نقاش:أنمار
أضف موضوعًا| هذه الصفحة صفحة نقاش مخصصة للتحاور بخصوص أنمار. | |||
|---|---|---|---|
|
|||
 |
المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
نسب انمار من عدنان[عدل]
السلام عليكم لدي اكثر من ٥٠ مصدر يوضح لك ان انمار من عدنان وبالأدله ، انظر لكتاب تاريخ نسب بجيلة بني مالك وراح تلقى اكثر من ٥٠ مصدر تدل ان انمار بن نزار بن معد Faisal 2ll (نقاش) 21:27، 13 أكتوبر 2021 (ت ع م)
@Faisal 2l: وعليكم السلام، تم إضافة الخلاف في النسب.Abdullah h1 (نقاش)
كيف اقدر اتواصل معاك عندي ادله واثباتات على قول ان انمار بن نزار Faisal 2ll (نقاش) 01:22، 16 أكتوبر 2021 (ت ع م)
@Faisal 2l: تم اضافة القول بنزارية أنمار، والعبرة ليست بعدد المصادر، ولكن ضع ما لديك هنا شريطة توفر مصدر مثال: انمار هاجر إلى جنوب/يمن الجزيرة ومن ثم اخترع اليمانيين لذريته نسبًا لهم(المصدر كذا وكذا). تحياتي Abdullah h1 (نقاش)
قال البعض من النسابين إنها من قبائل الأزد القحطانية وذلك نسبة إلى أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بينما أكد اغلب المؤرخين والنسابين على صحة انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار بن نزار بن معد بن عدنان وقد استدلوا على صحة هذا النسب عند الإطلاع على قصة المنافرة التي حدثت قبل الإسلام بين جرير بن عبد الله البجلي ورجلاً من اليمن يدعى خالد بن ارطأة الكلبي وكان سببها اعتداء رجل من بني كلب على رجلاً من بني بجيلة وعلى أثر ذلك حدثت المنافرة والخصومة أمام حكم العرب الأقرع بن حابس التميمي بدأها جرير بالمفاخرة بقبيلة بجيلة ثم بدأ عمرو بن الخثارم البجلي بتلاوة الأبيات الشعرية التي قال فيها يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع أخوك تصرع وقال عمرو أيضاَ ابني نزار انصرا أخاكما إن أبي وجدته أباكما وكما يتضح من هذه الأرجوزة وفحواها أن عمرو بن الخثارم البجلي جعل نفسه أخا للأقرع بن حابس التميمي وهو عدناني النسب إذاً وعلى هذا الأساس من الوضوح والمصداقية فإن جميع الأدلة والبراهين تؤكد بما لا يدع مجالاً للشك عن صحة انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار بن نزار بن معد بن عدنان وقد فسر أكثر النسابين والمؤرخين مسألة الخلاف في النسب لكون البعض من أبناء بجيلة استوطنوا السروات من الحجاز إلى حدود اليمن فأنتسبوا عن جهلاً منهم إلى أنمار بن أراش وفي ذلك قيل تيامنت بجيلة هذا مع الأخذ بالأعتبار إن قول عمرو بن الخثارم البجلي هو الأرجح والأصدق من قول البعض من المؤرخين والنسابين الذين كثيراً ما تختلف أرائهم وتتناقض أقوالهم والشواهد موجودة في مؤلفاتهم وبصورة أوضح نقول أن عمرو بن الخثارم البجلي هو بلا شك أدرى وأعرف من غيره بنسب بجيلة والتي تواصلت أنسابها وتناسلت بطونها حتى أصبحت تعرف باسم بني مالك حيث ثبت في المصادر والمراجع التاريخية أن اسم بني مالك حل محل بجيلة منذ عام ألف ومائة هجرية وذلك نسبة إلى مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن انمار بن نزار بن معد بن عدنان وهذا هو النسب الصحيح لقبيلة بني مالك الحجاز الواقعة جنوب الطائف وعليه تكون قبيلة بني مالك قد جمعت شرف النسب والحسب من أطرافه , وهذا منتهى الفخر والاعتزاز لكل من ينتمي إلى هذه القبيلة التي تستمد حاضرها المجيد من ماضيها التليد , وكما سبقت الإشارة فقد تفرعت شجرة القبائل العدنانية من أولاد نزار بن معد بن عدنان ومنهم ( أنمار ) الذي أنجب خمسة أولاد هم عبقر وخزيمة والغوث وصهيبة وأمهم : بجيلة بنت سعد العشيرة من قحطان ,أما الابن الخامس لأنمار فهو (خثعم ) وأمه هي هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد هذا وقد غلب أسم (بجيلة ) على أولادها الأربعة المذكورين فقيل : بنو بجيلة وكان أنمار قد رحل من مكة فأستقر بنوه ((بجيلة وخثعم )) في سراة الحجاز جنوب الطائف ثم افترقوا على إثر نزاع حدث بين القبيلتين فنزحت قبيلة خثعم إلى حدود اليمن حيث استقرت في ( تبالة ).,,, وبهذا يكون نسب الصحابي جرير بن عبد الله البجلي .. هو الصحابي الجلي جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة بن حرب بن عدي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان من نسل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام Faisal 2ll (نقاش) 04:16، 17 أكتوبر 2021 (ت ع م)
@Faisal 2ll:أنعم وأكرم ببجيلة، ما ذُكر أعلاه مكانه الصحيح في صفحة بجيلة ليس في هذه الصفحة.Abdullah h1 (نقاش)
م عليك زود ولكن ما يمديني اعدل في الصفحه سواءً ببني مالك او بجيله واتمنى منكم التعديل لأن الخاصيه مغلقه Faisal 2ll (نقاش) 19:54، 18 أكتوبر 2021 (ت ع م)
@Faisal 2ll: ابشر، غدًا ان شاء الله سيتم التعديل تحياتي Abdullah h1 (نقاش)
الله يرحم والديك❤️ Faisal 2ll (نقاش) 00:13، 19 أكتوبر 2021 (ت ع م)
السلام عليكم باقي تعديل على كلمة كهلان الأفضل انك تلغيها لأن مصادر عدنان اكثر من قحطان Faisal 2ll (نقاش) 02:02، 21 أكتوبر 2021 (ت ع م)
أهلًا @حسام العاصمي المالكي:، تعليقك على كلام الأخ فيصل؟ Abdullah h1 (نقاش)
كلام كله مغلوط وفيه خلك قبيلة كلب فيه كلب القحطانية وكلب العدنانية وكلب القحطانية هي التي تسكن بيشة ، طيب تفهم هجرات القبائل اولا كانت قبائل بجيلة تسكن اليمن طيب اي في اليمن في ممالك والله اعلم قد تكون مملكة نجران وسكن معهم قبيلة بالحارث وخثعم ومن ثما جرد ثعلبه بن مأرب احمس بن الغوث بن انمار الي هو من بجيلة الى الطور وهي سراة بجيلة الان تحديدا والله اعلم بوا ، طيب يجب تفهم حدود اليمن هي من الركن اليماني للكعبة الى نهاية اليمن الحالية وتسمى اليمن القديم وهم ما ذكروا في الحديث الي كتبته وانت لا تقبله ترا انه ضعيف ، طيب بالنسبة للنسب فيه حديث وتعرفة وفيه نقوش طيب النقوش هي في لوح لسبأ يذكر فيه اسم ابو أنمار هو اراش ، هذا لا يكفيك ازيدك في حديث اخر غير الذي كتبته انا قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الفَجِّ مِنْ خَيْرِ ذِي يَمَنٍ)يقصد به جرير بن عبدالله البجلي ، يجب تتبع هجرات القبائل قبل ما تكتب والنقوش والحدود والحديث هذاك صحيح ولو ليس صحيح لما سمي الركن اليماني بهذا الإسم ولا تعب نفسه الهمداني والكلبي في تحديد حدود اليمن الموضوع يطول لكن بختصار أنمار هو من نسل قحطان ،في مواضيع صعب شرحها هنا بتاريخ سبأ وهجرتهم وكيف وجدوا في اليمن وكيف خرجوا وبقيو وأبناء عموتهم لما هم في الشام husam_Malki (نقاش) 05:08، 21 أكتوبر 2021 (ت ع م)
- اتمنى ان تركز فيما طرحه الأخ فيصل، دع عنك الحديث فهو لا يصح عن النبي ﷺ؛ فالنبي بُعث هدىً للعالمين، لم يبعث لكي يُعرف مجاهيل زمانه!، ولن اتحدث عن هذا الحديث من جانب الإسناد أو نكارة المتن وهوية السائل، بل سأخذك إلى جانب آخر، على افتراض ان هذا الحديث ثبت عن النبي ﷺ، فأين همدان وخولان وطيء وقضاعة، دع عنك قضاعة وطيء ففيهما مقال، أين (خولان وهمدان) الذين هم من صميم ما يُعرف بالسبئيين، لماذا لم يذكرهم النبي (وهو يعلم بوجودهم فهم مُعاصرين له)، وكيف أُخرجَت غسان من الأزد؟!.
- أما الإحتجاج بقول النبيﷺ عندما أقبل عليهم جرير: "من خير ذي يمن"، فلا علاقة لهذا بالنسب لا من قريب ولا من بعيد؛ الأنساب شيء والجغرافيا شيء اخر تمامًا، لنأخذ الكعبة الشريفة على سبيل المثال: كان يُطلق على الكعبة قديمًا مسمى (الكعبة الشامية)، فهل الكعبة من أرض الشام؟، ادع الجواب لك. "يمن" بلغة العرب تعني جنوب وشام تعني شمال كونك تقطن انت او سواد قومك في يمن/جنوب مكة ذلك لا يعني أنك أو قومك سبئيين والعكس صحيح في الشام. اتمنى ان تكون الفكرة وصلت.
- فيما يتعلق بالنقوش السبئية، لا وجود في المنقوشات لمعظم القبائل التي يزعم البعض جهلًا او تعسفًا منهم انها سبئية نسبًا، بل ان الذين امتلئت النقوش السبئية بهم (خولان وهمدان) أخرجهم الحديث من سبأ!!. ولو طُلب الإتيان بنسب هذه القبائل من السجلات السبئية باللغة السبئية (لغتهم الأم على افتراض انهم سبئيين) لما استطاع الباحث إلى ذلك سبيلا.
عمومًا لا نرغب بالتوسع في هذا وأرجو الآن أن تركز فقط على ماطرحه الأخ فيصل. تحياتي لك Abdullah h1 (نقاش)
احسنت اخوي عبدالله ونسأل الله السلامه اتمنى من حسام ما يتسرع بمثل هذي المعلومات وان يعرف تاريخ قبيلة بني مالك ونسبنا بالأصح يعود لعدنان فهذا فخر ويكفي ان الرسول عليه الصلاة والسلام من عدنان اما الحديث عن سبأ ففي موقع الدرر السنيه يقول عن هذا الحديث حسن غريب والترمذي يقول اذا كان الحديث يطلق عليه حسن غريب فهو يدل على ضعفه والضعف له درجات ولا يصح عن النبي صل الله عليه وسلم فقبيلة بني مالك عدنانية وحجازية الأصل ومسكنها من الليث الى جنوب الطائف وتعتبر من قبائل الطائف واتمنى منك اخ عبدالله ان يتم التعديل على صفحة بني مالك وبجيله فالمصادر كثيره على ان بني مالك من عدنان كذلك في صفحة بجيله الحديث عن سبأ موجود ولا يصح عن النبي اتمنى حذفه Faisal 2ll (نقاش) 10:18، 21 أكتوبر 2021 (ت ع م)
@Faisal 2ll: جميع الأقوال ستبقى لا يصح حذف قول والإبقاء على الآخر، أما المطالبة بحذف الحديث، هذا عائد للأخ حسام كونه هو من أورده. (علمًا بأنني أرى ان وجود الحديث مع الإشارة إلى بطلانه أفضل من عدم وجوده). تحياتي Abdullah h1 (نقاش)
الله يرحم والديك واتمنى من اخوي حسام يفكر شوي ويعرف ان الحديث ضعيف ولا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام والأفضل يبتعد عن الأحاديث الضعيفه عشان البعض من الأشخاص يصدقون بمثل هذي الأحاديث ويشوفونه دليل " بأن بني مالك من قحطان واذا سألته عن الدليل؟ يقولك هذا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام Faisal 2ll (نقاش) 18:12، 21 أكتوبر 2021 (ت ع م)
طلب تعديل صفحة محمية في 15 أكتوبر 2021[عدل]
لدي اكثر من ٤٥ مصدر تدل ان بنو انمار من نزار بن عدنان وبمصادر واضحه جداً