أعمى أريحا
| ظهر في |
|---|
| الجنس | |
|---|---|
| الأب | |
| الأم |
قيمة مجهولة  |
تخبر كل من الأناجيل الثلاثة السينوبتيكية عن شفاء يسوع للمكفوف بالقرب من أريحا، أثناء مروره في تلك المدينة، قبل وقت قصير من آلامه.
يخبر إنجيل مَرقُس عن شفاءرجل يُدعى بارتيماوس بواسطة يسوع وهو عابر أريحا. يتضمن إنجيل متى وإنجيل لوقا نسخًا مختلفة من هذه القصة.
تطور السرد
[عدل]أقدم نسخة موجودة في إنجيل مرقس (10:46-52) الذي يحكي عن شفاء شحاذ أعمى يدعى بارتيماوس (حرفياً «ابن تيماوس»). إنه أحد المتماثلين القلائل للشفاء الذين أخبرنا المبشرون بأسمائهم. يسند العالم اللاهوتي أوليغ مولينكو هذه التفاصيل إلى حقيقة أن هؤلاء الناس قد نالوا الخلاص بالتأكيد وخدموا الكنيسة في حياتهم على عكس أولئك الذين لم يكشف المبشرون عن أسمائهم. على سبيل المثال، في حالة أخرى لرجل كان معاقًا لمدة 38 عامًا وانتظر حركة الماء في بركة في إنجيل يوحنا (5:2-15) وما زال اسمه غير معروف، عالج يسوع هذا المريض وحذره من العواقب في حال عودته إلى القيام بأشياء أوصلته إلى حالة الوهن التي استعادها الآن (5:14)، مع أنه ربما كان يميل إلى الخطيئة. على عكسه، شفاء بارتيماوس جعله يتبع يسوع على الفور، مما
قاد مرقس الإنجيلي إلى إدراج اسمه في السرد. يعلمنا بارتيماوس أيضًا صلاة يسوع، «يا يسوع، ابن داود، ارحمني!»، ونتيجة لذلك، اكتسب بصرًا روحيًا، كانت علامته قدرته المستعادة على الرؤية.[2]
بينما يغادر يسوع أريحا مع أتباعه، يصرخ بارتيماوس: «يا ابن داود، ارحمني!» واستمر على الرغم من محاولة الحشد إسكاته. جعلهم يسوع يأتون بالرجل إليه ويسأل عما يريده؛ وطلب أن يكون قادرًا على الرؤية مرة أخرى. قال له يسوع أن إيمانه قد شفاه وعلى الفوراستطاع ان يستعيد بصره ويتبع يسوع.
يوجد في إنجيل متى رجلان أعميان لم يذكر اسمه، يجلسان على جانب الطريق؛ يسوع «تأثر بالرحمة» ويلمس عيونهم. 20:29-34 تم سرد نسخة من نفس القصة في وقت سابق من الرواية، عندما كان يسوع يكرز في الجليل. في هذه المناسبة، يسأل الرجال المكفوفين عما إذا كانوا يعتقدون أنه يستطيع علاجهم، وعندما يؤكدون لهم أنهم يفعلون ذلك، يثني على إيمانهم ويلمس أعينهم، ويعيد بصرهم. يحذرهم من عدم إخبار أحد بهذا، لكنهم يذهبون وينشرون الأخبار في جميع أنحاء المنطقة. (متى 9: 27-31)
يتناول إنجيل لوقا 18:35-43 القصة بطريقة مختلفة. هناك رجل أعمى واحد لم يذكر اسمه، وينقل المؤلف الحادثة لتحدث عندما يقترب يسوع من أريحا، لذا يمكن أن يؤدي ذلك إلى قصة زكا.[3]
ابن داود
[عدل]يؤكد فيرنون ك.روبنز أن شفاء بارتيماوس هو آخر شفاء ليسوع في مرقس، ويربط تعليم يسوع السابق عن معاناة وموت ابن الإنسان بنشاط ابن داود في القدس.[4][5] تمزج القصة بين تركيز مرقس على «عمى» التلاميذ - عدم قدرتهم على فهم طبيعة مسيحانية يسوع - مع ضرورة اتباع يسوع في أورشليم، حيث تجعل آلامه وموته التعرف عليه من قبل الأمم بصفته ابن الله (انظر مرقس 15:39 حيث يقول قائد المئة الروماني، عند الصلب، «بالتأكيد كان هذا الرجل ابن الله»).[6]
بولا فريدريكسن، التي تعتقد أن ألقاب مثل «ابن داود» طُبقت على يسوع فقط بعد الصلب والقيامة، جادلت بأن مَرقُس ومتى وضعوا هذا الشفاء بإعلان «ابن داود!» قبل «رحيل يسوع إلى أورشليم، موقع آلامه الذي طال انتظاره».[7] لقب «ابن داود» هو اسم مسياني.[8] وهكذا، كان تعجب بارتيماوس، بحسب مرقس، أول اعتراف علني بالمسيح، بعد اعتراف القديس بطرس الخاص في مرقس 8:27–30.
بارتيماوس
[عدل]تسمية بارتيماوس غير معتادة من عدة نواحٍ: (أ) حقيقة أن الاسم مُعطى على الإطلاق، (ب) الهجين السامي اليوناني الغريب، مع (ج) ترجمة صريحة «ابن تيماوس». يرى بعض العلماء أن هذا تأكيد للإشارة إلى شخص تاريخي؛[9] ومع ذلك، يرى باحثون آخرون أهمية خاصة للقصة في الإشارة التصويرية لأفلاطون تيماوس الذي قدم أهم أطروحات كونية ولاهوتية لأفلاطون، والتي تنطوي على البصر كأساس للمعرفة.[10]
انظر أيضًا
[عدل]ملاحظات
[عدل]- ^ مذكور في: Mark 10. قسم أو آية أو فقرة أو بند: 46.
- ^ Father Oleg Molenko, theologian, sermon "How can a blind person recover his sight through the name of Christ? (Russian: Как прозреть слепому силой имени Христа?)", يوتيوب, minutes 18-20, Finland, September, 2017. نسخة محفوظة 20 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين.
- ^ Luke Timothy Johnson, The Gospel of Luke (Liturgical Press, 1991) page 283.
- ^ Jesus the Teacher: A Socio-Rhetorical Interpretation of Mark by Vernon K. Robbins 2009, (ردمك 978-0-8006-2595-5). 41-43.
- ^ Vernon K. Robbins, “The Healing of the Blind Bartimaeus (10:46-52) in the Marcan Theology” نسخة محفوظة 2015-09-24 على موقع واي باك مشين., Journal of Biblical Literature 92 (1973), 224-243
- ^ Vernon K. Robbins, "The Reversed Contextualization of Psalm 22 in the Markan Crucifixion: A Socio-Rhetorical Analysis" "نسخة مؤرشفة" (PDF). مؤرشف من الأصل في 2018-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-07.
{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link) (1992) - ^ Fredriksen, From Jesus to Christ, p. 181.
- ^ Barrie Wetherill, "Jesus cures blind Bartimaeus," from The Life of Jesus Christ, found at EasyEnglish Bible study. Accessed October 28, 2009. نسخة محفوظة 7 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
- ^ Vincent Taylor. The Gospel according to St. Mark. 1966 St. Martin's Press Inc. p 448.
- ^ Mary Ann Tolbert, Sowing the Gospel: Mark's World in Literary-Historical Perspective 1996, Fortress Press. p189.
المراجع
[عدل]- بولا فريدريكسن، من يسوع إلى المسيح (2000)،(ردمك 0-300-08457-9)
- فيرنون ك.روبنز، يسوع المعلم: تفسير اجتماعي-بلاغي لمرقس 2009،(ردمك 978-0-8006-2595-5)
