سجل مرشح الإساءة

التفاصيل لمدخلة السجل 4438273

03:35، 20 سبتمبر 2020: 81.91.31.37 (نقاش) أطلق المرشح 35; مؤديا الفعل "edit" في محمد حسين الصافي. الأفعال المتخذة: وسم; وصف المرشح: ألفاظ التباهي (افحص)

التغييرات التي أجريت في التعديل

محددات الفعل

متغير	قيمة
تعديل عدد المستخدمين ( `user_editcount` )	null
اسم حساب المستخدم ( `user_name` )	'81.91.31.37'
عمر حساب المستخدم ( `user_age` )	0
المجموعات (بما في ذلك المجموعات الضمنية) التي يتواجد فيها المستخدم ( `user_groups` )	[ 0 => '*' ]
المجموعات العالميَّة التي يمتلكها الحساب (`global_user_groups`)	[]
ما إذا كان المستخدم يعد من تطبيق الهاتف المحمول (`user_app`)	false
سواء كان المستخدم يعدل عبر واجهة الهاتف المحمول (`user_mobile`)	false
معرف الصفحة ( `page_id` )	5485982
مساحة اسم الصفحة ( `page_namespace` )	0
عنوان الصفحة بدون مساحة اسمية ( `page_title` )	'محمد حسين الصافي'
عنوان الصفحة الكاملة ( `page_prefixedtitle` )	'محمد حسين الصافي'
آخر عشرة مستخدمين ساهموا في الصفحة ( `page_recent_contributors` )	[ 0 => 'Nnn1990', 1 => 'JarBot', 2 => '78.137.80.12', 3 => 'Sara Señorita', 4 => 'ابن أحمد', 5 => 'شيماء', 6 => 'Bestbest787', 7 => 'فاطمة الزهراء', 8 => '89.189.85.114', 9 => '46.35.75.134' ]
عمر الصفحة بالثواني ( `page_age` )	113601877
العمل ( `action` )	'edit'
تحرير الملخص/السبب ( `summary` )	'اضافه فلسفته وفكره'
نموذج المحتوى القديم ( `old_content_model` )	'wikitext'
نموذج المحتوى الجديد ( `new_content_model` )	'wikitext'
صفحة الويكي القديمة قبل التعديل ( `old_wikitext` )	'{{يتيمة\|تاريخ=أبريل 2019}} {{صندوق معلومات كاتب \| لاحقة تشريفية = معلومات شخصية \| الصورة = D-mohammed1.jpg \| مكان الولادة = الخليج الأمامي لمدينة [[عدن]] \| الإقامة = [[صنعاء]] \| الجنسية = {{علم اليمن}} \| التعليم = دكتوراه في تاريخ [[العصور الوسطى]] \| أعمال بارزة = دراسات في المنهج والفكر التاريخي \| الجوائز = قلادة الاتحاد العربي للثقافة\|\| \| الاسم الأصلي = \| المهنة = استاذ، مؤرخ، باحث، مفكر \| سنوات النشاط = من [[1997]] وحتى الآن \| المدرسة الأم = [[جامعة صنعاء]] \| تاريخ الولادة = [[1960]] }}'''محمد بن حسین بن محمد بن عبد الله بن حامد الصافي،'''<ref>المقحفي، إبراهيم: [[موسوعة الألقاب اليمنية]]. المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، [[بيروت]] [[2010]]م، حرف الصاد، ص 543،544.</ref> أستاذ مشارك في [[تاريخ\|التاريخ]] [[العصور الوسطى\|الوسيط]] والعلاقات بين الشرق والغرب بكلية الآداب في [[جامعة صنعاء]]. له دروس ومحاضرات في [[تاريخ اقتصادي\|التاريخ الاقتصادي]]، وتاريخ الفكر العالمي، والعديد من المؤلفات والمحاضرات العامة. يشغل حاليًا منصب رائد الشباب بكلية آداب [[جامعة صنعاء]]. == نشأته ودراسته == ولد الدكتور محمد الصافي في الخليج الأمامي لمدينة [[عدن]] على بعد أمتار من شاطئ البحر. ينتمي لأسرة (آل الصافي) المعروفة بالتجارة والعلم، جده [[الحبيب (لقب)\|الحبيب]] العلامة عبد الله بن حامد الصافي من كبار علماء [[اليمن]] في عصره، المتوفي سنة [[1931]].<ref> انظر؛ المقحفي، إبراهيم: معجم البلدان والقبائل اليمنية، ص 891،890.</ref> ووالده الأستاذ [[حسين محمد الصافي\|حسين الصافي]] أحد المؤسسين الأوائل للإعلام المرئي والمسموع في [[اليمن]]. انتقل الصافي مع أسرته من [[عدن]] إلى مدينة [[صنعاء]] في [[1972]]م. وتلقى فيها دراسته الأولية، في المدرسة الأهلية، ومن ثم بمدرسة [[جمال عبد الناصر]]. وبعد إتمامه للمرحلة الثانوية أدى خدمة الدفاع الوطني في اللواء الخامس مشاة [[السوادية (البيضاء)]]. درس [[اللغة الإنجليزية]] في [[الولايات المتحدة\|الولايات المتحدة الأمريكية]] عام [[1988]]م. ثم التحق بكلية الآداب [[جامعة صنعاء]]، وحصد منها على درجتي (الماجستير [[1998]]م، والدكتوراه [[2008]]م) بتقديري امتياز. شارك في العمل الحر إلى جانب والده اثناء دراسته الجامعية، وبعد وفاة الأخير أسس "شركة صافوان للتجارة" الحائزة على العديد من الوكالات التجارية العالمية، منها [[إيه تي آند تي\|شركة AT&T الأمريكية]]. إلى جانب تأسيسه (صافوان للأبحاث وأبحاث التسويق).<ref>Who's Who in the world: 1991-1992. [[ماركيز هوز هو]] ,UK 1990</ref> ثم تفرغ للعلم دراسة، وتدريسًا في كل من: [[جامعة العلوم والتكنولوجيا (اليمن)\|جامعة العلوم والتكنولوجيا]] [[1997]]م، و[[جامعة صنعاء]] [[1999]]م، والمعهد العالي للتوجيه والإرشاد [[2013]]م. تولى إدارة فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى بصنعاء]] عام [[2002]]م، وفي العام الذي تلاه عُين مدرسًا في قسم التاريخ كلية الآداب [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]]، ثم أستاذاً مساعداً [[2009]]م، واستاذاً مشاركاً [[2017]]م.أسس في [[2005]]م مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث (فرع [[صنعاء]]). وله العديد من المؤلفات العلمية والأنشطة الفكرية، منها؛ نظرية "النبض الكلي" وهي محاولة تفسير جديدة للتاريخ. نال الصافي العديد من التكريمات، منها تكريم كلية الآداب والعلوم الإنسانية [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]] في عام [[2016]]م تقديراً لانشطته الجامعية المتميزة، وتكريم كلٌ من الاتحاد العربي للثقافة والإبداع، وجمعية المنشدين اليمنيين، ووزارة الثقافة في عام [[2018]]م، للجهود التي قدمها في خدمة الثقافة اليمنية وإحياء التراث الإنشادي، حاصلاً على قلادة الاتحاد العربي للثقافة والإبداع. == التعليم == * بكالوريوس آداب قسم [[تاريخ]]، [[جامعة صنعاء]] [[مايو]] [[1993]]م. * [http://www.wata.cc/forums/showthread.php?89456-%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D8%B1%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%83%D9%88%D9%86%D8%AA-%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%88%D8%B2-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89 ماجستير بإمتياز في تاريخ [[العصور الوسطى]]. تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب (حروب صليبية)، بعنوان: دور ريمون الرابع كونت تولوز في الحرب الصليبية الأولى. [[جامعة صنعاء]] [[1998]]م.] * [[iarchive:AhmedRizq_alqatl_2008\|دكتوراه بإمتياز في تاريخ العصور الوسطى. تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب، بعنوان: العلاقات التجارية بين الشرق والغرب عبر البحر الأحمر في القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي. اشراف مشترك (جامعة صنعاء، وجامعة المنصورة) 2008م.]] == التدرج الاكاديمي == * رائد الشباب بكلية الآداب، [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[2019]]م وحتى اليوم. * أستاذ مشارك بقسم [[تاريخ\|التاريخ]] بكلية الآداب، [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[2017]]م وحتى اليوم. * أستاذ مساعد بقسم [[تاريخ\|التاريخ]] بكلية الآداب، [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[2009]]م. * مدرس بقسم [[تاريخ\|التاريخ]] بكلية الآداب، [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[2003]]م. * مدرس في [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[1999]]م. == درس ويدرس == * [[تاريخ]] [[أوروبا]] في [[عصور وسطى\|العصور الوسطى]]. * [[تاريخ]] [[الإمبراطورية البيزنطية\|الدولة البيزنطية]]. * [[تاريخ]] [[حروب صليبية\|الحروب الصليبية]]. * [[تاريخ]] [[الأيوبيين]] [[المماليك\|والمماليك]]. * [[فلسفة التاريخ]]. * [[مذاهب فكرية معاصرة\|تيارات فكرية معاصرة]]. * [[الإمبراطورية الرومانية\|تاريخ الرومان]]. == أعماله الإدارية == * مدير مركز الإبداع الثقافي (فرع [[صنعاء]])، من [[2005]]م وحتى الوقت الحاضر. * مدير فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية]] [[صنعاء\|بصنعاء]]، خلال ([[2003]]-[[2005]]م). * مدير عام صافوان للأبحاث وأبحاث السوق، خلال ([[1989]]-[[2003]]م). * مدير عام صافوان للتجارة، خلال ([[1988]]-[[2003]]م). * مدير مكتب الصافي للإعلانات، خلال ([[1983]]-[[1988]]م). * مساعد مدير مكتب الصافي للإعلانات، خلال ([[1982]]-[[1983]]م). == مؤلفاته ونتاجه العلمي == * انهيارالرأسمالية (الفوضى القادمة). [[مكتبة مدبولي]]، [[القاهرة]] [[2004]]م<sup>1</sup>. * علماء التزكية ودورهم العلمي والدعوي. المؤتمر العلمي الأول لكلية الآداب، [[جامعة تعز]] [[2009]]م. * قراءة في (المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن 19م). مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد2، ([[أبريل]]-[[يونيو]]) [[2013]]م. * مدخل إلى المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن العشرين. مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد4، ([[أكتوبر]]-[[ديسمبر]]) [[2013]]م. * قراءة في "مناهج التفسير النفسي للتاريخ". منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] 2016م<sup>1</sup>. * مدرسة [[حضرموت]] العالمية "تناول تاريخي لدور [[حضرموت]] في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]". قدم في ندوة [[عبد الله بن علوي الحداد\|الإمام الحداد،]] [[المكلا]] [[2007]]م. * الخلافات الفكرية في عصر [[الدولة الأيوبية\|الأيوبيين]] [[المماليك\|والمماليك]] ([[وحدة الوجود\|قضية وحدة الوجود]] أنموذجًا). مجلة [[جامعة تعز]]، [[2013]]م. * قضية مناهج المعرفة. منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] [[2016]]م<sup>1</sup>. * وحدة [[اليمن]] عبر التاريخ، [[2010]]م. * التوحيد والعقلانية في الفكر [[عصور وسطى\|الأوروبي الوسيط]] ([[بيار أبيلار\|بيتر ابيلارد]] أنموذجًا). مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]]، 10 [[يونيو]] [[2013]]م. * تاريخ [[حملات صليبية\|الحروب الصليبية]] على ضوء [[فلسفة التاريخ]]. مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]]، 20 [[نوفمبر]] [[2013]]م. * نظرية النبض الكلي، البعد الطبيعي والفيزيائي لحركة [[تاريخ\|التاريخ]] والنظرة الموحدة [[الكون\|للكون]] و[[إنسان\|الإنسان]] و[[تاريخ\|التاريخ]]. منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] [[2016]]م<sup>1</sup>. * حيوية تاريخ [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي،]] مع مقارنة بتاريخ الفكر الأوروبي. * دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] [[2016]]م<sup>1</sup>. * قراءة مقارنة بين تاريخ الفكر الأوروبي وتاريخ [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]، [[2017]]م. * قراءة في منهج وفكر المؤرخ [[هنري بيرين\|هنري بيرن]]، [[2018]]م. * الناجحون "البرمجة اللغوية العصبية على ضوء [[سنة (إسلام)\|السنة النبوية]]"، [[2018]]م. == محاضراته العلمية والفكرية العامة == * [[بعد\|البعد]] الفيزيائي والطبيعي في حركة [[تاريخ\|التاريخ]]. فعاليات الأسبوع التاريخي، جمعية التاريخ والآثار، [[جامعة صنعاء]] [[2002]]م. * التعليم المعاصر و[[سنة (إسلام)\|التعليم النبوي]]. [[شبوة]] [[2005]]م. * مدرسة [[حضرموت]] العالمية. [[المكلا]] [[2007]]م. * المنهج الأكاديمي ودراسة [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]. [[سيئون]] [[2007]]م. * في فقه التحولات (قراءات تاريخية). [[عدن]] [[2007]]م. * دور [[صوفية\|التصوف]] في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]. مركز دال للدراسات، [[صنعاء]] [[2008]]م. * المناهج الغربية ودراسة [[السيرة النبوية]]. [[جامعة صنعاء]] [[2009]]م. * إنهيار [[رأسمالية\|الرأسمالية]]. [[جامعة صنعاء]] [[2009]]م. * [[الأزمة المالية 2007-2008\|الأزمة المالية العالمية،]] (رؤية كلية). مركز منارات، [[صنعاء]] [[2009]]م. * [[أبو حامد الغزالي\|الإمام الغزالي]] ودوره في نهضة الأمة. [[جامعة صنعاء]] [[2009]]م. * ضرورة المحبة وأهمية [[مذاهب إسلامية\|المذاهب الإسلامية]] (ندوة التعايش بين المذاهب). الدائرة الثقافية [[حزب الحق (اليمن)\|لحزب الحق]]، [[صنعاء]] [[2009]]م. * الحركة الإسلامية المعاصرة في تركيا. [[جامعة صنعاء]] [[2010]]م. * [[وحدة الوجود\|قضية وحدة الوجود]] في [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]. الجمعية الفلسفية اليمنية، [[صنعاء]] [[2011]]م. * [https://web.archive.org/web/20170405144314/https://www.youtube.com/watch?v=8m9ojxem9w8 التنمية البشرية والسنة النبوية. [[جامعة صنعاء]]، 21 [[يناير]] [[2013]]م.] * مناهج التفسير النفسي للتاريخ (سمنار علمي في قسم التاريخ). [[جامعة صنعاء]]، 30 [[أبريل]] [[2013]]م. * [https://web.archive.org/web/20170406063018/https://www.youtube.com/watch?v=bWh8M1Fc4Xs [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]]، 3 [[ديسمبر]] [[2014]]م.] * [https://web.archive.org/web/20190418162352/https://www.youtube.com/watch?v=9uB07Hi-CLA الحب في الفكر الإسلامي (مولانا [[جلال الدين الرومي]] أنموذجًا). [[جامعة صنعاء]]، 22 [[ديسمبر]] [[2015]].] * [https://web.archive.org/web/20190418162341/https://www.youtube.com/watch?v=XHT1PKqkz64 [[روجيه غارودي]]، الفكر والإنسان. [[جامعة صنعاء]] [[2016]]م.] * الناجحون. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 18 [[نوفمبر]] [[2018]]م. * الفكر الأوروبي و[[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]] في [[عصور وسطى\|العصور الوسطى]] (قراءة مقارنة). سمنار علمي بقسم التاريخ (كلية الآداب [[جامعة صنعاء]])، 15 [[مارس]] [[2020]]م. == الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها == * دراسة تسويقية للتحويلات الهاتفية لأسواق: ([[السعودية]]، [[الإمارات]]، [[البحرين]]، [[الكويت]]، [[باكستان]]، [[تونس]]). * [[دراسات جدوى]] مشروع مدينة سكنية في [[عدن]]. * [[دراسة جدوى]] مشروع شاليهات في "[[عدن]]". * دراسة هندسية لمشروع مدينة سكنية في "[[عدن]]". * دراسة هندسية لمشروع شاليهات [[عدن]]. * تصور إعادة بناء وتأهيل مدينة [[عدن]] بعد الحرب [[حزب المؤتمر الشعبي العام\|(المؤتمر الشعبي العام)]]. * دراسة إدارية لمجلة التجارة والاقتصاد. [[وزارة الصناعة والتجارة (اليمن)\|وزارة التجارة والتموين]]، [[صنعاء]] [[1989]]م. * تصور متكامل لمشروع المؤتمر الاقتصادي اليمني الأول، [[صنعاء]] [[1991]]م. * دراسة مستوى الوعي البيئي في [[اليمن]]. * دراسة اقتصادية واجتماعية تمهيدية عن دراسات [[تغير المناخ\|تغيرات المناخ]] في [[اليمن]]. * دراسة أثر [[تغير المناخ\|تغيرات المناخ]] في [[زراعة\|القطاع الزراعي]]. * دراسة أثر [[تغير المناخ\|تغيرات المناخ]] في [[صناعة الطاقة\|قطاع الطاقة]]. * سيناريو [[تغير المناخ\|تغيرات المناخ]] في [[اليمن]]. * دراسة أولية لمشروع تمويل الصناعات النسيجية الصغيرة. * دراسة سوق [[مياه معدنية\|المياه المعدنية]] في [[اليمن]]. * دراسة سوق الأجبان في [[اليمن]]. * دراسة سوق [[فريون\|غاز الفريون]]، [[صنعاء]]. == الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها == * الإجتهاد في [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]. فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى]]، [[صنعاء]] [[2003]]م. * إحياء [[التراث الإسلامي]]. [[جامعة صنعاء]] [[2004]]م. * [http://26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=24674 ندوة المادية المعاصرة ورقي [[الإسلام]] الروحي. [[جامعة صنعاء]] [[2007]]م.] * قصة إسلامي. [[جامعة صنعاء]] [[2005]]م. * دور علم التزكية في العملية التعليمية. [[اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين]]، [[صنعاء]] [[2006]]م. * الخطاب الديني في [[الإعلام في اليمن\|الإعلام اليمني]] والعربي. [[اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين]]، [[صنعاء]] [[2006]]م. * التعايش بين المذاهب (مدخل للوحدة الإسلامية). الدائرة الثقافية [[حزب الحق (اليمن)\|لحزب الحق]]، [[صنعاء]]، 12 [[مارس]] [[2009]]م. * [[تريم]] عاصمة الثقافة الإسلامية. [[جامعة صنعاء]] [[2010]]م. * دور [[منظمة غير حكومية\|المنظمات غير الحكومية]] في العمل التكافلي. [[جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن)]]، [[صنعاء]] [[2012]]م. * [[تنصير\|التنصير]] في العالم الإسلامي. [[جامعة صنعاء]]، 30 [[يناير]] [[2013]]م. * [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]] [[2014]]م. * أخلاق الطالب الجامعي، [[جامعة صنعاء]] [[2016]]م. * [[غزو فكري\|الغزو الفكري]] في تاريخ المسلمين (عرض أنموذج تاريخي)، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 29 [[نوفمبر]] [[2017]]م. <ref>الصافي، محمد حسين: دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الابداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث، [[صنعاء]] [[2016]]م <sup>1</sup>.</ref> * التصوف و[[صوفية\|الصوفية]] بين الماضي والحاضر. نادي عبق الثقافي، [[صنعاء]] [[2019]]م. == انظر أيضًا == * [[نزار الحديثي]] * [[عبد العزيز قائد المسعودي]] * [[عبد الرحمن علي الحجي]] * [[ابن خلدون]] == وصلة خارجية == * [https://www.youtube.com/channel/UCTZyJORAvRpz0FEKmERyIKQ محاضرات الدكتور محمد حسين الصافي] == مراجع == {{مراجع}}{{شريط بوابات\|أعلام\|اليمن}} [[تصنيف:أشخاص من صنعاء]] [[تصنيف:أشخاص يحتمل أن يكونوا أحياء]] [[تصنيف:خريجو جامعة صنعاء]] [[تصنيف:مؤرخون يمنيون]] [[تصنيف:يمنيون]]'
صفحة جديدة من ويكي النص، بعد التعديل ( `new_wikitext` )	'{{يتيمة\|تاريخ=أبريل 2019}} {{صندوق معلومات كاتب \| لاحقة تشريفية = معلومات شخصية \| الصورة = D-mohammed1.jpg \| مكان الولادة = الخليج الأمامي لمدينة [[عدن]] \| الإقامة = [[صنعاء]] \| الجنسية = {{علم اليمن}} \| التعليم = دكتوراه في تاريخ [[العصور الوسطى]] \| أعمال بارزة = دراسات في المنهج والفكر التاريخي \| الجوائز = قلادة الاتحاد العربي للثقافة\|\| \| الاسم الأصلي = \| المهنة = استاذ، مؤرخ، باحث، مفكر \| سنوات النشاط = من [[1997]] وحتى الآن \| المدرسة الأم = [[جامعة صنعاء]] \| تاريخ الولادة = [[1960]] }}'''محمد بن حسین بن محمد بن عبد الله بن حامد الصافي،'''<ref>المقحفي، إبراهيم: [[موسوعة الألقاب اليمنية]]. المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت 2010م، حرف الصاد، ص 543،544.</ref> أستاذ مشارك في [[تاريخ\|التاريخ]] [[العصور الوسطى\|الوسيط]] والعلاقات بين الشرق والغرب بكلية الآداب في [[جامعة صنعاء]]. له دروس ومحاضرات في [[تاريخ اقتصادي\|التاريخ الاقتصادي]]، وتاريخ الفكر العالمي، والعديد من المؤلفات والمحاضرات العامة. يشغل حاليًا منصب رائد الشباب بكلية آداب [[جامعة صنعاء]]. == نشأته ودراسته == ولد الدكتور محمد الصافي في الخليج الأمامي [[عدن\|لمدينة عدن]] على بعد أمتار من شاطئ البحر. ينتمي لأسرة (آل الصافي) المعروفة بالتجارة والعلم، جده [[الحبيب (لقب)\|الحبيب]] العلامة عبد الله بن حامد الصافي من كبار علماء [[اليمن]] في عصره، المتوفي سنة 1931م.<ref> انظر؛ المقحفي، إبراهيم: معجم البلدان والقبائل اليمنية، ص 891،890.</ref> ووالده الأستاذ [[حسين محمد الصافي\|حسين الصافي]] أحد المؤسسين الأوائل للإعلام المرئي والمسموع في [[اليمن]]. انتقل الصافي مع أسرته من [[عدن]] إلى مدينة [[صنعاء]] في [[1972]]م. تلقى فيها دراسته الاولية، في المدرسة الأهلية، ومن ثم بمدرسة [[جمال عبد الناصر]]. وبعد إتمامه للمرحلة الثانوية أدى خدمة الدفاع الوطني في اللواء الخامس مشاة [[السوادية (البيضاء)]]. درس اللغة الإنجليزية في [[الولايات المتحدة\|الولايات المتحدة الأمريكية]] عام [[1988]]م. ثم التحق بكلية الآداب [[جامعة صنعاء]]، وحصد منها على درجتي (الماجستير [[1998]]م، والدكتوراه [[2008]]م) بتقدير امتياز. شارك في العمل الحر إلى جانب والده اثناء دراسته الجامعية، وبعد وفاة الأخير أسس "شركة صافوان للتجارة" الحائزة على العديد من الوكالات التجارية العالمية، منها [[إيه تي آند تي\|شركة AT&T الأمريكية]]. إلى جانب تأسيسه (صافوان للأبحاث وأبحاث التسويق).<ref>Who's Who in the world: 1991-1992. [[ماركيز هوز هو]] ,UK 1990</ref> ثم تفرغ للعلم دراسة، وتدريسًا في كل من: [[جامعة العلوم والتكنولوجيا (اليمن)\|جامعة العلوم والتكنولوجيا]] [[1997]]م، و[[جامعة صنعاء]] [[1999]]م، والمعهد العالي للتوجيه والإرشاد [[2013]]م. تولى إدارة فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى بصنعاء]] في عام [[2002]]م، وفي العام الذي تلاه عُين مدرسًا في قسم التاريخ كلية الآداب [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]]، ثم أستاذَاً مساعداً [[2009]]م، واستاذاً مشاركاً [[2017]]م.أسس في [[2005]]م مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث (فرع [[صنعاء]]). وله العديد من المؤلفات العلمية، والأنشطة الفكرية منها؛ نظرية "النبض الكلي" وهي محاولة تفسير جديدة للتاريخ. نال الصافي العديد من التكريمات، منها تكريم كلية الآداب والعلوم الإنسانية [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]] في عام [[2016]]م تقديراً لانشطته الجامعية المتميزة، وتكريم كلٌ من الاتحاد العربي للثقافة والإبداع، وجمعية المنشدين اليمنيين، ووزارة الثقافة في عام [[2018]]م، للجهود التي قدمها في خدمة الثقافة اليمنية وإحياء التراث الإنشادي، حاصلاً على قلادة الاتحاد العربي للثقافة والإبداع. == التعليم == * بكالوريوس آداب قسم [[تاريخ]]، [[جامعة صنعاء]] [[مايو]] [[1993]]م. * [http://www.wata.cc/forums/showthread.php?89456-%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D8%B1%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%83%D9%88%D9%86%D8%AA-%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%88%D8%B2-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89 ماجستير بإمتياز في تاريخ [[العصور الوسطى]]. تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب (حروب صليبية)، بعنوان: دور ريمون الرابع كونت تولوز في الحرب الصليبية الأولى. [[جامعة صنعاء]] [[1998]]م.] * [[iarchive:AhmedRizq_alqatl_2008\|دكتوراه بإمتياز في تاريخ العصور الوسطى. تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب، بعنوان: العلاقات التجارية بين الشرق والغرب عبر البحر الأحمر في القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي. اشراف مشترك (جامعة صنعاء، وجامعة المنصورة) 2008م.]] == التدرج الاكاديمي == * رائد الشباب بكلية الآداب، [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[2019]]م وحتى اليوم. * أستاذ مشارك بقسم [[تاريخ\|التاريخ]] بكلية الآداب، [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[2017]]م وحتى اليوم. * أستاذ مساعد بقسم [[تاريخ\|التاريخ]] بكلية الآداب، [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[2009]]م. * مدرس بقسم [[تاريخ\|التاريخ]] بكلية الآداب، [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[2003]]م. * مدرس في [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[1999]]م. == درس ويدرس == * [[تاريخ]] [[أوروبا]] في [[عصور وسطى\|العصور الوسطى]]. * [[تاريخ]] [[الإمبراطورية البيزنطية\|الدولة البيزنطية]]. * [[تاريخ]] [[حروب صليبية\|الحروب الصليبية]]. * [[تاريخ]] [[الأيوبيين]] [[المماليك\|والمماليك]]. * [[فلسفة التاريخ]]. * [[مذاهب فكرية معاصرة\|تيارات فكرية معاصرة]]. * [[الإمبراطورية الرومانية\|تاريخ الرومان]]. == أعماله الإدارية == * مدير مركز الإبداع الثقافي (فرع [[صنعاء]])، من [[2005]]م وحتى الوقت الحاضر. * مدير فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية]] [[صنعاء\|بصنعاء]]، خلال ([[2003]]-[[2005]]م). * مدير عام صافوان للأبحاث وأبحاث السوق، خلال ([[1989]]-[[2003]]م). * مدير عام صافوان للتجارة، خلال ([[1988]]-[[2003]]م). * مدير مكتب الصافي للإعلانات، خلال ([[1983]]-[[1988]]م). * مساعد مدير مكتب الصافي للإعلانات، خلال ([[1982]]-[[1983]]م). == مؤلفاته ونتاجه العلمي == * انهيارالرأسمالية (الفوضى القادمة). مكتبة مدبولي، [[القاهرة]] [[2004]]م<sup>1</sup>. * علماء التزكية ودورهم العلمي والدعوي. المؤتمر العلمي الأول لكلية الآداب، [[جامعة تعز]] [[2009]]م. * قراءة في (المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن 19م). مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد2، [[أبريل]]/[[يونيو]] [[2013]]م. * مدخل إلى المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن العشرين. مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد4، [[أكتوبر]]/[[ديسمبر]] [[2013]]م. * قراءة في "مناهج التفسير النفسي للتاريخ". منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] 2016م<sup>1</sup>. * مدرسة [[حضرموت]] العالمية "تناول تاريخي لدور حضرموت في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]". قدم في ندوة [[عبد الله بن علوي الحداد\|الإمام الحداد،]] [[المكلا]] [[2007]]م. * الخلافات الفكرية في عصر [[الدولة الأيوبية\|الأيوبيين]] [[المماليك\|والمماليك]] ([[وحدة الوجود\|قضية وحدة الوجود]] أنموذجًا). مجلة [[جامعة تعز]]، [[2013]]م. * قضية مناهج المعرفة. منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] [[2016]]م<sup>1</sup>. * وحدة [[اليمن]] عبر التاريخ، [[2010]]م. * التوحيد والعقلانية في الفكر [[عصور وسطى\|الأوروبي الوسيط]] ([[بيار أبيلار\|بيتر ابيلارد]] أنموذجاً). مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]]، 10 [[يونيو]] [[2013]]م. * تاريخ [[حملات صليبية\|الحروب الصليبية]] على ضوء [[فلسفة التاريخ]]. مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]] 20 [[نوفمبر]] [[2013]]م. * نظرية النبض الكلي، البعد الطبيعي والفيزيائي لحركة [[تاريخ\|التاريخ]] والنظرة الموحدة [[الكون\|للكون]] و[[إنسان\|الإنسان]] و[[تاريخ\|التاريخ]]. منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] [[2016]]م<sup>1</sup>. * حيوية تاريخ [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي،]] مع مقارنة بتاريخ الفكر الأوروبي. * دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] [[2016]]م<sup>1</sup>. * قراءة مقارنة بين تاريخ الفكر الأوروبي وتاريخ الفكر الإسلامي، [[2017]]م. * قراءة في منهج وفكر المؤرخ [[هنري بيرين\|هنري بيرن]]، [[2018]]م. * الناجحون "البرمجة اللغوية العصبية على ضوء [[سنة (إسلام)\|السنة النبوية]]"، [[2018]]م. == محاضراته العلمية والفكرية العامة == * [[بعد\|البعد]] الفيزيائي والطبيعي في حركة [[تاريخ\|التاريخ]]. فعاليات الأسبوع التاريخي، جمعية التاريخ والآثار، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2002]]م. * التعليم المعاصر و[[سنة (إسلام)\|التعليم النبوي]]. [[شبوة]] [[2005]]م. * مدرسة [[حضرموت]] العالمية. [[المكلا]] [[2007]]م. * المنهج الأكاديمي ودراسة [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]. [[سيئون]] [[2007]]م. * في فقه التحولات (قراءات تاريخية). [[عدن]] [[2007]]م. * دور [[صوفية\|التصوف]] في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]. مركز دال للدراسات، صنعاء 2008م. * المناهج الغربية ودراسة [[السيرة النبوية]]. جامعة صنعاء، [[صنعاء]] [[2009]]م. * إنهيار [[رأسمالية\|الرأسمالية]]. [[جامعة صنعاء]] [[2009]]م. * [[الأزمة المالية 2007-2008\|الأزمة المالية العالمية،]] (رؤية كلية). مركز منارات، [[صنعاء]] [[2009]]م. * [[أبو حامد الغزالي\|الإمام الغزالي]] ودوره في نهضة الأمة. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2009]]م. * ضرورة المحبة وأهمية [[مذاهب إسلامية\|المذاهب الإسلامية]] (ندوة التعايش بين المذاهب). الدائرة الثقافية [[حزب الحق (اليمن)\|لحزب الحق]]، [[صنعاء]] [[2009]]م. * الحركة الإسلامية المعاصرة في تركيا. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2010]]م. * [[وحدة الوجود\|قضية وحدة الوجود]] في [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]. الجمعية الفلسفية اليمنية، [[صنعاء]] [[2011]]م. * [https://web.archive.org/web/20170405144314/https://www.youtube.com/watch?v=8m9ojxem9w8 التنمية البشرية والسنة النبوية. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 21 يناير 2013م.] * مناهج التفسير النفسي للتاريخ (سمنار علمي في قسم التاريخ). [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 30 [[أبريل]] [[2013]]م. * [https://web.archive.org/web/20170406063018/https://www.youtube.com/watch?v=bWh8M1Fc4Xs [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 3 [[ديسمبر]] [[2014]]م.] * [https://web.archive.org/web/20190418162352/https://www.youtube.com/watch?v=9uB07Hi-CLA الحب في الفكر الإسلامي (مولانا [[جلال الدين الرومي]] أنموذجًا). [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 22 [[ديسمبر]] [[2015]].] * [https://web.archive.org/web/20190418162341/https://www.youtube.com/watch?v=XHT1PKqkz64 [[روجيه غارودي]]، الفكر والإنسان. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2016]]م.] الناجحون. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 18 [[نوفمبر]] [[2018]]م. == فسفته وفكره == '''نظرية النبض الكلي''' : يقول الدكتور محمد بوجود طاقة كونية مظهرها قانون كلي عام هو قانون حركة النبض الكلي الحاكم للكون والتاريخ والإنسان. حركة نبض كلي لا يفلت منها شيء كبير أو صغير في هذا الوجود يأخذ شكل الدوران للإلكترون ويأخذ '''شكل''' ولادة النجوم وموتها، ويأخذ شكل قيام الحضارات وسقوطها. وهو نبض منتظم يترتب عنه حركة منتظمة ابتداء من انتظام سرعة الضوء وهو الأعجوبة الكبرى في هذا الكون، وانتهاء بانتظام سرعة دوران الأرض حول الشمس، في تناغم وانسجام مدهش. وهذا ليس تفسيرا آليا للكون والتاريخ. لكنه كون يتسم بالحياة والنبض وكل ما فيه يتسم بهذه الخاصية. نبض لكل مستويات الوجود، الوجود الذي هو عبارة عن مستويات متدرجة من '''الطاقة'''، بما فيها المادة التي هي شكل من أشكال الطاقة المحكومة بهذا النبض. وعلى ذلك فقيام الحضارات الإنسانية ما هو إلا تكتل لشكل من أشكال الطاقة، وانهيارها ما هو إلا تبدد هذه الطاقة لكن بحسب قانون النبض الكلي العام الحاكم للإنسان والكون والتاريخ. والدولة هي تموضع للطاقة في هذه الحضارة. فالدولة هي اظهر شكل للطاقة الإنسانية في التاريخ. وبما أن ليس كل الدول في التاريخ هي دول خير وحضارة راقية وجمال، فهناك دول شر وتدمير وخراب وأنانية وسفك دماء. كذلك الطاقة ليس كلها طاقة ايجابية، بل هناك طاقة سلبية مدمرة. وإذا كانت حركة التاريخ في كثير من نواحيها هي حركة الصراع بين الخير والشر وبين الإيمان والكفر، فعلى ذلك فإن حركة التاريخ هي حركة الصراع بين الطاقة الايجابية البناءة والطاقة السلبية المدمرة. وهذا هو التوازن بين المتضادات الذي يقوم عليه هذا الكون الأعجوبة الرائعة للخالق البديع. فحركة النبض هي الحاكمة لحركة الجدل نفسها في صراع المتناقضات ونسيج الأضداد أي أن توازن الطاقة هو المبدأ الذي يقوم عليه نسيج الأضداد .[1] '''كيف تولد الحضارات والدول''': بحسب نظرية النبض الكلي والطاقة الكونية للتاريخ فإن ولادة الحضارات والدول تكون بولادة روح جديدة وطاقة جديدة وهو ما يتمثل في التقاء أربعة عوامل أساسية . أولا: في الانفجار السكاني. فقيام الحضارات والدول كان روحه ومظهره والملازم له هو الانفجار السكاني. ولم نشاهد ولادة حضارة أو دولة وهي تعاني من نقص عدد السكان. وأسباب الانفجار السكاني ثلاثة : توفر الغذاء يؤدي إلى انفجارا سكانيا كما رأينا سابقا. وعاملا آخر يساهم في حدوث الانفجار السكاني هو الإحساس بالتحدي الذي تشعر به جماعة ما أو شعب ما، فتكون ردة الفعل في التكاثر. وفي هذه الجزئية تتوافق هذه النظرية مع نظرية التحدي والاستجابة لتوينبي. والسبب الثالث هو الدورة الطبيعية للتكاثر السكاني بين العلو والانخفاض، والتي تخضع لها تقريبا كل الكائنات ضمن حركة النبض الكلي. والعامل الثاني في قيام الحضارة هو وجود وتوفر طاقة القوة الاقتصادية والمالية، فكثير من الحضارات والدول قامت بسبب وجودها على طرق التجارة الدولية مما وفر لها قوة طاقة المال والاقتصاد. وهذا العامل يرتبط بعامل الانفجار السكاني، حيث يكون وفرة المال وقوة الاقتصاد عاملا في توفير الغذاء. اما العامل الثالث: فهو قيام قوة عسكرية ذات امكانات قوية، تستطيع فرض وجود الحضارة وحمايتها من الاخطار الخارجية والداخلية. وهي التي عبر عنها ابن خلدون بقوة العصبية. وكل هذا تمثله الايات الكريمة:" وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6)". الاسراء. وقوله تعالى:" أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134)" .الشعراء. والعامل الرابع ظهور زعامة وقيادة قوية تستطيع توحيد الجماعة وتقودها لتأسيس الدولة والحضارة. فإذا كانت هذه عوامل وأسباب ولادة الحضارات والدول فإن موت الحضارة والدولة بفقدان هذه العوامل الأربعة، أو واحد منها، مثل فقدان الأهمية الاقتصادية والقوة المالية للدولة، أو تناقص عدد السكان بشكل كبير، أو ضعف ووهن القوة العسكرية مما يؤدي إلى تعرضها للغزو والتدمير. أو سقوطها في صراعات داخلية مدمرة يعرضها للتمزق نتيجة فقدان القيادة الموحدة للجماعة. الحضارة= انفجار سكاني+ قوة المال والاقتصاد+ قوة عسكرية+ شخصية قيادية. الحضارة ( طاقة كبيرة)= انفجار سكاني ( رافد من الطاقة)+ قوة المال والاقتصاد ( رافد من الطاقة)+ قوة عسكرية ( رافد من الطاقة)+ شخصية قيادية ( رافد من الطاقة). تأخذ هذه النظرية في اعتبارها التفسيرات الفيزيائية الحديثة للكون وللعالم وللوجود، فالتفسير الفيزيائي للكون والتاريخ أن الكون عبارة عن منظومة كهربائية (منظومة من الطاقة) تتحرك وتسير عبر التضاد المتوازن، فالتدافع والتضاد المسيطر عليه من قوة أعلى طبيعة أساسية في الكون وفي التاريخ. إن هذا الكون بكل ما فيه ليس سوى موسيقى بديعة للخالق العظيم. وإن التنوع والاختلاف هو جزء أساسي من هذه الموسيقى والمعزوفة الكونية الرائعة. وما بين التفرد والتجانس وبين الوحدة والتنوع واختلاف الترددات والاهتزازات تنطلق العلاقة المعقدة بين الكون والتاريخ. وبين الوجود الحي أو الطاقة الفاعلة وبين الإنسان الحر المسئول، في علاقة تفاعلية متبادلة نتج عنها تراث التاريخ الإنساني الهائل بكل ما فيه من جوانب ايجابية أو سلبية. ولابد من الإشارة إلى أن هذه النظرية ليست تفسير مادي للتاريخ بل كشف عن طبيعة حركة التاريخ ذو النبض الكلي الذي لا يصدر إلا من حي قيوم يهب الحياة والقيومية لكل ما في الوجود في كل حين وثانية. ضمن قانون انسجام وتوازن كلي بديع للكون كله. '''حيوية الحضارة الإسلامية''': ''':'''ينتقد الدكتور محمد قراءة محمد عابد الجابري وأمثاله للتاريخ والحضارة الإسلامية ويرفض المنهج البنيوي في دراسة الحضارة والفكر الإسلامي الذي اتبعه محمد عابد الجابري ومحمد أركون، حيث استخدم هذا المنهج لهدم التراث العربي وتشويهه والحط من شأنه. وقدم صورة مغلوطة لحقيقة وروح التاريخ والتراث العربي والإسلامي، وذلك بهدف إحلال الفكر الأوروبي الوضعي بدلا عن الفكر الإسلامي المرتبط بالرسالة السماوية. يقول الدكتور محمد : قامت الحضارة الإسلامية العظيمة والتي لم تر البشرية لا مثيل ثمرة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم سواء بالكتاب أو السنة. وحكمت سنة التدافع والتضاد التاريخ السياسي والحضاري للمسلمين ، حيث تداولت المذاهب الإسلامية في الحكم والدول.والحقيقة أن اختلاف البشر من سنن الحياة والكون والطبيعة، وعظمة الإسلام هو في قبوله للسنن الإلهية واحتوائه لها. سواء هذا في الحياة السياسية أو في غيرها من الميادين.كانت الأوضاع التاريخية المتتابعة عاملاً مهماً في ظهور العلوم الإسلامية المختلفة، فكانت الفتنة والاختلاف والتغيرات دافعا للحفاظ على أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتمييز الصحيح من الموضوع، وكانت حاجة المجتمع المسلم المتغيرة دافعاً لظهور علم الفقه والمذاهب الفقهية في ظل الاختلاف حول النصوص ظنية الدلالة أو النصوص ظنية الثبوت. وكان طغيان المادية وحب الدنيا واختفاء مظاهر السنة دافعاً لظهور علم التصوف وطرق التربية الروحية، كما كان تحدي الفكر المسيحي والفكر الهندي واختلاف المسلمين في قضايا الإمامة والقضاء والقدر والصفات دافعاً لظهور علم الكلام ومدارسه الفكرية المختلفة. هكذا إذن كانت حيوية الفكر الإسلامي تحكمه حركة التضاد والتدافع ، فرفضاً للفتنة ونتائجها ظهر الخوارج الذين كفروا الإمام علي ومعاوية معاً، وقالوا بكفر مرتكب الكبيرة، ورفضاً للخوارج ظهر المرجئة الذين قالوا لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، ورفضاً للمرجئة ظهر المعتزلة الذين قالوا مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين، ورفضا للمعتزلة ظهر الحنابلة ورفضاً للحنابلة ظهر الأشاعرة ورفضا للأشاعرة ظهر فكر ابن تيمية الذي لم يشهد من وجود تاريخي سوى في العصر الحديث ، مما سبب في بروز الفكر الاثنا عشري لكن المتجدد في نظرية ولاية الفقيه للإمام الخميني بعد سقوط خلافة أهل السنة. واستمرت جميع هذه المدارس في الوجود وحركة التدافع الذي ساعدتها على التنافس والمجاهدة ضد الخصوم وإبراز أفضل ما لديها ، بل إن هذه الفرق تطورت نتيجة التضاد والتنافس فيما بينها، وفي الفقه ردا على مدرسة الرأي لأبي حنيفة ظهرت مدرسة النص لمالك ، ثم مدرسة التوفيق بينهما للشافعي، وفي الدعوة والسلوك رفضا للخروج على السنة والترف ظهر التصوف بمدارسه المختلفة. وفي السياسة رفضا لدولة بني أمية المناصبة العداء لآل البيت ظهر التشيع بمذاهبه المختلفة. كذلك بظهور الرازي بما يمثله من عقلانية وعلم الكلام ظهر مولانا جلال الدين الرومي بما يمثله من روحانية وعشق الهي رفضاً للعقلانية الجامدة، وبظهور ابن عربي بما يمثله من فكر مثالي مغرق في المثالية ظهر ابن تيمية بما يمثله من فكر تجسيمي نسب إليه وتبرأ هو منه واسماه إثبات الصفات. طبيعة حركة التاريخ الإسلامي هذه تدافعية وليس على منهج هيجل في الجدل، إذ لا نفي فيها، بل جميع المدارس والفرق لا زالت حتى اليوم تتواجد ولو بأحجام مختلفة استمراراً لطبيعة التنوع والتعدد في الخلق البشري. ويتميز هذا التاريخ الإيماني باستمرار ظهور المجددين فيه. وبحسب الدكتور الصافي تعاني الأمة اليوم تزييف الوعي في كل العلوم الإسلامية تقريبا. فعلم القران مستهدف بالتفسير المنحرف له المضاد للنص الصريح وللسنة، والحديث مستهدف بالدعوة بالاكتفاء بالقران الكريم والطعن والحط والتشكيك في الحديث النبوي وهو شارح ومطبق ومفسر للقران الكريم والمصدر الثاني للتشريع، كذلك مستهدف من خلال الأخذ منه بغير فقه فيحرف المعنى إلى غير المقصود منه. وعلم الفقه مستهدف من خلال الدعوة إلى إلغاء المذاهب الإسلامية بحجة أنها فرقت بين المسلمين بينما هي مناهج استنباط الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة، والمشكلة في التعصب لها وليس فيها، وعلم التصوف استهدف بحجة انه شركيات ودروشة وتكاسل وخمول بينما هو علم التزكية والتربية والسلوك وكل ما يخالف الشريعة ليس من التصوف والأمة اليوم بأمس الحاجة للنهضة الروحية. واستهدف علم الكلام بحجة انه سفسطة وجدل لا طائل منه في قضايا لا تهم المسلم بينما هو علم الدفاع عن الإسلام والإيمان والنبوة من خلال الأدلة العقلية وعلم المنطق وهو مهم في مواجهة الغزو الفكري ومواجهة عقول كبيرة تدعو للإلحاد . واستهدفت اللغة العربية بحجة أنها لا تواكب العصر فالانجليزية هي لغة العصر ولغة العلم والمال والأعمال، بينما اللغة العربية هي وعاء الفكر ومنهجه وأثاره ولغة الحضارة الإسلامية وعلومها ولغة القران الكريم، بينما اللغة الانجليزية مجرد علم آلة ليس مقصود لذاته . '''رأيه في التفسير الإسلامي للتاريخ''': يشير الصافي إلى أن المنهج الإسلامي للتاريخ منهج كوني شامل لدراسة التاريخ تفتقد إليه كل المناهج المعاصرة، حيث يبدأ من خلق السماوات والأرض ويتضمن ربط حركة التاريخ الإنساني والفعل الإنساني بالبعد الطبيعي والبعد الغيبي، فأحداث الطبيعة ليست مجرد مصادفات خبط عشواء لا علاقة لها بسلوك وفعل الإنسان. كما أن المناهج الأخرى لا تدرس أو تؤمن بأي تدخل لقوى الغيب في الأحداث التاريخية . هذا المنهج عند تحليله ودراسته للحدث التاريخي ، يأخذ بكافة العوامل الصانعة لهذا الحدث ومنها العامل الغيبي أو تدخل قوى الغيب للمساهمة في صنع الحدث التاريخي، كما يعلمنا الإخبار القرآني والنبوي للتاريخ بأهمية العامل الفيزيائي والطبيعي . فالبيئة الفيزيائية والطبيعية المحيطة بالإنسان تتأثر وتتفاعل مع فعل الإنسان، إن كان خيراً بخير أو شراً بشر . فالكفر والإفساد يؤدي إلى غضب الطبيعة بأمر ربها . والإيمان والإصلاح يؤدي إلى عطاء الطبيعة وخدمتها للمؤمن كما في حديث السحابة التي تسقي زرع المؤمن المتصدق ([2]). وقوله عز وجل : " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض". ( الأعراف 96) .[3] على أن الرؤية الإسلامية توضح أن التاريخ الإنساني تاريخان: تاريخ أبوي وتاريخ انوي، فالتاريخ الأبوي هو تاريخ أبونا ادم وأبونا إبراهيم عليهم السلام أي تاريخ الأنبياء والرسل والصالحين المجددين وقصة الصراع بين الإيمان والكفر والخير والشر . وتاريخ انوي ينطلق من قول الإنسان كما قال الشيطان أنا خير منه. وهو تاريخ الصراع على الدنيا والسلطة والمال والنفوذ، وكل تاريخ الحروب والصراع العبثي مثل حروب نابليون أو الحرب العالمية، فهو تاريخ ولكن تاريخ انوي ونحن ندرسه لأخذ الفائدة. '''انهيار الرأسمالية:''' في كتابه انهيار الرأسمالية، الفوضى القادمة، قدم الدكتور الصافي رؤيته في مستقبل الحضارة الغربية الرأسمالية من الناحية التاريخية والاقتصادية . مبينا أن خلل الدورة المالية في المجتمع هو العامل الأساس في سقوط النظام البنكي المالي وبالتالي في سقوط الحضارة الغربية برمتها. إضافة إلى انتهاء عمرها التاريخي والحضاري[4]. '''في التصوف:''' يقول الدكتور الصافي: كانت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم برسالة الله إلى عباده ثورة النور على الظلام، والعلم والمعرفة على الجهل والأمية الفكرية، فانبثقت كل العلوم تنهل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وتركزت في المحاور الأربعة التي حددها الكتاب الكريم: "لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" آل عمران (164)، ولهذا استندت الحضارة والفكر الإسلامي على هذه المحاور الأربعة: التلاوة والتزكية والكتاب والحكمة. ومع جيل التابعين وتابع التابعين بدأت التخصصات وأخذ طلاب العلم النبوي يتخصصون أكثر في فنون علميه معينة، فبرزت المدارس العلمية والفكرية المختلفة، فمنهم من تخصص بقراءة القرآن وعلومه، ومنهم من تخصص بالحديث الشريف وفروعه من علوم الجرح والتعديل والتراجم والسيرة والأنساب. ومنهم من تخصص في الفقه والأحكام (أحكام الجوارح) ومنهم من تخصص في التزكية والتربية الروحية والسلوك (أحكام القلوب) الذي سمي بالتصوف، ومنهم من تخصص بعلم اللغة وهكذا.[5] لكن هذا التخصص ليس بالمفهوم الأكاديمي المعاصر ، بل كان علماء المسلمين علماء موسوعيين، فيكون احدهم فقيها ومحدثا وأصوليا وصوفيا ولغويا وهكذا، ولكن كان يغلب على احدهم فنا معينا فيوصف به. ----[1] الصافي: دراسات في المنهج والفكر،74 وما بعدها. ([2]) انظر على سبيل المثال: صحيح مسلم ، رقم7664 ؛ صحيح ابن حبان، رقم 3355. [3] ) الصافي: دراسات في المنهج والفكر،267 وما بعدها. [4] ) الصافي، محمد حسين: انهيار الرأسمالية، الفوضى القادمة، القاهرة 2004م. مكتبة مدبولي. [5] الطوسي، أبي نصر عبدالله السراج (ت378هـ): اللمع، بيروت2010،ص13 وما بعدها. == الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها == * دراسة تسويقية للتحويلات الهاتفية لأسواق: ([[السعودية]]، [[الإمارات]]، [[البحرين]]، [[الكويت]]، [[باكستان]]، [[تونس]]). * [[دراسات جدوى]] مشروع مدينة سكنية في [[عدن]]. * [[دراسة جدوى]] مشروع شاليهات في "[[عدن]]". * دراسة هندسية لمشروع مدينة سكنية في "[[عدن]]". * دراسة هندسية لمشروع شاليهات [[عدن]]. * تصور إعادة بناء وتأهيل مدينة [[عدن]] بعد الحرب [[حزب المؤتمر الشعبي العام\|(المؤتمر الشعبي العام)]]. * دراسة إدارية لمجلة التجارة والاقتصاد. [[وزارة الصناعة والتجارة (اليمن)\|وزارة التجارة والتموين]]، [[صنعاء]] [[1989]]م. * تصور متكامل لمشروع المؤتمر الاقتصادي اليمني الأول، [[صنعاء]] [[1991]]م. * دراسة مستوى الوعي البيئي في [[اليمن]]. * دراسة اقتصادية واجتماعية تمهيدية عن دراسات [[تغير المناخ\|تغيرات المناخ]] في [[اليمن]]. * دراسة أثر [[تغير المناخ\|تغيرات المناخ]] في [[زراعة\|القطاع الزراعي]]. * دراسة أثر [[تغير المناخ\|تغيرات المناخ]] في [[صناعة الطاقة\|قطاع الطاقة]]. * سيناريو [[تغير المناخ\|تغيرات المناخ]] في [[اليمن]]. * دراسة أولية لمشروع تمويل الصناعات النسيجية الصغيرة. * دراسة سوق [[مياه معدنية\|المياه المعدنية]] في [[اليمن]]. * دراسة سوق الأجبان في [[اليمن]]. * دراسة سوق [[فريون\|غاز الفريون]]، [[صنعاء]]. == الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها == * الإجتهاد في [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]. فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى]] [[صنعاء\|بصنعاء]] [[2003]]م. * إحياء [[التراث الإسلامي]]. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2004]]م. * [http://26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=24674 ندوة المادية المعاصرة ورقي الإسلام الروحي. جامعة صنعاء 2007م.] * قصة إسلامي. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2005]]م. * دور علم التزكية في العملية التعليمية. [[اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين]]، [[صنعاء]] [[2006]]م. * الخطاب الديني في [[الإعلام في اليمن\|الإعلام اليمني]] والعربي. [[اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين]]، [[صنعاء]] [[2006]]م. * التعايش بين المذاهب (مدخل للوحدة الإسلامية). الدائرة الثقافية [[حزب الحق (اليمن)\|لحزب الحق]]، [[صنعاء]] 12 [[مارس]] [[2009]]م. * [[تريم]] عاصمة الثقافة الإسلامية. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2010]]م. * دور [[منظمة غير حكومية\|المنظمات غير الحكومية]] في العمل التكافلي. [[جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن)]]، [[صنعاء]] [[2012]]م. * [[تنصير\|التنصير]] في العالم الإسلامي. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 30 [[يناير]] [[2013]]م. * [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2014]]م. * أخلاق الطالب الجامعي، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2016]]م. * [[غزو فكري\|الغزو الفكري]] في تاريخ المسلمين (عرض أنموذج تاريخي)، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 29 [[نوفمبر]] [[2017]]م. <ref>الصافي، محمد حسين: دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الابداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث، [[صنعاء]] [[2016]]م، ط1.</ref> * التصوف و[[صوفية\|الصوفية]] بين الماضي والحاضر. نادي عبق الثقافي، [[صنعاء]] [[2019]]م. == انظر أيضًا == * [[نزار الحديثي]] * [[عبد العزيز قائد المسعودي]] * [[عبد الرحمن علي الحجي]] * [[ابن خلدون]] == وصلة خارجية == * [https://www.youtube.com/channel/UCTZyJORAvRpz0FEKmERyIKQ محاضرات الدكتور محمد حسين الصافي] == مراجع == {{مراجع}}{{شريط بوابات\|أعلام\|اليمن}} [[تصنيف:أشخاص من صنعاء]] [[تصنيف:أشخاص يحتمل أن يكونوا أحياء]] [[تصنيف:خريجو جامعة صنعاء]] [[تصنيف:مؤرخون يمنيون]] [[تصنيف:يمنيون]]'
توحيد الاختلافات بين التغييرات التي تم إجراؤها عن طريق التعديل ( `edit_diff` )	'@@ -14,14 +14,14 @@ \| المدرسة الأم = [[جامعة صنعاء]] \| تاريخ الولادة = [[1960]] -}}'''محمد بن حسین بن محمد بن عبد الله بن حامد الصافي،'''<ref>المقحفي، إبراهيم: [[موسوعة الألقاب اليمنية]]. المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، [[بيروت]] [[2010]]م، حرف الصاد، ص 543،544.</ref> أستاذ مشارك في [[تاريخ\|التاريخ]] [[العصور الوسطى\|الوسيط]] والعلاقات بين الشرق والغرب بكلية الآداب في [[جامعة صنعاء]]. له دروس ومحاضرات في [[تاريخ اقتصادي\|التاريخ الاقتصادي]]، وتاريخ الفكر العالمي، والعديد من المؤلفات والمحاضرات العامة. يشغل حاليًا منصب رائد الشباب بكلية آداب [[جامعة صنعاء]]. +}}'''محمد بن حسین بن محمد بن عبد الله بن حامد الصافي،'''<ref>المقحفي، إبراهيم: [[موسوعة الألقاب اليمنية]]. المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت 2010م، حرف الصاد، ص 543،544.</ref> أستاذ مشارك في [[تاريخ\|التاريخ]] [[العصور الوسطى\|الوسيط]] والعلاقات بين الشرق والغرب بكلية الآداب في [[جامعة صنعاء]]. له دروس ومحاضرات في [[تاريخ اقتصادي\|التاريخ الاقتصادي]]، وتاريخ الفكر العالمي، والعديد من المؤلفات والمحاضرات العامة. يشغل حاليًا منصب رائد الشباب بكلية آداب [[جامعة صنعاء]]. -== نشأته ودراسته == -ولد الدكتور محمد الصافي في الخليج الأمامي لمدينة [[عدن]] على بعد أمتار من شاطئ البحر. ينتمي لأسرة (آل الصافي) المعروفة بالتجارة والعلم، جده [[الحبيب (لقب)\|الحبيب]] العلامة عبد الله بن حامد الصافي من كبار علماء [[اليمن]] في عصره، المتوفي سنة [[1931]].<ref> انظر؛ المقحفي، إبراهيم: معجم البلدان والقبائل اليمنية، ص 891،890.</ref> ووالده الأستاذ [[حسين محمد الصافي\|حسين الصافي]] أحد المؤسسين الأوائل للإعلام المرئي والمسموع في [[اليمن]]. -انتقل الصافي مع أسرته من [[عدن]] إلى مدينة [[صنعاء]] في [[1972]]م. وتلقى فيها دراسته الأولية، في المدرسة الأهلية، ومن ثم بمدرسة [[جمال عبد الناصر]]. وبعد إتمامه للمرحلة الثانوية أدى خدمة الدفاع الوطني في اللواء الخامس مشاة [[السوادية (البيضاء)]]. +== نشأته ودراسته == +ولد الدكتور محمد الصافي في الخليج الأمامي [[عدن\|لمدينة عدن]] على بعد أمتار من شاطئ البحر. ينتمي لأسرة (آل الصافي) المعروفة بالتجارة والعلم، جده [[الحبيب (لقب)\|الحبيب]] العلامة عبد الله بن حامد الصافي من كبار علماء [[اليمن]] في عصره، المتوفي سنة 1931م.<ref> انظر؛ المقحفي، إبراهيم: معجم البلدان والقبائل اليمنية، ص 891،890.</ref> ووالده الأستاذ [[حسين محمد الصافي\|حسين الصافي]] أحد المؤسسين الأوائل للإعلام المرئي والمسموع في [[اليمن]]. +انتقل الصافي مع أسرته من [[عدن]] إلى مدينة [[صنعاء]] في [[1972]]م. تلقى فيها دراسته الاولية، في المدرسة الأهلية، ومن ثم بمدرسة [[جمال عبد الناصر]]. وبعد إتمامه للمرحلة الثانوية أدى خدمة الدفاع الوطني في اللواء الخامس مشاة [[السوادية (البيضاء)]]. -درس [[اللغة الإنجليزية]] في [[الولايات المتحدة\|الولايات المتحدة الأمريكية]] عام [[1988]]م. ثم التحق بكلية الآداب [[جامعة صنعاء]]، وحصد منها على درجتي (الماجستير [[1998]]م، والدكتوراه [[2008]]م) بتقديري امتياز. +درس اللغة الإنجليزية في [[الولايات المتحدة\|الولايات المتحدة الأمريكية]] عام [[1988]]م. ثم التحق بكلية الآداب [[جامعة صنعاء]]، وحصد منها على درجتي (الماجستير [[1998]]م، والدكتوراه [[2008]]م) بتقدير امتياز. شارك في العمل الحر إلى جانب والده اثناء دراسته الجامعية، وبعد وفاة الأخير أسس "شركة صافوان للتجارة" الحائزة على العديد من الوكالات التجارية العالمية، منها [[إيه تي آند تي\|شركة AT&T الأمريكية]]. إلى جانب تأسيسه (صافوان للأبحاث وأبحاث التسويق).<ref>Who's Who in the world: 1991-1992. [[ماركيز هوز هو]] ,UK 1990</ref> ثم تفرغ للعلم دراسة، وتدريسًا في كل من: [[جامعة العلوم والتكنولوجيا (اليمن)\|جامعة العلوم والتكنولوجيا]] [[1997]]م، و[[جامعة صنعاء]] [[1999]]م، والمعهد العالي للتوجيه والإرشاد [[2013]]م. -تولى إدارة فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى بصنعاء]] عام [[2002]]م، وفي العام الذي تلاه عُين مدرسًا في قسم التاريخ كلية الآداب [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]]، ثم أستاذاً مساعداً [[2009]]م، واستاذاً مشاركاً [[2017]]م.أسس في [[2005]]م مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث (فرع [[صنعاء]]). وله العديد من المؤلفات العلمية والأنشطة الفكرية، منها؛ نظرية "النبض الكلي" وهي محاولة تفسير جديدة للتاريخ. نال الصافي العديد من التكريمات، منها تكريم كلية الآداب والعلوم الإنسانية [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]] في عام [[2016]]م تقديراً لانشطته الجامعية المتميزة، وتكريم كلٌ من الاتحاد العربي للثقافة والإبداع، وجمعية المنشدين اليمنيين، ووزارة الثقافة في عام [[2018]]م، للجهود التي قدمها في خدمة الثقافة اليمنية وإحياء التراث الإنشادي، حاصلاً على قلادة الاتحاد العربي للثقافة والإبداع. +تولى إدارة فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى بصنعاء]] في عام [[2002]]م، وفي العام الذي تلاه عُين مدرسًا في قسم التاريخ كلية الآداب [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]]، ثم أستاذَاً مساعداً [[2009]]م، واستاذاً مشاركاً [[2017]]م.أسس في [[2005]]م مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث (فرع [[صنعاء]]). وله العديد من المؤلفات العلمية، والأنشطة الفكرية منها؛ نظرية "النبض الكلي" وهي محاولة تفسير جديدة للتاريخ. نال الصافي العديد من التكريمات، منها تكريم كلية الآداب والعلوم الإنسانية [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]] في عام [[2016]]م تقديراً لانشطته الجامعية المتميزة، وتكريم كلٌ من الاتحاد العربي للثقافة والإبداع، وجمعية المنشدين اليمنيين، ووزارة الثقافة في عام [[2018]]م، للجهود التي قدمها في خدمة الثقافة اليمنية وإحياء التراث الإنشادي، حاصلاً على قلادة الاتحاد العربي للثقافة والإبداع. == التعليم == @@ -33,5 +33,5 @@ * [[iarchive:AhmedRizq_alqatl_2008\|دكتوراه بإمتياز في تاريخ العصور الوسطى. تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب، بعنوان: العلاقات التجارية بين الشرق والغرب عبر البحر الأحمر في القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي. اشراف مشترك (جامعة صنعاء، وجامعة المنصورة) 2008م.]] -== التدرج الاكاديمي == +== التدرج الاكاديمي == * رائد الشباب بكلية الآداب، [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[2019]]م وحتى اليوم. @@ -41,5 +41,5 @@ * مدرس في [[جامعة صنعاء]] اعتباراً من [[1999]]م. -== درس ويدرس == +== درس ويدرس == * [[تاريخ]] [[أوروبا]] في [[عصور وسطى\|العصور الوسطى]]. @@ -57,6 +57,5 @@ * [[الإمبراطورية الرومانية\|تاريخ الرومان]]. - -== أعماله الإدارية == +== أعماله الإدارية == * مدير مركز الإبداع الثقافي (فرع [[صنعاء]])، من [[2005]]م وحتى الوقت الحاضر. @@ -72,18 +71,17 @@ * مساعد مدير مكتب الصافي للإعلانات، خلال ([[1982]]-[[1983]]م). +== مؤلفاته ونتاجه العلمي == -== مؤلفاته ونتاجه العلمي == - -* انهيارالرأسمالية (الفوضى القادمة). [[مكتبة مدبولي]]، [[القاهرة]] [[2004]]م<sup>1</sup>. +* انهيارالرأسمالية (الفوضى القادمة). مكتبة مدبولي، [[القاهرة]] [[2004]]م<sup>1</sup>. * علماء التزكية ودورهم العلمي والدعوي. المؤتمر العلمي الأول لكلية الآداب، [[جامعة تعز]] [[2009]]م. -* قراءة في (المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن 19م). مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد2، ([[أبريل]]-[[يونيو]]) [[2013]]م. +* قراءة في (المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن 19م). مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد2، [[أبريل]]/[[يونيو]] [[2013]]م. -* مدخل إلى المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن العشرين. مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد4، ([[أكتوبر]]-[[ديسمبر]]) [[2013]]م. +* مدخل إلى المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن العشرين. مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد4، [[أكتوبر]]/[[ديسمبر]] [[2013]]م. * قراءة في "مناهج التفسير النفسي للتاريخ". منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] 2016م<sup>1</sup>. -* مدرسة [[حضرموت]] العالمية "تناول تاريخي لدور [[حضرموت]] في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]". قدم في ندوة [[عبد الله بن علوي الحداد\|الإمام الحداد،]] [[المكلا]] [[2007]]م. +* مدرسة [[حضرموت]] العالمية "تناول تاريخي لدور حضرموت في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]". قدم في ندوة [[عبد الله بن علوي الحداد\|الإمام الحداد،]] [[المكلا]] [[2007]]م. * الخلافات الفكرية في عصر [[الدولة الأيوبية\|الأيوبيين]] [[المماليك\|والمماليك]] ([[وحدة الوجود\|قضية وحدة الوجود]] أنموذجًا). مجلة [[جامعة تعز]]، [[2013]]م. @@ -93,7 +91,7 @@ * وحدة [[اليمن]] عبر التاريخ، [[2010]]م. -* التوحيد والعقلانية في الفكر [[عصور وسطى\|الأوروبي الوسيط]] ([[بيار أبيلار\|بيتر ابيلارد]] أنموذجًا). مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]]، 10 [[يونيو]] [[2013]]م. +* التوحيد والعقلانية في الفكر [[عصور وسطى\|الأوروبي الوسيط]] ([[بيار أبيلار\|بيتر ابيلارد]] أنموذجاً). مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]]، 10 [[يونيو]] [[2013]]م. -* تاريخ [[حملات صليبية\|الحروب الصليبية]] على ضوء [[فلسفة التاريخ]]. مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]]، 20 [[نوفمبر]] [[2013]]م. +* تاريخ [[حملات صليبية\|الحروب الصليبية]] على ضوء [[فلسفة التاريخ]]. مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]] 20 [[نوفمبر]] [[2013]]م. * نظرية النبض الكلي، البعد الطبيعي والفيزيائي لحركة [[تاريخ\|التاريخ]] والنظرة الموحدة [[الكون\|للكون]] و[[إنسان\|الإنسان]] و[[تاريخ\|التاريخ]]. منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] [[2016]]م<sup>1</sup>. @@ -103,5 +101,5 @@ * دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، [[صنعاء]] [[2016]]م<sup>1</sup>. -* قراءة مقارنة بين تاريخ الفكر الأوروبي وتاريخ [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]، [[2017]]م. +* قراءة مقارنة بين تاريخ الفكر الأوروبي وتاريخ الفكر الإسلامي، [[2017]]م. * قراءة في منهج وفكر المؤرخ [[هنري بيرين\|هنري بيرن]]، [[2018]]م. @@ -109,8 +107,7 @@ * الناجحون "البرمجة اللغوية العصبية على ضوء [[سنة (إسلام)\|السنة النبوية]]"، [[2018]]م. +== محاضراته العلمية والفكرية العامة == -== محاضراته العلمية والفكرية العامة == - -* [[بعد\|البعد]] الفيزيائي والطبيعي في حركة [[تاريخ\|التاريخ]]. فعاليات الأسبوع التاريخي، جمعية التاريخ والآثار، [[جامعة صنعاء]] [[2002]]م. +* [[بعد\|البعد]] الفيزيائي والطبيعي في حركة [[تاريخ\|التاريخ]]. فعاليات الأسبوع التاريخي، جمعية التاريخ والآثار، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2002]]م. * التعليم المعاصر و[[سنة (إسلام)\|التعليم النبوي]]. [[شبوة]] [[2005]]م. @@ -122,7 +119,7 @@ * في فقه التحولات (قراءات تاريخية). [[عدن]] [[2007]]م. -* دور [[صوفية\|التصوف]] في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]. مركز دال للدراسات، [[صنعاء]] [[2008]]م. +* دور [[صوفية\|التصوف]] في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]. مركز دال للدراسات، صنعاء 2008م. -* المناهج الغربية ودراسة [[السيرة النبوية]]. [[جامعة صنعاء]] [[2009]]م. +* المناهج الغربية ودراسة [[السيرة النبوية]]. جامعة صنعاء، [[صنعاء]] [[2009]]م. * إنهيار [[رأسمالية\|الرأسمالية]]. [[جامعة صنعاء]] [[2009]]م. @@ -130,28 +127,90 @@ * [[الأزمة المالية 2007-2008\|الأزمة المالية العالمية،]] (رؤية كلية). مركز منارات، [[صنعاء]] [[2009]]م. -* [[أبو حامد الغزالي\|الإمام الغزالي]] ودوره في نهضة الأمة. [[جامعة صنعاء]] [[2009]]م. +* [[أبو حامد الغزالي\|الإمام الغزالي]] ودوره في نهضة الأمة. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2009]]م. * ضرورة المحبة وأهمية [[مذاهب إسلامية\|المذاهب الإسلامية]] (ندوة التعايش بين المذاهب). الدائرة الثقافية [[حزب الحق (اليمن)\|لحزب الحق]]، [[صنعاء]] [[2009]]م. -* الحركة الإسلامية المعاصرة في تركيا. [[جامعة صنعاء]] [[2010]]م. +* الحركة الإسلامية المعاصرة في تركيا. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2010]]م. * [[وحدة الوجود\|قضية وحدة الوجود]] في [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]. الجمعية الفلسفية اليمنية، [[صنعاء]] [[2011]]م. -* [https://web.archive.org/web/20170405144314/https://www.youtube.com/watch?v=8m9ojxem9w8 التنمية البشرية والسنة النبوية. [[جامعة صنعاء]]، 21 [[يناير]] [[2013]]م.] +* [https://web.archive.org/web/20170405144314/https://www.youtube.com/watch?v=8m9ojxem9w8 التنمية البشرية والسنة النبوية. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 21 يناير 2013م.] + +* مناهج التفسير النفسي للتاريخ (سمنار علمي في قسم التاريخ). [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 30 [[أبريل]] [[2013]]م. + +* [https://web.archive.org/web/20170406063018/https://www.youtube.com/watch?v=bWh8M1Fc4Xs [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 3 [[ديسمبر]] [[2014]]م.] + +* [https://web.archive.org/web/20190418162352/https://www.youtube.com/watch?v=9uB07Hi-CLA الحب في الفكر الإسلامي (مولانا [[جلال الدين الرومي]] أنموذجًا). [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 22 [[ديسمبر]] [[2015]].] + +* [https://web.archive.org/web/20190418162341/https://www.youtube.com/watch?v=XHT1PKqkz64 [[روجيه غارودي]]، الفكر والإنسان. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2016]]م.] +الناجحون. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 18 [[نوفمبر]] [[2018]]م. + +== فسفته وفكره == +'''نظرية النبض الكلي''' : يقول الدكتور محمد بوجود طاقة كونية مظهرها قانون كلي عام هو قانون حركة النبض الكلي الحاكم للكون والتاريخ والإنسان. حركة نبض كلي لا يفلت منها شيء كبير أو صغير في هذا الوجود يأخذ شكل الدوران للإلكترون ويأخذ '''شكل''' ولادة النجوم وموتها، ويأخذ شكل قيام الحضارات وسقوطها. وهو نبض منتظم يترتب عنه حركة منتظمة ابتداء من انتظام سرعة الضوء وهو الأعجوبة الكبرى في هذا الكون، وانتهاء بانتظام سرعة دوران الأرض حول الشمس، في تناغم وانسجام مدهش. وهذا ليس تفسيرا آليا للكون والتاريخ. لكنه كون يتسم بالحياة والنبض وكل ما فيه يتسم بهذه الخاصية. نبض لكل مستويات الوجود، الوجود الذي هو عبارة عن مستويات متدرجة من '''الطاقة'''، بما فيها المادة التي هي شكل من أشكال الطاقة المحكومة بهذا النبض. وعلى ذلك فقيام الحضارات الإنسانية ما هو إلا تكتل لشكل من أشكال الطاقة، وانهيارها ما هو إلا تبدد هذه الطاقة لكن بحسب قانون النبض الكلي العام الحاكم للإنسان والكون والتاريخ. والدولة هي تموضع للطاقة في هذه الحضارة. فالدولة هي اظهر شكل للطاقة الإنسانية في التاريخ. وبما أن ليس كل الدول في التاريخ هي دول خير وحضارة راقية وجمال، فهناك دول شر وتدمير وخراب وأنانية وسفك دماء. كذلك الطاقة ليس كلها طاقة ايجابية، بل هناك طاقة سلبية مدمرة. وإذا كانت حركة التاريخ في كثير من نواحيها هي حركة الصراع بين الخير والشر وبين الإيمان والكفر، فعلى ذلك فإن حركة التاريخ هي حركة الصراع بين الطاقة الايجابية البناءة والطاقة السلبية المدمرة. وهذا هو التوازن بين المتضادات الذي يقوم عليه هذا الكون الأعجوبة الرائعة للخالق البديع. فحركة النبض هي الحاكمة لحركة الجدل نفسها في صراع المتناقضات ونسيج الأضداد أي أن توازن الطاقة هو المبدأ الذي يقوم عليه نسيج الأضداد .[1] + +'''كيف تولد الحضارات والدول''': بحسب نظرية النبض الكلي والطاقة الكونية للتاريخ فإن ولادة الحضارات والدول تكون بولادة روح جديدة وطاقة جديدة وهو ما يتمثل في التقاء أربعة عوامل أساسية . أولا: في الانفجار السكاني. فقيام الحضارات والدول كان روحه ومظهره والملازم له هو الانفجار السكاني. ولم نشاهد ولادة حضارة أو دولة وهي تعاني من نقص عدد السكان. وأسباب الانفجار السكاني ثلاثة : توفر الغذاء يؤدي إلى انفجارا سكانيا كما رأينا سابقا. وعاملا آخر يساهم في حدوث الانفجار السكاني هو الإحساس بالتحدي الذي تشعر به جماعة ما أو شعب ما، فتكون ردة الفعل في التكاثر. وفي هذه الجزئية تتوافق هذه النظرية مع نظرية التحدي والاستجابة لتوينبي. والسبب الثالث هو الدورة الطبيعية للتكاثر السكاني بين العلو والانخفاض، والتي تخضع لها تقريبا كل الكائنات ضمن حركة النبض الكلي. + +والعامل الثاني في قيام الحضارة هو وجود وتوفر طاقة القوة الاقتصادية والمالية، فكثير من الحضارات والدول قامت بسبب وجودها على طرق التجارة الدولية مما وفر لها قوة طاقة المال والاقتصاد. وهذا العامل يرتبط بعامل الانفجار السكاني، حيث يكون وفرة المال وقوة الاقتصاد عاملا في توفير الغذاء. + +اما العامل الثالث: فهو قيام قوة عسكرية ذات امكانات قوية، تستطيع فرض وجود الحضارة وحمايتها من الاخطار الخارجية والداخلية. وهي التي عبر عنها ابن خلدون بقوة العصبية. + +وكل هذا تمثله الايات الكريمة:" وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6)". الاسراء. وقوله تعالى:" أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134)" .الشعراء. + +والعامل الرابع ظهور زعامة وقيادة قوية تستطيع توحيد الجماعة وتقودها لتأسيس الدولة والحضارة. + +فإذا كانت هذه عوامل وأسباب ولادة الحضارات والدول فإن موت الحضارة والدولة بفقدان هذه العوامل الأربعة، أو واحد منها، مثل فقدان الأهمية الاقتصادية والقوة المالية للدولة، أو تناقص عدد السكان بشكل كبير، أو ضعف ووهن القوة العسكرية مما يؤدي إلى تعرضها للغزو والتدمير. أو سقوطها في صراعات داخلية مدمرة يعرضها للتمزق نتيجة فقدان القيادة الموحدة للجماعة. + +الحضارة= انفجار سكاني+ قوة المال والاقتصاد+ قوة عسكرية+ شخصية قيادية. + +الحضارة ( طاقة كبيرة)= انفجار سكاني ( رافد من الطاقة)+ قوة المال والاقتصاد ( رافد من الطاقة)+ قوة عسكرية ( رافد من الطاقة)+ شخصية قيادية ( رافد من الطاقة). + +تأخذ هذه النظرية في اعتبارها التفسيرات الفيزيائية الحديثة للكون وللعالم وللوجود، فالتفسير الفيزيائي للكون والتاريخ أن الكون عبارة عن منظومة كهربائية (منظومة من الطاقة) تتحرك وتسير عبر التضاد المتوازن، فالتدافع والتضاد المسيطر عليه من قوة أعلى طبيعة أساسية في الكون وفي التاريخ. إن هذا الكون بكل ما فيه ليس سوى موسيقى بديعة للخالق العظيم. وإن التنوع والاختلاف هو جزء أساسي من هذه الموسيقى والمعزوفة الكونية الرائعة. وما بين التفرد والتجانس وبين الوحدة والتنوع واختلاف الترددات والاهتزازات تنطلق العلاقة المعقدة بين الكون والتاريخ. وبين الوجود الحي أو الطاقة الفاعلة وبين الإنسان الحر المسئول، في علاقة تفاعلية متبادلة نتج عنها تراث التاريخ الإنساني الهائل بكل ما فيه من جوانب ايجابية أو سلبية. + +ولابد من الإشارة إلى أن هذه النظرية ليست تفسير مادي للتاريخ بل كشف عن طبيعة حركة التاريخ ذو النبض الكلي الذي لا يصدر إلا من حي قيوم يهب الحياة والقيومية لكل ما في الوجود في كل حين وثانية. ضمن قانون انسجام وتوازن كلي بديع للكون كله. + +'''حيوية الحضارة الإسلامية''': ''':'''ينتقد الدكتور محمد قراءة محمد عابد الجابري وأمثاله للتاريخ والحضارة الإسلامية ويرفض المنهج البنيوي في دراسة الحضارة والفكر الإسلامي الذي اتبعه محمد عابد الجابري ومحمد أركون، حيث استخدم هذا المنهج لهدم التراث العربي وتشويهه والحط من شأنه. وقدم صورة مغلوطة لحقيقة وروح التاريخ والتراث العربي والإسلامي، وذلك بهدف إحلال الفكر الأوروبي الوضعي بدلا عن الفكر الإسلامي المرتبط بالرسالة السماوية. + +يقول الدكتور محمد : قامت الحضارة الإسلامية العظيمة والتي لم تر البشرية لا مثيل ثمرة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم سواء بالكتاب أو السنة. وحكمت سنة التدافع والتضاد التاريخ السياسي والحضاري للمسلمين ، حيث تداولت المذاهب الإسلامية في الحكم والدول.والحقيقة أن اختلاف البشر من سنن الحياة والكون والطبيعة، وعظمة الإسلام هو في قبوله للسنن الإلهية واحتوائه لها. سواء هذا في الحياة السياسية أو في غيرها من الميادين.كانت الأوضاع التاريخية المتتابعة عاملاً مهماً في ظهور العلوم الإسلامية المختلفة، فكانت الفتنة والاختلاف والتغيرات دافعا للحفاظ على أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتمييز الصحيح من الموضوع، وكانت حاجة المجتمع المسلم المتغيرة دافعاً لظهور علم الفقه والمذاهب الفقهية في ظل الاختلاف حول النصوص ظنية الدلالة أو النصوص ظنية الثبوت. وكان طغيان المادية وحب الدنيا واختفاء مظاهر السنة دافعاً لظهور علم التصوف وطرق التربية الروحية، كما كان تحدي الفكر المسيحي والفكر الهندي واختلاف المسلمين في قضايا الإمامة والقضاء والقدر والصفات دافعاً لظهور علم الكلام ومدارسه الفكرية المختلفة. + +هكذا إذن كانت حيوية الفكر الإسلامي تحكمه حركة التضاد والتدافع ، فرفضاً للفتنة ونتائجها ظهر الخوارج الذين كفروا الإمام علي ومعاوية معاً، وقالوا بكفر مرتكب الكبيرة، ورفضاً للخوارج ظهر المرجئة الذين قالوا لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، ورفضاً للمرجئة ظهر المعتزلة الذين قالوا مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين، ورفضا للمعتزلة ظهر الحنابلة ورفضاً للحنابلة ظهر الأشاعرة ورفضا للأشاعرة ظهر فكر ابن تيمية الذي لم يشهد من وجود تاريخي سوى في العصر الحديث ، مما سبب في بروز الفكر الاثنا عشري لكن المتجدد في نظرية ولاية الفقيه للإمام الخميني بعد سقوط خلافة أهل السنة. واستمرت جميع هذه المدارس في الوجود وحركة التدافع الذي ساعدتها على التنافس والمجاهدة ضد الخصوم وإبراز أفضل ما لديها ، بل إن هذه الفرق تطورت نتيجة التضاد والتنافس فيما بينها، وفي الفقه ردا على مدرسة الرأي لأبي حنيفة ظهرت مدرسة النص لمالك ، ثم مدرسة التوفيق بينهما للشافعي، وفي الدعوة والسلوك رفضا للخروج على السنة والترف ظهر التصوف بمدارسه المختلفة. وفي السياسة رفضا لدولة بني أمية المناصبة العداء لآل البيت ظهر التشيع بمذاهبه المختلفة. كذلك بظهور الرازي بما يمثله من عقلانية وعلم الكلام ظهر مولانا جلال الدين الرومي بما يمثله من روحانية وعشق الهي رفضاً للعقلانية الجامدة، وبظهور ابن عربي بما يمثله من فكر مثالي مغرق في المثالية ظهر ابن تيمية بما يمثله من فكر تجسيمي نسب إليه وتبرأ هو منه واسماه إثبات الصفات. + +طبيعة حركة التاريخ الإسلامي هذه تدافعية وليس على منهج هيجل في الجدل، إذ لا نفي فيها، بل جميع المدارس والفرق لا زالت حتى اليوم تتواجد ولو بأحجام مختلفة استمراراً لطبيعة التنوع والتعدد في الخلق البشري. ويتميز هذا التاريخ الإيماني باستمرار ظهور المجددين فيه. + +وبحسب الدكتور الصافي تعاني الأمة اليوم تزييف الوعي في كل العلوم الإسلامية تقريبا. فعلم القران مستهدف بالتفسير المنحرف له المضاد للنص الصريح وللسنة، والحديث مستهدف بالدعوة بالاكتفاء بالقران الكريم والطعن والحط والتشكيك في الحديث النبوي وهو شارح ومطبق ومفسر للقران الكريم والمصدر الثاني للتشريع، كذلك مستهدف من خلال الأخذ منه بغير فقه فيحرف المعنى إلى غير المقصود منه. وعلم الفقه مستهدف من خلال الدعوة إلى إلغاء المذاهب الإسلامية بحجة أنها فرقت بين المسلمين بينما هي مناهج استنباط الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة، والمشكلة في التعصب لها وليس فيها، وعلم التصوف استهدف بحجة انه شركيات ودروشة وتكاسل وخمول بينما هو علم التزكية والتربية والسلوك وكل ما يخالف الشريعة ليس من التصوف والأمة اليوم بأمس الحاجة للنهضة الروحية. واستهدف علم الكلام بحجة انه سفسطة وجدل لا طائل منه في قضايا لا تهم المسلم بينما هو علم الدفاع عن الإسلام والإيمان والنبوة من خلال الأدلة العقلية وعلم المنطق وهو مهم في مواجهة الغزو الفكري ومواجهة عقول كبيرة تدعو للإلحاد . واستهدفت اللغة العربية بحجة أنها لا تواكب العصر فالانجليزية هي لغة العصر ولغة العلم والمال والأعمال، بينما اللغة العربية هي وعاء الفكر ومنهجه وأثاره ولغة الحضارة الإسلامية وعلومها ولغة القران الكريم، بينما اللغة الانجليزية مجرد علم آلة ليس مقصود لذاته . + +'''رأيه في التفسير الإسلامي للتاريخ''': يشير الصافي إلى أن المنهج الإسلامي للتاريخ منهج كوني شامل لدراسة التاريخ تفتقد إليه كل المناهج المعاصرة، حيث يبدأ من خلق السماوات والأرض ويتضمن ربط حركة التاريخ الإنساني والفعل الإنساني بالبعد الطبيعي والبعد الغيبي، فأحداث الطبيعة ليست مجرد مصادفات خبط عشواء لا علاقة لها بسلوك وفعل الإنسان. كما أن المناهج الأخرى لا تدرس أو تؤمن بأي تدخل لقوى الغيب في الأحداث التاريخية . هذا المنهج عند تحليله ودراسته للحدث التاريخي ، يأخذ بكافة العوامل الصانعة لهذا الحدث ومنها العامل الغيبي أو تدخل قوى الغيب للمساهمة في صنع الحدث التاريخي، + +كما يعلمنا الإخبار القرآني والنبوي للتاريخ بأهمية العامل الفيزيائي والطبيعي . فالبيئة الفيزيائية والطبيعية المحيطة بالإنسان تتأثر وتتفاعل مع فعل الإنسان، إن كان خيراً بخير أو شراً بشر . فالكفر والإفساد يؤدي إلى غضب الطبيعة بأمر ربها . والإيمان والإصلاح يؤدي إلى عطاء الطبيعة وخدمتها للمؤمن كما في حديث السحابة التي تسقي زرع المؤمن المتصدق ([2]). وقوله عز وجل : " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض". ( الأعراف 96) .[3] + +على أن الرؤية الإسلامية توضح أن التاريخ الإنساني تاريخان: تاريخ أبوي وتاريخ انوي، فالتاريخ الأبوي هو تاريخ أبونا ادم وأبونا إبراهيم عليهم السلام أي تاريخ الأنبياء والرسل والصالحين المجددين وقصة الصراع بين الإيمان والكفر والخير والشر . وتاريخ انوي ينطلق من قول الإنسان كما قال الشيطان أنا خير منه. وهو تاريخ الصراع على الدنيا والسلطة والمال والنفوذ، وكل تاريخ الحروب والصراع العبثي مثل حروب نابليون أو الحرب العالمية، فهو تاريخ ولكن تاريخ انوي ونحن ندرسه لأخذ الفائدة. + +'''انهيار الرأسمالية:''' في كتابه انهيار الرأسمالية، الفوضى القادمة، قدم الدكتور الصافي رؤيته في مستقبل الحضارة الغربية الرأسمالية من الناحية التاريخية والاقتصادية . مبينا أن خلل الدورة المالية في المجتمع هو العامل الأساس في سقوط النظام البنكي المالي وبالتالي في سقوط الحضارة الغربية برمتها. إضافة إلى انتهاء عمرها التاريخي والحضاري[4]. + +'''في التصوف:''' يقول الدكتور الصافي: كانت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم برسالة الله إلى عباده ثورة النور على الظلام، والعلم والمعرفة على الجهل والأمية الفكرية، فانبثقت كل العلوم تنهل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وتركزت في المحاور الأربعة التي حددها الكتاب الكريم: "لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" آل عمران (164)، ولهذا استندت الحضارة والفكر الإسلامي على هذه المحاور الأربعة: التلاوة والتزكية والكتاب والحكمة. + +ومع جيل التابعين وتابع التابعين بدأت التخصصات وأخذ طلاب العلم النبوي يتخصصون أكثر في فنون علميه معينة، فبرزت المدارس العلمية والفكرية المختلفة، فمنهم من تخصص بقراءة القرآن وعلومه، ومنهم من تخصص بالحديث الشريف وفروعه من علوم الجرح والتعديل والتراجم والسيرة والأنساب. ومنهم من تخصص في الفقه والأحكام (أحكام الجوارح) ومنهم من تخصص في التزكية والتربية الروحية والسلوك (أحكام القلوب) الذي سمي بالتصوف، ومنهم من تخصص بعلم اللغة وهكذا.[5] لكن هذا التخصص ليس بالمفهوم الأكاديمي المعاصر ، بل كان علماء المسلمين علماء موسوعيين، فيكون احدهم فقيها ومحدثا وأصوليا وصوفيا ولغويا وهكذا، ولكن كان يغلب على احدهم فنا معينا فيوصف به. + + + + + + + + + -* مناهج التفسير النفسي للتاريخ (سمنار علمي في قسم التاريخ). [[جامعة صنعاء]]، 30 [[أبريل]] [[2013]]م. -* [https://web.archive.org/web/20170406063018/https://www.youtube.com/watch?v=bWh8M1Fc4Xs [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]]، 3 [[ديسمبر]] [[2014]]م.] -* [https://web.archive.org/web/20190418162352/https://www.youtube.com/watch?v=9uB07Hi-CLA الحب في الفكر الإسلامي (مولانا [[جلال الدين الرومي]] أنموذجًا). [[جامعة صنعاء]]، 22 [[ديسمبر]] [[2015]].] +----[1] الصافي: دراسات في المنهج والفكر،74 وما بعدها. -* [https://web.archive.org/web/20190418162341/https://www.youtube.com/watch?v=XHT1PKqkz64 [[روجيه غارودي]]، الفكر والإنسان. [[جامعة صنعاء]] [[2016]]م.] +([2]) انظر على سبيل المثال: صحيح مسلم ، رقم7664 ؛ صحيح ابن حبان، رقم 3355. -* الناجحون. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 18 [[نوفمبر]] [[2018]]م. +[3] ) الصافي: دراسات في المنهج والفكر،267 وما بعدها. -* الفكر الأوروبي و[[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]] في [[عصور وسطى\|العصور الوسطى]] (قراءة مقارنة). سمنار علمي بقسم التاريخ (كلية الآداب [[جامعة صنعاء]])، 15 [[مارس]] [[2020]]م. +[4] ) الصافي، محمد حسين: انهيار الرأسمالية، الفوضى القادمة، القاهرة 2004م. مكتبة مدبولي. +[5] الطوسي، أبي نصر عبدالله السراج (ت378هـ): اللمع، بيروت2010،ص13 وما بعدها. -== الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها == +== الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها == * دراسة تسويقية للتحويلات الهاتفية لأسواق: ([[السعودية]]، [[الإمارات]]، [[البحرين]]، [[الكويت]]، [[باكستان]]، [[تونس]]). @@ -189,13 +248,13 @@ * دراسة سوق [[فريون\|غاز الفريون]]، [[صنعاء]]. -== الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها == +== الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها == -* الإجتهاد في [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]. فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى]]، [[صنعاء]] [[2003]]م. +* الإجتهاد في [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]. فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى]] [[صنعاء\|بصنعاء]] [[2003]]م. -* إحياء [[التراث الإسلامي]]. [[جامعة صنعاء]] [[2004]]م. +* إحياء [[التراث الإسلامي]]. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2004]]م. -* [http://26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=24674 ندوة المادية المعاصرة ورقي [[الإسلام]] الروحي. [[جامعة صنعاء]] [[2007]]م.] +* [http://26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=24674 ندوة المادية المعاصرة ورقي الإسلام الروحي. جامعة صنعاء 2007م.] -* قصة إسلامي. [[جامعة صنعاء]] [[2005]]م. +* قصة إسلامي. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2005]]م. * دور علم التزكية في العملية التعليمية. [[اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين]]، [[صنعاء]] [[2006]]م. @@ -203,21 +262,21 @@ * الخطاب الديني في [[الإعلام في اليمن\|الإعلام اليمني]] والعربي. [[اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين]]، [[صنعاء]] [[2006]]م. -* التعايش بين المذاهب (مدخل للوحدة الإسلامية). الدائرة الثقافية [[حزب الحق (اليمن)\|لحزب الحق]]، [[صنعاء]]، 12 [[مارس]] [[2009]]م. +* التعايش بين المذاهب (مدخل للوحدة الإسلامية). الدائرة الثقافية [[حزب الحق (اليمن)\|لحزب الحق]]، [[صنعاء]] 12 [[مارس]] [[2009]]م. -* [[تريم]] عاصمة الثقافة الإسلامية. [[جامعة صنعاء]] [[2010]]م. +* [[تريم]] عاصمة الثقافة الإسلامية. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2010]]م. * دور [[منظمة غير حكومية\|المنظمات غير الحكومية]] في العمل التكافلي. [[جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن)]]، [[صنعاء]] [[2012]]م. -* [[تنصير\|التنصير]] في العالم الإسلامي. [[جامعة صنعاء]]، 30 [[يناير]] [[2013]]م. +* [[تنصير\|التنصير]] في العالم الإسلامي. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 30 [[يناير]] [[2013]]م. -* [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]] [[2014]]م. +* [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2014]]م. -* أخلاق الطالب الجامعي، [[جامعة صنعاء]] [[2016]]م. +* أخلاق الطالب الجامعي، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2016]]م. -* [[غزو فكري\|الغزو الفكري]] في تاريخ المسلمين (عرض أنموذج تاريخي)، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 29 [[نوفمبر]] [[2017]]م. <ref>الصافي، محمد حسين: دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الابداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث، [[صنعاء]] [[2016]]م <sup>1</sup>.</ref> +* [[غزو فكري\|الغزو الفكري]] في تاريخ المسلمين (عرض أنموذج تاريخي)، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 29 [[نوفمبر]] [[2017]]م. <ref>الصافي، محمد حسين: دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الابداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث، [[صنعاء]] [[2016]]م، ط1.</ref> * التصوف و[[صوفية\|الصوفية]] بين الماضي والحاضر. نادي عبق الثقافي، [[صنعاء]] [[2019]]م. -== انظر أيضًا == +== انظر أيضًا == * [[نزار الحديثي]] @@ -233,5 +292,5 @@ * [https://www.youtube.com/channel/UCTZyJORAvRpz0FEKmERyIKQ محاضرات الدكتور محمد حسين الصافي] -== مراجع == +== مراجع == {{مراجع}}{{شريط بوابات\|أعلام\|اليمن}} '
حجم الصفحة الجديد ( `new_size` )	42307
حجم الصفحة القديمة ( `old_size` )	20445
تغيير الحجم في التعديل ( `edit_delta` )	21862
تمت إضافة الأسطر في التحرير ( `added_lines` )	[ 0 => '}}'''محمد بن حسین بن محمد بن عبد الله بن حامد الصافي،'''<ref>المقحفي، إبراهيم: [[موسوعة الألقاب اليمنية]]. المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت 2010م، حرف الصاد، ص 543،544.</ref> أستاذ مشارك في [[تاريخ\|التاريخ]] [[العصور الوسطى\|الوسيط]] والعلاقات بين الشرق والغرب بكلية الآداب في [[جامعة صنعاء]]. له دروس ومحاضرات في [[تاريخ اقتصادي\|التاريخ الاقتصادي]]، وتاريخ الفكر العالمي، والعديد من المؤلفات والمحاضرات العامة. يشغل حاليًا منصب رائد الشباب بكلية آداب [[جامعة صنعاء]].', 1 => '== نشأته ودراسته ==', 2 => 'ولد الدكتور محمد الصافي في الخليج الأمامي [[عدن\|لمدينة عدن]] على بعد أمتار من شاطئ البحر. ينتمي لأسرة (آل الصافي) المعروفة بالتجارة والعلم، جده [[الحبيب (لقب)\|الحبيب]] العلامة عبد الله بن حامد الصافي من كبار علماء [[اليمن]] في عصره، المتوفي سنة 1931م.<ref> انظر؛ المقحفي، إبراهيم: معجم البلدان والقبائل اليمنية، ص 891،890.</ref> ووالده الأستاذ [[حسين محمد الصافي\|حسين الصافي]] أحد المؤسسين الأوائل للإعلام المرئي والمسموع في [[اليمن]].', 3 => 'انتقل الصافي مع أسرته من [[عدن]] إلى مدينة [[صنعاء]] في [[1972]]م. تلقى فيها دراسته الاولية، في المدرسة الأهلية، ومن ثم بمدرسة [[جمال عبد الناصر]]. وبعد إتمامه للمرحلة الثانوية أدى خدمة الدفاع الوطني في اللواء الخامس مشاة [[السوادية (البيضاء)]]. ', 4 => 'درس اللغة الإنجليزية في [[الولايات المتحدة\|الولايات المتحدة الأمريكية]] عام [[1988]]م. ثم التحق بكلية الآداب [[جامعة صنعاء]]، وحصد منها على درجتي (الماجستير [[1998]]م، والدكتوراه [[2008]]م) بتقدير امتياز. ', 5 => 'تولى إدارة فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى بصنعاء]] في عام [[2002]]م، وفي العام الذي تلاه عُين مدرسًا في قسم التاريخ كلية الآداب [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]]، ثم أستاذَاً مساعداً [[2009]]م، واستاذاً مشاركاً [[2017]]م.أسس في [[2005]]م مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث (فرع [[صنعاء]]). وله العديد من المؤلفات العلمية، والأنشطة الفكرية منها؛ نظرية "النبض الكلي" وهي محاولة تفسير جديدة للتاريخ. نال الصافي العديد من التكريمات، منها تكريم كلية الآداب والعلوم الإنسانية [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]] في عام [[2016]]م تقديراً لانشطته الجامعية المتميزة، وتكريم كلٌ من الاتحاد العربي للثقافة والإبداع، وجمعية المنشدين اليمنيين، ووزارة الثقافة في عام [[2018]]م، للجهود التي قدمها في خدمة الثقافة اليمنية وإحياء التراث الإنشادي، حاصلاً على قلادة الاتحاد العربي للثقافة والإبداع.', 6 => '== التدرج الاكاديمي ==', 7 => '== درس ويدرس ==', 8 => '== أعماله الإدارية ==', 9 => '== مؤلفاته ونتاجه العلمي ==', 10 => '* انهيارالرأسمالية (الفوضى القادمة). مكتبة مدبولي، [[القاهرة]] [[2004]]م<sup>1</sup>.', 11 => '* قراءة في (المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن 19م). مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد2، [[أبريل]]/[[يونيو]] [[2013]]م.', 12 => '* مدخل إلى المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن العشرين. مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد4، [[أكتوبر]]/[[ديسمبر]] [[2013]]م.', 13 => '* مدرسة [[حضرموت]] العالمية "تناول تاريخي لدور حضرموت في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]". قدم في ندوة [[عبد الله بن علوي الحداد\|الإمام الحداد،]] [[المكلا]] [[2007]]م.', 14 => '* التوحيد والعقلانية في الفكر [[عصور وسطى\|الأوروبي الوسيط]] ([[بيار أبيلار\|بيتر ابيلارد]] أنموذجاً). مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]]، 10 [[يونيو]] [[2013]]م.', 15 => '* تاريخ [[حملات صليبية\|الحروب الصليبية]] على ضوء [[فلسفة التاريخ]]. مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]] 20 [[نوفمبر]] [[2013]]م. ', 16 => '* قراءة مقارنة بين تاريخ الفكر الأوروبي وتاريخ الفكر الإسلامي، [[2017]]م. ', 17 => '== محاضراته العلمية والفكرية العامة ==', 18 => '* [[بعد\|البعد]] الفيزيائي والطبيعي في حركة [[تاريخ\|التاريخ]]. فعاليات الأسبوع التاريخي، جمعية التاريخ والآثار، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2002]]م.', 19 => '* دور [[صوفية\|التصوف]] في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]. مركز دال للدراسات، صنعاء 2008م.', 20 => '* المناهج الغربية ودراسة [[السيرة النبوية]]. جامعة صنعاء، [[صنعاء]] [[2009]]م.', 21 => '* [[أبو حامد الغزالي\|الإمام الغزالي]] ودوره في نهضة الأمة. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2009]]م.', 22 => '* الحركة الإسلامية المعاصرة في تركيا. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2010]]م.', 23 => '* [https://web.archive.org/web/20170405144314/https://www.youtube.com/watch?v=8m9ojxem9w8 التنمية البشرية والسنة النبوية. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 21 يناير 2013م.]', 24 => '', 25 => '* مناهج التفسير النفسي للتاريخ (سمنار علمي في قسم التاريخ). [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 30 [[أبريل]] [[2013]]م. ', 26 => '', 27 => '* [https://web.archive.org/web/20170406063018/https://www.youtube.com/watch?v=bWh8M1Fc4Xs [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 3 [[ديسمبر]] [[2014]]م.]', 28 => '', 29 => '* [https://web.archive.org/web/20190418162352/https://www.youtube.com/watch?v=9uB07Hi-CLA الحب في الفكر الإسلامي (مولانا [[جلال الدين الرومي]] أنموذجًا). [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 22 [[ديسمبر]] [[2015]].]', 30 => '', 31 => '* [https://web.archive.org/web/20190418162341/https://www.youtube.com/watch?v=XHT1PKqkz64 [[روجيه غارودي]]، الفكر والإنسان. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2016]]م.]', 32 => 'الناجحون. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 18 [[نوفمبر]] [[2018]]م.', 33 => '', 34 => '== فسفته وفكره ==', 35 => ''''نظرية النبض الكلي''' : يقول الدكتور محمد بوجود طاقة كونية مظهرها قانون كلي عام هو قانون حركة النبض الكلي الحاكم للكون والتاريخ والإنسان. حركة نبض كلي لا يفلت منها شيء كبير أو صغير في هذا الوجود يأخذ شكل الدوران للإلكترون ويأخذ '''شكل''' ولادة النجوم وموتها، ويأخذ شكل قيام الحضارات وسقوطها. وهو نبض منتظم يترتب عنه حركة منتظمة ابتداء من انتظام سرعة الضوء وهو الأعجوبة الكبرى في هذا الكون، وانتهاء بانتظام سرعة دوران الأرض حول الشمس، في تناغم وانسجام مدهش. وهذا ليس تفسيرا آليا للكون والتاريخ. لكنه كون يتسم بالحياة والنبض وكل ما فيه يتسم بهذه الخاصية. نبض لكل مستويات الوجود، الوجود الذي هو عبارة عن مستويات متدرجة من '''الطاقة'''، بما فيها المادة التي هي شكل من أشكال الطاقة المحكومة بهذا النبض. وعلى ذلك فقيام الحضارات الإنسانية ما هو إلا تكتل لشكل من أشكال الطاقة، وانهيارها ما هو إلا تبدد هذه الطاقة لكن بحسب قانون النبض الكلي العام الحاكم للإنسان والكون والتاريخ. والدولة هي تموضع للطاقة في هذه الحضارة. فالدولة هي اظهر شكل للطاقة الإنسانية في التاريخ. وبما أن ليس كل الدول في التاريخ هي دول خير وحضارة راقية وجمال، فهناك دول شر وتدمير وخراب وأنانية وسفك دماء. كذلك الطاقة ليس كلها طاقة ايجابية، بل هناك طاقة سلبية مدمرة. وإذا كانت حركة التاريخ في كثير من نواحيها هي حركة الصراع بين الخير والشر وبين الإيمان والكفر، فعلى ذلك فإن حركة التاريخ هي حركة الصراع بين الطاقة الايجابية البناءة والطاقة السلبية المدمرة. وهذا هو التوازن بين المتضادات الذي يقوم عليه هذا الكون الأعجوبة الرائعة للخالق البديع. فحركة النبض هي الحاكمة لحركة الجدل نفسها في صراع المتناقضات ونسيج الأضداد أي أن توازن الطاقة هو المبدأ الذي يقوم عليه نسيج الأضداد .[1]', 36 => '', 37 => ''''كيف تولد الحضارات والدول''': بحسب نظرية النبض الكلي والطاقة الكونية للتاريخ فإن ولادة الحضارات والدول تكون بولادة روح جديدة وطاقة جديدة وهو ما يتمثل في التقاء أربعة عوامل أساسية . أولا: في الانفجار السكاني. فقيام الحضارات والدول كان روحه ومظهره والملازم له هو الانفجار السكاني. ولم نشاهد ولادة حضارة أو دولة وهي تعاني من نقص عدد السكان. وأسباب الانفجار السكاني ثلاثة : توفر الغذاء يؤدي إلى انفجارا سكانيا كما رأينا سابقا. وعاملا آخر يساهم في حدوث الانفجار السكاني هو الإحساس بالتحدي الذي تشعر به جماعة ما أو شعب ما، فتكون ردة الفعل في التكاثر. وفي هذه الجزئية تتوافق هذه النظرية مع نظرية التحدي والاستجابة لتوينبي. والسبب الثالث هو الدورة الطبيعية للتكاثر السكاني بين العلو والانخفاض، والتي تخضع لها تقريبا كل الكائنات ضمن حركة النبض الكلي.', 38 => '', 39 => 'والعامل الثاني في قيام الحضارة هو وجود وتوفر طاقة القوة الاقتصادية والمالية، فكثير من الحضارات والدول قامت بسبب وجودها على طرق التجارة الدولية مما وفر لها قوة طاقة المال والاقتصاد. وهذا العامل يرتبط بعامل الانفجار السكاني، حيث يكون وفرة المال وقوة الاقتصاد عاملا في توفير الغذاء. ', 40 => '', 41 => 'اما العامل الثالث: فهو قيام قوة عسكرية ذات امكانات قوية، تستطيع فرض وجود الحضارة وحمايتها من الاخطار الخارجية والداخلية. وهي التي عبر عنها ابن خلدون بقوة العصبية.', 42 => '', 43 => 'وكل هذا تمثله الايات الكريمة:" وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6)". الاسراء. وقوله تعالى:" أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134)" .الشعراء.', 44 => '', 45 => 'والعامل الرابع ظهور زعامة وقيادة قوية تستطيع توحيد الجماعة وتقودها لتأسيس الدولة والحضارة.', 46 => '', 47 => 'فإذا كانت هذه عوامل وأسباب ولادة الحضارات والدول فإن موت الحضارة والدولة بفقدان هذه العوامل الأربعة، أو واحد منها، مثل فقدان الأهمية الاقتصادية والقوة المالية للدولة، أو تناقص عدد السكان بشكل كبير، أو ضعف ووهن القوة العسكرية مما يؤدي إلى تعرضها للغزو والتدمير. أو سقوطها في صراعات داخلية مدمرة يعرضها للتمزق نتيجة فقدان القيادة الموحدة للجماعة.', 48 => '', 49 => 'الحضارة= انفجار سكاني+ قوة المال والاقتصاد+ قوة عسكرية+ شخصية قيادية.', 50 => '', 51 => 'الحضارة ( طاقة كبيرة)= انفجار سكاني ( رافد من الطاقة)+ قوة المال والاقتصاد ( رافد من الطاقة)+ قوة عسكرية ( رافد من الطاقة)+ شخصية قيادية ( رافد من الطاقة).', 52 => '', 53 => 'تأخذ هذه النظرية في اعتبارها التفسيرات الفيزيائية الحديثة للكون وللعالم وللوجود، فالتفسير الفيزيائي للكون والتاريخ أن الكون عبارة عن منظومة كهربائية (منظومة من الطاقة) تتحرك وتسير عبر التضاد المتوازن، فالتدافع والتضاد المسيطر عليه من قوة أعلى طبيعة أساسية في الكون وفي التاريخ. إن هذا الكون بكل ما فيه ليس سوى موسيقى بديعة للخالق العظيم. وإن التنوع والاختلاف هو جزء أساسي من هذه الموسيقى والمعزوفة الكونية الرائعة. وما بين التفرد والتجانس وبين الوحدة والتنوع واختلاف الترددات والاهتزازات تنطلق العلاقة المعقدة بين الكون والتاريخ. وبين الوجود الحي أو الطاقة الفاعلة وبين الإنسان الحر المسئول، في علاقة تفاعلية متبادلة نتج عنها تراث التاريخ الإنساني الهائل بكل ما فيه من جوانب ايجابية أو سلبية.', 54 => '', 55 => 'ولابد من الإشارة إلى أن هذه النظرية ليست تفسير مادي للتاريخ بل كشف عن طبيعة حركة التاريخ ذو النبض الكلي الذي لا يصدر إلا من حي قيوم يهب الحياة والقيومية لكل ما في الوجود في كل حين وثانية. ضمن قانون انسجام وتوازن كلي بديع للكون كله. ', 56 => '', 57 => ''''حيوية الحضارة الإسلامية''': ''':'''ينتقد الدكتور محمد قراءة محمد عابد الجابري وأمثاله للتاريخ والحضارة الإسلامية ويرفض المنهج البنيوي في دراسة الحضارة والفكر الإسلامي الذي اتبعه محمد عابد الجابري ومحمد أركون، حيث استخدم هذا المنهج لهدم التراث العربي وتشويهه والحط من شأنه. وقدم صورة مغلوطة لحقيقة وروح التاريخ والتراث العربي والإسلامي، وذلك بهدف إحلال الفكر الأوروبي الوضعي بدلا عن الفكر الإسلامي المرتبط بالرسالة السماوية.', 58 => '', 59 => 'يقول الدكتور محمد : قامت الحضارة الإسلامية العظيمة والتي لم تر البشرية لا مثيل ثمرة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم سواء بالكتاب أو السنة. وحكمت سنة التدافع والتضاد التاريخ السياسي والحضاري للمسلمين ، حيث تداولت المذاهب الإسلامية في الحكم والدول.والحقيقة أن اختلاف البشر من سنن الحياة والكون والطبيعة، وعظمة الإسلام هو في قبوله للسنن الإلهية واحتوائه لها. سواء هذا في الحياة السياسية أو في غيرها من الميادين.كانت الأوضاع التاريخية المتتابعة عاملاً مهماً في ظهور العلوم الإسلامية المختلفة، فكانت الفتنة والاختلاف والتغيرات دافعا للحفاظ على أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتمييز الصحيح من الموضوع، وكانت حاجة المجتمع المسلم المتغيرة دافعاً لظهور علم الفقه والمذاهب الفقهية في ظل الاختلاف حول النصوص ظنية الدلالة أو النصوص ظنية الثبوت. وكان طغيان المادية وحب الدنيا واختفاء مظاهر السنة دافعاً لظهور علم التصوف وطرق التربية الروحية، كما كان تحدي الفكر المسيحي والفكر الهندي واختلاف المسلمين في قضايا الإمامة والقضاء والقدر والصفات دافعاً لظهور علم الكلام ومدارسه الفكرية المختلفة. ', 60 => '', 61 => 'هكذا إذن كانت حيوية الفكر الإسلامي تحكمه حركة التضاد والتدافع ، فرفضاً للفتنة ونتائجها ظهر الخوارج الذين كفروا الإمام علي ومعاوية معاً، وقالوا بكفر مرتكب الكبيرة، ورفضاً للخوارج ظهر المرجئة الذين قالوا لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، ورفضاً للمرجئة ظهر المعتزلة الذين قالوا مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين، ورفضا للمعتزلة ظهر الحنابلة ورفضاً للحنابلة ظهر الأشاعرة ورفضا للأشاعرة ظهر فكر ابن تيمية الذي لم يشهد من وجود تاريخي سوى في العصر الحديث ، مما سبب في بروز الفكر الاثنا عشري لكن المتجدد في نظرية ولاية الفقيه للإمام الخميني بعد سقوط خلافة أهل السنة. واستمرت جميع هذه المدارس في الوجود وحركة التدافع الذي ساعدتها على التنافس والمجاهدة ضد الخصوم وإبراز أفضل ما لديها ، بل إن هذه الفرق تطورت نتيجة التضاد والتنافس فيما بينها، وفي الفقه ردا على مدرسة الرأي لأبي حنيفة ظهرت مدرسة النص لمالك ، ثم مدرسة التوفيق بينهما للشافعي، وفي الدعوة والسلوك رفضا للخروج على السنة والترف ظهر التصوف بمدارسه المختلفة. وفي السياسة رفضا لدولة بني أمية المناصبة العداء لآل البيت ظهر التشيع بمذاهبه المختلفة. كذلك بظهور الرازي بما يمثله من عقلانية وعلم الكلام ظهر مولانا جلال الدين الرومي بما يمثله من روحانية وعشق الهي رفضاً للعقلانية الجامدة، وبظهور ابن عربي بما يمثله من فكر مثالي مغرق في المثالية ظهر ابن تيمية بما يمثله من فكر تجسيمي نسب إليه وتبرأ هو منه واسماه إثبات الصفات.', 62 => '', 63 => 'طبيعة حركة التاريخ الإسلامي هذه تدافعية وليس على منهج هيجل في الجدل، إذ لا نفي فيها، بل جميع المدارس والفرق لا زالت حتى اليوم تتواجد ولو بأحجام مختلفة استمراراً لطبيعة التنوع والتعدد في الخلق البشري. ويتميز هذا التاريخ الإيماني باستمرار ظهور المجددين فيه.', 64 => '', 65 => 'وبحسب الدكتور الصافي تعاني الأمة اليوم تزييف الوعي في كل العلوم الإسلامية تقريبا. فعلم القران مستهدف بالتفسير المنحرف له المضاد للنص الصريح وللسنة، والحديث مستهدف بالدعوة بالاكتفاء بالقران الكريم والطعن والحط والتشكيك في الحديث النبوي وهو شارح ومطبق ومفسر للقران الكريم والمصدر الثاني للتشريع، كذلك مستهدف من خلال الأخذ منه بغير فقه فيحرف المعنى إلى غير المقصود منه. وعلم الفقه مستهدف من خلال الدعوة إلى إلغاء المذاهب الإسلامية بحجة أنها فرقت بين المسلمين بينما هي مناهج استنباط الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة، والمشكلة في التعصب لها وليس فيها، وعلم التصوف استهدف بحجة انه شركيات ودروشة وتكاسل وخمول بينما هو علم التزكية والتربية والسلوك وكل ما يخالف الشريعة ليس من التصوف والأمة اليوم بأمس الحاجة للنهضة الروحية. واستهدف علم الكلام بحجة انه سفسطة وجدل لا طائل منه في قضايا لا تهم المسلم بينما هو علم الدفاع عن الإسلام والإيمان والنبوة من خلال الأدلة العقلية وعلم المنطق وهو مهم في مواجهة الغزو الفكري ومواجهة عقول كبيرة تدعو للإلحاد . واستهدفت اللغة العربية بحجة أنها لا تواكب العصر فالانجليزية هي لغة العصر ولغة العلم والمال والأعمال، بينما اللغة العربية هي وعاء الفكر ومنهجه وأثاره ولغة الحضارة الإسلامية وعلومها ولغة القران الكريم، بينما اللغة الانجليزية مجرد علم آلة ليس مقصود لذاته .', 66 => '', 67 => ''''رأيه في التفسير الإسلامي للتاريخ''': يشير الصافي إلى أن المنهج الإسلامي للتاريخ منهج كوني شامل لدراسة التاريخ تفتقد إليه كل المناهج المعاصرة، حيث يبدأ من خلق السماوات والأرض ويتضمن ربط حركة التاريخ الإنساني والفعل الإنساني بالبعد الطبيعي والبعد الغيبي، فأحداث الطبيعة ليست مجرد مصادفات خبط عشواء لا علاقة لها بسلوك وفعل الإنسان. كما أن المناهج الأخرى لا تدرس أو تؤمن بأي تدخل لقوى الغيب في الأحداث التاريخية . هذا المنهج عند تحليله ودراسته للحدث التاريخي ، يأخذ بكافة العوامل الصانعة لهذا الحدث ومنها العامل الغيبي أو تدخل قوى الغيب للمساهمة في صنع الحدث التاريخي،', 68 => '', 69 => 'كما يعلمنا الإخبار القرآني والنبوي للتاريخ بأهمية العامل الفيزيائي والطبيعي . فالبيئة الفيزيائية والطبيعية المحيطة بالإنسان تتأثر وتتفاعل مع فعل الإنسان، إن كان خيراً بخير أو شراً بشر . فالكفر والإفساد يؤدي إلى غضب الطبيعة بأمر ربها . والإيمان والإصلاح يؤدي إلى عطاء الطبيعة وخدمتها للمؤمن كما في حديث السحابة التي تسقي زرع المؤمن المتصدق ([2]). وقوله عز وجل : " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض". ( الأعراف 96) .[3]', 70 => '', 71 => 'على أن الرؤية الإسلامية توضح أن التاريخ الإنساني تاريخان: تاريخ أبوي وتاريخ انوي، فالتاريخ الأبوي هو تاريخ أبونا ادم وأبونا إبراهيم عليهم السلام أي تاريخ الأنبياء والرسل والصالحين المجددين وقصة الصراع بين الإيمان والكفر والخير والشر . وتاريخ انوي ينطلق من قول الإنسان كما قال الشيطان أنا خير منه. وهو تاريخ الصراع على الدنيا والسلطة والمال والنفوذ، وكل تاريخ الحروب والصراع العبثي مثل حروب نابليون أو الحرب العالمية، فهو تاريخ ولكن تاريخ انوي ونحن ندرسه لأخذ الفائدة.', 72 => '', 73 => ''''انهيار الرأسمالية:''' في كتابه انهيار الرأسمالية، الفوضى القادمة، قدم الدكتور الصافي رؤيته في مستقبل الحضارة الغربية الرأسمالية من الناحية التاريخية والاقتصادية . مبينا أن خلل الدورة المالية في المجتمع هو العامل الأساس في سقوط النظام البنكي المالي وبالتالي في سقوط الحضارة الغربية برمتها. إضافة إلى انتهاء عمرها التاريخي والحضاري[4].', 74 => '', 75 => ''''في التصوف:''' يقول الدكتور الصافي: كانت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم برسالة الله إلى عباده ثورة النور على الظلام، والعلم والمعرفة على الجهل والأمية الفكرية، فانبثقت كل العلوم تنهل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وتركزت في المحاور الأربعة التي حددها الكتاب الكريم: "لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" آل عمران (164)، ولهذا استندت الحضارة والفكر الإسلامي على هذه المحاور الأربعة: التلاوة والتزكية والكتاب والحكمة. ', 76 => '', 77 => 'ومع جيل التابعين وتابع التابعين بدأت التخصصات وأخذ طلاب العلم النبوي يتخصصون أكثر في فنون علميه معينة، فبرزت المدارس العلمية والفكرية المختلفة، فمنهم من تخصص بقراءة القرآن وعلومه، ومنهم من تخصص بالحديث الشريف وفروعه من علوم الجرح والتعديل والتراجم والسيرة والأنساب. ومنهم من تخصص في الفقه والأحكام (أحكام الجوارح) ومنهم من تخصص في التزكية والتربية الروحية والسلوك (أحكام القلوب) الذي سمي بالتصوف، ومنهم من تخصص بعلم اللغة وهكذا.[5] لكن هذا التخصص ليس بالمفهوم الأكاديمي المعاصر ، بل كان علماء المسلمين علماء موسوعيين، فيكون احدهم فقيها ومحدثا وأصوليا وصوفيا ولغويا وهكذا، ولكن كان يغلب على احدهم فنا معينا فيوصف به.', 78 => '', 79 => '', 80 => '', 81 => '', 82 => '', 83 => '', 84 => '', 85 => '', 86 => '', 87 => '----[1] الصافي: دراسات في المنهج والفكر،74 وما بعدها.', 88 => '([2]) انظر على سبيل المثال: صحيح مسلم ، رقم7664 ؛ صحيح ابن حبان، رقم 3355.', 89 => '[3] ) الصافي: دراسات في المنهج والفكر،267 وما بعدها.', 90 => '[4] ) الصافي، محمد حسين: انهيار الرأسمالية، الفوضى القادمة، القاهرة 2004م. مكتبة مدبولي.', 91 => '[5] الطوسي، أبي نصر عبدالله السراج (ت378هـ): اللمع، بيروت2010،ص13 وما بعدها.', 92 => '== الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها ==', 93 => '== الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها ==', 94 => '* الإجتهاد في [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]. فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى]] [[صنعاء\|بصنعاء]] [[2003]]م.', 95 => '* إحياء [[التراث الإسلامي]]. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2004]]م.', 96 => '* [http://26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=24674 ندوة المادية المعاصرة ورقي الإسلام الروحي. جامعة صنعاء 2007م.]', 97 => '* قصة إسلامي. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2005]]م.', 98 => '* التعايش بين المذاهب (مدخل للوحدة الإسلامية). الدائرة الثقافية [[حزب الحق (اليمن)\|لحزب الحق]]، [[صنعاء]] 12 [[مارس]] [[2009]]م. ', 99 => '* [[تريم]] عاصمة الثقافة الإسلامية. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2010]]م.', 100 => '* [[تنصير\|التنصير]] في العالم الإسلامي. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 30 [[يناير]] [[2013]]م. ', 101 => '* [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2014]]م.', 102 => '* أخلاق الطالب الجامعي، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] [[2016]]م.', 103 => '* [[غزو فكري\|الغزو الفكري]] في تاريخ المسلمين (عرض أنموذج تاريخي)، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 29 [[نوفمبر]] [[2017]]م. <ref>الصافي، محمد حسين: دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الابداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث، [[صنعاء]] [[2016]]م، ط1.</ref>', 104 => '== انظر أيضًا ==', 105 => '== مراجع ==' ]
تمت إزالة الأسطر أثناء التحرير ( `removed_lines` )	[ 0 => '}}'''محمد بن حسین بن محمد بن عبد الله بن حامد الصافي،'''<ref>المقحفي، إبراهيم: [[موسوعة الألقاب اليمنية]]. المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، [[بيروت]] [[2010]]م، حرف الصاد، ص 543،544.</ref> أستاذ مشارك في [[تاريخ\|التاريخ]] [[العصور الوسطى\|الوسيط]] والعلاقات بين الشرق والغرب بكلية الآداب في [[جامعة صنعاء]]. له دروس ومحاضرات في [[تاريخ اقتصادي\|التاريخ الاقتصادي]]، وتاريخ الفكر العالمي، والعديد من المؤلفات والمحاضرات العامة. يشغل حاليًا منصب رائد الشباب بكلية آداب [[جامعة صنعاء]].', 1 => '== نشأته ودراسته ==', 2 => 'ولد الدكتور محمد الصافي في الخليج الأمامي لمدينة [[عدن]] على بعد أمتار من شاطئ البحر. ينتمي لأسرة (آل الصافي) المعروفة بالتجارة والعلم، جده [[الحبيب (لقب)\|الحبيب]] العلامة عبد الله بن حامد الصافي من كبار علماء [[اليمن]] في عصره، المتوفي سنة [[1931]].<ref> انظر؛ المقحفي، إبراهيم: معجم البلدان والقبائل اليمنية، ص 891،890.</ref> ووالده الأستاذ [[حسين محمد الصافي\|حسين الصافي]] أحد المؤسسين الأوائل للإعلام المرئي والمسموع في [[اليمن]].', 3 => 'انتقل الصافي مع أسرته من [[عدن]] إلى مدينة [[صنعاء]] في [[1972]]م. وتلقى فيها دراسته الأولية، في المدرسة الأهلية، ومن ثم بمدرسة [[جمال عبد الناصر]]. وبعد إتمامه للمرحلة الثانوية أدى خدمة الدفاع الوطني في اللواء الخامس مشاة [[السوادية (البيضاء)]]. ', 4 => 'درس [[اللغة الإنجليزية]] في [[الولايات المتحدة\|الولايات المتحدة الأمريكية]] عام [[1988]]م. ثم التحق بكلية الآداب [[جامعة صنعاء]]، وحصد منها على درجتي (الماجستير [[1998]]م، والدكتوراه [[2008]]م) بتقديري امتياز. ', 5 => 'تولى إدارة فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى بصنعاء]] عام [[2002]]م، وفي العام الذي تلاه عُين مدرسًا في قسم التاريخ كلية الآداب [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]]، ثم أستاذاً مساعداً [[2009]]م، واستاذاً مشاركاً [[2017]]م.أسس في [[2005]]م مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث (فرع [[صنعاء]]). وله العديد من المؤلفات العلمية والأنشطة الفكرية، منها؛ نظرية "النبض الكلي" وهي محاولة تفسير جديدة للتاريخ. نال الصافي العديد من التكريمات، منها تكريم كلية الآداب والعلوم الإنسانية [[جامعة صنعاء\|بجامعة صنعاء]] في عام [[2016]]م تقديراً لانشطته الجامعية المتميزة، وتكريم كلٌ من الاتحاد العربي للثقافة والإبداع، وجمعية المنشدين اليمنيين، ووزارة الثقافة في عام [[2018]]م، للجهود التي قدمها في خدمة الثقافة اليمنية وإحياء التراث الإنشادي، حاصلاً على قلادة الاتحاد العربي للثقافة والإبداع.', 6 => '== التدرج الاكاديمي ==', 7 => '== درس ويدرس ==', 8 => '', 9 => '== أعماله الإدارية ==', 10 => '== مؤلفاته ونتاجه العلمي ==', 11 => '', 12 => '* انهيارالرأسمالية (الفوضى القادمة). [[مكتبة مدبولي]]، [[القاهرة]] [[2004]]م<sup>1</sup>.', 13 => '* قراءة في (المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن 19م). مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد2، ([[أبريل]]-[[يونيو]]) [[2013]]م.', 14 => '* مدخل إلى المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن العشرين. مجلة كلية الآداب، [[جامعة صنعاء]]، مج 34، العدد4، ([[أكتوبر]]-[[ديسمبر]]) [[2013]]م.', 15 => '* مدرسة [[حضرموت]] العالمية "تناول تاريخي لدور [[حضرموت]] في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]". قدم في ندوة [[عبد الله بن علوي الحداد\|الإمام الحداد،]] [[المكلا]] [[2007]]م.', 16 => '* التوحيد والعقلانية في الفكر [[عصور وسطى\|الأوروبي الوسيط]] ([[بيار أبيلار\|بيتر ابيلارد]] أنموذجًا). مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]]، 10 [[يونيو]] [[2013]]م.', 17 => '* تاريخ [[حملات صليبية\|الحروب الصليبية]] على ضوء [[فلسفة التاريخ]]. مجلة الباحث الجامعي، [[جامعة إب]]، 20 [[نوفمبر]] [[2013]]م. ', 18 => '* قراءة مقارنة بين تاريخ الفكر الأوروبي وتاريخ [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]، [[2017]]م. ', 19 => '== محاضراته العلمية والفكرية العامة ==', 20 => '', 21 => '* [[بعد\|البعد]] الفيزيائي والطبيعي في حركة [[تاريخ\|التاريخ]]. فعاليات الأسبوع التاريخي، جمعية التاريخ والآثار، [[جامعة صنعاء]] [[2002]]م.', 22 => '* دور [[صوفية\|التصوف]] في [[تاريخ إسلامي\|التاريخ الإسلامي]]. مركز دال للدراسات، [[صنعاء]] [[2008]]م.', 23 => '* المناهج الغربية ودراسة [[السيرة النبوية]]. [[جامعة صنعاء]] [[2009]]م.', 24 => '* [[أبو حامد الغزالي\|الإمام الغزالي]] ودوره في نهضة الأمة. [[جامعة صنعاء]] [[2009]]م.', 25 => '* الحركة الإسلامية المعاصرة في تركيا. [[جامعة صنعاء]] [[2010]]م.', 26 => '* [https://web.archive.org/web/20170405144314/https://www.youtube.com/watch?v=8m9ojxem9w8 التنمية البشرية والسنة النبوية. [[جامعة صنعاء]]، 21 [[يناير]] [[2013]]م.]', 27 => '* مناهج التفسير النفسي للتاريخ (سمنار علمي في قسم التاريخ). [[جامعة صنعاء]]، 30 [[أبريل]] [[2013]]م. ', 28 => '* [https://web.archive.org/web/20170406063018/https://www.youtube.com/watch?v=bWh8M1Fc4Xs [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]]، 3 [[ديسمبر]] [[2014]]م.]', 29 => '* [https://web.archive.org/web/20190418162352/https://www.youtube.com/watch?v=9uB07Hi-CLA الحب في الفكر الإسلامي (مولانا [[جلال الدين الرومي]] أنموذجًا). [[جامعة صنعاء]]، 22 [[ديسمبر]] [[2015]].]', 30 => '* [https://web.archive.org/web/20190418162341/https://www.youtube.com/watch?v=XHT1PKqkz64 [[روجيه غارودي]]، الفكر والإنسان. [[جامعة صنعاء]] [[2016]]م.]', 31 => '* الناجحون. [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 18 [[نوفمبر]] [[2018]]م. ', 32 => '* الفكر الأوروبي و[[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]] في [[عصور وسطى\|العصور الوسطى]] (قراءة مقارنة). سمنار علمي بقسم التاريخ (كلية الآداب [[جامعة صنعاء]])، 15 [[مارس]] [[2020]]م.', 33 => '== الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها ==', 34 => '== الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها ==', 35 => '* الإجتهاد في [[فكر إسلامي\|الفكر الإسلامي]]. فرع [[دار المصطفى للدراسات الإسلامية\|دار المصطفى]]، [[صنعاء]] [[2003]]م.', 36 => '* إحياء [[التراث الإسلامي]]. [[جامعة صنعاء]] [[2004]]م.', 37 => '* [http://26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=24674 ندوة المادية المعاصرة ورقي [[الإسلام]] الروحي. [[جامعة صنعاء]] [[2007]]م.]', 38 => '* قصة إسلامي. [[جامعة صنعاء]] [[2005]]م.', 39 => '* التعايش بين المذاهب (مدخل للوحدة الإسلامية). الدائرة الثقافية [[حزب الحق (اليمن)\|لحزب الحق]]، [[صنعاء]]، 12 [[مارس]] [[2009]]م. ', 40 => '* [[تريم]] عاصمة الثقافة الإسلامية. [[جامعة صنعاء]] [[2010]]م.', 41 => '* [[تنصير\|التنصير]] في العالم الإسلامي. [[جامعة صنعاء]]، 30 [[يناير]] [[2013]]م. ', 42 => '* [[تغريب\|التغريب]]. [[جامعة صنعاء]] [[2014]]م.', 43 => '* أخلاق الطالب الجامعي، [[جامعة صنعاء]] [[2016]]م.', 44 => '* [[غزو فكري\|الغزو الفكري]] في تاريخ المسلمين (عرض أنموذج تاريخي)، [[جامعة صنعاء]]، [[صنعاء]] 29 [[نوفمبر]] [[2017]]م. <ref>الصافي، محمد حسين: دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الابداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث، [[صنعاء]] [[2016]]م <sup>1</sup>.</ref>', 45 => '== انظر أيضًا ==', 46 => '== مراجع ==' ]
نص الصفحة الجديدة، خالي من أي علامات ( `new_text` )	' هذه المقالة يتيمة إذ لا تصل إليها مقالة أخرى. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها. (أبريل 2019) محمد حسين الصافي معلومات شخصية معلومات شخصية الميلاد 1960الخليج الأمامي لمدينة عدن الإقامة صنعاء الجنسية  اليمن الحياة العملية التعلّم دكتوراه في تاريخ العصور الوسطى المدرسة الأم جامعة صنعاء المهنة استاذ، مؤرخ، باحث، مفكر سنوات النشاط من 1997 وحتى الآن أعمال بارزة دراسات في المنهج والفكر التاريخي الجوائز قلادة الاتحاد العربي للثقافة بوابة الأدب تعديل مصدري - تعديل   محمد بن حسین بن محمد بن عبد الله بن حامد الصافي،[1] أستاذ مشارك في التاريخ الوسيط والعلاقات بين الشرق والغرب بكلية الآداب في جامعة صنعاء. له دروس ومحاضرات في التاريخ الاقتصادي، وتاريخ الفكر العالمي، والعديد من المؤلفات والمحاضرات العامة. يشغل حاليًا منصب رائد الشباب بكلية آداب جامعة صنعاء. محتويات 1 نشأته ودراسته 2 التعليم 3 التدرج الاكاديمي 4 درس ويدرس 5 أعماله الإدارية 6 مؤلفاته ونتاجه العلمي 7 محاضراته العلمية والفكرية العامة 8 فسفته وفكره 9 الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها 10 الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها 11 انظر أيضًا 12 وصلة خارجية 13 مراجع نشأته ودراسته[عدل] ولد الدكتور محمد الصافي في الخليج الأمامي لمدينة عدن على بعد أمتار من شاطئ البحر. ينتمي لأسرة (آل الصافي) المعروفة بالتجارة والعلم، جده الحبيب العلامة عبد الله بن حامد الصافي من كبار علماء اليمن في عصره، المتوفي سنة 1931م.[2] ووالده الأستاذ حسين الصافي أحد المؤسسين الأوائل للإعلام المرئي والمسموع في اليمن. انتقل الصافي مع أسرته من عدن إلى مدينة صنعاء في 1972م. تلقى فيها دراسته الاولية، في المدرسة الأهلية، ومن ثم بمدرسة جمال عبد الناصر. وبعد إتمامه للمرحلة الثانوية أدى خدمة الدفاع الوطني في اللواء الخامس مشاة السوادية (البيضاء). درس اللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1988م. ثم التحق بكلية الآداب جامعة صنعاء، وحصد منها على درجتي (الماجستير 1998م، والدكتوراه 2008م) بتقدير امتياز. شارك في العمل الحر إلى جانب والده اثناء دراسته الجامعية، وبعد وفاة الأخير أسس "شركة صافوان للتجارة" الحائزة على العديد من الوكالات التجارية العالمية، منها شركة AT&T الأمريكية. إلى جانب تأسيسه (صافوان للأبحاث وأبحاث التسويق).[3] ثم تفرغ للعلم دراسة، وتدريسًا في كل من: جامعة العلوم والتكنولوجيا 1997م، وجامعة صنعاء 1999م، والمعهد العالي للتوجيه والإرشاد 2013م. تولى إدارة فرع دار المصطفى بصنعاء في عام 2002م، وفي العام الذي تلاه عُين  مدرسًا في قسم التاريخ كلية الآداب بجامعة صنعاء، ثم أستاذَاً مساعداً 2009م، واستاذاً مشاركاً 2017م.أسس في 2005م مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث (فرع صنعاء). وله العديد من المؤلفات العلمية، والأنشطة الفكرية منها؛ نظرية "النبض الكلي" وهي محاولة تفسير جديدة للتاريخ. نال الصافي العديد من التكريمات، منها تكريم كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة صنعاء في عام 2016م تقديراً لانشطته الجامعية المتميزة، وتكريم كلٌ من الاتحاد العربي للثقافة والإبداع، وجمعية المنشدين اليمنيين، ووزارة الثقافة في عام 2018م، للجهود التي قدمها في خدمة الثقافة اليمنية وإحياء التراث الإنشادي،  حاصلاً على قلادة الاتحاد العربي للثقافة والإبداع. التعليم[عدل] بكالوريوس آداب قسم تاريخ، جامعة صنعاء مايو 1993م. ماجستير بإمتياز في تاريخ العصور الوسطى. تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب (حروب صليبية)، بعنوان: دور ريمون الرابع كونت تولوز في الحرب الصليبية الأولى. جامعة صنعاء 1998م. دكتوراه بإمتياز في تاريخ العصور الوسطى. تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب، بعنوان: العلاقات التجارية بين الشرق والغرب عبر البحر الأحمر في القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي. اشراف مشترك (جامعة صنعاء، وجامعة المنصورة) 2008م. التدرج الاكاديمي[عدل] رائد الشباب بكلية الآداب، جامعة صنعاء اعتباراً من 2019م وحتى اليوم. أستاذ مشارك بقسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة صنعاء اعتباراً من 2017م وحتى اليوم. أستاذ مساعد بقسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة صنعاء اعتباراً من 2009م. مدرس بقسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة صنعاء اعتباراً من 2003م. مدرس في جامعة صنعاء اعتباراً من 1999م. درس ويدرس[عدل] تاريخ أوروبا في العصور الوسطى. تاريخ الدولة البيزنطية. تاريخ الحروب الصليبية. تاريخ الأيوبيين والمماليك. فلسفة التاريخ. تيارات فكرية معاصرة. تاريخ الرومان. أعماله الإدارية[عدل] مدير مركز الإبداع الثقافي (فرع صنعاء)، من 2005م وحتى الوقت الحاضر. مدير فرع دار المصطفى للدراسات الإسلامية بصنعاء، خلال (2003-2005م). مدير عام صافوان للأبحاث وأبحاث السوق، خلال (1989-2003م). مدير عام صافوان للتجارة، خلال (1988-2003م). مدير مكتب الصافي للإعلانات، خلال (1983-1988م). مساعد مدير مكتب الصافي للإعلانات، خلال (1982-1983م). مؤلفاته ونتاجه العلمي[عدل] انهيارالرأسمالية (الفوضى القادمة). مكتبة مدبولي، القاهرة 2004م1. علماء التزكية ودورهم العلمي والدعوي. المؤتمر العلمي الأول لكلية الآداب، جامعة تعز 2009م. قراءة في (المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن 19م). مجلة كلية الآداب، جامعة صنعاء، مج 34، العدد2، أبريل/يونيو 2013م. مدخل إلى المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن العشرين. مجلة كلية الآداب، جامعة صنعاء، مج 34، العدد4، أكتوبر/ديسمبر 2013م. قراءة في "مناهج التفسير النفسي للتاريخ". منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، صنعاء 2016م1. مدرسة حضرموت العالمية "تناول تاريخي لدور حضرموت في التاريخ الإسلامي". قدم في ندوة الإمام الحداد، المكلا 2007م. الخلافات الفكرية في عصر الأيوبيين والمماليك (قضية وحدة الوجود أنموذجًا). مجلة جامعة تعز، 2013م. قضية مناهج المعرفة. منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، صنعاء 2016م1. وحدة اليمن عبر التاريخ، 2010م. التوحيد والعقلانية في الفكر الأوروبي الوسيط (بيتر ابيلارد أنموذجاً). مجلة الباحث الجامعي، جامعة إب، 10 يونيو 2013م. تاريخ الحروب الصليبية على ضوء فلسفة التاريخ. مجلة الباحث الجامعي، جامعة إب 20 نوفمبر 2013م. نظرية النبض الكلي، البعد الطبيعي والفيزيائي لحركة التاريخ والنظرة الموحدة للكون والإنسان والتاريخ. منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، صنعاء 2016م1. حيوية تاريخ الفكر الإسلامي، مع مقارنة بتاريخ الفكر الأوروبي. دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، صنعاء 2016م1. قراءة مقارنة بين تاريخ الفكر الأوروبي وتاريخ الفكر الإسلامي، 2017م. قراءة في منهج وفكر المؤرخ هنري بيرن، 2018م. الناجحون "البرمجة اللغوية العصبية على ضوء السنة النبوية"، 2018م. محاضراته العلمية والفكرية العامة[عدل] البعد الفيزيائي والطبيعي في حركة التاريخ. فعاليات الأسبوع التاريخي، جمعية التاريخ والآثار، جامعة صنعاء، صنعاء 2002م. التعليم المعاصر والتعليم النبوي. شبوة 2005م. مدرسة حضرموت العالمية. المكلا 2007م. المنهج الأكاديمي ودراسة التاريخ الإسلامي. سيئون 2007م. في فقه التحولات (قراءات تاريخية). عدن 2007م. دور التصوف في التاريخ الإسلامي. مركز دال للدراسات، صنعاء 2008م. المناهج الغربية ودراسة السيرة النبوية. جامعة صنعاء، صنعاء 2009م. إنهيار الرأسمالية. جامعة صنعاء 2009م. الأزمة المالية العالمية، (رؤية كلية). مركز منارات، صنعاء 2009م. الإمام الغزالي ودوره في نهضة الأمة. جامعة صنعاء، صنعاء 2009م. ضرورة المحبة وأهمية المذاهب الإسلامية (ندوة التعايش بين المذاهب). الدائرة الثقافية لحزب الحق، صنعاء 2009م. الحركة الإسلامية المعاصرة في تركيا. جامعة صنعاء، صنعاء 2010م. قضية وحدة الوجود في الفكر الإسلامي. الجمعية الفلسفية اليمنية، صنعاء 2011م. التنمية البشرية والسنة النبوية. جامعة صنعاء، صنعاء 21 يناير 2013م. مناهج التفسير النفسي للتاريخ (سمنار علمي في قسم التاريخ). جامعة صنعاء، صنعاء 30 أبريل 2013م. التغريب. جامعة صنعاء، صنعاء 3 ديسمبر 2014م. الحب في الفكر الإسلامي (مولانا جلال الدين الرومي أنموذجًا). جامعة صنعاء، صنعاء 22 ديسمبر 2015. روجيه غارودي، الفكر والإنسان. جامعة صنعاء، صنعاء 2016م. الناجحون. جامعة صنعاء، صنعاء 18 نوفمبر 2018م. فسفته وفكره[عدل] نظرية النبض الكلي : يقول الدكتور محمد بوجود طاقة كونية مظهرها قانون كلي عام هو قانون حركة النبض الكلي الحاكم للكون والتاريخ والإنسان. حركة نبض كلي لا يفلت منها شيء كبير أو صغير في هذا الوجود يأخذ شكل الدوران للإلكترون ويأخذ شكل ولادة النجوم وموتها، ويأخذ شكل قيام الحضارات وسقوطها. وهو نبض منتظم يترتب عنه حركة منتظمة ابتداء من انتظام سرعة الضوء وهو الأعجوبة الكبرى في هذا الكون، وانتهاء بانتظام سرعة دوران الأرض حول الشمس، في تناغم وانسجام مدهش. وهذا ليس تفسيرا آليا للكون والتاريخ. لكنه كون يتسم بالحياة والنبض وكل ما فيه يتسم بهذه الخاصية. نبض لكل مستويات الوجود، الوجود الذي هو عبارة عن مستويات متدرجة من الطاقة، بما فيها المادة التي هي شكل من أشكال الطاقة المحكومة بهذا النبض. وعلى ذلك فقيام الحضارات الإنسانية ما هو إلا تكتل لشكل من أشكال الطاقة، وانهيارها ما هو إلا تبدد هذه الطاقة لكن بحسب قانون النبض الكلي العام الحاكم للإنسان والكون والتاريخ. والدولة هي تموضع للطاقة في هذه الحضارة. فالدولة هي اظهر شكل للطاقة الإنسانية في التاريخ. وبما أن ليس كل الدول في التاريخ هي دول خير وحضارة راقية وجمال، فهناك دول شر وتدمير وخراب وأنانية وسفك دماء. كذلك الطاقة ليس كلها طاقة ايجابية، بل هناك طاقة سلبية مدمرة. وإذا كانت حركة التاريخ في كثير من نواحيها هي حركة الصراع بين الخير والشر وبين الإيمان والكفر، فعلى ذلك فإن حركة التاريخ هي حركة الصراع بين الطاقة الايجابية البناءة والطاقة السلبية المدمرة. وهذا هو التوازن بين المتضادات الذي يقوم عليه هذا الكون الأعجوبة الرائعة للخالق البديع. فحركة النبض هي الحاكمة لحركة الجدل نفسها في صراع المتناقضات ونسيج الأضداد أي أن توازن الطاقة هو المبدأ الذي يقوم عليه نسيج الأضداد .[1] كيف تولد الحضارات والدول:  بحسب نظرية النبض الكلي والطاقة الكونية للتاريخ فإن ولادة الحضارات والدول تكون بولادة روح جديدة وطاقة جديدة وهو ما يتمثل في التقاء أربعة عوامل أساسية . أولا: في الانفجار السكاني. فقيام الحضارات والدول كان روحه ومظهره والملازم له هو الانفجار السكاني. ولم نشاهد ولادة حضارة أو دولة وهي تعاني من نقص عدد السكان. وأسباب الانفجار السكاني ثلاثة : توفر الغذاء يؤدي إلى انفجارا سكانيا كما رأينا سابقا. وعاملا آخر يساهم في حدوث الانفجار السكاني هو الإحساس بالتحدي الذي تشعر به جماعة ما أو شعب ما، فتكون ردة الفعل في التكاثر. وفي هذه الجزئية تتوافق هذه النظرية مع نظرية التحدي والاستجابة لتوينبي. والسبب الثالث هو الدورة الطبيعية للتكاثر السكاني بين العلو والانخفاض، والتي تخضع لها تقريبا كل الكائنات ضمن حركة النبض الكلي. والعامل الثاني في قيام الحضارة هو وجود وتوفر طاقة القوة الاقتصادية والمالية، فكثير من الحضارات والدول قامت بسبب وجودها على طرق التجارة الدولية مما وفر لها قوة طاقة المال والاقتصاد. وهذا العامل يرتبط بعامل الانفجار السكاني، حيث يكون وفرة المال وقوة الاقتصاد عاملا في توفير الغذاء. اما العامل الثالث: فهو قيام قوة عسكرية ذات امكانات قوية، تستطيع فرض وجود الحضارة وحمايتها من الاخطار الخارجية والداخلية. وهي التي عبر عنها ابن خلدون بقوة العصبية. وكل هذا تمثله الايات الكريمة:" وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6)". الاسراء. وقوله تعالى:" أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134)" .الشعراء. والعامل الرابع ظهور زعامة وقيادة قوية تستطيع توحيد الجماعة وتقودها لتأسيس الدولة والحضارة. فإذا كانت هذه عوامل وأسباب ولادة الحضارات والدول فإن موت الحضارة والدولة بفقدان هذه العوامل الأربعة، أو واحد منها، مثل فقدان الأهمية الاقتصادية والقوة المالية للدولة، أو تناقص عدد السكان بشكل كبير، أو ضعف ووهن القوة العسكرية مما يؤدي إلى تعرضها للغزو والتدمير. أو سقوطها في صراعات داخلية مدمرة يعرضها للتمزق نتيجة فقدان القيادة الموحدة للجماعة. الحضارة= انفجار سكاني+ قوة المال والاقتصاد+ قوة عسكرية+ شخصية قيادية. الحضارة ( طاقة كبيرة)= انفجار سكاني ( رافد من الطاقة)+ قوة المال والاقتصاد ( رافد من الطاقة)+ قوة عسكرية ( رافد من الطاقة)+ شخصية قيادية ( رافد من الطاقة). تأخذ هذه النظرية في اعتبارها التفسيرات الفيزيائية الحديثة للكون وللعالم وللوجود، فالتفسير الفيزيائي للكون والتاريخ أن الكون عبارة عن منظومة كهربائية (منظومة من الطاقة) تتحرك وتسير عبر التضاد المتوازن، فالتدافع والتضاد المسيطر عليه من قوة أعلى طبيعة أساسية في الكون وفي التاريخ. إن هذا الكون بكل ما فيه ليس سوى موسيقى بديعة للخالق العظيم. وإن التنوع والاختلاف هو جزء أساسي من هذه الموسيقى والمعزوفة الكونية الرائعة. وما بين التفرد والتجانس وبين الوحدة والتنوع واختلاف الترددات والاهتزازات تنطلق العلاقة المعقدة بين الكون والتاريخ. وبين الوجود الحي أو الطاقة الفاعلة وبين الإنسان الحر المسئول، في علاقة تفاعلية متبادلة نتج عنها تراث التاريخ الإنساني الهائل بكل ما فيه من جوانب ايجابية أو سلبية. ولابد من الإشارة إلى أن هذه النظرية ليست تفسير مادي للتاريخ بل كشف عن طبيعة حركة التاريخ ذو النبض الكلي الذي لا يصدر إلا من حي قيوم يهب الحياة والقيومية لكل ما في الوجود في كل حين وثانية. ضمن قانون انسجام وتوازن كلي بديع للكون كله. حيوية الحضارة الإسلامية: :ينتقد الدكتور محمد قراءة محمد عابد الجابري وأمثاله للتاريخ والحضارة الإسلامية ويرفض المنهج البنيوي في دراسة الحضارة والفكر الإسلامي الذي اتبعه محمد عابد الجابري ومحمد أركون، حيث استخدم هذا المنهج لهدم التراث العربي وتشويهه والحط من شأنه. وقدم صورة مغلوطة لحقيقة وروح التاريخ والتراث العربي والإسلامي، وذلك بهدف إحلال الفكر الأوروبي الوضعي بدلا عن الفكر الإسلامي المرتبط بالرسالة السماوية. يقول الدكتور محمد : قامت الحضارة الإسلامية العظيمة والتي لم تر البشرية لا مثيل ثمرة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم سواء بالكتاب أو السنة.  وحكمت سنة التدافع والتضاد التاريخ السياسي والحضاري للمسلمين ، حيث تداولت المذاهب الإسلامية في الحكم والدول.والحقيقة أن اختلاف البشر من سنن الحياة والكون والطبيعة، وعظمة الإسلام هو في قبوله للسنن الإلهية واحتوائه لها. سواء هذا في الحياة السياسية أو في غيرها من الميادين.كانت الأوضاع التاريخية المتتابعة عاملاً مهماً في ظهور العلوم الإسلامية المختلفة، فكانت الفتنة والاختلاف والتغيرات دافعا للحفاظ على أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتمييز الصحيح من الموضوع، وكانت حاجة المجتمع المسلم المتغيرة دافعاً لظهور علم الفقه والمذاهب الفقهية في ظل الاختلاف حول النصوص ظنية الدلالة أو النصوص ظنية الثبوت. وكان طغيان المادية وحب الدنيا واختفاء مظاهر السنة دافعاً لظهور علم التصوف وطرق التربية الروحية، كما كان تحدي الفكر المسيحي والفكر الهندي واختلاف المسلمين في قضايا الإمامة والقضاء والقدر والصفات دافعاً لظهور علم الكلام ومدارسه الفكرية المختلفة. هكذا إذن كانت حيوية الفكر الإسلامي تحكمه حركة التضاد والتدافع ، فرفضاً للفتنة ونتائجها ظهر الخوارج الذين كفروا الإمام علي ومعاوية معاً، وقالوا بكفر مرتكب الكبيرة، ورفضاً للخوارج ظهر المرجئة الذين قالوا لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، ورفضاً للمرجئة ظهر المعتزلة الذين قالوا مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين، ورفضا للمعتزلة ظهر الحنابلة ورفضاً للحنابلة ظهر الأشاعرة ورفضا للأشاعرة ظهر فكر ابن تيمية الذي لم يشهد من وجود تاريخي سوى في العصر الحديث ، مما سبب في بروز الفكر الاثنا عشري لكن المتجدد في نظرية ولاية الفقيه للإمام الخميني بعد سقوط خلافة أهل السنة. واستمرت جميع هذه المدارس في الوجود وحركة التدافع الذي ساعدتها على التنافس والمجاهدة ضد الخصوم وإبراز أفضل ما لديها ، بل إن هذه الفرق تطورت نتيجة التضاد والتنافس فيما بينها، وفي الفقه ردا على مدرسة الرأي لأبي حنيفة ظهرت مدرسة النص لمالك ، ثم مدرسة التوفيق بينهما للشافعي، وفي الدعوة والسلوك رفضا للخروج على السنة والترف ظهر التصوف بمدارسه المختلفة. وفي السياسة رفضا لدولة بني أمية المناصبة العداء لآل البيت ظهر التشيع بمذاهبه المختلفة. كذلك بظهور الرازي بما يمثله من عقلانية وعلم الكلام ظهر مولانا جلال الدين الرومي بما يمثله من روحانية وعشق الهي رفضاً للعقلانية الجامدة، وبظهور ابن عربي بما يمثله من فكر مثالي مغرق في المثالية ظهر ابن تيمية بما يمثله من فكر تجسيمي نسب إليه وتبرأ هو منه واسماه إثبات الصفات. طبيعة حركة التاريخ الإسلامي هذه تدافعية وليس على منهج هيجل في الجدل، إذ لا نفي فيها، بل جميع المدارس والفرق لا زالت حتى اليوم تتواجد ولو بأحجام مختلفة استمراراً لطبيعة التنوع والتعدد في الخلق البشري. ويتميز هذا التاريخ الإيماني باستمرار ظهور المجددين فيه. وبحسب الدكتور الصافي تعاني الأمة اليوم تزييف الوعي في كل العلوم الإسلامية تقريبا. فعلم القران مستهدف بالتفسير المنحرف له المضاد للنص الصريح وللسنة،  والحديث مستهدف بالدعوة بالاكتفاء بالقران الكريم والطعن والحط والتشكيك في الحديث النبوي وهو شارح ومطبق ومفسر للقران الكريم والمصدر الثاني للتشريع، كذلك مستهدف من خلال الأخذ منه بغير فقه فيحرف المعنى إلى غير المقصود منه. وعلم الفقه مستهدف من خلال الدعوة إلى إلغاء المذاهب الإسلامية بحجة أنها فرقت بين المسلمين بينما هي مناهج استنباط الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة، والمشكلة في التعصب لها وليس فيها، وعلم التصوف استهدف بحجة انه شركيات ودروشة وتكاسل وخمول بينما هو علم التزكية والتربية والسلوك وكل ما يخالف الشريعة ليس من التصوف والأمة اليوم بأمس الحاجة للنهضة الروحية. واستهدف علم الكلام بحجة انه سفسطة وجدل لا طائل منه في قضايا لا تهم المسلم بينما هو علم الدفاع عن الإسلام والإيمان والنبوة من خلال الأدلة العقلية وعلم المنطق وهو مهم في مواجهة الغزو الفكري ومواجهة عقول كبيرة تدعو للإلحاد . واستهدفت اللغة العربية بحجة أنها لا تواكب العصر فالانجليزية هي لغة العصر ولغة العلم والمال والأعمال، بينما اللغة العربية هي وعاء الفكر ومنهجه وأثاره ولغة الحضارة الإسلامية وعلومها ولغة القران الكريم، بينما اللغة الانجليزية مجرد علم آلة ليس مقصود لذاته . رأيه في التفسير الإسلامي للتاريخ: يشير الصافي إلى أن المنهج الإسلامي للتاريخ منهج كوني شامل لدراسة التاريخ تفتقد إليه كل المناهج المعاصرة، حيث يبدأ من خلق السماوات والأرض ويتضمن ربط حركة التاريخ الإنساني والفعل الإنساني بالبعد الطبيعي والبعد الغيبي، فأحداث الطبيعة ليست مجرد مصادفات خبط عشواء لا علاقة لها بسلوك وفعل الإنسان. كما أن المناهج الأخرى  لا تدرس أو تؤمن بأي تدخل لقوى الغيب في الأحداث التاريخية . هذا المنهج عند تحليله ودراسته للحدث التاريخي ، يأخذ بكافة العوامل الصانعة لهذا الحدث ومنها العامل الغيبي أو تدخل قوى الغيب للمساهمة في صنع الحدث التاريخي، كما يعلمنا الإخبار القرآني والنبوي للتاريخ بأهمية العامل الفيزيائي والطبيعي . فالبيئة الفيزيائية والطبيعية المحيطة بالإنسان تتأثر وتتفاعل مع فعل الإنسان، إن كان خيراً بخير أو شراً بشر . فالكفر والإفساد يؤدي إلى غضب الطبيعة بأمر ربها . والإيمان والإصلاح يؤدي إلى عطاء الطبيعة وخدمتها للمؤمن كما في حديث السحابة التي تسقي زرع المؤمن المتصدق ([2]). وقوله عز وجل : " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض". ( الأعراف 96) .[3] على أن الرؤية الإسلامية توضح أن التاريخ الإنساني تاريخان: تاريخ أبوي وتاريخ انوي، فالتاريخ الأبوي هو تاريخ أبونا ادم وأبونا إبراهيم عليهم السلام أي تاريخ الأنبياء والرسل والصالحين المجددين وقصة الصراع بين الإيمان والكفر والخير والشر . وتاريخ انوي ينطلق من قول الإنسان كما قال الشيطان أنا خير منه. وهو تاريخ الصراع على الدنيا والسلطة والمال والنفوذ، وكل تاريخ الحروب والصراع العبثي مثل حروب نابليون أو الحرب العالمية، فهو تاريخ ولكن تاريخ انوي ونحن ندرسه لأخذ الفائدة. انهيار الرأسمالية: في كتابه انهيار الرأسمالية، الفوضى القادمة، قدم الدكتور الصافي رؤيته في مستقبل الحضارة الغربية الرأسمالية من الناحية التاريخية والاقتصادية . مبينا أن خلل الدورة المالية في المجتمع هو العامل الأساس في سقوط النظام البنكي المالي وبالتالي في سقوط الحضارة الغربية برمتها. إضافة إلى انتهاء عمرها التاريخي والحضاري[4]. في التصوف: يقول الدكتور الصافي: كانت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم برسالة الله إلى عباده ثورة النور على الظلام، والعلم والمعرفة على الجهل والأمية الفكرية، فانبثقت كل العلوم تنهل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وتركزت في المحاور الأربعة التي حددها الكتاب الكريم: "لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" آل عمران (164)، ولهذا استندت الحضارة والفكر الإسلامي على هذه المحاور الأربعة: التلاوة والتزكية والكتاب والحكمة. ومع جيل التابعين وتابع التابعين بدأت التخصصات وأخذ طلاب العلم النبوي يتخصصون أكثر في فنون علميه معينة، فبرزت المدارس العلمية والفكرية  المختلفة، فمنهم من تخصص بقراءة القرآن وعلومه، ومنهم من تخصص بالحديث الشريف وفروعه من علوم الجرح والتعديل والتراجم والسيرة والأنساب. ومنهم من تخصص في الفقه والأحكام (أحكام الجوارح) ومنهم من تخصص في التزكية والتربية الروحية والسلوك (أحكام القلوب) الذي سمي بالتصوف، ومنهم من تخصص بعلم اللغة وهكذا.[5] لكن هذا التخصص ليس بالمفهوم الأكاديمي المعاصر ، بل كان علماء المسلمين علماء موسوعيين، فيكون احدهم فقيها ومحدثا وأصوليا وصوفيا ولغويا وهكذا، ولكن كان يغلب على احدهم فنا معينا فيوصف به. [1] الصافي: دراسات في المنهج والفكر،74 وما بعدها. ([2]) انظر على سبيل المثال: صحيح مسلم ، رقم7664 ؛ صحيح ابن حبان، رقم 3355. [3] ) الصافي: دراسات في المنهج والفكر،267 وما بعدها. [4] ) الصافي، محمد حسين: انهيار الرأسمالية، الفوضى القادمة، القاهرة 2004م. مكتبة مدبولي. [5]  الطوسي، أبي نصر عبدالله السراج (ت378هـ): اللمع، بيروت2010،ص13 وما بعدها. الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها[عدل] دراسة تسويقية للتحويلات الهاتفية لأسواق: (السعودية، الإمارات، البحرين، الكويت، باكستان، تونس). دراسات جدوى مشروع مدينة سكنية في عدن. دراسة جدوى مشروع شاليهات في "عدن". دراسة هندسية لمشروع مدينة سكنية في "عدن". دراسة هندسية لمشروع شاليهات عدن. تصور إعادة بناء وتأهيل مدينة عدن بعد الحرب (المؤتمر الشعبي العام). دراسة إدارية لمجلة التجارة والاقتصاد. وزارة التجارة والتموين، صنعاء 1989م. تصور متكامل لمشروع المؤتمر الاقتصادي اليمني الأول، صنعاء 1991م. دراسة مستوى الوعي البيئي في اليمن. دراسة اقتصادية واجتماعية تمهيدية عن دراسات تغيرات المناخ في اليمن. دراسة أثر تغيرات المناخ في القطاع الزراعي. دراسة أثر تغيرات المناخ في قطاع الطاقة. سيناريو تغيرات المناخ في اليمن. دراسة أولية لمشروع تمويل الصناعات النسيجية الصغيرة. دراسة سوق المياه المعدنية في اليمن. دراسة سوق الأجبان في اليمن. دراسة سوق غاز الفريون، صنعاء. الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها[عدل] الإجتهاد في الفكر الإسلامي. فرع دار المصطفى بصنعاء 2003م. إحياء التراث الإسلامي. جامعة صنعاء، صنعاء 2004م. ندوة المادية المعاصرة ورقي الإسلام الروحي. جامعة صنعاء 2007م. قصة إسلامي. جامعة صنعاء، صنعاء 2005م. دور علم التزكية في العملية التعليمية. اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، صنعاء 2006م. الخطاب الديني في الإعلام اليمني والعربي. اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، صنعاء 2006م. التعايش بين المذاهب (مدخل للوحدة الإسلامية). الدائرة الثقافية لحزب الحق، صنعاء 12 مارس 2009م. تريم عاصمة الثقافة الإسلامية. جامعة صنعاء، صنعاء 2010م. دور المنظمات غير الحكومية في العمل التكافلي. جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن)، صنعاء 2012م. التنصير في العالم الإسلامي. جامعة صنعاء، صنعاء 30 يناير 2013م. التغريب. جامعة صنعاء، صنعاء 2014م. أخلاق الطالب الجامعي، جامعة صنعاء، صنعاء 2016م. الغزو الفكري في تاريخ المسلمين (عرض أنموذج تاريخي)، جامعة صنعاء، صنعاء 29 نوفمبر 2017م. [4] التصوف والصوفية بين الماضي والحاضر. نادي عبق الثقافي، صنعاء 2019م. انظر أيضًا[عدل] نزار الحديثي عبد العزيز قائد المسعودي عبد الرحمن علي الحجي ابن خلدون وصلة خارجية[عدل] محاضرات الدكتور محمد حسين الصافي مراجع[عدل] ^ المقحفي، إبراهيم: موسوعة الألقاب اليمنية. المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت 2010م، حرف الصاد،  ص 543،544. ^ انظر؛ المقحفي، إبراهيم: معجم البلدان والقبائل اليمنية، ص 891،890. ^ Who's Who in the world: 1991-1992. ماركيز هوز هو ,UK 1990 ^ الصافي، محمد حسين: دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الابداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث، صنعاء 2016م، ط1. بوابة أعلام بوابة اليمن'
مصدر HTML المُحلل للنسخة الجديدة ( `new_html` )	'<div class="mw-parser-output"><div class="إعلام أسلوب مخفي" style="display:none"><div class="صورة" style="display:inline"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Icone_Puzzle.svg" class="image"><img alt="Icone Puzzle.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Icone_Puzzle.svg/30px-Icone_Puzzle.svg.png" decoding="async" width="30" height="30" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Icone_Puzzle.svg/45px-Icone_Puzzle.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Icone_Puzzle.svg/60px-Icone_Puzzle.svg.png 2x" data-file-width="371" data-file-height="371" /></a></div> <div style="display:inline">هذه المقالة <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%85%D8%A9" title="ويكيبيديا:يتيمة">يتيمة</a> إذ <a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7_%D9%8A%D8%B5%D9%84_%D9%87%D9%86%D8%A7&target=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&namespace=0">لا تصل إليها</a> مقالة أخرى. ساعد بإضافة <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%88%D8%B5%D9%84%D8%A9" title="مساعدة:وصلة">وصلة</a> إليها في مقالة متعلقة بها. (أبريل 2019)</div></div> <table class="infobox infobox_v2" cellspacing="3px"> <tbody><tr> <th scope="col" colspan="2" class="entete auteur" style="line-height:1.5em; background-color:#4C6099;color:#FFFFFF">محمد حسين الصافي </th></tr> <tr><th scope="col" colspan="2" style="text-align:center;background-color:#f9f9f9;color:#000000">معلومات شخصية </th> </tr><tr> <td colspan="2" align="center"><div><div class="center"><div class="floatnone"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:D-mohammed1.jpg" class="image"><img alt="D-mohammed1.jpg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/D-mohammed1.jpg/219px-D-mohammed1.jpg" decoding="async" width="219" height="330" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/D-mohammed1.jpg/329px-D-mohammed1.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/D-mohammed1.jpg/438px-D-mohammed1.jpg 2x" data-file-width="2848" data-file-height="4288" /></a></div></div></div> </td></tr><tr> <td colspan="2"><hr style="height:2px;background-color: #E1E1E1;color:#E1E1E1;" /></td> </tr><tr> <th colspan="2" style="text-align:center;background-color:#6f7fad;color:#FFFFFF"> معلومات شخصية </th> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الميلاد</th> <td style=""><a href="/wiki/1960" title="1960">1960</a><br />الخليج الأمامي لمدينة <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86" title="عدن">عدن</a></td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الإقامة</th> <td style=""><a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a></td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row"><a href="/wiki/%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="جنسية">الجنسية</a></th> <td style=""><span class="flagicon"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Flag_of_Yemen.svg/23px-Flag_of_Yemen.svg.png" decoding="async" width="23" height="15" class="thumbborder" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Flag_of_Yemen.svg/35px-Flag_of_Yemen.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Flag_of_Yemen.svg/45px-Flag_of_Yemen.svg.png 2x" data-file-width="900" data-file-height="600" /> </span><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="اليمن">اليمن</a></td> </tr><tr> <th scope="col" colspan="2" style="text-align:center;background-color:#6f7fad;color:#FFFFFF"> الحياة العملية </th> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">التعلّم</th> <td style="">دكتوراه في تاريخ <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89" title="العصور الوسطى">العصور الوسطى</a></td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row"><a href="/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A3%D9%85" title="مدرسة أم">المدرسة الأم</a></th> <td style=""><a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a></td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row"><a href="/wiki/%D9%85%D9%87%D9%86%D8%A9" title="مهنة">المهنة</a></th> <td style="">استاذ، مؤرخ، باحث، مفكر</td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">سنوات النشاط</th> <td style="">من <a href="/wiki/1997" title="1997">1997</a> وحتى الآن</td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">أعمال بارزة</th> <td style="">دراسات في المنهج والفكر التاريخي</td> </tr><tr> <th scope="col" colspan="2" style="text-align:center;background-color:#6f7fad;color:#FFFFFF">الجوائز </th> </tr><tr> <td colspan="2" style="text-align:right;background-color:#F9F9F9;color:#000000;">قلادة الاتحاد العربي للثقافة</td> </tr><tr> <td colspan="2" style="text-align:center;background-color:#F9F9F9;color:#000000;"></td> </tr><tr> <td colspan="2" style="text-align:right;background-color:#F9F9F9;color:#000000;"></td> </tr><tr> <td colspan="2" style="text-align:center;background-color:#C0C0C0;color:#000000;"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:P_literature.svg" class="image"><img alt="P literature.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/P_literature.svg/25px-P_literature.svg.png" decoding="async" width="25" height="23" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/P_literature.svg/38px-P_literature.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/P_literature.svg/50px-P_literature.svg.png 2x" data-file-width="400" data-file-height="360" /></a> <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%AF%D8%A8" title="بوابة:أدب">بوابة الأدب</a></td> </tr><tr> <td class="navigation-only" colspan="2" style="border-top: 2px #4C6099 dotted; font-size: 80%; background:inherit; text-align: left;"><span class="plainlinks" style="float:right;"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=0"><span style="color:#555;">تعديل مصدري</span></a> - <a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&veaction=edit"><span style="color:#555;">تعديل</span></a> </span> <a href="//ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B5%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%82_%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8" title="طالع توثيق القالب"><img alt="طالع توثيق القالب" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/12px-Info_Simple.svg.png" decoding="async" width="12" height="12" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/18px-Info_Simple.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/24px-Info_Simple.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></td></tr> </tbody></table><p><b>محمد بن حسین بن محمد بن عبد الله بن حامد الصافي،</b><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1">[1]</a></sup> أستاذ مشارك في <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">التاريخ</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89" title="العصور الوسطى">الوسيط</a> والعلاقات بين الشرق والغرب بكلية الآداب في <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>. له دروس ومحاضرات في <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="تاريخ اقتصادي">التاريخ الاقتصادي</a>، وتاريخ الفكر العالمي، والعديد من المؤلفات والمحاضرات العامة. يشغل حاليًا منصب رائد الشباب بكلية آداب <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>. </p><div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2 id="mw-toc-heading">محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#نشأته_ودراسته"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">نشأته ودراسته</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#التعليم"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">التعليم</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#التدرج_الاكاديمي"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">التدرج الاكاديمي</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#درس_ويدرس"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">درس ويدرس</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="#أعماله_الإدارية"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">أعماله الإدارية</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#مؤلفاته_ونتاجه_العلمي"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">مؤلفاته ونتاجه العلمي</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#محاضراته_العلمية_والفكرية_العامة"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">محاضراته العلمية والفكرية العامة</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#فسفته_وفكره"><span class="tocnumber">8</span> <span class="toctext">فسفته وفكره</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-9"><a href="#الدراسات_الاقتصادية_والبيئية_التي_أشرف_وشارك_فيها"><span class="tocnumber">9</span> <span class="toctext">الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-10"><a href="#الندوات_التي_شارك_فيها_أو_في_إدارتها"><span class="tocnumber">10</span> <span class="toctext">الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-11"><a href="#انظر_أيضًا"><span class="tocnumber">11</span> <span class="toctext">انظر أيضًا</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-12"><a href="#وصلة_خارجية"><span class="tocnumber">12</span> <span class="toctext">وصلة خارجية</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-13"><a href="#مراجع"><span class="tocnumber">13</span> <span class="toctext">مراجع</span></a></li> </ul> </div> <h2><span id=".D9.86.D8.B4.D8.A3.D8.AA.D9.87_.D9.88.D8.AF.D8.B1.D8.A7.D8.B3.D8.AA.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="نشأته_ودراسته">نشأته ودراسته</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=1" title="عدل القسم: نشأته ودراسته">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>ولد الدكتور محمد الصافي في الخليج الأمامي <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86" title="عدن">لمدينة عدن</a> على بعد أمتار من شاطئ البحر. ينتمي لأسرة (آل الصافي) المعروفة بالتجارة والعلم، جده <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8_(%D9%84%D9%82%D8%A8)" title="الحبيب (لقب)">الحبيب</a> العلامة عبد الله بن حامد الصافي من كبار علماء <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="اليمن">اليمن</a> في عصره، المتوفي سنة 1931م.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2">[2]</a></sup> ووالده الأستاذ <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A" title="حسين محمد الصافي">حسين الصافي</a> أحد المؤسسين الأوائل للإعلام المرئي والمسموع في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="اليمن">اليمن</a>. انتقل الصافي مع أسرته من <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86" title="عدن">عدن</a> إلى مدينة <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> في <a href="/wiki/1972" title="1972">1972م</a>. تلقى فيها دراسته الاولية، في المدرسة الأهلية، ومن ثم بمدرسة <a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1" title="جمال عبد الناصر">جمال عبد الناصر</a>. وبعد إتمامه للمرحلة الثانوية أدى خدمة الدفاع الوطني في اللواء الخامس مشاة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9_(%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%A1)" title="السوادية (البيضاء)">السوادية (البيضاء)</a>. </p><p>درس اللغة الإنجليزية في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="الولايات المتحدة">الولايات المتحدة الأمريكية</a> عام <a href="/wiki/1988" title="1988">1988م</a>. ثم التحق بكلية الآداب <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، وحصد منها على درجتي (الماجستير <a href="/wiki/1998" title="1998">1998م</a>، والدكتوراه <a href="/wiki/2008" title="2008">2008م</a>) بتقدير امتياز. شارك في العمل الحر إلى جانب والده اثناء دراسته الجامعية، وبعد وفاة الأخير أسس "شركة صافوان للتجارة" الحائزة على العديد من الوكالات التجارية العالمية، منها <a href="/wiki/%D8%A5%D9%8A%D9%87_%D8%AA%D9%8A_%D8%A2%D9%86%D8%AF_%D8%AA%D9%8A" title="إيه تي آند تي">شركة AT&T الأمريكية</a>. إلى جانب تأسيسه (صافوان للأبحاث وأبحاث التسويق).<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">[3]</a></sup> ثم تفرغ للعلم دراسة، وتدريسًا في كل من: <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7_(%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86)" title="جامعة العلوم والتكنولوجيا (اليمن)">جامعة العلوم والتكنولوجيا</a> <a href="/wiki/1997" title="1997">1997م</a>، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">وجامعة صنعاء</a> <a href="/wiki/1999" title="1999">1999م</a>، والمعهد العالي للتوجيه والإرشاد <a href="/wiki/2013" title="2013">2013م</a>. </p><p>تولى إدارة فرع <a href="/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D9%84%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="دار المصطفى للدراسات الإسلامية">دار المصطفى بصنعاء</a> في عام <a href="/wiki/2002" title="2002">2002م</a>، وفي العام الذي تلاه عُين  مدرسًا في قسم التاريخ كلية الآداب <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">بجامعة صنعاء</a>، ثم أستاذَاً مساعداً <a href="/wiki/2009" title="2009">2009م</a>، واستاذاً مشاركاً <a href="/wiki/2017" title="2017">2017م</a>.أسس في <a href="/wiki/2005" title="2005">2005م</a> مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث (فرع <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a>). وله العديد من المؤلفات العلمية، والأنشطة الفكرية منها؛ نظرية "النبض الكلي" وهي محاولة تفسير جديدة للتاريخ. نال الصافي العديد من التكريمات، منها تكريم كلية الآداب والعلوم الإنسانية <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">بجامعة صنعاء</a> في عام <a href="/wiki/2016" title="2016">2016م</a> تقديراً لانشطته الجامعية المتميزة، وتكريم كلٌ من الاتحاد العربي للثقافة والإبداع، وجمعية المنشدين اليمنيين، ووزارة الثقافة في عام <a href="/wiki/2018" title="2018">2018م</a>، للجهود التي قدمها في خدمة الثقافة اليمنية وإحياء التراث الإنشادي،  حاصلاً على قلادة الاتحاد العربي للثقافة والإبداع. </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.B9.D9.84.D9.8A.D9.85"></span><span class="mw-headline" id="التعليم">التعليم</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=2" title="عدل القسم: التعليم">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li>بكالوريوس آداب قسم <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">تاريخ</a>، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a> <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%88" title="مايو">مايو</a> <a href="/wiki/1993" title="1993">1993م</a>.</li></ul> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.wata.cc/forums/showthread.php?89456-%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D8%B1%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%83%D9%88%D9%86%D8%AA-%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%88%D8%B2-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89">ماجستير بإمتياز في تاريخ </a><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89" title="العصور الوسطى">العصور الوسطى</a>. تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب (حروب صليبية)، بعنوان: دور ريمون الرابع كونت تولوز في الحرب الصليبية الأولى. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a> <a href="/wiki/1998" title="1998">1998م</a>.</li></ul> <ul><li><a href="//archive.org/details/AhmedRizq_alqatl_2008" class="extiw" title="iarchive:AhmedRizq alqatl 2008">دكتوراه بإمتياز في تاريخ العصور الوسطى. تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب، بعنوان: العلاقات التجارية بين الشرق والغرب عبر البحر الأحمر في القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي. اشراف مشترك (جامعة صنعاء، وجامعة المنصورة) 2008م.</a></li></ul> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.AF.D8.B1.D8.AC_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.83.D8.A7.D8.AF.D9.8A.D9.85.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="التدرج_الاكاديمي">التدرج الاكاديمي</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=3" title="عدل القسم: التدرج الاكاديمي">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li>رائد الشباب بكلية الآداب، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a> اعتباراً من <a href="/wiki/2019" title="2019">2019م</a> وحتى اليوم.</li> <li>أستاذ مشارك بقسم <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">التاريخ</a> بكلية الآداب، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a> اعتباراً من <a href="/wiki/2017" title="2017">2017م</a> وحتى اليوم.</li> <li>أستاذ مساعد بقسم <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">التاريخ</a> بكلية الآداب، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a> اعتباراً من <a href="/wiki/2009" title="2009">2009م</a>.</li> <li>مدرس بقسم <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">التاريخ</a> بكلية الآداب، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a> اعتباراً من <a href="/wiki/2003" title="2003">2003م</a>.</li> <li>مدرس في <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a> اعتباراً من <a href="/wiki/1999" title="1999">1999م</a>.</li></ul> <h2><span id=".D8.AF.D8.B1.D8.B3_.D9.88.D9.8A.D8.AF.D8.B1.D8.B3"></span><span class="mw-headline" id="درس_ويدرس">درس ويدرس</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=4" title="عدل القسم: درس ويدرس">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">تاريخ</a> <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7" title="أوروبا">أوروبا</a> في <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89" class="mw-redirect" title="عصور وسطى">العصور الوسطى</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">تاريخ</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B2%D9%86%D8%B7%D9%8A%D8%A9" title="الإمبراطورية البيزنطية">الدولة البيزنطية</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">تاريخ</a> <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8_%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="حروب صليبية">الحروب الصليبية</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">تاريخ</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect" title="الأيوبيين">الأيوبيين</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%83" class="mw-redirect" title="المماليك">والمماليك</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="فلسفة التاريخ">فلسفة التاريخ</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8_%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%A9" class="mw-redirect" title="مذاهب فكرية معاصرة">تيارات فكرية معاصرة</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="الإمبراطورية الرومانية">تاريخ الرومان</a>.</li></ul> <h2><span id=".D8.A3.D8.B9.D9.85.D8.A7.D9.84.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.AF.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="أعماله_الإدارية">أعماله الإدارية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=5" title="عدل القسم: أعماله الإدارية">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li>مدير مركز الإبداع الثقافي (فرع <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a>)، من <a href="/wiki/2005" title="2005">2005م</a> وحتى الوقت الحاضر.</li></ul> <ul><li>مدير فرع <a href="/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D9%84%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="دار المصطفى للدراسات الإسلامية">دار المصطفى للدراسات الإسلامية</a> <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">بصنعاء</a>، خلال (<a href="/wiki/2003" title="2003">2003</a>-<a href="/wiki/2005" title="2005">2005م</a>).</li></ul> <ul><li>مدير عام صافوان للأبحاث وأبحاث السوق، خلال (<a href="/wiki/1989" title="1989">1989</a>-<a href="/wiki/2003" title="2003">2003م</a>).</li></ul> <ul><li>مدير عام صافوان للتجارة، خلال (<a href="/wiki/1988" title="1988">1988</a>-<a href="/wiki/2003" title="2003">2003م</a>).</li></ul> <ul><li>مدير مكتب الصافي للإعلانات، خلال (<a href="/wiki/1983" title="1983">1983</a>-<a href="/wiki/1988" title="1988">1988م</a>).</li></ul> <ul><li>مساعد مدير مكتب الصافي للإعلانات، خلال (<a href="/wiki/1982" title="1982">1982</a>-<a href="/wiki/1983" title="1983">1983م</a>).</li></ul> <h2><span id=".D9.85.D8.A4.D9.84.D9.81.D8.A7.D8.AA.D9.87_.D9.88.D9.86.D8.AA.D8.A7.D8.AC.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.84.D9.85.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="مؤلفاته_ونتاجه_العلمي">مؤلفاته ونتاجه العلمي</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=6" title="عدل القسم: مؤلفاته ونتاجه العلمي">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li>انهيارالرأسمالية (الفوضى القادمة). مكتبة مدبولي، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9" title="القاهرة">القاهرة</a> <a href="/wiki/2004" title="2004">2004م</a><sup>1</sup>.</li></ul> <ul><li>علماء التزكية ودورهم العلمي والدعوي. المؤتمر العلمي الأول لكلية الآداب، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%AA%D8%B9%D8%B2" title="جامعة تعز">جامعة تعز</a> <a href="/wiki/2009" title="2009">2009م</a>.</li></ul> <ul><li>قراءة في (المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن 19م). مجلة كلية الآداب، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، مج 34، العدد2، <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84" title="أبريل">أبريل</a>/<a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88" title="يونيو">يونيو</a> <a href="/wiki/2013" title="2013">2013م</a>.</li></ul> <ul><li>مدخل إلى المناهج الغربية لتفسير التاريخ في القرن العشرين. مجلة كلية الآداب، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، مج 34، العدد4، <a href="/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1" title="أكتوبر">أكتوبر</a>/<a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1" title="ديسمبر">ديسمبر</a> <a href="/wiki/2013" title="2013">2013م</a>.</li></ul> <ul><li>قراءة في "مناهج التفسير النفسي للتاريخ". منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> 2016م<sup>1</sup>.</li></ul> <ul><li>مدرسة <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA" title="حضرموت">حضرموت</a> العالمية "تناول تاريخي لدور حضرموت في <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="تاريخ إسلامي">التاريخ الإسلامي</a>". قدم في ندوة <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AF" title="عبد الله بن علوي الحداد">الإمام الحداد،</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%84%D8%A7" title="المكلا">المكلا</a> <a href="/wiki/2007" title="2007">2007م</a>.</li></ul> <ul><li>الخلافات الفكرية في عصر <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="الدولة الأيوبية">الأيوبيين</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%83" class="mw-redirect" title="المماليك">والمماليك</a> (<a href="/wiki/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF" title="وحدة الوجود">قضية وحدة الوجود</a> أنموذجًا). مجلة <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%AA%D8%B9%D8%B2" title="جامعة تعز">جامعة تعز</a>، <a href="/wiki/2013" title="2013">2013م</a>.</li></ul> <ul><li>قضية مناهج المعرفة. منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2016" title="2016">2016م</a><sup>1</sup>.</li></ul> <ul><li>وحدة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="اليمن">اليمن</a> عبر التاريخ، <a href="/wiki/2010" title="2010">2010م</a>.</li></ul> <ul><li>التوحيد والعقلانية في الفكر <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89" class="mw-redirect" title="عصور وسطى">الأوروبي الوسيط</a> (<a href="/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%B1_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%B1" title="بيار أبيلار">بيتر ابيلارد</a> أنموذجاً). مجلة الباحث الجامعي، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A5%D8%A8" title="جامعة إب">جامعة إب</a>، 10 <a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88" title="يونيو">يونيو</a> <a href="/wiki/2013" title="2013">2013م</a>.</li></ul> <ul><li>تاريخ <a href="/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="حملات صليبية">الحروب الصليبية</a> على ضوء <a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="فلسفة التاريخ">فلسفة التاريخ</a>. مجلة الباحث الجامعي، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A5%D8%A8" title="جامعة إب">جامعة إب</a> 20 <a href="/wiki/%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1" title="نوفمبر">نوفمبر</a> <a href="/wiki/2013" title="2013">2013م</a>.</li></ul> <ul><li>نظرية النبض الكلي، البعد الطبيعي والفيزيائي لحركة <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">التاريخ</a> والنظرة الموحدة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86" title="الكون">للكون</a> <a href="/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86" title="إنسان">والإنسان</a> <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">والتاريخ</a>. منشور ضمن كتاب دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2016" title="2016">2016م</a><sup>1</sup>.</li></ul> <ul><li>حيوية تاريخ <a href="/wiki/%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="فكر إسلامي">الفكر الإسلامي،</a> مع مقارنة بتاريخ الفكر الأوروبي.</li></ul> <ul><li>دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الإبداع الثقافي، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2016" title="2016">2016م</a><sup>1</sup>.</li></ul> <ul><li>قراءة مقارنة بين تاريخ الفكر الأوروبي وتاريخ الفكر الإسلامي، <a href="/wiki/2017" title="2017">2017م</a>.</li></ul> <ul><li>قراءة في منهج وفكر المؤرخ <a href="/wiki/%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%86" title="هنري بيرين">هنري بيرن</a>، <a href="/wiki/2018" title="2018">2018م</a>.</li></ul> <ul><li>الناجحون "البرمجة اللغوية العصبية على ضوء <a href="/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A9_(%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)" title="سنة (إسلام)">السنة النبوية</a>"، <a href="/wiki/2018" title="2018">2018م</a>.</li></ul> <h2><span id=".D9.85.D8.AD.D8.A7.D8.B6.D8.B1.D8.A7.D8.AA.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.84.D9.85.D9.8A.D8.A9_.D9.88.D8.A7.D9.84.D9.81.D9.83.D8.B1.D9.8A.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A7.D9.85.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="محاضراته_العلمية_والفكرية_العامة">محاضراته العلمية والفكرية العامة</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=7" title="عدل القسم: محاضراته العلمية والفكرية العامة">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%B9%D8%AF" title="بعد">البعد</a> الفيزيائي والطبيعي في حركة <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="تاريخ">التاريخ</a>. فعاليات الأسبوع التاريخي، جمعية التاريخ والآثار، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2002" title="2002">2002م</a>.</li></ul> <ul><li>التعليم المعاصر <a href="/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A9_(%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)" title="سنة (إسلام)">والتعليم النبوي</a>. <a href="/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%88%D8%A9" class="mw-redirect" title="شبوة">شبوة</a> <a href="/wiki/2005" title="2005">2005م</a>.</li></ul> <ul><li>مدرسة <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA" title="حضرموت">حضرموت</a> العالمية. <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%84%D8%A7" title="المكلا">المكلا</a> <a href="/wiki/2007" title="2007">2007م</a>.</li></ul> <ul><li>المنهج الأكاديمي ودراسة <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="تاريخ إسلامي">التاريخ الإسلامي</a>. <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%A6%D9%88%D9%86" title="سيئون">سيئون</a> <a href="/wiki/2007" title="2007">2007م</a>.</li></ul> <ul><li>في فقه التحولات (قراءات تاريخية). <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86" title="عدن">عدن</a> <a href="/wiki/2007" title="2007">2007م</a>.</li></ul> <ul><li>دور <a href="/wiki/%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9" title="صوفية">التصوف</a> في <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="تاريخ إسلامي">التاريخ الإسلامي</a>. مركز دال للدراسات، صنعاء 2008م.</li></ul> <ul><li>المناهج الغربية ودراسة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9" title="السيرة النبوية">السيرة النبوية</a>. جامعة صنعاء، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2009" title="2009">2009م</a>.</li></ul> <ul><li>إنهيار <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="رأسمالية">الرأسمالية</a>. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a> <a href="/wiki/2009" title="2009">2009م</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9_2007-2008" title="الأزمة المالية 2007-2008">الأزمة المالية العالمية،</a> (رؤية كلية). مركز منارات، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2009" title="2009">2009م</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="أبو حامد الغزالي">الإمام الغزالي</a> ودوره في نهضة الأمة. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2009" title="2009">2009م</a>.</li></ul> <ul><li>ضرورة المحبة وأهمية <a href="/wiki/%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="مذاهب إسلامية">المذاهب الإسلامية</a> (ندوة التعايش بين المذاهب). الدائرة الثقافية <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82_(%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86)" title="حزب الحق (اليمن)">لحزب الحق</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2009" title="2009">2009م</a>.</li></ul> <ul><li>الحركة الإسلامية المعاصرة في تركيا. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2010" title="2010">2010م</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF" title="وحدة الوجود">قضية وحدة الوجود</a> في <a href="/wiki/%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="فكر إسلامي">الفكر الإسلامي</a>. الجمعية الفلسفية اليمنية، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2011" title="2011">2011م</a>.</li></ul> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20170405144314/https://www.youtube.com/watch?v=8m9ojxem9w8">التنمية البشرية والسنة النبوية. </a><a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> 21 يناير 2013م.</li></ul> <ul><li>مناهج التفسير النفسي للتاريخ (سمنار علمي في قسم التاريخ). <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> 30 <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84" title="أبريل">أبريل</a> <a href="/wiki/2013" title="2013">2013م</a>.</li></ul> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20170406063018/https://www.youtube.com/watch?v=bWh8M1Fc4Xs"></a><a href="/wiki/%D8%AA%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8" title="تغريب">التغريب</a>. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> 3 <a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1" title="ديسمبر">ديسمبر</a> <a href="/wiki/2014" title="2014">2014م</a>.</li></ul> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20190418162352/https://www.youtube.com/watch?v=9uB07Hi-CLA">الحب في الفكر الإسلامي (مولانا </a><a href="/wiki/%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A" title="جلال الدين الرومي">جلال الدين الرومي</a> أنموذجًا). <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> 22 <a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1" title="ديسمبر">ديسمبر</a> <a href="/wiki/2015" title="2015">2015</a>.</li></ul> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20190418162341/https://www.youtube.com/watch?v=XHT1PKqkz64"></a><a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%87_%D8%BA%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A" title="روجيه غارودي">روجيه غارودي</a>، الفكر والإنسان. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2016" title="2016">2016م</a>.</li></ul> <p>الناجحون. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> 18 <a href="/wiki/%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1" title="نوفمبر">نوفمبر</a> <a href="/wiki/2018" title="2018">2018م</a>. </p> <h2><span id=".D9.81.D8.B3.D9.81.D8.AA.D9.87_.D9.88.D9.81.D9.83.D8.B1.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="فسفته_وفكره">فسفته وفكره</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=8" title="عدل القسم: فسفته وفكره">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p><b>نظرية النبض الكلي</b> : يقول الدكتور محمد بوجود طاقة كونية مظهرها قانون كلي عام هو قانون حركة النبض الكلي الحاكم للكون والتاريخ والإنسان. حركة نبض كلي لا يفلت منها شيء كبير أو صغير في هذا الوجود يأخذ شكل الدوران للإلكترون ويأخذ <b>شكل</b> ولادة النجوم وموتها، ويأخذ شكل قيام الحضارات وسقوطها. وهو نبض منتظم يترتب عنه حركة منتظمة ابتداء من انتظام سرعة الضوء وهو الأعجوبة الكبرى في هذا الكون، وانتهاء بانتظام سرعة دوران الأرض حول الشمس، في تناغم وانسجام مدهش. وهذا ليس تفسيرا آليا للكون والتاريخ. لكنه كون يتسم بالحياة والنبض وكل ما فيه يتسم بهذه الخاصية. نبض لكل مستويات الوجود، الوجود الذي هو عبارة عن مستويات متدرجة من <b>الطاقة</b>، بما فيها المادة التي هي شكل من أشكال الطاقة المحكومة بهذا النبض. وعلى ذلك فقيام الحضارات الإنسانية ما هو إلا تكتل لشكل من أشكال الطاقة، وانهيارها ما هو إلا تبدد هذه الطاقة لكن بحسب قانون النبض الكلي العام الحاكم للإنسان والكون والتاريخ. والدولة هي تموضع للطاقة في هذه الحضارة. فالدولة هي اظهر شكل للطاقة الإنسانية في التاريخ. وبما أن ليس كل الدول في التاريخ هي دول خير وحضارة راقية وجمال، فهناك دول شر وتدمير وخراب وأنانية وسفك دماء. كذلك الطاقة ليس كلها طاقة ايجابية، بل هناك طاقة سلبية مدمرة. وإذا كانت حركة التاريخ في كثير من نواحيها هي حركة الصراع بين الخير والشر وبين الإيمان والكفر، فعلى ذلك فإن حركة التاريخ هي حركة الصراع بين الطاقة الايجابية البناءة والطاقة السلبية المدمرة. وهذا هو التوازن بين المتضادات الذي يقوم عليه هذا الكون الأعجوبة الرائعة للخالق البديع. فحركة النبض هي الحاكمة لحركة الجدل نفسها في صراع المتناقضات ونسيج الأضداد أي أن توازن الطاقة هو المبدأ الذي يقوم عليه نسيج الأضداد .[1] </p><p><b>كيف تولد الحضارات والدول</b>:  بحسب نظرية النبض الكلي والطاقة الكونية للتاريخ فإن ولادة الحضارات والدول تكون بولادة روح جديدة وطاقة جديدة وهو ما يتمثل في التقاء أربعة عوامل أساسية . أولا: في الانفجار السكاني. فقيام الحضارات والدول كان روحه ومظهره والملازم له هو الانفجار السكاني. ولم نشاهد ولادة حضارة أو دولة وهي تعاني من نقص عدد السكان. وأسباب الانفجار السكاني ثلاثة : توفر الغذاء يؤدي إلى انفجارا سكانيا كما رأينا سابقا. وعاملا آخر يساهم في حدوث الانفجار السكاني هو الإحساس بالتحدي الذي تشعر به جماعة ما أو شعب ما، فتكون ردة الفعل في التكاثر. وفي هذه الجزئية تتوافق هذه النظرية مع نظرية التحدي والاستجابة لتوينبي. والسبب الثالث هو الدورة الطبيعية للتكاثر السكاني بين العلو والانخفاض، والتي تخضع لها تقريبا كل الكائنات ضمن حركة النبض الكلي. </p><p>والعامل الثاني في قيام الحضارة هو وجود وتوفر طاقة القوة الاقتصادية والمالية، فكثير من الحضارات والدول قامت بسبب وجودها على طرق التجارة الدولية مما وفر لها قوة طاقة المال والاقتصاد. وهذا العامل يرتبط بعامل الانفجار السكاني، حيث يكون وفرة المال وقوة الاقتصاد عاملا في توفير الغذاء. </p><p>اما العامل الثالث: فهو قيام قوة عسكرية ذات امكانات قوية، تستطيع فرض وجود الحضارة وحمايتها من الاخطار الخارجية والداخلية. وهي التي عبر عنها ابن خلدون بقوة العصبية. </p><p>وكل هذا تمثله الايات الكريمة:" وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6)". الاسراء. وقوله تعالى:" أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134)" .الشعراء. </p><p>والعامل الرابع ظهور زعامة وقيادة قوية تستطيع توحيد الجماعة وتقودها لتأسيس الدولة والحضارة. </p><p>فإذا كانت هذه عوامل وأسباب ولادة الحضارات والدول فإن موت الحضارة والدولة بفقدان هذه العوامل الأربعة، أو واحد منها، مثل فقدان الأهمية الاقتصادية والقوة المالية للدولة، أو تناقص عدد السكان بشكل كبير، أو ضعف ووهن القوة العسكرية مما يؤدي إلى تعرضها للغزو والتدمير. أو سقوطها في صراعات داخلية مدمرة يعرضها للتمزق نتيجة فقدان القيادة الموحدة للجماعة. </p><p>الحضارة= انفجار سكاني+ قوة المال والاقتصاد+ قوة عسكرية+ شخصية قيادية. </p><p>الحضارة ( طاقة كبيرة)= انفجار سكاني ( رافد من الطاقة)+ قوة المال والاقتصاد ( رافد من الطاقة)+ قوة عسكرية ( رافد من الطاقة)+ شخصية قيادية ( رافد من الطاقة). </p><p>تأخذ هذه النظرية في اعتبارها التفسيرات الفيزيائية الحديثة للكون وللعالم وللوجود، فالتفسير الفيزيائي للكون والتاريخ أن الكون عبارة عن منظومة كهربائية (منظومة من الطاقة) تتحرك وتسير عبر التضاد المتوازن، فالتدافع والتضاد المسيطر عليه من قوة أعلى طبيعة أساسية في الكون وفي التاريخ. إن هذا الكون بكل ما فيه ليس سوى موسيقى بديعة للخالق العظيم. وإن التنوع والاختلاف هو جزء أساسي من هذه الموسيقى والمعزوفة الكونية الرائعة. وما بين التفرد والتجانس وبين الوحدة والتنوع واختلاف الترددات والاهتزازات تنطلق العلاقة المعقدة بين الكون والتاريخ. وبين الوجود الحي أو الطاقة الفاعلة وبين الإنسان الحر المسئول، في علاقة تفاعلية متبادلة نتج عنها تراث التاريخ الإنساني الهائل بكل ما فيه من جوانب ايجابية أو سلبية. </p><p>ولابد من الإشارة إلى أن هذه النظرية ليست تفسير مادي للتاريخ بل كشف عن طبيعة حركة التاريخ ذو النبض الكلي الذي لا يصدر إلا من حي قيوم يهب الحياة والقيومية لكل ما في الوجود في كل حين وثانية. ضمن قانون انسجام وتوازن كلي بديع للكون كله. </p><p><b>حيوية الحضارة الإسلامية</b>: <b>:</b>ينتقد الدكتور محمد قراءة محمد عابد الجابري وأمثاله للتاريخ والحضارة الإسلامية ويرفض المنهج البنيوي في دراسة الحضارة والفكر الإسلامي الذي اتبعه محمد عابد الجابري ومحمد أركون، حيث استخدم هذا المنهج لهدم التراث العربي وتشويهه والحط من شأنه. وقدم صورة مغلوطة لحقيقة وروح التاريخ والتراث العربي والإسلامي، وذلك بهدف إحلال الفكر الأوروبي الوضعي بدلا عن الفكر الإسلامي المرتبط بالرسالة السماوية. </p><p>يقول الدكتور محمد : قامت الحضارة الإسلامية العظيمة والتي لم تر البشرية لا مثيل ثمرة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم سواء بالكتاب أو السنة.  وحكمت سنة التدافع والتضاد التاريخ السياسي والحضاري للمسلمين ، حيث تداولت المذاهب الإسلامية في الحكم والدول.والحقيقة أن اختلاف البشر من سنن الحياة والكون والطبيعة، وعظمة الإسلام هو في قبوله للسنن الإلهية واحتوائه لها. سواء هذا في الحياة السياسية أو في غيرها من الميادين.كانت الأوضاع التاريخية المتتابعة عاملاً مهماً في ظهور العلوم الإسلامية المختلفة، فكانت الفتنة والاختلاف والتغيرات دافعا للحفاظ على أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتمييز الصحيح من الموضوع، وكانت حاجة المجتمع المسلم المتغيرة دافعاً لظهور علم الفقه والمذاهب الفقهية في ظل الاختلاف حول النصوص ظنية الدلالة أو النصوص ظنية الثبوت. وكان طغيان المادية وحب الدنيا واختفاء مظاهر السنة دافعاً لظهور علم التصوف وطرق التربية الروحية، كما كان تحدي الفكر المسيحي والفكر الهندي واختلاف المسلمين في قضايا الإمامة والقضاء والقدر والصفات دافعاً لظهور علم الكلام ومدارسه الفكرية المختلفة. </p><p>هكذا إذن كانت حيوية الفكر الإسلامي تحكمه حركة التضاد والتدافع ، فرفضاً للفتنة ونتائجها ظهر الخوارج الذين كفروا الإمام علي ومعاوية معاً، وقالوا بكفر مرتكب الكبيرة، ورفضاً للخوارج ظهر المرجئة الذين قالوا لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، ورفضاً للمرجئة ظهر المعتزلة الذين قالوا مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين، ورفضا للمعتزلة ظهر الحنابلة ورفضاً للحنابلة ظهر الأشاعرة ورفضا للأشاعرة ظهر فكر ابن تيمية الذي لم يشهد من وجود تاريخي سوى في العصر الحديث ، مما سبب في بروز الفكر الاثنا عشري لكن المتجدد في نظرية ولاية الفقيه للإمام الخميني بعد سقوط خلافة أهل السنة. واستمرت جميع هذه المدارس في الوجود وحركة التدافع الذي ساعدتها على التنافس والمجاهدة ضد الخصوم وإبراز أفضل ما لديها ، بل إن هذه الفرق تطورت نتيجة التضاد والتنافس فيما بينها، وفي الفقه ردا على مدرسة الرأي لأبي حنيفة ظهرت مدرسة النص لمالك ، ثم مدرسة التوفيق بينهما للشافعي، وفي الدعوة والسلوك رفضا للخروج على السنة والترف ظهر التصوف بمدارسه المختلفة. وفي السياسة رفضا لدولة بني أمية المناصبة العداء لآل البيت ظهر التشيع بمذاهبه المختلفة. كذلك بظهور الرازي بما يمثله من عقلانية وعلم الكلام ظهر مولانا جلال الدين الرومي بما يمثله من روحانية وعشق الهي رفضاً للعقلانية الجامدة، وبظهور ابن عربي بما يمثله من فكر مثالي مغرق في المثالية ظهر ابن تيمية بما يمثله من فكر تجسيمي نسب إليه وتبرأ هو منه واسماه إثبات الصفات. </p><p>طبيعة حركة التاريخ الإسلامي هذه تدافعية وليس على منهج هيجل في الجدل، إذ لا نفي فيها، بل جميع المدارس والفرق لا زالت حتى اليوم تتواجد ولو بأحجام مختلفة استمراراً لطبيعة التنوع والتعدد في الخلق البشري. ويتميز هذا التاريخ الإيماني باستمرار ظهور المجددين فيه. </p><p>وبحسب الدكتور الصافي تعاني الأمة اليوم تزييف الوعي في كل العلوم الإسلامية تقريبا. فعلم القران مستهدف بالتفسير المنحرف له المضاد للنص الصريح وللسنة،  والحديث مستهدف بالدعوة بالاكتفاء بالقران الكريم والطعن والحط والتشكيك في الحديث النبوي وهو شارح ومطبق ومفسر للقران الكريم والمصدر الثاني للتشريع، كذلك مستهدف من خلال الأخذ منه بغير فقه فيحرف المعنى إلى غير المقصود منه. وعلم الفقه مستهدف من خلال الدعوة إلى إلغاء المذاهب الإسلامية بحجة أنها فرقت بين المسلمين بينما هي مناهج استنباط الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة، والمشكلة في التعصب لها وليس فيها، وعلم التصوف استهدف بحجة انه شركيات ودروشة وتكاسل وخمول بينما هو علم التزكية والتربية والسلوك وكل ما يخالف الشريعة ليس من التصوف والأمة اليوم بأمس الحاجة للنهضة الروحية. واستهدف علم الكلام بحجة انه سفسطة وجدل لا طائل منه في قضايا لا تهم المسلم بينما هو علم الدفاع عن الإسلام والإيمان والنبوة من خلال الأدلة العقلية وعلم المنطق وهو مهم في مواجهة الغزو الفكري ومواجهة عقول كبيرة تدعو للإلحاد . واستهدفت اللغة العربية بحجة أنها لا تواكب العصر فالانجليزية هي لغة العصر ولغة العلم والمال والأعمال، بينما اللغة العربية هي وعاء الفكر ومنهجه وأثاره ولغة الحضارة الإسلامية وعلومها ولغة القران الكريم، بينما اللغة الانجليزية مجرد علم آلة ليس مقصود لذاته . </p><p><b>رأيه في التفسير الإسلامي للتاريخ</b>: يشير الصافي إلى أن المنهج الإسلامي للتاريخ منهج كوني شامل لدراسة التاريخ تفتقد إليه كل المناهج المعاصرة، حيث يبدأ من خلق السماوات والأرض ويتضمن ربط حركة التاريخ الإنساني والفعل الإنساني بالبعد الطبيعي والبعد الغيبي، فأحداث الطبيعة ليست مجرد مصادفات خبط عشواء لا علاقة لها بسلوك وفعل الإنسان. كما أن المناهج الأخرى  لا تدرس أو تؤمن بأي تدخل لقوى الغيب في الأحداث التاريخية . هذا المنهج عند تحليله ودراسته للحدث التاريخي ، يأخذ بكافة العوامل الصانعة لهذا الحدث ومنها العامل الغيبي أو تدخل قوى الغيب للمساهمة في صنع الحدث التاريخي، </p><p>كما يعلمنا الإخبار القرآني والنبوي للتاريخ بأهمية العامل الفيزيائي والطبيعي . فالبيئة الفيزيائية والطبيعية المحيطة بالإنسان تتأثر وتتفاعل مع فعل الإنسان، إن كان خيراً بخير أو شراً بشر . فالكفر والإفساد يؤدي إلى غضب الطبيعة بأمر ربها . والإيمان والإصلاح يؤدي إلى عطاء الطبيعة وخدمتها للمؤمن كما في حديث السحابة التي تسقي زرع المؤمن المتصدق ([2]). وقوله عز وجل : " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض". ( الأعراف 96) .[3] </p><p>على أن الرؤية الإسلامية توضح أن التاريخ الإنساني تاريخان: تاريخ أبوي وتاريخ انوي، فالتاريخ الأبوي هو تاريخ أبونا ادم وأبونا إبراهيم عليهم السلام أي تاريخ الأنبياء والرسل والصالحين المجددين وقصة الصراع بين الإيمان والكفر والخير والشر . وتاريخ انوي ينطلق من قول الإنسان كما قال الشيطان أنا خير منه. وهو تاريخ الصراع على الدنيا والسلطة والمال والنفوذ، وكل تاريخ الحروب والصراع العبثي مثل حروب نابليون أو الحرب العالمية، فهو تاريخ ولكن تاريخ انوي ونحن ندرسه لأخذ الفائدة. </p><p><b>انهيار الرأسمالية:</b> في كتابه انهيار الرأسمالية، الفوضى القادمة، قدم الدكتور الصافي رؤيته في مستقبل الحضارة الغربية الرأسمالية من الناحية التاريخية والاقتصادية . مبينا أن خلل الدورة المالية في المجتمع هو العامل الأساس في سقوط النظام البنكي المالي وبالتالي في سقوط الحضارة الغربية برمتها. إضافة إلى انتهاء عمرها التاريخي والحضاري[4]. </p><p><b>في التصوف:</b> يقول الدكتور الصافي: كانت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم برسالة الله إلى عباده ثورة النور على الظلام، والعلم والمعرفة على الجهل والأمية الفكرية، فانبثقت كل العلوم تنهل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وتركزت في المحاور الأربعة التي حددها الكتاب الكريم: "لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" آل عمران (164)، ولهذا استندت الحضارة والفكر الإسلامي على هذه المحاور الأربعة: التلاوة والتزكية والكتاب والحكمة. </p><p>ومع جيل التابعين وتابع التابعين بدأت التخصصات وأخذ طلاب العلم النبوي يتخصصون أكثر في فنون علميه معينة، فبرزت المدارس العلمية والفكرية  المختلفة، فمنهم من تخصص بقراءة القرآن وعلومه، ومنهم من تخصص بالحديث الشريف وفروعه من علوم الجرح والتعديل والتراجم والسيرة والأنساب. ومنهم من تخصص في الفقه والأحكام (أحكام الجوارح) ومنهم من تخصص في التزكية والتربية الروحية والسلوك (أحكام القلوب) الذي سمي بالتصوف، ومنهم من تخصص بعلم اللغة وهكذا.[5] لكن هذا التخصص ليس بالمفهوم الأكاديمي المعاصر ، بل كان علماء المسلمين علماء موسوعيين، فيكون احدهم فقيها ومحدثا وأصوليا وصوفيا ولغويا وهكذا، ولكن كان يغلب على احدهم فنا معينا فيوصف به. </p><p><br /> </p><p><br /> </p><p><br /> </p><p><br /> </p><p><br /> </p><p><br /> </p> <hr /><p>[1] الصافي: دراسات في المنهج والفكر،74 وما بعدها. </p><p>([2]) انظر على سبيل المثال: صحيح مسلم ، رقم7664 ؛ صحيح ابن حبان، رقم 3355. </p><p>[3] ) الصافي: دراسات في المنهج والفكر،267 وما بعدها. </p><p>[4] ) الصافي، محمد حسين: انهيار الرأسمالية، الفوضى القادمة، القاهرة 2004م. مكتبة مدبولي. </p><p>[5]  الطوسي، أبي نصر عبدالله السراج (ت378هـ): اللمع، بيروت2010،ص13 وما بعدها. </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.AF.D8.B1.D8.A7.D8.B3.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.82.D8.AA.D8.B5.D8.A7.D8.AF.D9.8A.D8.A9_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.A8.D9.8A.D8.A6.D9.8A.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.8A_.D8.A3.D8.B4.D8.B1.D9.81_.D9.88.D8.B4.D8.A7.D8.B1.D9.83_.D9.81.D9.8A.D9.87.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="الدراسات_الاقتصادية_والبيئية_التي_أشرف_وشارك_فيها">الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=9" title="عدل القسم: الدراسات الاقتصادية والبيئية التي أشرف وشارك فيها">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li>دراسة تسويقية للتحويلات الهاتفية لأسواق: (<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="السعودية">السعودية</a>، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA" class="mw-redirect" title="الإمارات">الإمارات</a>، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%86" title="البحرين">البحرين</a>، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA" title="الكويت">الكويت</a>، <a href="/wiki/%D8%A8%D8%A7%D9%83%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" title="باكستان">باكستان</a>، <a href="/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3" title="تونس">تونس</a>).</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%89" class="mw-redirect" title="دراسات جدوى">دراسات جدوى</a> مشروع مدينة سكنية في <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86" title="عدن">عدن</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9_%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%89" title="دراسة جدوى">دراسة جدوى</a> مشروع شاليهات في "<a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86" title="عدن">عدن</a>".</li></ul> <ul><li>دراسة هندسية لمشروع مدينة سكنية في "<a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86" title="عدن">عدن</a>".</li></ul> <ul><li>دراسة هندسية لمشروع شاليهات <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86" title="عدن">عدن</a>.</li></ul> <ul><li>تصور إعادة بناء وتأهيل مدينة <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86" title="عدن">عدن</a> بعد الحرب <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85" title="حزب المؤتمر الشعبي العام">(المؤتمر الشعبي العام)</a>.</li></ul> <ul><li>دراسة إدارية لمجلة التجارة والاقتصاد. <a href="/wiki/%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9_(%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86)" title="وزارة الصناعة والتجارة (اليمن)">وزارة التجارة والتموين</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/1989" title="1989">1989م</a>.</li></ul> <ul><li>تصور متكامل لمشروع المؤتمر الاقتصادي اليمني الأول، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/1991" title="1991">1991م</a>.</li></ul> <ul><li>دراسة مستوى الوعي البيئي في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="اليمن">اليمن</a>.</li></ul> <ul><li>دراسة اقتصادية واجتماعية تمهيدية عن دراسات <a href="/wiki/%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AE" title="تغير المناخ">تغيرات المناخ</a> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="اليمن">اليمن</a>.</li></ul> <ul><li>دراسة أثر <a href="/wiki/%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AE" title="تغير المناخ">تغيرات المناخ</a> في <a href="/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D8%A9" title="زراعة">القطاع الزراعي</a>.</li></ul> <ul><li>دراسة أثر <a href="/wiki/%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AE" title="تغير المناخ">تغيرات المناخ</a> في <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9" title="صناعة الطاقة">قطاع الطاقة</a>.</li></ul> <ul><li>سيناريو <a href="/wiki/%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AE" title="تغير المناخ">تغيرات المناخ</a> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="اليمن">اليمن</a>.</li></ul> <ul><li>دراسة أولية لمشروع تمويل الصناعات النسيجية الصغيرة.</li></ul> <ul><li>دراسة سوق <a href="/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87_%D9%85%D8%B9%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="مياه معدنية">المياه المعدنية</a> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="اليمن">اليمن</a>.</li></ul> <ul><li>دراسة سوق الأجبان في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="اليمن">اليمن</a>.</li></ul> <ul><li>دراسة سوق <a href="/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86" class="mw-redirect" title="فريون">غاز الفريون</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a>.</li></ul> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.86.D8.AF.D9.88.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.8A_.D8.B4.D8.A7.D8.B1.D9.83_.D9.81.D9.8A.D9.87.D8.A7_.D8.A3.D9.88_.D9.81.D9.8A_.D8.A5.D8.AF.D8.A7.D8.B1.D8.AA.D9.87.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="الندوات_التي_شارك_فيها_أو_في_إدارتها">الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=10" title="عدل القسم: الندوات التي شارك فيها أو في إدارتها">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li>الإجتهاد في <a href="/wiki/%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="فكر إسلامي">الفكر الإسلامي</a>. فرع <a href="/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D9%84%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="دار المصطفى للدراسات الإسلامية">دار المصطفى</a> <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">بصنعاء</a> <a href="/wiki/2003" title="2003">2003م</a>.</li></ul> <ul><li>إحياء <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="التراث الإسلامي">التراث الإسلامي</a>. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2004" title="2004">2004م</a>.</li></ul> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://26sep.net/news_details.php?lng=arabic&sid=24674">ندوة المادية المعاصرة ورقي الإسلام الروحي. جامعة صنعاء 2007م.</a></li></ul> <ul><li>قصة إسلامي. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2005" title="2005">2005م</a>.</li></ul> <ul><li>دور علم التزكية في العملية التعليمية. <a href="/wiki/%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86" title="اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين">اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2006" title="2006">2006م</a>.</li></ul> <ul><li>الخطاب الديني في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="الإعلام في اليمن">الإعلام اليمني</a> والعربي. <a href="/wiki/%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86" title="اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين">اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2006" title="2006">2006م</a>.</li></ul> <ul><li>التعايش بين المذاهب (مدخل للوحدة الإسلامية). الدائرة الثقافية <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82_(%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86)" title="حزب الحق (اليمن)">لحزب الحق</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> 12 <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3" title="مارس">مارس</a> <a href="/wiki/2009" title="2009">2009م</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%85" title="تريم">تريم</a> عاصمة الثقافة الإسلامية. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2010" title="2010">2010م</a>.</li></ul> <ul><li>دور <a href="/wiki/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%85%D8%A9_%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="منظمة غير حكومية">المنظمات غير الحكومية</a> في العمل التكافلي. <a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9_(%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86)" title="جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن)">جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن)</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2012" title="2012">2012م</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1" title="تنصير">التنصير</a> في العالم الإسلامي. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> 30 <a href="/wiki/%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1" title="يناير">يناير</a> <a href="/wiki/2013" title="2013">2013م</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8" title="تغريب">التغريب</a>. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2014" title="2014">2014م</a>.</li></ul> <ul><li>أخلاق الطالب الجامعي، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2016" title="2016">2016م</a>.</li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88_%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A" title="غزو فكري">الغزو الفكري</a> في تاريخ المسلمين (عرض أنموذج تاريخي)، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="جامعة صنعاء">جامعة صنعاء</a>، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> 29 <a href="/wiki/%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1" title="نوفمبر">نوفمبر</a> <a href="/wiki/2017" title="2017">2017م</a>. <sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4">[4]</a></sup></li></ul> <ul><li>التصوف <a href="/wiki/%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9" title="صوفية">والصوفية</a> بين الماضي والحاضر. نادي عبق الثقافي، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2019" title="2019">2019م</a>.</li></ul> <h2><span id=".D8.A7.D9.86.D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D9.8B.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="انظر_أيضًا">انظر أيضًا</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=11" title="عدل القسم: انظر أيضًا">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li><a href="/wiki/%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A" title="نزار الحديثي">نزار الحديثي</a></li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A" title="عبد العزيز قائد المسعودي">عبد العزيز قائد المسعودي</a></li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D9%8A" title="عبد الرحمن علي الحجي">عبد الرحمن علي الحجي</a></li></ul> <ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86" title="ابن خلدون">ابن خلدون</a></li></ul> <h2><span id=".D9.88.D8.B5.D9.84.D8.A9_.D8.AE.D8.A7.D8.B1.D8.AC.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="وصلة_خارجية">وصلة خارجية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=12" title="عدل القسم: وصلة خارجية">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/channel/UCTZyJORAvRpz0FEKmERyIKQ">محاضرات الدكتور محمد حسين الصافي</a></li></ul> <h2><span id=".D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="مراجع">مراجع</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&section=13" title="عدل القسم: مراجع">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <div class="reflist"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-1">^</a></b></span> <span class="reference-text">المقحفي، إبراهيم: <a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="موسوعة الألقاب اليمنية">موسوعة الألقاب اليمنية</a>. المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت 2010م، حرف الصاد،  ص 543،544.</span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-2">^</a></b></span> <span class="reference-text"> انظر؛ المقحفي، إبراهيم: معجم البلدان والقبائل اليمنية، ص 891،890.</span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-3">^</a></b></span> <span class="reference-text">Who's Who in the world: 1991-1992. <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%B2_%D9%87%D9%88%D8%B2_%D9%87%D9%88" title="ماركيز هوز هو">ماركيز هوز هو</a> ,UK 1990</span> </li> <li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-4">^</a></b></span> <span class="reference-text">الصافي، محمد حسين: دراسات في المنهج والفكر التاريخي. مركز الابداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث، <a href="/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%A1" title="صنعاء">صنعاء</a> <a href="/wiki/2016" title="2016">2016م</a>، ط1.</span> </li> </ol></div><ul class="bandeau-portail إعلام" id="bandeau-portail"> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:أعلام"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/P_vip.svg/28px-P_vip.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/P_vip.svg/41px-P_vip.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/P_vip.svg/55px-P_vip.svg.png 2x" data-file-width="1911" data-file-height="1944" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:أعلام">بوابة أعلام</a></span></li> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="بوابة:اليمن"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Nuvola_Yemeni_flag.svg/28px-Nuvola_Yemeni_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Nuvola_Yemeni_flag.svg/42px-Nuvola_Yemeni_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Nuvola_Yemeni_flag.svg/56px-Nuvola_Yemeni_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86" title="بوابة:اليمن">بوابة اليمن</a></span></li></ul> '
سواء تم إجراء التغيير من خلال عقدة خروج Tor ( `tor_exit_node` ) أم لا	false
طابع زمني للتغيير في يونكس ( `timestamp` )	1600572909