جوناثان كلاركسون غيبس
| جوناثان كلاركسون غيبس | |
|---|---|
 | |
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | 28 سبتمبر 1821 فيلادلفيا |
| الوفاة | 14 أغسطس 1874 (52 سنة)
تالاهاسي |
| مواطنة |  الولايات المتحدة |
| الحياة العملية | |
| المدرسة الأم | كلية دارتموث أكاديمية اتحاد كيمبال |
| المهنة | معلم، وسياسي |
| الحزب | الحزب الجمهوري |
| اللغات | الإنجليزية |
تعديل مصدري - تعديل  | |
جوناثان كلاركسون غيبس الثاني (28 سبتمبر 1821-14 أغسطس 1874) وزير مشيخي، ومسؤول بارز أمريكي أفريقي أثناء إعادة الإعمار. كان وزير الخارجية الأول والوحيد من ذوي البشرة السوداء، والمشرف على التعليم العام في فلوريدا، وكان إلى جانب يوشيا توماس وولز، عضو الكونغرس الأمريكي من فلوريدا، من بين أقوى شاغلي المناصب السود في الولاية أثناء إعادة الإعمار.
كاهن إبطالي
[عدل]نيويورك وحركة التحرر من العبودية
[عدل]بعد تخرجه في عام 1852، درس غيبس في مدرسة برنستون اللاهوتية منذ عام 1853 وحتى عام 1854 لكنه لم يتخرج بسبب القيود المالية.[1] درس غيبس في المدرسة الدينية على يد تشارلز هودج، أحد المدافعين المؤيدين للعبودية. اعتنق هودج، وهو كاهن مشيخي، الاعتقاد القائل بأن «العبودية في حد ذاتها لم يدينها الكتاب المقدس بل أدان الطريقة التي تُنفذ في الجنوب والتي تؤدي إلى إدامة الشر العظيم». على عكس ناثان لورد، دعم هودج المجهود الحربي والرئيس أبراهام لنكولن.[2] على الرغم من أن غيبس لم يكن قادرًا على التخرج من المدرسة، فقد رُسم عام 1856. استُدعي بصفته قسيسًا إلى كنيسة ليبرتي ستريت المشيخية في تروي، نيويورك، حيث كان هنري هايلاند جارنيت قسيسًا. دعا غيبس رئيس كلية دارتموث المؤيد للعبودية، ناثان لورد، لإلقاء خطبة الرسامة. «توسل إلى الدكتور لورد ليلقي عظة في خطية رسامته باعتبارها معروفًا، مبررًا أن كليته هي الوحيدة التي تتحمل وجوده».[3]
تزوج غيبس، الذي أصبح كاهنًا شابًا، من آنا أميليا هاريس، ابنة تاجر أسود ثري من نيويورك وزوجته. أنجب الزوجان ثلاثة أطفال: توماس فان رينسالير غيبس، وجوليا بنينغتون غيبس، وجوزفين هايوود غيبس.[4]
بعد رسامته، أصبح غيبس نشطًا في حركة التحرر من العبودية. حضر سلسلة من مؤتمرات السود، وعمل مع فريدريك دوغلاس، وخدم مع اللجان. أصبح تدريجيُا معروفًا على الصعيد الوطني لعمله في الحركة. ظهر غيبس في منشورات مناهضة للعبودية من بينها صحيفتي ذا ليبريتور وذا ناشونال آنتي-سلفيري ستاندرد.[5] كانت شهرة غيبس المتزايدة مؤشرًا على طموحاته الخاصة وكذلك مهاراته كخطيب وكاهن إبطالي صاعد. عزلته مشاركته المتزايدة في حركة التحرر من العبودية في نيويورك عن أسرته. بسبب غيابه الطويل عن المنزل وواجباته الرعوية، أصبح غيبس ينفر بشكل متزايد من زوجته. كانت آنا معتادة على مستويات معيشية لا يستطيع القسيس الشاب تحملها. دفعه التوتر بينه وبين زوجته إلى التفكير في مغادرة الولايات المتحدة إلى إفريقيا للعمل مبشرًا. لكن جماعته أقنعته بالتخلي عن هذه الخطط.[6] أدى الخلاف الزوجي في النهاية إلى إجراءات طلاق طويلة ومريرة استمرت حتى عام 1862.[7] بعد ذلك بوقت قصير، عاد غيبس إلى مسقط رأسه فيلادلفيا حيث واصل العمل في حركة التحرر من العبودية.
العودة إلى فيلادلفيا
[عدل]عمل غيبس قسيسًا للكنيسة المشيخية الأفريقية الأولى في فيلادلفيا منذ عام 1859 وحتى عام 1865. نشط في حركة التحرر من العبودية، «شخصية رئيسية في السكك الحديدية المحلية تحت الأرض، وساهم بمقالات في المجلة الأنغلو أفريقية».[8]
بعد إعلان الرئيس أبراهام لنكولن عن إعلان تحرير العبيد، ألقى غيبس خطبة بعنوان «يوم الفرح للحرية»، مشددًا على أن البيض يجب أن يضعوا تحيزاتهم جانبًا، وأن يسمحوا للسود بالقتال في الحرب الأهلية. وأشار غيبس إلى أنه «نحن، الملونون في الشمال، نضع المجذاف في يدكم، وعلى الرجال البيض أن يظهروا توازنهم مع متطلبات هذه الأوقات، من خلال التخلص من تحيزاتهم الغبية».[9] تطرق إلى حاجة السود للقتال لمعالجة المخاوف والأحكام المسبقة البيضاء التي تنص بصورة قاطعة على ما يلي:
يسأل الكثير من الناس، هل سيقاتل الرجال السود؟ هذا ليس ما يقصدونه. السؤال الذي يطرحونه هو ببساطة: هل للرجال البيض في الشمال نفس الشجاعة الأخلاقية، والإقدام، والعزم، لإلقاء تحيزهم الأحمق ضد الرجل الملون ووضعه في وضع يُمكنه من تحمل نصيبه الكامل من شدائد وأخطار هذه الحرب؟[10]
مراجع
[عدل]- ^ Phyllis Gibbs Fauntleroy, Linking The Gibbs Chain (Washington, D.C.: P.G. Fauntleroy, 1995), 4–5; Jonathan C. Gibbs, M.D., "An Essay On The Life And Times of Rev. Jonathan C. Gibbs of Florida, 1821–1874," (unpublished, no date). This essay was in the possession of Phyllis Gibbs Fauntleroy.
- ^ Learotha Williams, "A Wider Field of Usefulness": The Life And Times of Jonathan Clarkson Gibbs c. 1828–1874, Ph.D. Diss., (Tallahassee: Florida State University, 2003), 10–11; Mark A. Noll, "Hodge, Charles," American National Biography Online, February 2000, http://www.anb.org/articles/08/08-00687.html (accessed: April 18, 2007). نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
- ^ Raymond L. Hall, "A Reaffirmation of Mission: The Saga of the Black Experience at Dartmouth," Dartmouth Alumni Magazine, vol. 79, 3 (November 1986), 6; Dinnella-Borrego, 47–48.
- ^ Dinnella-Borrego, 49–50; Phyllis Gibbs Fauntleroy, Linking The Gibbs Chain (Washington, D.C.: P.G. Fauntleroy, 1995), 7; Jonathan C. Gibbs, M.D., "An Essay On The Life And Times of Rev. Jonathan C. Gibbs of Florida, 1821–1874," (unpublished, no date), in the possession of Phyllis Gibbs Fauntleroy.
- ^ Dinnella-Borrego, 48–49; Learotha Williams, Jr., "A Wider Field of Usefulness", 19–20; C. Peter Ripley, et al., eds., The Black Abolitionist Papers Volume 5: The United States, 1859–1865 (Chapel Hill and London: The University of North Carolina Press, 1992), 246; "Minutes of the Colored State Convention of New York, Troy, September 4, 1855" in Philip S. Foner and George E. Walker, eds., Proceedings of the Black State Conventions, 1840–1865 (Philadelphia: Temple University Press, 1979), I, 88.; "Colored Men's State Convention," Frederick Douglass' Paper, September 14, 1855 in George E. Carter and C. Peter Ripley, et al. eds., Black Abolitionist Papers 1830–1865 (New York: Microfilming Corporation of America, 1981), microfilm, 9:0825. (Hereafter cited as BAP Microfilm).
- ^ Jonathan C. Gibbs to Jacob C. White, May 20, 1858. Jacob C. White Papers 115-1, Folder 57. (Washington D.C.: Howard University, Moorland Spingarn Research Center); Learotha Williams, Jr., "A Wider Field of Usefulness": The Life And Times of Jonathan Clarkson Gibbs c. 1828–1874, Ph.D. Diss., (Tallahassee: Florida State University, 2003), 30.
- ^ Anna Amelia Gibbs vs. Jonathan C. Gibbs. Superior Court, New Haven Connecticut. 1857–58 (Case #24), 1860, 1862 (Case #77). (Note: the petition was brought in September 1857, the case was heard in 1858, dragged into 1860, and even into 1862 when a new trial was set for December 1862). New Haven: Connecticut State Library.
- ^ Dinnella-Borrego, 55–56; C. Peter Ripley, The Black Abolitionist Papers, 246; "Annual Meeting of the Philadelphia Vigilant Committee," Weekly Anglo-African, February 25, 1860 in BAP Microfilm, 12:0509.
- ^ Jonathan C. Gibbs, "Freedom's Joyful Day," in Philip S. Foner and Robert James Branham, eds., Lift Every Voice: African American Oratory, 1787–1900 (Tuscaloosa and London: The University of Alabama Press, 1998), 383.
- ^ Jonathan C. Gibbs, "Freedom's Joyful Day," 383.
