية</a>: <span class="mw-content-ltr" lang="en">Biographie universelle</span>)، وفي نفس العام نشر المُستشرق <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D8%B3%D8%A7" title="النمسا">النمسوي</a> <a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A%D9%81_%D9%81%D9%88%D9%86_%D9%87%D8%A7%D9%85%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%84" title="جوزيف فون هامر-برجشتال">فون هامر</a> رسالة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الألمانية">باللغة الألمانية</a> في <i>اضمحلال الإسلام بعد القرون الثلاثة الأولى للهجرة</i> تحدث بها عن أفكار ابن خلدون في صعود وانحلال الدول والممالك ووصفه بأنّه <i><a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AA%D8%B3%D9%83%D9%8A%D9%88" title="مونتسكيو">مونتسكيو</a> العرب</i>.<sup id="cite_ref-196" class="reference"><a href="#cite_note-196">[194]</a></sup>
</p><p>استمر الاهتمام العربي والغربي بأفكار ابن خلدون خلال <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_19" title="القرن 19">القرن التاسع عشر</a> وبقي المؤرخون ينشرون أجزاءً من مقدمته حتّى 1858 حين نشر <a href="/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%85%D9%8A%D8%B1" title="كاترمير">كارتمير</a> المقدمة كاملةً بنصها العربي،<sup id="cite_ref-197" class="reference"><a href="#cite_note-197">[195]</a></sup> لينشر -بعدها ببضعة أعوامٍ- دي ساسي الترجمة الفرنسية الكاملة للمقدمة، وعندئذٍ تبدّت أهميةُ أفكارِ ابن خلدون للفكر الغربي، وقد أولاها الغربيون كثير الدراسة بعدما رؤوا في أفكاره إنجازاتٍ علميةً لم يعرفها الفكر الغربي إلاّ بعد عصورٍ طويلة، كان الاعتقاد السائد أن الفكر الغربي أول من اهتدى لفلسفة التاريخ ومبادئ الاجتماع والاقتصاد السياسي لكن ابن خلدون جال في هذه العلوم قبل <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%BA%D8%B3%D8%AA_%D9%83%D9%88%D9%86%D8%AA" class="mw-redirect" title="أوغست كونت">أوغست كونت</a> <a href="/wiki/%D8%A2%D8%AF%D9%85_%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%AB" title="آدم سميث">وأدم سميث</a> وغيرهما.<sup id="cite_ref-198" class="reference"><a href="#cite_note-198">[196]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D9.81.D9.84.D8.B3.D9.81.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.AE"></span><span class="mw-headline" id="فلسفة_التاريخ">فلسفة التاريخ</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=30"title="عدل القسم: فلسفة التاريخ"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Al-Mas%CA%BF%C5%ABd%C4%AB,_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Al-Mas%CA%BF%C5%ABd%C4%AB%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png/220px-Al-Mas%CA%BF%C5%ABd%C4%AB%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png" decoding="async" width="220" height="224" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Al-Mas%CA%BF%C5%ABd%C4%AB%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png/330px-Al-Mas%CA%BF%C5%ABd%C4%AB%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Al-Mas%CA%BF%C5%ABd%C4%AB%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png/440px-Al-Mas%CA%BF%C5%ABd%C4%AB%2C_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png 2x" data-file-width="662" data-file-height="674" /></a><figcaption>المسعودي: أحد العلماء المسلمين الذين تأثر بهم ابن خلدون</figcaption></figure>
<p>لعلّ أبرز من اهتم بابن خلدون باعتباره مؤرخاً هو <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D8%B3%D8%A7" title="النمسا">النمسوي</a> <a href="/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%AF_%D9%81%D9%86_%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85%D8%B1" title="ألفرد فن كريمر">ألفرد فون كريمر</a> وكتب رسالته الشهيرة «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">ابن خلدون وتاريخه لحضارة الدول الإسلامية</span></span>» ثمّ قدمها لأكاديمية العلوم <a href="/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%8A%D9%86%D8%A7" title="فيينا">بفيينا</a> عام 1879م. اعتبر كريمر أنّ ابن خلدون كان مؤرخاً لحضارة الشعوب الإسلامية،<sup id="cite_ref-199" class="reference"><a href="#cite_note-199">[197]</a></sup> فهو أوّل من تناول مواضيعها بالبحث والدراسة، فتحدث عن النُظم السياسية وأنواع الحكم والخطط العامة والنظم الاقتصادية والضرائب والمهنِ والحرفِ والصنائع، ثمّ تناول الثقافة والفنون وأصنافها وطُرق تطوّرها في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="العالم الإسلامي">العالم الإسلامي</a>. هذه الأنماط التي تحدث عنها ابن خلدون ما كانت إلاّ صوّراً من موضوع البحث الأساسي ألا وهو العمران البشري.<sup id="cite_ref-200" class="reference"><a href="#cite_note-200">[198]</a></sup>
</p><p>لم يلقَ رأي كريمر كامل التأييد فقد علّق <a href="/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%84_%D8%B4%D9%85%D9%8A%D8%AA" title="ناثانيل شميت">ناثانيل شميت</a> وهو آخر من درس ابن خلدون في كتابه «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">ابن خلدون، مؤرخ، عالم اجتماع وفيلسوف</span></span>» (<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الإنجليزية">بالإنجليزية</a>: <span class="mw-content-ltr" lang="en">Ibn Khaldun, Historian, Sociologist, and Philosopher</span>)<sup id="cite_ref-201" class="reference"><a href="#cite_note-201">[fr 3]</a></sup> معتبراً أننّا إذا أردنا وصف ابن خلدون بالمؤرخ، فيجب أن نُقررّ ما إذا كان يقصد صراحةً تقديم أمثلةٍ إيضاحيةٍ لما يعتبره جوهر التاريخ، أم كان يقصد أن يشرح لنا التطبيق الصحيح للقواعد التاريخية التي قررّها. ويُضيف أن كتاب شرح ابن خلدون في المقدمة ربّما كان سيفتح عهداً جديداً في الدراسات التاريخية لولا أنّه وصف حضارةً صائرة إلى الانحلال وكُتب بلغةٍ مجهولةٍ من قبل الأممّ الفتيّة التي تابعت مهمته.<sup id="cite_ref-202" class="reference"><a href="#cite_note-202">[199]</a></sup>
يعتبر الفيلسوف الهولندي دي بوير (<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الإنجليزية">بالإنجليزية</a>: <span class="mw-content-ltr" lang="en">T. J. de Boer</span>) في كتابه <i>تاريخ الفلسفة في الإسلام</i> (<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الألمانية">بالألمانية</a>: <span lang="Latn" dir="ltr">Geschichte Der Philosophie Im Islam</span>)<sup id="cite_ref-203" class="reference"><a href="#cite_note-203">[fr 4]</a></sup> أن ابن خلدون لم يكن مؤرخاً بل فيلسوفاً، ويضعه في التاريخ الإسلامي إلى جانب <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7" title="ابن سينا">ابن سينا</a> <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="أبو حامد الغزالي">والغزالي</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B4%D8%AF" title="ابن رشد">وابن رشد</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D9%81%D9%8A%D9%84" title="ابن طفيل">وابن الطفيل</a> ويصفه بالاتزان وإنكار المبدأ العقلي لصالح المبدأ الإسلامي البسيط، إما لاعتباراتٍ شخصيةٍ أو سياسيةٍ. لكن وبالرغم من ذلك يعتقد أن الدين لم يؤثر بابن خلدون بقدر ما أثرت <a href="/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88" title="أرسطو">الأرسطوطالية</a> <a href="/wiki/%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="أفلاطونية">والأفلاطونية</a> إضافة لتأثره <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_(%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86)" title="الجمهورية (أفلاطون)">بجمهورية أفلاطون</a> وأفكار <a href="/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D8%BA%D9%88%D8%B1%D8%B3" title="فيثاغورس">فيثاغورس</a> مضافاً إليهم التأثر بأسلافه ولا سيما <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A" title="المسعودي">بالمسعودي</a>، وقد حاول ابن خلدون إنشاء نظامٍ فلسفيٍ مكونٍ من التاريخ بحيث يكون المجتمع وثقافته هو الأساس، ويعمل التاريخ لتبيان كيفية حصول الناس على قوتهم ولماذا يُقاتلون بعضهم وكيف تنشأ الحضارات من الأرضية الخشنة لتزدهر وتصبح ناعمة حتّى تضمحل وتنهار، ويختم الفيلسوف الهولندي حديثه: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">لقد سار أمل ابن خلدون في أن يَخلفه من يُتم بحثه في سبيل التحقيق، ولكن في غير الإسلام؛ فكما أنّه كان دون سلف، فكذلك بقي دون خلف</span></span>».<sup id="cite_ref-204" class="reference"><a href="#cite_note-204">[200]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D9.81.D9.84.D8.B3.D9.81.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.AC.D8.AA.D9.85.D8.A7.D8.B9.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="الفلسفة_الاجتماعية">الفلسفة الاجتماعية</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=31"title="عدل القسم: الفلسفة الاجتماعية"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<figure typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ibn-Khaldun.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/c/c3/Ibn-Khaldun.jpg" decoding="async" width="200" height="328" class="mw-file-element" data-file-width="200" data-file-height="328" /></a><figcaption>غلاف النسخة الروسية من كتاب <a href="/w/index.php?title=%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D8%A3%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%86%D9%83%D9%88&action=edit&redlink=1" class="new" title="ألكسندر أغناتينكو (الصفحة غير موجودة)">ألكسندر أغناتينكو</a> <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B3%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE,_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87" class="extiw" title="ru:Игнатенко, Александр Александрович"><sup class="reference" title="Игнатенко, Александр Александрович">[الروسية]</sup></a> حول ابن خلدون.</figcaption></figure>
<p>كان للفلسفة الإجتماعية التي بناها ابن خلدون حصّة الأسد في الدراسات؛ فيرى <a href="/wiki/%D9%84%D9%88%D8%AF%D9%81%D9%8A%D8%BA_%D8%AC%D9%88%D9%85%D8%A8%D9%84%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%B4" title="لودفيغ جومبلوفيتش">لودفيغ جومبلوفيتش</a> أنه كان عالم اجتماعٍ، ويُبين أنّه سبق الكثييرين من الفلاسفة العجم في آرائه، فمثلاً تحدث عن الأجيال الثلاثة الخاصة بنهوض الدول وانحلالها قبل أوتوكار لورنتس أواخر <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_19" title="القرن 19">القرن التاسع عشر</a>،<sup id="cite_ref-lodj_205-0" class="reference"><a href="#cite_note-lodj-205">[201]</a></sup> وأسهب في أهمية ابن خلدون فوضعه سابقاً <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%BA%D8%B3%D8%AA_%D9%83%D9%88%D9%86%D8%AA" class="mw-redirect" title="أوغست كونت">لأوجست كونت</a> <a href="/wiki/%D8%AC%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%A7_%D9%81%D9%8A%D9%83%D9%88" title="جيامباتيستا فيكو">وولجيامباتيستا فيكو</a> -الذي وضعه الإيطاليون على رأس <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9" title="علم الاجتماع">علم الاجتماع</a>- حيث قال: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">جاء مسلم تقي فدرس الظواهر الاجتماعية بعقلٍ متزنٍ، وخرج من دراساته بآراءٍ عميقةٍ، وكان ما كتبه هو ما نسميه اليوم، علم الاجتماع</span></span>».<sup id="cite_ref-206" class="reference"><a href="#cite_note-206">[202]</a></sup> ويُتابع أن آراء ابن خلدون تدل على أنّه عرف <i>قانون التشبه بالوسط</i> قبل مجيء <a href="/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%84%D8%B2_%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%8A%D9%86" title="تشارلز داروين">تشارلز داروين</a> بخمسة قرون، أمّا بتشبيهه الإنسان للحيوان في الامتثال للقوانين الاجتماعية فهذا يدل على اكتشافه <i>لوحدة المادة</i> قبل أن يعرف <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%AA_%D9%87%D9%8A%D9%83%D9%84" title="إرنست هيكل">إرنست هيكل</a>.<sup id="cite_ref-lodj_205-1" class="reference"><a href="#cite_note-lodj-205">[201]</a></sup>
</p><p>تُعتبر توصيات ابن خلدون في الحُكم مُطابقةً للإجراءات التي اتخذها قادة الدوّل الأوربية في العصوّر الوسطى وقد سبق بذلك <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D9%88_%D9%85%D9%83%D9%8A%D8%A7%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A" title="نيكولو مكيافيلي">ميكافيللي</a> الذي كتب عن هذه الإجراءات بعد ذلك بقرنٍ تقريباً في كتابه <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="الأمير (كتاب)">الأمير</a>، فقد استطاع ابن خلدون أن يستكشف أصول السلطتين الروحية والزمانية كما يقولها اليوم أساتذة القانون السياسي والقانون الكنسي.<sup id="cite_ref-207" class="reference"><a href="#cite_note-207">[203]</a></sup> هناك عالم آخر غير جومبلوفيتش هو فريرو فايد رأى رأي جومبلوفيتش وقال بطرافة ابن خلدون، وكذا وافقهم الكاتب الروسي ليفين الذي اعتبر أنّ ابن خلدون فيلسوف اجتماعي.<sup id="cite_ref-208" class="reference"><a href="#cite_note-208">[fr 5]</a></sup>
</p><p>يدرس الفيلسوف الفرنسي رينيه مونيه (<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الفرنسية">بالفرنسية</a>: <span class="mw-content-ltr" lang="en">René Maunier</span>) ابن خلدون في مخرجين هُما <a href="/wiki/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF_(%D8%B9%D9%84%D9%85)" title="اقتصاد (علم)">الاقتصاد</a><sup id="cite_ref-209" class="reference"><a href="#cite_note-209">[fr 6]</a></sup> <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9" title="علم الاجتماع">والاجتماع</a> ويصفه بالفيلسوف الاقتصادي والاجتماعي. يقسم نظريته إلى قسمين أولهما القوانين العامة للحياة الاجتماعية وثانيهما قوانين التطور الاجتماعية،<sup id="cite_ref-210" class="reference"><a href="#cite_note-210">[fr 7]</a></sup> فيقول في وصفها: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">وإذاً فإن فلسفة ابن خلدون الاجتماعية يغشاها على ما يظهر استنتاج بالغ التشاؤم. فالمجتمع ليس إلا لحظة في مجرى الأشياء الكوني، وهو يقنى كما يفنى كل شيء، والحياة كالروّي، وكل تغير يقتضي عكسه، وكل ارتفاع يعقبه سقوط.... ولكن تشاؤم ابن خلدون تشاؤم مستسلم غير مكترث ؛ فهو لا يحكم وإنّما يشاهد، وهو بذلك يُدللّ على ذهنية علمية حقة، وبذا يجب أن يفسح له مكان في تاريخ الاجتماع الوضعي</span></span>».<sup id="cite_ref-211" class="reference"><a href="#cite_note-211">[204]</a></sup> انتبه معظم مُنتقدي ابن خلدون للتشاؤم في رؤيته الاجتماعية، فكريمر مثلاً قارنه <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%8A" title="أبو العلاء المعري">بأبي العلاء المعري</a> تشاؤماً واعتقد أن مصدر هذه المشاعر السلبية عند ابن خلدون يعود لحالة الانحلال والانحطاط في الحضارة الإسلامية في الوقت الذي كان يكتب فيه، لكن فريرو أرجع هذه الحالة السلبية للظروف السياسية التي عاشها ابن خلدون وما ناله من مرارةٍ وخيبة أمل، لكن هذه المشاعر كانت تعيش في فكره فقط، أمّا حياته فقد كان فيها أقرب للابتهاج والتفاؤل.<sup id="cite_ref-212" class="reference"><a href="#cite_note-212">[205]</a></sup>
</p>
<figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%B1%D8%B3%D9%85_%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpeg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/9/9e/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%B1%D8%B3%D9%85_%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpeg" decoding="async" width="183" height="244" class="mw-file-element" data-file-width="183" data-file-height="244" /></a><figcaption>طابع بريدي تونسي عليه رسم ابن خلدون</figcaption></figure>
<p>يدرس الكاتب الألماني فون فيسندنك في مؤلفه <i>ابن خلدون مؤرخ الحضارة العربية في القرن الرابع عشر</i> آراء ابن خلدون في نشوء الدول وانحلالها، ويرى فيه أخر نجمٍ ساطعٍ للفكر الإسلامي الحُر وإماماً حقيقياً لمدرسة <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D9%88_%D9%85%D9%83%D9%8A%D8%A7%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A" title="نيكولو مكيافيلي">ميكافيللي</a> <a href="/wiki/%D8%AC%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%A7_%D9%81%D9%8A%D9%83%D9%88" title="جيامباتيستا فيكو">وفيكو</a><sup id="cite_ref-213" class="reference"><a href="#cite_note-213">[206]</a></sup> ويُحاول إسقاط آرائه على الإمبراطوريّة الألمانية والدوّل الأوربية: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">قد يلوح للألماني في الوقت الحاضر أن هذه الأفكار الفياضة بالتشاؤم ليست من ابتكار مفكرٍ أجنبيٍّ، فإن الإمبراطورية الألمانية لم تعمر طويلاً ثمّ ذوت غصناً غضاً إلى عالم الفناء بسرعةٍ خارقةٍ؛ فهل يجب أن نبحث لتلك المأساة عن أسبابٍ غير تلك التي أوردها الكاتب العربي عن سقوط المرابطين والموحدين؟ إن نظريات ابن خلدون تقدم إلى المتأمل فرصةً صادقةً، يقف مؤرخ الحضارة المسلم الكبير وحيداً في المشرق وحيداً لم يعقبه خلف ولم ينسج على منواله ناسج؛ وينطبق ما كان يشعر به أو يدعو إليه على أوروبا في القرن التاسع عشرأصح تطبيق وأتمه، وتدوّي ميول المفكر والسياسي الأفريقي في معترك الحوادث مهما كانت وجهتها دويّاً يتردد صداه في عالم أفكار عصرنا</span></span>».<sup id="cite_ref-214" class="reference"><a href="#cite_note-214">[207]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.82.D8.AA.D8.B5.D8.A7.D8.AF_2"></span><span class="mw-headline" id="الاقتصاد_2">الاقتصاد</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=32"title="عدل القسم: الاقتصاد"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<p>دُرست أفكار ابن خلدون من الناحية الاقتصادية أيضاً؛ حيث كانت آراؤه الاجتماعية تتداخل مع تاريخ المجتمعات وأوضاعه المعيشية في آنٍ واحد. نظر استفانو كلوزيو لابن خلدون من خلال تأثيره الاقتصادي فيقول: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">إن ابن خلدون من حيث الجنس الذي انحدر منه، والبلد الذي ولد فيه، والحضارة التي ينتمي إليها؛ يمكن أن يوضع في صف عظماء الرجال الذين يتنصّبون في التاريخ أسمى مكانةً</span></span>».<sup id="cite_ref-215" class="reference"><a href="#cite_note-215">[208]</a></sup> ووصفه بأنّه أول من عالج المواضيع المُتعلقة <i><a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="فلسفة التاريخ">بفلسفة التاريخ</a></i>، وحللّ نظريته في <i>الجبر الاجتماعي</i> حيث يعتبر أن ابن خلدون تحدث عنها في وصفه لأجيال البدو والحضر: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">إن اختلاف الأجيال في أحوالهم إنما هو باختلاف نحلتهم من المعاش</span></span>».<sup id="cite_ref-216" class="reference"><a href="#cite_note-216">[209]</a></sup><sup id="cite_ref-217" class="reference"><a href="#cite_note-217">[210]</a></sup>
</p><p>يقرأ كلوزيو أفكار ابن خلدون بوصفه اقتصادياً-اجتماعياً، ويرى بأنّه اكتشف مبادئ العدالة الاجتماعية والاقتصاد السياسي سابقاً <a href="/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%84_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B3" title="كارل ماركس">كارل ماركس</a> وكونسيدران وباكونين، فابن خلدون حللّ عمل الدولة من الناحية الاقتصادية، وقرأ طُرق المُلك وأنواع الملكية وقسّم العمل إلى حرٍ ومأجور، وعرف قوانين <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%B6_%D9%88%D8%B7%D9%84%D8%A8" title="عرض وطلب">العرض والطلب</a>، وبذلك فابن خلدون كان اقتصادياً مبتكراً طبق أسسّ الاقتصاد السياسي قبل العُلماء الغربيين، ويختتم كلوزيو بقوله: «<span class="citationTemplate" style="font-size:1em"><span class="script-arabic">إذا كانت نظريات ابن خلدون عن حياة المجتمع المعقدة تضعه في مقدمة فلاسفة التاريخ، فإن فهمه للدور الذي يؤديه العمل والملكية والأجور يضعه في مقدمة علماء الاقتصاد المحدثين</span></span>».<sup id="cite_ref-218" class="reference"><a href="#cite_note-218">[211]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D9.85.D8.A4.D9.84.D9.81.D8.A7.D8.AA.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="مؤلفاته">مؤلفاته</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=33"title="عدل القسم: مؤلفاته"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<table class="wikitable">
<tbody><tr>
<th width="12%">الرقم التسلسلي</th>
<th width="25%">صورة الغلاف</th>
<th width="25%">اسم الكتاب</th>
<th width="25%">ملاحظات</th>
<th width="12%">المرجع
</th></tr>
<tr>
<td>1</td>
<td><figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/3/3e/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86.JPG/100px-%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86.JPG" decoding="async" width="100" height="100" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/3/3e/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86.JPG/150px-%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/3/3e/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86.JPG/200px-%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86.JPG 2x" data-file-width="280" data-file-height="280" /></a><figcaption></figcaption></figure></td>
<td><a href="/wiki/%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="لباب المحصل في أصول الدين (كتاب)">لُباب المُحصل في أصول الدين</a></td>
<td>كتاب ابنِ خلدونٍ الأول؛ انتهى منه عام 752 للهجرة وهو تهذيبٌ واختصارٌ لكتاب: <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%8A%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%83%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين (كتاب)"><i>محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين</i></a></td>
<td><sup id="cite_ref-219" class="reference"><a href="#cite_note-219">[212]</a></sup>
</td></tr>
<tr>
<td>2</td>
<td><figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9_-_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA).jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%28%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9_-_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA%29.jpg/100px-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%28%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9_-_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA%29.jpg" decoding="async" width="100" height="150" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%28%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9_-_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA%29.jpg/150px-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%28%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9_-_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%28%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9_-_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA%29.jpg/200px-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%28%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9_-_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA%29.jpg 2x" data-file-width="1284" data-file-height="1925" /></a><figcaption></figcaption></figure></td>
<td><a href="/wiki/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%88%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84" title="شفاء السائل وتهذيب المسائل">شفاء السائل وتهذيب المسائل</a></td>
<td>-</td>
<td><sup id="cite_ref-220" class="reference"><a href="#cite_note-220">[213]</a></sup>
</td></tr>
<tr>
<td>3</td>
<td><figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/0/01/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg/100px-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg" decoding="async" width="100" height="66" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/0/01/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg/150px-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/0/01/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg/200px-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg 2x" data-file-width="303" data-file-height="200" /></a><figcaption></figcaption></figure></td>
<td><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1" title="العبر وديوان المبتدأ والخبر">تاريخ ابن خلدون</a></td>
<td>مؤلفٌ ضخمٌ من سبعةِ أجزاء وجزءٍ ثامنٍ للفهارس مُسمى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1" title="العبر وديوان المبتدأ والخبر"><i>كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر</i></a>؛ تقع <a href="/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="مقدمة ابن خلدون"><i>المُقدمة</i></a> في جزءه الأول واعتُبرت لاحقاً مؤلفاً منفصلاً أمّا الأجزاء الباقية فتحوي جلِّ ما أتى به ابن خلدون من عملياتِ التأريخ ودراسةِ المُجتمعات.
</td>
<td><sup id="cite_ref-221" class="reference"><a href="#cite_note-221">[214]</a></sup>
</td></tr></tbody></table>
<h2><span id=".D9.85.D8.B9.D8.B1.D8.B6_.D8.A7.D9.84.D8.B5.D9.88.D8.B1"></span><span class="mw-headline" id="معرض_الصور">معرض الصور</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=34"title="عدل القسم: معرض الصور"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<ul class="gallery mw-gallery-packed">
<li class="gallerybox" style="width: 170.66666666667px">
<div class="thumb" style="width: 168.66666666667px;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_1963.png" class="mw-file-description" title="طابع إصدار بريد المغرب عام 1963."><img alt="طابع إصدار بريد المغرب عام 1963." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/2/24/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_1963.png/253px-%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_1963.png" decoding="async" width="169" height="200" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/2/24/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_1963.png 1.5x" data-file-width="337" data-file-height="400" /></a></span></div>
<div class="gallerytext">طابع إصدار <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8" title="بريد المغرب">بريد المغرب</a> عام <a href="/wiki/1963" title="1963">1963</a>.</div>
</li>
<li class="gallerybox" style="width: 150.66666666667px">
<div class="thumb" style="width: 148.66666666667px;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1_1983.png" class="mw-file-description" title="طابع إصدار بريد الجزائر عام 1983."><img alt="طابع إصدار بريد الجزائر عام 1983." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/c/c8/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1_1983.png/223px-%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1_1983.png" decoding="async" width="149" height="200" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/c/c8/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1_1983.png 1.5x" data-file-width="297" data-file-height="400" /></a></span></div>
<div class="gallerytext">طابع إصدار <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1" title="بريد الجزائر">بريد الجزائر</a> عام <a href="/wiki/1983" title="1983">1983</a>.</div>
</li>
<li class="gallerybox" style="width: 140.66666666667px">
<div class="thumb" style="width: 138.66666666667px;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3_2006.png" class="mw-file-description" title="طابع إصدار البريد التونسي عام 2006."><img alt="طابع إصدار البريد التونسي عام 2006." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/c/c0/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3_2006.png/208px-%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3_2006.png" decoding="async" width="139" height="200" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/c/c0/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3_2006.png 1.5x" data-file-width="278" data-file-height="400" /></a></span></div>
<div class="gallerytext">طابع إصدار <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A" title="البريد التونسي">البريد التونسي</a> عام <a href="/wiki/2006" title="2006">2006</a>.</div>
</li>
<li class="gallerybox" style="width: 124px">
<div class="thumb" style="width: 122px;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%B5%D8%B1_2006.png" class="mw-file-description" title="طابع إصدار البريد المصري عام 2006."><img alt="طابع إصدار البريد المصري عام 2006." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/d/d9/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%B5%D8%B1_2006.png/183px-%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%B5%D8%B1_2006.png" decoding="async" width="122" height="200" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/d/d9/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%B5%D8%B1_2006.png 1.5x" data-file-width="214" data-file-height="350" /></a></span></div>
<div class="gallerytext">طابع إصدار <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A" title="البريد المصري">البريد المصري</a> عام <a href="/wiki/2006" title="2006">2006</a>.</div>
</li>
<li class="gallerybox" style="width: 408px">
<div class="thumb" style="width: 406px;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:10_Dinars_tunisie.jpg" class="mw-file-description" title="عملة ورقية إصدار البنك المركزي التونسي عام 1994."><img alt="عملة ورقية إصدار البنك المركزي التونسي عام 1994." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/d/d7/10_Dinars_tunisie.jpg/609px-10_Dinars_tunisie.jpg" decoding="async" width="406" height="200" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/d/d7/10_Dinars_tunisie.jpg 1.5x" data-file-width="700" data-file-height="345" /></a></span></div>
<div class="gallerytext">عملة ورقية إصدار <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A" title="البنك المركزي التونسي">البنك المركزي التونسي</a> عام <a href="/wiki/1994" title="1994">1994</a>.</div>
</li>
</ul>
<h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.87.D9.88.D8.A7.D9.85.D8.B4"></span><span class="mw-headline" id="الهوامش">الهوامش</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=35"title="عدل القسم: الهوامش"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<ul><li><sup id="fn_1_back"><small>(<a href="#fn_1">1</a>)</small></sup> قلعة سلامة: تقع جنوب ولاية <a href="/wiki/%D9%82%D8%B3%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86%D8%A9" title="قسنطينة">قسنطينة</a> بجوار مدينّة تاوغورت.</li>
<li><sup id="fn_2_back"><small>(<a href="#fn_2">2</a>)</small></sup> المدرسة القمحية أنشأها صلاح الدين الأيوبي بجوار جامع عمرو ابن العاص لفقهاء المالكية.</li>
<li><sup id="fn_3_back"><small>(<a href="#fn_3">3</a>)</small></sup> مدرسة صرغمتش تقع شمال <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D9%88%D9%84%D9%88%D9%86" title="مسجد ابن طولون">الجامع الطولوني</a> على مقربة من القلعة.</li>
<li><sup id="fn_4_back"><small>(<a href="#fn_4">4</a>)</small></sup> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%A7%D9%87" title="خانقاه">خانقاه</a> تقع في طريق باب النصر.</li>
<li><sup id="fn_5_back"><small>(<a href="#fn_5">5</a>)</small></sup> يذكر ابن خلدون أنّ التاريخ كان 806هـ.</li>
<li><sup id="fn_6_back"><small>(<a href="#fn_6">6</a>)</small></sup> ذكر <a href="/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8" title="لسان الدين بن الخطيب">ابن الخطيب</a> أن لابن خلدون تحليلاً لفلسفة ابن رشد؛ لكنه لم يصل إلينا.</li></ul>
<h2><span id=".D8.A7.D9.86.D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D9.8B.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="انظر_أيضًا">انظر أيضًا</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=36"title="عدل القسم: انظر أيضًا"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<div style="-moz-column-count:2; -webkit-column-count:2; column-count:2;">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8_%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تعاقب دوري في تفسير التاريخ">تعاقب دوري في تفسير التاريخ</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="قائمة المؤرخين المسلمين (الصفحة غير موجودة)">قائمة المؤرخين المسلمين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="تقي الدين المقريزي">تقي الدين المقريزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9" title="علم الاجتماع">علم الاجتماع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%A8%D9%84%D9%8A" title="الآبلي">الآبلي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B5%D8%A8%D9%8A%D8%A9_(%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9)" title="عصبية (نظرية)">نظرية العصبية</a></li></ul></div>
<h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="المراجع">المراجع</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=37"title="عدل القسم: المراجع"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<h3><span id=".D9.81.D9.87.D8.B1.D8.B3_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="فهرس_المراجع">فهرس المراجع</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=38"title="عدل القسم: فهرس المراجع"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<dl><dt>بالعربية</dt></dl>
<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r64185426">.mw-parser-output .reflist{font-size:90%;margin-bottom:0.5em;list-style-type:decimal;overflow-y:auto;max-height:300px}.mw-parser-output .reflist .references{font-size:100%;margin-bottom:0;list-style-type:inherit}.mw-parser-output .reflist-columns-2{column-width:30em}.mw-parser-output .reflist-columns-3{column-width:25em}.mw-parser-output .reflist-columns{margin-top:0.3em}.mw-parser-output .reflist-columns ol{margin-top:0}.mw-parser-output .reflist-columns li{page-break-inside:avoid;break-inside:avoid-column}.mw-parser-output .reflist-upper-alpha{list-style-type:upper-alpha}.mw-parser-output .reflist-upper-roman{list-style-type:upper-roman}.mw-parser-output .reflist-lower-alpha{list-style-type:lower-alpha}.mw-parser-output .reflist-lower-greek{list-style-type:lower-greek}.mw-parser-output .reflist-lower-roman{list-style-type:lower-roman}@media print{.mw-parser-output .reflist{overflow-y:visible!important;max-height:none!important}}</style><div class="reflist reflist-columns references-column-width" style="">
<div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references">
<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-1">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد الحضر حسين 2012، ص. 10</span>
</li>
<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-2">^</a></b></span> <span class="reference-text"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r63510230">.mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")left 0.1em center/12px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:none;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;color:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{color:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#3a3;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}</style><cite class="citation book cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220305084752/https://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715"><i>تاريخ ابن خلدون: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر</i></a>. 1900. <a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA" title="مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت">OCLC</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/oclc/4770414977">4770414977</a>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.aruc.org/fullbib.aspx?id=745715">الأصل</a> في 2022-03-05.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86%3A+%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A3+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1+%D9%81%D9%8A+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%85+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A8%D8%B1.&rft.date=1900&rft_id=info%3Aoclcnum%2F4770414977&rft_id=http%3A%2F%2Fwww.aruc.org%2Ffullbib.aspx%3Fid%3D745715&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-3">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFجلال_حشيشي" class="citation web cs1">جلال حشيشي. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20210509173219/https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/">"جلال حشيشي: العلوم الإنسانية أم العلوم الخدمية؟"</a>. <i>ساسة بوست</i>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sasapost.com/opinion/sociology-human-sciences-thought/">الأصل</a> في 2021-05-09<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2022-07-15</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=unknown&rft.jtitle=%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D8%A9+%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%AA&rft.atitle=%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84+%D8%AD%D8%B4%D9%8A%D8%B4%D9%8A%3A+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9+%D8%A3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D9%8A%D8%A9%D8%9F&rft.au=%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84+%D8%AD%D8%B4%D9%8A%D8%B4%D9%8A&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.sasapost.com%2Fopinion%2Fsociology-human-sciences-thought%2F&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-عنان12-4"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-عنان12_4-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-عنان12_4-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 12</span>
</li>
<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-5">^</a></b></span> <span class="reference-text">ساطع الحصري 2021، ص. 55</span>
</li>
<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-6">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 13</span>
</li>
<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-7">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص505-506</span>
</li>
<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-8">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان، ص. 16</span>
</li>
<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-9">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 511-516</span>
</li>
<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-10">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 17</span>
</li>
<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-11">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 18</span>
</li>
<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-12">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220419063504/https://www.alkhaleej.ae/2021-08-26/الموت-الأسود-في-أوروباكيف-انتهى-الطاعون-الدبلي/محطات/منوعات">"«الموت الأسود» في أوروبا.. كيف انتهى «الطاعون الدبلي»؟"</a>. <i>صحيفة الخليج</i>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.alkhaleej.ae/2021-08-26/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A/%D9%85%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA">الأصل</a> في 2022-04-19<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2022-04-19</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=unknown&rft.jtitle=%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AC&rft.atitle=%C2%AB%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF%C2%BB+%D9%81%D9%8A+%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7..+%D9%83%D9%8A%D9%81+%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%89+%C2%AB%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A%C2%BB%D8%9F&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.alkhaleej.ae%2F2021-08-26%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AA-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A3%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2583%25D9%258A%25D9%2581-%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AA%25D9%2587%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25B9%25D9%2588%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D8%25A8%25D9%2584%25D9%258A%2F%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25AA%2F%25D9%2585%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25AA&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-13">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220420064028/https://al-ain.com/article/ramadan-ibn-khaldun">"حدث في رمضان.. مولد عبد الرحمن بن خلدون"</a>. <i>العين الإخبارية</i>. 28 مايو 2017. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://al-ain.com/article/ramadan-ibn-khaldun">الأصل</a> في 2022-04-20<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2022-04-20</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=unknown&rft.jtitle=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9&rft.atitle=%D8%AD%D8%AF%D8%AB+%D9%81%D9%8A+%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86..+%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86+%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&rft.date=2017-05-28&rft_id=https%3A%2F%2Fal-ain.com%2Farticle%2Framadan-ibn-khaldun&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-14">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 20-22</span>
</li>
<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-15">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 6، ص. 530</span>
</li>
<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-16">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 23</span>
</li>
<li id="cite_note-fa-17"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-fa_17-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-fa_17-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 24</span>
</li>
<li id="cite_note-sm-18"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-sm_18-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-sm_18-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد الخضر الحسين 2012، ص. 12</span>
</li>
<li id="cite_note-fr-19"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-fr_19-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-fr_19-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 25</span>
</li>
<li id="cite_note-bj-20"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-bj_20-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-bj_20-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 539</span>
</li>
<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-21">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 26</span>
</li>
<li id="cite_note-mr-22"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-mr_22-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-mr_22-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 27</span>
</li>
<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-23">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد الخضر حسين 2012، ص. 12</span>
</li>
<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-24">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20180320213747/http://annabaa.org/nbahome/nba83/014.htm">"..ابن خلدون: الاستبداد المكبوت."</a> <i>الأنباء</i>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://annabaa.org/nbahome/nba83/014.htm">الأصل</a> في 2018-03-20<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2022-04-25</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=unknown&rft.jtitle=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%A1&rft.atitle=..%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86%3A+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA..&rft_id=https%3A%2F%2Fannabaa.org%2Fnbahome%2Fnba83%2F014.htm&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-25">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 28</span>
</li>
<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-26">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد بن تاويت الطنجي، ص. 110</span>
</li>
<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-27">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 404</span>
</li>
<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-28">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 29</span>
</li>
<li id="cite_note-مولد_تلقائيا1-29"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا1_29-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا1_29-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 541</span>
</li>
<li id="cite_note-mm-30"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-mm_30-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-mm_30-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 30</span>
</li>
<li id="cite_note-31"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-31">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 544</span>
</li>
<li id="cite_note-32"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-32">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 120</span>
</li>
<li id="cite_note-33"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-33">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFجو" class="citation journal cs1">جو، عزيز. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220430074046/https://www.academia.edu/37821047/مقدمة_خلدون_ابن_الحضرمي_خلدون_بن_محمد_بن_عبدالرحمن">"مقدمة خلدون ابن الحضرمي خلدون بن محمد بن عبدالرحمن"</a>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/37821047/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86">الأصل</a> في 2022-04-30.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86&rft.aulast=%D8%AC%D9%88&rft.aufirst=%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.academia.edu%2F37821047%2F%25D9%2585%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%2585%25D8%25A9_%25D8%25AE%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586_%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25B6%25D8%25B1%25D9%2585%25D9%258A_%25D8%25AE%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586_%25D8%25A8%25D9%2586_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%25A8%25D9%2586_%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%2586&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error citation-comment"><code class="cs1-code">{{<a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9" title="قالب:استشهاد بدورية محكمة">استشهاد بدورية محكمة</a>}}</code>: </span><span class="cs1-hidden-error citation-comment">الاستشهاد بدورية محكمة يطلب <code class="cs1-code">|دورية محكمة=</code> (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF#missing_periodical" title="مساعدة:أخطاء الاستشهاد">مساعدة</a>)</span></span>
</li>
<li id="cite_note-34"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-34">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 31</span>
</li>
<li id="cite_note-35"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-35">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 32</span>
</li>
<li id="cite_note-ta-36"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-ta_36-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-ta_36-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 121</span>
</li>
<li id="cite_note-mt-37"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-mt_37-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-mt_37-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 33</span>
</li>
<li id="cite_note-38"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-38">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 546</span>
</li>
<li id="cite_note-ms-39"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-ms_39-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-ms_39-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد الخضر حسين 2012، ص. 13</span>
</li>
<li id="cite_note-40"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-40">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 124</span>
</li>
<li id="cite_note-41"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-41">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 35</span>
</li>
<li id="cite_note-te-42"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-te_42-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-te_42-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 40</span>
</li>
<li id="cite_note-43"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-43">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 549</span>
</li>
<li id="cite_note-44"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-44">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 126</span>
</li>
<li id="cite_note-45"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-45">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 127</span>
</li>
<li id="cite_note-46"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-46">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد الخضر حسين 2012، ص. 15</span>
</li>
<li id="cite_note-مولد_تلقائيا2-47"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا2_47-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا2_47-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا2_47-2"><sup><i><b>ت</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 128</span>
</li>
<li id="cite_note-tf-48"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-tf_48-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-tf_48-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 41</span>
</li>
<li id="cite_note-49"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-49">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 551</span>
</li>
<li id="cite_note-50"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-50">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 136</span>
</li>
<li id="cite_note-51"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-51">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 43</span>
</li>
<li id="cite_note-52"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-52">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 142</span>
</li>
<li id="cite_note-ss-53"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-ss_53-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-ss_53-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 44</span>
</li>
<li id="cite_note-54"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-54">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 143</span>
</li>
<li id="cite_note-55"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-55">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 45</span>
</li>
<li id="cite_note-st-56"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-st_56-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-st_56-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 46</span>
</li>
<li id="cite_note-57"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-57">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 146</span>
</li>
<li id="cite_note-58"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-58">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 147</span>
</li>
<li id="cite_note-sf-59"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-sf_59-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-sf_59-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 47</span>
</li>
<li id="cite_note-60"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-60">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 579</span>
</li>
<li id="cite_note-61"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-61">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 48</span>
</li>
<li id="cite_note-62"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-62">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 176</span>
</li>
<li id="cite_note-63"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-63">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 178</span>
</li>
<li id="cite_note-64"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-64">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 49</span>
</li>
<li id="cite_note-65"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-65">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 50</span>
</li>
<li id="cite_note-66"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-66">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 51</span>
</li>
<li id="cite_note-67"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-67">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 52</span>
</li>
<li id="cite_note-68"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-68">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 264</span>
</li>
<li id="cite_note-69"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-69">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 54</span>
</li>
<li id="cite_note-70"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-70">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 55</span>
</li>
<li id="cite_note-sa-71"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-sa_71-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-sa_71-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 56</span>
</li>
<li id="cite_note-72"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-72">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 266</span>
</li>
<li id="cite_note-73"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-73">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 57</span>
</li>
<li id="cite_note-74"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-74">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 267</span>
</li>
<li id="cite_note-75"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-75">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 58</span>
</li>
<li id="cite_note-76"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-76">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 269</span>
</li>
<li id="cite_note-77"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-77">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 60</span>
</li>
<li id="cite_note-78"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-78">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 61</span>
</li>
<li id="cite_note-79"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-79">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 548</span>
</li>
<li id="cite_note-80"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-80">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 64</span>
</li>
<li id="cite_note-81"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-81">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 65</span>
</li>
<li id="cite_note-ses7-82"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-ses7_82-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-ses7_82-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 649</span>
</li>
<li id="cite_note-83"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-83">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220513071924/https://ar.wikisource.org/wiki/مجلة_الرسالة/العدد_5/في_الأدب_العربي">"مجلة الرسالة/العدد 5/في الأدب العربي - ويكي مصدر"</a>. <i>ar.wikisource.org</i>. مؤرشف من <a class="external text" href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF_5/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A">الأصل</a> في 2022-05-13<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2022-05-13</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=unknown&rft.jtitle=ar.wikisource.org&rft.atitle=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%2F%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF+5%2F%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A+-+%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1&rft_id=https%3A%2F%2Far.wikisource.org%2Fwiki%2F%25D9%2585%25D8%25AC%25D9%2584%25D8%25A9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25AF_5%2F%25D9%2581%25D9%258A_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25AF%25D8%25A8_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A8%25D9%258A&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-84"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-84">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 66</span>
</li>
<li id="cite_note-85"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-85">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 67</span>
</li>
<li id="cite_note-86"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-86">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمّد بن تاويت الطنجي، ص. 315</span>
</li>
<li id="cite_note-87"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-87">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 68</span>
</li>
<li id="cite_note-88"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-88">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 69</span>
</li>
<li id="cite_note-89"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-89">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 553</span>
</li>
<li id="cite_note-ses8-90"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-ses8_90-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-ses8_90-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 556</span>
</li>
<li id="cite_note-91"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-91">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 70</span>
</li>
<li id="cite_note-92"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-92">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 71</span>
</li>
<li id="cite_note-93"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-93">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 73</span>
</li>
<li id="cite_note-94"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-94">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 74</span>
</li>
<li id="cite_note-95"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-95">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 557</span>
</li>
<li id="cite_note-96"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-96">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 75</span>
</li>
<li id="cite_note-97"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-97">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 76</span>
</li>
<li id="cite_note-98"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-98">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 77</span>
</li>
<li id="cite_note-99"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-99">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 79</span>
</li>
<li id="cite_note-100"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-100">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 717-718</span>
</li>
<li id="cite_note-101"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-101">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 80</span>
</li>
<li id="cite_note-102"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-102">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 81</span>
</li>
<li id="cite_note-103"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-103">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 82</span>
</li>
<li id="cite_note-104"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-104">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 83</span>
</li>
<li id="cite_note-105"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-105">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 730</span>
</li>
<li id="cite_note-106"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-106">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 84</span>
</li>
<li id="cite_note-107"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-107">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 85</span>
</li>
<li id="cite_note-108"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-108">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 739</span>
</li>
<li id="cite_note-ses9-109"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-ses9_109-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-ses9_109-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 86</span>
</li>
<li id="cite_note-110"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-110">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 87</span>
</li>
<li id="cite_note-111"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-111">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 88</span>
</li>
<li id="cite_note-112"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-112">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 7، ص. 742</span>
</li>
<li id="cite_note-113"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-113">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 89</span>
</li>
<li id="cite_note-114"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-114">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFعزوز_عبد_الناصر،_فكرون_السعيد2012" class="citation journal cs1">عزوز عبد الناصر، فكرون السعيد (2012). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220918141003/http://dspace.univ-msila.dz:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/18513/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y">"حقيقة علم العمران البشري عند ابن خلدون"</a> <span class="cs1-format">(PDF)</span>. <i>مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية</i>. الجزائر: جامعة المسيلة: 211–2012. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="http://dspace.univ-msila.dz:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/18513/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y">الأصل</a> <span class="cs1-format">(PDF)</span> في 2022-09-18.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&rft.atitle=%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9+%D8%B9%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A+%D8%B9%D9%86%D8%AF+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&rft.pages=211-2012&rft.date=2012&rft.au=%D8%B9%D8%B2%D9%88%D8%B2+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%8C+%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF&rft_id=http%3A%2F%2Fdspace.univ-msila.dz%3A8080%2Fxmlui%2Fbitstream%2Fhandle%2F123456789%2F18513%2F%25D8%25AD%25D9%2582%25D9%258A%25D9%2582%25D8%25A9%2520%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585%2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586%2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25B4%25D8%25B1%25D9%258A%2520%25D8%25B9%25D9%2586%25D8%25AF%2520%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586%2520%25D8%25AE%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586.pdf%3Fsequence%3D1%26isAllowed%3Dy&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-115"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-115">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 107</span>
</li>
<li id="cite_note-116"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-116">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 108</span>
</li>
<li id="cite_note-117"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-117">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 109</span>
</li>
<li id="cite_note-118"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-118">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 6</span>
</li>
<li id="cite_note-119"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-119">^</a></b></span> <span class="reference-text">طه حسين 1925، ص. 30</span>
</li>
<li id="cite_note-120"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-120">^</a></b></span> <span class="reference-text">طه حسين 1925، ص. 32</span>
</li>
<li id="cite_note-121"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-121">^</a></b></span> <span class="reference-text">طه حسين 1925، ص. 37</span>
</li>
<li id="cite_note-th1-122"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-th1_122-0">^</a></b></span> <span class="reference-text">طه حسين 1925، ص. 38</span>
</li>
<li id="cite_note-123"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-123">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 47</span>
</li>
<li id="cite_note-124"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-124">^</a></b></span> <span class="reference-text">طه حسين 1925، ص. 39</span>
</li>
<li id="cite_note-125"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-125">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 228</span>
</li>
<li id="cite_note-126"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-126">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 231</span>
</li>
<li id="cite_note-qa-127"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-qa_127-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-qa_127-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 178</span>
</li>
<li id="cite_note-128"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-128">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 232</span>
</li>
<li id="cite_note-129"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-129">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 233</span>
</li>
<li id="cite_note-ha-130"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-ha_130-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-ha_130-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 234</span>
</li>
<li id="cite_note-131"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-131">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 154</span>
</li>
<li id="cite_note-132"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-132">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 196-197</span>
</li>
<li id="cite_note-133"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-133">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 235</span>
</li>
<li id="cite_note-134"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-134">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 236</span>
</li>
<li id="cite_note-135"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-135">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 237</span>
</li>
<li id="cite_note-136"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-136">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 304</span>
</li>
<li id="cite_note-ha1-137"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-ha1_137-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-ha1_137-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 238</span>
</li>
<li id="cite_note-138"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-138">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 302</span>
</li>
<li id="cite_note-139"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-139">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 344</span>
</li>
<li id="cite_note-140"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-140">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 239</span>
</li>
<li id="cite_note-141"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-141">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 240</span>
</li>
<li id="cite_note-142"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-142">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 384</span>
</li>
<li id="cite_note-143"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-143">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 241</span>
</li>
<li id="cite_note-144"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-144">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 242</span>
</li>
<li id="cite_note-145"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-145">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعاد قاسم هاشم 1999، ص. 244</span>
</li>
<li id="cite_note-146"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-146">^</a></b></span> <span class="reference-text">طه حسين 1925، ص. 76</span>
</li>
<li id="cite_note-147"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-147">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFابن_رشد" class="citation book cs1 cs1-prop-no_archive">ابن رشد. محمد عمارة (المحرر). <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archive.org/details/0163-."><i>فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال</i></a> (ط. الثالثة). مصر: دار المعارف.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D9%81%D8%B5%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84+%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84&rft.place=%D9%85%D8%B5%D8%B1&rft.edition=%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A9&rft.pub=%D8%AF%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81&rft.au=%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%B1%D8%B4%D8%AF&rft_id=http%3A%2F%2Farchive.org%2Fdetails%2F0163-.&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-148"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-148">^</a></b></span> <span class="reference-text">طه حسين 1925، ص. 77</span>
</li>
<li id="cite_note-149"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-149">^</a></b></span> <span class="reference-text">طه حسين 1925، ص. 78</span>
</li>
<li id="cite_note-150"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-150">^</a></b></span> <span class="reference-text">طه حسين 1925، ص. 79</span>
</li>
<li id="cite_note-151"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-151">^</a></b></span> <span class="reference-text">طه حسين 1925، ص. 80</span>
</li>
<li id="cite_note-152"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-152">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 324</span>
</li>
<li id="cite_note-153"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-153">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 433</span>
</li>
<li id="cite_note-مولد_تلقائيا3-154"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا3_154-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا3_154-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 434</span>
</li>
<li id="cite_note-155"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-155">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 325</span>
</li>
<li id="cite_note-156"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-156">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 435</span>
</li>
<li id="cite_note-157"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-157">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 327</span>
</li>
<li id="cite_note-158"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-158">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 228</span>
</li>
<li id="cite_note-مولد_تلقائيا4-159"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا4_159-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا4_159-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 469</span>
</li>
<li id="cite_note-160"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-160">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 329</span>
</li>
<li id="cite_note-161"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-161">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 330</span>
</li>
<li id="cite_note-162"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-162">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 333</span>
</li>
<li id="cite_note-163"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-163">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 462</span>
</li>
<li id="cite_note-164"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-164">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 336</span>
</li>
<li id="cite_note-165"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-165">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 337</span>
</li>
<li id="cite_note-166"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-166">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 338</span>
</li>
<li id="cite_note-167"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-167">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 511</span>
</li>
<li id="cite_note-168"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-168">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 340</span>
</li>
<li id="cite_note-مولد_تلقائيا5-169"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا5_169-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا5_169-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 341</span>
</li>
<li id="cite_note-170"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-170">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 433</span>
</li>
<li id="cite_note-171"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-171">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 342</span>
</li>
<li id="cite_note-مولد_تلقائيا6-172"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا6_172-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا6_172-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 427</span>
</li>
<li id="cite_note-173"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-173">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 344</span>
</li>
<li id="cite_note-174"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-174">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 345</span>
</li>
<li id="cite_note-175"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-175">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 431</span>
</li>
<li id="cite_note-176"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-176">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 346</span>
</li>
<li id="cite_note-177"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-177">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 348</span>
</li>
<li id="cite_note-178"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-178">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 349</span>
</li>
<li id="cite_note-179"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-179">^</a></b></span> <span class="reference-text">خالص الأشعب 1979، ص. 350</span>
</li>
<li id="cite_note-180"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-180">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 90</span>
</li>
<li id="cite_note-181"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-181">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 91</span>
</li>
<li id="cite_note-182"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-182">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 92</span>
</li>
<li id="cite_note-183"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-183">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 109</span>
</li>
<li id="cite_note-184"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-184">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 93</span>
</li>
<li id="cite_note-185"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-185">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 94</span>
</li>
<li id="cite_note-186"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-186">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 96</span>
</li>
<li id="cite_note-187"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-187">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 97</span>
</li>
<li id="cite_note-188"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-188">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 98</span>
</li>
<li id="cite_note-189"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-189">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 99</span>
</li>
<li id="cite_note-190"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-190">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 100</span>
</li>
<li id="cite_note-191"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-191">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 102</span>
</li>
<li id="cite_note-192"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-192">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 103</span>
</li>
<li id="cite_note-193"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-193">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 145</span>
</li>
<li id="cite_note-196"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-196">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220510175042/https://www.independentarabia.com/node/126211/آراء/ابن-خلدون-ونظرية-المستقبل-الحلقة-الأولى">"عماد الدين الجبوري | ابن خلدون ونظرية المستقبل"</a>. <i>اندبندنت عربية</i>. 11 يونيو 2020. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.independentarabia.com/node/126211/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89">الأصل</a> في 2022-05-10<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2022-06-03</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=unknown&rft.jtitle=%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%86%D8%AA+%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&rft.atitle=%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A+%7C+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86+%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84&rft.date=2020-06-11&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.independentarabia.com%2Fnode%2F126211%2F%25D8%25A2%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1%2F%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586-%25D8%25AE%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586-%25D9%2588%25D9%2586%25D8%25B8%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25A8%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2584%25D9%2589&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-197"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-197">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220918141023/https://www.albayan.ae/our-homes/2010-08-31-1.279046">"ايتين مارك كاترمير .. رجل التنوير"</a>. <i>www.albayan.ae</i>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.albayan.ae/our-homes/2010-08-31-1.279046">الأصل</a> في 2022-09-18<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2022-06-03</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=unknown&rft.jtitle=www.albayan.ae&rft.atitle=%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83+%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%85%D9%8A%D8%B1+..+%D8%B1%D8%AC%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.albayan.ae%2Four-homes%2F2010-08-31-1.279046&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-198"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-198">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 146</span>
</li>
<li id="cite_note-199"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-199">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 147</span>
</li>
<li id="cite_note-200"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-200">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 148</span>
</li>
<li id="cite_note-202"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-202">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 148-149</span>
</li>
<li id="cite_note-204"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-204">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 149-150</span>
</li>
<li id="cite_note-lodj-205"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-lodj_205-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-lodj_205-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 151</span>
</li>
<li id="cite_note-206"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-206">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite class="citation book cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220605061627/https://books.google.ru/books?id=1TdWDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=عالم+الاجتماع+أوتوكار+لورنتز&source=bl&ots=n6r1kYN-_m&sig=ACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=عالم%20الاجتماع%20أوتوكار%20لورنتز&f=false"><i>مجلة الفيصل: العدد 29</i></a>. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. 1 أكتوبر 1979. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.ru/books?id=1TdWDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9+%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1+%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&source=bl&ots=n6r1kYN-_m&sig=ACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1%20%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%AA%D8%B2&f=false">الأصل</a> في 2022-06-05.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84%3A+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF+29&rft.pub=%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83+%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84+%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&rft.date=1979-10-01&rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.ru%2Fbooks%3Fid%3D1TdWDwAAQBAJ%26pg%3DPT26%26lpg%3DPT26%26dq%3D%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25AA%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B9%2B%25D8%25A3%25D9%2588%25D8%25AA%25D9%2588%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25B2%26source%3Dbl%26ots%3Dn6r1kYN-_m%26sig%3DACfU3U0wl3_M-ouxOyQM8Pxm0PS-1--5bw%26hl%3Den%26sa%3DX%26ved%3D2ahUKEwjm18Td0pX4AhWm-yoKHeKtAVQQ6AF6BAgCEAM%23v%3Donepage%26q%3D%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25AA%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B9%2520%25D8%25A3%25D9%2588%25D8%25AA%25D9%2588%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%2520%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25B2%26f%3Dfalse&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-207"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-207">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 152</span>
</li>
<li id="cite_note-211"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-211">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 153</span>
</li>
<li id="cite_note-212"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-212">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 154</span>
</li>
<li id="cite_note-213"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-213">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFO._G." class="citation book cs1 cs1-prop-foreign-lang-source">O. G. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220717064345/https://opac.ideo-cairo.org/manifestation/56876"><i>ابن خلدون مؤرخ الحضارة العربية في القرن الرابع عشر</i></a> (بالألمانية). Archived from <a rel="nofollow" class="external text" href="https://opac.ideo-cairo.org/manifestation/56876">the original</a> on 2022-07-17.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86+%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9+%D8%B9%D8%B4%D8%B1&rft.au=O.+G.&rft_id=https%3A%2F%2Fopac.ideo-cairo.org%2Fmanifestation%2F56876&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-214"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-214">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 154-155</span>
</li>
<li id="cite_note-215"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-215">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 155</span>
</li>
<li id="cite_note-216"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-216">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 156</span>
</li>
<li id="cite_note-217"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-217">^</a></b></span> <span class="reference-text">تاريخ ابن خلدون، ج. 1، ص. 149</span>
</li>
<li id="cite_note-218"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-218">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبد الله عنان 1933، ص. 157</span>
</li>
<li id="cite_note-219"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-219">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20210116005710/https://a5dr.com/wiki/كتاب-لباب-المحصل-في-أصول-الدين-ابن-خلد/">"كتاب لباب المحصل في أصول الدين - ابن خلدون"</a>. 19 فبراير 2020. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://a5dr.com/wiki/كتاب-لباب-المحصل-في-أصول-الدين-ابن-خلد/">الأصل</a> في 2021-01-16<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2022-06-09</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=unknown&rft.btitle=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+-+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&rft.date=2020-02-19&rft_id=https%3A%2F%2Fa5dr.com%2Fwiki%2F%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF%2F&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-220"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-220">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFابن1959" class="citation book cs1">ابن (1959). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220609094022/https://books.google.ru/books/about/شفاء_السائل_لتهذيب_ال.html?id=aKd8zgEACAAJ&redir_esc=y"><i>شفاء السائل لتهذيب المسائل</i></a>. المطبعة الكاثوليكية،. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.ru/books/about/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84.html?id=aKd8zgEACAAJ&redir_esc=y">الأصل</a> في 2022-06-09.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84+%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84&rft.pub=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9%D8%8C&rft.date=1959&rft.au=%D8%A7%D8%A8%D9%86&rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.ru%2Fbooks%2Fabout%2F%25D8%25B4%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25A1_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%2584_%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2587%25D8%25B0%25D9%258A%25D8%25A8_%25D8%25A7%25D9%2584.html%3Fid%3DaKd8zgEACAAJ%26redir_esc%3Dy&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-221"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-221">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220316024311/https://waqfeya.net/book.php?bid=1042">"تاريخ ابن خلدون - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF"</a>. <i>waqfeya.net</i>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://waqfeya.net/book.php?bid=1042">الأصل</a> في 2022-03-16<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2022-06-09</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=unknown&rft.jtitle=waqfeya.net&rft.atitle=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81%D9%8A%D8%A9+%D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9+PDF&rft_id=https%3A%2F%2Fwaqfeya.net%2Fbook.php%3Fbid%3D1042&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
</ol></div></div>
<dl><dt>بلغات أخرى</dt></dl>
<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r64185426"><div class="reflist reflist-columns references-column-width mw-content-ltr" dir="ltr" style="">
<div class="mw-references-wrap"><ol class="references">
<li id="cite_note-194"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-194">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFBarthélemy_d'_Herbelot_de1776" class="citation book cs1 cs1-prop-foreign-lang-source">Barthélemy d' Herbelot de (1776). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220603060617/https://books.google.ru/books?id=t7JEAAAAcAAJ&redir_esc=y"><i>Bibliotheque Orientale, Ou Dictionnaire Universel: Contenant Généralement Tout ce qui regarde la connoissance des Peuples de l'Orient. Leurs Histoires Et Traditions Veritables Ou Fabuleuses: Leurs Religions, Sectes Et Politique ...</i></a> (بالفرنسية). Dufour & Roux. Archived from <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.ru/books?id=t7JEAAAAcAAJ&redir_esc=y">the original</a> on 2022-06-03.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Bibliotheque+Orientale%2C+Ou+Dictionnaire+Universel%3A+Contenant+G%C3%A9n%C3%A9ralement+Tout+ce+qui+regarde+la+connoissance+des+Peuples+de+l%27Orient.+Leurs+Histoires+Et+Traditions+Veritables+Ou+Fabuleuses%3A+Leurs+Religions%2C+Sectes+Et+Politique+...&rft.pub=Dufour+%26+Roux&rft.date=1776&rft.au=Barth%C3%A9lemy+d%27+Herbelot+de&rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.ru%2Fbooks%3Fid%3Dt7JEAAAAcAAJ%26redir_esc%3Dy&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-195"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-195">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFAntoine-Isaac_(1758-1838)_Auteur_du_texte1806" class="citation book cs1 cs1-prop-foreign-lang-source">Antoine-Isaac (1758-1838) Auteur du texte (1806). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220603060606/https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6395981h"><i>Chrestomathie arabe, ou Extraits de divers écrivains arabes tant en prose qu'en vers à l'usage des élèves de l'École spéciale des langues orientales vivantes.... Tome 1 / par A.-I. Silvestre de Sacy...</i></a> (بالفرنسية). Archived from <a rel="nofollow" class="external text" href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6395981h">the original</a> on 2022-06-03.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Chrestomathie+arabe%2C+ou+Extraits+de+divers+%C3%A9crivains+arabes+tant+en+prose+qu%27en+vers+%C3%A0+l%27usage+des+%C3%A9l%C3%A8ves+de+l%27%C3%89cole+sp%C3%A9ciale+des+langues+orientales+vivantes....+Tome+1+%2F+par+A.-I.+Silvestre+de+Sacy...&rft.date=1806&rft.au=Antoine-Isaac+%281758-1838%29+Auteur+du+texte&rft_id=https%3A%2F%2Fgallica.bnf.fr%2Fark%3A%2F12148%2Fbpt6k6395981h&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span><span class="cs1-maint citation-comment"><code class="cs1-code">{{<a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="قالب:استشهاد بكتاب">استشهاد بكتاب</a>}}</code>: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (<a href="/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF:_%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D8%AF%D8%AF%D9%8A%D8%A9:_%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%86" title="تصنيف:صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين">link</a>)</span></span>
</li>
<li id="cite_note-201"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-201">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFNathaniel1978" class="citation book cs1 cs1-prop-foreign-lang-source">Nathaniel (1978). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220604065126/https://books.google.ru/books/about/Ibn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html?id=DrE-AAAAYAAJ&redir_esc=y"><i>Ibn Khaldun, Historian, Sociologist, and Philosopher</i></a> (بالإنجليزية). Universal Books. Archived from <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.ru/books/about/Ibn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html?id=DrE-AAAAYAAJ&redir_esc=y">the original</a> on 2022-06-04.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Ibn+Khaldun%2C+Historian%2C+Sociologist%2C+and+Philosopher&rft.pub=Universal+Books&rft.date=1978&rft.au=Nathaniel&rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.ru%2Fbooks%2Fabout%2FIbn_Khaldun_Historian_Sociologist_and_Ph.html%3Fid%3DDrE-AAAAYAAJ%26redir_esc%3Dy&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-203"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-203">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFT._J._De1901" class="citation book cs1 cs1-prop-foreign-lang-source">T. J. De (1901). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220604074701/https://www.worldcat.org/title/geschichte-der-philosophie-im-islam/oclc/466077305&referer=brief_results"><i>Geschichte der Philosophie im Islam</i></a> (بالألمانية). Stuttgart. <a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA" title="مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت">OCLC</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/oclc/466077305">466077305</a>. Archived from <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/title/geschichte-der-philosophie-im-islam/oclc/466077305&referer=brief_results">the original</a> on 2022-06-04.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Geschichte+der+Philosophie+im+Islam&rft.place=Stuttgart&rft.date=1901&rft_id=info%3Aoclcnum%2F466077305&rft.au=T.+J.+De&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.worldcat.org%2Ftitle%2Fgeschichte-der-philosophie-im-islam%2Foclc%2F466077305%26referer%3Dbrief_results&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span><span class="cs1-maint citation-comment"><code class="cs1-code">{{<a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="قالب:استشهاد بكتاب">استشهاد بكتاب</a>}}</code>: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (<a href="/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF:_%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86_%D9%86%D8%A7%D8%B4%D8%B1" title="تصنيف:صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر">link</a>)</span></span>
</li>
<li id="cite_note-208"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-208">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFГоловин2019" class="citation journal cs1 cs1-prop-foreign-lang-source">Головин, Николай Александрович (28 Mar 2019). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220605065649/https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/6283">"Историко-социологические заметки к публикации «Предисловия» П.А. Сорокина к сочинению Ф. Тённиса «Общность и общество»"</a>. <i>Социологический журнал</i> (بالروسية). <b>25</b> (1): 137–149. <a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A" title="معرف الغرض الرقمي">DOI</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.19181%2Fsocjour.2018.25.1.6283">10.19181/socjour.2018.25.1.6283</a>. <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A" title="الرقم التسلسلي القياسي الدولي">ISSN</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/issn/1684-1581">1684-1581</a>. Archived from <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/6283">the original</a> on 2022-06-05.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%B6%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB&rft.atitle=%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%BE-%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5+%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B8+%D0%BA+%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8+%C2%AB%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%8F%C2%BB+%D0%9F.%D0%90.+%D0%A1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B0+%D0%BA+%D1%81%D0%BE%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8E+%D0%A4.+%D0%A2%D1%91%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D1%81%D0%B0+%C2%AB%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C+%D0%B8+%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%C2%BB&rft.volume=25&rft.issue=1&rft.pages=137-149&rft.date=2019-03-28&rft_id=info%3Adoi%2F10.19181%2Fsocjour.2018.25.1.6283&rft.issn=1684-1581&rft.aulast=%D0%93%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%BD&rft.aufirst=%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9+%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.jour.fnisc.ru%2Findex.php%2Fsocjour%2Farticle%2Fview%2F6283&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-209"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-209">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFMaunier1913" class="citation journal cs1">Maunier، René (1913). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220717072251/https://www.jstor.org/stable/24058792">"LES IDÉES ÉCONOMIQUES D'UN PHILOSOPHE ARABE AU XIV e SIÈCLE IBN KHALDOUN"</a>. <i>Revue d'histoire économique et sociale</i>. ج. 6 ع. 4: 409–419. <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A" title="الرقم التسلسلي القياسي الدولي">ISSN</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/issn/0035-239X">0035-239X</a>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jstor.org/stable/24058792">الأصل</a> في 2022-07-17.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=Revue+d%27histoire+%C3%A9conomique+et+sociale&rft.atitle=LES+ID%C3%89ES+%C3%89CONOMIQUES+D%27UN+PHILOSOPHE+ARABE+AU+XIV+e+SI%C3%88CLE+IBN+KHALDOUN&rft.volume=6&rft.issue=4&rft.pages=409-419&rft.date=1913&rft.issn=0035-239X&rft.aulast=Maunier&rft.aufirst=Ren%C3%A9&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.jstor.org%2Fstable%2F24058792&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-210"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-210">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFMaunier190" class="citation book cs1">Maunier، René (190). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220717065023/http://mamluk.lib.uchicago.edu/fullview2.php?id=65461"><i>Les idées sociologiques d'un philosophe arabe</i></a>. باريس: Librairie Félix Alcan. ص. 31-43. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="http://mamluk.lib.uchicago.edu/fullview2.php?id=65461">الأصل</a> في 2022-07-17.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+id%C3%A9es+sociologiques+d%27un+philosophe+arabe&rft.place=%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3&rft.pages=31-43&rft.pub=Librairie+F%C3%A9lix+Alcan&rft.date=190&rft.aulast=Maunier&rft.aufirst=Ren%C3%A9&rft_id=http%3A%2F%2Fmamluk.lib.uchicago.edu%2Ffullview2.php%3Fid%3D65461&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></span>
</li>
</ol></div></div>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B9.D9.84.D9.88.D9.85.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D9.83.D8.A7.D9.85.D9.84.D8.A9_.D9.84.D9.84.D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="المعلومات_الكاملة_للمراجع">المعلومات الكاملة للمراجع</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=39"title="عدل القسم: المعلومات الكاملة للمراجع"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h3>
<dl><dt>مقالات محكمة</dt></dl>
<ul><li><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFخالص_الأشعب1979" class="citation journal cs1">خالص الأشعب (1979). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220718183702/https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2343">"ابن خلدون ريادة عربية أصيلة في التخطيط المديني والاقليمي"</a>. <i>مجلة الآداب - جامعة بغداد</i> ع. 26: 315–352. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2343">الأصل</a> في 2022-07-18.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8+-+%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9+%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF&rft.atitle=%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9+%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D8%A3%D8%B5%D9%8A%D9%84%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%B7+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A&rft.issue=26&rft.pages=315-352&rft.date=1979&rft.au=%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A8&rft_id=https%3A%2F%2Faladabj.uobaghdad.edu.iq%2Findex.php%2Faladabjournal%2Farticle%2Fview%2F2343&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></li>
<li><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFسعاد_قاسم_هاشم1999" class="citation journal cs1">سعاد قاسم هاشم (1999). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220718183816/https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2647">"آراء ابن خلدون النقدية والمالية"</a>. <i>مجلة الآداب</i> ع. 47: 231–248. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://aladabj.uobaghdad.edu.iq/index.php/aladabjournal/article/view/2647">الأصل</a> في 2022-07-18.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8&rft.atitle=%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&rft.issue=47&rft.pages=231-248&rft.date=1999&rft.au=%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF+%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85&rft_id=https%3A%2F%2Faladabj.uobaghdad.edu.iq%2Findex.php%2Faladabjournal%2Farticle%2Fview%2F2647&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></li></ul>
<dl><dt>كتب</dt></dl>
<ul><li><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFساطع_الحصري2021" class="citation book cs1 cs1-prop-no_archive"><a href="/wiki/%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A" title="ساطع الحصري">ساطع الحصري</a> (2021). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.hindawi.org/books/92914940/"><i>دراسات عن مقدمة ابن خلدون</i></a>. المملكة المتحدة: <a href="/wiki/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9_%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="مؤسسة هنداوي">مؤسسة هنداوي</a>. <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8" title="النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب">ISBN</a>:<a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-1-5273-2352-0" title="خاص:مصادر كتاب/978-1-5273-2352-0"><bdi>978-1-5273-2352-0</bdi></a>. <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA" title="ويكي بيانات">QID</a>:<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q113320151" class="extiw" title="d:Q113320151">Q113320151</a>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA+%D8%B9%D9%86+%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&rft.place=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9&rft.pub=%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9+%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%8A&rft.date=2021&rft.isbn=978-1-5273-2352-0&rft.au=%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.hindawi.org%2Fbooks%2F92914940%2F&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></li>
<li><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFطه_حسين" class="citation book cs1 cs1-prop-foreign-lang-source">طه حسين (1343هـ / 1925م) [1917]. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220718183906/https://scholar.alaqsa.edu.ps/5806/"><i>فلسفة ابن خلدون الاجتماعية - تحليل ونقد</i></a> [<i>Étude analytique et critique de la philosophie sociale d'Ibn-Khaldoun</i>] (بالفرنسية). Translated by محمد عبد الله عنان (الأولى ed.). مصر: مطبعة الاعتماد. Archived from <a rel="nofollow" class="external text" href="https://scholar.alaqsa.edu.ps/5806/">the original</a> on 2022-07-18.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9+-+%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84+%D9%88%D9%86%D9%82%D8%AF&rft.place=%D9%85%D8%B5%D8%B1&rft.edition=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89&rft.pub=%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%AF&rft.au=%D8%B7%D9%87+%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86&rft_id=https%3A%2F%2Fscholar.alaqsa.edu.ps%2F5806%2F&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error citation-comment"><code class="cs1-code">{{<a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="قالب:استشهاد بكتاب">استشهاد بكتاب</a>}}</code>: </span><span class="cs1-hidden-error citation-comment">تحقق من التاريخ في: <code class="cs1-code">|سنة=</code> (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#bad_date" class="mw-redirect" title="مساعدة:CS1 errors">help</a>)</span></li>
<li><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFابن_خلدون2000" class="citation cs2 cs1-prop-no_archive"><a class="mw-selflink selflink">ابن خلدون</a> (2000)، <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/waqtkhldon/tkhldon0/"><i>تاريخ ابن خلدون</i></a>، تحقيق: خليل شحادة، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، <a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA" title="مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت">OCLC</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/oclc/4771121968">4771121968</a>، <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA" title="ويكي بيانات">QID</a>:<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q113632106" class="extiw" title="d:Q113632106">Q113632106</a></cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&rft.place=%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA&rft.pub=%D8%AF%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1+%D9%84%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B9&rft.date=2000&rft_id=info%3Aoclcnum%2F4771121968&rft.au=%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&rft_id=https%3A%2F%2Farchive.org%2Fdetails%2Fwaqtkhldon%2Ftkhldon0%2F&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span> - طبعة من ثمانية أجزاء مصورة عن الطبعة الأولى 1981 والثانية 1988 وهي موافقة للمكتبة الشاملة</li>
<li><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFمحمد_الخضر_حسين2013" class="citation book cs1 cs1-prop-no_archive"><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B6%D8%B1_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86" title="محمد الخضر حسين">محمد الخضر حسين</a> (2013). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://downloads.hindawi.org/books/63836061.pdf"><i>حياة ابن خلدون ومثل من فلسفته الاجتماعية</i></a> <span class="cs1-format">(PDF)</span>. <a href="/wiki/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9_%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="مؤسسة هنداوي">مؤسسة هنداوي</a>. <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8" title="النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب">ISBN</a>:<a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-1-5273-0666-0" title="خاص:مصادر كتاب/978-1-5273-0666-0"><bdi>978-1-5273-0666-0</bdi></a>. <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA" title="ويكي بيانات">QID</a>:<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q113320003" class="extiw" title="d:Q113320003">Q113320003</a>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86+%D9%88%D9%85%D8%AB%D9%84+%D9%85%D9%86+%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%AA%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9&rft.pub=%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9+%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%8A&rft.date=2013&rft.isbn=978-1-5273-0666-0&rft.au=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B6%D8%B1+%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86&rft_id=https%3A%2F%2Fdownloads.hindawi.org%2Fbooks%2F63836061.pdf&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></li>
<li><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFمحمد_عبد_الله_عنان1933" class="citation cs2 cs1-prop-no_archive"><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%86" title="محمد عبد الله عنان">محمد عبد الله عنان</a> (1933)، <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/ibn.khaldoun.hyatoh"><i>ابن خلدون: حياته وتراثه الفكري</i></a>، القاهرة: <a href="/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9_(%D9%85%D8%B5%D8%B1)" title="دار الكتب والوثائق القومية (مصر)">دار الكتب والوثائق القومية</a>، <a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA" title="مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت">OCLC</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/oclc/4770274676">4770274676</a>، <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA" title="ويكي بيانات">QID</a>:<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q113320127" class="extiw" title="d:Q113320127">Q113320127</a></cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86%3A+%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87+%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A&rft.place=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9&rft.pub=%D8%AF%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9&rft.date=1933&rft_id=info%3Aoclcnum%2F4770274676&rft.au=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%86&rft_id=https%3A%2F%2Farchive.org%2Fdetails%2Fibn.khaldoun.hyatoh&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></li>
<li><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r63510230"><cite id="CITEREFمحمد_بن_تاويت_الطنجي1933" class="citation book cs1">محمد بن تاويت الطنجي (1933). نوري الجراح (المحرر). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=2403&search=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86"><i>رحلة ابن خلدون</i></a> (ط. الأولى). ارتياد الآفاق. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20230220205255/https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=2403&search=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86">مؤرشف</a> من الأصل في 2023-02-20.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&rft.edition=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89&rft.pub=%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%81%D8%A7%D9%82&rft.date=1933&rft.au=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%AC%D9%8A&rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.rafed.net%2Fview.php%3Ftype%3Dc_fbook%26b_id%3D2403%26search%3D%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2584%25D8%25A9%2520%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586%2520%25D8%25AE%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="Z3988"></span></li></ul>
<h2><span id=".D9.88.D8.B5.D9.84.D8.A7.D8.AA_.D8.AE.D8.A7.D8.B1.D8.AC.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="وصلات_خارجية">وصلات خارجية</span><span class="mw-editsection">
<a role="button"
href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&section=40"title="عدل القسم: وصلات خارجية"
class="cdx-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--icon-only cdx-button--weight-quiet ">
<span class="minerva-icon minerva-icon--edit"></span>
<span>عدل</span>
</a>
</span>
</h2>
<table role="presentation" class="metadata mbox-small plainlinks sisterlinks" style="background-color:#f9f9f9;border:1px solid #C0C0C0;color:#000">
<tbody><tr><td colspan="2" class="mbox-text" style="border-bottom:1px solid #C0C0C0;">
<b>ابن خلدون</b> في <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D8%B4%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9" title="ويكيبيديا:مشاريع شقيقة">المشاريع الشقيقة</a>:</td></tr>
<tr>
<td style="width:1px"></td>
<td class="mbox-text plainlist"><div style="padding-right:2px">
<ul><li><span typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/15px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="20" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/23px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/30px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></span></span> <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ibn_Khaldun" class="extiw" title="commons:Category:Ibn Khaldun">صور وملفات صوتية</a> من كومنز.</li>
<li><span typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/15px-Wikisource-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/23px-Wikisource-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/30px-Wikisource-logo.svg.png 2x" data-file-width="410" data-file-height="430" /></span></span> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="extiw" title="s:مؤلف:ابن خلدون">نصوص مصدرية</a> من ويكي مصدر.</li>
<li><span typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/15px-Wikiquote-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/23px-Wikiquote-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/30px-Wikiquote-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="355" /></span></span> <a href="https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="extiw" title="q:ابن خلدون">اقتباسات</a> من ويكي الاقتباس.</li></ul></div></td></tr>
</tbody></table>
<ul><li><span class="wd_p1417"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/biography/Ibn-Khaldun">ابن خلدون</a> على موقع <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="الموسوعة البريطانية">Encyclopædia Britannica Online</a><span class="languageicon" style="font-size:0.95em; font-weight:bold; color:#555;"> (الإنجليزية)</span><span class="noprint plainlinks wikidata-linkback" style="padding-left:.3em"></span></span></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110824053748/http://www.arabianbusiness.com/arabic/608733">جوجل يحتفل بذكرى ميلاد مؤسس علم الاجتماع «ابن خلدون»</a> أريبيان بزنس، 27 مايو 2011</li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160306142224/http://oloum-omran.ma/article.aspx?c=10859">يبليوغرافيا الدِّراسات الخلدونيّة: مؤلفات ابن خلدون ومصادر دراسته</a> علم وعمران، فريد جحا.</li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://lomonosov-msu.ru/archive/Lomonosov_2013/2084/25645_8036.pdf">كوتشينوف تأثير ابن خلدون على تطور الفكر الاجتماعي "</a> (تقرير عن مؤتمر "لومونوسوف" -2013 - موسكو 2013)(بالروسية)</li></ul>
<div role="navigation" class="navbox" aria-labelledby="ابن_خلدون" style="padding:1px"><table class="nowraplinks hlist mw-collapsible autocollapse navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="2"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r52500470"><div class="navbar plainlinks hlist navbar-mini"><ul><li class="nv-اعرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B7_%D8%B3%D9%81%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="قالب:شريط سفلي ابن خلدون"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B7_%D8%B3%D9%81%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="نقاش القالب:شريط سفلي ابن خلدون (الصفحة غير موجودة)"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B7_%D8%B3%D9%81%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ت</abbr></a></li></ul></div><div id="ابن_خلدون" style="font-size:114%;margin:0 4em"><a class="mw-selflink selflink">ابن خلدون</a></div></th></tr><tr><td class="navbox-abovebelow" colspan="2"><div id="*_تصنيف&#124;link=&#124;16x16px&#124;class=noviewer&#124;alt=_التصنيف_*_صفحة_كومنز&#124;link=&#124;16x16px&#124;class=noviewer&#124;alt=_كومنز&#95;_*_link=&#124;16x16px&#124;class=noviewer&#124;alt=_ويكي_مصدر">
<ul><li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="تصنيف"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Symbol_category_class.svg/16px-Symbol_category_class.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Symbol_category_class.svg/23px-Symbol_category_class.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Symbol_category_class.svg/31px-Symbol_category_class.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="تصنيف:ابن خلدون">التصنيف</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="صفحة كومنز"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/12px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="12" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/24px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></span></span> <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ibn_Khaldun" class="extiw" title="c:Category:Ibn Khaldun">كومنز</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/Symbol_question.svg/16px-Symbol_question.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/Symbol_question.svg/23px-Symbol_question.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/Symbol_question.svg/31px-Symbol_question.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" class="extiw" title="s:مؤلف:ابن خلدون">ويكي مصدر</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">مفاهيم</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8_%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تعاقب دوري في تفسير التاريخ">تعاقب دوري في تفسير التاريخ</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9" title="علم الاجتماع">علم الاجتماع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="علم العمران">علم العمران</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B5%D8%A8%D9%8A%D8%A9_(%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9)" title="عصبية (نظرية)">نظرية العصبية</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">مؤلفات</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="مقدمة ابن خلدون">المُقدِّمة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1" title="العبر وديوان المبتدأ والخبر">العبر وديوان المبتدأ والخبر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%88%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84" title="شفاء السائل وتهذيب المسائل">شفاء السائل وتهذيب المسائل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="لباب المحصل في أصول الدين (كتاب)">لباب المحصل في أصول الدين</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><td class="navbox-abovebelow" colspan="2"><div><span class="metadata"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:P_islamic_philosophy.svg" class="mw-file-description"><img alt="شعار بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/P_islamic_philosophy.svg/31px-P_islamic_philosophy.svg.png" decoding="async" width="31" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/P_islamic_philosophy.svg/46px-P_islamic_philosophy.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/P_islamic_philosophy.svg/62px-P_islamic_philosophy.svg.png 2x" data-file-width="44" data-file-height="40" /></a></span></span> <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="بوابة:فكر إسلامي">بوابة فكر إسلامي</a></div></td></tr></tbody></table></div>
<div role="navigation" class="navbox" aria-labelledby="متكلمون_مسلمون" style="padding:1px"><table class="nowraplinks mw-collapsible autocollapse navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="2"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r52500470"><div class="navbar plainlinks hlist navbar-mini"><ul><li class="nv-اعرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%AA%D9%83%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86" title="قالب:متكلمون مسلمون"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%AA%D9%83%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="نقاش القالب:متكلمون مسلمون (الصفحة غير موجودة)"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%AA%D9%83%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ت</abbr></a></li></ul></div><div id="متكلمون_مسلمون" style="font-size:114%;margin:0 4em"><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85" title="علم الكلام">متكلمون مسلمون</a></div></th></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9" title="أهل السنة والجماعة">أهل السنة والجماعة</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="الجنيد البغدادي">الجنيد البغدادي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%8A" title="الحارث المحاسبي">الحارث المحاسبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%A8" title="ابن كلاب">ابن كلاب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%8A" title="أبو العباس القلانسي">أبو العباس القلانسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A" title="أبو الحسن الأشعري">أبو الحسن الأشعري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%8A" title="أبو منصور الماتريدي">أبو منصور الماتريدي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%81%D9%8A" title="أبو المعين النسفي">أبو المعين النسفي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A" title="أبو الحسن الباهلي">أبو الحسن الباهلي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%83" title="ابن فورك">ابن فورك</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="عبد القاهر البغدادي">أبو منصور البغدادي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A" title="أبو سهل الصعلوكي">أبو سهل الصعلوكي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A" title="أبو سعد المتولي النيسابوري">أبو سعد المتولي النيسابوري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أبو المظفر الإسفراييني">أبو المظفر الإسفراييني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أبو إسحاق الإسفراييني">أبو إسحاق الإسفراييني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أبو القاسم الإسفراييني">أبو القاسم الإسفراييني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D9%8A" title="أبو القاسم القشيري">أبو القاسم القشيري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="أبو إسحاق الشيرازي">أبو إسحاق الشيرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو الفتح الشهرستاني">أبو الفتح الشهرستاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D9%8A" title="أبو الوليد الباجي">أبو الوليد الباجي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو بكر الباقلاني">أبو بكر الباقلاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أبو المعالي الجويني">أبو المعالي الجويني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="أبو القاسم الأنصاري">أبو القاسم الأنصاري</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="مقالة جيّدة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/10px-Symbol_star_silver.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/15px-Symbol_star_silver.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/20px-Symbol_star_silver.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="أبو حامد الغزالي">أبو حامد الغزالي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%82%D9%8A%D9%84" title="أبو الوفاء بن عقيل">أبو الوفاء بن عقيل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%B1%D9%8A%D8%B1" title="أبو الحجاج الضرير">أبو الحجاج الضرير</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="أبو بكر بن العربي">أبو بكر بن العربي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%83%D9%85%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D9%8A" title="أكمل الدين البابرتي">أكمل الدين البابرتي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D9%81%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="فخر الدين الرازي">فخر الدين الرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%86%D9%8A" title="نور الدين الصابوني">نور الدين الصابوني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%B1%D9%82%D9%86%D8%AF%D9%8A" title="شمس الدين السمرقندي">شمس الدين السمرقندي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="محمد بن أحمد السفاريني">محمد بن أحمد السفاريني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="شمس الدين الخيالي">شمس الدين الخيالي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B5%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%88%D9%8A" title="صفي الدين الهندي الأرموي">صفي الدين الهندي الأرموي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D9%86%D9%88%D9%8A" title="سراج الدين الغزنوي">سراج الدين الغزنوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%83%D9%8A" title="تقي الدين السبكي">تقي الدين السبكي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D9%86%D9%8A" title="تقي الدين الحصني">تقي الدين الحصني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%85%D9%8A%D9%85%D9%8A" title="بهاء الدين الإخميمي">بهاء الدين الإخميمي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="عبد الله بن عمر البيضاوي">عبد الله بن عمر البيضاوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="علاء الدين البخاري">علاء الدين البخاري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B6%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%AC%D9%8A" title="عضد الدين الإيجي">عضد الدين الإيجي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D8%AF%D9%8A" title="سيف الدين الآمدي">سيف الدين الآمدي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="سعد الدين التفتازاني">سعد الدين التفتازاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="شرف الدين بن التلمساني">شرف الدين بن التلمساني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%81%D9%8A" title="نجم الدين عمر النسفي">نجم الدين عمر النسفي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="نجم الدين الكاتبي القزويني">نجم الدين الكاتبي القزويني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A" title="شهاب الدين القرافي">شهاب الدين القرافي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D9%86%D9%88%D9%8A" title="جمال الدين الغزنوي">جمال الدين الغزنوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="جلال الدين الدواني">جلال الدين الدواني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D9%8A%D8%B5%D9%8A" title="فخر الدين الخبيصي">فخر الدين الخبيصي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%8A%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%AC%D9%8A" title="محيي الدين الكافيجي">محيي الدين الكافيجي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B2%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="زكريا الأنصاري">زكريا الأنصاري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D8%B6%D8%B1_%D8%A8%D9%83" title="خضر بك">خضر بك</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%B4%D8%AC%D9%8A" title="القوشجي">القوشجي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B2%D8%B1%D9%8A" title="المازري">المازري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%85" title="الكمال بن الهمام">الكمال بن الهمام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81" title="كمال الدين بن أبي شريف">كمال الدين بن أبي شريف</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="الشريف الجرجاني">الشريف الجرجاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D9%86" title="ابن حبان">ابن حبان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%8A" class="mw-redirect" title="أبو عبد الله بن مجاهد الطائي">أبو عبد الله بن مجاهد الطائي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B2%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="ابن حزم الأندلسي">ابن حزم الأندلسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%B0%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن المؤذن الكرماني">ابن المؤذن الكرماني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%8A" title="ابن خمير السبتي">ابن خمير السبتي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%82%D9%84%D9%8A" title="ابن سابق الصقلي">ابن سابق الصقلي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%B2%D9%8A%D8%B2%D8%A9" title="ابن بزيزة">ابن بزيزة</a></li>
<li><a class="mw-selflink selflink">ابن خلدون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AF%D9%87%D8%A7%D9%82" title="ابن دهاق">ابن دهاق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AA%D9%85%D9%8A" title="ابن حجر الهيتمي">ابن حجر الهيتمي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%B1" title="أحمد الدردير">أحمد الدردير</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A" title="أحمد المرزوقي المالكي">أحمد المرزوقي المالكي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D8%AF%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%86" title="أحمد زيني دحلان">أحمد زيني دحلان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="إبراهيم اللقاني">إبراهيم اللقاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D9%88%D8%B1%D9%8A" title="إبراهيم الباجوري">إبراهيم الباجوري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%B3%D9%8A" title="محمد بن يوسف السنوسي">محمد بن يوسف السنوسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%B6%D9%8A" title="محمد بن عبد الرحمن الحوضي">محمد بن عبد الرحمن الحوضي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%86%D8%AF%D8%AC%D9%8A" title="عبد القادر السنندجي">عبد القادر السنندجي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A" title="أبو الحسن علي النوري">أبو الحسن علي النوري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A" title="عبد الرحمان الثعالبي">عبد الرحمان الثعالبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1" title="عبد الواحد بن عاشر">عبد الواحد بن عاشر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AF" title="عبد الله بن علوي الحداد">عبد الله بن علوي الحداد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D8%B4" title="محمد عليش">محمد عليش</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1%D9%8A" title="محمد الفضالي الأزهري">محمد الفضالي الأزهري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D8%AE%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%8A%D8%B9%D9%8A" title="محمد بخيت المطيعي">محمد بخيت المطيعي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="محمد نووي الجاوي">محمد نووي الجاوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%82" title="أبو حامد بن مرزوق">العربي التباني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%B5%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="مصطفى صبري">مصطفى صبري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%AB%D8%B1%D9%8A" title="محمد زاهد الكوثري">محمد زاهد الكوثري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B7%D9%8A" title="حسن بن عمر الشطي">حسن بن عمر الشطي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AC%D9%88%D9%8A" title="يوسف الدجوي">يوسف الدجوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="يوسف النبهاني">يوسف النبهاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%B1" title="علي سامي النشار">علي سامي النشار</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="مقالة جيّدة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/10px-Symbol_star_silver.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/15px-Symbol_star_silver.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/20px-Symbol_star_silver.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%D9%8A" title="محمد سعيد رمضان البوطي">محمد سعيد رمضان البوطي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%B7%D9%8A%D8%A9" title="محمد بن علي باعطية">محمد بن علي باعطية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9_(%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%AF%D9%8A%D9%86)" title="علي جمعة (عالم دين)">علي جمعة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84_%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="جميل حليم الحسيني">جميل حليم الحسيني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D9%81%D9%88%D8%AF%D8%A9" title="سعيد فودة">سعيد فودة</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D9%84%D8%A9" title="المعتزلة">المعتزلة</a></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1" title="واصل بن عطاء">واصل بن عطاء</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1" title="القاضي عبد الجبار">القاضي عبد الجبار</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8" title="الجاحظ">الجاحظ</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%AE%D8%B4%D8%B1%D9%8A" title="الزمخشري">الزمخشري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85" title="إبراهيم النظام">إبراهيم النظام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%B4%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D9%8A" title="بشر المريسي">بشر المريسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D8%B3" title="ثمامة بن الأشرس">ثمامة بن الأشرس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B1%D8%A8" title="جعفر بن حرب">جعفر بن حرب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%A8%D8%B4%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D9%81%D9%8A" title="جعفر بن مبشر الثقفي">جعفر بن مبشر الثقفي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%8A" title="أبو علي الجبائي">أبو علي الجبائي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%8A" title="أبو هاشم الجبائي">أبو هاشم الجبائي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%B0%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%81" title="أبو الهذيل العلاف">أبو الهذيل العلاف</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%85" title="أبو بكر الأصم">أبو بكر الأصم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D9%8A" title="أبو الحسين البصري">أبو الحسين البصري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو الحسن الرماني">أبو الحسن الرماني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A" title="أبو جعفر الإسكافي">أبو جعفر الإسكافي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9" title="الشيعة">الشيعة</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF" title="الشيخ المفيد">الشيخ المفيد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89" title="الشريف المرتضى">الشريف المرتضى</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A" title="نصير الدين الطوسي">نصير الدين الطوسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%82" title="صاحب الطاق">صاحب الطاق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%B9%D9%8A%D9%86" title="زرارة بن أعين">زرارة بن أعين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A" title="ابن الجنيد الإسكافي">ابن الجنيد الاسكافي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%8A" title="قطب الدين الراوندي">قطب الدين الراوندي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%8A" title="ابن المطهر الحلي">ابن المطهر الحلي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D9%8A" title="هشام بن الحكم الكوفي">هشام بن الحكم الكوفي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A2%D9%82%D8%A7_%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A" title="آقا ضياء الدين العراقي">آقا ضياء الدين العراقي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="جعفر السبحاني">جعفر السبحاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%B4%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86" title="عبد الحسين شرف الدين">عبد الحسين شرف الدين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D9%8A" title="محمد علي التسخيري">محمد علي التسخيري</a></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></div>
<div role="navigation" class="navbox" aria-labelledby="فلسفة_إسلامية" style="padding:1px"><table class="nowraplinks mw-collapsible mw-collapsed navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="2"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r52500470"><div class="navbar plainlinks hlist navbar-mini"><ul><li class="nv-اعرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="قالب:فلسفة إسلامية"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="نقاش القالب:فلسفة إسلامية"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ت</abbr></a></li></ul></div><div id="فلسفة_إسلامية" style="font-size:114%;margin:0 4em"><a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="فلسفة إسلامية">فلسفة إسلامية</a></div></th></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">مجالات</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="الخيمياء والكيمياء في عصر الحضارة الإسلامية">الخيمياء والكيمياء في عصر الحضارة الإسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="الفيزياء في عصر الحضارة الإسلامية">الفيزياء في عصر الحضارة الإسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="عقيدة إسلامية">عقيدة إسلامية</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85" title="علم الكلام">علم الكلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%82%D9%84" title="عقل">فلسفة العقل (فلسفة إسلامية)</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="علم الكونيات في عصر الحضارة الإسلامية">علم الكون</a> (<a href="/wiki/%D8%AA%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%85" title="تنجيم">علم التنجيم</a><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية">علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية</a>)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A2%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="علم آخر الزمان في الإسلام">علم آخر الزمان فى الإسلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="أخلاق إسلامية">أخلاق إسلامية</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="فقه إسلامي">فقه إسلامي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82" class="mw-redirect" title="المنطق">منطق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%A7_%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%A9" title="ما وراء الطبيعة">ما وراء الطبيعة</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="فلسفة الطبيعية (الصفحة غير موجودة)">فلسفة الطبيعية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="السلام في الفلسفة الإسلامية">السلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="مدرسة إسلامية">مدرسة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="العلم في عصر الحضارة الإسلامية">العلم في عصر الحضارة الإسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="علم النفس في عصر الحضارة الإسلامية">فلسفة النفس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9" title="صوفية">صوفية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81" title="علم التصوف">علم التصوف</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="فلسفة إسلامية">فلسفة إسلامية</a></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%A8%D9%83%D8%B1%D8%A9" title="فلسفة إسلامية مبكرة">فلسفة مبكرة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A" title="الفارابي">أبو نصر محمد الفارابي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7" title="ابن سينا">ابن سينا</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="رشدية">رشدية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9" title="إشراقية">إشراقية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9" title="فلسفة صوفية">فلسفة صوفية</a> (<a href="/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="فلسفة الكون عند المتصوفة (الصفحة غير موجودة)">فلسفة الكون الصوفية</a><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF" title="وحدة الوجود">وحدة الوجود</a>)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="الحكمة المتعالية">الحكمة المتعالية</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="المدرسة الفلسفية المذهبية التقليدية (الصفحة غير موجودة)">المدرسة الفلسفية المذهبية التقليدية</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="فلسفة إسلامية معاصرة (الصفحة غير موجودة)">فلسفة معاصرة</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="قائمة الفلاسفة المسلمين (الصفحة غير موجودة)">فلاسفة</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em"></div><table class="nowraplinks navbox-subgroup" style="border-spacing:0"><tbody><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن التاسع. </div></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="مقالة جيّدة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/10px-Symbol_star_silver.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/15px-Symbol_star_silver.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/20px-Symbol_star_silver.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%8A" title="الكندي">يعقوب بن إسحاق الكندي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="ابن ربن الطبري">ابن ربن الطبري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%8A" title="الإيرانشهري">الإيرانشهري</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن العاشر. </div></th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="أبو بكر الرازي">أبو بكر الرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A" title="الفارابي">أبو نصر محمد الفارابي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D8%AA%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A_(%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81)" title="أبو حاتم الرازي (فيلسوف)">أبو حاتم الرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%8A" title="أبو الحسن العامري">أبو الحسن العامري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A7" title="إخوان الصفا">إخوان الصفا</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو سليمان السجستاني">أبو سليمان السجستاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%A9" title="ابن مسرة">ابن مسرة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو يعقوب السجستاني">أبو يعقوب السجستاني</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن الحادي عشر. </div></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="أبو حامد الغزالي">أبو حامد الغزالي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%87" title="مسكويه">مسكويه</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7" title="ابن سينا">ابن سينا</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B2%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="ابن حزم الأندلسي">ابن حزم الأندلسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%87%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%B1" title="بهمنيار">بهمنيار</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%8A%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="المؤيد في الدين الشيرازي">المؤيد في الدين الشيرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D8%AE%D8%B3%D8%B1%D9%88" title="ناصر خسرو">ناصر خسرو</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن الثاني عشر. </div></th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%81%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="فخر الدين الرازي">فخر الدين الرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="عين القضاة الهمداني">عين القضاة الهمداني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="ابن ملكا البغدادي">ابن ملكا البغدادي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D9%81%D9%8A%D9%84" title="ابن طفيل">ابن طفيل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B4%D8%AF" title="ابن رشد">ابن رشد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%85" title="عمر الخيام">عمر الخيام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%87%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%88%D9%84" title="السهروردي المقتول">السهروردي المقتول</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7_%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="بابا أفضل الكاشاني">بابا أفضل الكاشاني</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن الثالث عشر. </div></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86" title="ابن سبعين">ابن سبعين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%8A%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="محيي الدين بن عربي">محي الدين بن عربي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%87%D8%B1%D9%8A" title="أثير الدين الأبهري">أثير الدين الأبهري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A" title="نصير الدين الطوسي">نصير الدين الطوسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="قطب الدين الشيرازي">قطب الدين الشيرازي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن الرابع عشر. </div></th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a class="mw-selflink selflink">ابن خلدون</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن الخامس عشر. </div></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="جلال الدين الدواني">جلال الدين الدواني</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن السادس عشر. </div></th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D9%85%D9%8A%D8%B1" title="قاضي مير">قاضي مير</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن السابع عشر. </div></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D8%AF%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AF" title="المير داماد">المير داماد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%83%D9%8A" title="الفندرسكي">الفندرسكي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B5%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="صدر الدين الشيرازي">صدر الدين الشيرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="الفيض الكاشاني">الفيض الكاشاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%AC%D9%8A" title="فياض اللاهيجي">فياض اللاهيجي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%8A" title="أحمد السرهندي">أحمد السرهندي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%AD%D8%A8_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="رحب علي التبريزي">رحب علي التبريزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D9%82%D9%85%D9%8A" title="القاضي سعيد قمي">القاضي سعيد قمي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن الثامن عشر. </div></th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B4%D8%A7%D9%87_%D9%88%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D9%84%D9%88%D9%8A" title="شاه ولي الله الدهلوي">شاه ولي الله الدهلوي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن التاسع عشر. </div></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="هادي السبزواري">هادي السبزواري</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%;padding-left:0;padding-right:0;"><div style="padding:0em 0.75em;">القرن العشرون والحادي والعشرون. </div></th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%8A" title="محمد حسين الطباطبائي">محمد حسين الطباطبائي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A5%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84" title="محمد إقبال">محمد إقبال</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AC%D9%88%D9%87%D8%B1_%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%8A" title="رياض أحمد جوهر شاهي">رياض أحمد جوهر شاهي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D8%B1" title="محمد باقر الصدر">محمد باقر الصدر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D8%BA%D9%8A%D9%86%D9%88%D9%86" title="ريني غينون">ريني غينون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AC%D9%88%D9%81_%D8%B4%D9%88%D8%A7%D9%86" title="فريجوف شوان">الشیخ عیسی نور الدین أحمد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%86_%D9%84%D9%86%D9%83%D8%B2" title="مارتن لنكز">مارتن لنكز</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%86%D8%B5%D8%B1" title="حسين نصر">حسين نصر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D9%82%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B3" title="محمد نقيب العطاس">سيد محمد نقيب العطاس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%B4" title="عبد الكريم سروش">عبد الكريم سروش</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="غلام حسين إبراهيمي الديناني">غلام حسين إبراهيمي الديناني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86" title="طه عبد الرحمن">طه عبد الرحمن</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="محمد عابد الجابري">محمد عابد الجابري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%82%D9%8A" title="محمد الحبيب المرزوقي">محمد الحبيب المرزوقي</a></li>
<li class="mw-empty-elt"></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table><div></div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">مفاهيم</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a class="mw-selflink-fragment" href="#علم_الاجتماع">علم الاجتماع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%A7%D9%84_(%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%83)" title="حال (سلوك)">حال</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%B2%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="معجزة (توضيح)">معجزة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_(%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)" title="اجتهاد (إسلام)">اجتهاد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="العلم في الإسلام">العلم في الإسلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%BA%D9%86%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%A9" title="غنوصية">العرفان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9_(%D9%81%D9%82%D9%87)" title="إجماع (فقه)">إجماع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84%D8%A9" title="مصالح مرسلة">مصالح مرسلة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="الروح في الإسلام">الروح في الإسلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D8%AF%D8%B1_(%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)" title="قدر (إسلام)">قدر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_(%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)" title="قياس (إسلام)">قياس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%89" title="شورى">شورى</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="التوحيد في الإسلام">التوحيد في الإسلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="العالم الإسلامي">عالم إسلامي</a></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></div>
<div role="navigation" class="navbox" aria-labelledby="فلسفة_القرون_الوسطى" style="padding:1px"><table class="nowraplinks mw-collapsible autocollapse navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="2"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r52500470"><div class="navbar plainlinks hlist navbar-mini"><ul><li class="nv-اعرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89" title="قالب:فلسفة العصور الوسطى"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89" title="نقاش القالب:فلسفة العصور الوسطى"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ت</abbr></a></li></ul></div><div id="فلسفة_القرون_الوسطى" style="font-size:114%;margin:0 4em"><a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89" title="فلسفة القرون الوسطى">فلسفة القرون الوسطى</a></div></th></tr><tr><td colspan="2" class="navbox-list navbox-odd hlist" style="width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3" title="أوغسطينوس">أوغسطينوس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%AB%D9%8A%D9%88%D8%B3" title="بوثيوس">بوثيوس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%8A" title="الكندي">الكندي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D8%B3%D9%83%D9%88%D8%AA%D9%88%D8%B3_%D8%A3%D8%B1%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D9%86%D8%A7" title="جون سكوتوس أريجينا">إريوجنا</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="أبو بكر الرازي">الرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8" title="الجاحظ">الجاحظ</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A" title="الفارابي">الفارابي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D8%A9" title="ابن باجة">ابن باجة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%A9" title="ابن مسرة">ابن مسرة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%8A" title="أبو الحسن العامري">العامري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%87" title="مسكويه">ابن مسكويه</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A7" title="إخوان الصفا">إخوان الصفا</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AB%D9%85" title="ابن الهيثم">ابن الهيثم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A" title="أبو الريحان البيروني">أبو الريحان البيروني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7" title="ابن سينا">ابن سينا</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B2%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="ابن حزم الأندلسي">ابن حزم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%B3" title="روسيلنيوس">روسيلنيوس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B3%D9%84%D9%85_%D9%85%D9%86_%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="أنسلم من كانتربري">أنسلم كانتربري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="أبو حامد الغزالي">أبو حامد الغزالي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D9%85%D9%86_%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%B3" title="برنارد من شارتريس">برنارد من شارتريس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="عين القضاة الهمداني">عين القضاة الهمداني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D8%A9" title="ابن باجة">ابن باجة</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%87%D9%8A%D9%88_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%AA_%D9%81%D9%8A%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1" class="new" title="هيو من سانت فيكتور (الصفحة غير موجودة)">هيو من سانت فيكتور</a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hugh_of_St_Victor" class="extiw" title="en:Hugh of St Victor"><sup class="reference" title="Hugh of St Victor">[الإنجليزية]</sup></a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D9%8A%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%AF%D9%8A_%D9%84%D8%A7_%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%87&action=edit&redlink=1" class="new" title="جيلبرت دي لا بوريه (الصفحة غير موجودة)">جيلبرت دي لا بوريه</a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Gilbert_de_la_Porr%C3%A9e" class="extiw" title="en:Gilbert de la Porrée"><sup class="reference" title="Gilbert de la Porrée">[الإنجليزية]</sup></a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%B1_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%B1" title="بيار أبيلار">أبيلار</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AF%D8%B3" title="جرسونيدس">جرسونيدس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="ابن ملكا البغدادي">ابن ملكا</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%AA_%D9%81%D9%8A%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1" class="new" title="ريتشارد من سانت فيكتور (الصفحة غير موجودة)">ريتشارد من سانت فيكتور</a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_of_St._Victor" class="extiw" title="en:Richard of St. Victor"><sup class="reference" title="Richard of St. Victor">[الإنجليزية]</sup></a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D9%81%D9%8A%D9%84" title="ابن طفيل">ابن طفيل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86" title="موسى بن ميمون">موسى بن ميمون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="ألكساندر الهالسي">ألكسندر من هيلز</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B4%D8%AF" title="ابن رشد">ابن رشد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86" title="ابن سبعين">ابن سبعين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A2%D9%84%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D9%8A_%D9%84%D9%8A%D9%84" title="آلان دي ليل">آلان دي ليل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%87%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%88%D9%84" title="السهروردي المقتول">شهاب الدين السهروردي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%81_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="عبد اللطيف بن يوسف البغدادي">عبد اللطيف بن يوسف البغدادي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%8A%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="محيي الدين بن عربي">محي الدين بن عربي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%AC%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D8%B3%D8%AA" title="روبرت جروسيتيست">روبرت جروسيتيست</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%88%D8%B3_%D9%85%D8%A7%D8%BA%D9%86%D9%88%D8%B3" title="ألبيرتوس ماغنوس">ألبيرتوس ماغنوس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%87%D8%B1%D9%8A" title="أثير الدين الأبهري">أثير الدين الأبهري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A" title="نصير الدين الطوسي">نصير الدين الطوسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%B2%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أبو يحيى زكريا القزويني">أبو عبد الله القزويني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%88%D9%86" title="روجر باكون">روجر باكون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%86%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7" title="بونافنتورا">بونافنتورا</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="توما الأكويني">توما الأكويني</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A_%D9%85%D9%86_%D8%BA%D9%86%D8%AA&action=edit&redlink=1" class="new" title="هنري من غنت (الصفحة غير موجودة)">هنري من غنت</a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Henry_of_Ghent" class="extiw" title="en:Henry of Ghent"><sup class="reference" title="Henry of Ghent">[الإنجليزية]</sup></a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%88%D9%84" title="رامون لول">رامون لول</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%AF%D9%81%D8%B1%D9%8A_%D8%A3%D9%88%D9%81_%D9%81%D9%88%D9%86%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%B2" title="جودفري أوف فونتاينز">جودفري اوف فونتاينز</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="قطب الدين الشيرازي">قطب الدين الشيرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%B3_%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88" title="جيليس رومانو">جيلس من روما</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D9%81%D8%B6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="رشيد الدين فضل الله الهمذاني">رشيد الدين الهمذاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="فخر الدين الرازي">فخر الدين الرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="ابن تيمية">ابن تيمية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B2_%D8%B3%D9%83%D9%88%D8%B7%D8%B3" title="دانز سكوطس">دانز سكوطس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="وليم الأوكامي">وليم الأوكامي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84_%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%87" title="نيكول أورسمه">نيكول أورسمه</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="جان بوريدان">جان بوردان</a></li>
<li><a class="mw-selflink selflink">ابن خلدون</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3_%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="باسيليوس بيساريون (الصفحة غير موجودة)">باسيليوس بيساريون</a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Basilius_Bessarion" class="extiw" title="en:Basilius Bessarion"><sup class="reference" title="Basilius Bessarion">[الإنجليزية]</sup></a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B3_%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%AB%D9%88" title="جيمستوس بليثو">جيمستوس بليثو</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AB%D9%8A%D8%B3%D9%83%D9%88_%D8%AF%D9%8A_%D9%81%D9%8A%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7" title="فرانثيسكو دي فيتوريا">فرانثيسكو دي فيتوريا</a></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></div>
<div role="navigation" class="navbox" aria-labelledby="مؤرخو_العصر_الإسلامي" style="padding:1px"><table class="nowraplinks mw-collapsible mw-collapsed navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="2"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r52500470"><div class="navbar plainlinks hlist navbar-mini"><ul><li class="nv-اعرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="قالب:مؤرخو العصر الإسلامي"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="نقاش القالب:مؤرخو العصر الإسلامي"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ت</abbr></a></li></ul></div><div id="مؤرخو_العصر_الإسلامي" style="font-size:114%;margin:0 4em"><a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="تاريخ إسلامي">مؤرخو العصر الإسلامي</a></div></th></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الأول الهجري</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%B1%D8%B4%D9%85" title="علاقة بن كرشم">علاقة بن كرشم</a> (- 64 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%A9" title="عبيد بن شرية">عبيد بن شرية</a> (- 67 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%82%D9%8A%D8%B3" title="سليم بن قيس">سليم بن قيس الهلالي</a> (- 76 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1" title="عروة بن الزبير">عروة بن الزبير</a> (- 94 هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الثاني الهجري</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86" title="أبان بن عثمان بن عفان">أبان بن عثمان بن عفان</a> (- 105 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D9%8A" title="ابن شهاب الزهري">ابن شهاب الزهري</a> (- 124 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%82%D8%A8%D8%A9" title="موسى بن عقبة">موسى بن عقبة</a> (- 141 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8%D9%8A" title="محمد بن السائب الكلبي">محمد بن السائب الكلبي</a> (- 146 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85" title="عوانة بن الحكم">عوانة بن الحكم</a> (- 147هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82" title="ابن إسحاق">ابن اسحاق</a> (- 151 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%B9%D8%B4%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%86%D9%8A" title="أبو معشر المدني">أبو معشر المدني</a> (- 170 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%AE%D9%86%D9%81" title="أبو مخنف">أبو مخنف</a> (- 170 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D8%AF%D9%8A" title="أبو إسماعيل الأزدي">أبو إسماعيل الأزدي</a> (- ح 170 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1" title="سيف بن عمر">سيف بن عمر</a> (- ح 180 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%82%D8%B8%D8%A7%D9%86_%D8%B3%D8%AD%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%81%D8%B5" title="أبو اليقظان سحيم بن حفص">أبو اليقظان</a> (- 190 هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الثالث الهجري</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8%D9%8A" title="ابن الكلبي">هشام بن محمد الكلبي</a> (- 204 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%AF%D9%8A" title="الواقدي">الواقدي</a> (- 207هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%89" title="معمر بن المثنى">أبو عبيدة</a> (- 209 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85" title="نصر بن مزاحم">نصر بن مزاحم</a> (- 212هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85" title="عبد الملك بن هشام">ابن هشام</a> (- 218 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%86%D9%8A" title="المدائني">المدائني</a> (- 225هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="محمد بن سعد البغدادي">محمد بن سعد البغدادي</a> (- 230 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D8%B7" title="خليفة بن خياط">خليفة بن خياط</a> (- 240 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D8%B1%D9%82%D9%8A" title="الأزرقي">الأزرقي</a> (- ح 250 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8" title="الجاحظ">الجاحظ</a> (- 255 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="محمد بن إسماعيل البخاري">البخاري</a> (- 256 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%B1" title="الزبير بن بكار">الزبير بن بكّار</a> (- 256 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85" title="ابن عبد الحكم">ابن عبد الحكم</a> (- 257 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D8%A8%D8%A9" title="عمر بن شبة">عمر بن شبة</a> (- 262 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%82%D8%AA%D9%8A%D8%A8%D8%A9" title="ابن قتيبة">أبو محمد بن قتيبة الدينوري</a> (- 270 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B3%D9%88%D9%8A" title="يعقوب الفسوي">يعقوب الفسوي</a> (- 277 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B0%D8%B1%D9%8A" title="البلاذري">البلاذري</a> (- 279 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D9%83%D9%87%D9%8A" title="محمد بن إسحاق الفاكهي">محمد بن إسحاق الفاكهي</a> (- ح 279 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1" title="ابن طيفور">ابن طيفور</a> (- 280 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B2%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82%D9%8A" title="أبو زرعة الدمشقي">أبو زرعة الدمشقي</a> (- 281 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A7" title="ابن أبي الدنيا">ابن أبي الدنيا</a> (- 281 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A" title="أبو حنيفة الدينوري">أبو حنيفة الدينوري</a> (- 282 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8%D9%8A" title="اليعقوبي">اليعقوبي</a> (- 292 هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الرابع الهجري</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="محمد بن جرير الطبري">محمد بن جرير الطبري</a> (- 310 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%B9%D8%AB%D9%85" title="أحمد بن أعثم">أحمد بن أعثم</a> (- ح 314 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF" title="ابن دريد">ابن دريد</a> (- 321 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="الجهشياري">الجهشياري</a> (- 331 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%8A" title="أبو بكر الصولي">الصولي</a> (- 335 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9" title="ابن الداية">ابن الداية</a> (- 340 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو محمد الحسن الهمداني">أبو محمد الهمداني</a> (- بعد 334)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A" title="المسعودي">المسعودي</a> (- 346هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%8A" class="mw-redirect" title="أبو عمرو الكندي">الكندي</a> (- 350 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو الفرج الأصفهاني">أبو الفرج الأصفهاني</a> (- 356 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="المرزباني">المرزباني</a> (- 384هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%AE%D9%8A" title="القاضي المحسن بن علي التنوخي">القاضي المحسن بن علي التنوخي</a> (- 384 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D9%8A" title="أبو إسحاق الصابي">أبو إسحاق الصابي</a> (- 384 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%82" title="الحسن بن زولاق">ابن زولاق</a> (- 387 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%85" class="mw-redirect" title="ابن النديم">ابن النديم</a> (- ح 390 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="محمد بن يعقوب الكليني">الكيلني</a> (- 329 هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الخامس الهجري</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B6%D9%8A" title="ابن الفرضي">ابن الفرضي</a> (- 403 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%AD%D9%8A" title="عز الملك المسبحي">عز الملك المسبحي</a> (- 420 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%87" title="مسكويه">مسكويه</a> (- 421هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A" title="أبو منصور الثعالبي">أبو منصور الثعالبي</a> (- 429 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%86%D8%B9%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو نعيم الأصبهاني">أبو نعيم الأصبهاني</a> (- 430 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A" title="أبو الريحان البيروني">البيروني</a> (- 440هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D8%A6" title="هلال الصابئ">هلال الصابي</a> (- 448 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A" title="الماوردي">الماوردي</a> (- 450 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="أبو عبد الله القضاعي">القضاعي</a> (- 454 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B2%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="ابن حزم الأندلسي">ابن حزم الأندلسي</a> (- 456 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1" title="ابن عبد البر">ابن عبد البر</a> (- 463 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="الخطيب البغدادي">الخطيب البغدادي</a> (- 463 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8%D9%8A" title="ابن حيان القرطبي">ابن حيان</a> (- 469 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%A7%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7" title="ابن ماكولا">ابن ماكولا</a> (- 487هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B8%D9%87%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B0%D8%B1%D8%A7%D9%88%D8%B1%D9%8A" title="ظهير الدين الروذراوري">ظهير الدين الروذراوري</a> (- 488 هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن السادس الهجري</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن طاهر القيسراني">ابن طاهر القيسراني</a> (- 507 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="أبو المنذر الصحاري">أبو المنذر الصحاري</a> (- 512 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%86" title="ابن فتحون">ابن فتحون</a> (- 520هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="محمد بن عبد الملك الهمذاني">محمد بن عبد الملك الهمذاني</a> (- 521 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B0%D9%82_(%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE)" title="البيذق (مؤرخ)">البيذق</a> (- ح 524 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%89" title="ابن أبي يعلى">ابن أبي يعلى</a> (- 526هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%81%D9%8A" title="ابن منجب الصيرفي">ابن منجب الصيرفي</a> (- 542 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو الفتح الشهرستاني">الشهرستاني</a> (- 548 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%8A" title="ابن القلانسي">ابن القلانسي</a> (- 555هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو سعد السمعاني">أبو سعد السمعاني</a> (- 562 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%8A" title="عمارة اليمني">عمارة اليمني</a> (- 569 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B3%D8%A7%D9%83%D8%B1" title="ابن عساكر">ابن عساكر</a> (- 571 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A" title="نشوان الحميري">نشوان الحميري</a> (- 573 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A" title="أبو طاهر السلفي">أبو طاهر السلفي</a> (- 576 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن العمراني">ابن العمراني</a> (- 580 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%86%D9%82%D8%B0" title="أسامة بن منقذ">أسامة بن منقذ</a> (-584 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84" title="القاضي الفاضل">القاضي الفاضل</a> (- 596 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A" title="ابن الجوزي">ابن الجوزي</a> (- 597 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8" title="عماد الدين الكاتب">العماد الأصفهاني</a> (- 597 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D9%8A" title="عبد الغني المقدسي">عبد الغني المقدسي</a> (- 600 هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن السابع الهجري</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B8%D8%A7%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D8%AF%D9%8A" title="ابن ظافر الأزدي">ابن ظافر الأزدي</a> (- 613 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%A8%D9%8A%D8%B1" title="ابن جبير">ابن جبير</a> (- 614 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1" title="المنصور محمد بن عمر">المنصور محمد بن عمر</a> (- 617 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%B1" title="ابن الطوير">ابن الطوير</a> (- 617 هـ)</li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="مقالة جيّدة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/10px-Symbol_star_silver.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/15px-Symbol_star_silver.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/20px-Symbol_star_silver.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أبو القاسم الرافعي القزويني">أبو القاسم القزويني</a> (- 623 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%88%D9%8A" title="ياقوت الحموي">ياقوت الحموي</a> (- 626 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%81_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="عبد اللطيف بن يوسف البغدادي">عبد اللطيف بن يوسف البغدادي</a> (- 629 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%B1%D9%8A" title="ابن الأثير الجزري">ابن الأثير الجزري</a> (- 630 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%8A%D8%AB%D9%8A" title="ابن الدبيثي">ابن الدبيثي</a> (- 639 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85" title="ابن أبي الدم">ابن أبي الدم</a> (- 642 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D9%8A" title="ضياء الدين المقدسي">ضياء الدين المقدسي</a> (- 643 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B1" class="mw-redirect" title="محب الدين ابن النجار">محب الدين ابن النجار</a> (- 643 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%81%D8%B7%D9%8A" title="جمال الدين القفطي">القفطي</a> (- 646 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%8A" title="محمد بن أحمد النسوي">النسوي</a> (- 647 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A" title="سبط ابن الجوزي">سبط ابن الجوزي</a> (- 654 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B4" title="ابن باطيش">ابن باطيش</a> (- 655 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1%D9%8A" title="المنذري">المنذري</a> (- 656 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1" title="ابن الشعار">ابن الشعار</a> (- 654 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%85" title="ابن العديم">ابن العديم</a> (- 660 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B4%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D9%8A" title="أبو شامة المقدسي">أبو شامة المقدسي</a> (- 665 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%8A%D8%A8%D8%B9%D8%A9" title="ابن أبي أصيبعة">ابن أبي أصيبعة</a> (- 668 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="ابن الساعي">ابن الساعي</a> (- 674 هـ)</li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A" title="يحيى بن شرف النووي">النووي</a> (- 676 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%8A%D8%B3%D8%B1" title="ابن ميسر">ابن ميسر</a> (- 677 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%86" title="ابن خلكان">ابن خلكان</a> (- 681هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="عطاء ملك الجويني">عطاء ملك الجويني</a> (- 681 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%B2%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أبو يحيى زكريا القزويني">أبو يحيى زكريا القزويني</a> (- 682 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%AF" title="عز الدين بن شداد">عز الدين بن شداد</a> (- 684 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="ابن العبري">ابن العبري</a> (- 685هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="قطب الدين القسطلاني">قطب الدين القسطلاني</a> (- 686 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%8A%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1" title="محيي الدين بن عبد الظاهر">ابن عبد الظاهر</a> (- 692 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="محب الدين الطبري">المحب الطبري</a> (- 694 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1" title="الأشرف الرسولي بن المظفر">الأشرف الرسولي بن المظفر</a> (- 696 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84" title="ابن واصل">ابن واصل</a> (- 697هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B8%D9%87%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B2%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A" class="mw-redirect" title="ظهير الدين الكازروني">ظهير الدين الكازروني</a> (- 697 هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الثامن الهجري</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%82%D8%B7%D9%82%D9%8A" title="ابن الطقطقي">ابن الطقطقي</a> (- 709 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D9%81%D8%B6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="رشيد الدين فضل الله الهمذاني">رشيد الدين الهمذاني</a> (- 718 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B7%D9%8A" title="ابن الفوطي">ابن الفوطي</a> (- 723هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%B1%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1" title="بيبرس الدوادار">بيبرس المنصوري</a> (- 725 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="قطب الدين اليونيني">قطب الدين اليونيني</a> (- 726 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1" title="أبو الفداء">أبو الفداء</a> (- 732هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D9%8A" title="بهاء الدين الجندي">بهاء الدين الجندي</a> (- 732 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1%D9%8A" title="شهاب الدين النويري">شهاب الدين النويري</a> (- 733 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D9%8A%D8%A8%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="ابن أيبك الدواداري">ابن أيبك الدواداري</a> (- بعد 736 هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B1%D9%8A" title="المطري">المطري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D9%8A" title="جمال الدين المزي">جمال الدين المزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A" title="شمس الدين الذهبي">الذهبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D8%A7%D9%83%D8%B1" title="ابن شاكر">ابن شاكر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AF%D9%8A" title="صلاح الدين الصفدي">صلاح الدين الصفدي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%83%D9%8A" title="تاج الدين السبكي">تاج الدين السبكي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82%D9%8A" title="ابن كثير الدمشقي">ابن كثير الدمشقي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8" title="لسان الدين بن الخطيب">ابن الخطيب الغرناطي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%83%D8%B4%D9%8A" title="بدر الدين الزركشي">بدر الدين الزركشي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%AC%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84%D9%8A" title="ابن رجب الحنبلي">ابن رجب الحنبلي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن التاسع الهجري</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a class="mw-selflink selflink">ابن خلدون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AF%D9%82%D9%85%D8%A7%D9%82" title="ابن دقماق">ابن دقماق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%82%D8%B4%D9%86%D8%AF%D9%8A" title="أبو العباس القلقشندي">أبو العباس القلقشندي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="تقي الدين الفاسي">تقي الدين الفاسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="تقي الدين المقريزي">تقي الدين المقريزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن حجر العسقلاني">ابن حجر العسقلاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="بدر الدين العيني">بدر الدين العيني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D8%BA%D8%B1%D9%8A" title="ابن تغري">ابن تغري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%81%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A" title="نجم الدين ابن فهد المكي">نجم الدين ابن فهد المكي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="برهان الدين البقاعي">برهان الدين البقاعي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%81%D9%8A" title="ابن داود الصيرفي">ابن داود الصيرفي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن العاشر الهجري</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="شمس الدين السخاوي">السخاوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A" title="جلال الدين السيوطي">جلال الدين السيوطي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84%D9%8A" title="مجير الدين الحنبلي">مجير الدين الحنبلي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%B3" title="ابن إياس">ابن إياس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82%D9%8A" title="محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي">الصالحي الشامي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أحمد بن يوسف القرماني">القرماني</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الحادي عشر الهجري</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85" title="ابن مريم">ابن مريم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%B1%D9%8A" title="ابن أبي السرور البكري">ابن أبي السرور البكري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9" title="حاجي خليفة">حاجي خليفة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84%D9%8A" title="ابن العماد الحنبلي">ابن العماد الحنبلي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الثاني عشر الهجري</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%81%D8%B6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A8%D9%8A" title="محمد بن فضل الله المحبي">محمد بن فضل الله المحبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%8A" title="محمد بن الطيب القادري">محمد بن الطيب القادري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D9%86%D8%A7%D9%86" title="ابن كنان">ابن كنان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%82" title="البديري الحلاق">البديري الحلاق</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الثالث عشر الهجري</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="محمد خليل المرادي">المُرادي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D9%8A" title="عبد الرحمن الجبرتي">عبد الرحمن الجبرتي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D9%85" title="محمد بن حمد البسام">محمد بن حمد البسام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D9%86" title="حمد بن لعبون">حمد بن لعبون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D9%8A" title="محمد بن عمر الفاخري">محمد بن عمر الفاخري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%B4%D8%B1" title="عثمان بن بشر">عثمان بن بشر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D8%B1%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن زريق العماني">ابن زريق العماني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%B1" title="حنانيا المنير">حنانيا المنير</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الرابع عشر الهجري</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D9%8A" title="أحمد بن خالد الناصري">الناصري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A" title="نور الدين السالمي">نور الدين السالمي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF" title="محمد فريد">محمد فريد بك</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="إسماعيل باشا البغدادي">إسماعيل باشا البغدادي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B4%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A" title="محمود شكري الآلوسي">محمود شكري الألوسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9" title="عبد الحميد عبادة">عبد الحميد عبادة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1_(%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE)" title="محمد باكثير (مؤرخ)">محمد باكثير</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_(%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE)" title="عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)">عبد العزيز الرشيد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%8A" title="محسن الأمين العاملي">محسن الأمين العاملي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_(%D9%85%D9%81%D9%83%D8%B1)" title="أحمد أمين (مفكر)">أحمد أمين (مفكر)</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%89_%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%81" title="عيسى إسكندر المعلوف">عيسى إسكندر المعلوف</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4" title="يوسف العش">يوسف العش</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D9%84" title="جمال الدين الشيال">جمال الدين الشيال</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%AD%D8%B3%D9%86" title="حسن إبراهيم حسن">حسن إبراهيم حسن</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF" title="مصطفى جواد">مصطفى جواد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AF%D9%8A" title="خير الدين الأسدي">خير الدين الأسدي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%83%D9%84%D9%8A" title="خير الدين الزركلي">الزركلي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A8_%D8%AD%D8%AA%D9%8A" title="فيليب حتي">فيليب حتي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">القرن الخامس عشر الهجري</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%AC_%D9%86%D9%88%D9%8A%D9%87%D8%B6" title="عجاج نويهض">عجاج نويهض</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%8A" title="جواد علي">جواد علي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D9%8A" title="سالم السيابي">سالم السيابي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%B5%D9%8A" title="سليمان بن خلف الخروصي">سليمان الخروصي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D8%A4%D8%A7%D8%AF_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="فؤاد أفرام البستاني">فؤاد أفرام البستاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D8%B1" title="حمد الجاسر">حمد الجاسر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%84%D8%A8%D9%8A" title="أحمد شلبي">أحمد شلبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%8A" title="صالح أحمد العلي">صالح أحمد العلي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85%D9%8A" title="وليد الأعظمي">وليد الأعظمي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A" title="عبد العزيز الدوري">عبد العزيز الدوري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%AA%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="عاتق البلادي">عاتق البلادي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A" title="كمال الصليبي">كمال الصليبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86" title="حسين أمين">حسين أمين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86" title="عبد الله الصالح العثيمين">عبد الله الصالح العثيمين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%A5%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%83" title="خليل إينالجك">خليل إينالجك</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%8A_%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%86" title="محي هلال السرحان">محي هلال السرحان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%82_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D9%81%D9%88%D8%B2%D9%8A" title="فاروق عمر فوزي">فاروق عمر فوزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%B4%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D9%88%D8%A7%D8%AF_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81" title="بشار عواد معروف">بشار عواد معروف</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84" title="عماد الدين خليل">عماد الدين خليل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%82" title="حسان حلاق">حسان حلاق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B1%D8%A4%D9%88%D9%81" title="عماد عبد السلام رؤوف">عماد عبد السلام رؤوف</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84_%D8%B7%D9%82%D9%88%D8%B4" title="محمد سهيل طقوش">محمد سهيل طقوش</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="جمال الدين فالح الكيلاني">جمال الدين فالح الكيلاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87_%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85" title="قاسم عبده قاسم">قاسم عبده قاسم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85" title="عبد العزيز عبد الغني إبراهيم">عبد العزيز عبد الغني إبراهيم</a></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></div>
<div role="navigation" class="navbox" aria-labelledby="المجددون_في_الإسلام" style="width:100%;;padding:1px"><table class="nowraplinks hlist mw-collapsible mw-collapsed navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="2"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r52500470"><div class="navbar plainlinks hlist navbar-mini"><ul><li class="nv-اعرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%AC%D8%AF%D8%AF%D9%88%D9%86" title="قالب:مجددون"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%AC%D8%AF%D8%AF%D9%88%D9%86" title="نقاش القالب:مجددون"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%AC%D8%AF%D8%AF%D9%88%D9%86&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ت</abbr></a></li></ul></div><div id="المجددون_في_الإسلام" style="font-size:114%;margin:0 4em"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AF%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%88%D9%81%D9%82_%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1" title="قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء">المجددون في الإسلام</a></div></th></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_1_%D9%87%D9%80" title="قرن 1 هـ">قرن 1 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2" title="عمر بن عبد العزيز">عمر بن عبد العزيز</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D9%8A" title="الحسن البصري">الحسن البصري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D9%8A" title="ابن شهاب الزهري">ابن شهاب الزهري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1" title="القاسم بن محمد بن أبي بكر">القاسم بن محمد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8" title="سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب">سالم بن عبد الله</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%86" title="محمد بن سيرين">محمد بن سيرين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1" title="محمد الباقر">محمد الباقر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D9%85%D9%8A" title="أبو قلابة الجرمي">أبو قلابة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%A8%D8%B1" title="مجاهد بن جبر">مجاهد بن جبر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%83%D8%B1%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="عكرمة البربري">عكرمة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AD" title="عطاء بن أبي رباح">عطاء بن أبي رباح</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%83%D8%AD%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="مكحول الشامي">مكحول</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A" title="عامر الشعبي">عامر الشعبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A" title="ابن كثير المكي">ابن كثير المكي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86" title="أبو حنيفة النعمان">أبو حنيفة النعمان</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D9%86%D8%B3" title="مالك بن أنس">مالك بن أنس</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_2_%D9%87%D9%80" title="قرن 2 هـ">قرن 2 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A" title="محمد بن إدريس الشافعي">محمد بن إدريس الشافعي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84" title="أحمد بن حنبل">أحمد بن حنبل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86" title="يحيى بن معين">يحيى بن معين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86" title="يزيد بن هارون">يزيد بن هارون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="أبو داود الطيالسي">أبو داود الطيالسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B4%D9%87%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2" title="أشهب بن عبد العزيز">أشهب الفقيه</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%86" title="عبد الله المأمون">عبد الله المأمون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A4%D9%84%D8%A4%D9%8A" title="الحسن بن زياد اللؤلؤي">الحسن بن زياد اللؤلؤي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7" title="علي الرضا">علي الرضا</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A" title="يعقوب الحضرمي">يعقوب الحضرمي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%AE%D9%8A" title="معروف الكرخي">معروف الكرخي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="محمد بن إسماعيل البخاري">محمد بن إسماعيل البخاري</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="مقالة جيّدة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/10px-Symbol_star_silver.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/15px-Symbol_star_silver.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/20px-Symbol_star_silver.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC" title="مسلم بن الحجاج">مسلم بن الحجاج</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_3_%D9%87%D9%80" title="قرن 3 هـ">قرن 3 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%AC" title="ابن سريج">ابن سريج</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D8%B9%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%8A" title="أحمد بن شعيب النسائي">أحمد بن شعيب النسائي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A" title="أبو الحسن الأشعري">أبو الحسن الأشعري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%8A" title="أبو منصور الماتريدي">أبو منصور الماتريدي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="محمد بن جرير الطبري">محمد بن جرير الطبري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="الطحاوي">الطحاوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86" title="الحسن بن سفيان">الحسن بن سفيان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87" title="جعفر المقتدر بالله">جعفر المقتدر بالله</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%84" title="أبو بكر الخلال">أبو بكر الخلال</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3" class="mw-redirect" title="أحمد بن موسى بن العباس">أحمد بن موسى</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%86%D8%B9%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%B0%D9%8A" title="أبو نعيم الإستراباذي">أبو نعيم الإستراباذي</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="محمد بن يعقوب الرازي (الصفحة غير موجودة)">محمد بن يعقوب الرازي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن أبي زيد القيرواني">ابن أبي زيد القيرواني</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_4_%D9%87%D9%80" title="قرن 4 هـ">قرن 4 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A" title="أبو عبد الله الحاكم النيسابوري">أبو عبد الله الحاكم النيسابوري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86" title="ابن أبي زمنين">ابن أبي زمنين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%83" title="ابن فورك">ابن فورك</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو بكر الباقلاني">أبو بكر الباقلاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أبو حامد الإسفراييني">أبو حامد الإسفراييني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A" title="أبو الطيب الصعلوكي">سهل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D8%AF%D9%8A" title="عبد الغني بن سعيد الأزدي">عبد الغني بن سعيد الأزدي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87" title="أحمد القادر بالله">أحمد القادر بالله</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%85%D9%8A" title="أبو بكر الخوارزمي">أبو بكر الخوارزمي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A" title="القاضي عبد الوهاب المالكي">القاضي عبد الوهاب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82" title="ابن حامد الوراق">ابن حامد الوراق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="أبو الحسن بن الحمامي">الحمامي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%82%D9%8A" title="أبو بكر الدقي">الدينوري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A" title="الماوردي">الماوردي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B2%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="ابن حزم الأندلسي">ابن حزم الأندلسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="أبو إسحاق الشيرازي">أبو إسحاق الشيرازي</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%85%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="عبد الله من محمد الهواري (الصفحة غير موجودة)">عبد الله من محمد الهواري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89" title="الشريف المرتضى">المرتضى الموسوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أبو المعالي الجويني">أبو المعالي الجويني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%86" title="عبد الله بن ياسين">عبد الله بن ياسين</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_5_%D9%87%D9%80" title="قرن 5 هـ">قرن 5 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="مقالة جيّدة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/10px-Symbol_star_silver.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/15px-Symbol_star_silver.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/20px-Symbol_star_silver.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="أبو حامد الغزالي">أبو حامد الغزالي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D8%A7%D8%B4%D9%81%D9%8A%D9%86" title="يوسف بن تاشفين">يوسف بن تاشفين</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="عبد القادر الجيلاني">عبد القادر الجيلاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B8%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="المستظهر بالله (توضيح)">المستظهر بالله</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A" title="صلاح الدين الأيوبي">صلاح الدين الأيوبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87" title="الفضل المسترشد بالله">الفضل المسترشد بالله</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%81%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="فخر الدين محمد بن علي الأرسابندي المروزي (الصفحة غير موجودة)">المروزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%BA%D9%88%D9%86%D9%8A" title="ابن الزاغوني">ابن الزاغوني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%B2%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9" title="رزين بن معاوية">رزين بن معاوية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%8A" title="أبو العز القلانسي">أبو العز القلانسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A" title="أبو طاهر السلفي">أبو طاهر السلفي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D8%B7%D9%88%D8%B4%D9%8A" title="أبو بكر الطرطوشي">أبو بكر الطرطوشي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D9%8A" title="الإدريسي">الإدريسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A" title="ابن الجوزي">أبو الفرج بن الجوزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="أحمد بن علي الرفاعي">أحمد بن علي الرفاعي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_6_%D9%87%D9%80" title="قرن 6 هـ">قرن 6 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D9%81%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="فخر الدين الرازي">فخر الدين الرازي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="مقالة جيّدة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/10px-Symbol_star_silver.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/15px-Symbol_star_silver.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/20px-Symbol_star_silver.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أبو القاسم الرافعي القزويني">أبو القاسم الرافعي القزويني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%B1%D9%8A" title="ابن الأثير الجزري">ابن الأثير الجزري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A8" title="ابن الحاجب">ابن الحاجب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D9%8A" title="عبد الغني المقدسي">عبد الغني المقدسي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="العز بن عبد السلام">العز بن عبد السلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%8A%D8%A8%D8%B9%D8%A9" title="ابن أبي أصيبعة">ابن أبي أصيبعة</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="مقالة جيّدة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/10px-Symbol_star_silver.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/15px-Symbol_star_silver.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/20px-Symbol_star_silver.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%B3" title="ابن النفيس">ابن النفيس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="عبد الله بن عمر البيضاوي">عبد الله بن عمر البيضاوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%8A" title="البوصيري">البوصيري</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A" title="يحيى بن شرف النووي">يحيى بن شرف النووي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_7_%D9%87%D9%80" title="قرن 7 هـ">قرن 7 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AF%D9%82%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF" title="ابن دقيق العيد">ابن دقيق العيد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A" title="ابن عطاء الله السكندري">ابن عطاء الله السكندري</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="ابن تيمية">ابن تيمية</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%82%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%A9" title="ابن قيم الجوزية">ابن قيم الجوزية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A9" title="ابن بطوطة">ابن بطوطة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="ابن هشام الأنصاري">ابن هشام الأنصاري</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_8_%D9%87%D9%80" title="قرن 8 هـ">قرن 8 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="سعد الدين التفتازاني">سعد الدين التفتازاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="سراج الدين البلقيني">سراج الدين البلقيني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A" title="عبد الرحيم العراقي">الحافظ زين الدين العراقي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%86%D9%88%D9%8A" title="جمال الدين الإسنوي">جمال الدين الإسنوي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a class="mw-selflink selflink">ابن خلدون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="تقي الدين المقريزي">تقي الدين المقريزي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن حجر العسقلاني">ابن حجر العسقلاني</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_9_%D9%87%D9%80" title="قرن 9 هـ">قرن 9 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A" title="جلال الدين السيوطي">جلال الدين السيوطي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D8%B2%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="زكريا الأنصاري">زكريا الأنصاري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="ابن غازي المكناسي">ابن غازي المكناسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="عبد الوهاب الشعراني">عبد الوهاب الشعراني</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_10_%D9%87%D9%80" title="قرن 10 هـ">قرن 10 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%84%D9%8A" title="شمس الدين الرملي">شمس الدين الرملي</a></li>
<li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><span title="مقالة جيّدة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/10px-Symbol_star_silver.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/15px-Symbol_star_silver.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Symbol_star_silver.svg/20px-Symbol_star_silver.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></span></span> <a href="/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86%D9%8A" title="سليمان القانوني">سليمان القانوني</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B7%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1" class="new" title="علي بن مطير (الصفحة غير موجودة)">علي بن مطير</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%AF%D8%B9%D8%B3%D9%8A%D9%86" title="عبد الملك بن دعسين">عبد الملك بن دعسين</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D9%86%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="محمد البهنسي (الصفحة غير موجودة)">محمد البهنسي</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%86%D9%83%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="محمد بن محمود الونكري (الصفحة غير موجودة)">محمد بن محمود الونكري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="الملا علي القاري">الملا علي القاري</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="عيسى بن عبد الرحمن السكتاني (الصفحة غير موجودة)">عيسى بن عبد الرحمن السكتاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A" title="أحمد المنصور الذهبي">أبو العباس أحمد بن محمد الذهبي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_11_%D9%87%D9%80" title="قرن 11 هـ">قرن 11 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="إبراهيم الكوراني">إبراهيم الكوراني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AF" title="عبد الله بن علوي الحداد">عبد الله بن علوي الحداد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="محمد بن عبد الباقي الزرقاني">محمد بن عبد الباقي الزرقاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D8%A7%D9%87_%D9%88%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D9%84%D9%88%D9%8A" title="شاه ولي الله الدهلوي">شاه ولي الله الدهلوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%8A" title="اليوسي">أبو علي الحسن بن مسعود اليوسي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_12_%D9%87%D9%80" title="قرن 12 هـ">قرن 12 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A" title="مرتضى الزبيدي">مرتضى الزبيدي</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="صالح بن محمد الفلاني (الصفحة غير موجودة)">صالح بن محمد الفلاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%88" title="عثمان دان فوديو">عثمان دان فوديو</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8" title="محمد بن عبد الوهاب">محمد بن عبد الوهاب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="محمد بن إسماعيل الصنعاني">محمد بن إسماعيل الصنعاني</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_13_%D9%87%D9%80" title="قرن 13 هـ">قرن 13 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D8%B0%D9%8A%D8%B1_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D9%84%D9%88%D9%8A" title="محمد نذير حسين الدهلوي">محمد نذير حسين الدهلوي</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="حسين الأنصاري (الصفحة غير موجودة)">حسين الأنصاري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82_%D8%AE%D8%A7%D9%86" title="محمد صديق خان">محمد صديق خان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%86%D9%8A_%D9%83%D9%86%D9%88%D9%86" title="محمد بن المدني كنون">أبو عبد الله محمد بن المدني جنون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87" title="محمد عبده">محمد عبده</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%83%D8%A8%D9%8A" title="عبد الرحمن الكواكبي">عبد الرحمن الكواكبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%B3%D9%8A" title="بديع الزمان سعيد النورسي">بديع الزمان سعيد النورسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A5%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84" title="محمد إقبال">محمد إقبال</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%AB%D8%B1%D9%8A" title="محمد زاهد الكوثري">محمد زاهد الكوثري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1" title="محمد الطاهر بن عاشور">محمد الطاهر بن عاشور</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%BA%D9%8A" title="محمد مصطفى المراغي">محمد مصطفى المراغي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%82" title="مصطفى عبد الرازق">مصطفى عبد الرازق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B4%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AA" title="محمود شلتوت">محمود شلتوت</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9" title="محمد أبو زهرة">محمد أبو زهرة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D9%86%D8%A8%D9%8A" title="مالك بن نبي">مالك بن نبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%85_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF" title="عبد الحليم محمود">عبد الحليم محمود</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_14_%D9%87%D9%80" title="قرن 14 هـ">قرن 14 هـ</a></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="محمد الغزالي">محمد الغزالي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="محمد متولي الشعراوي">محمد متولي الشعراوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="محمد ناصر الدين الألباني">محمد ناصر الدين الألباني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%AA" title="أحمد ديدات">أحمد ديدات</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><td class="navbox-abovebelow" colspan="2"><div>
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:أعلام">بوابة أعلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:الإسلام">بوابة الإسلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="بوابة:التاريخ الإسلامي">بوابة التاريخ الإسلامي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="بوابة:العلم في عصر الحضارة الإسلامية">بوابة العلوم الإسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="بوابة:فكر إسلامي">بوابة الفكر الإسلامي</a></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></div>
<div role="navigation" class="navbox" aria-labelledby="أعلام_المالكية" style="width:100%;;padding:1px"><table class="nowraplinks mw-collapsible mw-collapsed navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="3"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r52500470"><div class="navbar plainlinks hlist navbar-mini"><ul><li class="nv-اعرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="قالب:أعلام المالكية"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="نقاش القالب:أعلام المالكية"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ت</abbr></a></li></ul></div><div id="أعلام_المالكية" style="font-size:114%;margin:0 4em">أعلام <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="مالكية">المالكية</a></div></th></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 2 هـ</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description" title="مقالة مُختارة"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/10px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/15px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D9%86%D8%B3" title="مالك بن أنس">مالك بن أنس</a> (179هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF" title="علي بن زياد">علي بن زياد</a> (183هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AA%D9%82%D9%8A" title="عبد الرحمن بن القاسم العتقي">عبد الرحمن بن القاسم العتقي</a> (191هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D9%88%D9%87%D8%A8" title="عبد الله بن وهب">عبد الله بن وهب</a> (197هـ)</li></ul>
</div></td><td class="noviewer navbox-image" rowspan="14" style="width:1px;padding:0px 0px 0px 2px"><div><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D9%86%D8%B3" title="مالك بن أنس"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Malik_Bin_Anas_Name.png/100px-Malik_Bin_Anas_Name.png" decoding="async" width="100" height="100" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Malik_Bin_Anas_Name.png/150px-Malik_Bin_Anas_Name.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Malik_Bin_Anas_Name.png/200px-Malik_Bin_Anas_Name.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1023" /></a></span></div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 3 هـ</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B4%D9%87%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2" title="أشهب بن عبد العزيز">أشهب بن عبد العزيز</a> (204هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA" title="أسد بن الفرات">أسد بن الفرات</a> (213هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85" title="عبد الله بن عبد الحكم">عبد الله بن عبد الحكم</a> (214هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B5%D8%A8%D8%BA_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%AC" title="أصبغ بن الفرج">أصبغ بن الفرج</a> (225هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%AB%D9%8A" title="يحيى بن يحيى الليثي">يحيى بن يحيى الليثي</a> (234هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A" title="عبد الملك بن حبيب السلمي">عبد الملك بن حبيب السلمي</a> (238هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%AD%D9%86%D9%88%D9%86" title="سحنون">سحنون</a> (240هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D9%8A" title="العتبي">العتبي</a> (255هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B3" title="ابن تارك الفرس">ابن تارك الفرس</a> (258هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B2%D9%8A%D9%86" title="يحيى بن إبراهيم بن مزين">يحيى بن إبراهيم بن مزين</a> (260هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85" title="محمد بن عبد الله بن عبد الحكم">محمد بن عبد الله بن عبد الحكم</a> (268هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B2" title="ابن المواز">ابن المواز</a> (269هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A" title="إسماعيل بن إسحاق القاضي">إسماعيل بن إسحاق القاضي</a> (282هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 4 هـ</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A9" title="محمد بن يحيى بن لبابة">محمد بن يحيى بن لبابة</a> (314هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%84%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A" title="أسلم بن عبد العزيز الأموي">أسلم بن عبد العزيز الأموي</a> (319هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="سعيد بن جابر الكلاعي">سعيد بن جابر الكلاعي</a> (325هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%85" title="أبو بكر بن الجهم">أبو بكر بن الجهم</a> (333هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85" title="محمد بن إسحاق بن السليم">محمد بن إسحاق بن السليم</a> (367هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%87%D8%B1%D9%8A" title="أبو بكر الأبهري">أبو بكر الأبهري</a> (375هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D8%A7%D8%A8" title="عبيد الله بن الجلاب">عبيد الله بن الجلاب</a> (378هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D9%8A" title="عبد الله بن محمد الباجي">عبد الله بن محمد الباجي</a> (378هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%A8%D9%82%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D8%B1%D8%A8" title="محمد بن يبقى بن زرب">محمد بن يبقى بن زرب</a> (381هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="ابن أبي زيد القيرواني">ابن أبي زيد القيرواني</a> (386هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="القحطاني الأندلسي">القحطاني الأندلسي</a> (387هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D9%8A" title="أحمد بن عبد الله الباجي">أحمد بن عبد الله الباجي</a> (396هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B1" title="ابن القصار">ابن القصار</a> (397 هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 5 هـ</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF%D9%8A" title="أحمد بن نصر الداودي">أحمد بن نصر الداودي</a> (402هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو بكر الباقلاني">أبو بكر الباقلاني</a> (402هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="عبد الرحمن بن سلمة الكناني">عبد الرحمن بن سلمة الكناني</a> (411هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%B2%D8%B9%D9%8A" title="أبو المطرف القنازعي">أبو المطرف القنازعي</a> (413هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%B2_%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D9%81" title="محرز بن خلف">محرز بن خلف</a> (413هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="أبو عبد الله بن الفراء الأندلسي">أبو عبد الله بن الفراء الأندلسي</a> (414هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B0%D8%A7%D8%A1" title="أبو عبد الله بن الحذاء">أبو عبد الله بن الحذاء</a> (416هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A" title="القاضي عبد الوهاب المالكي">القاضي عبد الوهاب المالكي</a> (419هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8%AB" title="ابن مغيث">ابن مغيث</a> (429هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="أبو عمران الفاسي">أبو عمران الفاسي</a> (430هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%83%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8" title="مكي بن أبي طالب">مكي بن أبي طالب</a> (437هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84" title="ابن بطال">ابن بطال</a> (449هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%B2" title="أبو القاسم بن محرز">أبو القاسم بن محرز</a> (450هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1" title="ابن عبد البر">ابن عبد البر</a> (463هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%AA%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="حاتم بن محمد">حاتم بن محمد</a> (469هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D9%8A" title="أبو الوليد الباجي">أبو الوليد الباجي</a> (474هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AE%D9%85%D9%8A" title="أبو الحسن اللخمي">أبو الحسن اللخمي</a> (478هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="ابن عتاب">ابن عتاب</a> (487هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 6 هـ</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D8%B7%D9%88%D8%B4%D9%8A" title="أبو بكر الطرطوشي">أبو بكر الطرطوشي</a> (520هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B4%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF" title="ابن رشد الجد">ابن رشد الجد</a> (520هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B2%D8%B1%D9%8A" title="المازري">المازري</a> (536هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86" title="ابن برجان">ابن برجان</a> (536هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="أبو بكر بن العربي">أبو بكر بن العربي</a> (543هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B6" title="القاضي عياض">القاضي عياض</a> (544هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A" title="أبو القاسم السهيلي">أبو القاسم السهيلي</a> (581هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%84%D9%8A" title="عبد الحق الإشبيلي">عبد الحق الإشبيلي</a> (581هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF" title="أبو بكر بن الجد">أبو بكر بن الجد</a> (586هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D9%8A%D8%A8_%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86" title="شعيب أبو مدين">شعيب أبو مدين</a> (594هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B4%D8%AF" title="ابن رشد">ابن رشد الحفيد</a> (595هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B3" title="ابن الفرس">ابن الفرس</a> (597هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%AC%D9%85%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A" title="أبو بكر بن أبي جمرة الأندلسي">أبو بكر بن أبي جمرة الأندلسي</a> (599هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 7 هـ</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B0%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D9%8A" title="ابن شاس الجذامي السعدي">ابن شاس الجذامي السعدي</a> (616هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="ابن القطان الفاسي">ابن القطان الفاسي</a> (628هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%8A" title="أبو الحسن علي بن سعيد الرجراجي">أبو الحسن علي بن سعيد الرجراجي</a> (633هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%81%D9%8A" title="أبو العباس العزفي">أبو العباس العزفي</a> (633هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%BA%D9%84%D9%8A%D8%B3%D9%8A" title="محمد الوغليسي">محمد الوغليسي</a> (638هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D9%87%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="سهل بن محمد">سهل بن محمد</a> (639هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A8" title="ابن الحاجب">ابن الحاجب</a> (646هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8%D9%8A" title="القرطبي">شمس الدين القرطبي</a> (671هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A" title="شهاب الدين القرافي">شهاب الدين القرافي</a> (684هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 8 هـ</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="أحمد الغبريني">أحمد الغبريني</a> (704هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A" title="ابن عطاء الله السكندري">ابن عطاء الله السكندري</a> (709هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1" title="أبو الحسن الصغير">أبو الحسن الصغير</a> (719هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%8A" title="ابن الشاط السبتي">ابن الشاط السبتي</a> (723هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="ابن الحاج الفاسي">ابن الحاج الفاسي</a> (737هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%B2%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8%D9%8A" title="ابن جزي الكلبي">ابن جزي الكلبي</a> (741هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A" title="أحمد بن إدريس الإيلولي">أحمد بن إدريس الإيلولي</a> (760هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D9%8A" title="خليل بن إسحاق الجندي">خليل بن إسحاق الجندي</a> (767هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A" title="برهان الدين الاخنائي">برهان الدين الاخنائي</a> (777هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%BA%D9%84%D9%8A%D8%B3%D9%8A" class="mw-redirect" title="عبد الرحمن الوغليسي">عبد الرحمن الوغليسي</a> (786هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D9%8A" title="إبراهيم بن موسى الشاطبي">إبراهيم بن موسى الشاطبي</a> (790هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%86" title="ابن فرحون">ابن فرحون</a> (799هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 9 هـ</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9" title="ابن عرفة">ابن عرفة</a> (803هـ)</li>
<li><a class="mw-selflink selflink">ابن خلدون</a> (808هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="ابن السكاك المكناسي">ابن السكاك المكناسي</a> (818هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A" title="محمد بن خليفة الأبي">محمد بن خليفة الأبي</a> (827هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A" title="ابن عاصم الغرناطي">ابن عاصم الغرناطي</a> (829هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="تقي الدين الفاسي">تقي الدين الفاسي</a> (832هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%B2%D9%84%D9%8A" title="أبو القاسم البرزلي">أبو القاسم البرزلي</a> (844هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A2%D9%8A%D8%AA_%D9%85%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%AA" title="علي آيت منقلات">علي المنجلاتي</a> (815هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A2%D9%8A%D8%AA_%D9%85%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%AA" title="منصور آيت منقلات">منصور المنجلاتي</a> (846هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%AF" class="mw-redirect" title="إبراهيم بن فايد">إبراهيم بن فايد</a> (857هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A" title="عبد الرحمان الثعالبي">عبد الرحمان الثعالبي</a> (872هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%84%D9%8A" title="يحيى العيدلي">يحيى العيدلي</a> (881هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="أبو الحسن علي القلصادي">أبو الحسن علي القلصادي</a> (891هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D8%B1%D9%82" title="ابن الأزرق">ابن الأزرق</a> (899هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D8%B1%D9%88%D9%82_(%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87)" title="أحمد زروق (فقيه)">أحمد زروق</a> (899هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 10 هـ</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="إبراهيم بن هلال السجلماسي">إبراهيم بن هلال السجلماسي</a> (903هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="ابن غازي المكناسي">ابن غازي المكناسي</a> (910هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%86%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D9%8A" title="أبو العباس الونشريسي">أبو العباس الونشريسي</a> (914هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9" title="أحمد بن أبي جمعة">أحمد بن أبي جمعة</a> (920هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A" title="بدر الدين القرافي">بدر الدين القرافي</a> (939هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D9%8A" title="شمس الدين التتائي">شمس الدين التتائي</a> (942هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D8%A8" title="الحطاب">الحطاب</a> (954هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 11 هـ</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A" title="سالم السنهوري">سالم السنهوري</a> (1015هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1" title="عبد الواحد بن عاشر">عبد الواحد بن عاشر</a> (1040هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9" title="محمد ميارة">محمد ميارة</a> (1072هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="عبد الرحمن الفاسي">عبد الرحمن الفاسي</a> (1096هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="عبد الباقي الزرقاني">عبد الباقي الزرقاني</a> (1099هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 12 هـ</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="محمد بن عبد الباقي الزرقاني">محمد بن عبد الباقي الزرقاني</a> (1122هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="شهاب الدين النفراوي">شهاب الدين النفراوي</a> (1126هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A" title="إبراهيم بن موسى الفيومي">إبراهيم بن موسى الفيومي</a> (1137هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D8%A7%D8%B7" title="علي بن العربي السقاط">علي بن العربي السقاط</a> (1183 هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 13 هـ</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%B1" title="أحمد الدردير">أحمد الدردير</a> (1201هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%8A" title="محمد بن أبي القاسم السجلماسي">محمد بن أبي القاسم السجلماسي</a> (1214هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B3%D9%88%D9%82%D9%8A" title="محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي">محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي</a> (1230هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%88%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A" title="أحمد الصاوي المالكي">أحمد الصاوي المالكي</a> (1241هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D8%B4" title="محمد عليش">محمد عليش</a> (1299هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 14 هـ</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%B3" title="عبد الحميد بن باديس">عبد الحميد بن باديس</a> (1358هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AE%D9%84%D9%88%D9%81" title="محمد مخلوف">محمد مخلوف</a> (1360هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A8%D9%8A" title="الطيب العقبي">الطيب العقبي</a> (1380هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1" title="محمد الطاهر بن عاشور">محمد الطاهر بن عاشور</a> (1393هـ)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B7" title="حسن بن محمد المشاط">حسن بن محمد المشاط</a> (1399هـ)</li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">قرن 15 هـ</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A" title="عيسى بن عبد الله مانع الحميري">عيسى بن عبد الله مانع الحميري</a> (-)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%B2%D8%A9_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81" title="حمزة يوسف">حمزة يوسف</a> (-)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85%D9%84%D9%8A" title="سعيد الكملي">سعيد الكملي</a> (-)</li></ul>
</div></td></tr><tr><td class="navbox-abovebelow" colspan="3"><div><b><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:الإسلام">بوابة الإسلام</a></b></div></td></tr></tbody></table></div>
<div role="navigation" class="navbox authority-control" aria-labelledby="ضبط_استنادي_frameless&#124;text-top&#124;10px&#124;alt=عدلها_في_ويكي_بيانات&#124;link=https&#58;//www.wikidata.org/wiki/Q9294#identifiers&#124;class=noprint&#124;عدلها_في_ويكي_بيانات" style="padding:1px"><table class="nowraplinks hlist mw-collapsible autocollapse navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="2"><div id="ضبط_استنادي_frameless&#124;text-top&#124;10px&#124;alt=عدلها_في_ويكي_بيانات&#124;link=https&#58;//www.wikidata.org/wiki/Q9294#identifiers&#124;class=noprint&#124;عدلها_في_ويكي_بيانات" style="font-size:114%;margin:0 4em"><a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B6%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="ويكيبيديا:ضبط استنادي">ضبط استنادي</a> <span class="mw-valign-text-top noprint" typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q9294#identifiers" title="عدلها في ويكي بيانات"><img alt="عدلها في ويكي بيانات" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg/10px-OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg/15px-OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg/20px-OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg.png 2x" data-file-width="20" data-file-height="20" /></a></span></div></th></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:12%">دولية</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://opac.diamond-ils.org/agent/13514">دليل الألماس العام</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.worldcat.org/fast/17753/">المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://isni.org/isni/0000000121296275">الاسم المعياري الدولي (ISNI)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/41841661">ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)</a></span>
<ul><li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/9657158792863939040001">2</a></span></li></ul></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/identities/lccn-n50052785/">مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)</a></span></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:12%">وطنية</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://authority.bibsys.no/authority/rest/authorities/html/90054920">نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://catalogo.bne.es/uhtbin/authoritybrowse.cgi?action=display&authority_id=XX1059103">المكتبة القومية الإسبانية (BNE)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb119081451">المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://cantic.bnc.cat/registre/981058605106406706">المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118639773">الملف الاستنادي المتكامِل (GND)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007262900605171">المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://urn.fi/URN:NBN:fi:au:finaf:000140831">قاعدة بيانات كانتو (KANTO)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://opac.kbr.be/LIBRARY/doc/AUTHORITY/13911205">المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n50052785">مكتبة الكونغرس (LCNAF)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://libris.kb.se/wt795rmf4hhldfb">المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://kopkatalogs.lv/F?func=direct&local_base=lnc10&doc_number=000083198&P_CON_LNG=ENG">مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://viaf.org/processed/LNL%7C7021">المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)</a></span></li>
<li><span typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q9294#P349" title="المعرف NDL لـ 00444184 غير صحيح."><img alt="المعرف NDL لـ 00444184 غير صحيح." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/345-409_Ambox_warning_centered.svg/20px-345-409_Ambox_warning_centered.svg.png" decoding="async" width="20" height="17" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/345-409_Ambox_warning_centered.svg/30px-345-409_Ambox_warning_centered.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/345-409_Ambox_warning_centered.svg/40px-345-409_Ambox_warning_centered.svg.png 2x" data-file-width="409" data-file-height="345" /></a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&local_base=aut&ccl_term=ica=jn20011211046&CON_LNG=ENG">قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://nla.gov.au/anbd.aut-an35217597">المكتبة القومية الأسترالية (NLA)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://data.nlg.gr/resource/authority/record96210">المكتبة القومية اليونانية (NLG)</a></span>
<ul><li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://data.nlg.gr/resource/authority/record141216">2</a></span></li></ul></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://lod.nl.go.kr/resource/KAC199614815">المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://katalog.nsk.hr/F/?func=direct&doc_number=000237644&local_base=nsk10">المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bibliotheken.nl/id/thes/p070179093">المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://dbn.bn.org.pl/descriptor-details/9810579256405606">المكتبة القومية في بولندا (NLP)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.bnportugal.gov.pt/aut/catbnp/85244">المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://aleph.rsl.ru/F?func=find-b&find_code=SYS&adjacent=Y&local_base=RSL11&request=000003721&CON_LNG=ENG">المكتبة القومية الروسية (RSL)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a class="external text" href="https://wikidata-externalid-url.toolforge.org/?p=8034&url_prefix=https://opac.vatlib.it/auth/detail/&id=495/21082">مكتبة الفاتيكان (VcBA)</a></span></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:12%">بحثية</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://ci.nii.ac.jp/author/DA00435171?l=en">مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)</a></span></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:12%">تراجم</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-biographie.de/pnd118639773.html?language=en">الفهارس الألمانية (DtBio)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/processed/EGAXA%7Cvtls001521002">مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://trove.nla.gov.au/people/869696">نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)</a></span></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:12%">أخرى</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.idref.fr/027317250">النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://islamansiklopedisi.org.tr/ibn-haldun">دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)</a></span></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></div>
<ul class="bandeau-portail إعلام" id="bandeau-portail">
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="بوابة:الدولة المملوكية"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Mameluke_Flag.png/32px-Mameluke_Flag.png" decoding="async" width="32" height="23" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Mameluke_Flag.png/48px-Mameluke_Flag.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Mameluke_Flag.png/64px-Mameluke_Flag.png 2x" data-file-width="368" data-file-height="267" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="بوابة:الدولة المملوكية">بوابة الدولة المملوكية</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="بوابة:التاريخ الإسلامي"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Geschiedenis_icoon.png/27px-Geschiedenis_icoon.png" decoding="async" width="27" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Geschiedenis_icoon.png/41px-Geschiedenis_icoon.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Geschiedenis_icoon.png/54px-Geschiedenis_icoon.png 2x" data-file-width="361" data-file-height="374" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="بوابة:التاريخ الإسلامي">بوابة التاريخ الإسلامي</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:الإسلام"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/IslamSymbolAllah.PNG/27px-IslamSymbolAllah.PNG" decoding="async" width="27" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/IslamSymbolAllah.PNG/40px-IslamSymbolAllah.PNG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/IslamSymbolAllah.PNG/54px-IslamSymbolAllah.PNG 2x" data-file-width="267" data-file-height="278" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:الإسلام">بوابة الإسلام</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:أعلام"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/P_vip.svg/28px-P_vip.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/P_vip.svg/41px-P_vip.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/P_vip.svg/55px-P_vip.svg.png 2x" data-file-width="1911" data-file-height="1944" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:أعلام">بوابة أعلام</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9" title="بوابة:السياسة"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Society.svg/32px-Society.svg.png" decoding="async" width="32" height="13" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Society.svg/48px-Society.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Society.svg/64px-Society.svg.png 2x" data-file-width="96" data-file-height="38" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9" title="بوابة:السياسة">بوابة السياسة</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9" title="بوابة:علم الاجتماع"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/P_sociology.svg/31px-P_sociology.svg.png" decoding="async" width="31" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/P_sociology.svg/47px-P_sociology.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/P_sociology.svg/62px-P_sociology.svg.png 2x" data-file-width="400" data-file-height="360" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9" title="بوابة:علم الاجتماع">بوابة علم الاجتماع</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:علم الكلام"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/Arabic_script-03.svg/28px-Arabic_script-03.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/Arabic_script-03.svg/42px-Arabic_script-03.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/Arabic_script-03.svg/56px-Arabic_script-03.svg.png 2x" data-file-width="373" data-file-height="373" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:علم الكلام">بوابة علم الكلام</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="بوابة:فكر إسلامي"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/P_islamic_philosophy.svg/31px-P_islamic_philosophy.svg.png" decoding="async" width="31" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/P_islamic_philosophy.svg/46px-P_islamic_philosophy.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/P_islamic_philosophy.svg/62px-P_islamic_philosophy.svg.png 2x" data-file-width="44" data-file-height="40" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="بوابة:فكر إسلامي">بوابة فكر إسلامي</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9" title="بوابة:فلسفة"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/P_philosophy.svg/29px-P_philosophy.svg.png" decoding="async" width="29" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/P_philosophy.svg/44px-P_philosophy.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/P_philosophy.svg/58px-P_philosophy.svg.png 2x" data-file-width="656" data-file-height="629" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9" title="بوابة:فلسفة">بوابة فلسفة</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3" title="بوابة:مدينة تونس"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/4/4f/Armoiries_ville_Tunis.svg/23px-Armoiries_ville_Tunis.svg.png" decoding="async" width="23" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/4/4f/Armoiries_ville_Tunis.svg/34px-Armoiries_ville_Tunis.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/4/4f/Armoiries_ville_Tunis.svg/46px-Armoiries_ville_Tunis.svg.png 2x" data-file-width="757" data-file-height="923" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3" title="بوابة:مدينة تونس">بوابة مدينة تونس</a></span></li></ul>
<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r63720569">.mw-parser-output .ambox{margin:0;border:1px solid #a2a9b1;border-right:2px solid #36c;background-color:#fbfbfb;box-sizing:border-box}.mw-parser-output .ambox+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+link+style+.ambox,.mw-parser-output .ambox+link+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+style+.ambox,.mw-parser-output .ambox+.mw-empty-elt+link+link+.ambox{margin-top:-1px}html body.mediawiki .mw-parser-output .ambox.mbox-small-right{margin:4px 1em 4px 0;overflow:hidden;width:238px;border-collapse:collapse;font-size:88%;line-height:1.25em}.mw-parser-output .ambox-speedy{border:1px solid #b32424;border-right:2px solid #b32424;background-color:#fee7e6}.mw-parser-output .ambox-delete{border:1px solid #b32424;border-right:2px solid #b32424}.mw-parser-output .ambox-content{border:1px solid #f28500;border-right:2px solid #f28500}.mw-parser-output .ambox-style{border:1px solid #fc3;border-right:2px solid #fc3}.mw-parser-output .ambox-move{border:1px solid #9932cc;border-right:2px solid #9932cc}.mw-parser-output .ambox-current{border:1px solid #A5D6A7;border-right:2px solid #A5D6A7}.mw-parser-output .ambox-featured{border:1px solid #C0C0C0}.mw-parser-output .ambox-protection{border-right:1px solid #a2a9b1;border-right:2px solid #a2a9b1}.mw-parser-output .ambox .mbox-text{border:none;padding:0.25em 0.5em;width:100%;font-size:95%}.mw-parser-output .ambox .mbox-text .date-container{font-size:smaller}.mw-parser-output .ambox .mbox-image{border:none;padding:2px 0.9em 2px 0;text-align:center}.mw-parser-output .ambox .mbox-imageleft{border:none;padding:2px 0 2px 0.9em;text-align:center}.mw-parser-output .ambox .mbox-empty-cell{border:none;padding:0;width:1px}.mw-parser-output .ambox .mbox-image-div{width:42px}html.client-js body.skin-minerva .mw-parser-output .mbox-text-span{margin-right:23px!important}@media(min-width:720px){.mw-parser-output .ambox{margin:0}}.mw-parser-output .ambox th.mbox-text,.mw-parser-output .ambox td.mbox-text{padding:0.25em 0.5em;font-size:95%}.mw-parser-output .ambox th.mbox-text .date-container,.mw-parser-output .ambox td.mbox-text .date-container{font-size:small}.mw-parser-output .ambox td.mbox-image{padding:2px 0.2em 2px 0}.mw-parser-output .ambox td.mbox-imageleft{padding:2px 0.2em 2px 0}.mw-parser-output .ambox-notice{border:1px solid #36c;border-right:2px solid #36c}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-image,.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-imageleft,.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-empty-cell{display:none}.mw-parser-output .compact-ambox table.ambox{border:none;border-collapse:collapse;background-color:transparent;margin:0 1.6em 0 0!important;padding:0!important;width:auto;display:block}body.mediawiki .mw-parser-output .compact-ambox table.mbox-small-right{font-size:100%;width:auto;margin:0}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-text{padding:0!important;margin:0!important}.mw-parser-output .compact-ambox table .mbox-text-span{display:list-item;line-height:1.5em;list-style-type:square}.mw-parser-output .compact-ambox .hide-when-compact{display:none}.mw-parser-output .compact-ambox .hide-when-compact{display:none}</style><table id="FC-editnotice" class="box-شريط_محتوى_متميز plainlinks metadata ambox ambox-featured plainlinks noprint ambox-featured" role="presentation" style="text-align:center;"><tbody><tr><td class="mbox-empty-cell"></td><td class="mbox-text"><div class="mbox-text-span"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Symbol_star_gold.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/20px-Symbol_star_gold.svg.png" decoding="async" width="20" height="21" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/30px-Symbol_star_gold.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Symbol_star_gold.svg/40px-Symbol_star_gold.svg.png 2x" data-file-width="180" data-file-height="185" /></a></span> هذه <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9" title="ويكيبيديا:مقالات مختارة">مقالةٌ مختارةٌ</a>، بدءًا من <a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&oldid=59601375">نسخة 19 أكتوبر 2022</a> <span style="font-size:80%">(<a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86&oldid=59601375&diff=cur">قارن بالنسخة الحالية</a> <b>·</b> <a href="/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4:%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="نقاش:ابن خلدون">صفحة النقاش</a><b>·</b> <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="ويكيبيديا:ترشيحات المقالات المختارة/ابن خلدون">صفحة التصويت</a><b>·</b> <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A1/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="ويكيبيديا:مراجعة الزملاء/ابن خلدون">مراجعة الزملاء</a> <sup><span style="font-size:85%;">بتاريخ 19 أغسطس 2022</span></sup>)</span></div></td></tr></tbody></table></div>' |
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (tor_exit_node) | false |
طابع زمن التغيير ليونكس (timestamp) | '1714179659' |
اسم قاعدة البيانات للويكي (wiki_name) | 'arwiki' |
كود اللغة للويكي (wiki_language) | 'ar' |