نقاش المستخدم:نزيه الصعيدى/أرشيف 1

هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة.

أرشيف 1

| أرشيف 2 ←

الْعَلاَّمَة:مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد هِلَالِي الأَبْيَارِيّ(تـ 1343هـ)

الْعَلاَّمَة:مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد هِلَالِي الأَبْيَارِيّ(تـ 1343هـ) وجهوده في علم القراءات

إعداد: عبدالرحمن بن مقبل الشمري

المقــدِّمة

    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا, ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده، ورسوله, أما بعد:

فإنَّ القرآنَ الكريمَ حبلُ اللهِ المتينُ, ونورُهُ المبينُ, هوَ الذِّكْرُ الحكيمُ, والصراطُ المستقيمُ, والعروةُ الوثقَى, والمُعتصَمُ الأقوَى، هو النور والشفاء, والهدى والضياء, فتح الله به آذاناً صمّاً, وأعيناً عمياً, وقلوباً غلفاً, وهدى به من الضلالة, وبصَّر به من الجهالة, وجعله إماماً للمتقين, وحجةً على الناس أجمعين, لا تَزيغُ بهِ الأهواءُ, ولا تَلْتَبِسُ بهِ الألسِنةُ, ولا تَتَشَعَّبُ معه الآراءُ, ولا يَشْبَعُ منه العلماءُ, ولا يَمَلُّهُ الأتقياءُ, ولا يَخْلَقُ على كَثْرةِ الرَّدِّ, ولا تنقضِي عجائبُه, ولا تتناهَى غرائبُه. ولذا كان الإقبال على الكتاب العظيم -تعلماً وتعليماً- من أجلِّ الأعمال, وأرفعِ الخصال, وأسنى المطالب, وأعلى المراتب التي تستحق أن تفنى فيها الأعمار, وتعمل فيها الأبصار. ولبيان عظمة هذا القرآن, وما فيه من صنوف العلوم؛ فقد اهتم علماء الإسلام -سلفاً وخلفاً- في التصنيف في فنونه, وبيان هديه للناس ونوره, ومن هذه العلوم التي لها حظٌّ من الراوية وافر, ونصيب من الدراية زاخر, علم القراءات, وقد خلّفَ لنا أماجدُ أمتنا تراثاً قيِّماً في هذا الفن، حاديهم في ذلك:أنَّ شرف العلم من شرف المعلوم, وقولِ المصطفى المعصوم صلى الله عليه وسلم: فِيمَا رَوَى أَنَسٌ -- أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: « إنَّ للهِ -- أهْلِينَ مِنَ النَّاسِ ». قِيلَ: مَنْ هُمْ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: « أَهْلُ القُرْآنِ هُمْ أَهْلُ اللهِ وَخاصَّتُهُ »( ). وقد تنوَّعت هذه المؤلفات, وتعددت تلك المصنَّفات مابين مطوّل ومختصر, ونظم ونثر, واختصاص بعلم الرواية, أو الدراية, أو جمعاً بينهما, وسبراً لهما. ولاشكَّ أن من الوفاء لهؤلاء العلماء إحياء ذِكْرهم, و إخراج إِرْثهم, والاستنارة بما حوت كتبهم من علوم وفوائد, وفنون وفرائد. ومن هؤلاء العلماء الأفذاذ العلامة الإمام المحقق العلامة الأحوذيِّ: محمَّدِ بنِ محمَّد بنِ محمَّدِ هِلالي الأَبْيارِيِّ, من علماء القرن الرابع عشر, والمشتهر بالتصانيف الفريدة, والمنظومات الخريدة. وأقدم في هذا البحث سيرته وشيوخه وتقصي جوانب حياته وجهوده في علم القراءات وقد وسمت البحث بـــ(العلامة محمد بن محمد بن محمد هلالي الأبياري وجهوده في علم القراءات). أهمية الموضوع وأسباب اختياره: 1- عاش العلامة الأبياري في القرن الرابع عشر الهجري، وكانت مصر مأرز العلم والعلماء في هذه الفترة، ولا تزال كذلك, وكان علم القراءات مزدهراً فيها، وحركة الإقراء في نشاط ونمو، وقد عاصر الأبياري ثلة من أئمة القراءات الذين حفل بهم زمانه من أمثال: الشيخ: محمد بن أحمد المتولي، والشيخ: علي بن محمد الضباع، وغيرهم كثير. 2- مكانة المصنف -رحمه الله- الفائقة؛ فهو من فرسان علم القراءات بلا منازع, ويظهر -ذلك جلياً -لمن اطلع على مصنفاته الماتعة, ومنظوماته البديعة في علم القراءات؛ فهو بحق عالم محقق مدقق في هذا الفن. 3- جهوده العظيمة في خدمة القران الكريم قراءةً وإقراءاً وتحريراً وتأليفاً. 4-كثرة مؤلفاته -رحمه الله- في القراءات والتجويد والتحرير مع الدقة والتحقيق والبيان لأوجه القراءات وطرقها وتحريراتها. 4-أن كثيراً من طلاب العلم يخفى عليه جوانب حياة هذا العالم النحرير, والسبب في ذلك هو عدم الكتابة في جوانب حياته -رحمه الله-. الدراسات السابقة: لم يحظ العلامة الأبياري بعناية المترجمين؛ فلم أجد له ترجمة وافية، ولم أقف على بحث أو مصنف كتب عن حياته, إلا معلومات قلية جداً مبثوثة في كتب متفرقة ( ), وبعد البحث والاستقراء، والتواصل مع بعض تلاميذ تلاميذ المؤلف جمعت ما تيسر الوقوف عليه, وأمكن الوصول إليه من خبر وأثر حول سيرة العلامة محمد بن هلالي الأبياري -رحمه الله-. وقد قسَّمت البحث-حسب ما تقتضيه طبيعة البحث العلمي- إلى:

مقدمة، وخمسة مطالب، وخاتمة، وفهارس.

أما المقدمة، فتشتمل على: أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، والدراسات السابقة، وخطة البحث, ومنهج البحث. المطلب الأول: اسمه، ونسبه، ومولده، ونشأته. المطلب الثاني: شيوخه، وتلامذته. المطلب الثالث: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه. المطلب الرابع: مؤلفاته. المطلب الخامس: وفاته. الخاتمة، وفيها أهم النتائج، والتوصيات. ثم فهرس المصادر والمراجع. فهرس الموضوعات.

منهج البحث: قمت بالتزام المنهج العلمي المتّبع في كتابة البحوث العلمية، وألخِّص منهجي في البحث بما يلي: 1- كتبت البحث حسب قواعد الإملاء الحديثة، مع مراعاة وضع علامات الترقيم. 2- جعلت العناوين الرئيسة بخط بارز تمييزاً لها. 3- كتبت الآيات القرآنية بالرسم العثماني، حسب طبعة مجمع الملك فهد. 4- ترجمت للأعلام غير المشهورين، وأترجم للعَلَم في أول موضع يرد فيه ذكره, ولم أترجم للقراء العشرة, ورواتهم لأنهم من المشاهير. 5- جمعت في البحث كل ما وقفت عليه من آثار وأخبار عن العلامة محمد هلالي الأبياري -رحمه الله-.

المطلب الأول اسمه، ونسبه، ومولده، ونشأته أولاً: اسمه ونسبه. هو محمد بن محمد بن محمد هلالي الأبياري مولداً، الشافعي مذهباً، والمصري بلداً. ثانيًا: مولده. ولد الشيخ محمد بن محمد بن محمد هلالي سنة 1245هـ - 1829م بقرية أبيار( )، والتي أمضى فيها حياته( ). أما لقبه ( الأبياري ) فهو نسبة إلى قرية أبيار التى ولد ومات فيها، وهي من أعمال مركز كفر الزيات- محافظة الغربية بالوجه البحري. وقد كانت أبيار قديماً فيما ذكر ابن بطوطة( ) في رحلته الأولى أنه رحل إلى مدينة أبيار فوجدها قديمة البناء أرجة الأرجاء كثيرة المساجد ذات حسن زائد, وهي بمقربة النحرارية, ويفصل بينهما النيل, وتصنع بأبيار ثياب حسان تعلو قيمتها بالشام والعراق( ).

	قال أبو بكر البغدادي( ): « أبيار: قرية كبيرة يبين نخلها للإنسان إذا سار في النيل إلى الإسكندرية »( ).

وقال: ابن فرحون( ): « أبيار: مدينة من بلاد مصر على شاطئ النيل، بينها وبين الإسكندرية أقل من يومين، وهي بفتح الهمزة، وسكون الباء, وبعدها ياء مثناة من تحتُ، وبعدها ألف، ثم راء مهملة »( ). وقال العلامة عبد الفتاح القاضي في ترجمة الأبياري: « من إبيار( ): مركز كفر الزيات، مديرية الغربية »( ). وجاء في معجم البلدان أنها من القرى القديمة الواقعة بجزيرة بنى نصر بين مصر والإسكندرية( ). وقرية (أبيار) يُنسب إليها كثير من العلماء في شتى العلوم والفنون؛ فمن أبرزهم: 1- أبو الحسن على بن إسماعيل بن أسد الرّبعى الأبياري( ). 2- علي بن إسماعيل بن حسن التلكاني الأبياري( ). 3- علي بن إلياس بن يغمر الأبياري( ). 4- علي بن سيف الأبياري( ). 5- فائد بن مبارك الأبياري( ). 6- أحمد بن شرف الأبياري( ). 7- عبد الهادي نجا الأبياري( ). 8- إبراهيم محمد نجا الأبيارى( ). ثالثاً: نشأته. نشأ الشيخ الأبيارى -رحمه الله- في مسقط رأسه أبيار, وتعلم العلوم الشرعية والعربية, ونبغ في علم القراءات بعد أن حفظ متون القراءات من الشاطبية والدرة والطيبة وما يتعلق بها من تحريرات، وساعده على ذلك وجود ثلة من العلماء الفائقين المبرِّزين في علم القراءات، وكثرة المقارىء فى عصره، وكان من سمات الحياة العلمية الأزهرية في حياة الأبياري دراسة الفقه على مذهب الإمام الشافعي( ), وقد تمذهب به الأبياري كما ذكر في كتابه (النصوص الظاهرة)( )، والمذهب الفقهي السائد في مصر هو مذهب الإمام الشافعي. ولقد كان الشيخ محمد محمد هلالي ذا ديانة وتواضع وزهد -كما هي سمة العلماء-، وقد امتحن في بصره، فعاش كفيفاً- ولكن الله جل وعلا عوضه عن فقد بصره ذكاءً وفطنةً وقدرة ً-، وقد تزوج الشيخ محمد هلالي، وله من الأبناء: زينب وإبراهيم وأحمد ومحمد، وقد انتقل أبناء الشيخ الأبياري كلهم إلى رحمة الله، ولم يبق له من نسله إلا حفيدين، هما: زينب، ومصطفى أبناء ابنه إبراهيم، وأما الأبناء الثلاثة ( زينب و أحمد و محمد) فقد ماتوا صغاراً( ).

    وعمل الشيخ في تحفيظ القرآن الكريم, وتدريس علمي التجويد والقراءات بمكتب تحفيظ القرآن الكريم في بيته، الذي صار فيما بعد مكتب تحفيظ القرآن الكريم التابع لمسجد سيدي عبد الله بأبيار، وقد قام ابنه إبراهيم بإكمال مسيرة الإقراء التي بدأها في المكتب نفسه بعد وفاة الشيخ محمد هلالى -رحمه الله-( ).

المطلب الثاني شيوخه، وتلامذته أولاً: شيوخه: عاش العلامة الأبياري في القرن الرابع عشر الهجري، وكانت مصر مأرز العلم والعلماء في هذه الفترة، ولا تزال كذلك, وكان علم القراءات مزدهراً فيها، وحركة الإقراء في نشاط ونمو، وقد عاصر الأبياري ثلة من أئمة القراءات الذين حفل بهم زمانه من أمثال: الشيخ: محمد بن أحمد المتولي( )، ومن أخذ عنه من العلماء الأماجد، وكالعلامة الشيخ: علي بن محمد الضباع( )، وغيرهم كثير.

 وقد ترك -هذا الأمر- بصمة ظاهرة في صناعة شخصية الأبياري العلمية، من حيث توجهه لعلم القراءات، وانقطاعه له، والتأليف فيه.

وقد تتلمذ الشيخ محمد هلالي على شيوخ كثيرين، وأفاد منهم؛ فممن قرأ عليه القرآن الكريم عرضاً وسماعاً: 1-الشيخ حسنين السنان بقرية أبيار( ). 2-الشيخ على صقر الجوهري تلقى عنه القراءات العشر الكبرى( ). 3-الشيخ أحمد بن مسعود الأبياري تلقى عنه القراءات العشر الصغرى( ). 4-الشيخ حسن بن محمد بدير الجريسي( ) الكبير( ). ويحسن في هذا السياق إيراد سند شيوخ الأبياري كما جاء في إجازته( ) لتلميذه الشيخ: ياسين الخياري( ) -رحمه الله-:

    الشيخ:محمد هلالي الابياري عن الشيخ:أحمد مسعود الأبياري عن الشيخ:علي صقر الجوهري عن الشيخ: مصطفى علي الميهي عن الشيخ: علي الميهي عن الشيخ:سالم النبتيتي عن الشيخ:علي البدري عن الشيخ:أحمد الإسقاطي وهو أخذ عن الشيخ: أبو السعود بن أبي النور والشيخ: شمس الدين المنوفي والشيخ: أحمد البنا الدمياطي عن الشيخ: سلطان المزاحي عن سيف الدين الفضالي وأخذ عنه الشيخ محمد سالم الطبلاوي والسنباطي وعبدالرحمن اليمني وأخذ عن الشيخ عبدالرحمن اليمني الشيخ شحاذة اليمني وأخذ عن الشيخ السنباطي الشيخ زكريا الأنصاري وأخذ عنه الشيخ:أحمد الأميوطي والشيخ:أحمد القلقيلي والشيخ:النويري والشيخ:رضوان العقبي عن الإمام: محمد ابن الجزري عن الشيخ:محمد عبدالرحمن الصائغ عن الشيخ:علي بن شجاع (صهر الشاطبي) عن الإمام: القاسم بن فيره الشاطبيعن الشيخ:أبو داوود سليمان بن نجاح عن الإمام أبو عمرو بأسانيده إلى الأئمة السبعة الواردة في كتابه التيسير عن الصحابة رضي الله عنهم عن الرسول عليه الصلاة والسلام عن جبريل عليه السلام عن الله   . 

ثانياً: تلاميذه: كان العلامة الأبياري من علماء القراءات الفائقين؛ فأقبل إليه طلبة العلم ينهلون من مورده الزلال، ويأخذون منه، ويسندون عنه، ومن أشهر تلاميذه: 1- فضيلة الشيخ: مصطفى إسماعيل( ) القارئ الشهير بالإذاعة المصرية من مواليد قرية (ميث غزال) بمحافظة الغربية بالقرب من قرية الشيخ الأبياري، حيث عاصر الشيخ تسع سنوات في بداية حياته، وهي سنوات صفاء الذهن, وسرعة الحفظ( ). 2- فضيلة الشيخ: محمود خليل الحصرى( ) شيخ المقارئ المصرية في عصره والمولود بقرية شبرا النملة، وهى قريبة الجوار بقرية أبيار محل إقامة الشيخ الأبيارى، وقيل: إنه تتلمذ على يد نجله إبراهيم الأبياري على حد قول بعض مشايخ القرية( ). ومما يدل على مكانته الفائقة -أيضاً- قرارُ إدارة مشيخة معهد القراءات بدمنهور تدريسَ كتابه (الفوائد المحررة) على القسم الإعدادي منه، وهذا مثبت على صفحة غلاف الكتاب.

	ثم هناك تلاميذ آخرون تتلمذوا  على يد الشيخ: محمد هلالي  من طلاب العلم من قريته (أبيار) والقرى المجاورة، وذلك بمكتب تحفيظ القرآن الكريم بقريته، منهم:

3- نجله الشيخ: إبراهيم محمد هلالي الفقيه( ). 4- الشيخ: محمد عثمان مؤذن مسجد العمري بقرية أبيار( ). 5- الشيخ: محمد رضوان( ). 6- الشيخ: محمد جلبان( ). 7- الشيخ: أحمد الإدكاوي( ). 8- الشيخ: محمد البلتاجي( ). 9- الشيخ: محمد عرفة( ). 10- الشيخ: عبد الله أبوحويطة( ). 11- الشيخ: أحمد علي عويس قرأ عليه القراءات السبع( ). 12- الشيخ العلامة: ياسين بن أحمد الخياري. 13- الشيخ: عبدالعزيز بن مصطفى السحار( ).

المطلب الثالث مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه

 يعد العلامة الأبياري من كبار علماء التجويد والقراءات في زمانه، وقد امتاز

-رحمه الله- بمزايا عديدة منها: - إكثاره من التأليف في التجويد والقراءات. - عنايته بفن التحريرات. - كثرت تآليفه نظماً وشرحاً لها. ولقد تبوأ الإمام الأبياري مكانة عظيمة، واكتسب ثقة واحترام معاصريه من أهل العلم والفضل؛ فأطبقوا عليه، وأفادوا من رصانة بحوثه، ودقة تحقيقاته، حتى بلغ من مكانته واعتماد العلماء عليه ما تقدم ذكره من إقرار إدارة مشيخة معهد القراءات بدمنهور تدريس متن (الفوائد المحررة) بالقسم الإعدادي، وأورد له العلامة المقرىء يوسف محمد عجور( ) تقريظاً على (منظومة قراءة الكسائي), ووصفها بأنها في أبدع إتقان, وأحسن حالة جميلة( )، وأثنى عليه الفقيه عبد المجيد الشرنوبى الأزهري( ) بقوله: « الأوحد الفريد الذي تباهى به هذا العصر الجديد وأنشد قائلاً:

   سَماءُ فَضلٍ تَبدّت          لِمنْ يَرومُ المعَالــي
   تَقُولُ تِيهاً وعجبا          فُزتم بِنُور هِلالـي »( )

ولا ريب أنَّ من أهم ما يدل على مكانته العلمية مؤلفاته التي سأذكرها في طيات هذه الدراسة، ولقد جمعت ثلة من أقوال العلماء في الثناء على هذا العلم الجهبذ الفذ، فممن أثنى عليه من علماء القراءات الشيخ: حسن محمد بدير الجريسي الكبير حيث جاء في إجازة الشيخ: ياسين الخياري - وهو أحد تلاميذ الأبياري، وممن تلقَّوا عنه القراءات السبع – مانصُّه: « قد جاء إلي ولدنا العمدة الفاضل والجهبذ الكامل من أرجو أن يحفظه بلطفه الساري الشيخ: ياسين بن أحمد بن مصطفى الخياري المنصوري بلداً وطلب مني أن أجيزه بما تلقاه عن شيخه ولدنا العمدة المحقق والقدوة المدقق الشيخ محمد الأبياري »( ). وقال الشيخ عبد الفتاح القاضي: « كان عالماً فاضلاً صالحاً ورعاً، مبرزاً في علوم التجويد والقراءات، وله في هذه العلوم مؤلفات قيمة -ما بين منظوم ومنثور- تدل على قوة عارضته، وتوقد قريحته، ورسوخ قدمه في هذه العلوم »( ). وقال الشيخ عبد الفتاح المرصفي( ): « عالم مصري كبير، برع في التجويد والقراءات وعلومها، وتوسع في التأليف في هذا الشأن، وخلف تراثا ضخما ما بين منظوم ومنثور، ولا تخلو مصنفاته من فرائد وفوائد؛ لو رحل أحد لتحصيلها إلى أقصى الأرض ما ضاعت رحلته »( ).

المطلب الرابع مؤلفاته كان العلامة الأبياري من المكثرين في التأليف، والمولعين بسبك المنظومات الشعرية في علم القراءات القرآنية, ويظهر-جلياً- عنايته بمنظوماته من حيث شرحها وبيان مراده منها, فالناظم أعلم بمعنى شعره, وفحوى نثره من غيره.

	وبعد الوقوف على إرث العلامة الأبياري, وإجالة النظر, وإعمال الفكر، قمت بتقسيمها إلى قسمين:

القسم الأول: المنظومات. 1- خلاصة الفوائد في قراءة الأئمة السبعة الأماجد. منظومة في القراءات السبع من طريق الشاطبية، وتقع في 799 بيتاً وتأريخ نظمها سنة 1329هـ.

 يقول في أولها:

(1) يقول راجي عفو ذي الأفضال فقيــره محمــــد هلالــــي (2) حمـداً لربــي منــزل القــرآن هدى وذكرى لذوي الإيمان (3) مصلِّيـــاً علـى نبــي الأمــة وآلــه وصحبـــه الأئمـــة (4) وهــاك ما للسبعـة البـــدور ما بحرز الشاطبي المشهــور وقد رتب أبوابها على نظام متن طيبة النشر ونهج نهجها في رموز القراء, وإلى ذلك أشار بقوله -رحمه الله-: (9) رتبته علـى نظـــام الطيبـــة ملازمــاً رموزهـا المهذبــة وقد طبعت بمطبعة الممتاز بطنطا سنة 1333هـ, ثم أعيدت طباعتها ضمن مجموعة المتون العشرة بدار الصحابة, وبتحقيق جمال الدين شرف. وتوجد منها نسخة محفوظة بالمكتبة الأزهرية تحت رقم: (خاص 218- عام 20355 قراءات). 2- تنقيح نظم الدرة في القراءات الثلاث المتممة للعشرة. منظومة في القراءات الثلاث المتممة للعشرة نظمها من كتاب تحبير التيسير لابن الجزري، وأبياتها 245بيتاً، وفرغ من نظمها سنة 1331هـ. يقول في أولها: (1) حمداً لـــربي وحـده مصلِّيــا على محمـــــــد وآل أتقـيـــا (2) وهاك أحـــرف الثـلاثة التي بهـا تتـم أوجــــه العشـــــرة (3) مما حكى التحبير للتيسيــــر فمُـــــنَّ لي يــارب بالتيسيـر وقد طبعت بمطبعة الممتاز بطنطا سنة 1333هـ, ثم أعيدت طباعتها -كذلك- ضمن مجموعة المتون العشرة بدار الصحابة, وبتحقيق جمال الدين شرف. وتوجد نسخة محفوظة بالمكتبة الأزهرية تحت رقم: (خاص218- عام 20355 قراءات). 3- الفوائد المحررة بما أتى عن الشيوخ العشرة. منظومة تقع في900 بيتٍ, نظمها في القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة, وأرَّخها بسنة 1328هـ.

يقول في أولها:

(1) يقول راجي عفو ذي الأفضال فقيــره محمـــد هلالـــــي (2) حمــداً لربــي منـزل القــرآن هدى وذكرى لذوي الإيمان (3) مصلِّيــاً علــى نبــي الأمــة وآلــه وصحبــه الأئمــــة (4) وبعد خذ ما للشيوخ قد ورد ممــا بــدرة وحـرز يعتمــد وقد رتب أبوابها على نظام متن طيبة النشر، و اتبع رموزها في القراء العشرة-كصنيعه في منظومته خلاصة الفوائد-. يقول -رحمه الله- فيها: (9) رتبته على نظام الطيبــــة ملازما رموزها المهذبــــة قال العلامة عبدالفتاح المرصفي -رحمه الله-: « ومن مصنفاته الفوائد المحررة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرة، وهو نظم فريد، وعليه شرح مفيد المعروف بشرح الفوائد المحررة »( ). وقد طبعت بمطبعة الممتاز بطنطا سنة 1333هـ, ثم أعيد طباعتها بتصحيح الشيخ: عبد الفتاح القاضي بمطبعة شركة الشمرلي بالقاهرة. وصدرت -كذلك- ضمن مجموعة المتون العشرة بدار الصحابة, وتحقيق جمال الدين شرف. وهي محفوظة بالمكتبة الأزهرية تحت رقم: (خاص 218- عام 20355 قراءات), ومنها نسخة بدار الكتب المصرية تحت رقم:( ب/31839 ). 4- الطوالع البدرية في ضبط كل آية عسيرة. وهو نظم يتألف من 126 بيتاً, ذكرفيه المؤلف تحريرات لمذاهب القراء السبعة الأدائية في بعض الآيات القرآنية, والتي فيها صعوبة على بعض الطلبة. يقول في أولها: (1) يقـول من في الله ذو آمـــال فقيـــــره محمــــد هلالــــي (2) بحمـد ربي أبتـدي نظامــي مصلِّياً علــى النبــي التهامــي (3) وآله وصحبــه ومــن قــرا كتـاب ربنــا كمــــا تقــــررا (4) وهاك نظماً باهــي الضيــاء مبينـــــاً مذاهــب القــــــراء (5) وضابطاً ما بالصعوبة اشتهر للبعض من حرز الأماني قد ظهر وقد طبعت بمطبعة الممتاز سنة 1333هــ بطنطا ثم طبعت ضمن مجموعة المتون العشرة بتحقيق جمال الدين شرف بدار الصحابة. ثم أعيد طباعتها –كذلك- مفردة بتحقيق وشرح وليد رجب عجمي بمكتبة أولاد الشيخ بمصر. 5- ربح المريد في تحرير الشاطبية. يقع فى81 بيتاً, نظمه سنة 1306هـ, والمتن في تحرير مسائل متن الشاطبية, وقد اختصره من كتاب كنز المعاني للعلامة الجمزوري كما أشار لذلك بقوله: (3) وهاك اختصار الكنز مع ذكر بعض ما بإيضاحه تصفو مناهل حرزنـا (4) وسميتـه ربـــح المريــــد محـــــرراً لحرز الأماني رب يسر أمورنــا وقد طبعت بمطبعة الممتاز سنة 1333هــ بطنطا ثم طبعت ضمن مجموعة المتون العشرة بتحقيق جمال الدين شرف بدار الصحابة. ثم أعيد طباعتها –كذلك- مفردة بتحقيق وشرح وليد رجب عجمي بمكتبة أولاد الشيخ بمصر. 6- تحفة القراء. منظومة تجويدية تقع في 150بيتاً، ذكر فيها مخارج الحروف وصفاتها, وأحكام النون الساكنة والتنوين, والمدود, وما اشتهر من أبواب التجويد وأحكامه.

يقول فيها:

(4) وبعد فالأخذ بالتجويد مفتـرض من لم يجـود كلام الله قد خسـرا (5) لأنه جــاء مـن عنـد الإلــه بــه ولم يزل شائعاً حتى فشا خبــرا (6) فهـاك منظومـة فـي علمـه لمعت بحسن طلعتها قد فاقت القمرا (7) سميتهــا تحفــة القـراء مقتفيــا ما نقله جاء مرضيـاً ومشتهــرا وقد طبعت بمطبعة الممتاز بطنطا سنة 1333هـ, ثم أعيد طباعتها –كذلك- ضمن مجموعة المتون العشرة بدار الصحابة, وتحقيق جمال الدين شرف. وقد قام الدكتور: إبراهيم البسيونى الصعيدى مدرس أصول اللغة بجامعة الأزهر بتحقيقه وشرحه, وطبع بمطبعة البارود سنة 1427هـ, وقد ذكر في مقدمة الشرح دراسة حافلة عن حياة المؤلف الأبياري -رحمه الله- تعالى. 7- هدية الإخوان بما أتى في عارض الإسكان. نظم في بيان أوجه الوقف على العارض لحفص من طريق الشاطبية, ويقع في 29 بيتا، نظمها سنة 1308هـ. يقول فيها: (3) وبعد هذا النظم فيما سكنا وقفاً لحفص من طريق حرزنا (4) سميته هدية الإخــــوان بما أتى في عارض الإسكــان وقد طبعت بمطبعة الممتاز سنة 1333هــ بطنطا ثم طبعت ضمن مجموعة المتون العشرة بتحقيق جمال الدين شرف بدار الصحابة. ثم أعيد طباعتها –كذلك- مفردة بتحقيق وشرح وليد رجب عجمي بمكتبة أولاد الشيخ بمصر. 8- خلاصة الأحكام في الراء ثم اللام. منظومة تقع في 20 بيتاً, نظمها سنة 1327هـ, وقد جمع فيها الناظم حالات حرفي اللام والراء من حيث التفخيم والترقيق.

 	يقول فيها:

(5) سميتها خلاصة الأحكام بمــا أتى في الراء ثــم اللام وقد طبعت بمطبعة الممتاز سنة 1333هــ بطنطا ثم طبعت ضمن مجموعة المتون العشرة بتحقيق جمال الدين شرف بدار الصحابة. ثم أعيد طباعتها -كذلك- مفردة بتحقيق وشرح وليد رجب عجمي بمكتبة أولاد الشيخ بمصر. 9- القول المفيد المبهج.

 	نظم يقع في 29 بيتاً, نظمه سنة1340هـ في رواية الأصبهاني عن ورش عن نافع من طريق النشر.

يقول في أولها: (2) حمدا لمولانا مصلِّياً علـى محمد والآل ما تــال تــلا (3) وهاك ما للأصبهاني أتى عن ورشنا مما بنشــر ثبتــا وقد طبعت بمطبعة الممتاز سنة 1333هــ بطنطا, ثم طبعت ضمن مجموعة المتون العشرة بتحقيق جمال الدين شرف بدار الصحابة. 10- منحة مولي البر بما زاده كتاب النشر للقراء العشرة على الشاطبية والدرة. منظومة تقع في 144 بيتاً, نظمها سنة 1331هـ، وموضوعها واضح من اسمها؛ فهي في أصول وفرش القراء العشرة الزائدة في كتاب النشر على الشاطبية والدرة. وقد طبعت بمطبعة الممتاز بطنطا سنة 1333هـ, و- أيضاً- طبعت بمطبعة دار التأليف بالقاهرة بتحقيق وضبط الشيخ: محمود خليل الحصري -رحمه الله-، ثم أعيد طباعتها –كذلك- ضمن مجموعة المتون العشرة بدار الصحابة, وتحقيق جمال الدين شرف. والمنحة منها نسخة خطية محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم: (خاص ب/57656 ). 11- النخبة المهذبة فيما لحفص من طرق الطيبة( ). منظومة في أحكام رواية حفص من طريق الطيبة، وتقع في اثنين وأربعين بيتاً.

يقول في مطلعها:

(1) قال محمد هلالي سائلاً إلهه ستراً جميلاً شامــلاً (2) حمداً لمن بفضله والانا مصلِّياً على الذي هدانـا (3) محمد من جاء بالقـرآن وآلـه وصحبــه الأعيـــان (4) وهاك ما لحفصنا محرَّراً مما بــه النشــر أتــى مقرَّرا (5) سميته بالنخبة المهذبـةْ فيما لحفص من طريق الطيبةْ (6) فقلت راجياً من المنان عموم نفعه مدى الأزمــان 12- نيل المرام في قراءة أبي جعفر.

	نظم من 218 بيتاً في قراءة الإمام أبي جعفر المدني من طريق الدرة.

يقول في مقدمته: (3) وبعد فخذ ما عن أبي جعفر أتى بتحبير تيسير كما عنه قد يرى والنظم مطبوع بدار الصحابة, وتحقيق جمال الدين شرف الدين، وقد قام الشيخ: وليد رجب عجمي بتحقيق النظم, ثم قام بشَرحِه، وطبع بمكتبة أولاد الشيخ بمصر. 13- لمعة الضياء في قراءة الكسائي. نظم يقع في 245 بيتاً، ذكر أحكام قراءة الإمام الكسائي من طريق الحرز.

يقول في مقدمتها:

(5) وبعد هذا النظم فيما قد نقل عن الكسائي من طريق الحرز قل

	وتوجد نسخة محفوظة بالمكتبة الأزهرية تحت رقم: (2285 قراءات).

وقد طبع المتن وقام بشرحة الشيخ: محمد عوض الحرباوي بعنوان (إرشاد القراء إلى قراءة الكسائي ), ثم طبع المتن بمكتبة أولاد الشيخ بمصر بتحقيق وشرح الشيخ: وليد رجب عجمي. 14- التحفة الوفية بأحكام وقف حمزة وهشام على الهمزة العلية. كتاب شرح فيه أحكام وقف حمزة وهشام على الهمز على ترتيب سور القرآن، يقول في مستهل مقدمته: « سنح ببالي البالي أن أجمع رسالة في ذلك تذكرة لي وللمبتدئين أمثالي, تكون عذبة المباني, سهلة المعاني, مؤسسة القواعد, تجري من تحتها المثل والشواهد, مجردة عن الطول الممل, بردة عن وصب القصر المخل, فتكون بين ذلك قواماً يخر بين يديها الناظرون سجداً وقياماً, فوضعتها بحمد الله طبق المرام راجياً حسن الصفح ممن نظر فيها زلة الأقدام, فخذها بقوة وكن من الشاكرين, وعض عليها بالنواجذ في كل حين, وسميته: (التحفة الوفية بأحكام وقف حمزة وهشام على الهمزة العلية), وهذا أوان الشروع في المقصود بعون الملك المعبود والله يهدي إلى سواء السبيل وهو حسبي ونعم الوكيل »( ). وكتاب التحفة مطبوع بتحقيق الشيخ عبد الرازق على موسى، وطبع بمكتب الرضا ببني سويف ونشر بدار الضياء بطنطا. 15- الوجوه الجلية في قراءة يعقوب البهية. نسخة خطية في دار الكتب الوطنية في تونس 4/159( ). 16- الوجوه الصحيحة المهذبة فيما أتى لحمزة من الطيبة. نسخة خطية في دار الكتب الوطنية في تونس 4/159 ( ). 17- منظومة في قراءة أبي عمرو البصري ( ). 18- قصيدة رائية في مولد النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وهي نظم طويل في مدح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم, وذكر تأريخ مولده وشمائله, يقع في 32 صفحة مع تقريظاته, وقد طبع بالمطبعة البهية بمصر سنة 1308هـ.

- القسم الثاني: الشروح. 19- البهجة السنية بشرح الدرة المضية لابن الجزري. شرح على متن الدرة في القراءات الثلاث المتممة للعشر.

يقول في أوله:

« ...سألني بعض الأصدقاء ممن انتظم في سلك القراء أن أضع له شرحاً كفيلاً بلآلئ التحرير والتحقيق, وزعيما بإيضاح ما أُشكل مع الاختصار، وسلوك أسهل طريق على الدرة التي لا يُعرف لمثلها سلف، تحيط بعبير عنبر قراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف؛ فبذلك لا يخلفها خلف...وقد مارست ما عليها من الشرّاح؛ فوجدت بعضها -أحياناً- عن المقصود يميل وبعضها سالكاً طريق التطويل فشمرت عن ساعد الجد نحو ذلك »( ). وقد أثنى على الشرح الشيخ العلامة: القاضي -رحمه الله- قائلاً: « وله شرح موجز مفيد على متن الدرة »( ), وكذلك المرصفي -رحمه الله- بقوله: « ومن مصنفاته..... وكتاب البهجة السنية بشرح الدرة المضية للحافظ ابن الجزري المتممة للقراءات العشر, وهو شرح نفيس مخطوط »( ). وقد سجل في رسالة علمية بمرحلة الماجستير بقسم القراءات في كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى بإشراف الدكتور: عبد الفتاح شلبي. 20- الطوالع النفيسة الظاهرة في ضبط الوجوه المتعسرة من طريق الشاطبية والدرة.

وهي نثر  يقع في 31 صفحة، ألفها المصنف سنة 1334هـ( ).

21- النصوص الظاهرة بشرح الفوائد المحررة. وهو شرح لمنظومة الفوائد المحررة للمصنف التي تقع في 900 بيت, وقد ألفها سنة 1328هـ, وقد فرغ من تأليف الشرح في العاشر من شهر ذي الحجة سنة 1328هـ. وقد قال العلامة المرصفي -رحمه الله- مثنياً على الشرح بقوله: «  ومن مصنفاته الفوائد المحررة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرة, وهو نظم فريد, وعليه شرح مفيد المعروف بشرح الفوائد المحررة »( ). وقد قام بتحقيقه في رسالة ماجستير في كلية القران الكريم بطنطا الباحث حسام الدين مصطفى سنة 1429هـ. 22- الطوالع النيرة بشرح الكفاية المقررة في وقف حمزة وهشام على الهمز من طريق الشاطبية والطيبة( ). 23- القول المبين المستقر في شرح منحة مولي البر. هو مشروع البحث, وسيأتي الكلام عنه في قسم دراسة الكتاب بالتفصيل( ). 24- سلوك اللآلي والدراري في تحريرات الشيخ محمد هلالي الأبياري.

هو في تحرير الأوجه الأدائية للقراء السبعة المتعلقة بأواخر وفواتح سور القرآن, وقد بدأ بذكر تحرير الأوجه الواردة عند الاستعاذة مع أول سورة الفاتحة, ثم بين الأوجه المترتبة بين السورتين إلى ختم الكتاب, وانتهى من تأليفه سنة 1305هــ( ).

والكتاب مخطوط, منه نسخة خطية بمكتبة جامعة الملك سعود بالرياض تقع في (38) لوحاً تحت رقم (3473), كتبت بخط أحمد سيد أحمد عنتر التلاوي سنة 1310هـ.

                                       المبحث الخامس

وفاته توفي الشيخ محمد بن محمد بن محمد هلالي الأبياري بعد عطاءات دافقة، وسيرة عابقة, قضاها في خدمة كتاب الله -- وتعليم قراءاته, ونشر رواياته, والتأليف في تحريراته. وكانت وفاة الشيخ -رحمه الله تعالى- في الساعة الثامنة صباحاً من اليوم التاسع عشر من شهر الله المحرم سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة وألف من الهجرة الموافق لليوم العشرين من أغسطس سنة أربعة وعشرين وتسعمائة وألف من الميلاد، وكان المبلغ عن الوفاة رجل يدعى محمد أحمد المنداوي( ), وقد دفن الشيخ بمقابر قرية أبيار, وقبره معروف للكثيرين من أهل بلده. رحم الله الشيخ الأبياري، وجميع موتى المسلمين، وجزاه الله خيراً عن خدمته للقرآن الكريم وأهله, وشفع كتابه فيه, آمين.

فهرس المصادر والمراجع

1- إمتاع الفضلاء بتراجم القراء فيما بعد القرن الثامن الهجري، لإلياس بن محمد البرماوي، دار الندوة العالمية للطباعة والنشر والتوزيع، 1420هـ. 2- إتمام الأعلام, لنزار أباظة ومحمد رياض المالح, دار صادر, القاهرة. 3- أحكام القرآن الكريم، لمحمود خليل الحصري، تحقيق/ محمد طلحة بلال منيار، دار السنة، 1420هـ. 4- أشهر من قرأ القرآن في العصر الحديث، لأحمد البلك، دار السنة، 1399هـ. 5- أعلام من أرض النبوة، لأنس يعقوب كتبي، دار البلاد، جدة، 1414هـ. 6- الأعلام، للزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، 2002م. 7- الإمام المتولي وجهوده في علم القراءات، للدكتور/ إبراهيم بن سعيد الدوسري، مكتبة الرشد، الرياض، 1420هـ. 8- إنباء الغمر بأبناء العمر، للحافظ ابن حجر العسقلاني، دار الكتب العلمية، بيروت، 1406هـ. 9- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، لمحمد بن علي الشوكاني، دار الكتاب العربي، القاهرة. 10- البهجة السنية في شرح الدرة المضيئة، للعلامة محمد محمد هلالي الأبياري، مخطوط بخط الشيخ/ عبدالفتاح الموصفي. 11- تحفة الأنظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، لمحمد عبدالله إبراهيم، ضبط/ أحمد العوامري بك، طبعة بولاق بالقاهرة، 1934م. 12- التحفة الوفية بأحكام وقف حمزة وهشام على الهمزة العلية، لمحمد بن محمد هلالي الأبياري، تحقيق/ عبدالرزاق موسى، دار الضياء، طنطا، 1425هـ. 13- تذكرة الحفاظ، لأبي عبدالله شمس الدين الذهبي، دار إحياء التراث العربي، تصحيح/ عبدالرحمن المعلمي، 1374هـ. 14- التعريفات، للجرجاني، تحقيق/ إبراهيم الأبياري، دار الكتاب العربي، القاهرة، 1413هـ. 15- تكملة الإكمال، لأبي بكر محمد بن عبدالغني البغدادي الحنبلي المعروف بابن نقطة، تحقيق د/ عبدالقيوم عبد رب النبي، جامعة أم القرى، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي، مكة، 1408هـ. 16- تكملة العشر بما زاده النشر، لمحمد بن عبدالرحمن الخليجي، كتاب مخطوط، بخط الشيخ المرصفي -رحمه الله-. 17- جمال القراء وكمال الإقراء، لعلم الدين السخاوي، تحقيق/ علي البواب، مكتبة التراث، مكة المكرمة، 1408هـ. 18- الحجة للقراء السبعة، لأبي علي الفارسي، تحقيق/ بدر الدين قهوجي وجماعة، دار المأمون للتراث، دمشق، 1404هـ. 19- حل المشكلات وتوضيح التحررات في القراءات لمحمد بن عبدالرحمن الخليجي، دار الصحابة، طنطا، 1423هـ. 20- الحلقات المضيئات من سلسلة أسانيد القراءات، لأحمد عبدالحليم، طبعة الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن في محافظة بيشة. 21- الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، للإمام أحمد بن يوسف المشهور بالسمين الحلبي، تحقيق/ أحمد الخراط، دار القلم، دمشق، 1408هـ. 22- الدرة المضيئة، للإمام أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن الجزري، تحقيق/ محمد تميم الزغبي، مكتبة الهدى، المدينة المنورة، 1419هـ. 23- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، لابن فرحون، دار الكتب العلمية، بيروت. 24- الروض النضير في تحرير أوجه الكتاب المنير للإمام المتولي، تحقيق/ خالد أبوالجود، دار الصحابة، طنطا، 1427هـ. 25- سراج القاريء المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي، لابن القاصح البغدادي، مطبعة البابي الحلبي، 1373هـ. 26- سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة، للشيخ/ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، 1412هـ. 27- سنن ابن ماجه، لأبي عبدالله محمد بن يزيد بن ماجه، تحقيق/ محمد فؤاد عبدالباقي، المكتبة العلمية، بيروت. 28- السنن الكبرى، لأحمد بن شعيب النسائي، تحقيق/ عبدالغفار سليمان البنداري، دار الكتب العلمية، بيروت، 1411هـ. 29- شجرة النور الزكية في طبقات علماء المالكية، للعلامة/ محمد بن محمد بن عمر بن سالم مخلوف، المطبعة السلفية، القاهرة، 1349هـ. 30- شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لأبي العماد الحنبلي، دار الباز للنشر، مكة، 1399هـ. 31- شرح السمنودي على متن الدرة المتممة للقراءات العشر، لمحمد بن حسن ابن محمد السمنودي، دار السلام، القاهرة، 1438هـ. 32- شرح الفوائد المحررة بما أتى عن الشيوخ العشرة، للعلامة محمد هلالي الأبياري، تحقيق/ حسام الدين مصطفى، رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الماجستير في كلية القرآن الكريم بطنطا، تحت إشراف أ.د/ محمد سلامة. 33- شرح تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم، للعلامة أحمد بن عبدالعزيز الزيات، تحقيق/ ياسر المزروعي، طباعة مشروع القرآن الكريم في المساجد، دولة الكويت، 1429هـ. 34- شرح طيبة النشر لأبي القاسم النويري، تحقيق/ جمال الدين شرف، دار الصحابة، طنطا، 1425هـ. 35- شرح طيبة النشر لشهاب الدين أحمد بن محمد بن الجزري، تعليق/ أنس مهرة، دار الكتب العلمية، بيروت، 1420هـ. 36- شرح منحة مولي البر فيما زاده كتاب النشر في القراءات العشر على الشاطبية والدرة، لعبدالفتاح بن عبدالغني القاضي، دار السلام، القاهرة، 1429هـ. 37- شفاء الصدور بذكر قراءات الأئمة السبعة البدور، لرضوان بن محمد المخللاتي، تحقيق/ كامل سعود العنزي، رسالة جامعية مقدمة لنيل درجة الماجستير، جامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، إشراف أ. د/ محمد ولد سيدي ولد الحبيب، سنة 1431هـ. 38- الشيخ محمد محمد هلالي الأبياري مع تحقيق وشرح منظومته في علم التجويد تحفة القراء، تحقيق وشرح الدكتور/ إبراهيم البسيوني الصعيدي، دار مندي، طنطا، 1427هـ. 39- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، لشمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة. 40- الطبقات السنية في تراجم الحنفية، لتقي الدين بن عبدالقادر التميمي الغزي، تحقيق د/ عبدالفتاح محمد الحلو، دار الرفاعي، الرياض ، 1403هـ. 41- طبقات الفقهاء, لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي, تحقيق د/إحسان عباس, دار الرائد العربي, بيروت, 1401هـ. 42- غاية النهاية في طبقات القراء، لأبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن الجزري، نشره: برجسترا نسر، دار الكتب العلمية، بيروت، 1400هـ. 43- غيث الرحمن على هبة المنان في تحريرات الطيبة، لأحمد بن شرف الأبياري، تحقيق/ جمال الدين شرف، دار الصحابة، طنطا، مصر، 1425هـ. 44- الفتح الرحماني شرح كنز المعاني، لسليمان بن حسين الجمزوري، تحقيق/ عبدالرزاق إبراهيم موسى، دار الضياء، طنطا، 1424هـ. 45- فتح الوصيد في شرح القصيد، لعلم الدين أبي الحسن بن محمد السخاوي، تحقيق د/ مولاي محمد الطاهري، مكتبة الرشد، الرياض، 1423هـ. 46- الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط، مؤسسة آل البيت، الأردن، جزء مخطوطات القراءات. 47- القاموس المحيط، للفيروز آبادي، مؤسسة الرسالة، الرياض،1407هـ. 48- قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية أبي سعيد ورش مقوماتها البنائية ومدارسها الآدائية إلى نهاية القرن العاشر الهجري، للدكتور/ عبدالهادي حميتو، منشورات وزارة الأوقاف المغربية، 1424هـ. 49- قرة العين بتحرير ما بين السورتين، للعلامة محمد بن عبدالرحمن الخليجي، تحقيق/ عمر بن مالم أبه حسن المراطي، أضواء السلف، الرياض، 1428هـ. 50- القواعد والإشارات في أصول القراءات للحموي، تحقيق/ عبدالكريم بكار، دار العلم، دمشق، 1406هـ. 51- القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق، لعلي الضباع، المكتبة التجارية الكبرى. 52- كتاب الاهتداء في بيان الوقف والابتداء، لمحمد بن عبدالرحمن الخليجي، مخطوط، بخط الشيخ عبدالفتاح الموصفي. 53- كتاب السبعة في القراءات، لأبي بكر بن مجاهد، تحقيق/ جمال الدين شرف، دار الصحابة، طنطا، بيروت، 1428هـ. 54- اللآليء الفريدة في شرح القصيدة، لأبي عبدالله محمد بن الحسن الفاسي، تحقيق: عبدالرزاق إبراهيم موسى، مكتبة الرشد، الرياض، 1426هـ. 55- متن الشاطبية، للقاسم بن فيره الشاطبي، تحقيق/ محمد تميم الزغبي، مكتبة دار الهدى، المدينةالمنورة، 1417هـ. 56- المتون العشر في فن القرآن الكريم، للعلامة محمد هلالي الأبياري، تحقيق/ جمال الدين شرف، دار الصحابة، طنطا، مصر، 1412هـ. 57- مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، العدد (151) سنة 1431هـ. 58- مجلة الفرقان, إصدار جمعية المحافظة على القرآن في الأردن, إشراف د/إبراهيم زيد الكيلاني, العدد (29), 2004. 59- مجموعة من المتون المهمات في التجويد والقراءات والرسم وعدِّ الآيات، تحقيق/ جمال السيد رفاعي، مكتبة الإيمان، القاهرة، 1428هـ. 60- مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات، للدكتور/ إبراهيم بن سعيد الدوسري، دار الحضارة، الرياض، 1429هـ. 61- المستدرك على الصحيحين، لأبي عبدالله الحاكم، دار الفكر، بيروت، 1398هـ. 62- المصحف المضبوط على رواية حفص عن عاصم، طبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة. 63- المعتمد الصحيح عن حمزة عند الوقف على الهمزة، لابن عبدالجواد، تحقيق/ جمال السيد، وعبدالعظيم عمران، دار الصحابة، 1429هـ. 64- معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت. 65- معجم البلدان, لشهاب الدين الحموي, دار إحياء التراث العربي, بيروت, 1399. 66- معرفة القراء الكبار، لأبي عبدالله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق/ بشار معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1404هـ. 67- المنح الإلهية بشرح الدرة المضية في علم القراءات الثلاث المرضية، لأبي الصلاح علي بن محسن الصعيدي الرميلي، تحقيق/ فرغلي سيد غرباوي، مكتبة أولاد الشيخ، القاهرة. 68- المنظومات الثلاث، لأحمد الحلواني، عناية الشيخ/ حسين خطاب، كتاب مصور. 69- منظومة الطوالع البدرية في ضبط كل آية عسيرة في القراءات السبع من طريق الشاطبية، للشيخ محمد هلالي الأبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب ابن عبدالرشيد عجمي، مكتبة أولاد الشيخ، القاهرة. 70- منظومة خلاصة الأحكام بما أتي في اللام ثم الراء، للشيخ محمد هلالي الأبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب بن عبدالرشيد عجمي، مكتبة أولاد الشيخ، القاهرة. 71- منظومة ربح المريد في تحريرات الشاطبية، للشيخ محمد هلالي الأبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب بن عبدالرشيد عجمي، مكتبة أولاد الشيخ، القاهرة. 72- منظومة لمعة الضباع في قراءة الكسائي، للشيخ محمد هلالي الأبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب بن عبدالرشيد عجمي، مكتبة أولاد الشيخ، القاهرة. 73- منظومة نيل المرام بما روى أبوجعفر الحبر الإمام ما خالف فيه أبوجعفر من الدرة حفصاً من الشاطبية، للشيخ محمد هلالي الأبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب بن عبدالرشيد عجمي، مكتبة أولاد الشيخ، القاهرة. 74- منظومة هدية الأخوان بما أتى في عارض الإسكان، للشيخ محمد هلالي الأبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب بن عبدالرشيد عجمي، مكتبة أولاد الشيخ، القاهرة. 75- متن طيبة النشر، لمحمد بن محمد بن محمد بن الجزري، تحقيق/ محمد تميم الزغبي، مكتبة دار الهدى، المدينة المنورة، 1412هـ. 76- النشر في القراءات العشر، لأبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن الجزري، تحقيق: علي الضباع، دار الفكر، بيروت. 77- هداية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، لإسماعيل باشا البغدادي، وكالة المعارف، مكتبة المثنى، بيروت، 1314هـ. 78- هداية القاري إلى تجويد كلام الباري، لعبدالفتاح السيد المرصفي، نشر دار الفجر الإسلامية، المدينة، 1421هـ. 79- الوافي بالوفيات, لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، تحقيق/ هلموت ريتر وآخرين فرانز شتايز، شتوتفارت، 1411هـ. 80- الوافي في شرح الشاطبية، لعبدالفتاح بن عبدالغني القاضي، مكتب الدار، المدينة المنورة، 1410هـ. 81- وفيات الأعيان، لأبي العباس أحمد بن محمد بن خلكان، تحقيق/ إحسان عباس، دار صادر، بيروت.

فهرس الموضوعات

الموضـــــــوع الصفحة

شكر وثناء 1 المقدمة 2 أهمية الموضوع، وأسباب اختياره 4 الدراسات السابقة 5 خطة البحث 6 منهج البحث 8 المطلب الأول: اسمه، ونسبه، ومولده، ونشأته 22 - أشهر العلماء الذين ينتسبون إلى قرية أبيار 24 المطلب الثاني: شيوخه، وتلاميذه 27 - أقرانه 27 - شيوخه في علم القراءات 28 - إسناده 29 - تلاميذه 33 المطلب الثالث: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه 36 المطلب الرابع: مؤلفاته 39

المنظومات 39 - خلاصة الفوائد 39 - تنقيح نظم الدرة 40 - الفوائد المحررة 40 - الطوالع البدرية 41 - ربح المريد 42 - تحفة القراء 42 - هدية الإخوان 43 - خلاصة الأحكام 43 - القول المفيد المبهج 43 - منحة مولي البر 44 - النخبة المهذبة 44 - نيل المرام 45 - لمعة الضياء 45 - التحفة الوفية 45 - الوجوه الجلية 46 - الوجوه الصحيحة المهذبة 46 - منظومة في قراءة أبي عمرو 46 - قصيدة رائية في مدح النبي عليه الصلاة والسلام 46 - الشروح 47 - البهجة السنية 47 - الطوالع النفيسة الظاهرة 47 - النصوص الظاهرة 48 - الطوالع النيرة 48 - القول المبين المستقر 48 - سلوك اللآلي والدراري 48 المطلب الخامس: وفاته 50 - فهرس المصادر والمراجع 318 - فهرس الموضوعات 329

.--نزيه الصعيدى (نقاش) 09:11، 15 مايو 2020 (ت ع م).--نزيه الصعيدى (نقاش) 09:11، 15 مايو 2020 (ت ع م)