مستخدم:AlnoktaBOT/مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ/مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ/خرق رقم 40

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


الخويلدي الحميدي[عدل]

    • عين بعد أحداث مايو 84 رئيسا للاستخبارات العسكرية بعد تنحية الخروبي وتكليفه بمنصب المفتش العام. وتذكر بعض التقارير أنه لم يكن مؤيدا من إعدامات مايوـ يونيو 1984.

الخويلدي الحميدي[عدل]

    • عين بعد أحداث مايو 84 رئيسا للاستخبارات العسكرية بعد تنحية الخروبي وتكليفه بمنصب المفتش العام. وتذكر بعض التقارير أنه لم يكن مؤيدا من إعدامات مايوـ يونيو 1984.

الخويلدية[عدل]

    • تمثل هذه الإطلالة من تاريخ الخويلدية نواة لكتاب يضم بين دفتيه تاريخ الخويلدية أو جزء من ثراثها.. نقدمها للمهتمين والباحثين
    • والأصل في الكلمة هي الخاء واللام والدال وهو يدل على الثبات والملازمة ومنه جنة الخلد "والخلد اسم من أسماء الجنة" فخويلد تصغير لكلمة الخلد بمعنى الجنة
    • 1. الخويلدية : نسبة إلى بني خويلد الذين هم بطن من عقيل, والذين قد استوطنوا في هذا المكان أو ملكوا بساتين هذه القرية....يقول العلامة معز الدين القزويني في كتابة أسماء القبائل وانسابها ص 205 تحت عقيل" وينو عقيل بطن من عامر بن صعصعه من العدنانية وهم بنو عقيل بن كعب بي ربيعة بن عامر بن صعصعه ومنهن مجنون بن عامر, الشاعر الإسلامي واسمة قيس بن الملوح, وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب...." قلا يستبعد ان يكون بناء هذه القرية وتاسيسها على يد بنو خويلد...
    • 2. الخويلدية : تصغير لكلمة الخلد " تشبيها لها بالجنة خصوصا وأنها كانت محاطة بالبساتين الكثيرة, وبها عيون كثيرة, تصلى إلى ثمانية عشرا, لتكون ثالث قرية من قرى
    • 3. الخويلدية : نسبة إلى الإبل (خويلدية), واستبعاد هذا الاحتمال يأتي من كون المنطقة زراعية وسكانها من الفلاحين الفقراء, الذين قل ما يحتاجون إلى الإبل في تنقلاتهم,
    • قرية صغيرة تقع على بعد ميل من مدينة القطيف في الجهة الغربية الجنوبية وكانت مسورة, تتكون من 150 منزلا ولها ثلاث مداخل رئيسية لا تزال هيئتها باقة لهذا الوقت:
    • وكان لهذه المداخل بوابات تغلق ليلا ويقوم على حراستها مجموعة من الأشخاص, خوفا من غارات البدو التي تتكرر بين الوقت والأخر, وقد رائها العديد من المسنين كما نقلو لنا.....
    • وقد ضاقت رقعة القرية في الوقت الحاضر عن استيعاب حركة العمران نظرا لكونها محاطة بالعديد من البساتين فالتهمت حركة العمران هذه البساتين دونما تخطيط..
    • ولعل الحادثة الأشهر تلك التي انهار فيها منجم الطين فوق رؤؤس العاملين ولم ينجو سوى امراة. ونسبة الطين للخويلدية ليس لوجود مكان في القرية يستخرج منه الطين, ولكن لان العاملين والمتخصصين
    • يوجد في قرية الخويلدية أربعة مساجد, سُميت بأسماء الواقفين كما تشير إلية بعض صكوكها باستثناء مسجد الإمام المهدي الذي بني في زمن حديث قياسا بالمساجد الأخرى على يد المرحوم الحاج

الخيميائي[عدل]

    • " عارف الأسرار العظيمة الذي يحثه على المضي نحو كنزه. في الوقت نفسه يلتقي " فاطمة " حبه الكبير. يقول سانتياغو إلى فاطمة و هى (== إن كثبان الرمال في
    • وفعل فكره في سبب حدوثها فسوف تساعده على ايجاد دربه لتحقيق امنياته في الحياة ولكن الكثير منا تمر عليه هذه الاشارات مرور عابر على اساس انها صدفة ليس الا,كما ان الاصرار
    • لغة العيون "سانتياغو و فاطمة" .كما ان رواية الخيميائي تعطيك فرصة سياحية تجول من خلالها وتتعرف على بعض معالم وعادات وتقاليد شعوب إسبانيا والمغرب ومصر وبعض من أسرار وجمال وخطورة الصحراء.

الدائرة (فيلم)[عدل]

    • فيلم إيراني متميز يعكس صورة معاملة المرأة والنظرة اليها في مجتمع منغلق أبدع في خبرة الإخراج والحبكه الســينمائية الصادقة هــو المخرج الإيراني العالمي ( جعفر بناهي - Jafar Panahi ) الحائز
    • وقد جاء فيلم « دائرة القيود » كما لقبوه النقاد الإيرانيين مطابقا لما نتوقعه من فيلم إيراني لمخرج كبير حيث عكست أحداثه الواقعية كآبة الحياة لدى المرأة وأماطت اللثام عن أشياء مثيرة وغير سوية تمحورت حول النساء وجذبت إنتباه المشاهد إلى أمور عجيبة ومدهشة قام المخرج بإبرازها بحيث تحز في نفس المتابع لها وتجعله ندا وخصما ضد كل ما هو شاذ وغير
    • فمن شاهد فيلم « البالون الأبيض ـ The White Balloon » الذي سبق وأخرجه في عام 1995 ربما تعرف ميوله وستعلم أنه بصدد مشاهدة فيلم آخر تدور أحداثه عن شريحة معينة
    • وتتمحور أحداث فيلم (The Circle) حول مجموعة من النسوة القانطات اللاتي ضربت عليهن الذلة والمسكنة في إيران حيث يركز الفيلم على القيود وشتى أنواع التفرقة السائدة المفروضة عليهن وعلى حياتهن . وقصة الفيلم الذي كتب حواره من قبل ( كامبوزيا بارتوفي - Kambuzia Partovi ) وتقوم بتمثيله النجمة (مريم بالفين علماني - Maryiam Palvin Almani ) و ( نرجس ماميزادة - Nargess Mamizadeh ) و ( فريشتة صدر أورفاني - Fereshteh Sadr Orfani ) وأخريات هي قصة بسيطة في أحداثها ولكنها ذات مغزى في صياغتها وقوة في سرد أحداثها ... ومفادها أن سبعا من النسوة الإيرانيات خرقن القانون وخرجن عليه بطريقة ما فكان مصيرهن السجن ... ليفرج عنهن بعد ذلك ويختلطن بالمجتمع الإيراني مجددا وهنا يقوم المخرج ( جعفـــر بناهي ) بإبراز المرأة في عدة صور توضيحية تبين إنها تنتمي إلى طبقة دنيا في النسيج الإجتماعي ... رغم إنها نصف المجتمع وأم الرجال وصانعة الأجيال ... ومع أن جرائم النسوة التي كانت السبب في دخولهن السجن تبدو غامضة في معظمها وفقا لأحداث الفيلم إلا أن عقوبتها لم تقتصر على الزج بهن في غياب لمدة محددة بل بدأت
    • وأخرى تضطر إلى الهروب من السجن يحدوها الأمل في نجاح محاولتها للقيام بإجهاض نفسها وعندما تعود إلى منزل أسرتها يتم طردها شر طردة وبكل عنف وقسوة ... وعلى النقيض من طريقة معاملة النساء بمهانة وإزدراء يقوم مخرج الفيلم بإبراز مكانة الرجال وأدوارهم السطحية التي لا تخلو في معظمها رغم ذلك من مظاهر السلطة والتسلط . وبينما يبدأ الفيلم بنافذة ذات فتحة مربعة لتظهر أحد العنابر بمستشفى الولادة ... نرى الفيلم ينتهي بفتحة مشابهة كنافذة صغيرة لإحدى زنزانات السجن ...
    • ولكن الذي لا ينتهي هو تلك الدائرة ذات المسار المغلق الظالم ( كما يوحي عنوان الفيلم ) حيث تدور النسوة في فلكها من داخل محيطها في معاناة وهم وفي تعاسة وغم
    • ولأن الفيلم مبني على أحداث درامية واقعية يعطينا فيلم « الدائرة ـ The Circle » الإنطباع كمشاهدين بأننا نقوم بالتجسس على أمور غيرنا حيث نسمع إحدى النساء وهي تحكي لصديقتها كيف

الدار البيضاء[عدل]

    • الدار البيضاء هي العاصمة الاقتصادية للمغرب. وهي تقع على بعد حوالي 95 كم جنوب العاصمة الإدارية الرباط. يبلغ عدد سكانها حوالي 4 ملايين نسمة حسب آخر إحصاء للسكان (2004 م).
    • كانت عبارة عن مجموعة من الأسوار تحيط بمدينة الدر البيضاء القديمة لم يتبقى منها إلا جزءا يحد الساحل على مسافة كيلومتر وسط المدينة. تهدم جزء منها إثر زلزال سنة 1755.

الدار البيضاء الكبرى[عدل]

    • وتبقى حاضرة (ميتروبول ) الدار البيضاء الوحيدة من بين حواضر المغرب العربي التي لا تجمع بين الوظيفتين السياسية والاقتصادية. وهو ما يمكن اعتباره حظا بالنسبة لها يعفيها من أن تكون مهيمنة
    • على المستوى الوطني اقتصاديا وسياسيا. وتعتبر الدار البيضاء مركز نشاطات جد متنوعة تجعل منها الحاضرة الاقتصادية الأم على مستوى المغرب العربي نظرا لمعدل الوظائف التي تخلقها خاصة على مستوى قطاع خدمات
    • بلغ عدد سكان ولاية الدار البيضاء الكبرى 3,631,061 نسمة في الإحصاء المغربي الرسمي لعام 2004 بحيث شكل سكانها نسبة 12,15% من اجمالي سكان المغرب.

الدارمي[عدل]

    • قاله هن نساء الدوارم والدوارم هو أحد فروع قبيلة بني تميم القبيله العربيه الكبيره والمعروفه وقد تواجدت في فتره من الزمان في مناطق جنوب العراق ولا زال للقبيله اثار ورجال بالمنطقه

الدانمارك[عدل]

    • ثلث مساحة البلاد عبارة عن جزر. يحدها من الجنوب ألمانيا و من باقي الجهات هي محاصرة غرباً ببحر الشمال و شرقاً بحر البلطيق و خليج كاتيغات و شمالاً ببحر سكاغيراك.
    • بدورها لغة القصر الملكي لفترة من الزمان. اليوم تشكل اللغة الإنجليزية أهم لغة أجنبية بالبلاد. غالبية طلاب المدارس يتعلمون الألمانية لقربها من لغتهم.
    • بدأ السكان الدانماركيون الأوائل استيطان أراضي الدانمارك في القرن السادس الميلادي. 945-986 أدخل بلاوتسان (Blauzahn) الدين المسيحي للبلاد. أضحت الدانمارك دولة كبيرة ابان حكم كنوت الكبير (Knut) في 1019-1035. خسرت
    • قوتها في شمال أوروبا تدريجياً ابتداءاً من القرن التاسع عشر. تنازلت عام 1814 بموجب خسارتها بالحروب النابليونية عن النروج و جزيرة هيلغولاند للسويد و بريطانيا على التوالي. لكن في
    • 1849-1849 على خلفية النزاع الحدودي فيما يتعلق بشليسفغ. أعلنت الممالك الشمالية و من ضمنها الدانمارك حيادها في الحرب العالمية الأولى 1914-1919. حصلت الدانمارك على شليسفغ من ألمانيا نتيجة لاتفاقيات فرساي عام
    • 1920. لاحقاً أعلنت فرض سلطتها على جزيرة غرينلاند عام 1921. وقعت الدانمارك اتفاقية عدم اعتداء مع ألمانيا عام 1939 و لكن هذا لم يمنع من احتلال الثانية للبلاد عام
    • 1940 أثناء الحرب العالمية الثانية. على اثر ذلك احتلت بريطانيا جزر ايسلندا و فارو. انتفض الجيش و الشعب الدانماركي ضد الألمان عام 1943 و لكن بدون جدوى. ايسلندا أعلنت عام 1944
    • و الألبان هي أهم المنتجات في هذا المجال. عوائد قطاع السياحة أصبحت تشكل عاملا مهما في تنمية اقتصاديات بعض مناطق الدانمارك. مليون سائح من اجمالي مليونين يأتون سنويا من ألمانيا لوحدها.
    • في مجالس إدارة معظم الشركات. تحديد رواتب العمال يتم الاتفاق عليها بين العمال أنفسهم وأرباب العمل بدون أن تتدخل الحكومة. استطاعت الحكومة الدانماركية أن تتعدى الشروط المطلوبة من أعضاء الاتحاد الأوروبي
    • كما يوجد عدة موانئ بالبلاد. هناك حركة ملاحية كبيرة مع الدول الاسكدنافية الأخرى. يوجد أيضاً خط بري قائم على جسور فوق البحر يربط الدانمارك و باقي أوروبا بالسويد و باقي اسكندنافيا.
    • ساهمت الدانمارك من خلال علمائها أمثال الفيزيائي نيلز بور في تطوير العديد من النظريات الفيزيائية وخاصة تلك الخاصة بفيزياء الكم. حاز بور على جائزة نوبل للفيزياء عام 1922. المبرمج بيارن ستروستروب
    • الرئيسية في مسرحية وليم شكسبير الشهيرة التي تحمل نفس العنوان. دارت أحداث القصة في قصر كرونبورغ في هيلزينغور شمال كوبنهاغن.

الداهشية[عدل]

    • على أيدي رسله الأمناء. . . و لكنه لا يعترف ببعض الطقوس الدينية المسيحية كعبادة الصور الدينية، و الإحتفاظ بالأيقونات، و المتاجرة بها، و بالغفرانات، والقيام بأثناء الصلوات العامة في الكنائس بالتبخير امام الهيكل، و التمتمة و التعزيم، ثم لا يسلم مطلقا" بما يسمونه (سر الاعتراف المقدس). و هو يقول إنّ جميع ما ذكر هي بدع ابتكرها رجال الدين لمآرب ذاتيّة، و
    • فالداهشية إذن رسالة إلهيّة تهتم بلباب الدين لا بقشورة، فهي تحترم جميع الأديان المنزلة و تريد من الذي ينتمي إليها أن يطبّق الأقوال السماوية عمليا" لا نظريا". و هي تكره السخافة
    • وتم ذلك اللقاء "في أحد مقاهي الروشة في إحدى فترات الهدوء الأولى بعد انفجار الحرب الأهلية. جلسنا في مقهى ديبو وكان خاليا من الرواد. طلبنا فنجاني قهوة. لكنه لم يمس فنجانه".
    • وأجابه داهش "الناس بتحب الروحانيات خصوصا إذا كانت مرتبطة باللاروحانيات" ثم ابتسم ابتسامة فاترة وقال "لا تظلمني. ولا تظلم الناس. أنا لم اكذب على أحد. الناس تريد الهرب. إلى الماضي. إلى
    • كلمات الدكتور داهش في 20 آذار 1983 دار النار و النورللطباعة و النشر و التوزيع نشيد الأنشاد في 18 حزيران 1985 دار الداهشية

الداي حسين[عدل]

    • مارس تجارة التبغ في إحدى مراحل شبابه حتى أنه لقب باسم خوجة التي تعني بالعثمانية تاجر. بعدها تدرج في العسكرية من درجة جندي بسيط إلى متخصص في المدفعية وكان على دراية كبيرة بفنون الحرب كما اشتهر منذ صغره بميولاته الدينية فكان على قدر كبير من الثقافة الإسلامية كحفظه للقرآن والتزامه بأحكام الشريعة المحمدية.
    • سمحت له الظروف من التجنيد في ميليشيا الجزائر كجندي في الحامية العثمانية، ونظرا لتدينه الكبير كان محل احترام السكان وهذا ما أهله أن يكون إماما إلى أن نصبه الداي عمر باشا
    • ولي الحكم في الجزائر بناء على وصية من الحاكم السابق عمر باشا قبل وفاته في فبراير عام 1818 وكان صهر عمر باشا السيد الحاج مصطفى بن مالك هو الذي أخبر الداي حسين بالوصية أمام جمع كبير من الأعيان والعلماء. بعد ذلك تمت مبايعته من طرف الوزراء والأعيان والعلماء والأشراف وشاع الخبر بين الناس فاستحسنوه وكان ذلك في 1 مارس 1818 ليتم بعدها مراسلة الباب العالي رسميا وكان الرد بالقبول من طرف السلطان العثماني محمود الثاني الذي أرسل فرمان التعيين. وبهذا التعيين الرسمي باشر الداي حسين مهامه في بناء إيالة الجزائر من
    • المتنامية دفعت الدول الأوروبية للتفكير في ضرب الجزائر وتحطيم قوتها بعد ضعف الدولة العثمانية وبذلك كانت الجزائر الدولة العربية المستهدفة في حوض المتوسط وكانت فرنسا سباقة في احتلالها الجزائر عام 1830
    • وهو ما أدى بالداي حسين إلى اختيار منفاه فمكث في مدينة ليفورن الإيطالية ثلاث سنوات ما بين 1830 و1833 وبعدها استقر نهائيا في الإسكندرية ابتداء من سبتمبر 1833 إلى غاية عام 1838

الدبابية[عدل]

    • موقع الدبابية الجيولوجي بمحافظة قنا والذي أعلن أوائل هذا العام كمحمية طبيعية محلية ينفرد بأنه أفضل قطاع جيولوجي علي مستوي العالم من حيث تكامل الطبقات المميزة للعصور الجيولوجية الممتدة لأكثر من50
    • احيبتينو سورس وكلاهما ضخم الجسم وطويل الرقبة والذيل وذو رأس صغير, كما توجد حفريات لديناصورات آكلة اللحوم مثل البحرية سورس والكاركارادونت سورس والاسبينو سورس والكثير من حفريات الأحياء البحرية كالثعابين المائية

الدجال (إسلام)[عدل]

    • وتروي بعض الآثار الإسلامية التي ذكرها ابن كثير في البداية والنهاية أنه يظهر مدعيا الصلاح والتقوى ثم عندما يشتد أمره يعلن نبوته ثم ألوهيته فتخسف عينه عندها وتقطع أذنه ويكتب على
    • هذا الكلام الاخير عن شك الصحابه ان الدجال هو ابن صياد خطأ لان هذا الحديث لايوجد في صحيح أحمد كما ان هذا ليس بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (ما
    • -قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أراني في المنام عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما ترى من الرجال لمة قد رجلت ولمته تقطر ماء واضعا يده على عواتق رجلين
    • يطوف بالبيت رجل الشعر فقلت من هذا فقالوا المسيح بن مريم ثم رأيت رجلا جعدا قططا أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا
    • (( حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قـــــال:-أقبلنا في جيش من المدينة قبل هذا المشرق قال فكان في الجيش
    • عبد الله بن صياد وكان لا يسايره أحد ولا يرافقه ولا يؤاكله ولا يشاربه ويسمونه الدجال فبينا أنا ذات يوم نازل في منزل لي إذ رآني عبد الله بن صياد جالسا فجاء حتى جلس إلي فقال يا أبا سعيد ألا ترى إلى ما يصنع الناس لا يسايرني أحد ولا يرافقني أحد ولا يشاربني أحد ولا يؤاكلني أحد ويدعوني الدجال وقد علمت أنت يا أبا سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدجال لا يدخل المدينة وإني ولدت بالمدينة وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الدجال لا
    • يولد له ولد وقد ولد لي ولد فوالله لقد هممت مما يصنع بي هؤلاء الناس أن آخذ حبلا فأخلو فأجعله في عنقي فأختنق فأستريح من هؤلاء الناس والله ما أنا بالدجال
    • (( حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قـــــال:-حججنا فنزلنا تحت ظل الشجرة وجاء ابن صائد فنزل
    • إلى جنبي قال فقلت ما صب الله هذا علي فجاءني فقال يا أبا سعيد أما ترى ما ألقى من الناس يقولون أنت الدجال أما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
    • إن الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة وقد جئت الآن من المدينة وأنا هو ذا أذهب إلى مكة وقد قال حماد وقد دخل مكة وقد ولد له ولد
    • وسيمكث الدجال في الأرض أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه كما قال حبيبنا المصطفى ((حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن سابق حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه قـــــال:-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال
    • في خفقة من الدين وإدبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض
    • ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر كفر فهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كات يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله إليه وقامت الملائكة بأبوابها ومعه جبال من خبز والناس في جهد إلا من تبعهومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهي النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة قال ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا
    • ثم يحييها فيما يرى الناس لا يسلط على غيرها من الناس ويقول أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب عز وجل قال فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيحاصرهم
    • فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسى بن مريم فينادي من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فإذا هم
    • بعيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم أمامكم فليصل بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرجوا إليه قال فحين يرى الكذاب ينماث
    • كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى أن الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحدا إلا قتله.))
    • كما جاء في الحديث الدجال حي وعمره طويل مقارنة بأعمار البشر العاديين و الاختلاف بين الباحثين هو أن بعض العلماء السلفيين يرون أنه لايزال موجودا حتى اليوم محبوسا ومقيدا بالسلاسل في
    • يرى بعض الباحثين من المسلمين أن المسيح الدجال هو رمز يعبر فقط عن الحضارة الغربية أو الأمريكية على وجه الخصوص وأن وصفه في الأحاديث بالأعور هو كناية عن عدم قدرة الحضارة
    • بالشام يسمى بالأعماق أو دابق قرب حلب بسوريا بعد غدر الروم ونقضهم الهدنة (يرى بعض الباحثين أنها قد تكون معركة هرمجدون الفاصلة بين الخير والشر والتي يؤمن بها اليهود والنصارى والمذكورة
    • قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند
    • أنه لا يرُى مثلها حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتاً ويعد الرجل من تبقى من عائلته أو قبيلته كانوا مائْة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد
    • هم كذلك إذا سمعوا الصريخ وهو إبليس يقول أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم وأهليهم ( وهي كذبة فلم يكن قد خرج بعد ) فيتركون ما في أيديهم ويُقبلون فيبعثون عشرة
    • أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها في هذه
    • مسجد أحمد ) ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب من نقابها ملكا مصلتا ويقيم مقرا له في الظريب الأحمر عند سبخة الجرف فترجف المدينة في بأهلها ثلاث رجفات فلا
    • يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فتخلص المدينة وتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص كما سماه الرسول صلى الله عليه وسلم ويحاول دخولها لكنه يفشل فالملائكة تمنعه من ذلك ولا يدع الدجال مكانا أو قرية في الأرض إلا دخلها وغزاها ووطئها في فترة
    • ويحارب المسلمون الذين طالبهم رسول الله بالثبات - كما ورد في الحديث ( يا عباد الله فاثبتوا) - جيش الدجال على ضفاف نهر الأردن بحيث يكون المسلمون شرق النهر و الدجال
    • حكما عدلا وإمام مقسطا والعرب هم يومئذ قليل وأكثرهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم
    • فيرجع ذلك الإمام ينكص ليتقدم عيسى يصلي بالناس فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له : ( تقدم فصل فإنها لك أقيمت ) فيصلي بهم
    • عيسى : ( إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها ) فيدركه عند (باب اللد الشرقي) فيقتله ويري المسلمين دمه في حربته فيهزم الله اليهود
    • فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا قال يا عبد الله المسلم هذا
    • معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم .
    • معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج فإما أدركن أحدا منكم فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطأطئ رأسه فليشرب فإنه
    • يقول الدجال للرجل من أهل البادية : أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما ضروعها عظاما أسنمتها أتعلم أني ربك فيقول نعم فتتمثل له الشياطين على صورة إبله فيتّبعه ،
    • وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت
    • حفظ أول وفي رواية آخر عشر آيات من سورة الكهف وقرائتها عند رؤيته والفرار من وجهه وعدم إتيانه عند السماع به كما ورد عن النبي .
    • وجزم الإمام ابن حزم الظاهري بفرضيّة قراءة هذا التعوُّذ بعد الفراغ من التشهُّد كما في كتابه (المحلّى) أخذاً من ظاهر حديث أبي هريرة .

الدحة[عدل]

    • وهي عبارة عن اهازيج واصوات تشبه إلى حد كبير زئير الأسود أو هدير الجمال.... وتنتشر لعبة الدحة في شمال السعودية وبادية كل من الكويت وسوريا والاردن ومايميزها هو انفراها باكثر من
    • وتعتبر الدَحة إحدى الفنون الشعبية لعدد كبير من قبائل الشمال مثل : الروله و ممن تنسب لهم كذلك عنزه و وقبائل الشمال الأخرى ...
    • في كلمات الشاعر بمقطوعة سردية لموضوع قصصي هو جوهر ما تم الإجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح.
    • يقال ان سبب نشأتها أن مجموعة قليلة خرجوا على جمالهم وأثناء نزلولهم للمبيت ليلا وبعدما حل الظلام الدامس سمعوا اصوات قريبة منهم وذهب احدهم ليستكشف فوجد جيشا صغيرا يفوقهم عددا وعدة
    • ولا يمكن مواجهتهم وعلموا ان الجيش قد ارسل من يستكشف امرهم فعمدوا إلى الحيلة وذلك بالهدير مع الجمال باصوات قوية فظن الجيش الصغير انهم جيشا جرارا لكثرة اصوات جمالهم التي لا يقطعها طول الليل والمسافة فتركوا المنطقة لهم وسلموا بالحيلة يوم ان سلمهم الله. ثم بعد ذلك ادخلوا فيها الشعر - ويسمى المصنّع- والرقصات - ويسمى الراقص بالحاشي-.
    • المنظم والمدجج بمختلف أسلحة ذلك العصر ... فتناخى القوم مع احلافهم من بقية قبائل العرب وكسروا الفرس في معركة ( ذي قار ) وبدأت نشوة الانتصار تدب في قلوب أبناء القبيلة
    • ومن هنا انطلقت بدايات الدحة من هذا الموقف العظيم حيث صفوا الرجال جميعاً وهم وقوف وأخذوا يؤدون هذا اللون الشعبي الاصيل تعبيراً عن نخوتهم وشهامتهم لبنت المنذر وحمايتهم لها من اقوى
    • ومن الملاحظ ان هناك قبايل تقوم بهذا الفن ذلك لانه وقعة المعركة كانت في الشمال ......ولانه كان في ذلك الزمان مايكون لدى القبيلة الكبيرة يتمثل به الصغير
    • واستنادا لانساب عبدالله ابن عبار فان البكريين هم ضنا مسلم..الذي يتفرع منها الرولة وولدعلي ومنبه فانك تلاحظ ان الدحه.هم أكثر الناس من عنزة يبدعون فيها مع العلم هي فن عنزة
    • يكون فيها الاشخاص نصف دائرة تمثل الصف (( تتكون من صف واحد فقط يفوق 20 رجل )) ويسمون الرواديد ويقف الشاعر في المنتصف مع كبار المتواجدين أو امامهم احيانا ثم يبدأ
    • بالقصيد - المصنّع - سواء في الفخر أو المدح أو الغزل أو المحاورة مع شاعر اخر أو لوحده غالبا ً وبعد كل بيت يقوله الشاعر يردد الصف بقولهم
    • وشعر الدحة يعتبر من أصعب أنواع الشعر برغم قصر البيت وصعوبته تكون في التزام الشاعر بنظم بيتا جديدا في اقل من عشر إلى عشرين ثانية - اي أثناء ترديد الصفوف للبيت
    • الدحة بإصدار اصوات تشبه هدير الجمال أو زئير الاسود وتمر بمراحل عدة وطرق مختلفة تختلف باختلاف اللاعبين من قبيلة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى ولكن بشكل عام تبدأ الدحة كما
    • هو الآن بان يقول الشاعر كلوا عشاكم (( كولوا عشاكم بالعامية )) ثم يبدأالصف - بالنقلة- الخفيفة من صفقات متقطعة ثم يزداد الحماس والصوت والصفقات إلى أن اي تستمر على وتيرة
    • واحدة ثم بعد ذلك تزداد إلى ان يتوقفون على صوت احدهم (( يصعك )) ثم يعاودون الكرة من جديد أو ياتي شاعر آخر أو يعود نفس الشاعر بموضوع آخر .

الدحية[عدل]

    • قديما يصفون بها المعركة وما دار بها من بطولات وأفعال أما الآن فهي تمارس في مناسبات الأعراس والأعياد وغيرها من الاحتفالات.
    • تؤدى الدحية بشكل جماعي. يصطف الرجال بصف واحد أو صفين متقابلين ويغني الشاعر المتواجد في منتصف أحد الصفين قصديته المغناة والتي تشبه الهجيني يردد الصفين بالتناوب ( الرداده ) .
    • القصائد تتنوع من المدح والفخر إلى الذكر وحمدالله والفرحة والغزل. تؤدى بأسلوب قصصي هو جوهر ما تم الإجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح

الدخول[عدل]

    • يعتبر الرومان هم أول من استعمل الخرسانة العادية Plain Concrete في التاريخ من حوالي الفى عام و قد استعملت في معظم مبانيهم لسهولة تشكيلها و امكان تفيذها بعمالة مدربة تدريبا بسيطا
    • الخرسانة هى مخلوط من مواد اولية مكونة من الرمل و الزلط (أو السن اى كسر الأحجار) و الأسمنت مع إضافة الماء اليهما . و عند خلطهم جيدا تتم عملية تماسك بينهم
    • . كذلك فهى شديدة المقاومة للضغط Compression و لكنها في نفس الوقت ضعيفة جدا في مقاومتها للشد Tension لذلك فالخرسانة العادية (غير المسلحة) لا تستخدم ابدا في الأماكن التى تحدث فيها
    • • خرسانة : و قد تسمى باطون وهي خليط من البحص (الطبيعي أو كسر الحجر الصلب) مع الرمل النظيف والخالي من الشوائب والبودره الناعمه جدا مع الأسمنت بنسب متعارف عليها فنيا. • خرسانة عادية : و قد تسمى خرسانة نظافه ولا تستعمل في صب اي منشئآت عليها احمال وتصب عادة لملء الفراغات ولتثبيت التربه تحت أو حول منشئآت مسلحه بالحديد.
    • • خرسانة مسلحة: هي خرسانه تسمى مسلحه لأنها تصب مع قضبان حديديه لها اشكال خاصه يحددها مهندسون متخصصون بالتصميم لجعل الجسم المصبوب من هذه الخرسانه مع الحديد أكثر قوه وقادر على تحمل
    • قبل خلط مواد الحرسانة يجب التأكد من نظافة الرمل و الزلط (أو السن) و لذلك يجب تنظيفهم من اى مواد عضوية عالقة بها و ذلك بهزهم في المنخل Sieve و غسلهم
    • بالماء قبل استعمالهم لأن وجود نسب كبيرة من الطين أو المواد العضوية أو الأملاح أو الفوسفاتات في الخرسانة يسبب تأكل و صدى الحديد الموجود فيها و يضعف من قوتها . و
    • اما الخلط اليدوى الشائع الاستعمال للكميات الكبيرة من الخرسانة فيتم بوضع حجم عدد 2 صندوق كيل Batch box من الزلط أو السن يضاف عليهم حجم صندوق كيل من الرمل و عدد
    • شكاير الأسمنت المطلوبة ثم تخلط هذه المواد على الناشف ثلاث مرات على طبلية مستوية صماء من الواح الخشب أو اى مادة مماثلة باستعمال الجاروف ذو الشداد و بعدما يصبح لون المخلوط
    • تخلط الخرسانة ميكانيكيا بالنسب المطلوبة في خلاطات ذات سعة مناسبة مع تناسب حجمها بمعدل النقل و الصب للعملية و تستعمل الخلاطات في موقع العمل و يتناسب عدد الخلاطات مع نوع و
    • و قد تجهز الخرسانة اوتوماتيكيا في محطات خاصة تعرف باسم محطات تجهيز الخرسانة Ready Mix و منها تنقل إلى موقع العمل عن طريق عربات مجهزة Concrete mix trucks و تتم طريقة
    • يفرد الزلط (السن) و الرمل و ينظفوا بالمياه حتى يصيروا مشبعين بالمياه و السطح جاف و خصوصا في الجو الحار ثم يشونوا إلى اماكنهم الخاصة القريبة من صومعة الأسمنت السائب و خزان المياه و بعد قياس مواد الرمل و الركام (الزلط أو السن) و الأسمنت يصب المخلوط في خلاط مركزى و يخلط على الناشف أولا عدة مرات ثم يضاف عليه الماء بنسبة
    • معينة و عادة تحدد نسبة الماء / الأسمنت Water / Cement ratio على حسب نوع الخرسانة المطلوبة فتجهيز خرسانة بلاطة الأرضيات مثلا تكون نسبة الماء للأسمنت 0.7 (لعدم الحاجة إلى مقاومة
    • تنقل الخرسانة إلى الموقع عن طريق عربات مجهزة لذلك و يجب ألا يزيد مشوارها من المحطة إلى موقع العمل عن 45 دقيقة و هى المدة الكافية لتكوين الشك الإبتدائى للخرسانة .لكن
    • تخلط مكونات الخرسانة على الناشف في الخلاطة المركزية كما في طريقة الخلط المركزى إلا انه يتم خلط الخرسانة بالماء في العربة الخلاطة إما أثناء النقل لموقع العمل أو قبل الصب مباشرة
    • ، من فوائد هذه الطريقة انها تعطى وقتا أكبر في النقل إلا ان عيبها يتمثل في ان سعة العربة الخلاطة عادة تكون حوالي 3/4 سعة العربة الناقلة للخرسان الجاهزة و ذلك

الدراسة المنزلية[عدل]

    • عموما يخضع لرؤية عامة على مستوى الولايات المتحدة.. ولا ريب أن انتشار هذا النظام من التعليم كان ثمرة من ثمرات جهود دعاة اللا مدرسية.
    • والعمل المنزلي من خلال الانترنت.. أما نظام التعليم المنزلي (home schooling – home education) فقد تم عمله للتغلب على مشكلة انحراف الشباب وشجعت عليه الكنائس خاصة الكنيسة الكاثوليكية.. وبدأ الأولاد يتعلمون
    • في المنازل وكانت المفاجأة أن معدلات نجاح الأولاد في هذا النظام فاقت نظام التعليم في المدارس.. أنا لا أطلب أن نقوم بعمل نفس هذا الشيء لأنه قد لا يكون مناسبا لبلادنا
    • فنحن الوحيدون في العالم الذين نعلم أولادنا نوعين من التعليم في نفس الوقت وندفع لنوعين من التعليم في نفس الوقت.. ما شاء الله.. أولادنا أبطال لأنهم يتلقوا نوعين من التعليم والآباء
    • ويقول الكاتب جون جاتو John Gatto في كتابه "تغبيتنا Dumbing Us Down" إن معظم الأطفال يمكنها أن تتعلم القراءة والكتابة والعمليات الحسابية الأساسية في 100 ساعة فحسب من الدراسة المركزة.
    • المدارس العامة من الأطفال أن يظلوا جالسين في مقاعدهم من أجل محاضرات مملة عن مواضيع لا تعني لهم شيئا لمدة تتراوح من 6 إلى 8 ساعات يوميا!!

الدرب (مدينة)[عدل]

    • يسمى بقائم الدش يرجع نسبهم إلى الشاعر الحسن بن هانئ الحكمي الدمشقي الملقب بأبي نواس شاعر الأمين بن هارون الرشيد حيث يعتبرون من أواخر من سكن المنطقة من قبيلة "حكم" وينتمي لهذه القبيلة عدد معلوم من سكان الدرب منهم أبناء صديق آل الدش حكمي والذين يعود نسبهم إلى الشاعر ومازال لهم الأثر في صبيا والقائم ودمشق أيضا منذ حكم الدولة العثمانية وما

الدرع الصاروخي الأمريكي[عدل]

    • Island at the Kwajalein Missile Range on December 3, 2001, for an intercept of a ballistic missile target over the central Pacific Ocean.
    • ومن جهة أخرى بسبب تدهور الأوضاع الاقتصادية في كوبا التي تبدو هي الأخرى في الساعة الأخيرة من سيرتها الثورية, والتي يتوقع الكثيرون أن تختم بعد غياب كاسترو.
    • وقد تم صياغة الترتيبات السابق ذكرها في معاهدة الصواريخ المضادة للصواريخ الباليستية المعروفة اختصاراً باسم ايه بي أم ABM في الثامن والعشرين من مايو عام 1972م. وقد حدت هذه المعاهدة -
    • في الأساس - كلتا الدولتين من نشر أنظمة دفاعية ضد هجمات صاروخية نووية باستخدام صواريخ باليستية طويلة المدي. وقد قامت الولايات المتحدة بالفعل في عام 1975 م بنشر صواريخ مضادة للصواريخ
    • تحسن الإشارة ابتداء إلى أن عودة هذا الموضوع بقوة إلى واجهة الأحداث السياسية الدولية ترافقت مع فوز جورج بوش الابن والجمهوريين بالبيت الأبيض ، وهم الذين تبنوا "التسريع" في بناء شبكة
    • الدفاع الصاروخي كأحد قضايا الأمن القومي التي تم استثمارها في الحملة الانتخابية على خلفية "التباطؤ" الذي أظهره الديمقراطيون في المضي قدما في المشروع. وكانت إدارة كلينتون في شهورها الأخيرة قد اتخذت
    • قرارا بتأجيل البت في الموضوع, الأمر الذي استغله الجمهوريون حتى النهاية متهمين خصومهم بأنهم يتراخون في الدفاع عن الأمن القومي الحساس للولايات المتحدة.
    • الشكوك العميقة في الفاعلية العملية للنظام برمته بعد الفشل المشهور لعدة تجارب إطلاق اختبارية قصدت تصيد صواريخ مهاجمة لأهداف أميركية على الأراضي الأميركية.
    • هذه الخلفية التي توضح الموقع الذي اتخذته إستراتيجية الدفاع الصاروخي في حملات المزايدات الانتخابية على الرئاسة مهمة لأنها ترسم علامة تساؤل أولية حول مدى جدية المخاطر التي تفترضها الإستراتيجية ومدى المبالغة
    • "المارقة" أو تلك, وليست مصممة بهدف -ولا تستطيع- صد هجوم كاسح تكون فيه الصواريخ منهمرة بغزارة سواء أكان مثل هذا الهجوم مصدره روسيا أم الصين, وهي البلدان الأكثر تضررا من اختلال
    • التوازن الذي تحدثه هذه الشبكة. وبالتالي فإن "الردع المتبادل" الذي حفظ التوازن الدولي ما زال قائما والتخوفات من اختلال ذلك التوازن بين القوى الكبرى مبالغ فيها.
    • - أنه ينزع من المشروع قيمته "الدفاعية والدعائية" الكبرى بكونه المكون الجوهري لإستراتيجية الجمهوريين في الدفاع عن المخاطر المحتملة. فإذا كان هذا النظام لا يستطيع صد هجوم فعال من روسيا أو
    • الصين فإنه من المبالغة تحميله ما لا يحتمل ومحاولة إقناع الرأي العام بحيويته ومركزيته الكبرى. هذا مع أن محاولة واشنطن تسويق فكرة محدودية فعالية النظام الدفاعي تظل محاطة بشكوك عميقة, إذ
    • من الطبيعي أن يكون تصميم مثل هذا النظام آخذا بالاعتبار توفر إمكانية تحويله وتطويره بسرعة, في حالات الطوارئ, ليصبح قادرا على صد هجومات غزيرة.
    • حقيقة أن تقدم أي من الدول التي يتوجه إليها هذا النظام أي "الدول المارقة", على القيام بمغامرة انتحارية عبر إطلاق صاروخ ضد أراضي الولايات المتحدة.
    • - أن هذا النظام يعمل على الإخلال بالتوازن الإستراتيجي تحديدا مع الصين وروسيا بشكل لا يمكن احتماله من قبل هاتين الدولتين. فمن ناحية عملية وحال استكمال تطبيقه, يوفر للولايات المتحدة تفوقا
    • إستراتيجيا غير مسبوق على هاتين الدولتين تاركا إياهما مكشوفتي الظهر إستراتيجيا إلى درجة انكشاف قصوى لم تصلاها في أقصى درجات التوتر في حقبة الحرب الباردة. إذ عبر استخدام هذا النظام تستطيع
    • الولايات المتحدة إسقاط أي صاروخ بالستي ينطلق إليها, نظريا, من الصين أو روسيا, بينما لا تستطيع أي من هاتين الدولتين إسقاط أي صاروخ أميركي من المستوى البالستي نفسه. أي أنه في
    • الوقت الذي تكون فيه الولايات المتحدة بمنأى عن أي هجوم صاروخي خارجي لأنها تستطيع صده فإن بلدان العالم كافة تكون معرضة لأي هجوم صاروخي أميركي لأن أيا من دول العالم لا
    • تمتلك قدرة الصد نفسها التي تمتلكها الولايات المتحدة, وهذا وضع إستراتيجي مختل لم يحصل في أي وقت في العقود الماضية التي تلت الحرب العالمية الثانية.
    • أن هذا النظام يعمل على تعريض اتفاقية الحد من انتشار الصواريخ البالستية (ABM) لخطر الإلغاء. فهذه الاتفاقية التي وقعت بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي سنة 1972 كانت قد حظرت إقامة مثل
    • هذه الشبكات القومية الدفاعية وأبقت الأجواء مفتوحة ومعرضة للهجوم المتبادل وذلك كوسيلة ردع لكل الدول, حيث لا تقدم أي دولة على استخدام صواريخ بالستية عابرة للقارات خشية أن يتم الرد عليها
    • بالمثل من قبل الدولة التي تعرضت للهجوم. أما الآن فنظريا تستطيع الولايات المتحدة أن تقدم على ذلك دون الخوف من أي انتقام من النوع نفسه.
    • - التخوف من أن هذا النظام لن يقتصر على حماية الأراضي الأميركية تحديدا, وأنه لن يكون سوى المرحلة الأولى من إستراتيجية أمنية أميركية "معولمة" أخطر مما قد يبدو للوهلة الأولى. وسيكون
    • هناك مراحل لاحقة في سياق هذه الإستراتيجية تهدف إلى توفير غطاء مماثل من الدفاع الصاروخي لحلفاء واشنطن البعيدين عنها جغرافيا مثل اليابان وتايوان, أي على حدود الصين وفي فضائها الحيوي وبما
    • قلق دول الاتحاد الأوروبي, الحليف عبر الأطلسي لواشنطن والشريك التاريخي في حلف الناتو, من هذا النظام وشعورها بأن واشنطن لا تلقي بالا للشراكة الأطلسية في تبني إستراتيجيات أمن عالمية, في الوقت
    • الذي تنتقد فيه الأورورييين بشدة عندما يقررون في شأن الأمن الأوروبي وحدهم ودون استشارتها. وقد قوبلت فكرة النظام الصاروخي بنقد شديد وبرود حتى من قبل بريطانيا الدولة الأقرب سياسيا وإستراتيجيا للولايات
    • المتحدة. ويمكن ملاحظة أن تصاعد وتيرة مشروع الدرع الأميركي المضاد للصواريخ يوازيه على الضفة الأوروبية للأطلسي تصاعد مشروعات "أوربة" أمن القارة الأوروبية عن طريق تشكيل قوة أمن أوروبية منفصلة عن الناتو,
    • ورغم كل النقد المباشر وغير المباشر الذي تعرض له المشروع الأميركي من قبل الحلفاء الأوروبيين, والتهديدات التي يستبطنها للشراكة عبر الأطلسي بين الولايات المتحدة وأوروبا الغربية, فإن واشنطن مصرة بعناد على
    • المضي فيه حتى مع ما تطرحه بعض الأصوات الأوروبية من احتمالات ولو بعيدة المدى بأن يكون هذا النظام البداية لتفسخ حلف الأطلسي نفسه وانكفاء الولايات المتحدة وأوروبا كل على حدة لإقامة
    • رغم مركزية الشرق الأوسط في إستراتيجية الدفاع الصاروخي فإن النقاش والجدل الذي يدور حولها لا يعطي هذا البعد حجما موازيا لأهميته, خاصة من ناحية آثاره السلبية على المنطقة. وليس هناك احتساب لرأي حكومات المنطقة وشعوبها ولا اهتمام بمصالحها, خاصة وأن صمت الدول العربية حول الموضوع وعدم اعتراضها بجدية مسموعة عليه لا يدفع الولايات المتحدة حتى للاضطرار لشرح وتبرير برنامجها هذا لدول المنطقة
    • هذه الفرضية وللكشف عن مدى جدية الادعاء بالخطر الإيراني أو العراقي ينبغي توجيه السؤال التالي والتأمل فيه: هل من الممكن أن تقدم بغداد أو طهران على عملية انتحار طوعي وإطلاق ولو
    • من دمار وحصار على يد واشنطن وتحكمها بالملف العراقي في مجلس الأمن منذ عشر سنوات رغم أنه لم يطلق ولا حتى طلقة واحدة على أي مدينة أميركية, فضلا عن أن تطلق
    • يفكر أعداء أميركا في الشرق الأوسط, سواء أكانوا دولا أم منظمات ممن يملكون, افتراضا, صواريخ عابرة للقارات كما تتخوف واشنطن, بأنه من الأفضل لهم ألف مرة, إن أرادوا خوض حرب كسر
    • ربما يقال هنا إن هذه الحسابات تجرى في داخل "السياسة العقلانية والرشيدة" التي لا تنطبق على تسيس أي من البلدين, لكن الواقع ينفي هذه المقولة من خلال ما تقدمه سياسة البلدين
    • نفسها في السنوات الأخيرة وهي سياسة محكومة بحسابات الربح والخسارة خاصة في التعامل مع الدول الكبرى والولايات المتحدة على وجه الخصوص. بل بالإمكان القول إنه حتى خطوة غزو الكويت, ورغم طيشها
    • البالغ, فقد خضع قرار اتخاذها عند الطرف العراقي لمنطق حسابات الربح والخسارة, وبعد أن فهم تلميحات أميركية, خطأ أم صوابا, أن واشنطن لن تبالي حال أقدم العراق على خطوة غزو الكويت.
    • كما أن العراق نفسه وخضوعا لحسابات الربح والخسارة العقلانية وفي ذروة هزيمته العسكرية أثناء الحرب لم يلجأ لاستخدام أسلحة نووية أو كيماوية ضد جيوش التحالف تطبيقا لمنطق تقدير الرد المتوقع من
    • قبل الخصم. وينطبق الأمر على إيران التي امتنعت عن الانخراط في تلك الحرب تبعا لحسابات ربح وخسارة سياسية دقيقة يحكمها منطق واقعي وبراغماتي. وهي أيضا تخلت عن فكرة "تصدير الثورة" انصياعا
    • لمنطق الواقعية السياسية. وهي منذ سنوات تنهج نهجا معتدلا في السياسة الخارجية هدفه تغيير صورة إيران في الغرب والعالم من دولة "إرهابية ومتعصبة" إلى دولة حديثة وعقلانية. لذلك فإن احتمالا ولو
    • بنسبة 1% يقول إن صاروخا عراقيا أو إيرانيا سوف يوجه إلى أراض أميركية في السنوات القادمة هو غير وارد ولا يستحق أن تقام من أجله إستراتيجية دفاع صاروخي تبحث عن عدو
    • في أصقاع الأرض. وهذا الاحتمال غير الوارد يفترض أيضا أن سياسة الولايات المتحدة تجاه هذين البلدين لم تتغير وظلت متعنتة وليست انفتاحية. وبالتأكيد فإن انعدام الاحتمال بانطلاق صاروخ عراقي أو إيراني
    • تجاه الولايات المتحدة سوف يترسخ في ما لو قررت واشنطن تبني سياسة أقل عدائية تجاه البلدين متجهة نحو التعاون وليس دق طبول الحرب. وإذا لاحظنا أن نظام العقوبات والحصار على العراق
    • آيل إلى التفكك في نهاية المطاف, وأن سياسة الاعتدال الإيراني في السياسة الخارجية آخذة بالترسخ حتى في أوساط المتشددين (خاصة في دوائر صنع القرار العسكري والإستراتيجي) فيجوز لنا توقع أن تتجه
    • العلاقات الأميركية- العراقية والأميركية-الإيرانية باتجاه أقل تصعيدا وعدائية في السنوات العشر القادمة, برغم ما يبدو الآن من توتر مفاجئ جذره استعراضي من قبل الإدارة الأميركية الجمهورية لإثبات الذات ورسم مسار مختلف
    • بهدف الاختلاف أكثر منه لأي هدف واضح آخر, بما يعني أنه مسار لن يطول كثيرا وسوف يرتد إلى واقع يقول إن الحصار على العراق يسير في منحنى هابط. ومن أجل كل
    • هذا فإن وضع البلدين, العراق وإيران, على رأس قائمة المخاطر الوهمية التي تهدد الأمن القومي الأميركي مباشرة يصبح مبالغة لا معنى لها إلا إذا كان له أهداف أخرى غير المعلنة.
    • هنا ثمة تقاطعات بين إستراتيجية الدفاع الصاروخي الإسرائيلية ونظيرتها الأميركية تحدث للمرة الأولى وتبرر من ناحية وضع العراق وإيران في موقع تهديدي متقدم للأمن القومي الأميركي, وتشير من ناحية إلى مستقبل
    • في إسقاط الصورايخ العراقية, اشتغلت إسرائيل ببرنامج هائل لتطوير أنظمة صواريخ أرو التي تهدف إلى إقامة شبكة دفاع صاروخي لا يتم اختراقها من أي صاروخ عراقي, أو إيراني, أو سوري, أو
    • مصري. وقد انخرطت الولايات المتحدة في ذلك البرنامج بقوة منذ البداية دعما وتنسيقا, إذ قدمت له ما يزيد عن 1.1 بليون دولار, فضلا عن المشاركة الفنية والبرامج الثنائية. وقد نجحت إسرائيل
    • في تطوير شبكة دفاع صاروخي متطورة وأنظمة مرافقة تفوقت بها على التكنولوجيا الأميركية نفسها. وأعلنت إسرائيل في الربع الأخير من العام الماضي أنها نشرت أنظمة صوايخ أرو الدفاعية وباتت محمية من
    • الصواريخ الهجومية القادمة من الخارج. وفي المنظور الإسرائيلي فإن مصادر التهديد الأولى التي شيد ضدها نظام أرو الدفاعي تأتي من العراق وإيران. أي أن الإستراتيجية الإسرائيلية تتماشى هنا مع نظيرتها الأميركية
    • والشيء الجديد هنا هو أن هذا التوافق يحصل لأول مرة بمثل هذا العمق, خاصة من جانب الولايات المتحدة. ففي السابق كانت تتطابق النظرتان الأميركية والإسرائيلية تجاه مصادر الخطر في الشرق الأوسط
    • ضد "مصالح البلدين" وليس ضد "أراضي البلدين". فالخطر الذي كان يهدد "أراضي إسرائيل" لم يكن يعتبر من قبل الأميركان تهديدا لأراضيهم (سوريا, ومصر, والعراق, ومنظمة التحرير, والنفوذ السوفياتي, والدول والمنظمات الثورية
    • في المنطقة...). أما الآن وبسبب نزق السياسة الأميركية المتصاعد فإن ذلك التوافق نشأ وتطور بوضوح جالبا معه بالتأكيد أنماطا جديدة من التوتر "الصاروخي" سوف تعصف بالمنطقة في المرحلة المقبلة. إذ إن
    • اختلال التوازن الصاروخي والأنظمة الدفاعية المرتبطة به لصالح إسرائيل بشكل صارخ لن يستقبل استقبالا حميميا من قبل العواصم العربية في المشرق. وسيزيد من وتائر التسلح وإحداث مزيد من استنزاف موارد المنطقة
    • ويفتح فصلا جديدا من فصول ازدواجية السياسة الأميركية في المنطقة, التي تزعم أنها تريد دعم التنمية والاستقرار في المنطقة ونزع فتائل الحروب والتوتر.
    • أما المسألة الثالثة فهي مرتبطة بالفكرة الأخيرة أعلاه وهي أثر نظام الدفاع الصاروخي على المحاولات الأميركية لتسويق أنظمة دفاع جوي لدول الخليج. إذ إنه من المؤكد أن خلق أجواء "توتر صاروخي"
    • في المنطقة مصحوبة بتطورات عدة مثل تسخين النظرة العدائية للعراق وإيران من هذه الزاوية, وتفوق إسرائيل في أنظمة الدفاع الصاروخي, وانكشاف الدول العربية, ومواصلة إشعار دول الخليج بالخطر المحتمل من إيران
    • والعراق, ومعارضة قيام أي نظام أمن خليجي جماعي لا يعتمد على الخارج, كل ذلك سوف يوسع من سوق مبيعات أنظمة الدفاع الصاروخية الأميركية وينشطها. ولم تترك الولايات المتحدة هذا الأمر في
    • دائرة التخمين والتحليل فقد قام ويليام كوهين, وزير الدفاع الأميركي السابق, في نوفمبر/ تشرين الثاني 2000 بزيارة تسويق موسعة لدول الخليج عارضا عليها الانخراط في مشروع "مبادرة التعاون الدفاعي", تقوم على
    • نشر أنظمة بطاريات باتريوت في المنطقة لاعتراض أي صواريخ هجومية (قادمة ضمنا وافتراضا من العراق أو إيران). والغريب في الموضوع أن هذه الأنظمة المراد تسويقها على دول الخليج هي الأنظمة التي

الدعاية السياسية[عدل]

    • يعود للعصور الوسطى وكان منظورها منظور ديني ومن ثم صارت أكثر سياسية. البداية كانت عام 1633 في روما وكانت تهتم بالمهام الخارجية للكنيسة الكاثوليكية والتبشير بالديانة المسيحية في 1792 أنشأت الحكومة الفرنسية وزارة متخصصة بالدعاية وفيها ناس متخصصين بالدعاية وبعدها بسنوات جاءت الثورة الفرنسية وجعلت الدعاية تزدهر. ولكن الدعاية السياسية لم تعرف مفهومها الحالي إلا بعد الحرب العالمية الأولى فقبل ذلك كانت
    • ولكن بعد الحرب العالمية الأولى وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية تطورت الدعاية بشكل كبير وتحولت إلى علم فيها أدوات وتكنولوجية متطورة.
    • خبير الدعاية يستغل الموضوع فهو يسبب اهتمام وتصاعد في الآراء وتغيير السلوك ويستغل أن يخلق شعور إجماعي من الرأي العام. كذلك خبير الدعاية ينسجم مع دوافع الجمهور. وخبير الدعاية يميل إلى
    • 2. الرمادية: تختفي وراء هدف معين (إذاعات الدول الاشتراكية والإذاعات السرية من بعض الدول العربية) هناك قناة ضد الحكم بالسعودية آل سعود.
    • النظم السياسية في العالم تمارس الدعاية السياسية (مكاتب الكويت الإعلامية في واشنطن والهند نشأت خصيصا لتحليل مضامين وسائل الإعلام المختلفة بهدف معرفة مواقفها السياسية تجاهها وإيجاد دعاية معاكسة للرد عليها).

الدكتور أفنان القاسم[عدل]

    • "دراسات إنسانية" الذي لا معنى له إذ يجدر القول "دراسات العلوم الإنسانية" هناك مغالاة دأب عليها المستغربون العرب الذين كمال أبو ديب واحد منهم عندما يتعلق الأمر بزميل لهم يسلط الغرب
    • لا أريد أن أتمهل عند نرجسية كمال أبي ديب وتعاظمه كمترجم لكتاب "الإستشراق" عندما يلحق سيرته الذاتية بسيرة ادوارد سعيد ( لأول مرة في تاريخ الترجمة يسلط المترجم الضوء على أصله
    • نقدية فيه تنتمي إلى ديماغوجية مذهلة أو إلى نقد من داخل النظام الغربي الرسمي الذي لن يلبث أن يذهب إلى استيعاب كل ما هو "نقدي". وعلى شاكلة لين وجيب وماسينيون وغيرهم من المستشرقين كما يقول ادوارد سعيد نفسه ص 56 وص 291 نجده يعيد هنا إنتاج قرنين من الاستشراق في أقل من 400 صفحة مقدما بذلك سلطته المرجعية خدمة للسلطة المسيطرة في
    • ولنبتعد أكثر حينما نقول إن الغرب الرسمي يقوم بعملية استغراب هي من الخسة لم يسبق لها مثيل ضد شعوبه ليحسن إحكام قبضته عليها قبل أن يحكم قبضته علينا! "أنا أفكر فأنا
    • لأن وراء هذا "الشرق المسكين" انحطاطا ألفيا ألغى الهوية إن لم يلغنا نحن بكل بساطة. إذن هناك رؤى للعالم ووعي بالواقع يختلف من واحد إلى آخر في الزمن الواحد وفي كل
    • أتم تحصيله الجامعي في جامعة السوربون وحصل على دكتوراه الحلقة الثالثة حول أعمال غسان كنفاني سنة 1975 ثم على دكتوراه الدولة حول البطل السلبي في القصة العربية المعاصرة سنة 1984.
    • تحتل الأعشاش المهدومة مكانا مستقلا بين أعمال المؤلف بسبب تسلط فكرة الغوص في أعماق الكلمات عليه والتأثير في حساسيتنا لأجل أن نغير ربما من نظرتنا إلى العالم.
    • التي بموجبها ستحرر في النهاية القوى الجديدة القادرة على إخصاب حصادات المستقبل. السطور الأخيرة من الرواية تترك الأمل يتسلل…
    • علينا هنا عملا أصيلا في كليته وناجحا بالقدر ذاته في مضمونه الكوني بشكل عميق كما هو في هندسته المكثفة القائمة على حدث واحد دائر في زمن واحد ومكان واحد. ومن هذه
    • بها من بدايات حياتي إلى هذه الساعة من النضال التي لا أجد فيها نفسي تختلف عن ملايين الفرنسيين المطالبين بالخبز والسلام والحرية. وأنها تمهد لروايات أخرى تجعل منها روايات إشكالية هذه
    • نجد هنا عالم الكاتب الخاص جدا بمهارته في تطريز خيوط الواقع على حبكات خيال مجنح لاجئا في الوقت نفسه إلى الأساطير وإرث الذاكرة الجماعية أو فكر الكُتاب الكبار من أجل إنارة
    • الطبعة العربية المطبعة العصرية الجزائر 1992 دار النسر عمان 1995 قرصنات عديدة رغم منع أبي عمار والإسرائيليين لها في القدس غزة عكا حيفا…

الدكتور بدرخان السندي[عدل]

    • - واخر اعماله ديوان شعره الكبير زيماريت جيا ـ نواح الجبال والذي يحتوي على قصائد نصف قرن من ابداع شاعر كبير خدم الادب الإنساني والثورة الكردية.

الدكتور جعفر ضياء جعفر[عدل]

    • قام بتأليف كتاب " الإعتراف الأخير / حقيقة البرنامج النووي العراقي " بالإشتراك مع الدكتور نعمان النعيمي الذي صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية.

الدكتور سعيد عبد الفتاح الدليمي[عدل]

    • .. و يؤكد وهو أحد أبرز علماء البرنامج النووي العراقي على مدى العشرين عاما الماضية أن العراق تمكن عام 1995 من تقليص الفجوة النووية مع إسرائيل إلى ما لا يزيد عن

الدكتور عماد خدوري[عدل]

    • شريف… أنه يقدم أيضا لمحة عن المكائد الخانقة لأجهزة الأمن في العراق… قراءته لازمة لكل من يريد أن يعرف حقيقة البرنامج النووي العراقي."

الدكتورة سلوى حبيب[عدل]

    • كان عنوان كتاب الدكتورة سلوى حبيب الأخير "التغلغل الصهيوني في أفريقيا ", والذي كان بصدد النشر, مبرراً كافياً للتخلص منها. د. سلوى حبيب الأستاذة بمعهد الدراسات الأفريقية, عثر عليها مذبوحة في
    • شقتها ، وفشلت جهود رجال المباحث في الوصول لحقيقة مرتكبي الحادث ليظل لغز وفاتها محيراً, خاصة أنها بعيدة عن أي خصومات شخصية وأيضاً لم يكن قتلها بهدف السرقة, ولكن إذا رجعنا
    • لأرشيفها العلمي سنجد ما لا يقل عن ثلاثين دراسة في التدخل الصهيوني في دول أفريقيا على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، وبشهادة الجميع كانت هذه النقطة من الدراسة ملعبها الذي لا

الدلم[عدل]

    • وقد ساعد توفر المياه الجوفية على قيام النشاط الزراعي الذي يعتبر النشاط الرئيسي للسكان وقد أدى ذلك إلى ازدهار المدينة وقيام الأنشطة التجارية والأسواق و اتساع الرقعة العمرانية وما سيتتعها من
    • قاري حيث تصل درجة الحرارة العظمي إلى 46 درجة مئوية والصغرى 3 درجات مئوية والمتوسطة 23 درجة مئوية وتتمتع بمعدل هطول أمطار ويبلغ 60 مم ويصل معدل الرطوبة النسبية إلى 12%
    • تقع الدلم في منطقة سهلية تحدها من الشرق كثبان رملية تعرف بعرق الضاحي وتحدها من الغرب مجموعة تلال أشهرها جبل أبو ولد ويحفها وادي تركي الذي يتفرع إلى فرعين وهما وادي
    • وتعتبر الدلم العاصمة التاريخية لمنطقة الخرج ففيها القضاء وإليها تراجع مدن الخرج وقراها وتحتل الجزء الجنوبي الغربي من مساحة إقليم الخرج فتقع عنها غرباً جبال طويق ومنها تنزل أودية تفترش الأراضي
    • السهلية بين الجبال من غربها والعروق الرملية الواقعة في شرقها بمسافة 25 كم على دائرة عرض 22درجة و58 دقيقة وخط طول 47 درجة وخمس دقائق.
    • ولعلنا في هذه اللمحة التاريخية عن الدلم نكتفي بما كتبه الأستاذ سعد بن عبد الرحمن الدريهم في كتابه هذه بلدنا : حيث قال بعد البحث في كثير من الكتب عن مسمى
    • الدلم لم يتم العثور حتى الآن عن سبب التسمية وما أصل المسمى إلا إذا كان محرفاً عن الدام حيث أن جبال الدام تقع شرقي الدلم مقابل العرق الرملي .
    • يقول الشيخ عبد الله بن بليهد بأن المقصود بالديلم هي ( الدلم ) ولكن الشيخ ابن خميس يستبعد ذلك ويقول لم نجد لهذا الرأي مؤيداً ينصره ويستطرد الشيخ ابن خميس قائلاً
    • بل اسمها قديماً الخرج وكان اسم المنطقة جواً وربما أضافوا فقالوا جو الخضرمة أما أخيراً فقد اندثر اسم جو الخضرمة وأصبح اسم الخرج يطلق على المنطقة ومما سبق وورد في كتب
    • ومدينة الدلم تاريخية قديمة موغلة في القدم آلاف السنين من العصر الحجري الحديث الذي يبدأ من 9000 ق م وتختلف نهايته من مكان إلى آخر ===والآثار الدالة على ذلك في الدلم
    • ‌ب. الموقع الثاني : مقابر تحت الأرض منحوتة وتقع جنوب عين الضلع بالقرب من السفح الغربي لهضبة القصيعة وهو داخل الآن في مزارع وتم حفر جزء بسيط من مدخل المقبرة واكتشف
    • ‌ج. الموقع الثالث : سور وبرج الدلم ... من المعلوم أن الجزء الأكبر من مدينة الدلم كان موقعه مقابل حي الخالدية الحالي من جهة الغرب وتهدمت من السيول عام 1211هـ وبنيت المدينة بأسوار جديدة ( الدلم القديمة) وفي عهد الإمام عبد العزيز بن سعود في عهد الدولة السعودية الأولى تعرض سورها أيام حكم بن رشيد إلى تخريب بعض أجزائه وتم ترميمه بأمر
    • ومن الآثار الأخرى التي كانت محاطة بالأسوار العذار وزميقة وماوان وهذه وصلت إلى مرحلة من الرقي والتقدم بمعيار وقتهم حيث القلاع والتحصينات.
    • وبدأت الحرب سجالاً بين أهالي الدلم بقيادة الأمير عبدالله بن ناصر الحقباني مع الأمير محمد السديري قائد السرية التي وضعها الملك عبد العزيز في الدلم وابن رشيد
    • وأمر الملك عبد العزيز ابن شديد أن يكون بشيراً لأهالي الدلم فخرج الأهالي لصد جيش أبن رشيد ووبعد انتصار الملك عبدالعزيز وأهالي الدلم
    • في جميع المجالات المختلفة حيث أصبحت من كبريات مدن الخرج مساحة وسكاناً ومزارعاً وإعماراً تنعم بجميع الإدارات الحكومية التي تقدم
    • أما الأمراء الذين تعاقبوا على إمارة الدلم منذ ظهور الدولة السعودية الثالثة وتحت حكم الملك عبد العزيز طيب الله ثراه إلى وقتنا الحاضر :
    • 7. عبد الله المخضوب ودام في القضاء والتعليم حوالي خمسة وعشرين عاماً 1290هـ إلى 1315هـ يقضي ويعلم وتخرج على يديه طلبة العلم من أبناء منطقة الخرج .
    • عبدالعزيز الصرامي دور الدولة السعودية الثانية والدولة السعودية الثالثة وكان لهذا الشيخ الكثير من المواقف أثناء المحن والاضطرابات في مدن الخرج وقراها فقد جمع رأي الجميع وحقق الهدف أثناء تأسيس الدولة
    • إلى العام 1371هـ وفي عهده تم تأسيس أول محكمة شرعية بالدلم في العام 1357هـ وتعتبر أقدم المحاكم في المملكة العربية السعودية .
    • أول مدرسة في مدينة الدلم أفتتحها الأستاذ أحمد بن مرشد بن مسلم وهي مدرسة أهلية عام 1365هـ لتعليم القرآن الكريم ومبادئ القراءة و الكتابة وبعض العلوم الحديثة الأخرى وقد لاقت هذه المدرسة إقبالاً كبيراً وتطورت هذه المدرسة وتوسعت بدعم وتوجيه من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حينما كان قاضياً للدلم والذي حرص على توسعة هذه المدرسة وعمل على فتح مدرسة حكومية
    • نظامية وألحقت بها هذه المدرسة عام 1368هـ وأشرف عليها سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وتطورت هذه المدرسة وتسمى الآن مدرسة ابن عباس الابتدائية بالدلمز
    • ولم يكن تعليم البنات في مدينة الدلم بأقل نصيباً من تعليم البنين فيوجد بيوت تعليم للبنات قديماً قبل التعليم النظامي وأذكر منها وحسب ما تحصلت عليه كالآتي :
    • 4. مدرسة آل جلال تعلم فيها شيخة بنت عبد الله البخيتان وبنتها حصة بنت عبد العزيز بن جلال وقد ختم فيها أكثر من خمسين بنتاً القرآن .
    • 7. مدرسة نورة بنت زيد المحسن وهي المعلمة فيها وبعد وفاتها واصلت بعدها شيخة بنت عبد الله المحسن بمساعدة ابنتها /حصة بنت علي الهزاني .

الدمام[عدل]

    • الدمام (مدينة) تقع على ساحل الخليج العربي وهي عاصمة المنطقه الشرقية (المنطقة الاغنى بالنفط عالميا) في المملكة العربية السعودية.
    • تقع الدمام على الشريط الساحلي للخليج العربي إلى الغرب من مدينة الخبر ويحدها الخليج من ثلاث جهات الشمال والشرق والجنوب وأما من الغرب فتحدها صحراء الدهناء. وهي عاصمة المنطقة الشرقية الغنيّة
    • يرى بعض الباحثين أن منطقة الدمام كانت مسكونة منذ أواخر العصر الحجري حيث عثر على آثار مستوطنة يعتقد أنها كانت قائمة عند عين السيح الواقعة على مسافة ثلاثة عشر كيلومتر جنوبي
    • الخبر. وقد بدأت مدينة الدمام في الظهور والبروز مع اكتشاف البترول في بداية الثلاثينات الميلادية وبدأ السكان ينزحون إليها من جميع مناطق المملكة وخصوصاً من الوسط حيث أصبحت تضم الكثير من
    • شارع الأمير محمد بن فهد: يقسم المدينة إلى نصفين (شمال شرقي, جنوب غربي) و يبدأ من شمال شرق مدينة الدمام (حي الشاطئ) و يقسم حي الشاطئ إلى قسمين (حي الشاطئ الشرقي,
    • شارع الملك عبدالله: الخط الساحلي لمدينة الدمام حيث يمر على الكورنيش القديم و الكورنيش الثالث و الواجهة البحرية القديمة و الواجهة البحرية الجديدة.
    • شارع الخزان: كان يسمى بشارع اليماني في عهد الملك عبدالعزيز و تم تغيير اسم الشارع في عهد الملك سعود, و يعد شارع الخزان أقدم شوارع الدمام و سمي بشارع الخزان لوجود

الدندان[عدل]

    • لم يتزوج شاعرنا أبداً ولذلك قصه عجيبه تدل على القلب الكبير الذي يملكه القلب الصادق في عشقه ومحبته فقد ذكروا أنه أحب فتاة في شبابه وأحبته وهام بها وهامت به وقال
    • عاش الدندان حياة بائسه تعيسه فهو لم يتزوج أبدا كا أشرنا سابقاً وكان يعتمد في قضاء حاجياته على أقاربه وافراد قبيلته الذين حاولوا أبعاده عن ابله وتخليصه من هذه الحياة التعيسه
    • ..حياة الباديه.. ولاكنه يرفض لشدة تعلقه بالإبل وولعه بها وأما الآن وبعد أن ماتت نياقه بمرض يسمى الهيام وإصابته بالشلل والعجز عن الحركه انتقل شاعرنا ليعيش مع أحد أقاربه
    • يذكر الدندان وهو المشهود له بصدق الروايه أنه كان ذات يوم عند جبل ..جنيّح .. في منطقة يقال لها السرة وكان متجها شمالاً فقابله على حد روايته سبعة عشر جنياً متجهين جنوباً وقالوا له سبعة عشر بيتاً كل واحد منهم ينشد بيتاً حتى تكونت قصيدة كامله ولكن ياللأسف لم يحفظ منها الدندان سوى بيتين هما
    • الجدير بالذكر أن شاعرنا قد ترجمت بعض قصائده للهولنديه والف عنه كتاب لمؤلفه مارسيل كابرشوك وقد سرقت بعض قصائد هذا الكتاب عن طريق أحد الكاتبات البلجيكيات والذي نبه مؤلف الكتاب الدكتور

الدنيا على جناح يمامة[عدل]

    • الخلاص منها بقتلها ومن ثم يرث ثروتها التي ستحل له مشاكل مالية كثيرة إلا أن زوج إبنته يبلغ الشرطة عنهم . من جهة أخرى يساعدها رضا في العثور على حبيبها المهندس

الدهماني البوجي[عدل]

    • البوجي كما تعقب باقي الزعماء مثل أحمد ولد الماشطة الذي اعتبر قائد الحركة بالساحل وتم إلقاء القبض عليه بسلقطة. وتمت إحالة الموقوفين على المحاكمة العسكرية السريعة. ووجهت لزعماء الحركة تهم الفساد والعصيان والحرابة وكله تؤدي إلى الحكم بالقتل. وصدرت أحكام سريعة بالإعدام فأعدم يوم 16 أكتوبر 1864 -على الأرجح- رميا بالرصاص كل من ولد الماشطة ومحمد بن حفصية من مساكن بينما شنق
    • التي درست ثورة 1864 كما أحال إلى كم مهم من الوثائق الموجودة بالأرشيف الوطني وأحال إلى أرقام تسجيلها وإلى نتف مما جاء فيها. ومذكرات الكومندان هانيزو بـالكراسات التونسية رقم137 و138 لسنة

الدواسر[عدل]

    • أول ذكر لقبيلة الدواسر هو ما ذكره ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن الهجري في كتابه "التعريف بالمصطلح الشريف" أن السلطان محمد بن قلاوون يكتب للدواسر من عرب
    • والبدارين هم ذرية بدران بن زايد وقيل بدران بن سالم بن زايد وزمنه مستهل القرن السادس الهجري على الأرجح وذلك اعتماداً على تسلسل نسب الشيخ محمد بن عبد الله بن سلطان
    • ذكر ابن حاقان في مقال بعنوان ( الدواسر في معارج التاريخ ) "ومساكن البدارين في مكان يسمى الشطبة قريباً من وادي سدير الذي ينتسب إليه السدارى من البدارين وهذا الوادي يحمل
    • يأتي من القرن الخامس عشر الميلادي في ذكر غارة لحاكم الأحساء زامل بن جبر على الدواسر في واديهم بعد معركة له معهم في نواحي الخرج. وتذكر التواريخ النجدية 43 وقعة
    • وقد كان الدواسر في الوادي والأفلاج من البادية إلا أنهم يملكون المزارع في تلك البلدان. يقول عبدالله بن خميس: "و قبيلة الدواسر من القبائل البدوية يتتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية
    • ويقطنون المناهل في القيظ ويملكون الأبل والخيل والماشية ويعطون البداوة حقها وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل الهائلة الكثيرة والمدن والمزارع والبث والحرث."
    • السدارى أمراء الغاط الذين ارتبطوا سياسياً وعن طريق المصاهرة فيما بعد بآل سعود. وشكل الدواسر في زمن متأخر أيضاً غالبية سكان الدلم في الخرج.
    • كما نزح بعض الدواسر في تلك الفترة إلى بر فارس واستوطنوا هناك. وقد اعتمدت محكمة العدل الدولية في لاهاي على سكنى الدواسر قديماً لجزر حوار قرب قطر عندما أقرّت سيادة

الدوايمة[عدل]

    • و نزلت بها بعض الحملات الصليبية في العصور الوسطى وأسماها الأوروبيون الغزاة "بيتا واحيم".. وفي القرن الرابع عشر الميلادي سكنها رجل صالح اسمه "علي بن عبد الدايم بن أحمد الغماري بن
    • و بعد نكبة عام 1948م وتهجير سكانها العرب قسرا منها أقيم على أنقاضها عام 1955م مستعمرة "أماتزياه" اليهودية و دعيت باسمها هذا نسبة إلى "أمصيا" أحد ملوك المملكة اليهودية الذي امتد حكمه من "800- 783 قبل الميلاد ومن جرائمه قتله عشرة آلاف "آدومي" و سبي عشرة آلاف آخرين جنوب البحر الميت وأتى بالأسرى إلى البتراء شرق نهر الأردن وأمر بطرحهم من فوقها
    • الإرهابيتين وقد حاولت إسرائيل دائما وجاهدة طمس معالمها و تفاصيلها حيث صدرت الأوامر بدفن القتلى في قبور جماعية والتعتيم الإعلامي على تفاصيل المجزرة و منع التحقيق فيها.
    • كان في البلدة عدد من المدافعين عنها غير نظاميين.. وقفت أمام الكتيبة 89 من لواء هنيغف "النقب" وبعد أن احتلت الكتيبة البلدة جمعت ما بين 80-100 من النساء والأطفال وقام الجنود
    • استوطنوه. ...ولم يسمح لفريق الأمم المتحدة بزيارة جنوب القرية بحجة وجود الألغام... مدعين أن سكان القرية قد هربوا قبل أن يصل الجيش الإسرائيلي إليها...
    • كان تعليقاً رائعاً من قبل وزير الزراعة الإسرائيلي في ذلك الوقت أهارون سيزلينغ الذي قال في مجلس الوزراء الإسرائيلي " أشعر أن هناك أشياء تحدث وتؤذي روحي وروح عائلتي وأرواحنا جميعاً...
    • القرية وقيام عناصر أخرى منهم باقتحام القرية في ظل معرفة مسبقة من الحكومة الإسرائيلية الجديدة في "تل أبيب" وقياداتها العسكرية في هذه المناطق. وقد قام الجنود بارتكاب مجموعة من الممارسات التي تصنف قانونا على أنها "جرائم حرب" أو "جرائكم ضد الإنسانية" طبقا للعهد الدولي لحقوق الإنسان واتفاقيات "جنيف" الأربع لعام 1949م وبخاصة الاتفاقية الرابعة
      1. قتل الكثير من ذكور القرية في سن القتال دونما ضرورة عسكرية ما فيما لم يكن هناك في القرية قوة تدافع عنها أو مكامن نشاط مفارز مقاومة أو مخازن سلاح يخشى
      1. اقتحام أراضي مدينة أو قرية أو غير ذلك من مناطق التجمع البشري المدنية لا تقع في نطاق عمليات عسكرية حيوية وطبقا لاتفاقيات "لاهاي" للحرب البرية والجوية واتفاقيات "جنيف" فإنه حتى لو وقعت مناطق مدنية على طريق المعارك العسكرية بين قوتين عسكريتين مسلحتين فإن هناك إجراءات محددة للتعامل مع هذه الأراضي بحيث يتم ضمان أقصى قدر ممكن من الحماية للمدنيين ومعاملة المصابين منهم
    • ومن خلال ما ورد من تفاصيل موثقة عن مجزرة "الدوايمة" سنرى أن هناك أعمال ملاحقة وانتقام متعمدة جرت تجاه أهالي القرية العرب حتى داخل مسجد القرية والكهوف المحيطة بها مما يبرز
    • بعد اقتحام العصابات الصهيونية للقرية وارتكاب ما سبق ذكره من أعمال نورد هنا مجموعة من الشهادات الموثقة على لسان عدد من العسكريين والساسة اليهود في إسرائيل ظهرت في السنوات التالية للمجزرة
    • ومن ذلك تبجح أحد الجنود أمام زملائه قائلا: "لقد اغتصبت امرأة عربية قبل أن أطلق عليها النار" طبقا لما أورده الباحث "احمد العداربة" في كتابه "قرية الدوايمة" من منشورات جامعة "بير زيت".. وآخر قال أنه أجبر إحدى النساء من حاضنات الأطفال الصغار على نقل الجثث ثم قتلها هي و طفلها و آخرون أخذوا ثلاث فتيات في سيارتهم العسكرية ووجدن "مغتصبات ومقتولات" في
    • وكان الملجأ الأخير لأهالي "الدوايمة" جامع القرية والذي كان يعرف باسم "جامع الزاوية" وكان المكان الرئيسي لتجمع أهل القرية كما قال "إسماعيل أبو ريان" أحد رجالات "الدوايمة" في كتابه الموسوم أيضا "قرية الدوايمة" وكان يستخدم كمركز تجمع لأفراد الحمولة واستقبال الضيوف وأبناء السبيل وللمناسبات مثل العزاء و الزواج و مركز استعلامات وكذلك كان يقصده الشعراء و الرواة.
    • وقد لجأوا إليه اعتقادا منهم أن الجنود اليهود سيحترمون المسجد فدخلوا المسجد وهم يكبرون ويقرؤون القرآن الكريم وهم جاهلون لمصيرهم حيث تم قتلهم جميعا و كان عددهم "75" شخصا معظمهم من كبار السن والعجزة ممن لم يستطيعوا الفرار على الأقدام و أحرق المسجد بمن فيه بعد إغلاقه بإحكام خوفا من خروج جرحى محتملين منه ليشهدوا على الجريمة وقد تم دفن جزء من
    • بعد عدة أيام من وقوع المجزرة وصل فريق من مراقبي "الأمم المتحدة" إلى القرية برئاسة ضابط الصف البلجيكي "فان فاسن هوفي" بصحبة مجموعة من العسكريين الإسرائيليين وعندما طلب أحد المراقبين الدخول إلى المسجد المغلق تم منعه بحجة أن للمسجد قدسية عند المسلمين و لا يجوز دخوله لغير المسلم.. و لكن المراقب شاهد دخانا يتصاعد من المسجد فاقترب من النافذة و شم رائحة جثث بشرية تحترق و عندما سئل الضابط اليهودي المرافق عن الدخان والرائحة الكريهة تم منعه من إكمال التحقيق و عندما سأله عن منزل كان يعد للنسف عن سبب ذلك.. قال له: "المنزل يضمّ حشرات طفيلية سامة و لذا سنقوم بنسفه" (!!).. وقد قام المراقبون الدوليون بإرسال تقريرا سريا إلى رؤسائهم ذكروا فيه: "ليس لدينا شك بأن هناك مجزرة و أن الرائحة المنبثقة
    • هذا عن شهادة المنظمة الدولية أما عن المجزرة في شهادات الساسة والمؤرخين الصهاينة فأولا يقول المؤرخ الإسرائيلي "بني موريس" في كتابه "تصحيح غلطة" والذي نشر على حلقات في جريدة "الدستور" الأردنية
    • النساء وغير ذلك من أفعال مشينة" وعن الجرائم الصهيونية في فلسطين بوجه عام نقتبس شهادات بعض المؤرخين والحاخامات ومن بينها ما قاله "أهارون كوهين" وهو أحد تيار المؤرخين الجدد في إسرائيل: "تم ذبح سكان قرى بأكملها وقطعت أصابع وآذان النساء لانتزاع القطع الذهبية منها".. أما الحاخام الصهيوني "يوئيل بن نون" فيقول عن هذا الصدد: "إن الظلم التاريخي الذي ألحقناه بالفلسطينيين أكثر مما

الدوحة[عدل]

    • الْدَّوْحَة هي عاصمة دولة قطر وكانت تسمى قديماً البدع و يقدر عدد سكانها بحوالي 370,000 نسمة. سميت الدوحة بهذا الاسم لأنها بنيت على خليج من البحر. تقع مدينة الدوحة في منتصف
    • الساحل الشرقي لشبة جزيرة قطر على شاطئ الخليج . توجد فيها الدوائر الحكومية والوزارات والمؤسسات المالية والتجارية وفيها ميناء تجاري كبير ومطار حديث يربطها بمختلف أنحاء العالم وتشتهر مدينة الدوحة بكثرة
    • أهم الحقول للغاز في العالم. من أهم ضواحي مدينة الدوحة الدفنه وتعد من أهم المناطق وذلك لوجود منطقة الأبراج فيها . وضاحيتا الريان و مدينة خليفة وأخيرا مشروع اللؤلؤة .

الدوده الحمراء[عدل]

    • تحتاج لتعيش تربه فيها مواد عضويه بالتالي يحولها إلى تربه خصبه توجد حوالي 2000 نوع منها يستعمل اليوم لتحويل فضلات الطعام إلى سماد طبيعي للتربه. فبدل من أن ترمي

الدورة (بغداد)[عدل]

    • الدورة منطقة واسعة من جنوب بغداد . تطل على الشاطئ الغربي لدجلة. تحيط بها منطقة ذات بساتين نخيل كثيفة. توجد فيها العديد من الاحياء والمجمعات السكنية والتجارية المهمة. كحي

الدورة الجنسية في الأفراس[عدل]

    • تعرف الدورة الجنسية في الأفراس على أنها الفترة المحصورة بين أباضه(Ovulation) وأباضة لاحقة على شرط أن ترافقها علامات العطاف الخارجية و/ أو أن يكون تركيز هرمون البروجستيرون في بلازما الدم أقل من 1 نانوغرام /مليليتر .. ويتراوح طول الدورة الجنسية في الأفراس بين 21_22 يوماً. ويمكن تقسيم الدورة الجنسية في الأفراس إلى طورين هما:
    • يتراوح طول هذا الطور بين5_7 أيام ويتميز بوجود جريبات ناضجة ومتطورة على المبيض التي تنتج هرمون الأستروجين المسؤول عن أظهار علامات العطاف الخارجية مثل تقبل الفرس للحصان الكاشف Teaser وتحدث
    • طول هذا الطور حوالي 15 يوماً ويتميز بنمو الجسم الأصفر مكان الجريبة التي تمت منها الأباضة الذي بدوره ينتج هرمون البروجستيرون المسؤول عن غياب الرغبة الجنسية وعدم تقبل الفرس للحصان الكاشف

الدورة النزوية[عدل]

    • المقصود بالإحترار أو دورة الشبق هو أنه يعتري الأنثى فترة هياج جنسي وفي هذه الفترة تكون الأنثى جاهزة لعملية الجماع والتزاوج مع الذكر والمبيض يكون في قمة نشاطه وينتج عددا كبيرا
    • من البويضات وهذا ما يعرف بعملية التبويض, والمبيض يفرز أيضا هرمونات تكون مسئولة عن التغيرات السلوكية والجسدية التي تطرأ على الأنثى وقت الهياج الجنسي, ودورة الشبق تأتي للإناث في مواسم معينه من السنة وغالبا ما يكون في موسمي الربيع والخريف ويتكرر حدوث دورة الشبق كل 3 أسابيع تقريبا وتستمر أعراض الدورة في الأنثى من 9-10 أيام في حالة إذا لم يتم التزاوج
    • 2- تغير واضح في سلوك الأنثى وتصبح قلقة وتزداد حركاتها في كل مكان وإذا كانت داخل المنزل تجري في قلق من غرفة إلى أخرى وتتوقف وتموء عند باب الغرفة أو الشباك وتتبول كثيرا, وتحك رأسها والخاصرة على قطع أثاث المنزل وذلك لنشر الهرمونات الجنسية حيث أنها بمثابة رسائل كيميائية تبعثها إلى الذكور للحث على التزاوج والجماع .
    • 6- التبويض : تكثر الأنثى من الدحرجة على ظهرها على الأرض ، ولكي يتأكد المربي أن القطة في فترة دورة الشبق فإنه عندما يضرب القطة على ظهرها بواسطة أصابعه نجد القطه
    • تجثم على الأرض وتدفع المؤخرة للأعلى مع إزاحة الذيل لأحد جانبي الجسم ، وتصدر مواء متقطعا ، وكلما أزداد إلحاح القطه لطلب التزاوج والجماع كلما أزداد المواء وشدته ، وبعض المربين
    • الذين ليس عندهم الخبرة في رعاية القطط يعتقد أن قطته في حالة مرضيه شديدة وتعاني من آلام نظرا لصياحها المستمر ودحرجتها على الأرض ، ومرحلة صراخ القطه تسمى مرحلة ( النداء
    • ) لأنها عبارة عن نداء الأنثى للذكر ليتم التزاوج وهذه المرحلة تستمر من 5 - 10 أيام ثم تعاودها دورة الشبق التالية بعد 2 - 3 أسابيع في حالة عدم الحمل
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:AlnoktaBOT/مقالات_مشكوك_في_كونها_خرق_لحقوق_النسخ/مقالات_مشكوك_في_كونها_خرق_لحقوق_النسخ/خرق_رقم_40&oldid=63096488»