انتقل إلى المحتوى

مستخدم:Bella farfalla/ملعب

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الضرر النفسي[عدل]

https://en.wikipedia.org/wiki/Psychic_damage

الضرر النفسي هو مفهوم يستخدم في مجال علم النفس الاجتماعي لوصف الآثار السلبية للقوالب النمطية علي الأفراد المنتمين للجماعات الموصومة " stigmatized".

استخدم المؤرخ الأمريكي داريل سكوت مصطلح " الضرر النفسي " لأول مرة لوصف تأثيرات القوالب النمطية علي الأمريكيين من أصل إفريقي وذلك في كتابه الصادر عام 1997 بعنوان " الاحتقار والشفقة – السياسة الاجتماعية والصورة النفسية المتضررة للسود"1880-[1]1996  والذي حصل علي جائزة أفضل عمل لهذا العام في العلاقات العرقية[2] من قبل منظمة المؤرخين الأمريكيين  جيمس أ راوليي .

كتب عالم النفس الاجتماعي الأمريكي كلود ستيل في كتابه "كيف تؤثر الصور النمطية علينا وماذا يمكننا أن نفعل " أن نفسية الأمريكيين من أصول أفريقية قد تضررت بسبب الصور السيئة التي يعرضها المجتمع والتي تظهر السود بشكل عدواني وأقل ذكاءا وهلم جرا. وكتب أن التعرض المتكرر لهذه الصور يؤثر علي أعضاء المجموعة الموصومة والتي تلحق الضرر بشخصيتهم عن طريق التسبب في تدني احترام الذات وانخفاض  الدافع والشك في الذات وتسهم في مشكلات اجتماعية مثل البطالة المرتفعة وقلة الزواج وانخفاض التحصيل العلمي وزيادة الإجرام.

في البداية تم استخدام مفهوم الضرر النفسي لوصف آثار الوصم على الأمريكيين من أصل أفريقي، ولكن تم تطبيق هذا المفهوم أيضًا على مجموعات أخرى موصومة مثل الأمريكيين الأصليين،[3] واللاتينيين[4] والنساء[5].



قضية إلغاء الفصل العنصري[عدل]

https://en.wikipedia.org/wiki/Desegregation_busing

ممارسة الفصل العنصري في الولايات المتحدة هي ممارسة نقل الطلاب ونقلهم إلى المدارس داخل أو خارج المناطق التعليمية المحلية في محاولة للحد من الفصل العنصري في المدارس[6]في حين أن قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة لعام 1954 الصادر في قضية براون ضد مجلس التعليم أعلن أن الفصل العنصري في المدارس الحكومية غير دستوري ، فإن العديد من المدارس الأمريكية استمرت في الفصل إلى حد كبير بسبب عدم المساواة في المساكن[7].

على الرغم من أن المناطق التعليمية توفر النقل بالحافلة بدون رسوم من وإلى المدارس المخصصة للطلاب ، إلا أن تلك المدارس كانت في بعض الحالات على بعد أميال كثيرة من منازل الطلاب الأمر الذي سبب مشكلة للطلاب وعائلتهم . بالإضافة إلى ذلك ، كانت العديد من الأسر تكره إرسال أطفالهم إلي مدارس بعيده في حي غير مألوف في حين هناك مدرسة متاحة على بعد مسافة قصيرة.

التاريخ[عدل]

قبل الحرب العالمية الثانية[عدل]

قبل الحرب العالمية الثانية ، كانت معظم المدارس العامة في البلاد مفصولة قانونيًا أو بحكم الواقع .جميع الولايات الجنوبية تتبع قوانين جيم كرو التي تنص على الفصل العنصري في المدارس. . كانت الولايات الشمالية وبعض الولايات الحدودية بيضاء بشكل أساسي (اعتبارًا من عام 1940 ، كان عدد سكان ديترويت وشيكاغو أكثر من 90٪ من البيض) وتركز السكان السود في الأحياء اليهودية نتيجة للعهود التقييدية.

بعد الحرب العالمية الثانية[عدل]

يمكن إرجاع أصول إلغاء الفصل العنصري إلى تطورين رئيسيين حدثا في الولايات المتحدة خلال الأربعينات والخمسينات.

هجرة السود[عدل]

ابتداءً من عام 1940 ، جلبت الهجرة الكبرى الثانية خمسة ملايين من السود من الجنوب الزراعي إلى المراكز الحضرية والصناعية في المدن الشمالية والغربية لسد النقص في اليد العاملة من أجل التعزيز الصناعي خلال الحرب العالمية الثانية ومن أجل فرص أفضل خلال فترة ما بعد الحرب ومن أجل الازدهار الاقتصادي. سمحت شيللي -في- كرايمر (1948) لهم بالاستقرار في الأحياء البيضاء سابقًا ، مما ساهم في التوتر العرقي. بحلول عام 1960 ، كان لدى جميع المدن الشمالية والغربية الرئيسية أعداد كبيرة من السود (على سبيل المثال ، 23 ٪ في شيكاغو ، و 29 ٪ في ديترويت ، و 32 ٪ في لوس أنجلوس). كان السود يتركزون في المدن الداخلية ، في حين كانت الضواحي الحديثة لمعظم المدن يتمركز فيها البيض بشكل شبه حصري.

الأحكام القانونية[عدل]

في الوقت نفسه ، ألغى قرار المحكمة العليا في قضية براون ضد مجلس التعليم (1954) حيث أعلنت فيها المحكمة العليا أن قوانين الفصل العنصري في المدارس العامة التي كانت سارية في عدد من الولايات منذ أواخر القرن التاسع عشر التي تنص على إنشاء مدارس عامة مُنفصلة للطلاب السود والبيض غير دستورية. . على الرغم من أن قرار براون أكد مبادئ المساواة والعدالة ، إلا أنه لم يحدد كيف سيعزز حكمه المساواة في التعليم.

في مايو 1955 ، قضت المحكمة في براون الثاني أن المدارس إلغاء التمييز العنصري "بكل سرعة متعمدة". كان على مديري المدارس العامة البدء في عملية إلغاء التمييز العنصري في المدارس من خلال تطوير سياسات من شأنها أن تشجع الاختلاط العنصري. وتبع ذلك رد فعل عنيف من المقاومة والعنف. حتى أعضاء الكونغرس رفضوا الالتزام بالقرار. في عام 1956 وقع أكثر من مائة من أعضاء الكونغرس البيان الجنوبي ، ووعد باستخدام جميع الوسائل القانونية لرفض وعكس قرار المحكمة[8].

في عام 1968 ، رفضت محكمة وارن في غرين ضد مقاطعة مجلس مقاطعة نيو كنت ، خطة حرية الاختيار. أمرت المحكمة المقاطعة بإلغاء التمييز العنصري على الفور والقضاء على التمييز العنصري . ثم في عام 1971 ، حكمت محكمة برغر كورتعلى أن المنطقة التعليمية يجب أن تحقق التوازن العنصري حتى لو كان ذلك يعني إعادة رسم حدود المدرسة واستخدام الحافلات كأداة قانونية. ساهم قرار جرين اند سوان في إنهاء جميع بقايا الفصل القانوني في الجنوب. ومع ذلك ، ونتيجة لهذا القرار كانت هناك أشكال جديدة من المقاومة في العقود اللاحقة. حيث فشل القرار في معالجة الفصل الفعلي.

وبالتالي ، على الرغم من أن المدارس الحكومية "غير متكافئة بطبيعتها" في قضية براون ضد مجلس التعليم ، إلا أنها ظلت في نهاية الستينيات من القرن الماضي منفصلة بحكم الواقع في العديد من المدن بسبب الأنماط الديموغرافية ، حيث يتم رسم خطوط المناطق التعليمية عن عمد لفصل المدارس عنصريًا ، بعض الحالات ، يبذلون الجهود لإرسال الأطفال السود إلى المدارس الأدنى.[9]

حركة الحقوق المدنية[عدل]

تلقى الكفاح من أجل إلغاء الفصل العنصري في المدارس اهتماما من جانب حركة الحقوق المدنية ، التي كان هدفها إلغاء الفصل القانوني في جميع الأماكن العامة. توجت جهود الحركة بإصدار الكونغرس قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965. ووقع الرئيس ليندون جونسون علي القانونان الذين ينصان علي نهاية ممارسات التصويت التمييزية والتمييز بين الأماكن العامة. بالإضافة إلى ذلك ، نص قانون الحقوق المدنية لعام 1964 للحكومة الفيدرالية بقطع التمويل إذا لم تلتزم مناطق المدارس الجنوبية وكذلك برفع دعاوى قضائية ضد مسؤولي المدارس الذين لن يلتزموا[10] وقال مؤيدو مشروع القانون ، مثل إيمانويل سيلر وجاكوب جافيتس ، إن مشروع القانون لن يأذن بمثل هذه الإجراءات.

رد فعل[عدل]

قبل 2007[عدل]

كان تأثير قضية براون ضد مجلس التعليم محدودًا لأن البيض والسود كانوا يميلون إلى العيش في مجتمعات بيضاء أو سوداء بالكامل.

في بعض الولايات الجنوبية في الستينيات والسبعينيات ، أنشأ الآباء المعارضون للفصل العنصري مدارس خاصة جديدة. نُظمت المدارس ، التي تسمى أكاديميات الفصل ، في بعض الأحيان بدعم من مجلس المواطن الأبيض المحلي.


خلال العام الدراسي 1975-1976 نظمت مدرسة مقاطعة كنتاكي لويزفيل برنامجًا[11] ضد نظام إلغاء الفصل العنصري. في اليوم الأول تظاهر 1000 شخص ضد نظام إلغاء الفصل العنصري، وفي خلال أيام قليلة تزايد العدد ليصل إلي 8000 و 10000 من البيض من مقاطعة جيفرسون بولاية كنتاكي وأيضا العديد من المراهقين في المدارس الثانوية التابعة للمقاطعة. تعرضت سيارات الشرطة إلي التخريب وتم اعتقال 200 شخص؛ كما أصيب العديد من الأشخاص في المشاجرات. بالرغم من إصدار عمدة لويزفيل قرار بحظر المظاهرات والتجمعات، إلا أنه حضر المتظاهرون إلي المدارس في اليوم التالي[12]. أرسل حاكم ولاية كنتاكي جوليان كارول 1800 عضوا من الحرس الوطني التابع لكنتاكي؛ حيث تمركزوا في كل الحافلات [13]. في 26 سبتمبر 1975 تظاهر 400 شخص في المدرسة العليا الجنوبية ولكن استخدمت الشرطة الغاز المسيل للدموع لفض المظاهرات.



شوبادي[عدل]

https://en.wikipedia.org/wiki/Chhaupadi

الوصف[عدل]

يبدأ تطبيق هذا التقليد خلال الدورة الشهرية الأولى للفتاة المراهقة، والتي تظل خلالها في السقيفة لمدة تصل إلى أربعة عشر يومًا؛ بعد ذلك يجب أن تقضي مدة كل فترة شهرية في السقيفة حتى تصل إلى سن اليأس. بالإضافة إلى ذلك يجب على المرأة التي أنجبت للتو البقاء في سقيفة مع أطفالهم لمدة تصل إلى أسبوعين[14]

يُطلب من النساء والفتيات الحائض أن يظلن معزولات عن أسرهن، ويُمنعن من دخول المنازل والمطابخ والمدارس والمعابد. خلال هذا الوقت يظلون في ما يُعرف غالبًا باسم كوخ الحيض، والذي يصنع عادةً من الخشب أو الحجر. في بعض المواقع قد تبقى المرأة معزولة عن أسرتها في غرفة منفصلة متصلة بالمنزل مثل سقيفة تستخدم لتخزين الأدوات. المفروشات متناثرة لذلك غالباً ما تنام النساء على الأرض مع سجادة صغيرة فقط للدفء. كما تُحظر على الحائض المشاركة في الوظائف العائلية أو الدينية أو الاجتماعية مثل حضور المعبد أو الذهاب إلى حفلات الزفاف وتمنع الفتيات من الذهاب إلى المدرسة.[15]

يُمنع النساء اللائي يعانين من الحيض من تناول اللبن و الزبدة واللحوم وغيرها من الأطعمة المغذية خوفًا من إصابة الأبقار بالمرض. النظام الغذائي النموذجي أثناء الحيض يشمل الأطعمة الجافة والملح والأرز. كما تمنع النساء أثناء الحيض من استخدام مصادر المياه المجتمعية أو أداء وظائف يومية مثل الاستحمام أو غسل الملابس.[16]على الرغم من العزلة الاجتماعية لشوبادي، لا يزال يتعين على النساء العمل غالباً في الحقول أثناء الحيض.

مخاطر الصحة والسلامة[عدل]

تتعرض النساء لأخطار متعددة تتعلق بالصحة والسلامة أثناء ممارسة شوبادي. غالبًا ما يتم إنشاء الأكواخ بشكل سيئ وتفتقر إلى الحرارة أو التهوية، مما يجعل النساء عرضة للعناصر بالإضافة إلى درجات الحرارة القصوى خلال أوقات مختلفة من العام. تتعرض النساء لخطر الإصابة بأمراض مثل الالتهاب الرئوي أو الإسهال أثناء ممارسة شوبادي، كما أنهن عرضة للهجوم من الثعابين وغيرها من الحيوانات. يكون خطر الاختناق كبيرًا إذا بدأت المرأة بإشعال النار في الكوخ لتدفئة خلال فصل الشتاء. كما تم اغتصاب النساء أثناء ممارستهن لشوبادي هناك دراسة أظهرت النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 12 و 49 عامًا في مقاطعتي بارديا وكايلالي في نيبال أن ممارسة شوبادي مرتبطة بشكل كبير بمشاكل الصحة الإنجابية مثل عسر البول والحكة التناسلية.

الرأي العام ضد ممارسات شوبادي[عدل]

توجد إجراءات مجتمعية وتنظيمية لمكافحة هذه الممارسة. في يناير 2019 طالبت السلطات المحلية بتدمير أكواخ شوبادي في باجورا البلدية التي توفيت فيها امرأة وابنيها في كوخ. وأدى ذلك إلى إزالة 60 كوخ حيض ونشر إنفاذ القانون للقيام بدوريات لمزيد من الإزالة.[17]

المراجع[عدل]

  1. ^ Whistling Vivaldi : and other clues to how stereotypes affect us (ط. First edition). New York. ISBN:039306249X. OCLC:317919731. {{استشهاد بكتاب}}: |طبعة= يحتوي على نص زائد (مساعدة)
  2. ^ "Hibbard, Prof. Howard, (23 May 1928–29 Oct. 1984), Professor of Art History, since 1966, Chairman, Department of Art History and Archaeology, 1978–81, Columbia University". Who Was Who. Oxford University Press. 1 ديسمبر 2007.
  3. ^ "The Indian: The Forgotten American". Harvard Law Review. ج. 81 ع. 8: 1818. 1968-06. DOI:10.2307/1339496. ISSN:0017-811X. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  4. ^ Copeland، Amelia؛ Karp، Marcelle؛ Stoller، Debbie (1999-11). "Playing with Feminism". The Women's Review of Books. ج. 17 ع. 2: 24. DOI:10.2307/4023351. ISSN:0738-1433. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  5. ^ Sander‐Staudt، Maureen (2005-06). "Book ReviewsThe Ethics of Gender. By Susan Frank  Parsons. New Dimensions to Religious Ethics, no. 2. Malden, MA: Blackwell, 2002.Feminists Doing Ethics. By Peggy  DesAutels and Joanne  Waugh. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2001". Signs: Journal of Women in Culture and Society. ج. 30 ع. 4: 2247–2250. DOI:10.1086/428411. ISSN:0097-9740. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة) وno-break space character في |title= في مكان 43 (مساعدة)
  6. ^ "Grain Transportation Report, June 27, 2019". 27 يونيو 2019. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
  7. ^ Kenneth. Issues for Debate in Sociology: Selections from CQ Researcher. 2455 Teller Road, Thousand Oaks California 91320 United States: SAGE Publications, Inc. ص. 69–92. ISBN:9781412978606. {{استشهاد بكتاب}}: no-break space character في |place= في مكان 18 (مساعدة)صيانة الاستشهاد: مكان (link)
  8. ^ Welsh، James (1973-09). "A Long Range Look at School Desegregation". Educational Researcher. ج. 2 ع. 9: 17. DOI:10.2307/1174998. ISSN:0013-189X. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  9. ^ Aidan (1974). The Sting and the Twinkle. London: Macmillan Education UK. ص. 140–141. ISBN:9781349022045.
  10. ^ Brown v. Board of Education : a civil rights milestone and its troubled legacy. Oxford: Oxford University Press. 2001. ISBN:0195127161. OCLC:45856169.
  11. ^ How we got here : the 70's, the decade that brought you modern life (for better or worse) (ط. 1st ed). New York, NY: Basic Books. 2000. ISBN:0465041957. OCLC:42792139. {{استشهاد بكتاب}}: |طبعة= يحتوي على نص زائد (مساعدة)
  12. ^ How we got here : the 70's, the decade that brought you modern life (for better or worse) (ط. 1st ed). New York, NY: Basic Books. 2000. ISBN:0465041957. OCLC:42792139. {{استشهاد بكتاب}}: |طبعة= يحتوي على نص زائد (مساعدة)
  13. ^ How we got here : the 70's, the decade that brought you modern life (for better or worse) (ط. 1st ed). New York, NY: Basic Books. 2000. ISBN:0465041957. OCLC:42792139. {{استشهاد بكتاب}}: |طبعة= يحتوي على نص زائد (مساعدة)
  14. ^ "Nepal Energy Sector Assessment, Strategy, and Roadmap". Manila, Philippines. 2017-07. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة) وتحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
  15. ^ "The office of the United Nations high commissioner for human rights". dx.doi.org. 31 ديسمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-25.
  16. ^ Jonathan، Ross (22 فبراير 2018). "23 New Zealand". Set-Off Law and Practice. DOI:10.1093/law/9780198808589.003.0023.
  17. ^ "Concern over hare deaths". New Scientist. ج. 240 ع. 3200: 4. 2018-10. DOI:10.1016/s0262-4079(18)31912-2. ISSN:0262-4079. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:Bella_farfalla/ملعب&oldid=63143475»