نقاش:البقوم

. التعديل الأخير ( قبيلة الرياحات القبيلة الهلاليه العامريه ) ............................. ................................ .... تعتبر قبيلة الرياحات من أكبر قبائل البقوم وأقواها صلابة وهم حلف مع قبيلة البقوم الأزدية القحطانية واصلهم من بني هلال الذي تبقى رسومهم فالحره منذو القدم إلى وقتنا الحاضر ويقول عنهم ابن خلدون في تاريخه أنهم أبناء رياح بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر وتمتد ديار الرياحات من رياض بن غنام جنوباً الى الغيام شمالاً ومن قراء الحرة شرقاً الى وادي تربه غرباً وقد حددوا ديارهم بأبار خربق وخريبق شمالاً وأبار شقبان محاذيتاً لرياض ابن غنام جنوباً وأبار لسلسان والحفير في وسط الحرة وأبار السمينيه بالقوامه وهذا مختصر عن ديار ونسب قبيلة الرياحات

• العلمــــــــه:1)البجائده (عيال بجاد وبجّاد وهم آل ثعلي وفيهم الامارة (آل رسا م ,آل مقعد, آل فراج ,آل شارع)

2)آل عفتان وهم ( آل سريان,آ ل منيف)3البحوريه وهم (آل ثعلي,آل بين)

• الهطامله : وهم 1) آل ناهض وهم آل ذياب وآل عامر وهم ( آل عماش وآل مناحي ) 2) آل جازع وهم آل تركي الزين 3)آل سحمي وهم آل هذال )(4) آل رسام ، لم يبقى لهم بد
• آل مرشد(الجعـرة)وهم:1)العصائمه وهم(آل سحمي, وآل حسين ,

آل مقبل,آل حصيبان) 2)آل مهنا:وهم( آل رزاح ,آل براز) 3)آل مغرق:وهم (آل حميدان ,آل سفر,آل ثويني,آل مهدي)

• آل موسم:وهم1)آل جبر(آل جبار,آل وعد ,آل عادي)

2)آل مسرع(آل عشاق,آل مهدي,آل ظافر) 3)آل مقطوف(آل راجح,آل القراب,آل محافرة)

• الحمادين :وهم1)آل كنيهر(آل راضي,آل ذياب,آل جرمان,آل سعد)

2)آل صليهم (آل شذيّ ) 3)آل مزائم ( آل مثعي)

• العفاكين:وهم1)آل سفر(الحرائصه)(آل هذال , آل هذلي)

2)آ ل سِفر(المداهشه)(آل معدي,آل نشاط ) 3)آ ل مسفر(آل سرّان)(آل سلطان,آل مسلط)

• آل حصين:وهم 1)آل محسن(آل طامي,آل سراج,آل مقبل)

2)آل غفلان(آل مهل ,آل منصور,آل شاكر,آل مصامد, آل حريز) 3)آل بطين(آل فواز , آل مويس ) 4)آل معيض(آل هديف,آل هيف,آل خشمان,آل بنيان ) 5)آل رسام (آ ل جبار )

• آلخضاريه:وهم 1)آ ل نافل (الصناينه)(آل فيصل, آل فريج, آل غدير )

2)آل سويلم(السوالمه)( آ ل مارق , آ ل مفلح )

• آ ل وتيد:وهم 1) آل شبن ( آل فهم (قعيمان), آ ل شاعل )

2) ( آ ل حويدر(آ ل باني , آل ******** )

• آ ل ناقي:وهم 1) ( آ ل دهيران , آ ل نوار )
• آلخواجين :وهم 1) (السحمه)(آل بجّاد,آل فريجان,آل فراج,آل نافل )

2)(النوبــــه)( آ ل جسار , آ ل قباس ) 3)النمـــــاريه)( آ ل عائش )

• آ ل محياء :وهم 1) آل معرد(آل مشرع, آل فهم , آل خلف )

2) آ ل مقنفذ( آ ل حرويل . ) 3) آ ل شنار (آ ل غصاب , آ ل عائش ) ومن ايامهم المشهوره يوم الشضو مع قبايل سبيع وكذلك من أيامهم يوم عكنان مع القريشات وبني ثور والعمريه من سبيع ويوم الشضو يقول احد شعرائهم واصفاً بأبياته المعركه التي دارة رحاها فيه  : الأد مـريـح حـيهـم مـن لابـه اليا تناخوبه على الذرعان رجالنـا يوم اللقى مـايتقي يوم العلوم علوم فـالميدان رياحات مامعنا عوين الا الله فالشضو لا عـاني ولا جيران يـوم الـريـاحيه رمت بقنـاعهـا قامت تصيح وتندب الشجعان فرج لها الله بالعزاه الكايده ربع ٍ قروم وفاللقى ضفران سحج الخلايا سبلو من دونها بـمـحبب يـسـوقـه المـشـحـان ويقول أيضاً احد شعرائهم :   يوم اننا فالشضو ماسد له شان

       ماتنفع  القصره  ولا  من  طلبها

ماسرت القصره ومشيا ًبالاضعان

            ماسر غير الي سريع ندبها

عقب أربعين الي على الحزم طاحان

        وسط المسايل يوم يدنا خشبها

كثيرهم في نحو مسلط وقضعان

        وفراج حصل طالت ً واكتسبها

ومن فرسانهم ومشاهيرهم الشيخ بجاد العليمي شيخ قبيلة الرياحات وهو صاحب خلق وعدل بين ربعه وصاحب حظ قوي وكانوا يتباركون به الرياحات في غزواتهم وقد لقبوه مواسي لانه كان يحل مشاكل ربعه بينهم بالمواساه بينهم . ومن مشاهير الرياحات الشيخ / مهل بن عتيق بن غفالان وهو احد ابطال توحيد المملكة على يد جلالة الملك عبد العزيز بن سعود ومن ما قيل عنه قول الامير سعود الكبير ابن عم الملك عبد العزيز وقائد قوات الاخوان في الحجاز عندما قال ان مهل لايمكن ان يستغني عنه جيش الاخوان باي حال من الاحوال ومن مادعاه ان يعطيه خنجره المذهبه كا مكافاة له على افعاله الحميده وهو اول من كسر باب قصر شبراء بالطائف ودخل على حامية الشريف الذينا كانوا يتحصنون في القصر والشيخ مهل معروف عنه الكرم وحسن المعاشره والحكمه والشجاعه الفائقه وقوة الحجه وقول الشعر وله عدد من المواقف مع ربعه الرياحات ويقول مهل بن غفلان وقال في ذلك سبحـان ربـاً عاضنـي فــي مـنـادي بنجراً سكوتاً ما يهيض بالاصوات واعتـضـت بــراداً كـسـاه الـســوادي مــن بـعـد هـذيـك الــدلال الجمـيـلات يــازيــن فــــوح دلالــنـــا بـالـقـنــادي واذا هبطت اشري لها سبع حاجات يـازيـن سوقـهـخ للوجـيـه الـبــوادي بـنـاً مصـفـا مــا يـجـي فـيـه خــلات يـاحـراز مــا حـنــا رخـومــاً زهـــادي حنـا هـل الطـالات فـي كـل الاوقــات حــد الـولـد فــي شبـتـه لــه هــدادي رزقـه عـلـى الله مــا يـسـر التشـمـات لادرج لـــه الله رزق مـاهــوب غــــادي وكثـر الشمايـت مـا تجيـبـه ليـافـات لابـــد مــــا تـبـنــا عـلـيــه الـلـحــادي اذا وفـــت جـتــه المـقـاديـر عــجــلات يـهــدم عـلــى قـبــره نـثـيـلاً جـــدادي امـــــا فــقـــد ولا ذلــوفـــه الـيــامــات وكذلك من مواقفه مع الرياحات انه هو من طلب لهم هجرة المدره من قبل الدوله وبعد ما جا بامر توزيعها قالوا له اللجنه المكلفه بالتوزيع تعال يامهل اختر ارض خاصه لك والباقي نوزعه على الرياحات قال لهم لا اقسمو على الرياحات وانا من ظمنهم فقام احد اعضا اللجنه وراح للرياحات وكانو بانين مخيم وجالسين فيه فقال لهم وش رايكم يارياحات في مهل فقالوا راينا فيه كيف قال هل تريدونه يدخل القسمه معكم او يختار قالوا بل يختار قال لقد عرضنا عليه ذلك فرفض وقال اقسمو علي من ضمن الرياحات فراح له عدد من الرياحات ومنهم : والشيخ/ حمود بن حريص صاحب القلعه والشيخ الفارس/ محمد بن ثعلي بن بجاد العليمي أمير الرياحات وقالو يامهل اختر ما تريده من الارض قبل القسمه فرفض والحوا عليه حتى قبل واختار قطعة ارض وقد توفى عام 1401هـ عن عمر يناهز الثمانين عاماً رحمه الله رحمه واسعه ومن مشاهير الرياحات الشيخ/ عتيق بن غفالان وقد ولد في ضواحي مدينة تربه ابان التطاحن القبيلي وقبل توحيد المملكه على يد جلالة الملك عبد العزيز وكان بطلاً مغواراً لايرهب الموت وشاعراً مجيداً استطاع بشعره ان يجسد مواقف قومه ومعاركهم مع القبايل الاخرى بل ويصف لنا بشعره هذه المعارك وصفاً دقيقٍ حيث اذاء سمعت قصيدته تتكلم عن احد المعارك كانك تنظر الى تلك المعركه وما يجري فيها لدقت الوصف وكان فصيح اللسان سريع البديهه وارد الحجه وكانوا قومه كثيراً ما يقدمونه عنهم في الكثير من القضايا التي تحتاج لرجل حكيم وصاحب حجه قويه ومعرفه واسعه لا ستخلاص حقوقهم وكثيراً ما ينجح في ذلك وسوف نذكر من قصائده الشي الكثير في مجلس الشعر العام باذن الله وقد توفى في بداية الحكم السعودي وعمره في حدود السبعين تقريباً كما ذكرلي بعض الرواه ذلك رحم الله الشيخ عتيق واسكنه فسيح جناته وكذلك من مشاهير الرياحات الشيخ الفارس/ باني الحزقاء وهو من اشجع واطيب الرجال وكانو يسمونه خاتم الشارات وله العديد من المواقف ولكن لتقدم تاريخه لايذكر من هذه المواقف الا القليل ومنها انه عندما شرب احد الرياحات من الحوض مع ذلول واحد من الدواسر واخذوها المرازيق قام الشيخ باني وجمع الرياحات وقال لهم انا ذاهب الى المرازيق فان ادو ذلول الدوسري فهذا المطلوب وان لم يدوها قومنا الحرب وذهب للمرازيق وطالبهم باداء الذلول وقالوا له ان الشرب معها من الحوض لايلزمكم بالمطالبه بها وان كنت مصر على ذلك نرد نحن وانت الحق وهو التحاكم عند ما يسمونه بالفريض فقام واستل خنجره ورفعها في يده وقال والله ما ارد فيها حق ان حقها حد هذه الخنجر وقد تجهزوا الرياحات لذلك ومعكم ثلاثه ايام اما الذلول او الحرب وقفل عائداً الى الرياحات اما المرازيق فانهم تشاوروا وقالو لبعضهم ان لم نعطي باني ذلول الدوسري قوم الحرب علينا والحرب الكاسب فيها منا نحن والرياحات خاسر وقصراً للنزاع ارسلو الذلول للرياحات قبل انتها المده وقال الدوسري في ذلك قصيدة طويله لا اعرف منها الا القليل حيث يقول البيض من عندي تغشاء الرياحاتاعــداد مــا تــذري هـبـوب الــذواري حـلــف عـلـيـهـا بـانـيــاً بالـمـحـقـاتياحقـهـا انــه حــد روس الـشـبـاري يامرسلي طـوح بعاليـت الاصـواتلالـــم حـجــاج الـقـريــن الـجـهــاري بيـض علـى بانـي زبــون الونـيـاتاللـي يطلـق عقلـهـن فــي الـغـداري وكذلك من مشاهير الرياحات الشيخ : عامر بن هطامل ، صاحب الجوار الحسن والكف السخي ، أشتهر بالكرم والغنى والحكمه والشجاعه وحسن الجوار وبيته ( بيت غنى ) وصاحب حجه ورأي لا يحابي ولا يجامل . وله مواقف مشرفه مع قبيلته . ، فهو المقصود بقول الشاعر : منيف بن شافي متمثلاً في كرمه وسخائه : يالله طلبتك ياولي الشفاعه رب العرب يارازقٍ كل مخلوق تفرج لرجلٍ ما نشى بالقطاعه وإن جاع ما يرويه في ربعه البوق هيضني اللي يوم نادى الجماعه يقول ذا غالي وهاذاك مفهوق ضارن بذبحتها وتفعل ذراعه لو كان باقي ربعنا ما بهم عوق حلفت لو هي عند بعض الجماعه ما شفي لها لو كان عاقر وجالوق

وهو من وضع خنجرهـ عند أحد تجار الخرمه عندما حدرو هو وبعض من جماعته حايلين لـ نجد ليأخذ التمر وبعض من الأرزاق والذخاير ليسد حاجته وحاجة من معه واستعادها بعد مضي حولٌ من الزمن أبنه بعد أن سدد التاجر بست جنيهات ذهبيه في مجلس ابن لوي أمير الخرمه .

ومن مشاهيرهم الشيخ/ جويعد بن محافره الذي عندما قامت زوجته لتعلف حصانه وكانت الخيل تعن للحرب قال لها لا تعلفينه فان رجع عليك من الحرب علفيه وان راح ففي سوقه ومنهم والشيخ/ حمود بن خلف والشيخ/ ناصر الغزاي والشيخ/ حسين بن رزاح والشيخ/ محمد العليمي والشيخ/ سفر بن بسيس الجعير والشيخ/ عايض الملقب بـ ترسان وله مواقف والشيخ/ كهف بن هجود والشيخ/ عبيد ابن كهف والشيخ/ ناصر الحرقان والشيخ/ مشعل بن كهف والشيخ/ باني الحزقاء والشيخ/ قضعان والشيخ/ مسلط والشيخ/ شذي بن صليهم والشيخ/ ناهض بن جري الملقب بـ مخاصم والشيخ/ حراز بن عتيق بن غفالان وهو فارس وله عدد من الفعول ومنها : انه شارك في اخذ ثار اخوه معني بعد ما قتله واحد من الريحات وكذلك شارك في أخذ ثار ابن عمه عبيد ابن كهف بعد أن قتله أحد البقوم في حادثه بين عدد من الرياحات وبعض افراد أحد قبايل البقوم والذي يقول فيه عتيق ابن غفالان قصيدة طويله أورد منها هذه الابيات للاستشهاد فقط حيث يقول ياعبيـد عايـن وزن دونــك ينـاديـك ادرج بـه الله فــي المحـانـذ وجـابـه داسـه عيـالاً فــي يديـهـم مـواريـت تـجـرا عـلــى حـرابـهـا مـــا تـهـابـه واخته تصيح وفي عزاها توحيت في راس قوزن تحتثـي مـن ترابـه وكذلك من فعوله انه نصبه امير الزلفي امير على البقوم المتواجدين في الزلفي والغاط ايام توحيد المملكه وقد دافع عن البقوم حتى سجن بسببهم ومات في سجنه هو وابنه رحمهم الله وكان شاعر يجيد الشعر ومن شعره في احد المعارك هذه الابيات عندما شاف مواقف بعض الرجال الجبناء يالبيض عن بعض الرياجيل شومن شـردان فـوق الخيـل هـي والركـايـب لـوكـن حضـرتـن هـيـةٍ مـــن ورا عـــن ان تجعـلـن الـهــم قـبــور ونـصـايـب والشيخ/ محسن بن طامي وهو صاحب الردم الموجوده شمال وادي لاحمه في الحره ولها قصه وهي باختصار كما يلي اغاروا عليه عدد من فرسان قبيلة سبيع وهو كان لوحده فاعانه الله عليهم وقتل منهم رجل وفرسين ووضع عند كل فرس قتلها وعند الرجل الذي قتله ردمه من الحجر ولا تزال موجوده تلك الردم وتعرف باسم ردم محسن وهي عبار عن اثبات للقصه ونواميس له وجري بن فايز وهو فارس وكريم وله مواقف وجسار البحوري وهو فارس ومفوز البحوري وهو فارس الذي انذر الرياحات بغزوا سبيع في عكنان وقصته موجوده في قصة حرب الرياحات وسبيع في عكنان والموجوده في هذا المنتدى ومعدي بن مانع وهو حواف وله عدد من القصص وسوف ناتي على بعضها لاحقاً وهو قايل هذا المثل عور ومصودع والشيخ/ منصور بن سراج والشيخ/ طامي بن محسن وله عدد من الفعول سوف ناتي على ذكرها ومن اهمها اشتراكه في اخذ ثار بني عمه الشيخ/ عبيد بن كهف والشيخ/ عبيد بن هجود وهو القايل المثل مال الفتى حضاً نهار يموت والشيخ/ معني بن عتيق والشيخ/ طريخم بن رسام والشيخ/ محمل بن جحلان والشيخ/ عايض بن رسام وهو فارس والشيخ/ مهدي بن حمود والشيخ/ سعد بن قضعان والشيخ نايف بن فايز والشيخ/ راجح الحصان والشيخ/ مفلح بن سويلم والشيخ/ باني بن حويدر والشيخ/ شارع بن مهدي الملقب ( جبهان) اللي يقول في احد عرضاته المشهوره ياعيال اشـروا مطـوع كـل عايـل قـبـل مـقــرود الـبـخـت مـاجـرهـا شفت بقعا تصطفق بين القبايل مـنـهـو الـلــي تبتـلـيـه بـشـرهــا والشيخ/ حسين بن زايدالجعير والشيخ/ محسن بن زايد الجعير والشيخ/ ظافر بن ثويني والشيخ/ رزاح بن صنع الله والشيخ/ زايد بن مهنا والشيخ/ حريز بن عتيق والشيخ/ مصامد بن عتيق والشيخ/ سحمي بن سودان والشيخ مناحي بن عامر ( بواردي ) والشيخ/ حسين بن سودان والشيخ/ ناصر بن راضي(حوقان) والشيخ/ هندي بن حسين والشيخ عماش بن عامر وهو اللي يقول في بندقه : لي بندقٍ في نهار الصيد ممدوحه . من بدتي يوم جيت عبيد ناقيها .. أحفيت رجلي وشوفي ابعد شبوحه . والربع لارحت ما أخلف في هقاويها والشيخ/ محمد بن سحمي والشيخ/ سفاران بن مقبل السبر والشيخ/ ناجي بن مقبل السبر والشيخ/ شباب بن مقبل السبر والشيخ/ رده بن عادي والشيخ/ محمد بن قعيمان والشيخ/ راجح بن طامي والشيخ/ مهدي بن رسام والشيخ/ مثيب بن غصاب والشيخ/ جهز بن حرويل والشيخ/ بجاد الشمالي والشيخ/ كميخ بن مشرع والشيخ/ مارق بن فريجان والشيخ/ محمد الصنينه(وسعان) والشيخ/ حباب بن وعد والشيخ/ مهدي بن عايض والشيخ/ شافي بن عفتان اللي يقول فيه الشاعر الـلــي يــريــد الــمــدح تـفـعــل ذراعه يومي لاهل عوص النضا مثل شافي وهو ( صاحب كرم ) والشيخ/ محماس بن منشط الذي قال عنه طريخم الغرمول بعد ما علم بوفاته : الرجال ثلاثه رجل اذا مات مات عن اهله ورجل اذا مات مات عن فخذه ورجل اذا مات مات عن قبيلته والقبايل الاخرى وهذا محماس بن منشط ؛ وكذلك من مشاهير الرياحات الشيخ/ شارع بن عصيم الذي يقول عندما قتل قاتل ابوه يابوي ما يبري من الكبد الاوجاع الا غريـمـك يـــوم جـيـتـه وجـالــي كـم ليلـةٍ فـي حروتـه نـقـرع اقــراع عـلـى النـضـاء ولا نـلــز النـعـالـي اخطا الشهادة يـوم انـا فيـه بتـاع وارخيت في جوفه وريع السلالي لاقـال شـارع قلـت لبيـك فـي سـاع وافـــز لــــه والله عـلـيـمـاً بـحـالــي وكذلك اخوه حريبي بن عصيم واسمه الحقيقي سرحان الذي عندما تصوب خويه حمله على ظهره لمدة ثلاثه ايام الا ان وصله الى اهله وقال في ذلك هذه الابيات عــذري مــن الله والـخـوي الـمـبـاري جلسـت عـنـده لـيـن سمـحـت بـالـه ثـنـيـت عـنــده والنـشـامـا تـمــاري وخلطت يالشجعـان حالـي بحالـه وسريت به فـي دا جيـات الغـداري يصرب على جنبي صرايب وشاله يـاجـاهـل الـدنـيـا تـراهــا عــــواري زانـت لـمـن يضـهـر مواجـيـب مـالـه عنهـا هبيـل القلـب مـا هـوب داري لـــوكـــان فــيــهــا وارداتٍ حــبــالـــه ومنهم ايضاً الشيخ/ عفيكان الذي رهن بندقه عند احد تجار الحجاز في مبلغ من المال وعندما اشتاق لها قال فيها هذه الابيات يابندقــي هـايـمــت والــمـــوت جــانـــي مالـي جـدا الا اعـوي لياهبـت الريـح يـا بندقـي سـعـد ابــن عـمـاً نخـانـي لا فــض شـــوق معـلـقـات المـطـاويـح اشــري لـهـا الحـنـا جـديـداً وعـامــي مثل الهنوف اللي يخضب لها الريح ابـدي بـهـا فــي الـحـدب ولا قطـانـي وحشـة حثـاق اللـي عليهـا المذابـيـح وجمع الفلوس وراح للتاجر وقال خذ فلوسك واعطني بندقي وعندما اخذها وجد التاجر مغير مخطرها السبطانه فرجع عليه وانكر التاجر ان يكون قد غير فيها شي واعطاه ثلاثه ايام للتفكير ورد المخطر الذي غيره وبعد انقضت المده المحدده ذهب مهدي ليقتل التاجر ولكن لم يجده ووجد ابنه الصغير فحمله وقال لمن عنده اخبرو التاجر بان ابنه رهينه عندي الى ان يرد مخطر بندقي وان لم يرده قتلت ابنه والحقته اياه عن قريب فماكان من التاجر الا ان حمل مخطر البندق المغير ولحق عفيكان واعطاه اياه وارتد ابنه اما شيخ الرياحات فهو العليمي وعزوتهم ابن مريح وسقم الحريب مروحي —- ومن شعرائهم : الشاعر/ عتيق بن غفلان الشاعر/ حمود بن حريص الشيخ الشاعر/ مهل بن غفلان الشاعر/ شاكر بن عتيق والشاعر مناحي بن عامر والشاعر/ نماس بن منيف والشاعر / هندي بن حسين الشاعر/ سلطان بن مهدي الشاعر/ عماش بن عامر الشاعر/ فيحان بن سويلم الشاعر/ راجح الحصان ويليهم : الشاعر/ مناحي بن سويلم الشاعر/ طريخم بن مناحي الشاعر/ فيصل بن منصور الشاعر/ فريج بن حسين الشاعر/ شديد بن رداح وغيرهم من الشعراء ونسب قبيلة الرياحات البقوم قبيلة هلاليه تحالفت مع قبيلة البقوم الحوالية أزدية كهلانية سبئية قحطانية يعود نسبها إلى ( باقم ) بن حوالة بن الهنو بن الأزد بن الغوث بن نبت ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . (جذم أو شمل وازع ) و النسبة إليه ( وازعي ) و يضم كليب - الكلبه ( الرياحات ) تنقسم قبيلة الرياحات إلى فرعين رئيسيين هما : الغوانمة : أبناء غانم بن رياح المنابهه : أبناء منبه بن رياح وشيخهم/ محمد بن ثعلي بن بجاد بن زميم بن مزيد العليمي . ( وعزوته أخو حــلـفــه ) ( لقب الرياحات سيوف العز ) ( لقب البقوم كافه بظهور السواني وسهوم المنايا وسيل النحا ) لشدة صلابتهم وصبرهم بالمعارك والحروب استلم الشيخ / محمد العليمي الإماره بعد وفاة والده ثعلي بن بجاد وقام على ذلك خير قيام حيث كان القائد في ميدان القتال والمصلح بين ربعه عند اختلاف الرأي وكانت كلمته و رأيه مطاع في قبيلته باللين تارة و بالحزم تارة أخرى و هذا ديدن كل أمير قبيلة في ذلك الزمن وقد شارك الشيخ / محمد العليمي في غزوة العبيلا بين الأخوان وقبائل البقوم من جهه وبين جيش الشريف من جهة أخرى في مدينة العبيلا من ناحية أخرى وقد شارك أغلب قبائل البقوم في هذه الغزوة وعندما إنكسر جيش الشريف في مدينة تربه وإنهزمة جيوشه تاركاً المعركه ومتوجهاً إلى مدينة الطائف وكانت قبائل البقوم قد شاركت في المعركة ضد الشريف وجيشه مع الاخوان تحت راية التوحيد مع الملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن رحمة الله عليه ومن ضمنهم قبيلة الرياحات وأميرها محمد بن ثعلي العليمي وقامت تلك القبائل والاخوان بمطاردة جيش الشريف واللحاق به في مدينة وكلما مروا على قريه او مدينه يقومون بدعوتها بالانضمام إلى راية الملك عبد العزيز ومن ضمن هذه القرى والمدن مدينة العبيلا وكان بها حصن يصعب إقتحامه وتم محاصرتها ولكن دون جدوى وعندما طال المناوشات قرر محمد بن غنام وبطل و محمد العليمي على إقتحام الحصن وبأي ثمن من الأنفس وعدم تركه خلفهم اثناء دخولهم الطائف فأخذ الشيخ / محمد العليمي علم قبيلة الرياحات وتقدم به مع قبيلته حتى ركزه تحت القلعه وتقدم جميع الغزو وأحتل القلعه وتم السيطرة على الحصن ومن فيه وقد أصيب الشيخ / محمد العليمي في هذه الغزوة في بطنه ورجله وصدره إصابة بالغه ولكن الله أنقذه منها وعاش وقت من الزمن وأخذ العلم ومشى به مع قبيلته وذواليق ثوبه المرودن مفكوكه وكأنه مسير على ربعه وكأن لم يكن العدو واصل مهمته وشارك في فتح مدينة الطائف ومطاردة قوات الشريف حتى ألجاؤهم إلى جدة مع الاخوان والقبائل الأخرى التي دخلت في طاعة الملك عبد العزيز رحمة الله عليهم اجمعين . وقد قال احد الشعراء في ذلك اليوم عن الأمير محمد العليمي : يوم أبو سلطان للواجب دعانا من تخلف سد ماقفه الحضور لا مشاء قدامنا وإنا مشانا مثل نمر سجدة منه النمور وقيل في الشيخ / محمد بن ثعلي العليمي : نبي نسير صوب من يحمس البن نهار وألا ليل ما صك داره ذلي مسواتِ وذ للي يصبن بنّاًنظيفاً ما يقلل بهاره وتلقى ليا جيته دلالاً يراكن شرابهن يجلي مكان الحراره وحيلٍ تقدم للمسير ويعبن للجار واللي نائداتٍ دياره والعود الازرق والسوالف يدارن ولاهو من اللي يحسبون الخساره ياسعد أهل هجنن من البعد يلفن عند الامير وزاهيأً للاماره يفوز قدام الركائب إلى ألفن ماهوب خبل ضارياً للصقاره ساعة لفوا له والذبائح يذكن ويربح اللي ضاري للتجاره فعائله يوم العبيلا يعدن يثني ولد ثعلي نهار الكراره يوم العبيلا والبوارق يشارن قلط عليهم ما أحداً إستشاره وقال احد شعرائهم : غرس دجنه راسيـاً في ذرانا . مـن مـجـانين العـرب نحتميه . كـل مـاجـانـا عــقـيـدٍ يــبـانا . نكعمه يـالربع غـصـبٍ عـلـيه ويقول أيضاً في أحد وقائع البقوم ،، ياما جزا في نحونا من صفرا * صفراً صهاتٍ ركضها دحوم وياما جزا في نحونا من نادر * عليه خفاق الجناح يحوم وبعد ماجاء عصر الرخاء والاستقرار تم إعطاء منطقة عطف المحنذ في أعلى وادي كراء من الملك عبدالعزيز للشيخ محمد العليمي وجماعته وقام بتوزيعها على قبيلة الرياحات ومن حضر من قبائل البقوم . واستقر الشيخ / محمد العليمي في مدينة تربه حتى وفاته رحمه الله . وقد خلف من بعد ه في امارة الرياحات إبنه سلطان بن محمد العليمي والذي سار على نهج والده في إدارة د فة أمارة القبيلة ولازال متعه الله بالصحه والعافية وتعتبر قبيلة الرياحات من اشد قبايل البقوم صلابة واشدهم ترابط وتماسك مع بعضهم البعض هجر قبيلة الرياحات قديماً وحديثاً : قبيلة الرياحات من ضمن قبائل البقوم العريقه وادي تربه العظيم الذي ينبع من جبال السراة ويمتد عبر الجبال حتى يصل إلى عرق سبيع في وسط نجد وقد قام على ضفافه عدة حضارات قديماً وحديثاً وأقام به البقوم عدة قرون ولا زال إلى ان يشاء الله واهم هجر قبيلة الرياحات . - عطف المبرك في وادي تربه بالقرب من سوق رمدان من جهة الشرق . - عطف صفيان في وادي تربه بالقرب من المبرك من جهة الجنوب - عطف الجدر وعصماء والمحوي في وادي تربه بالقرب من العلاوة من الجنوب . - عطف اللبط بحذاء الجبل الممتد بين وادي كرا ووادي تربه من جهة الغرب . - وفي وادي كرا استوطنة قبيلة الرياحات عدة مواقع به وهي وتمتد مراعي ومراتع الرياحات الدائمه من وادي تربه غرباً إلى مطله في قلب الحره شرقاً ومن وادي السماميل شمالاً إلى أبار الرياحات ورياض ابن غنام جنوباً . وفي أبيات يقول احد شعرائهم تلقى منازلنا من الخضر ويمين بين ارفـعه ومطلله والرماله أهل بيوتٍ سمر فالعسر واللين وذودٍ عليه الوسم يرعى لحاله نجود لضيفان بالجود ونعين ونعطي ولا يلحق عطانا نكاله هذي عوايدنا منول وذلحين أمـربحين اللي يـربي حلاله جيب الحطب ياسعيد والزين بالزين فالمجلس اللي فـايحاتٍ دلاله جونا مساييرٍ من البعد عانين أهل الركايب ناكرات الشماله الله خلقنا فالشدايد قويين عد الخطر نارد وننزل بجاله ربعي هل الطاله زبون المخلين حماية البل والقرى هم رجاله صاحين لاكن فالمعاند مجانين نارد يومن الأش تقصر حباله لا جاء الخبر من ناس عني بعيدين أترك هزيل الراي وأخذ جلاله أجنب اللي لابدأ العلم مايبين يمناه دايم ما تكرم سباله حنا هل التوحيد حماية الدين اسلالةٍ ياحيها من سلاله ( وسوم الأبل وأنواعها ) : انواع الابل عند قبيلة الرياحات :توجد عند قبيلة الرياحات العديد من أنواع الابل ومن السلالات الجيده ومن الألوان العديده - لون الحمر - لون الشعل - لون الصفر - لون الوضح - لون المجاهيم وسمهم القلاده على رقبة الابل من الامام على بعد30سم من لحي المطيه ورقمه تحت القلاده من ناحيه اليمين وشا هدهم:هوالدويمع على خد المطيه من اليمين . مـــــوارد المياه لقـــبـــيــلــة الــريــــاحـــات : - آبار السمينيه - آبار الحفير - آبار خربق - وآبار شقبان - آبار خريبق - آبار لسلسان لي ديرةٍ بأعلم اللي جاهلن بها * ما حدة الراضه لا قشع العود - ومن أيامهم المشهورة : - يوم عكنان بين الرياحات من البقوم وسبيع - يوم ريحان الثالث بين البقوم وجيش الأتراك - يوم الشضو بين الرياحات من البقوم وسبيع - يوم المركاض بين البقـوم ومطير - معركة الشريف غالب مع البقوم لتأييدهم الدعوه الوهابيه وهزيمته - معركة طوسون باشا في وادي السليم وهزيمته - معركة محمد علي باشا في حملته الثالثه وهزيمته ويقول احد شعراء البقوم : حدودنا من عطف بيده للغريف حنا حمى دجنه على حدانها في حكم اخو نوره وفي حكم الشريف حنا حماها لا رقص شيطانها حامينها بالرمح والحد الرهيف كم من هنوفٍ يتمو ورعانها وحنا مطوعة الصعب يرجع عسيف امدح بني عمي بفعل أيمانها ربعي مفرقت الوليف من الوليف فالحزه اللي حاظرٍ ديانها ليلة تشاعل مثل براق الخريف جانا نفوسٍ قاربٍ محتانها وقال عنهم الفارس الشيخ وطبان الدويش من قبيلة مطير في إحدى المعارك مع فرسان البقـوم : عز الله إني عايفـك ياحصانـي عزالله إني عايفـك ياكبيشـان من يوم طاردنا ظهور السوانـي جونا على بنت الصويتي وهدبان إن أقبلوا يرخون حبـل العنانـي وإن دبروا عيّا رشيد ابن جرشان وقال مقعد بن محي وهو احد شعراء البقوم بالعرضة الحربيه : أعتزي بالبقـوم مخضبيـن الهنـاد والعدو نلطم شباته بحـد الرهيـف مانزلنا على مدفق ثمانين وادي غير حاسين ضدات القوي والضعيف وقال أيضاً عماش بن عامر وهو أحد شعرائهم بالعرضة الحربيه : يـاسـلامـي يـامـطـوعة العسيف يـابني عـمـي حـمـى وادي المدر من حلي جرب لا عطف الغريف مـاتـعــز الا عـلـى الـدم الحـمـر يوم جونا الترك مع قوم الشريف ضـربـنـا رمــحٍ يـوقــع فـالـنحـر لاجتبرنا مانبى الراي الضعيف سيف هـندٍ لا هـوى منه الخطر

وتعتبر قبيلة الازد في اليمن من اعرق القبائل وتقطن في مرتفعات شمال اليمن في جبال رازح وهناعزلة جبل الازد مسمى باسم القبيلة (التقسيم الاداري) وسكانها يفيض عن 15000 نسمة وترتيبها الثاني في ،مديرية رازح من حيث الكثافة السكانية قبيلة الازد من الجبال الشهقة سطنا يعانق شموخها ومن اشهر الاسر في قبيلة الازد ال كتيبه ،ال مقدر ، ال زكية ، ال سريع ، ال المعنقي ، ال دعيه،ال فراشه ،وهناك اسر اخرى ، في الغالب تنتمي الى احد الاسر الانفة الذكر منها ال ابو ريشه ال سعيد ،ال القاسم ،ال شليل ، ال جابر ، ال شاكر ،ال عيسى ، ال ابو خيره ،ال نسوي ، ال العجمي ، ال رصعه ال عبيد،ال قحمي ،ال مهدي ال ركوان

المراجع : كتاب نظرات في الادب والتاريخ والانساب للمؤرخ العبادي صفحه رقم 48 وكتاب جمهرة انساب العرب للمؤرخ محمد علي احمد سعيد ابن حزم الاندلسي صفحة رقم 9 و10 و259 و264 و260 و243 و269 و271 و272 و273 وكتاب سيرة بني هلال صفحه رقم 103 و166 و167 وكتاب معجم قبائل العرب القديمه والحديثه تللمؤرخ عمر رضاء كحاله الجزء الثاني صفحه رقم 457 والجزء الثالث صفحه رقم 1221 وكتاب تاريخ ابن خلدون الجزء الثاني صفحه رقم 356 و310 والجزء الرابع صفحه رقم 43 والجزء السادس صفحه رقم 1312 وكتاب صفة جزيرة العرب للهمداني صفحه رقم 121 )

طلب تعديل صفحة محمية في 1 مايو 2022

ارجو ان اعدل على المعلومات الخاطئه في هذا المقال فأن فيه تضليل للحقيقه ومعلومات خطأ NAIF ALSHLAWI (نقاش) 03:11، 1 مايو 2022 (ت ع م)

نعم NAIF ALSHLAWI (نقاش) 03:12، 1 مايو 2022 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 26 يونيو 2022

الأزد لم يهاجروا من اليمن ،، جنوب الحجاز والسراة او ديار الأزد ديارهم الأصلية قحطان ليس من اليمن (كذبه لفقها المجوس واليهود خاصة في العصر العباسي وتلفقها البعض)

قحطان أصلة من الحجاز سواء كان ينسب لاسماعيل او عابر

اليمن ماهي إلا مكان هاجرت اليه يعض القبائل العربية للبحث عن مكان افضل للعيش

العديد من المصادر أكدت ذلك قديما والفحص العلمي الجيني كذلك ،،

وجاء في حديث صححه الحاكم والألبانيورواة الترمذي في السنن، وقال: «قالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ»

حديث واضح للرسول صلى الله عليه وسلم يوضح ان قبائل عربية هاجرت شمالا واخرى جنوبا .. وتعون ويعي كل عرب الاتجهاهات التي كان يستخدمها العرب ،، وممكن بعد ذلك قبائل سكنت اليمن الدولة الحالية وهذا طبيعي مثل ما قبائل اخرة سكنت الشام والعراق وغيرها للبحث عن مكان افضل لكن الأصل الحجاز شماله وجنوبه ..

ولا حتى الثقافة او التاريخ // اليمن لم يعرف فيها شاعر عربي واحد قبل الاسلام او بعده فكيف يكون منها أصل من أصول أنساب العرب.--Alhijaz najid (نقاش) 19:08، 26 يونيو 2022 (ت ع م).--Alhijaz najid (نقاش) 19:08، 26 يونيو 2022 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 10 يونيو 2023

إضافة الى فخذ الفواضل من المرازيق - الحرابشه - الشيابين - الزنادين - الشوامين - العيافين2001:16A2:C0D5:3C74:1493:CBFA:3168:46C5 (نقاش) 20:58، 10 يونيو 2023 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 10 سبتمبر 2023

في قسم ديار البقوم أرجو تعديل مسمى الخالدية ( السطر 43 ) إلى خالدية حضن حيث يوجد مقالة عن هذا المركز في الموسوعة ولكم جزيل الشكر والتقدير عايد العايد (نقاش) 06:49، 10 سبتمبر 2023 (ت ع م)