انتقل إلى المحتوى

روبرت ويت

هذه المقالة يتيمة. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
روبرت ويت
 
معلومات شخصية
الميلاد 6 سبتمبر 1714   تعديل قيمة خاصية (P569) في ويكي بيانات
إدنبرة  تعديل قيمة خاصية (P19) في ويكي بيانات
الوفاة 15 أبريل 1766 (51 سنة)   تعديل قيمة خاصية (P570) في ويكي بيانات
إدنبرة  تعديل قيمة خاصية (P20) في ويكي بيانات
مواطنة مملكة بريطانيا العظمى  تعديل قيمة خاصية (P27) في ويكي بيانات
عضو في الجمعية الملكية  تعديل قيمة خاصية (P463) في ويكي بيانات
الحياة العملية
المدرسة الأم جامعة إدنبرة
جامعة سانت أندروز  تعديل قيمة خاصية (P69) في ويكي بيانات
المهنة طبيب،  وأستاذ جامعي  تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات
اللغات الإنجليزية  تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات
موظف في جامعة إدنبرة  تعديل قيمة خاصية (P108) في ويكي بيانات
الجوائز

روبرت ويت (1714- 1766)، هو طبيب اسكتلندي ركز في عمله على المنعكسات اللاواعية والتهاب السحايا السلي وحصيات المثانة البولية والهستيريا، ويعتبر كتابه عن أمراض الجهاز العصبي أكثر أعماله المذكورة في الوقت الحالي. شغل ويت منصب رئيس كلية الأطباء الملكية في إدنبرة.

الفيزيولوجيا العصبية

[عدل]

يعتبر روبرت ويت أحد أكثر علماء الفيزيولوجيا العصبية إنجازًا في عصره. بين ويت في أبحاثه أهمية الجهاز العصبي المركزي في الحركة، ولفت النظر إلى الفروق بين الأفعال الإرادية واللاإرادية، وأوضح مركبات منعكس الضوء داخل العين.[1]

الجهاز العصبي المركزي

[عدل]

عارضت نظريات ويت المتعلقة بالجهاز العصبي ودوره في الحركة العديد من الأفكار التي كانت سارية في القرن الثامن عشر. دعم العديد من علماء الفيزيولوجيا آنذاك نظرية الحركة لديكارت، والتي تفترض أن تقلص العضلات ناجم عن تنشيط سائل في الجهاز العصبي يدعى بسائل الأرواح الحيوانية. يعتقد علماء الفيزيولوجيا، كزميل ويت ألبرشت فون هالر مثلًا، أن العضلات قادرة على العمل بشكل مستقل عن الأعصاب. عارض ويت بشدة نظرية ديكارت، ونفى صراحةً مفهوم الأرواح الحيوانية. إضافةً لذلك، رفض ويت نظرية هالر موضحًا أن الحركة يجب أن تعتمد على الأعصاب المترابطة التي تؤدي إلى الدماغ أو النخاع الشوكي.[2]

قرر ويت إثبات نظريته من خلال التجربة؛ إذ قام بتكرار تجربة ستيفن هايلز التي تتكون من اختبار استجابة أطراف الضفادع مقطوعة الرأس وفحصها. أدخل ويت في نسخته من التجربة سلكًا ساخنًا عبر النخاع الشوكي للضفدع مقطوع الرأس، ولاحظ ارتباط تخريب النخاع الشوكي للضفدع بعدم استجابة طرفه لأي شكل من أشكال الوخز أو القطع. في المقابل، عندما يبقى النخاع الشوكي سليمًا، كما حدث في تجربة هايلز، فإن الأطراف تستمر في الاستجابة للوخز والقطع. إضافةً إلى ذلك، أجرى ويت بعض التجارب لمعرفة ما إذا كانت الاستجابة ستبقى عندما تظل أجزاء معينة من النخاع الشوكي سليمة. أظهرت النتائج إمكانية حدوث استجابات صغيرة في الأطراف طالما بقيت أجزاء من النخاع الشوكي سليمة.[3]

استنتج ويت من تجربته أن النخاع الشوكي مكون حاسم في تيسير عملية الاستجابة للمنبهات، ويعتبر استمرار الحركة بعد قطع الرأس دليلًا يدحض نظرية ديكارت حول الأرواح الحيوانية في العضلات. وبالمثل، فإن العلاقة بين النخاع الشوكي واستجابة الأطراف تدحض نظرية هالر للحركة. وصف مارشال هول حركة الاستجابة هذه لاحقًا بأنها فعل انعكاسي أو منعكس.

الحركة الإرادية واللاإرادية

[عدل]

عارضت نظرية أخرى أفكار ويت في عصره، وهي المذهب الروحاني لشتال. قللت الروحانية من أهمية الدماغ والأعصاب في الحركة ونسبتها في الغالب إلى الروح. أقر ويت بوجود الروح وأهميتها، ولكنه بخلاف روحانية ستال، لا يوافق على تحكمها وحدها بالحركة. في عام 1745، نشر ويت بحث حول السبب الذي يعزز دوران السوائل في الأوعية الصغيرة للحيوانات، وفيه ذكر امتلاك الروح، ويشار إليها أيضًا باسم مصدر الإحساس، والجسد تأثير متساوي على الحركة، وبالتالي قد يتحكم كلاهما بالأفعال الإرادية واللاإرادية. تعبر الحركة الإرادية عن الحركة التي تبدأها إرادة الفرد، بينما تعتمد الحركة اللاإرادية على التحفيز المطبق على العضلة أو العصب الخاص بها.[4]

شرح ويت أن الروح تعيش في آن واحد مع الجسد وتمنحه الحياة. في الدماغ، تقدم الروح الوعي الذي يمنحنا القدرة على التفكير، وفي العضلات، تملك الروح القدرة على إنتاج الحركة، بينما تمنحنا الروح في الأعصاب القدرة على الشعور. يستخدم ويت مصدر الإحساس لشرح العامل المسؤول عن الحركة لكنه لا يبحث، ولا يشعر بالحاجة إلى البحث، في الطريقة التي تؤثر فيها الروح على الجسد المادي.[5]

المراجع

[عدل]
  1. ^ Rocca, S. (2007) William Cullen (1710–1790) and Robert Whytt (1714–1766) on the Nervous System. New York, NY, US: Springer Science + Business Media, 85–98. doi: 10.1007/978-0-387-70967-3_7
  2. ^ Carmichael, L. (1927). Robert Whytt: A Contribution to the History of Physiological Psychology. London: US: Psychological Review Company, 34, 287–304 85–98. doi: 0.1037/h0074598
  3. ^ Hodge, C. F. (1890) A Sketch of the History of Reflex Action: I. Beginnings and Development to the time of Charles Bell. US: University of Illinois Press, 3, 149–167.
  4. ^ Whytt, R. (1751) Of the Share Which the Mind has in Producing the Vital and Other Involuntary Motions of Animals. Edinburgh, Great Britain: Hamilton, Balfour, and Neill, 10, 266–326. doi: 10.1037/11796-010
  5. ^ Whytt, R. (171). Of the Motions of the Pupil and Muscles of the Internal Ear. London: US: Psychological Review Company, 10, 107–149 85–98. doi: 10.1037/11796-007