مستخدم:Issa Bin Nasr/ملعب
| Issa Bin Nasr/ملعب | |
|---|---|
 راية بنو سليم
| |
| معلومات القبيلة | |
| البلد | |
| العرقية | عرب |
| اللغة | عربية |
| الديانة | الإسلام |
| المذهب | مالكية |
تعديل مصدري - تعديل  | |
بنو سُلَيْم قبيلة عربية عدنانية قيسية، كانوا وما زالوا يقيمون في الحجاز، وقد هاجرت بطون منهم إلى ليبيا وتونس، وبقيت بطون منهم من فرع بنو الحارث بن بهثة بن سُلَيْم في ديارهم الأصلية في الحجاز ما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة خاصة في محافظة الكامل وفي وادي ستارة ووادي ساية ووادي قديد وفي حرة بني سُلَيْم على طريق الهجرة النبوية من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة وهم أخوال الرسول محمد من بعض جداته حيثُ أنه قال في حديثه الشهير: «أنا ابن العواتك من سُلَيْم».
والتحق بنو سُلَيْم بالدعوة الإسلامية مع النبي يوم فتح مكة، وقدم لوائهم على ألوية القبائل. وكان لونه احمر وقيل مخطط.[1][2] وقد شارك بنو سُلَيْم في الفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين، شأنهم شأن القبائل العربية الأخرى، فقد خرج كثير من رجالهم مع جيوش الفاتحين، فمنهم من اتجهوا صوب الشام، ومنهم مجموعات أخرى اتجهوا إلى العراق.[3] وآخرين إلى خراسان والري وشمال افريقيا.[4][5][6][7][8]
نسبهم
[عدل]تنتسب قبيلة سليم الى :
- سُلَيْم : بالضم والفتح.[9] والنسبة إليهم سلمي.[10] وهم بني سُلَيْم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم.
- وامه هي: تكمة بنت مر بن أد بن عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهي أخت تميم بن مر
قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الأسدي سنة 322 هـ : «سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر، وسُلَيْم شعب لا قبيلة، لأنه خرج منه عدة قبائل وعمائر وبطون وأفخاذ»
قال الحمداني:- «وهم أكثر قبائل قيس عدداً، وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد»
قال ابن خلدون:- «وأما بني سُلَيْم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً، وهم بنو سُلَيْم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس، وفيهم شعوب كثيرة»
سلسلة نسبهم
[عدل]ولدُ منصور بن عكرمة : مازن، هوازن (أمهما : سلمى بنت غني بن يعصر)، وسُلَيْم، سلامان (أمهما : تكمة بنت مر بن أدّ). والنسب المذكور في عقب منصور في: هوازن وفيها العدد، وفي سُلَيْم وفيها أيضاً عدد ونباهة، وفي مازن وهي دونهما.[11] وكان لسُلَيْم من الولد: بُهثة، ومنه جميع أولاده.[12] ولدُ سُلَيْم : بهثة، وأولد بهثة (الحارث، ثعلبة، امرؤ القيس، عوف، ثعلبة، معاوية، سُلَيْم).
وقيل أنهم في القرن السابع الهجري إذا نادت العرب: يا الَ منصور! بأفريقية، يقال: إنها تجتمع في مائة ألف فارس. ولهم هنالك عزة وثروة، وتحكمَ على البلاد والعباد. وهم من صعيد مصر إلى البحر المحيط قد عمروا مسافة نصف المعمورة؛ ولا نعلم في الشَّرق ولا في الغرب للعرب جمُجمة أعظم منها. وإنهم إذا نادوا: يا الَ منصور! في العرب والعراق والجزيرة يجتمع لهم نحو خمسين ألف فارس!.[11]
بطونهم القديمة.
| إظهار المحتوى |
|---|
ومن بطون سُلَيْم القديمة منذ الجاهلية حتى القرون الهجرية الأولى كما وردت في كتب المؤرخين والنسابة وهم :[13]
|
قبائل بنو سُلَيْم المتفرعة عن البطون القديمة والمذكورة في أواخر القرون الهجرية الوسيطة.
| إظهار المحتوى |
|---|
انظر المقالة المفصلة عن : بنو الحارث بن بهثة وهم بطن من بهثة من سُلَيْم وهم بنو الحارث ابن بهثة.[21] وبنو الحارث هؤلاء لا زالوا مقمين ببلادهم الأصلية بين الحرمين الشريفين، فمنهم حَبَش وفتيَّة، فبنو حَبَش هم من بنو الحارث بن بهثة بن سُلَيْم .وبنو فُتَيَّة من عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سُلَيْم. وفتيَّة هؤلاء من بنو الحارث بن بهثة؛ خلاف بنو فتيَّة الآخرين والذين هم من بنو ثعلبة بن بهثة. وحَبَش وفتيَّة يعرفون ببنو سُلَيْم واحدهم سُلَيْمي، وهم : حَبَش وفتيَّة، وتتفرع حبش إلى : المحاميد (بنو محمد) والجلاوة، ووديعة وقريش والصباعين. وتتفرع فتية إلى : ربيعة وحليل، وراشد وبركة، والسوالم. ومناازل سُلَيْم سايةُ وستارة - بين مكة المشرفة والمدينة المنورة - وأن تعداد عشائر فتيَّة وحَبَش من سُلَيْم في الوقت الحاضر يناهز أربعين ألفًا. وتعرف الآن ديار بني سُلَيْم رسمياً بإمارة منطقة الكامل، نسبةً إلى أكبر قرى وادى ساية؛ أقرب أوديتهم ومنازلهم إلى مدينتي جدة ومكة المشرفة. ومن قراهم : قرية حجر. و كانت من جبالهم درّه ، وهي جبال ليست بشوامخ، تتصل بالقدسين من جبال تهامة، و في ذراها المزارع والقرى. ومن مياههم شرع.[22]
انظر المقالة المفصلة عن : بنو ثعلبة بن بهثة ومن ثعلبة بن بهثة : بنو ذكوان وبني مالك وبني مالك يقال لهم بنو بجلة، ومن بنو ذكوان : فالج، ومن فالج : خُزاعي، وربيعة، ونصر، وهلال، وهم غير؛ هلال الذين في سُلَيْم؛ ففي سُلَيْم أكثر من هلال، وغير هلال القبيلة المشهورة. ومن هلال : مرة، وحيان، وكعب، ومحارب، وهم غير؛ كعوب العوف؛ وغير بنو محارب الذين في بطون الهيب، ومن بني مالك بن ثعلبة : قصية ومازن وأمهم بجلة الأزدية.[24]
انظر المقالة المفصلة عن : بني إمرؤ القيس بن بهثة وهم بطن من سليم، من العدنانية، وهم: بنو امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.[25] و بطونهم : بني الحارث، وبني خفاف، وبني عمر، وبني تيم وهم بني بهز؛ فمن خفاف : عميرة وعٌصية، وناصرة، و بني مالكِ، فمن عُميرة : كعباً، وسلمة، ومرة. ومن عصية بن خفاف : يقظة، ورواحة، ومليلاً؛ ومن يقظة : رياح، وعوف، ومالك، وهو الدفاع، وعبدالله، ومن رياح : عمر وهو الشريد ومن بني الشريد وروبية. ومن عوف بن يقظة : مالك، ووهب ومن مالك بن يقظة : معيط وعجرة. ومن مليلة بن عصية : رواحة.[24]
انظر المقالة المفصلة عن : بنو عصية بن بهثة ومن شعوب عصيّة الشريد والشريد بيت سُلَيْم في الجاهلية وبنو الشريد لهذا العصر في جملة بني سُلَيْم في إفريقية ولهم شوكة وصولة، ومنهم إخوتهم بنوعصيّة بن خفّاف.
انظر المقالة المفصلة عن : بنو عتبة بن خفاف وخُفاف هو ابن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم، وكانت خُفاف من أقوى قبائل سُلَيْم في صدر الإسلام، وقد ذكرهم ابن جرير الطبري في تاريخ الأمم والملوك في حوادث عام 232 هـ وذلك عندما شنت جيوش العباسيين حرباً ضروس على بني سُليم وقتئذ، وتنحدر من بنو عتبة هؤلاء وعموم بنو خفاف أشهر قبائل بني سُلَيْم العدنانية في البحرين وقطر والكويت بالوقت الحاضر.[27]
انظر المقالة المفصلة عن : بنو عوف بن بهثة وبنو عوف منهم بالصعيد والفيوم والبحيرة أناس كثيرة، وفي برقة إلى المغرب منهم ما لا يحصى، ولهم ما بين قابس وبلد العنّاب من إفريقية وجرما، وهم مرداس وعلاق فأمّا مرداس فكانت رياستهم في بني جامع، وأمّا علاق فكان رئيسهم الأوّل في دخولهم إفريقية رافع بن حمّاد، ومن أعقابه بنو كعب رؤساء سُلَيْم بإفريقية.[23] ومن الكعوب أولاد ابي الليل امراء العرب بأفريقية، وقد ذكر في مسالك الابصار أنهم : أربعة اخوة وهم : يعقوب وأحمد وخالد وقتيبة.[28] ولبني عوف بطون مجاورون لرياح على حدود عمالقة قسنطينة ببلاد الجزائر وتبلغ ناجعتهم، نواحي بونة.
انظر المقالة المفصلة عن : بنو هيب بن بهثة وبنو هيب لهم ما بين السدرة من برقة إلى العدوة الكبيرة ثم الصغيرة من حدود الإسكندرية.[23] فأوّل ما يلي الغرب منهم بنو أحمد لهم أجدابية وجهاتها ثم بنو شماخ، وقبائل شماخ لها عدد وأسماء متمايزة ولها العز في الهيب لكونها حازت المخصب من بلاد برقة مثل المرج وطلميثة ودرنة.[29] وفي شرقيهم إلى العقبة الكبيرة من قبائل الهيب بنو لبيد وهم بطون عديدة وبين شماخ ولبيد فتن وحروب وفي شرقيهم إلى العقبة الصغيرة من بطون بنو هيب سبال ومحارب ويقال محارب من حديد من لبيد، والرياسة في هاتين القبيلتين لبني عزاز وهم المعروفين بالعزة ووهيب بخلاف سائر سُلَيْم لأنها استولت على إقليم طويل خربت مدنه ولم يبق فيه مملكة ولا ولاية إلّا لأشياخها وفيهم طائفة الأبطال الأنجاد والخيل الجياد، ومن شيوخ أعرابهم ببرقة أبو ذؤيب وهو من بني عزاز وهم المعروفين بالعزة.[23] وكانت الإمرة على جميع بطون الهيب في بني عزاز بن مقدم.[30][12][31] ومقدم ينسب للبيد فبعضهم يقول : مقدم بن عزاز بن كعب بن سُلَيْم.[32] حيثُ كانت برقة في عهود هؤلاء النسابة والمؤرخين مقسومة بين اثنين من رؤساء العرب : فالجزء الشرقي تحت سيطرة الشيخ أبي ذئب رئيس بنو هيب والجزء الغربي تحت رئاسة الشيخ سلام رئيس لبيد احدى بطون الهيب.[33] وذلك قبل هجرة أغلب قبائل بنو لبيد إلى مصر سنة 818هـ .[34] وقبائل بنو هيب هم أسلاف لقبائل عرب السعادي وبعض قبائل حلف المرابطين، وغيرهم من القبائل المنتشرة في مصر وليبيا.[35][36][37]
انظر المقالة المفصلة عن : بنو ذباب ومنازلهم ما بين قابس وبرقة، يجاورون مواطن بنو هيب.. وبنو سليمان بن ذباب في جهة فزّان وودّان ورؤساء ذياب في عهد ابن خلدون هم الجواري ولهم ما بين طرابلس وقابس، وبينهم بنو صابر والمحاميد بنواحي قابس وبيتهم في بني رحاب بن محمود.[23] وأخوتهم أولاد سالم ومواطنهم بلد مسراتة إلى لبدة ومسلاتة. وشعوب آل سالم هؤلاء العمائم والعلاونة والعلاونة منهم مجاورون للعزة من عرب برقة.
انظر المقالة المفصلة عن : بنو زعب بن بهثة وزعب قبيلة تنتسب إلى زعب الأصغر بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك ويجتمعون مع ذباب في هذا النسب، وفي هذا المعنى يقول الدبابيون أن زعباً منهم، يريدون هذا القرب الذي بينهم في النسب. وقد كانوا بين الحرمين ثم انتقل أكثرهم الى المغرب فسكنوا بإفريقية في جوار إخوتهم بني ذياب بن مالك، ثم صاروا في جوار بني كعب. ومنهم بنو وشاح وهم من الصوابر أحد فروع ذباب بن ربيعة بن زعب بن مالك من زعب الأكبر من خفاف بن إمرؤ القيس بن بهثة بن سُلَيْم، وبنو وشاح هؤلاء بطنان، ومواطنهم مابين قابس ونفوسة وما إلى ذلك من الضواحي والجبال، ومنهم بطون في بلاد الأردن، يعرفون ببنو وشاح وهم عشيرة لم يأتوا إلى البلاد الأردنية في هجرة عكسية، بل جاءوا من الحجاز، وهم بقية باقية مع زعب فى الحجاز بعد هجرة معظم قبائل بني سُلَيْم، والصوابرالموجودين اليوم في ديار بني سُلَيْم في الحجاز، وهم أقرب القوم إلى آل وشاح، وذلك بحسب التسلسل القبلي، وانتقل بعضهم إلى فلسطين، وورد ذكر قديم لبني زعب في حوران وجنوب سوريا.[38]
قال في العبر عن بنو سُلَيْم :[40][41] «وكانت مساكنهم في عالية نجد بالقرب من خَيبر.وكانت منازلهم: حرة سُلَيْم، وحرة النار، بين وادي القرى وتيماء. ثم أن أكثرهم تحولوا إلى مصر وبرقة وإفريقية، وصار لهم في تلك الأوطان عدد عظيم.» وقال الحمداني: «ومنهم بالصعيد والفيوم والبحيرة خلق كثير. ثم قال: وبإفريقية (يعني من طرابلس إلى طنجة) حي عظيم» وقال في مسالك الأبصار: «وببرقة ممايلي الغرب مما يلي مصر. قال: وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد» وقال في العبر:[12]«وقد استولوا على برقة، وهى إقليم طويل متسع الأطراف، قد خربوا مدنه، ولم يتركوا بها ولاية ولا إمرة إلا لمشائخهم، وقال في مسالك الأبصار : والإمرة فيهم في بني عزاز بن مقدم» |
النتائج الجينية لبعض قبائلهم
[عدل]| إظهار المحتوى |
|---|
[بنو سُلَيْم]
|
|
[تحورهم :J-FGC1][42]
|
|---------------------|
[قيس] [الحارت] [ثعلبة] [معاوية]
| | |
| | |-----|
| [رفاعة] [ذكوان][مالك]
| |
|[تحورهم: J-FGC44917][43]
| |------|
| [حبش] [فتية][44]
| [السعودية(الحجاز)]
|
|---------|
[عوف][بهز][خفاف]
| |
| [عصية][مالك][نصرة][عميرة]
| |
| [جرو]
| |
| [زعب الأكبر]
| |
| |-----------|
| |
| [بنو ذباب][بنو زعب]
| [ليبياوالسعودية والشام وتونس]
| [تحورهم:J-ZS5000]
| [زعب -تحورهم:J-FGC7393]
|
|-------|
|
|-------|--------|
[مالك] [سمال] [غلاق] [مرادس]
| |
| |
| |
[قنفذ] |---------|
| [بنو يحي][بنو حصن]
| [تـونس وشرق الـجزائر]
|
[عبدالله]
|
[بنو هيب][45][46]
[غرب مـصـر - وبرقة]
[تحورهم:J-FGC1/J-FGC43122]
|
[لبيد]
|
| |--[كعب]--[قبائل السعادي]
---|[37]
|--[بعض قبائل المرابطين]
|
لمحة تاريخية
[عدل]ذكرفي لسان العرب: أن من تاريخهم في الجاهلية أن النعمان بن المنذر ملك العرب في الحيرة بعث جيشًا إلى بني سُلَيْم لشيء كان وجد عليهم من أجله، فاستجاش ببعض القبائل علي بني سُلَيم، فهزمت سُلَيْم جيش النعمان ومن معه.
وهناك وقائع كثيرة وصولات عديدة لبني سُلَيْم في الجاهلية، وكذلك في صدر الإسلام، حيثُ كان لهم دور بارز في عديد الأحداث، منها فتح مكة وما تبعها بعد ذلك من الصراعات الداخلية، كحروب الردة؛ مروراً بالفتوحات الإسلامية ببلاد العراق والشام وأفريقيا والتي كان لهم فيها دور فعال شأنهم في ذلك شأن باقي قبائل العرب.
وفي عهد الدولة الأموية ازدادت مكانتهم بفضل اتفاقهم وعصبيتهم فى عزائم الأمور التي كان العرب يتصفون بها فى مواجهة الغير، وفي عهد الدولة العباسية استطاعوا التملص من الخضوع، مبتعدين فى صحارى نجد وتهامة، وفي عهد الفاطميين احتفظوا با ستقلالهم لان العداء بين الفاطميين والعباسيين اوجد ظروفا جعلتهم يعاملون بني سُلَيْم بتقدير كبير.
ومنها أُرسِلت عدة بطون من قبائلهم في زمن متأخر من قبل الفاطميين إلى البلاد المصرية، وبقيت بطون منهم في ديارهم الأصلية في الحجاز وغيرها، وإستوطنت القبائل التي هاجرت إلى البلاد المصرية الجهات العليا للضفة الشرقية من نهر النيل، وأجازهم بعد ذلك المستنصر على يد وزيره، الى افريقية لحرب المعز بن باديس، فأجازوا مع باقي قبائل الهلاليين، وأقامت بطون منهم ببرقة التي وجدوها خالية لكون المعز اباد أهلها، وأستقرت أغلبيتهم جهات طرابلس، ثم صارت بطون منهم الى افريقية (تونس وما يقع غربها).
مواطنهم
[عدل]كانت مواطنهم في عالية نجد بالقرب من خيبر، ومن منازلهم: حرة سليم، حرة النارين، وادي القرى، وتيماء، ومنهم بإفريقية حي عظيم، ومن مساكنهم أيضًا برقة مما يلي المغرب، ومما يلي مصر وكان نزول سليم. وعدة قبائل من قيس في أرض مصر سنة تسع ومائة هجرية.[47]
ومن بلادهم : الحجر بالقرب من قلهيّ وذي رولان، الجموم، السّوارقية على ثلاثة أميال من عين النازية، الرحضيّة.[47]
ومن حراتهم : حرة بني سليم، الحذرية، وحرة ليلى.[48]
ومن جبالهم : شرورة، شعر، نمار، البربراء، الضّمران، جمدان، اليتائم، أخرم، ميطان، الأتم، بيضان، ثروان، واهب، النّمار، أروم، يعار، وترثم.[48]
ومن أوديتهم : دروذ، ذورولان، حوزة، السّلوان، الخصر، اللّوى، ساية، الفزنق، الدّونكان، الفريق، حقل ذات رفرف، ورولان.[48]
ومن مياههم : أثال، بردة، فرّان، الوسباء، المرير، حنذ، حمامة، الدّفينة، منهل، التّويمة، الكدر ، وقلهّي.[48]
مفاخرهم
[عدل]
وكان بنو سُلَيْم يفتخرون بأشياء، منها: ان لرسول الله فيهم هذه الولادات.
حديث «أنا ابن العواتك من سُلَيْم»
قال النبي محمد في حديث صحيح شهير: «أنا ابن العواتك من سُلَيْم»، والعواتك هُن ثلاث نساء من جدات النبي محمد جميعهن يحملن اسم عاتكة ومن قبيلة بني سُلَيْم.
وأولهن هيّ عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُلَيْم بن منصور بن عكرمة بن خصَفَة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، تزوجها سيد قريش قصي بن كلاب فأنجبت له عبد مناف جد قبيلتي بني أمية وبني هاشم.
وابنها عبد مناف تزوج ابنة خاله عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُلَيْم بن منصور بن عكرمة بن خصَفَة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، فأنجبت له سيد قريش هاشم بن عبد مناف جد آل البيت بني هاشم.
وعاتكة الثالثة ابنة أخ عاتكة الثانية وحفيدة أخ عاتكة الأولى هيّ عاتكة بنت الأقوص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُلَيْم بن منصور بن عكرمة بن خصَفَة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، تزوجها عبد مناف بن زهرة بن كلاب القرشي سيد بني زهرة وابن أخ قصي بن كلاب جد النبي وزوج عاتكة الأولى، فأنجبت عاتكة الثالثة لعبد مناف بن زهرة وهب بن عبد مناف والد آمنة بنت وهب أم النبي محمد.[49]
ومنها: انهم كانوا معه يوم فتح مكة، وانه قدم لواءهم على الألوية، وكان احمر، ومنها: ان عمر كتب الى الكوفة والبصرة والشام ومصر، أن ابعثوا لي من كل بلد بأفضله رجلا، فبعث أهل البصرة بمجاشع بن مسعود السلمي، واهل الكوفة بعتبة بن فرقد السلمي، واهل الشام بأبي الأعور السلمي، واهل مصر بمعن بن يزيد بن الأخنس السلمي.[48]
فصاحتهم
[عدل]لقد كان بنو سُلَيْم من اشعر شعراء العرب فى العصر الجاهلي وبذلك اوصلوا _ بما كان لهم من صفاء الذهن وسموا الذوق وسعة الخيال_ اوصلوا لغة الضاد إلى ارقى الاطوار من حيث غزارة المادة وبلاغة التعبير ودقة الاداة وقوة البيان ونفوذ المعنى.[50] فلهذا كان بنو سُلَيْم في القرون الهجرية الأولى من فصحاء العرب والذين يُوثق بلغتهم.[51] فيقال أن منهم : "طائفة كانوا هم افصح مابين المسجدين".[52] ولما هاجر أغلب بنو سُلَيْم في منتصف القرن الخامس الهجري إلى مصر وبرقة وطرابلس وافريقية، استمروا على عربيتهم و فصاحتهم التي نشأوا عليها لعدة قرون متتالية، وذلك بحسب ما جاء فى بعض المصادر التاريخية.
فقد ورد في بعض تلك المصادر والتي دوينت في القرون الهجرية الوسيطة؛ منها ما ذكره ابن خلدون فسياق كلامه عن بعض قبائل سكان الشمال الأفريقي إنهم : "ظواعن صاروا في أعداد الناجعة من عرب بني سُلَيْم فى اللغة..... قد نسوا الرطانة واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفَّرق بينهم" ويفهم مما سبق ذكره أن : قبائل بنو سُلَيْم كان لها الدورالمهم في تعريب أجزاء كثيرة من الشمال الأفريقي، وإنهم كانوا محافظين على عربيتهم و فصاحتهم منذُ خروجهم من مواطنهم الأولى منتصف القرن الخامس الهجري حتى عهود هؤلاء المؤرخين والذين دونوا هذه المعلومات في أوائل القرن التاسع الهجري.
وقد أشاد الرحالة العبدري قبل ذلك بفصاحة عرب برقة عندما مر بهم في رحلته إلى أداء مناسك الحج، فقد لاحظ العبدري، بأن "عرب برقة على عهده كانوا من أفصح العرب الذين رأئهم وعرب الحجاز أيضًا فصحاء، ولكن عرب برقة لم يكثر ورود الناس عليهم فلم يختلط كلامهم بغيره وهم إلى الآن على عربيتهم.[53] ومن المعلوم تاريخياً أن برقة كانت مجالات لبني هيب من سُلَيْم وهي مساكنهم وهم الغالبون عليها وهم بها إلى اليوم، فقبائل برقة المتحدرة من بني سُلَيْم هي قبائل السعادي وهي التي تعمر تلك البقاع إلى يوم الناس هذا.[54] ولا تزال فصاحة عرب برقه على حالها؛ بعكس غيرهم في ليبيا، فنطقهم للألفاظ والمفردات العربية، يعد سليماً خصوصا في ما يتعلق بمخارج الحروف، وذلك بسبب عزلتهم وعدم اختلاطهم بسكان المدن إلا مؤخرا.[55] وقد قال الأديب المصرّي طه حسينْ : "إذا أعوزتكم اللغة فعليكم ببدو برقة".
و قد ذكر الحشائشي فصاحة قبائل بني سُلَيْم الذين بطرابلس وفزان بعد مرور أكثر من خمسمائة عام من كلام العبدري، وعلى وجه الخصوص ذكر الحشائشي فصاحة بعض قبائل بنو ذباب فقال : أن لغتهم هي اللغة العربية الصرفة ويدخلها بعض التحريف قليلاً، فصعاليكهم كانوا يحدون بصوت مطرب بكلام عربي قديم مغرب : وقليل منهم من يعرف القراءة والكتابة وأن ُأنشد لهم الأشعار العربية يفهمونها ويطربون لها سجية، وقد كان فيهم من يقول الشعر سليقة إلا أن غالبه غير موزون.[56]
صحابة وابطال ومشاهير
[عدل]الطبقة الأولى
- مجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب بن عائذ بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- العباس بن مرداس بن أبي عامر بن جارية بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم : من كبار الصحابة.
- صخر بن عمرو بن الحارث بن عمرو الشريد بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- معاوية بن عمرو بن الحارث بن عمرو الشريد بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- جاهمة بن العباس بن مرداس بن أبي عامر السلمي.
- المعترض بن حبواء السلمي من بني ظفر بن الحارث بن بهثة بن سُلَيْم: فارس وسيد بني ظفر قادهم في يوم معركة أنف عاذ.
- سعيد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- أبو الشجرة عمرو بن عبد العزى بن عبد الله بن رواحة بن مليل بن عصية بن خفاف.
- المنقع بن مالك بن أمية بن عبد العزى بن عَمَل بن كعب بن الحارث بن بُهثة بن سُلَيْم.
- ضميرة بن سعيد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- العرباض بن سارية السلمي.
- أبو العاج كثير بن عبد الله بن فروة بن الحارث بن حنتم بن عبد بن حبيب بن مالك بن عوف بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- كنانة بن الحكم بن خالد بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف.
- معاوية بن الحكم بن خالد بن صخر بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهتة بن سُلَيْم.
- ضمضم بن الحارث بن جشم بن عبد بن حبيب بن مالك بن عوف بن يقظة بن عصية بن خفاف.
- عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك وهو فرقد بن أسعد بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سُلَيْم.
- شيبان بن عباد بن سفيان بن خالد بن سالم بن مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سُلَيْم.
- عروة بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- يزيد بن اسيد بن زافر بن أسماء بن اسيد بن قنفذ بن جابر بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- عبد الله بن خازم بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- سيابة بن عاصم بن سباع بن خزاعي بن محاربي بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُلَيْم.
- قيس بن الهيثم بن قيس بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- خفاف بن عمير بن الحارث بن عمرو بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم.
- الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهته بن سُلَيْم.
- يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهته بن سُلَيْم.
- الصحابي مروان بن المعطل السلمي
- الشاعرة الخنساء
- محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، السلمي الترمذي
أمثال عامية لبني سُلَيْم
[عدل]آثرت صيغة «أالعامية» في وصف أمثال بني سُلَيْم المعاصرين _ على صيغة «الشًّعبية» _ لأنها أدق في إعطاء الوصف المروم. وإن الأمثال العامية بحر واسع متلاطم وموضوع واسع الأطراف، وهي في تبدل ومحو واثبات، وربما اندثربعضها وانمحى من الوجود، وحل محلها أمثال أخرى أو لايحل .. وكل ذلك مرتبط بالبواعث والفواعل الاجتماعية وغيرها.
وأن في التعابير الشعبية من أنواع البلاغة ما لا يقل شأناً عن بلاغة اللغة الفصحى، وأن هناك من أمثلة المصرين وتعبيراتهم وزجلهم ما ُيعجب به عالم البلاغة. وبعد فهذه طائفة من أمثال بني سُلَيْم :[57]
- ضربني وبكى وسبقني واشتكى
- يريد يداويها أعماها
- عدوك صاحب صنعتك
- قريبك من نصيبك
- إحفظ مالك يصلح حالك
مراجع
[عدل]- ^ عمر بن رضا كحالة (1418 هـ - 1997م.). معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (ط. الثامنة). مؤسسة الرسالة. ج. 2. ص. ص545.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة) - ^ بن فاضل البنعلي، راشد. مجموع الفضائل في فن النسب وتاريخ القبائل. ص. 30.
- ^ ابن أعثم. الفتوح. ج. 1. ص. 137- 138.
قال ثم دعا (يعني أمير المؤمنين عمر) سعد بن أبي وقاص.... وأنا موجهك ...للعراق...ص137. إلى قوله: وخثيم بن عبد الله (السلمي) في (ألف راكب)..أهـ.
- ^ النويري، نهاية الأرب في فنون الأدب، دار الكتب العلمية، ج14، ص4 - 5. قال : " فلما أرد عثمان أمير المؤمنين أن يغزو أفريقيا ...فندب الناس إلى الغزو.. فكان هذا الجيش يعرف بجيش العبادلة" إلى قوله وخرج من (بني سُليم) أربعمائة رجل . أهـ (أي أن بني سليم شاركوا في الفتوحات الإسلامية لشمال أفريقيا)
- ^ فايز بن أحمد (1432هـ - 2011م.). سليم أمس تليد وحاضر مجيد (ط. الثانية). ص. 196.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة) - ^ عبدالقدوس الانصاري (1391هـ - 1971م.). بنو سليم (ط. الثانية). دارة مجلة المنهل. ص. 139 - 141.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة) - ^ عبد الوهاب بن منصور (1968م.). قبائل المغرب. المطبعة الملكية الرباط،. ج. الأول. ص. 370 - 371.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة) - ^ ابن عساكر. تاريخ مدينة دمشق. ص. 3، ص 107.
ومنها: أنَّ عمرًا رضي الله عنه (٢) كتب إلى أهل الكوفة والبصرة ومصر والشام: أنِ ابعثوا إليَّ من كل بلد بأفضله رجلًا، فبعث أهل البصرة بمجاشع بن مسعود السُّلمي، وأهل الكوفة بعتبة بن فرقد السُّلمي، وأهل مصر بمعن بن يزيد بن الأخنس السُّلمي، وأهل الشام بأبي الأعور السُّلمي.
- ^ السيوطي، جلال الدين (1411هـ -1991م). لب اللباب في تحرير الأنساب (ط. 1). دار الكتب العلمية / بيروت لبنان. ص. 25.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة) - ^ القلقشندي، أبي العباس (1378 هـ - 1958م). نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب (ط. 1). مطبعة النجاح - بغداد. ص. 273–274.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ=(مساعدة) - ^ ا ب ابن سعيد الأندلسي (1982). نشوة الطرب في جاهلية العرب (ط. الأولى). نصرت عبد الرحمن. ج. الثاني. ص. 499.
- ^ ا ب ج القلقشندي (1402هـ - 1982 م). قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب زمان (ط. الثانية). ص. 123 - 124.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة) - ^ الطيب، محمد (1418 هـ - 1997م). موسوعة القبائل العربية. دار الفكر العربي. ج. 1. ص. 418.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ=(مساعدة) - ^ ابن حزم. الأندلسي، كتاب جمهرة أنساب العرب، الصفحة 261 -264.
- ^ ياقوت الحموي، كتاب مقتضب النسب، (ط. 1). الصفحة 165 - 169.
- ^ ياقوت الحموي، كتاب معجم البلدان، الجزء 4 الصفحة 80.
- ^ أبو علي الهجري، كتاب التعليقات والنوادر، (ط. 1). ج. 1. الصفحة 77 – 91..
- ^ أبو فردة، كتاب قبائل بنو سليم، مرجع سابق (ط. 1). الصفحة 71 – 74.
- ^ الغسَاني، كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب، مطبعة الشرقي بدمشق، الصفحة 16.
- ^ القلقشندي، ابو العباس (1957م). نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب (ط. 1). مطبعة النجاح - بغداد. ص. 171.
- ^ القلقشندي، ابو العباس (1957م). نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب (ط. 1). مطبعة النجاح - بغداد. ص. 48.
- ^ الحموي، ياقوت. معجم البلدان. ص. ج ٢ ص ٧٢٠، ج ٣ ص ٢٧٦.
- ^ ا ب ج د ه و ز ح ط ي يا ابن خلدون (2000م). العِبَر و ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر. دار الفكر. ج. 2–6. ص. ج2 - ص 367 -369 ج6 - ص 94 وما بعدها.
- ^ ا ب الحموي، ياقوت (1987م). المقتضب (ط. 1). الدار العربية للموسوعات. ص. 166 - 167 - 168.
- ^ كحالة، رضا (1418 هـ - 1997م). معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (ط. 8). مؤسسة الرسالة. ج. 1. ص. 41.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة) - ^ الهجري، ابو علي. التعليقات والنوادر. ص. 1815.
- ^ سليمان الطيب، محمد (1418 هـ - 1997م). موسوعة القبائل العربية. دار الفكر العربي. ج. 2. ص. 596–597.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=و|تاريخ=(مساعدة)صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link) - ^ القلقشندي، أبي العباس (1378 هـ - 1958م). نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب (ط. 1). مطبعة النجاح - بغداد. ص. 110–149.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ=(مساعدة) - ^ القلقشندي، أبو العباس (1951م). نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب (ط. 1). ص. 36- 284 - 401.
- ^ المقريزي (2006م). البيان والأعراب عما بأرض مصر من الأعراب. المكتبة الأزهرية للتراث. ص. 111.
- ^ القلقشندي (1340 هـ - 1922م). صبح الأعشى في صناعة الإنشا (ط. 1). دار الكتب المصرية. ج. 1. ص. 346.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة) - ^ ابن خلدون. العبر، مصدر سابق. ج. 6. ص. 7.
- ^ كمالي، إسماعيل. سكان طرابلس الغرب (ط. 1). الدار الوطنية للكتاب. ص. 40–41.
- ^ القلقشندي، ابي العباس. مصدر سابق، قلائد الجمان. ص. 124 - 125 – 127.
- ^ برتشارد، ايفانز (2013). القبائل البرقاوية وتفريعتها (ط. 3). مكتبة 17 فبراير - بنغازي ليبيا. ص. 22 - 24 - 25 - 27 -42 -43.
- ^ المناع، محمد (ط1 - 1971م - ط2 - 1991م). الأنساب العربية في ليبيا (ط. 2). ص. 6 - 7 - 10 - 11 - 13 - 14 - 25 - 46 - 52 - 89 - 81 -82 - 83 وما بعدها.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ=(مساعدة) - ^ ا ب أسامه أوريث، جدلية العرق والجين والهوية، ص 96 - 97.
- ^ أحمد، فايز (1432هـ - 2011م.). سليم أمس تليد وحاضر مجيد (ط. 2). ص. 273–288.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ=(مساعدة) - ^ كحالة، رضا (1418 هـ - 1997م.). معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (ط. 8). مؤسسة الرسالة. ج. 3. ص. 117.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ=(مساعدة) - ^ القلقشندي. قلائد الجمان. ص. 125.
- ^ المقريزي. البيان والإعراب. ص. 111.
- ^ Bani Sulaim bin mansour المشروع الجيني لقبائل بني سليم بن منصور - Y-DNA Classic Chart
- ^ FamilyTreeDNA - J-FGC44917
- ^ " J-FGC44917 " مشجرة الـ yfull.com
- ^ "J-FGC43122" مشجرة الـ yfull.com
- ^ FamilyTreeDNA - J-FGC43122
- ^ ا ب كحالة، رضا (1418 هـ - 1997م). كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (ط. 8). مؤسسة الرسالة. ج. 2. ص. 543–544.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة) - ^ ا ب ج د ه رضا كحالة، عمر (1414 هـ - 1994م). معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (ط. 7). مؤسسة الرسالة، بيروت. ج. 2. ص. 545.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة) - ^ فصل قول النبي أنا ابن العواتك - كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب نسخة محفوظة 27 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
- ^ المناع، -محمد عبد الرازق (1992م). الأنساب العربية في ليبيا (ط. 2). شركة مطابع المختار للطباعة والنشر. ص. 82.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|سنة=(مساعدة)صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link) - ^ سيبويه، عمرو. الكتاب (ط. 3). 1408 هـ - 1988م. ج. 1. ص. 124.
- ^ الهجري، ابو على (1413 هـ 1992م). التعليقات والنوادر. ص. 90.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ=(مساعدة) - ^ العبدري، أبىِ عبد الله سعود (700 هـ / 1300م). الرحلة المغاربية (ط. 1). ص. 206 - 209.
{{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ=(مساعدة) - ^ زيادة، نيقولا (1950م). برقة الدولة العربية الثامنة (ط. 1). الاهلية للنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. ص. 34.
- ^ أوريث، أسامه. جدلية العرق والجين والهوية (ط. 1). دار الفرجاني - طرابلس ليبيا. ص. 96.
- ^ الحشائشي، محمد بن عثمان (1965م). جلاء الكرب عن طرابلس الغرب (ط. 1). دار لبنان - بيروت لبنان. ص. 137–138.
- ^ الانصاري، عبد القدوس (1971م). بنو سليم (ط. 1). بيروت - لبنان. ص. 213–217.