مستخدم:Aljohanieds/ملعب
قبائل جهينة العربية
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم
نسب قبيلة جهينة العربية يرجع نسب قبيلة جهينة إلى : جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقد أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانية فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل ومنهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم أنشد يقول : شعرا نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميــــــــر النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر لقد اختلف النسابة في أصل قضاعة على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى حمير. و منهم من جعله الابن البكر لمعد. ومنهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. و الإختلاف في أصل قضاعة قديم وشائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة. و يرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية و قبلية نشأت في بداية العصر الاموي . نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين و القحطانيين حول أصل قضاعة و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفترة خاصة في أيام الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنهما ) خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) أما قضاعه دمشق و الأردن فقد انضموا لمعاوية ( رضي الله عنه ) و قد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ . و يروي المؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه و أجداده و حصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر و أقام هناك مع أبنائه و صار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك. و ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : (( هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام و مات . ادخل و اعتبر و اخرج وازدجر)) و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : ( أنا قضاعة بن مالك بن حمير ) أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل والجبل وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : ((قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها منغور تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بني بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها. يقول البكري : ((وكان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة و نهد و سعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا ) . و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرقهم حتى القرن الرابع الهجري : (( فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة ونهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم بني كلاب بن وبرة و تنوخ وسليح و خشين و القين )أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو وأسلم –بضم اللام- و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه . فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي . و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً . وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد . ومنهم تفرقت مجموعة قبائل : أسلم و جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتوحاتهم و هو حاكمهم الذي يحكم به، و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة . ويشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي : 1- جهينة: و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا فيمصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسوف نفصل الذكر لهذه القبيلة بموقعي الجهني نت 2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم 3-كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تبوك ، و أطراف الشام. واليوم هم فخذ من قبائل جهينة
4- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري .
5- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ،و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود . 6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن و منازلهم ما بين غزة وبلاد الشراة من جبال الكَرَك . 7- بنو نهد . ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة 8 - بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي ص 7 يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم عدنان و قحطان وقضاعة وفي قضاعة يقول انجب قضاعة الحافي الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهؤلاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم عدد كبير من الصحابة رضوان الله عليهم وشهدوا المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث بالحجاز . ومن ابناء غيان الربعة وهؤلاء سكنوا الكوفة بالعراق أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهؤلاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا يتفرع اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهؤلاء سكنوا مصر وشمال افريقيا والسودان وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك ( بنو مالك ) وموسى ( بنو موسى ) وأغلبية فخوذ قبائل جهينة بالمملكة العربية السعودية اليوم منهم ومن قبائل جهينة في الحجاز _ غرب المملكة العربية السعودية _ بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية مايلي :
قبائل جهينة بالحجاز :
بطن بنو مالك وهم من نسل غطفان بن قيس بن جهينة سكنوا ينبع النخل منذ القدم ومن فروعه القبائل التالية : قبائل بني إبراهيم
بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا مع جيرانهم الأشراف الحسنيين ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل . وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي بثورة محمد ذو النفس الزكية فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم
قبائل بني إبراهيم
:المشادقة بينبع النخل
قبائل المشادقة وهم من ال جعفر الطيار رضي الله عنه أولا : مشادقة خيف حسين
وهم من عقب بطيحان بن محمد بن شعيل الطيار
وهم ذوي عودة بن عواد و ذوي سعيد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان وهؤلاء هم أبناء شاهر بن سليم بن سلامة بن بطيحان بن محمد بن شعيل المشدق الطيار وهم أكثر فروع المشادقة اليوم و منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل وبقيتهم بالمدينة المنورة وجدة ومنهم الشيخ رجا بن حمزة المشدق رئيس قرية خيف حسين وكذلك بنو سالم وسليمان وسويلم
ثانيا : مشادقة خيف البثنة
وهم من عقب حميدان بن محمد بن شعيل الطيار الحميداني ذوي أحمد وينقسمون إلى : ذوي وصل و واصل ومنهم وذوي مليح وذوي عبدالله وذوي سليمان
وذوي شعيب منهم تفرع ابناء صالح : ومنهم اليوم رئيس قبيلة المشادقة عامة عبدالله بن سليم. وهنا بحث كامل عن المشادقة بينبع النخل من إعداد الأستاذ سعود بن حمد المشدق يقول فيه
قال تعالى ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )
المشادقة بينبع النخل
وهم الأن في عداد قبائل بني إبراهيم المتحالفون الأشراف مع قبيلة جهينة وهم ملاك خيوف ينبع النخل ويرجع وجود هذه القبيلة بينبع النخل منذ عهود قديمة حيث وجدت وثائق تخصهم من عام 1090 للهجرة للهجرة وكانت لهم خيوف خاصة بهم كبقية بني إبراهيم ملاك خيوف ينبع النخل ومما تفرد به المشادقة خيف حسين وخيف البثنة ويتوزع أفراد القبيلة بتلك القريتين وفي جبال الأجرد وبواط . وقد نزح عدد من أفراد هذه أماكن أخرى من القبيلة إلى المملكة بجده والمدينة المنورة والشمال وشكلوا تجمع بها وبعضهم التحق بقبائل عريقة مثل حرب وعتيبة . ولكنهم احتفظوا بنفس الاسم الرئيسي للقبيلة المشدق
التسمية
والنسب إليهم المشدق عرفوا بهذا الاسم نتيجة لحادثة وقعت لجدهم وهي أنه : كان على وليمة بمنطقه يكثر بها النقد والفقد علقت بفكه شرسة لحم فنشبت بنواضجه فشق شدقه بخنجره ونزعها قائلا ( تراها لصًه ما هي غصه ) مدللا على أنها ليست من كبر لقمته . وهي شجاعة ليست بمستغربه على الجيل السابق . وهذه القصة تداولها الرواه منذ القدم . وفي كتاب الطيب ( المعتـق في عقب المشدق ) لأبي مالك رواية أخرى بسبب التسمية يقول فيها عن رجل كبير السن في العنزية وهو ثقة ثبت تام الضبط جد : ( كم المشدق هذا كان وهو صغير مع أخ له في بيت شعر وفي ليلة باردة شديدة الريح وهم متكانفين النار على الوجار وإذ بواسط البيت يسقط عليهم فسقط على وجهه على الدلال والوجار وأنشق شدقه وسقط اخيه على النار فأعضبت يديه وسلمهم الله وعاشا ومن ذلك الوقت والناس ينادون هالأخوين _ بالمشدق والايدى _ ) انتهى
نسب المشادقة
يرجع نسب قبيلة المشادقة بينبع النخل إلى الطيايرة مع عنزه . كما أرجع المهتمين بعلم الأنساب الطيايرة إلى بني هاشم من قريش من عقب جعفر الطيار وأبرز من تتبع سلسلة نسبهم عدة مؤرخين ونسابه وفق الأتي : عمدة الطالب في نسب آل طالب لإبن عنبه والروض المعطار في نسب السادة آل جعفر الطيار للزبيدي مخطوطة وبغية الطالب في نسب آل طالب للواسطي وطلعة المشتري في النسب الجعفري للسلاوي والفخري في أنساب الطالبين لاسماعيل العلوي وتحفة المحبين في نسب الطيارين مخطوطة والمجد ي في أنساب الطالبين لعلي بن محمد العلوي و القاضي في كتابه منهاج الطلب 1423 وكتاب كنز الأنساب ومجمع الأداب لحمد الحقيل ط هـ ولحمد الجاسر في مجلة العرب ج 6 ص 423 و الشريف أحمد بن محمد الحسيني بكتابة الدرر السنية في 79 الأنساب الحسينية والحسنية ص و ومن أبرز المعاصرين النسابة عبدالله بن عبار الفدعاني في مدونته العبار في كتابة موجز تاريخ أسرة الطيار وقبائل ولد علي يؤكد نسبهم إلى الصحابي الجليل جعفر بن أبي طالب رضوان الله علية ( جعفر الطيار ) بل أنه آل الطيار سرد سلسلة نسب كاملة حتى انتهائها بالصحابي جعفر بن أبي طالب ( جعفر الطيار ) رضوان الله . تعالى علية ومما لاشك فيه أن علاقة المشدق بالطيار علاقة نسب وثيقة إذ ماأطلعنا علية من وثائق وماعرض علينا من روايات من كل القبيلتين ومما سمعته من أسلاافنا الذين أدركتهم من كبار السن رحمة الله عليهم وهم من قبيلة مشادقة ينبع النخل يؤكدون أنهم من عقب الطيار بل وأنه حال وجود فرق على القبيلة فإنهم يرسلو للطيايرة مع عنزة بدفع مايخصهم وهذا يؤكد على العلاقة الوجودية بين المشدق والطيار . وهم أي مشادقة ينبع النخل أبناء الشيخ شعيل بن محمد بن غنيمان الطيار المشدق الطيار وامهم من قبيلة ذبيان من الخلصة من جهينة
وتفرع المشادقة من بطيحان وحميدان أنظر سرد النسب في فروع المشادقة .
والرأي الثاني للنسابة كون مشادقة ينبع النخل من شيوخ بني إبراهيم الأربع يرجح بأن بني إبراهيم عامتهم ينتسبون إلى إبراهيم بن عبدالله _ الأزرق_ من ذرية الحس ن بن علي رضي الله عنهما وهذا اتضح بسلسلة نسب الأشراف العيايشة أما بقية بني إبراهيم فلم أجد ما يدعم هذه الرواية وهذا محل بحث وتقصي وإن كنت أ لاأرجح هذه الرواية لعدم وجود مصادر ستند عليها الا نقل بعض المؤرخين ولكن حلف بني إبراهيم حلف اجتماعي وتنظي مي لتيسير الأمور في تلك الأزمنة . وقبيلة المشادقة تعد من اكبر القبائل التي تنتمي لبني إبراهيم وقد ذكر ذلك عدد كبير من البحاثة في الأنساب من أمثال : حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة ومجلة العرب . و عمر كحالة في معجم قبائل الحجاز . والمفكر عبدالله سلامة الجهني في علًم الإنسان . ومعتاد السنان ي في كتابه العيص . و فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب وعبدالكريم الخطيب في كتابه تاريخ جهينة وعمر الطيب في كتابه موسوعة القبائل العربية . وهذا ماتوكده الوثيقة العثمانية الخاصة ببيان مشايخ جهينة وأماكن تواجدهم بينبع
بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من القبائل اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل . ويتكونون م مع قطرهم من والشريف العياشي المشدق والجريسي والصريصري ن القبائل الرئيسية الأربع وهم الحلفاء م وبه رئاسة حلف بني إبراهيم وعقدت بينهم المواثيق والنظم بما يسير الحياة الطبيعية بينبع النخل ودخل معهم جمع غفير من القبائل والأسر وذلك امتداد للحلف القديم الذي شكل الثاني القرن أوائل الهجري عندما اجتمعوا أهل ينبع النخل يوما لنصرة جيرانهم الأشراف في ينبع بثورة العلقمية ضد الدولة العباسية عام 144 هـ ( ثورة محمد بن عبدالله الملقب النفس الزكية ) وأيضا تكررت الأحداث التاريخية على هذا الحلف فيما بعد عندما خرجوا ب ني إبراهيم على دولة المماليك التي كانت تحكم الحجاز بذلك الوقت ودارت بينهم معركة كان 930 الظفر بها لقوات المماليك على بني إبراهيم عام للهجرة وتوالت الأحداث لحلف بني إبراهيم ضد أشراف 1052 مكة المكرمة عام هـ 1303 وبعدها ضد الدولة العثمانية وظرب الحامية عام هـ وأخيرا كان لهم بالثورة العربية ضد الحكم العثماني جولات وصولات وبظهور الحكم السعودي وتوحيد المملكة العربية السعودية بدأ يتلاشى هذا الحلف بعد انتشار الأمن والأمان بربوع المملكة وقيام الحكومة السعودية بحفظ الأ من وتطبيق الاحكام انتهى تمام هذا الحلف وانظوت قبا ئلة بمحتمع واحد وتحت قيادة واحدة بظل حكومة المملكة العربية السعودية . ويذكر البحاثة حمد الجاسر في مجلة العرب السنة العشرين قوله ( ونجد أقدم ذكر لبني إبراهيم فيما أورده 599 العصامي من حوادث سنة هـ حيث قال : بأنهم ساروا مع الشريف قتادة من ينبع إلى مكة فانتزعها من أيدي الهواشم .) ويع ـد المشادقة من مشايخ بني إبراهيم : على ما ورد في كتاب صفحات من تاريخ مكة المكرمة ص 646 للمستشرق : ك سنوك هورخرونيه في الجزء الثاني ( دراسة تفصيليه للأوضاع الإجتماعية في نهاية القرن 12 الثالث عشر الهجري) حيث يقول نقلا عن تقرير قائد القوات العثمانية : ( علمنا في من الشهر الجاري _ 1303 جماد الأخرة هـ _ بأن بدو بني إبراهيم وسكان ينبع النخل قد أتحدوا وأتفقوا على محاربة قواتنا السلطانية 21 ... ونلاحظ أن جهينة وحسب معلوماتنا قد تجزؤوا إلى جزءا وقبيلة من أهمهم بنو إبراهيم بشيوخهم الستة حامد بن محسن و أحمد المشدق والشريف حمد العياشي وأحمد أبو رقيبة وعيد حلتيت وأحمد الشتيري ) إنتهى وتصحيحه الشطيري ويبدوا أن حامد بن محسن من الصراصرة . وأحمد أبو رقيبة الجريسي . الوطنية ومنذ توحيد المملكة واستخراج الهويات ا بحكم المجاورة بني إبراهيم بقبيلة جهينة وانتسبو لها التحق والمصاهرة مع قبائل جهينة بما فيهم المشادقة . وثيقة المبايعة بين الإمام عبدالعزيز وشيوخ ينبع النخل ا أقسام وفروع قبيلة المشادقة بينبع النخل
وهم عقب الشيخ شعيل بن محمد بن غنيمان المشدق الطيار من عقب أبنه محمد الذي عقب أبنائة
بطيحان وحميدان والذان عقبا مشادقة خيف حسين وخيف البثنة بينبع النخل وسوف نذكر سلسلة النسب لهذين وفق المصادر التي اطلعنا عليه وذكرت انفا : ( الاخوين بطيحان وحميدان أبناء محمد بنشعيل بن محمد بن غنيمان بن محمد بن ناصر بن عبدالعزيز بن ضويحي بن عبدالله بن فهد بن جاسر بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله بن عمير بن عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن صالح بن محمد بن يعقوب بن أحمد بن أسحاق بن أحمد بن سليمان بن محمد بن يوسف بن جعفر السيد __بن إبراهيم الاعرابي __بن محمد الأريس _بن محمد بن علي الزينبي _بن عبدالله الجواد _بن جعفر_الطيار_بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم . من قريش)وفي
الجدول التالي أوضح تسلسل مشادقة ينبع من عقب محمد المعروفين بالمحمد عقب بطيحان وحميدان مع ذكر من انتمى للمشادقة في الوقت الحالي بينبع النخل مشادقة خيف حسين من ذوي بطيحان
أولا : الشواهرة آل شاهر وهم ينتسبون لشاهر بن سليم بن سلامة بن بطيحان بن محمد بن شعيل المشدق ويسكنون قرية خيف حسين بالأساس والآن يتواجدون بمعظم مناطق المملكة العربية السعودية والأردن . وهم وفق التالي
ذوي سعيدوهم أبناء حمزة بن رجاء بن سعيد بن شاهرومنهم الشيخ رجاء بن حمزة شيخ الشواهر من المشادقة
/ ذوي عواد بن شاهروهم أبناء عوده بن عواد عيسى ومحمد وأحمد وحامد ومنهم معد البحث الاستاذ سعود بن حمد بن عيسى المشدق
ذوي عيد بن شاهر وهم آل عبدالله وذوي قريميص وذوي عبيد عليثة وحسين وصالح وذوي عبدالله وآل سليمان ذوي بخيت بن صالح وذوي دخيل الله بن سليم
المشادقة في خيف البثنة
وهم من ذوي بطيحان بن محمد بن شعيل الطيار
وهم ذوي أحمد وال مليح وال مطلق وآل سلطان .
كذلك في البثنة ذوي شعيب وسوف نورد بحث شامل للمشادقة بينبع النخل
والدسابكة وذوي حمود والبذيلات والنغران والبصاصيه والقندة والقعاطية والابيرق والنقيسات
قبائل قوفه من مالك
ومنهم القبائل القضاة والعرفاء والكشوش والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموالبة والمشاعلة والكتنه والشظفه والهدبان والرجبان والربيات ومن الكشوش تفرعت الفخوذ التالية ( ذوي جابر وذوي هليل والمسايبه والطنينات والصناتلة وذوي عابد ) قبيلة الدبـســـه الرحامين الشواوقة المهدة البرانيق والحضاريه قبايل القطر من مالك قبيلة عروة القرون والشلاهبه والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والاخاضرة والجعادنه والجراجرة والفهود والشوافعة و الصوالحة والزويد والصيايدة قبيلة بنو كلب ( الكلبي ) الزهيرات والعرافين والخضرة والزيود والسكان وذوي سحيم قبيلة العوامرة المشري والطوالين والعلاث والغضيان قبيلة الزوايده الحضرة و العقاب والمسايرة والمعاقلة والجلالده قبيلة رفاعة المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة والبشاتين والنوابهة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والثرود وذوي جودة وذوي قطيل والغميرات قبيلة الرجبان ذوي شليه وذوي سلامه والمطره وذوي حمد والعتايقه
بطن بني موسى
ومن فروعه القبائل التالية :
قبيلة المراوين ذوي غنيم ومنهم شيخ شمل قبيلة جهينة الشيخ صياح بن سعد بن غنيم المرواني ومنهم ايضا آل حامد المراوين من فخذ الغنيم بدولة قطر وينتسبون للشيخ حامد بن أحمد بن محمد بن صلاح بن غنيم المرواني والنمسة والزرفان والحمدان والمحاسنة والمقبل والملحان والعلاقين والفحامين والنطايطة و النوافعة والمريواني والربضة والمطر والكبيدات والمواليم والمجارمة والرقبان والدوييات والسحمان والمخاطيم والكرادمه والعايد
قبيلة ذبيان المصلح والهميمات والخيطة والمجادعة والشعاعبة والسواحيت والمداجنة والغربان والعطيفات والنعامين والصبحة والعميشات والمحاتيت والجعلان والخلاص والطليان والمضاعين قبائل عنمه العتايقه و الصقره و المسكه و العوده والحلاويه والسعافين والمساهرة والمقبل والزايد والنحلان والعذيان قبيلة الحوافظه وفروعهم البراكين والنواهضه والصوامله وذوي مبروك قبيلة سنان البعران والحميد والنواجمة والخددة والدحالين والشمسة والشوارية والنشاة والشواهرة والازايد والحمده والشميلات والرشارشه قبيلة الحجور القصايرة : وهم ابناء عوادة القصيّري بن براك بن عايض الحجوري وفيهم امرة القبيلة والجرادين و ذوي سليم و الكيتان و المشاحنة والطوالعة والركادة والشكيمي وذوي عبدالله وذوي مسلم وذوي مسفر وذوي مسعود قبيلة السمره المرادسة والبهوج والمضاعين والضرمان والمجادعة والنميرات والجمالين والفياضة والادمات والعطوي
قبيلة حبيش المساحير والضواحكة والتولات والقنينات والتيسه والحمد والنولات والصبيحات قبيلة الفوايده الخواطره والشوايطة والعرود والرفايقة والمرزوقي والنطعاني والعيظه واللياسعه والبرايصه والضباعين والسلاهبه قبيلة العلاوين الموال والصقطان والشنادرة و ذ وي عمار و المطيرات و الاذينات و الصوادره و الجودات و الهلابين و الردافين و الفوازعه قبيلة نزه النزاوي وفروعهم الفزوز والسماليل والرواشده والعمري والسميح والنعيمات والصقعان والجراوين وجبران والبرايده والردفه والنغامشه المحايا(المحياوي) النجيمات والجلادين والعسالين والمغازلة والخمرات والبراقين والزويدات والمداهين قبيلة الربيات الرويسات والطفاشيه الوصصه القرضان الهوايشه المسيعيد قبائل الجهابلة السمرة وفخودهم : المرادسه والمضاحيه وعجيل وضعين ودوي براك والنميرات والظواهرة والادمات وغيرهم والعقيبي وفخودهم : الزواهره و\وي نجم وهلال واللهيبات والجماعين والنحايله وشهاب والمحايا وفخودهم : المضاحيه والنجيمات والمكاحله والفززات والفقهاء والبرقان والمداهين والصوالحه والعرامين والكشاخره والعزات الحساسنه وفروعهم : الغوانمه وشليه والسبيعات ومسعود قبيلة العطية وفروعهم العجالين والعذال والهربان والموانعه والشرقا قبيلة العلاط وفروعهم العوض والمسيب وذوي سعد وحمدان وماضي قبيلة الحمده وينقسمون إلى عدة فروع النزايين والعتاقين والجغاثمه والنضوه والزواهره والغريبات والجبارين والعوايشه والرشده والعبيان والقيظي والفهيدات والحوازم والشذاوين وذوي سلامه وعيد قبيلة الكليبات ذوي سلامة رشدان وذوي مساعد والفقول والعويضات والمسلم والصيايفه
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++ قبائل تنتمي لقبيلة جهينة دون بني مالك وبني موسى الطوره الطوري ويسكنون خيف البثنة ينبع النخل والمدينة المنورة القبره ويسكنون مكة المكرمة منذ القدم , وقد اطلعنا على صك شرعي من عام 1260هـ يحدد قوامة القبوري الجهني على مقبرة المعلا واستمرت قوامتهم عليها حتى يومنا هذا ومن هنا أتت التسمية . أبو سيف ويسكنون المدينة المنورة
قبائــل جهـينـــــة بالوطــن العــــربي
هناك فروع كثيرة لقبيلة جهينة العريقة التي تمتد فروعها في عدد من الأقطار العربية بالمملكة العربية السعودية الموطن الأصلي للقبيلة والمملكة الأردنية وسوريا وفلسطين والعراق ومصر والسودان وليبيا وقطر وقد يلاحظ عدم ذكر احد الفروع أو الفخوذ لأني كما ذكرت في التعريف بنسب جهينة أن هناك من تفرع منذ القدم من القبيلة الأصل ونزحوا في بلدان أخرى غير الجزيرة العربية لهذا لم يتم ذكرهم وأقتصر الذكر على من عرفنا بالمملكة العربية السعودية ومن خلال الرجوع للمصادر والكتب المطبوعة لهذا جرى التنويه ولعلي أختم هذا التعريف بالنسب الجليل للقبيلة العريقة جهينة بهذه الأبيات للشاعر سعيد بن عقبة الجهني الذي عاش بالقرن الثاني للهجرة بينبع في قرية سويقة وقد مر بسويقة في حالة هي أشبه بها اليوم لذا وددت ذكر شئ من قصيدته انني مررت على دار فأحزنني لما مررت عليها منظر الدار وحش خلاء كان لم يغن ساكنها لمعتفين وقطــــان وزوار من للأرامل والأيتام يجمعهم شتى المورد من جلس وأكوار مأوى الغريب وساري الليل معتسفا وعصمة الضيف والمسكين والجار بها مساكن كان الضيف يألفها عند التنسم من نكباء مهمار فيها مرابط أفراس ومعتلج وحامل اخريات الليل من مار فيها معـــــالم إلا أنها درســت من واردين ونــــــزال وصــدار ثم انجلت وهي قد بادت معالمها ألقى المراسي فيها وابل سار وخاويات كساها الدهر أغشية من البلى بعد سكان وعمار جار الزمان عليها فهي خاشعة طورين من رائح يسري وأمطار فغاضت العين لما عيل مجرعها فيض القرى إذ جفت عنه يد القاري ودارت الأرض بي حتى اعتصمت بها واصطك سمعي بعرفان وإنكار إلى نهاية القصيدة وهي طويله ولكنها رائعة تصف الحياة بينبع النخل وتصف كرم أهله للضيوف والنزلاء والحجاج وهي تذكرني بحال ينبع الآن بعد انقطاع عيونها وهجرة أهلها . أعادها الله العلي القدير ينابيع وعيون ونخيل كما كانت
سعود بن حمد المشدق الجهن المدينة المنورة 1420 هـ المراجع موقع قبيلة جهينة العربية