نقاش المستخدم:كوخرد/أرشيف 1
أضف موضوعًا
|
هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة. |
ضيعة كوخرد
(( دهستان كوخرد ))
بخش كوخرد
تـقـع ضيـعــة كـوخـرد على الضـفـة الشماليـة لنـهـر مهـران، فـي مـوضع تنـعـطف فيه اليابسة لتجـعل مياه نهـرمهـران حـداً جنـوبيـا لضيـعـة دهستان كـوخـرد. تـقـع كـوخــرد على الشارع الـرئيسي الــذي يــربـط مــديـنـة لنـجــه بمـديـنـة لار، حيـث ان الشارع يمـر مـن وسـط ضـيـعـة كــوخــرد و يـقـسـم الضـيــعــة الـى شطـريـن وتفصل سلسلة جبـال النـاخ مـن جهـة الشمال بينـها و بين بلـدة ( زنكارد) و تحـدها من جهة الغـرب بلدة ( هرنـك ) على بعد ثلاث كيلومترات و مـن جهـة الشرق بلـدة ( جـالـة ) التـي تبـعـد نصـف كيلومترا تقريبا..
دهستان كـوخـرد: ضـيـعـة من ضيـاع فـارس ( ايران ) و تـقـع في (( مركز بخش كوخرد )) و تـتبع مـدينـة بستك اداريا. وضيعة كوخرد ضيعة قـديمة جـداً يـرجع تاريـخها الى خمسة آلاف سنة قبل الاسلام وكانت تدعى ( سيبه أو سيبا ). تـبـعـد عـن مـديـنـة بستك 45 كيـلــومتـرا، و عـن مـديــنـة جـنـاح 29 كيلومتـرا، وعن مـديـنـة لار 155 كيلومتـرا، و عن مـدينـة لنجـه 125 كيلومترا، و تقع في محافظة هُرمُزكان.
خطوط الطول والعرض
تـقع كـوخـرد في اسفل هضبـة جبال النـاخ، وتحـد سلسلة جـبال الناخ هـذه الهضبـة من الخلف، وتـقـع امامـها الـوديـان والسهـوب، وتـرتـفع عن سطح البـحـر 298 مترا، ولها المخـتـصات الجغـرافـيـة التـاليـة 54 درجـة و 29 دقيـقـة في الطـول الشـرقي، و 27 درجـة و 15 دقيقة في العرض الشمالي.
كوخرد: بلدة معـروفـة بطيب هـوائـها ومـناخـها الطبـيـعـي، ويكون هوائها لطيفاً في الـربيع والخـريف، ثم يأخذ الحر في التزايد صيفا، خاصة في شهري تموز ( يـوليو ) وآب ( أغسطس ). وفي الشتاء تبلغ درجة الحرارة الصفر وتحت الصفر، وفي المناطق الجبلية أحيانا عشرون درجة سنتيغراد تحت الصفـر.
- السكان: عـدد سكانها حوالي 4000 نسمة حسب تعداد السكان لعام 1993 للمـيلاد، مـن أهـل السنـة والجـماعــة وعلى مــذهب الامام محمد ادريس الشافعي رضي الله عنه. ولهم أثنى عشره مسجـداً.
وتـتبع بخش كوخرد اكثر من ثـلاثـين قـريـة كبيرة وصغيرة،يسكنها اكثر من ( 25 ) الف نسمـة مـن أهـل السنة يغلب عليهم الانتماء الى مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه. خمسون بالمائـة مـن مجمـوع السكان يـجـيـدون اللغـة العــربـيـة ويتكلمـون بطلاقـة، هذا بجانب اللهجة المحلية، وهناك أيضا بعض الأشخاص يجيـدون لغات أخـرى كالأنجليـزيـة ...الخ
من أشهـر علمائها العلامـة الشيـخ مـلا محمـد علي الكـوخـردي، درس في مدرسة الرحمانية بلنجة وتخرج منها، ثم التحق بجامعة الأزهر في مصـر وتخـرج منها وهـو أول كـوخردي تخـرج من جامعة الأزهر الشريف، ثم أنشأ مـدرسة ديـنـيـة في كوخرد وعلم الناس حـتى وافـتـه المنية فـي عـام 1345 للهجـرة ودفـن فـي كـوخـرد. وكـذلك من علمائها أيـضا الحاج مـلا مصطفى العالـم، والحـاج مـلا محمد شريف آل شاكـر. ومن أبرز الشخصيات الطبيب والصيدلي الدكتور: الحاج جعفر محمد جعفر رحمة الله عليه، وهو أول دكتور صيدلي في كوخرد، ولد في امارة الشارقة بدولة الامارات العربية المتحدة سنة 1341 للهجرة، وتوفى في كوخرد سنة 1411 للهجـرة.
وكـذلك عمـدتـها: الحـاج محمـد صـالـح مـباشـر رحمـة الله عليـه، والقاضي القضاء: سيد محمـد سيد زينـل رحمـة الله عليـه.
كـوخـرد ضيـعـة عـامـرة، بـها المـرافــق العامــة كالماء والكهـربـاء، والطــرق، والبـريــد والهاتـف، وبـها أيـضـا المــؤسسات الحكـوميـة كالمـــدارس، والبـنــوك، وهــناك قــريــة جـــديـــدة تـحـت الانشاء تسمــى ( دهـنـو كـوخــرد ) أي كــوخــرد الجـــديـــدة، تـقـع فـي شـمـال غــربــي ضـيـعـة كــوخــرد، واستاد رياضــي كبـيـر تـحـت الانشاء يـقـع فـي الجهـة الشـرقـيـة للقــريــة الجــديـــدة، وأيـضـا هناك مستشفى كبير يسمى ( مستشفـى الـرازي )، وكان مـن المفـتـرض أن يشمـل عـيادات مخـتلفـة كعـيادة الأطـفال والـولادة والجراحة والأسنان والعيون .. الخ
كوخرد منطقة حصينة تحيط بها جـبال شاهقة من جهتي الشمال والجنـوب، وسلسلة جـبال الناخ المحيطـة بها مـن جهـة الشـمال والتـي طـولـها حــوالـي (55) كيلـومتـرا مـن الشرق الـى الغـرب، وعـرضها في أجـزائها الشـرقية بحـدود (9) كيلومترات، بينما يصـل الى (37) كيلـومتـرا فـي أقسامـها الــوسطـى الغـربيـة، وبالتالـي تشكل جـدارا جـبلـيا هـامـا يـفـصـل بـيـن ضـيـعـة كـوخـرد وباقـي القـرى التابعـة لـها. وتبـرز أهمية هـذا الجـدار اذا نظرنا الى ارتفاعاته المتوسطة التي تقارب الـ( 800 الى 900 ) مترا، وقارًّنـاها بارتفاع الـداخل الغـربي الـذي يحـوم حول ( 100 الى 200 ) مترا وسطيا، أو أقـل من ذلك باتجاه ضفاف نهرمهران مما يعطي الناظـر الى الجبال من الشرق مشهـد جـبال عـالية، خـاصـة وأن الانتقال من الأراضـي الشـرقية المنبسطة الى الجـبال يـتـم فـجـأة وبــزاويــة قاسية وانقطاع في انحـدار السطـوح. تــدخـل كتلـة رؤوس جـبال النـاخ فـي زمــرة الجـبال المـتـوسطـة والمـنـخـفـظـة، نظـرا لارتـفاعـاتـها الـوسطـيـة التـي تحــوم حــول ( 700 الى 900 ) متر فـوق مستـوى البحـر. والمـلاحـظ أن اكبـر الارتفاعات تقع فـي الأجـزاء الجنـوبيـة، ابتـداءاً بجبل بـله تيـر وانتهاءا بالجـبل الأبيض في أقـصى الجنـوب، فتـصل الى ( 1022 ) متـرا فـي جـبل بـله تيـر، و ( 1380 ) مترا في جبل دسك، ثم ( 6000 ) مترا في جبل الأبيض، وهو أعلى قمة جبلية في ضيعة كوخرد. وتكثر فيها قطعان الـوعـول والغـزلان بالاضافـة الى الطيـور بأنواعها المختلفة. لـذلك تعتبر ضيعة كوخرد منطقـة جبليـة بها هضاب وسهـول تمثل أراضي زراعية خصبة صالحـة للـزراعـة. ويــزرع فـي بخش كـوخـرد جـمـيـع أنــواع الخضـروات والحمضـيات والبقـول.
كمـا تتخـلل هـذه الهـضــاب والسهـول أفـلاج تستـخــدم فـي ري المحاصيل الـزراعيـة. والفلج عبارة عن مجرى للمياه التي تنبع من الجبال وهي صالحة للـري وللشرب في بعض المناطق، وهذه المجاري والقنوات مبنية منـذ القـدم من المنبع الى مـناطق الـري، وتـتـراوح المسافـة بين المنبع والقـرى من 22 الى 12 كيلومترا تقريبا، ومن أشهر الأفـلاج في كـوخـرد هي (( تِـرِنـُه )) التـي صـنـعـها الأقـدمـون مـن قــوم ( سيبه ) مــن الحـجــر والصــاروج فـي نهـرمهـران، حيـث كانــوا يمرروا المياه العـذبـة بـواسطة الأفلاج من تحت المياه المالحة الى الضفة الثانية للنهر،لـري بساتينهم ومزارعهم في سهل مدي آباد و بيك احمد و بشكرو.
ومـن أهـم مصـادر الـدخل الـزراعـة والتـجـارة بالاضافـة الى تجـارة الحيــوانـات التـي يقـومـون على تـربيـتـها والاستـفادة من البـانـها ولحـومها وجلـودها، ويقـومـون ببيع بعضـها بعد تـوالـدها وتكاثـرها. وكـذلك تـصـديـر الجـمال التـي يقـومـون بتـربـيـتـها بـعـض الــرعـاة ويـدعـون باللهجـة المحلية ( جَت ) وهم من البـدو الـرحل.
وقـد اشتهـرت ضيعة كوخرد بمعالمها الأثـريـة وهي ضيعة قـديمة يـرجـع تـاريـخ بـنائـها الـى خمسة آلاف سنـة قبـل الاسـلام.
ومن آثـارهـا التاريخيـة ثـلاثــة قـلاع: 1ـ قلعة سيبة. 2ـ قلعة آماج. 3ـ قلعة تــوصيلـه فـي وادي كـري زامــردان بجـبل التـوصيلـة فـي سلسلـة جـبال النـاخ. 4ـ حـمام سيبه، ومـن الآثـارهـا الاسلاميـة مسجـد ( جامع قبلة ) الذي يـرجع تـاريخ بـناءه الى القرن التاسع الهجـري، وأيضا من آثارها الـربط ( كاروانسرا ) والخزانات ( البرك ) لتخـزين مياه الأمطار، و من آثـارها ايضا تلك الأفـلاج الضخمة التي شيـدها السبــئيـون في نهـرمهـران منـذ آلاف السنين.
وتـنـتـشر بـعـض أنــواع الأشـجــار الكبـيـرة حــول كـوخـرد، و التي كانت وقــودهــم مـنـها فـي الأزمـنـة المـاضـيــة، مـثـل ( السدر ) و ( القــرط ) و ( السلـم ) و ( السمـــر ) و ( الغاف ) وغـيـر ذلك، حتى انـها تـؤثــر فـي دفــع وهــج الشمس والحــر، وتـــؤدي الى تـلـطـيـف الهـواء.
أمـا عـن اسمها الحـالي (( كوخِرد )) و هـو مشتـق مـن اسمين: ( كوي ) و ( خِردَ )، وكلمة كوي بمعنا حي أو محلة و خِـردَ بمعنا ادراك وفهم و تعـني بالفارسية (( كُوي خِردَ )). ويقال ان بعد الفـتـح الاسلامي لبلاد فارس في عهد الفاروق عمر بن الخـطاب رضى الله عنه، حيث انتشر الاسلام في بـلاد فارس، وسمعـوا اهل سيبه عن سماحة الـدين الجديد و تسامح الاسلام والمسلمين مع الـذين يعتـنـقـون الأديان السابقة، أجمعـوا وجـهاء القوم و أشرافها وعقلاءها بأن يـدخـلـوا في الاسلام لما شاهـدوه و عرفوه ان الاسلام هو دين التسامح والعـدل والمساواة، وبعد ان اعتنقوا الدين الجديد و دخلوا في الاسلام كافة، قاموا بتغيير اسم ضيعـتـهم من سيبه الى ( كوي خِردَ ) ومعـناه (( ضيعة العقلاء )) أو ( حي العقلاء ). وبعد حـقبـة من الـزمن حُـذِفتَ حـرف الياء من كلمة ( كُوي خِردَ ) ثم حـرفت فيما بعد الى (( كـوخـرد )).
يقـول الحـاج احمد على جـاويــد ان والـده المـرحـوم الحـاج محمد الجاويـد اخبره ان هناك وثنيـون كانـوا يقطنـون كوخرد قـديما، وكان عـددهم اربعـون شخـصا، وكانـوا يطلقون عليهم (زَِِِركَر ZARGAR ) بالفارسيـة اي ( الصـاغـة ) وكانـوا يقيـمـون تحـت أشجـار معمـرة ومعروفة باسم ( كُــور ارمني KOVER ARMANI ) اى غافات الأرمـَن وتلك الأشجـار لازالت مـوجـودة حتى زمـاننا هـذا، ومعـروفـة لـدى الأهالي بنفس الأسم ( كُور أرمني ). هـؤلاء الوثنيون انقرضوا ولم يبق منهم أحد في كوخرد ولله الحمد.
كان مـعـظم الكـوخـرديين يمـتـهـنـون بمهنـة الـزراعـة، حيث كانت أراضيهم خصبة،وكانـوا يـزرعـون مناطق شاسعة ابتـداء من دشت باراو ( سيح شلجير ) وصولا بصحـراء خلوص حتى حدود جناح في منطقة تسمى صحـراء ميـرسان حتى حـدود بهادنان ، ولكن مــع مــرور الـزمـان ظهـرت أسباب عـديـدة أدت الى زوال هـذه النعمة، وتفرقـوا في شتى بقاع الأرض، بـعـض منـهـم وصـلـوا الى حــدود فــلامــرزان وسكـنــوا فـي مـنـطـقـة تـسمـــى ( كـنار سـياه ) أي ( السِـدرَة السـوداء )، والبـعـض الآخــر منهم عبـر البـحــر حـتـى وصلـوا الى الهنـد وزنـجـبار وعـمان واشتـغلـوا بالفلاحـة، وبعـضهم اشتـغـلوا في الحــراسة في قـلـعـة جـلالي ( بـرج جـلالي ) في مسقط. و مجمـوعـة أخـرى وصلت الى منطقة القابـنـديـة على الساحـل، وهـناك شارع باسمهم يسمى (( محلة كوخرديـة )).
ويضيف الحاج محمد يوسف الجابـري قائلا: انه سمع من المرحوم محمد مـرتي ان هـناك قلعة كبـيـرة تسمى ( قلعة آمـاج ) و قلعة ثانية تسمى ( قلعة تـوصيلة ) الـواقـعـة في كٍـري زامـردان، على مقربة من وادي شمو من جهة الشمال. كانت قلعة آمـاج محصنة بالمـدافـع والأبـراج المنيعة، وهـناك ايضا مـوضع آخر في جنـوب قلعة آماج يسمى بند آماج وبند آمـاج هـذا كان مـوضـع لتـجـمـع الجيـوش استـعـداداً لأقـتـحـام القلعة، وكان المـدافـعـون يـقـصفـون جنـود العـدو من داخـل اسـوار قلعة سيبه بالمـدافـع والمـناجيق. يقول الحاج عبدالله ملا حسين حيدر، وهـو من المـؤرخين القدماء، عندما استـولى صادق خـان على قلعة سيبه قام باحـراق جميع المحاصيل الـزراعيـة والنخـيل المـوجـودة في منطقة القلعة، وردم جمـيـع الأبـار والقـنـوات المـائـيـة المــوجــودة فـي مملكـة سيبه. بعد ذلك ارتكب مجـزرة كبـيـرة بحـق السبـئـيـون، وقام بقـتل آلاف من أناس ابـريـاء من الأطفال والنساء والشيوخ. حيث امـر جـنـوده بـأن يجـمـعــوا النـاس فـي ساحـة القـلعـة، ثـم قـتـلـهم جـميـعا، وكثير منهم قضوا تحت حـوافر خيولهم،ثم دفنهم في مقابر جماعية. وهـناك مـقابــر جمـاعيـة مـوجـودة فـي غـرب كـوخـرد حـتى الآن، وتقع هذه المقابـر في غرب ضيعة كوخرد وشمال مدرسة جامي. وايـضا قال بعـض المـعـمـرون كانت هناك مـديـنـة قـديـمـة مـا بين بئـر عالي و وادي شموا من الغـرب الى الشرق، وصـولا الى بـرك قـديمة كان عـددها 18 بـركة مستطيلة الشكل، مبنية من الحجـر والصاروج، وبعض آثارها باقية حتى الآن. ويقال ان المـدينـة القـديمـة كانت بيوتها مبنية على هيئة حجرات انفـراديـة ومبينة مـن الحـصى والصـاروج، وكانت البـيـوت مـتـصلـة بـبـعـضـها البـعـض، وكانت مسافــة المـــديـنــة لا تـقل عـن ستة كيلومترات ابتـداءاً من وادي شمـوا ( وادي عالي ) وانتهاءا بقـريـة جالة في أقصى الشرق. ويضيف المرحوم السيد محمد شريف غياث، ان كان يـوجـد سـوق تـجـاري عـام فـي تلك المـديـنـة ويـسمــى (( سـوق سـيـبـه )). ويـقال ان بقـرب هـذه المــديـنـة كان هـناك قـلعـة كبـيـرة يسمى ( قلعة سيبه ) محاطة بخنـدق لأجل المحافظة على القلعة ومنع دخول اي شخص اليها. وبقرب بيوت هـذه المـدينـة وما يليها تـلال ترابية عظيمة، قيل انها كانت مواضع عامرة فخسف بها. وهو تعليل صادق للتلال الأثرية، لأن معظم المدن والقرى المندثرة يتبقى منها مايشبه التل. ويسترشد الأثـريون الآن بتلك التلال لتحديد مراكز العمران القديم. الأطلال المـوجـودة وبقايا البـيـوت المتـناثـرة هـنا وهـناك تأكـد انها كانت مـدينـة عظيمة.
يـديـن سـكان كـوخـرد والمنـطقـة المـجـاورة لـها قاطبـة بالـديـانـة الاسلامية، وعلى مـذهب الامـام محمـد ادريس الشافـعـي رضى الله عنه، ولايـوجـد بينهم أهـل الكـتاب لا مـن اليـهـود أو النـصارى. او وثـنـيـون أو اي ديـانـات أخــرى سمـاويــة أو غـيـر سـمـاويــة.
تسميت سيبه
تــوجــد أقـوال كثيرة في شأن سبب تسميت كـوخـرد بـ( سيبه ). نستـخـلص مـن هـذه الأقــوال مايلي:
1ـ ان قـوم من المـجـوس وهـم عبـدة النار، جـاءوا من ارمينيا الى هـضـبـة جـبال النـاخ واستـوطنـوا فـي سهـولـها، وشيـدوا البنيان، وبنـوا بركا لتخـزين مياء الأمطار،آثار هـذه البرك مـوجـوده في غرب كـوخـرد حتى يـومنا هـذا وهي على شكل المستطيل. وحـفــروا الآبار والآفـلاج واستـصلحــوا الأرض للـزراعـة وبنـوا القلاع والحمامات والمـعابـد والحصـون، وكان يفصل السهـول عن الهضبة وادٍ يسمـى ( وادي سيبه ) و لأن بـيـوتـهـم كانت تـقـع في بطـن الـوادي سميت المنطقة بهـذا الاسم، وقيل ان كلمة سيبه تعـني ( السور ) الـذي كان يحيط بالقلعة، وقيـل ايـضا انـها تعـني القلعة نفسها وهي من الأسماء القـديمـة. وهناك شجرة معمرة تـدعى ( كُور امني ) نسبتا الى الذين جاءوا مـن ارمينيا حيـث استـظـلـوا تحـتـها فـي بـادي الأمـر. وهـي مـن الأشجـار المعـروفـة لـدى أهل كوخرد حتى يـومنا هـذا.
2ـ ان قــوم مـن الـوثـنـيـون جـاءوا مـن الهـنـد و كانـوا يسمـونـهـم (( كَـور GAWR )) وهم (( الصاغة )) يعملـون في صناعة الـذهب، شيدوا بيوتا وقـلاعا، و حفـروا الآبـار و من آثـارهـم قليب ( جليب ) مشهـور في كـوخـرد، و هـذا القليب قــديـم جـداً في وادي شموا يـرجع تـاريـخ الى آلاف السنين و يسمى ((قليب عالي)) بجـوار الحـمامات كذلك من آثارهم في كٍري زامٍردان مقابـر ومعابـد تقع في الجبال، و شيدوا قلعة حصينة محـاطـة بخندق حتى تكون مقرا لـزعيمهم، وقيـل أن كبيرهـم كان يـدعـى (( سيبه )) لـذلك سميت المنطقة والقلعة باسم زعيمهم (( سيبه )). والله أعلم
3ـ ان قوم جاءوا من سبأ بعد هدم (( سد مأرب )) واستوطنوا في سهـول جبال الناخ وشيـدوا بيـوتا وآبارا، وشيدوا قلعة كبيرة ليكون مقرا لكبيـرهـم، وكانت تسمـى (( قلعة سيبه )) وهي من القلاع القـديمـة قيل انها عمـرت ثـلاثـة آلاف سنة. يقـولـون ان هـذه قلعـة كانت سليمـة حـتى أواخـر القـرن الحـادي عشر للهجـرة، و في عـامى 1163 و 1192 ضـربت كـوخـرد هـزات أرضية قوية الحقت اضرار كبيرة بالقلعة وباقي آثار سيبه، و من ثم سيل عام 1367 قضت على معظم اجـزاء القلعة. كـذلك كانت هـناك آثـار عـديــدة مـن عهـد السبئيين تـتـمثـل في المعابــد،والحـمامـات وسـراديب تـحـت الأرض وبـرك لحـفـظ المـاء وألأفـلاج وقـنـوات مـائية مبنية مـن الحجـر والصـاروج. و هـناك آثـار لسوق كبير في وادي شمـو يسمى (( سوق سيبه )). والقـول الأخيــر هـو الأرجـح نسبيا بسبب بعض الأدلـة المـوجـودة و ثابتة بأن قـوم جاءوا من مـأرب بعد هـدم سدهـم بالسيل، حيث ان قـوم سبأ تفرقوا في شتى بقاع الأرض بعد ان فقدوا بساتينهم و حدائقهم و مزارعهم و فقدوا مصدر رزقهم بأنهيار ( سد مـأرب ).
المـناخ
- فـصل الصيف
تخـضع هضبة كوخرد لمناخ حار وجاف في الصيف، وتغطيها سهول حصوية و أوديـة كثيرة الحـجارة في الشمال وسهـوب في الغـرب، أما المناطق المـلائمـة للحياة فهي السهـل الأوسط حتى ساحل النهـر وملتقى الجـبال بالهضـبـة الجنـوبيـة. ولأهل كوخرد طـريقة خاصة في الماضي لتخـفيـف حـرارة الصيـف عن أنفسهم، حيث كانـوا يصـنـعـون أبـراج هـوائيـة فـوق بـيـوتـهـم ويسمونها ( البادكير ) أي ماسك الهـواء، أو جاذب الهـواء، أو البـرج الهوائي،وهو برج مرتفع فوق سطح البيوت، له بابان أو أربعة أبواب وتستخـدم فيه ثـلاث خشبات وفـق شكل هندسي خاص، ويبنى بأرتفاع ثلاثـة أمـتار الى أربـع، ويسقـف ويبـيـض بالجص، فيـدخلـه الهـواء ويـنـحـدر الى داخـل الـدار بارداً خـفـيـفا يـدفـع حـر الصيـف. اما الماء فلأهـل كوخرد تـدبـيـر آخـر نحـوه، اذ كانـوا يشربـون الماء البارد في الصيف من قبل أن تصنع الثـلاجات وذلك أنهم يـجـعـلون الماء في اِناء وينـزلـونـه البـركه في الصباح ويخـرجـونـه عند الظهر وقت تنـاول الغـداء، بارداً سائغا للشاربين، و يسمـونـه بالفارسيـة ( زيـر آب )، اما الآن وبعد وصـول الكهـرباء والأجهـزة الحـديثـة الى البلاد أصبح لـدى السكان الثلاجات والبّرادات والأجهـزة الألكترونية الحـديثـة، تـركـوا عاداتهم القـديمـة مثلهم مثـل سائر الناس، ولله في خلقه شؤون.
- فـصل الخريف
يـلاحـظ في هـذا الفصـل تساقـط أوراق الأشـجـار استعداداً لفصل الشتاء القادم، وفي منـتـصـف بـرج القـوس يـبـدأ أهـل كوخرد في زراعـة الحبوب كالقمح والشعيـر وغيرها، ويكون الجو معتدلا بصفة عامة في هذا الفصل، وذلك بسبب الـرياح الشمالية الغـربية التي تهب على المنطقة، و تـؤدي الى انخفاض درجـة الحـرارة، وتهطل في هذا الفصل أمطار خفيفة أحيانا.
- فـصل الشتاء
يتميز فصل الشتاء بشدة البـرودة عندما تهب ريح الشمال، خاصة في القـرى الـواقعـة بين الجبال فتصل درجـة الحـرارة فيها الى 12 درجة او 15 درجة مئـوية فـوق الصفر، اما الجبال فيكـون البرد فيها قارصا جـداً، حيث تنخفض الحـرارة فيها الى درجة الصفـر و ما دون الصفـر، واحياناً تـتساقـط الثلوج على قمم الجبال، وتـهـطل أمـطار غـزيــرة فـى هــذا الفصــل والشهــور الأولـى مـن فصـل الــربـيـع.
- فـصل الربيع
يكـون الجـو معـتـدلا فـي هـذا الفصـل حيث تـرتـفع درجـة الحـرارة نـسبـيـا، ويـهـب النسيم العـليـل الـذي خـلـفـه الشـتاء، وتــزهــر المـزروعات المختلفة بعد هطـول الأمطار فتنموا محـاصيل الحبـوب وبقية الخضروات الشتوية، وتتحـول بخش كوخرد الى جنة خضراء بأكتساء الأراضـي بالعـشـب والحشائش وازدهــار الـرياض بالـورود والأزهـار، وتــرنمـها بتـغـريــد الطيـور و زقـزقــة العصافـيـر، وانتشار الفـراشات ذات الألـوان الـزاهيـة الجميلـة.
المـصيف
( بس رو paseh roo ) في ضيـعـة كوخرد وفي مـوسم الصيـف كان الناس يـرتحـلـون من الضيـعـة الى القسم الجنـوبـي لنهـر مهـران حيـث مـزارع النخيـل وثمارها الطازجـة من مخـتلف أنـواع الـرطب، ونسمات ( الكوس ) العليل تتسرب عبر عيدان سعف ( العريش ) فتلفح الأجسام بأبرد وأحـلى النسمات المنعشة، وكانت العائـلات تعـد لنفسها مسكنا صيفيا من العـريش، وبيـوت من الطين المسلح بالتبت مبنية على قطعة أرض بين واحات النخيل، بحيث ان كانـوا يبنون عدة عـرايش بجوار البيوت الطينية الموجـودة. عريش للجلوس، وأخرى للمطبخ، وهـناك ( السيـم ) أو ( السجــم ) أي المـنامــة المصـنـوعــة من ( الدعون ) السعفية على جذوع أشجار النخيل ويكون ( السيم ) أي المنامة مخصصا لمبيت العائـلات ليلا متلحفين بالسماء والقمر والنجـوم و منتعشين بلفـحات ريـاح ( السهيلي ) ونسمات الهـواء العليلة، وايضا تخصص العائلات زريبة بقرب ( السيم ) لربط ماعزها واغنامها المـرتحلـة معها من الضيعة وتسمى ( أسو ه ) باللهجـة المحليـة، وهـي عـادة مصنـوعـة مـن الأغصـان الأشـجـار السمـر، والسدر ، والسلم التي بها أشواك، لكي يمـنـع دخـول الحـيـوانات المفترسة الى الزريبة كـ( الـذئاب ) و غيرها.
ان واحات النخيل وثمارها اللـذيـذة والمياه العـذبة والطقس العليل ومـياه البـركــة البـاردة مـن اهـم الحــوافــز الجــذابــة التـي كانت تـدفع العائلات للرحيل في كل صيف الى مزارع النخيل في الضفة الثانية للنهـر المسمى بـ( بس رو ).
كانت تستيقظ هـذه العائلات صـباح كل يـوم على زقزقة العصافير و ازيز ( اليـوازر ) وخـوار الثيران، و خـريـر المياه المتصاعدة من آبار مزارع النخيل بواسطة ( اليوازر ) التي تجرها الثيران، واليوازر ذاتها تصدر الأصوات الجميلة لتشكل سيمفونية رائعة.
وجـرت العادة ان تنـتـقل العائـلات المــوجــودة هـناك بين مـناطـق نخـل مهـدلي، كاد ممدي، نخـل شيخـيا، مـؤه مهمـد، كل كادي، جـابــر و بـاغ زرد، لتـبادل الـزيـارات فيـما بينـهـم، وكانـوا يتـناولـون ( الفالة ) وكانت تضم حـبات من الـرطب واللبن الطازج، وذلك في فـتـرات المساء بـعـد استـراحــة مـن عمـل الصـباح، وكانت هـناك مجموعة كبيرة من الزوار تتجمع على ( سيم ) ملا محمد عبدالله مــلا محمـد فـي مساء كل ليلـة مـن الليالي المظلمـة التـي كان الأعـتـمـاد فـيـها على ضــوء ( سراج بـوفـتـيـلـة ) والتـي يسمـى بـ( فانـوس ) أو ( التـريك ) الشبيه بالشمعـة، وايـضا في الليالـي المقمـرة تحت ضـوء القمـر.
وأخيــرا تجــدر الأشارة الـى ان مـياه الشـرب كانت تـجـلبـها نساء العائـلات من ( البـركـة ) بـواسطة ( بيب ) الصفيح، وتضعهن فوق رؤوسهن، وقـد حفـر العـديـد من الآبار المنتجة في المناطق التي كانـوا يقضون بها صيفهم، والبرك بناها اهـل البلاد، والتجـار، وأهل الخيــر والاحسان للمنفعـة العامـة ليشـرب منـها الناس و يــروون.
المصادر
- الكوخردى ، محمد ، بن يوسف، (كُوخِرد حَاضِرَة اِسلامِيةَ عَلي ضِفافِ نَهر مِهران) الطبعة الثالثة ،دبى: سنة ۱۹۹۷ للميلاد.
- کامله،القاسمی، بنت شیخ عبدالله، (تاریخ لنجة) مکتبة دبی للتوزیع، الامارات: ، الطبعة الأولى سنة ۱۹۹۳ للميلاد.
- مصادر فارسية:
- محمدیان، کوخری، محمد ، “ (به یاد کوخرد) “، ج1. ج2. چاپ اول، دبی: سال انتشار ۲۰۰۳ میلادی.
- محمدیان، كوخردى ، محمد ، ( شهرستان بستک و بخش کوخرد ) ، ج۱. چاپ اول، دبی: سال انتشار ۲۰۰5 میلادی.
- سلامى ، بستكى ، احمد. (بستک در گذرگاه تاریخ) جلد دوم چاپ اول، 1372 خورشيدى.
- اميل:
- Seebah_k@yahoo.com
- Bust_gez@hotmail.com
- موقع كوخرد: