نقاش المستخدم:Alzelae

مرحبًا ، وأهلًا وسهلًا بك في موسوعة ويكيبيديا. ويكيبيديا هي موسوعة حرة، يمكن للجميع تحريرها. كي تستطيع تحرير الموسوعة بشكل أفضل؛ هذه بعض الإرشادات لبداية جيدة:

لاحظ أنه يجب إضافة المصادر ما أمكن للمعلومات التي تضيفها إلى الموسوعة، كما ينبغي تجنب خرق حقوق النشر. إذا ما أردت إنشاء مقالة جديدة، يفضل أن تبدأها في الملعب أولًا، ثم نقلها إلى الموسوعة. أخيرًا، لا تتردد في طلب المساعدة إذا ما واجهتك أي مشكلة، وذلك بطرح سؤالك على فريق المساعدة. بالتوفيق.

-- بدارين (نقاش) 18:35، 23 أكتوبر 2016 (ت ع م)ردّ

انتبه يا Alzelae!

صفحة النقاش هذه مخصصة لخدمة الموسوعة فقط. لذا، نرجو منك ألا تعتبرها مدونة تكتب فيها عن نفسك (انظر ويكيبيديا:صفحات المستخدمين)، أو تستخدمها للترويج لأمر معين أو لفكرة معينة أو تحذف أجزاء منها لغير غرض الأرشفة. شكرًا على تفهّمك.

--الرجل العنكبوت:ديفيد (نقاش • مساهمات • سجلات • صفحاتي الفرعية) 05:20، 26 أكتوبر 2016 (ت ع م)ردّ

حذف سريع لـ الزيلعي للعلاج بالقرآن الكريم[عدل]

التعليق الأخير: قبل 4 سنواتتعليق واحدشخص واحد في النقاش

مرحبًا. تم ترشيح الصفحة الزيلعي للعلاج بالقرآن الكريم التي قمتَ بإنشائها للحذف السريع؛ وذلك بسبب أنها مستوفية لواحد أو أكثر من معايير الحذف السريع، وهذا يعني أن الصفحة ستُحذف في أقرب وقت ممكن. إذا كان لديك اعتراض على عملية الترشيح، يُمكنك إضافة أي نقاط هامة في صفحة نقاش المقالة، أو يُمكنك طلب استرجاعها إذا تم حذفها من خلال هذه الصفحة -إذا كنتَ متأكدًا أن الصفحة غير مخالفة-. شكرًا لك. --بــندر (نقاش) 12:21، 16 فبراير 2020 (ت ع م)ردّ

حذف سريع لـ الشيخ الزيلعي[عدل]

التعليق الأخير: قبل 4 سنواتتعليق واحدشخص واحد في النقاش

مرحبًا. تم ترشيح الصفحة الشيخ الزيلعي التي قمتَ بإنشائها للحذف السريع؛ وذلك بسبب أنها مستوفية لواحد أو أكثر من معايير الحذف السريع، وهذا يعني أن الصفحة ستُحذف في أقرب وقت ممكن. إذا كان لديك اعتراض على عملية الترشيح، يُمكنك إضافة أي نقاط هامة في صفحة نقاش المقالة، أو يُمكنك طلب استرجاعها إذا تم حذفها من خلال هذه الصفحة -إذا كنتَ متأكدًا أن الصفحة غير مخالفة-. شكرًا لك. --بــندر (نقاش) 12:23، 16 فبراير 2020 (ت ع م)ردّ

حذف سريع لـ الشيخ ابو الهواشم الزيلعي الأهدل[عدل]

التعليق الأخير: قبل 4 سنواتتعليق واحدشخص واحد في النقاش

مرحبًا. تم ترشيح الصفحة الشيخ ابو الهواشم الزيلعي الأهدل التي قمتَ بإنشائها للحذف السريع؛ وذلك بسبب أنها مستوفية لواحد أو أكثر من معايير الحذف السريع، وهذا يعني أن الصفحة ستُحذف في أقرب وقت ممكن. إذا كان لديك اعتراض على عملية الترشيح، يُمكنك إضافة أي نقاط هامة في صفحة نقاش المقالة، أو يُمكنك طلب استرجاعها إذا تم حذفها من خلال هذه الصفحة -إذا كنتَ متأكدًا أن الصفحة غير مخالفة-. شكرًا لك. --بــندر (نقاش) 19:26، 19 فبراير 2020 (ت ع م)ردّ

كورونا سببه وعلاجه والوقاية منه[عدل]

الرسالة السابعة والأربعون فايروس كورونا سببه وعلاجه والوقاية منه بالقرآن والأدعية المأثورة بإذن الله تعالى

كورونا طاعون جديد كيف يتعامل معه المسلم في هدي محمد صلى الله عليه وسلم

   (  تساؤلات حول فايرس كورونا )

ماهي الفيروسات ولماذا هي مجهولةَ الأصل.

و هل لها علاقة بظهورِ نجمٍ في السماء

الفيروساتُ ليست كائنات حية فكيف تهاجمٰ الأنسان.

أم أن الجن تستخدمها لوخزٍ البشر

ويا ترى هل كورونا نوعُ من أنواعٍ الطاعون لم تكن معروفة في اسلافنا من قبل.

وهل المجاهرة بالمعاصي سبب من اسباب نزوله وتفشيه،

وهل تصاب أمة محمد صلى الله عليه وسلم يهذا الوباء

وهل كُلِّف المسلم بتنفيذ نصوصٍ شرعية توضح كيفية التعامل مع مثل هذا الوباء

وماحكم من يخالف توجيهات نبيه في كيفية التعامل مع مثل هذه الأمراض المعدية ،،،

وهل من مات بالكورونا يعتبر شهيداً..

أليس في الآيات و الأدعية المأثورة وقاية من هذا الفايرس ،

ثم لماذا أكتفى المسلمون بتقليد الكفار في مواجهة هذا البلاء..

هل أصاب المسلمون شك في قدرة الله

ولماذا لم يفر المسلمون الى بيوت الله للإستغفار الجماعي والقنوت والتضرع إلى بارئهم .

أليست المساجد هي بيوت الله إليها يفر التائبين وفيها يأمن الخائفين وبها يعرف المسلم واجبه عند النوازل ،فأين دورها الآن ،

وهل تعطيل المساجد في بعض الشعوب المسلمة يكشف ضعف إيمانها بالله ،

كل هذ الأسئلة تجدون الجواب عليها في مضمون رسالة عاجلة

 للداعية الإسلامي الشيخ  جُماعي الزيلعي الأهدل رئيس مركز الزيلعي للتداوي بالقرآن الكريم والطب النبوي الشريف مدينة باجل اليمن،،

تجربة ناجحة في العلاج بالرقية الشرعية وطب الأعشاب منذُ خمسة وعشرون سنة استقبل خلالها اكثر من خمسين الف حالة بتوفيق الله تعالى شارك في المؤتمر الإقليمي لمواجهة الإيدز في القاهرة في ديسمبر 2004م

وقد تفاعل الشيخ مع حدوث فايرس كوفيد 19 كورونا

ونشر على صفحة رسائل الحب في الله 
رسالته السابعة والأربعون بعنوان

فايروس كورونا سببه وعلاجه والوقاية منه بالقرآن والأدعية المأثورة بإذن الله تعالى

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد

النقطة الأولى ماهي الفيروسات هي مكوَّنة قاتلة مجهولة الأصل تتكون من جزيئات معقدة من البروتين والأحماض النووية ،فهي ليست من الأحياء لذلك لا تتأثر بالمضادات الحيوية، وتم اكتشاف الى الٱن آلاف من أنواع الفيروسات فهي تصيب النبات والحيوان والإنسان وتختلف في طرق إنتشارها وتأثيرها ومن تلك الفيروسات فيروس كوفيد 19 ( كورونا ) المكتشف في نهاية عام 2019م في الصين الذي نحن بصدد التحدث عنه

ينتشر هذا الفيرس عبر الهواء الخارج من المصاب ، ويبقى لفترات متباينة خارج الإنسان والحيوان ، ولا يمكنه التكاثر خارج الخلايا الحية ،

يهاجم الإنسان بشكل وخزات أوطعنات في الخلية المضيفة الغير محصنة بأمر الله ويظطرها لنسخه إلى أعداد هائلة،

وأكثر ما يتأثر بتلك النسخ الجهاز التنفسي وقد تؤدي إلى وفات المصاب خاصة إذا كان لديه قصور في جهاز المناعة كالذين تعرضوا لفيروس الإيدز مسبقاً أو مشاكل أخرى في المناعة وكلما زاد التهويل من خطره زاد تأثيره على الإنسان  فو نفسي إلى حد كبير خاصة عند علم المصاب بنتائجَ الفحوصات السلبية ،

ثم يقوم الجهاز التنفسي بالتخلُّص من النسخ المتراكمة عن طريق العطس والسعال إلى خارج المصاب وهكذا لتتم دائرة العدوى إلا أن العدوى به غير حتمية فمن خلال متابعة تسجيل الحالات المصابة في العالم تبين أن غالب أسر المصابين لم تصاب جميعها رغم المخالطة زمنا قبل ظهور الأعراض ، إذا فالله سبحانه الذي أنزله يصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء ،

السؤال المحير هو ماهي الآلية التي أستخدمها خلال قطع المسافة من نقطة تواجده خارج الإنسان إلى الخلية المضيفة ليتم إختراقها وتحويلها إلى أدات ناسخة هذا ما يؤكد تدخل قوى غيبية ، الله وحده يعلم ماهيتها،

أما من أين جاء فما زال مجهول الأصل ، ولم يتوصل العلماء على إجابة مقنعة .

وإني أرى والله أعلم أن هذا الفايروس نزل من السماء فقد اشارت نصوص من القرٱن والحديث بأن البلاء ينزل من السماء

فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنِ النَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً». ولعل سبب نزوله هو ظهور نجم أو إنفجاره كان أجدادنا العرب يرون ظهور الأمراض المميته للحيوان والأنسان يتزامن مع ظهور نجم في السماء وبعضهم يطلقون على أحد النجوم نجم المرض أو نجم الشيطان ، ولو بحث علماء الفلك عن الأحداث الكونية المتزامنة مع بداية إكتشاف فايرس كورونا لوجدوا سبب ذلك،

النقطة الثانية ماهو الطاعون

الطاعون اسم مجاز لكل مرض دموي باطني قاتل سواً كان بكتيري أو فيروسي أو وخز من الجن، وللطاعون أنواع كثيرة منها الوخز وهو مرض تشارك الجن في تسليطه كماصح في الحديث الذي رواه ابو موسى الأشعري عندما سئل رَسُول اللهِ صلّى الله عليه وسلم ،عن الطَّاعُونُ فقَالَ: وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ ،

فلا يستبعد أن يكون فيروس كورونا طاعون متطور من فعل الجن ' تستغل نزوله في أذية البشر، فإن لم يكن كذلك فماهوا الوخز إذا الذي في الحديث ، هذا الكلام اقوله لمن يؤمن أن محمدا مرسل من الله وما جاء به هو الحق أما من يكذب أو يشك في قول رسول الله فذاك شأن آخر ،

النقطة الثالثة الطاعون عقاب من الله وشهادة للمؤمنين

قال تعالى وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {السجدة:21}.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، رواه الطبراني.

فمجاهرة الناس بالمعاصي كانت سببا لظهور هذا الفايروس عقابا لأهل الذنوب والمعاصي وإبتلاءً ورحمة للمومنين.

فعن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فناءُ أمتِي بالطعنِ والطاعونِ قالوا يا رسولَ اللهِ هذا الطعنُ قد عرفناه فما الطاعونُ قال وخزُ أعداكم من الجنِّ وفي كلٍّ شهادةٌ وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون، فقال كان عذاباً يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين فليس من عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابراً يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتبه الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد ،

وروى الطبراني في الأوسط حديثا ذكر فيه الطاعون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

في نهاية الحديث
 مَنْ مَاتَ فِيهِ مَاتَ شَهِيداً ، وَمَنْ أقَامَ فِيهِ كَانَ كَالمُرَابِطِ فِي سَبِيلِ الله ، وَمَنْ فَرَّ مِنْهُ ، كَانَ كَالفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ  حسنه الألباني في "صحيح الجامع

النقطة الرابعة كيفية التعامل مع هذا الوباء

أشارت الأحاديث النبوية  إلى كيفية التعامل معه

وهي عدم السفر من وإلى بلد ظهر فيها الطاعون . وذلك أخذا بالحيطة في مرحلة الكُمُون التي لم تظهر فيها الأعراض فتسهًل نقله الى العالم .

 وبذلك يتم حصر المرض في منطقة معينة . لأن للفايروس فترة محددة ثم سيختفي بأمر الله تعالى
 كما في الحديث  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

إذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارًا منه. متفق عليه

فبدون شك أن هذا هو الحل الأمثل  بإتفاق اطباء العالم

والفرار غير مفيد قال تعالى قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ [الأحزاب:16] ولاشك أن الذي يخالف هدي نبيه ٱثم بتسسببه في نقل الوباء إلى آخرين

فالواجب على المسلمين الرجوع الى الله والإستغفار الجماعي والقنوت في الصلاة من خلال المساجد التي هي في معتقد المسلمين بيوت الله فيها يأمن الخائفين .يتضرعون فيها الى الله كي يرفع هذا الوباء عن البشرية جمعاء .فإذا استجاب الله سبحانه ورفع البلاء عنهم كانوا سببا في هداية الكثير من الناس ..

لكن ما يجري الآن كارثة عظمى حلت بالمسلمين حين أستغنوا عن الرجوع الى بارئهم وتركوا تعاليم الدين الحنيف وكتفوا بتقليد الكفار في كيفية التعامل مع هذا الفايروس فقد قامت بعض الدول الإسلامية بإغلاق بيوت الله فنالوا ماناله الكفار من خوفٍ وهلع ورعب ونقصٍ في الأموال وحصارٍ فروضوه على أنفسهم .

النقطة الخامسة. التحصن والرقية من فيروس كورونا بالقرٱن والدعاء

فمن رحمة الله تعالى للمؤمنين خصهم برقى شافية من جميع الأمراض سواءً آيات من القرٱن أو أدعية مأثورة لمن يرقي بها نفسه ثلاثا في الأوقات المفضلة مساءً وصباحاً حتى يختفي المرض بإذن الله تعالى الشرط أن ينوي التوبة إن كان مسلما ويعلن إسلامه إن كان غير ذلك قبل القرآءة قال تعالى

"وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

وعن عبد الله بن خبيب رضي الله عنه قال : قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قُلْ ) ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَقُولُ ؟ قَالَ : قُلْ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ) . رواه الترمذي وأبو داود وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَقُولُ :( مَنْ قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ ).

وهذه هي الرقية رددها بصوتك ،

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)

بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

و بالله التوفيق

وصلى آلله على محمد وآله وسلم

يقلم الشيخ جماعي الزيلعي الأهدل 2020م 3/13 الشيخ ابو الهواشم الزيلعي الأهدل 18:28، 6 أبريل 2020 (ت ع م)

وبالله التوفيق الشيخ ابو الهواشم الزيلعي الأهدل 20:36، 18 مارس 2021 (ت ع م)

كتاب صرير الأقلام في تاريخ القحرى بين سردد وسهام[عدل]

التعريف بكتابِ صريرِ الأقلامِ في تأريخ القُحرى بين سُرْدُدٍ وسِهامٍ الجزء الأولُ

لمؤلِفهِ الباحثُ الشَّيخُ/ ابو عبداللطيف جُماعي الزيلعي الأهـدل" حفظه الله ورعاه"..

مُلَخَّصُ محتوى الكتاب.

بسم اللهِ الرحمنِ الرحيمِ

يقولُ الباحثُ في مُلخصِ كتابِه : الكتابُ عبارةً عن توثيقٍ لبعضِ مواقفٙ قبائلَ القُحرى، التهاميةُ اليمنيةُ بين وادي سُرْدُد و وادي سِهام .. حيث تم الربطُ بين كل الأحداثِ بذكرِ المراجِع ، وإرفاقِ صورِ الوثائق في الكتاب .. ويتميَّزُ الكتابُ ، بخارطةٍ قديمةٍ لقبيلةِ القُحرى بالإضافةِ لخارطةٍ أخرى حديثةً ، كذلك يحتوي على مخطوطةٍ لمشجَّرةٍ رئيسيةٍ لفروع َالعُكوك في تِهامة .. كما تميَّز الكتابُ بالحديثِ عن جبالِ دِهـنَة . مرْكَزُ قبائلَ عـَكْ . علماً بأن المؤلفَ الشَّيخ / جُماعي الزيلعي الأهدل قد ارتأى تخصيصَ تِهامة بين سُرْدُد وسهام، مكاناً للبحث .. كما أنه حرصَ على إنتقاء أبرزَ المواقفِ ، إختصاراً للوقت ،، كما أن المؤلفَ ألتزمَ الشَّفافيَّةَ والأخلاقِ المهنيةِ عند شروعهِ في تأليفِ كتابهِ وذلك من خلالِ تركَ التعصبْ التأريخي عند نَقلِ الخبر .. فقد تناولَ الكاتبُ في الجزءِ الأولِ من الكتابِ أحداثَ القُحرى منذو نشْأتِها في العهدِ القديمِ وتَفَرُّعها من عَـكٍ وحتى منتصفِ القرن الثالثَ عشر الهجري .أختصر ذلك في ستةِ فصولٍ كل فصلٍ مكونٍ من موادٍ ثلاث .. الفصلُ الأولُ قبائلَ عكيِّةٍ بين سُردُد وسِهام. خصَّص الحديثُ فيه عن قبائلَ عكيَّةٍ قطنت تِهامة بين سُردُد وسِهام، المادة الأولى القُحرية في العهدِ القديمِ أورد الكاتبُ فيها رسْماٌ لخارطةِ القُحريَّة القديمةِ بين الواديان ، وفيها تنقسمُ القُحريَّةُ إلى ثلاثةِ اجزاءٍ وهي:

 الحَوازُّ ..

والحَقْرُّ .. والخبْتّ . كما تناول الكاتبُ الحديثَ عن بعضِ الجبالِ والأوديةِ والقِلاع .. المادةُ الثانية عَــكْ المَوطُنُ والجذور.. أشار الكاتب فيها إلى شعبِ عَكْ القديم .وإسلامَ عَكْ ودورها في نشرِ الإسلام ، وعرَّجَ على مواقفَ لغافِقْ في نشرِ الإسلام ..وفيهِ تحدَّث الكاتبُ عن نسبِ عَكٍ. وإختلافِ الروايات في ما بين النَّسَّابِين .. وأشار إلى ترجيح روايةَ عكٍ قحطانية .. ثم تناول الكاتبُ شرحَ مُشَجَّرةَ عكٍ في تهامة ، وأختار من البطون العكية التي قطنت تِهامة بين سُردُدٍ وسهامٍ المسمى "ببلاد القُحرى" ستةَ بطونٍ فقط وسَكَتَ عن الآخرين : بطنانِ من غافقٍ بن الشاهد بن عَلقَمَة بن عـكٍ ،وهُما لِعسَانٍ . ودِهـنَة .. وبطنانِ من ساعدة بن نَهشل بن الشاهد بن عَلْقَمة بن عك ،وهما قُحر وجَماد .. وبطنانِ من عبدِالله بن عَلقَمة بن عك ، وهما الأَصَم و بَاجِل . وأكَّدَ الكاتبُ وجود قبيلةَ لِعسان شرق بَاجِل الى حراز . وأحْتوَتْ المادة الثالثة القُحرى في القرون الهجرية الوسطى .. على قُطُوفٍ من مواقفَ القُحرى في عهدِ الدولةِ الرسولية والدولة الطاهرية ومواجهةِ الإحتلالِ العثمانيُّ الأول . واكتفى الباحث بالإشارةِ إلى أبرز المواقفِ فقط… وفي الفصل الثاني تناول الكاتبُ الزيلعي توافدَ الأُسَرُ الهاشميةُ الى بلادِ القُحرى .منذ مطلع القرنِ العاشر الهجري كما أوردَ نَسَبَ السادةِ الخضاريَّة بالقُحريَّة إلى السيد علي الأهدل ، صاحب المراوعة ،كما أشار إلى فروعٍ من بني القديمي وأبْياتٍ هاشميَّةٍ أخرى بالقرى القُحرية. وأكدَ أيضاً أنَّ مدينةِ باجِل غالب سُكانها حالياً خليطٌ من النازحين من الجبال أكثرهم من جبال مِلحان .والإشارة إلى الخارطةِ الجديدة للقُحريَّة وعن القُحريّْ المنتسب إلى بلادِ القُحريِّة وفي الفصلِ ذاته تناولَ التقسيمُ الإداري الجديد للقُحريَّة ومديريات القُحرى، الحجيلة و بَاجِل علي . وعن عُزَلِ القُحرى الرئيسية الحالية الضَّامِر والجمادي والخلفيَّة والخَضريَّة "وعن تاريخ مدينةِ بَاجِل علي . اما في الفصل الثالث . فقد حصَرَ الكاتبُ الحديث في موادهِ الثلاث عن مواقفَ القُحرى في عهد بني حُمَيدَة زعماء القُحرى من عام ١٢٠٠هـ حتى عام ١٣٥٠هـ ،بداية بِالرَّئيس علي بن حُميدة مروراً بالعَيدَرُوس ويحيَ الأول وعلي الثاني ثم يحيَ الثاني وعلي الثالث وأخيه عَايِض وختاماً بأبي هادي بن حُميدة ، كما ذكر الباحثُ خلال ذلك، حروبَ القَحرى مع آل خيرات وآئمَّةِ صنعاء. ومواجهة الإحتلالِ العثمانيُّ الثاني ونفي شيوخ القحرى إلى جزيرة رودس اليونانية . وفي الفصل الرابع تناول الكاتب مواقفَ القُحرى في مُقاومةِ الإحتلال البريطاني وإحتجاز الكولونيل ، هار وِلدْ يعقوب، رئيس البعثةِ البريطانيةِ في بَاجِل عام ١٩١٩م ،ودور القُحرى البطولي في مواجهة الإنجليز وأشار إلى إعتراف الجيكوب نفسه بالعُطل الذي أصاب الطائرة البريطانية،حينما حلَّقَتْ مُحاوِلةً إنقاض البعثة ، فَتَصَدُّوا لها القُحرى ببنادقِهم ، وأشار الكاتب إلى تجلِّي شجاعة قبائلَ تهامة المتمثلةِ بقبيلةِ القُحرى في تصدِّيهم لشبحٍ في السماء لم يسبق لهم مشاهَدَت.ْ مثلَهُ ،، وختم الحديث في الفصل نفسه مع بطولات زعماء القُحرى وفصَّل الحديث عن شجاعةِ الشيخين

 الشَّيخ/ يحي علي مزرية. والشَّيخ إسماعيل بغوي القُحري  مستشهدا بإعترافات المندوب البريطاني في كتابه ملوك شبه الجزيرة العربية ، بمواقفهما  البطولية .

كما أشار إلى مواقفَ الشَّيخ أحمد خُزام الخَضْريُّ ومحمد زيد شيخ الضامِر . وأكد الكاتب دور السادة الأهدليون ضد الغزاة الإنجِلِيز. وفي الفصلين الأخيرين أ الخامسُ والسادس تطرقَ الكاتبُ إلى مواقفَ القُحرى ضد الإِمامَين إِمَامُ صنعاء وإِمَامُ صَبْيا،، وأشار إلى مواجهة القحرى لِأمراءَ الإمارةِ الإدريسيَّة ..كما أشار الكاتبُ إلى أن إذلالِ القُحرى من قِبَل الإدريسي بإعتقالهِ لشيخيها بطريقةٍ مُخادِعةٍ رغم وفائهم له كان سبباً في تمكين يحي حميد الدين من السيطرة على تِهامة، وذلك بالتراخي وفتح الأبواب لِجَيشِ حميد الدين. كما توقف الكاتب عند وفاةِ الشيوخ/ الشَّيخ احمد خّزام والشِّيخ/ اسماعيل بغوي ، والشَّيخ/ حسن عبدالله الخَضْري ، والشَّيخ/ يحيى علي مزرية ، مشيراً ونتيجة لعدم وجود أبناء راشدين تم نقل المَشيَخةُ مؤقتاً إلى أشخاصٍ آخرين "الأمر الذي تركَ فجوةً كبيرة ، في تاريخِ القُحرى" ثم تعود المَشيَخةُ بعد فترةٍ إلى علي مزرية وعلي بغوي ،، وختم الكاتبُ تعجُّبهُ في مصادفةِ تأريخ وفاةِ شُيُوخ القُحرى الأربعة في شهر شوال ، بفارقِ سنة وسنتين،، رحمهم الله تعالى. أختصر الكاتبُ ذلك كلَّهُ في كتابٍ متباعدَ الأسُطُر عريضَ الخطوطِ وقليلَ الأوراق ،، ووعد الكاتبُ الزيلعي بأصدارِ الجزء الثاني من كتاب صرير الأقلام في تاريخ القُحرى بين سُرْدُد وسهام إنْ شاءَ الله تعالى،،. الشيخ ابو الهواشم الزيلعي الأهدل 14:23، 16 مارس 2021 (ت ع م)

هذا هو الإسلام[عدل]

الرسالة(33) (هذا هو الإسلام) مقدِّمٙةُ برنامج رسائلٙ الحب في الله للداعية الإسلامي الشيخ جُماعي الزيلعي الأهدل بسم الله الرحمن الرحيم الحمدُ لِلّٰهِ ربِّ العالمين، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ و آٔلِهٖ. وأصحابهِ ، ومن سَلَكَ سبيلَه واهتدى بهداهُ إلى يوم الدِّين. أما بعدُ : أحِبتي في اللٰه، في كلِ مكانٍ وزمانٍ اُحييكم بِتحيةِ الإسلام سلامٌ من الله عليكم ورَحْمٙةُ مِنْهُ وبركات . و اهلا بكم معنا في دروسٍ وحلقات، وقُطُوفٍ مُنوعات، من رسائلَ الحب في الله نُعَـرِّ فُ من خلالِها سماحةَ الإسلامِ دينُ أهل الأرضِ والسماءِ وشريعةُ اللهِ لكل الرُّسُلِ والأنبياءِ ونُقٙرِّبُ فيهاِ إلى الأذهانِ ماهيَّةٙ الرسالةِ السَّمحاء وبخطوطٍ مُضيئة ٍ وسُطُورٍ عريضة، نرْسِمُ صورةً جَليَّة، تُوَٙضِّحُ رحمةَ الإسلامِ في الشَّمائلِ المحمديَّة: وتُبَرِّئُ الإسلامَ من أفعالِ أهل الجرائمِ الإرهابيّة : وأَنَّ الإسلامٙ دينٌ يرفضُ التَّفرُّقَ والتّطرُّفَ والعصبية و نذَكِّرُ الدعاةٙ بواجبِهِم نحوى نشرٙ فضائلٙ الإسلامِ لكل البريَّة وندعُ النّاسٙ إلى معرفةِ الإسلامِ من مصادرٙ الإسلامِ الحقيقيَّة، فمنَ الخطأِ الفادحِ تعريفٙ الإسلامِ بالمسلمِ والعكسُ صحيح، فدقائقٌ مباركةٌ نقضيها في قُطوفٍ من الأٰيةِ والحديثِ وبين قٙصصٍ ، وسِيَر وحِكٙمٍ وعِبَرْ وفي جوٍ خالٍ من التعصُّبٙ المذهبي والتحزُّبَ السياسي نعيشُ واِياكم معٙ رسائلٙ الحُبّ في اللهِ وحلقةً من حلقاتِ <هذا هو الإسلام) مع محبكم في اللهِ الداعيةُ الإسلامي العبد الفقير الى الله جُماعي الزيلعي الأهدل.

الرسالة(33) (هذا هو الإسلام) الجزء الأول [ الإسلام دينُ الأنبياء والرسل اجمعين] لك الحمد ربي حمداً لا ينفد أوله ولا ينقطع أخره والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه

لقد أخطأ كثير من الناس وأعتقدوا أن الإسلامَ دينٌ سماوي جديدٌ بدء مُنْذُ نزولِ الرسالةِ المحمدية؟ خاص بالمسلمين بأُمة محمد وان للبشر اديان سماوية اخرى

والصحيحُ كما قال تعالى إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ [آل عمران:19]. قال تعالى ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) صدق الله العظيم

فالْإِسْلَامُ دينُ جميعَ الأنبياء عليهمُ السلام والإسلام الدين الوحيد الذي ارتضاه الله جل وعلا لأهل الأرض والسماء، فما من نبي ولا رسول إلا وبعثه الله جل وعلا بالإسلام بداية من نبي الله نوح كما قال الله عن نوح, وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [يونس:72]. ولم يبعث الله إبراهيم الخليل إلا بالإسلام، كما قال تعالى: إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ * وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [البقرة-132]. وما بعث الله يعقوب إلا بالإسلام، كما قال تعالى: أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة:133]. كذلك نبي الله يوسف ، كما قال الله تعالى حكاية عنه : رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [يوسف:101]. وما بعث الله سليمان إلا بالإسلام، فهذا هو كتابه إلى ملكة سبأ، التي قرأته على أتباعها في مملكتها، كما حكى الله عز وجل ذلك بقوله: قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [النمل:29-31]. كذلك نبي الله موسى كما قال الله حكاية عنه: يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ [يونس:84]. بل وما بعث الله نبيه عيسى إلا بالإسلام، كما قال الله تعالى حكاية عنه: فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران:52]. إلى أن بعث الله لبنة تمامهم ومسك ختامهم المصطفى صلى الله عليه وسلم بالإسلام، قال الله تعالى لنبيه: اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا [المائدة:3]. بل إن دين الجن المؤمنين هو الإسلام، كما قال الله تعالى حكاية عنهم: وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا * [الجن:14]. والى اللقاء في حديث آخر ومع رسالة أخرى من رسائل الحب في الله بإذن الله تعالى محبكم في اللهِ الداعيةُ الإسلامي الشيخُ جُماعي الزيلعي الأهدل.

الرسالة 33 (هذا هو الإسلام) الجزء الثاني (الإسلام ليس ثالث الأديان السماوية)

اللهم لك الحمد ربي في الأولى وفي الأخرى كفاني عزا بأنك لي ربا وكفاني فخرا بأني لك عبدا وعزتك أنك كما أحب وأرضى فاجعلني رباه كماتحب وترضى وبعد. تكلمنا في الجزء الأول بأن الله تعالى أرسل كل الأنبياء والرسل بالإسلام وأستدلينا بالآيات القرآنية وفي هذا الجزء بتوفيق الله سوف نتكلم ان تصحيح مفاهيم خاطئة عند كثير من الناس حتى من المسلمين في جعلِهم الإسلام دين سماوي ثالث بعد اليهوديةِ والنصرانيةِ أي أن الله تعالى انزل التوراة على موسى عليه السلام وشرع فيها دين خاص بموسى وقومه ( اليهود) وأن الله تعالى انزل الإنجيل على المسيح عيسى عليه السلام وشرع فيه دين خاص بعيسى وقومه (النصارى ) وأن الله تعالى انزل القرآن على محمد عليه الصلاة والسلام وشرع فيه دين خاص بمحمد واُمته (المسلمين) ثلاثة اديان سماوية متنافسة ؟ هذا المفهوم خاطئ لأن الذي جاء به موسى وعيسى عليهِما السلام هو الإسلام الذي جاء به ابراهيم و الأنبياءَ من قبله عليهم السلام , وإنما اليهوديةُ والمسيحيةُ انشقت عن الإسلام . وخرجت من الإسلام بسبب رفضهم للرسالةِ السماوية. التي جاء بها خاتمُ الرسلِ محمدٌ رسولُ صلى الله عليه وسلم . ولم يكن نبي الله ابراهيم أُرسل باليهودية ولا بالنصرانية كما زعم اليهود والنصارى وقد كشف الله كذبهم. قال الله تعالى مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67)ِآل عمران:

فلما انزل اللهُ القرانَ الكريم. ِ وفي نصوصهِ ما يخففُ عن المسلمينٙ في العبادات بما يتناسب مع الزمان ومع ضعف آخر أمة. امة محمد صلى الله عليه وسلم , كما قد سبق وجاءهم عيسى ابن مريم عليهما السلام , بنصوص في الإنجيل تخفف عنهم ما كانوا كلفوا به في توراة موسى عليه السلام فآمن من آمن وكفر من كفر ثم جاء القران الكريم ختم الله فيه آخر تعديل للكتب السماوية, ورضي بالإسلام دينا لجميع خلقه فقال تعالى الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دينا, عندذلك انشقت اليهوديةُ والمسيحيةُ وخرجت عن الإسلام بسبب رفضهم للرسالةِ السماوية التي جاء بها خاتمُ الرسلِ محمدٌ رسولُ صلى الله عليه وسلم , فالإسلام هو دين الله ولا تصلح حياةَ البشرية من أولها إلى آخرها إلا بهذا الدين؛ فإنه صالحٌ لكل وقتٍ وجيل، والإسلام دين الرحمة والتسامح، ودين الوفاء بالعهود إذن نستطيع أن نقول ان كل ألذين ألتبعوا نبي الله موسى عليه السلام ثم الذين التبعوا نبي الله عيسى عليه السلام وآمنو به من الناس كانوا مسلمين الى أن بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فمن كفر به خرج عن الإسلام

والى اللقاء في حديث آخر ومع رسالة أخرى من رسائل الحب في الله بإذن الله تعالى

الرسالة 33 (هذا هو الإسلام) الجزء الثالث (ياأيها الناس الإسلام براء من افعال المسلمين القبيحة ) الحمد لله والصلاة والسلام علىث رسول الله وبعد. تكلمنا في الجزئين الأول والثاني من الرسالة الثالثة والثلاثين. بأن الله تعالى أرسل كل الأنبياء والرسل بالإسلام وأستدلينا بالآيات القرآنية و أن مفاهيم خاطئة بأن الإسلام دين سماوي ثالث بعد اليهوديةِ والنصرانيةِ

وبتوفيق الله تعالى سوف نتكلم في هذا الجزء عن نتائج الخطأ في تعريف الإسلام للعالم فقد أصبح كثيرٍ من الناس يظنون أنّ الإسلامَ دينُ إرهابٍ ودينُ غشٍ ودينُ ظلمٍ ودين استبداد ؟ وذلك وذلك ناتج عن معرفةِ الإسلامِ من خلال معاملات المسلمين والصحيحُ هو معرفةَ المسلمين بالإسلام :أي أنهم تعرفوا على الإسلام من خلال نظرهم الى سوء المعاملةِ بين المسلمين وكان من المفترض عليهم معرفةَ المسلمين بالإسلام من مصادر الإسلام الحقيقية : وظنوا ان الإسلام يتمثلُ في ما تبثه بعض الفضائيات من أفلام تاريخية والتي يظهر فيها فصل الرؤوس وسفك الدماء والسبي وما إلى ذلك من صور الرعب والخلافات والصراعات بين المسلمين أيضا تلك المسلسلات التي تكشف شرخ المسلمين اعني تقسيمَ المسلمين إلى سنة وشيعة’ وما يشاهده العالَمُ من حرمان للمرأة وظلمٍ للحيوان عكَسَ عندهم صورةً وحشيةً للإسلام والمسلمين مما جعل الناسُ ينفرُون من الإسلام ‘ هذا ما أكدته لكم من خلال زياراتي الدعوية في بعض بلاد الكفار؟ ايها الشباب المسلم إنّ أهم خدمةٍ تقومونها نحوى الإسلام هي التعريفُ بالإسلام بصورةٍ جليةٍ تقربُ إلى الأذهانِ سماحةَ الإسلامِ وانه دينُ رحمةٍ وعدلٍ وليس بدينِ إرهابٍ وأن محمدا صلى الله عليه وسلم أُرسل رحمةً للعالمين وانّ ما يحصلُ اليومَ في بلاد المسلمين من سفكِ الدماء وقتل الأبرياء ومن خش وخداع فالإسلامُ بريء من تلك الأفعال " وان اولآئك المتطرفون لا يمثلون الإسلام ؟ فالآن جاء دوركم أيها الأبناء لتزيحوا الغبار وتكشفوا الستار عن الحقيقة عبر الوسائل الإلكترونية اسأل المولى أن يستخدمكم لدينه فمن لديه خبرة ومعرفة بتقنية العصر ويجيد فن استخدامها والاستفادةَ منها في الذب عن الإسلام، ويساهم في إيصال كلمةِ الحقِ إلى الآفاقِ خيرٌ من غيره وهكذا، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إنّ لهذا الخير خزائن ، ولتلك الخزائن مفاتيح، فطوبى لعبد جعله الله مفتاحاً للخير، مغلاقا للشر. وويل لعبدٍ جعله الله مفتاحاً للشر، مغلاقاً للخير) ( رواه ابن ماجه) وأهل العلم الذين يبلغون الناس شرع الله تعالى هم أنضر الناس وجوهًا ، وأشرفهم مقامًا ، بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم . قال صلى الله عليه وسلم : (( نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، رب حامل فقه إلى ‌من هو أفقه )) [ أخرجه ابن ماجه (230) بسند صحيح

والى اللقاء في حديث آخر ومع رسالة أخرى من رسائل الحب في الله بإذن الله تعالى محبكم في الله الشيخ جماعي الزيلعي الأهدل اليمن 1439 شوال الشيخ ابو الهواشم الزيلعي الأهدل 21:09، 18 مارس 2021 (ت ع م)

البسملة في الصلاة[عدل]

الرسالة [ 42 ] البسملة

البسملةُ في الصلاةِ بين الجهرِ والإخفاءِ وإنكار قرآنيتها ؟ ورأيُ علماء الشافعية في حكمِها االرسالة [ 42 ] من رسائلَ الحُبِّ في اللهِ للشيخ جُماعي الزيلعي الأهـدل

بسم لله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الصادق الأمين امابعد اتفق ائمة المذاهب الآربعة ومذهب الإمام زيد على أن البسملة آية من آيات القرآن الكريم واختلفوا في حكمها بعد ذلك

هل هي آية من أول سورة الحمد (الفاتحة) ؟
وهل يُجهرُ بها
وهل تصح صلاة من لم يعتقد انها آية

اولا رأي الفقهاء في حكم البسملةِ 1 يرى الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه أن البسملة آية تامة من القرآن الكريم أنزلت للفصل بين السور وليست آية من الفاتحة . 2 ويرى الإمام مالك رضي الله عنه أن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من من سور القرآن . 3 : ويرى الشافعية والحنابلة أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سور القرآن :\ مايهمنا هو رأي الشافعية فقد اتفقا الشافعي وابن حنبل في أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة القرآن واختلفا في حكم الجهر بها ؟ والأرجح في هذه المسألة هو .القول بقرآنية البسملة وأنها من القرآن الكريم: أماالقول بعدم قرآنية البسملة قول باطل" كما أن القول بعد تواتر البسملة ممنوع لأن بعض القراء أثبتها ضمن القراءات المتواترة ولا يجوز إنكارها. ثانيا دليل الشافعية والحنابلة على أن البسملة آية من الفاتحة هو

الحديث الذي رواه قتادة قال : سئل أنس : كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال : كانت مدا مدا ثم قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم . رواه البخاري

وصححه الألباني في مشكاة المصابيح" واستدلوا أيضا بما روته السيدة أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( الحمد لله رب العالمين ) وعد البسملة آية من الفاتحة . صححه الألباني في ارواء الغليل وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله إِذا قَرَأْتُمْ الحمدُ فاقرؤوا بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم، إِنَّهَا أم الْقُرْآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، وبسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم إِحْدَى آياتها. رواه الدارقطني والبيهقي وابن الجوزي والديلمي) والبخاري وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة كما أن الصحابة رضوان الله عنهم أثبتوا البسملة فيما جمعوا من القرآن وكتبوها في المصحف من غير أن ينكر عليهم أحد فدل ذلك على أن البسملة آية من الفاتحة ايضا اجماع الحفاظ :على ترقيم سورة الفاتحة في المصحف الشريف خير دليل على ان البسملة الآية رقم واحد وبناء على ماذكر فهي آية من سورة الحمد وحكمها في الجهر والإخفاء والتجويد حكم بقية سورة الحمد " ثالثا حكم الجهر بالبسملة , لو رجعت إلى المجموع للإمام النووي لوجدتَ بُغيتك , ومن المصنّفات التي كتبها الحُفّاظ في الاستدلال على الجهر بالبسملة صنّف الإمام المقدسي الشافعي كتاب بالبسملة , وقال فيه : (والجهر بالبسملة هو الذي قرره الأئمة الحفاظ واختاروه وصنفوا فيه مثل محمد بن نصر المروزي , وأبي بكر بن خزيمة , وأبي حاتم بن حبان , وأبي الحسن الدارقطني , وأبي عبد الله الحاكم , وأبي بكر البيهقي , و الخطيب , وأبي عمر بن عبد البر , وغيرهم رحمهم الله وقد رجّح هؤلاء الجهر بالبسملة , وهم كلهم شافعية إلا ابن عبد البر فهو مالكي , ومع ذلك فقد رجح الجهر بالبسملة أيضا! وهناك كتب أخرى تتعلق بالجهر بالبسملة . فالجهر بالبسملة هو قول أكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء والقراء.. فأما الصحابة الذين قالوا به : مارواه الحافظ أبو بكر الخطيب عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعمار بن ياسر وأبي بن كعب وابن عمر وابن عباس وأبي قتادة وأبي سعيد وقيس بن مالك وأبي هريرة قال الخطيب : وأما التابعون ومن بعدهم ممن قال بالجهر بها : فهم أكثر من أن يذكروا وأوسع من أن يحصروا ، ومنهم سعيد بن المسيب وعطاء ومجاهد وأبو وائل وسعيد بن جبير و ابن سيرين وعكرمة وعلي بن الحسين وابنه محمد بن علي ووغيرهم في البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال : في كل صلاة قراءة وفي رواية بقراءة وفي أخرى لا صلاة إلا بقراءة قال أبو هريرة فما أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلناه لكم ، وما أخفاه أخفيناه لكم وقد ثبت عن أبي هريرة أنه كان يجهر في صلاته بالبسملة فدل على أنه سمع الجهر بها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن حجر عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ قَالَ " صَلَّيْت وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وساق الحديث الى ان قال وَيَقُولُ إِذَا سَلَّمَ : وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اخرجه النَّسَائِيُّ وحديث ابن عباس الذي رواه الدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك بإسنادهما عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم : هذا إسناد صحيح وليس له علة رابعا حكم ترك البسملة في الصلاة ؟ عند الشافعي وأحمد : من ترك قراءة البسملة من سورة الفاتحة في صلاته. ولم يقرأها جهرا اوسرا فقد ترك آية من الفاتحة التي هي ركن من اركان الصلاة. او قرأها وفي اعتقاده بأنها ليست بآية فصلاته باطلة : قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع شرح المهذب “اعلم أن مسألة البسملة عظيمة مهمة ينبنى عليها صحة الصلاة التى هي أعظم الأركان بعد التوحيد اما الصلاة خلف من لا يجهر بها فالأرجح صحتها " في حال معرفة ان الإمام يسر بها أما في حال التأكد من ترك الإمام للبسملة كليا وذلك من خلال ملاحظة الإمام اواقرار الإمام نفسه بتركها عمدا او معتقدا أنها ليست آية من الفاتحة فلا تصح الصلاة خلفه " وقد نقل الخطيب عن عكرمة أنه كان لا يصلي خلف من لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم . وقال أبو جعفر محمد بن علي : لا ينبغي الصلاة خلف من لا يجهر ملاحظة. من افتى بأن البسملة ليست من القرآن وأن سورة الفاتحة سبع ايات بدون بسم الله الرحمن الرحيم وزعم أن ٱلآية السادسة قول الله تعالى( سراط الذين انعمت عليهم ) فقد عمد الى تحريف رسم المصحف الشريف.بعد اجماع الحفاظ على رسم بسم الله الرحمن الرحيم( ١ ) آية رقم واحد مع إقراره. بطباعة المصحف على حقيقته من قبل حكومته " ويعتبر رأيه مخالفا لأهل القرءآت ولم يوافق أي مذهب من مذاهب السنة حتى قول الإمام احمد اما قوله بإخفائها فذلك مع الإعتقاد ٱنها ليست بآية" كما نصت فتواه " والخطر يقع أثره على الذي يعمل بمثل هذه ويخفي البسملة معتقدا انها ليست بآية : اما استدلاله بحديث الإستفتاح بالحمد. الذي رواه أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة ب { الحمد لله رب العالمين } فقد رد الشافعي بما لا يترك مجالا للتشكيك قال الشافعي إنما معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين معناه أنهم كانوا يبدءون بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة وليس معناه أنهم كانوا لا يقرؤون { بسم الله الرحمن الرحيم } وكان الشافعي يرى أن يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم وإن يجهر بها إذا جهر بالقراءة قال الترمذي : حسن صحيح قال الشيخ الألباني : صحيح يعني اسم السورة الحمد "وما يزيد الأمر وضوحا حديث ابي هريرة إذا قرأتم { الحمد لله } فاقرءوا { بسم الله الرحمن الرحيم } إنها أم القرآن و أم الكتاب و السبع المثاني و { بسم الله الرحمن الرحيم } إحدى آياتها( قال الشيخ الألباني : صحيح ) صحيح الجامع " أما حديث عدم الجهر بها الذي رواه النسائي عن أنس قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم : له احتمالات أخرى فقد يقصد به البسملة عند الدخول في الصلاة لإن لكل عمل بسملة قبل البدء به وقد يراد به بداية السور غير الفاتحة : والحديث الذي ذكر آنفا رواه انس نفسه وشرح كيف كانت قرأة الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : كانت مدا مدا ثم قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم . يؤكد هذه الإحتمالات فقد ينتج عن إخفاء البسملة أخطاء عند المأمومين من العامة

  منها ترك البسملة كليا  كذلك عدم معرفة  بداية سور القرآن ونهايتها ؟

وعلى هذا نرجو من الجهات المعنية الزام ائمة المساجد بالجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في بداية الفاتحة وكل سور القران ماعدا سورة براءة وفقا لمذهب الشافعي مذهب تهامة اليمن ومذهب الإمام زيد ؟ وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وآله وسلم بقلم الشيخ جماعي الزيلعي الأهدل مدينة باجل تهامة اليمن 15 شعبان سنة 1437 للهجرة

البسملةُ في الصلاةِ بين الجهرِ والإخْفاءِ وإنكارُ قُرآنِيَّتِها ؟ ورأيُ علماء الشافعية في حُكمِها

االرسالة [ 42 ] من رسائلَ الحُبِّ في اللهِ للشيخ جُماعي الزيلعي الأهـدل مدينة باجل تهامة اليمن الشيخ ابو الهواشم الزيلعي الأهدل 21:35، 18 مارس 2021 (ت ع م)

احداث ربيع الاول[عدل]

الرسالة)(29) أحداث ربيع الأول. ذكرى

أحداث ربيع الأول. ذكرى. إسلامية. خالدة عظيمة بسم الله الرحمن الرحيم وبعد. ( أحداث ربيع الأول. ذكرى. إسلامية. خالدة عظيمة ) لا يستطيع مسلم إنكارها أو التقليل من قدرها. إلا من أعمى الله بصيرته فقد جمع الله لأمة. محمد صلى. الله عليه وسلم أعظم. مناسبات. عظيمة. في شهر ربيع الأول. لذلك أصبح. شهر ربيع الأول. زمن جامع. لأعظم المناسبات. المحمدية. يحتفل. المسلمون بها. من أجل تفعيل الرسالة. الإسلامية.. ففي يوم الاثنين ربيع الأول. ذكرى المولد الشريف وفي يوم الاثنين ربيع الأول.ذكرى حادثة. ( الرؤيا الصادقة) بداية البعثة في يوم الاثنين ربيع الأول.ذكرى ( الخروج من الغار ) بداية الهجرة. وفي يوم الاثنين ربيع الأول.. أيضا ذكرى وفاته صلى الله عليه وسلم . واذا. ماتآملنا. في التنسيق الزمني بين أعظم مناسبات إسلامية. تأكد لنا أهمية. هذه الذكرى وصحة تأريخ وقوعها... فليس هناك مانع من. تخصيص شهر ربيع الأول باحتفالات. دينية. خالية. من كل مايخالف الكتاب والسنة. كا تخصيص موضوع خطبة الجمعة. حول السيرة. النبوية. كذا لك الإكثار من إقامة دروس ومحاضرات السيرة في المساجد. والمدارس. والنوادي وعبر الفاضائيات. وكل وسائل التواصل الاجتماعي. حول المولد والبعثة والهجرة. والوفاة. من أجل التذكير بحياة. النبي صلى الله عليه وسلم المحفوفة بالرحمة. والمعجزات والكرامات المحمدية. وكما أنه يجوز للمسلمين الاحتفال بالهجرة. وتخصيص خطب ومحاضرات . بذكرى الهجرة. مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها ولم يعملها الصحابة. من بعده فذكرى المولد أولى بذلك كذلك. ذكرى البعثة. وذكرى الوفاة؟ والمؤسف أن. كثيرا من الدعاة. يشتغل. خلال شهر ربيع. بتحذير. الناس من. البدعة. في الاحتفال بالمولد دون أن يذكر للناس .شيئ من آثار مولد الرسول الأعظم صلى. الله عليه وسلم وختاما.من الأمور التي يجب التحذير منها هي تلك الأخطاء. التي تقع في كيفية. الاحتفال من البدع. والمنكرات والأمور المخالفة. للشرع كدق الطبول والرقص والذبح والمدائح. الشركية والاختلاط. ورفع اصوات النساء بالزغاريد والمدائح وغيرها من الأمور المخالفة. للكتاب والسنة والله أعلم بقلم. الشيخ. جماعي الزيلعي الأهدل 12 ربيع الأول. سنة 1437 هجرية . الشيخ ابو الهواشم الزيلعي الأهدل 21:36، 18 مارس 2021 (ت ع م)

حذف سريع لـ اليوتيوبر عبداللطيف الزيلعي[عدل]

التعليق الأخير: قبل سنة واحدةتعليق واحدشخص واحد في النقاش

مرحبًا. تم ترشيح الصفحة اليوتيوبر عبداللطيف الزيلعي التي قمتَ بإنشائها للحذف السريع؛ وذلك بسبب أنها مستوفية لواحد أو أكثر من معايير الحذف السريع، وهذا يعني أن الصفحة ستُحذف في أقرب وقت ممكن. إذا كان لديك اعتراض على عملية الترشيح، يُمكنك إضافة أي نقاط هامة في صفحة نقاش المقالة، أو يُمكنك طلب استرجاعها إذا تم حذفها من خلال هذه الصفحة -إذا كنتَ متأكدًا أن الصفحة غير مخالفة-. شكرًا لك. --- أسامة ^راسلني 14:06، 30 مايو 2022 (ت ع م)ردّ