المنذر الثالث بن الحارث

المنذر الثالث بن الحارث
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد	القرن 6
تاريخ الوفاة	سنة 602
الأولاد	النعمان بن المنذر الغساني
الأب	الحارث بن جبلة
عائلة	غساسنة
الحياة العملية
المهنة	عسكري

المنذر بن الحارث والمعروف لدي الإغريق بـ (Flavios) Alamoundaros ((Φλάβιος) Ἀλαμούνδαρος)،هو أحد ملوك الغساسنة ما بين 569 و 581. خلف والده الحارث بن جبلة في زعامة قبيلته وتحالفه مع الإمبراطورية البيزنطية. ورغم انتصاراته المهمة على المناذرة حلفاء الامبراطورية الفارسية، إلا أن علاقة مع البيزنطيين تدهورت أثناء فترة حكمه بسبب عقيدته المونوفيزية. وكانت عقيدة البيزنطيين هي الخلقيدونية المتضادة مع المونوفيزية.

شارك المنذر البيزنطيين في حملتهم عسكرية على قطيسفون إلى جانب موريكيوس القائد البيزنطي والإمبراطور القادم. وبسبب فشل الحملة، شب خلاف بين القائدين واتهم موريكيوس المنذر بالخيانة. القي القبض بعدها على المنذر واقتيد إلى القسطنطينية ولكنه لم يحاكم. اعتقال المنذر أثار انتفاضة للغساسنة يقودها ابن المنذر النعمان بن المنذر الغساني. ولما تولى موريكيوس الحكم سنة 582، نفي المنذر إلى صقلية. وتحدثت بعض المصادر عن عودته إلى موطنه بعد الإطاحة بموريكيوس سنة 602.

السيرة الذاتية

المهنة المبكرة

كان المنذر ابن الحارث بن جبلة ، حاكم قبيلة الغساسنة والبلطجة العليا للفرعيين العرب في الحدود الشرقية بيزنطية , و قد كانوا منافسين قبيلة لخم و هي قبيلة عربية قوية , و كانت متحالفة مع الخصم الرئيسي للدولة البيزنطية ، الإمبراطورية الفارسية الساسانية . , و قد تم تأكيد أن المنذر كان وريث والده في وقت مبكر من 563 ، خلال زيارة الأخير للقسطنطينية ، وأصبح ملك بعد وفاة الحارث في 569 , ويبدو أن المنذر ورث الألقاب البيزنطية والده في وقت واحد ، لأنها لم تكن وراثية , رتبة patricius بطريك ، paneuphemos تسمية شرفية (الأكثر شرفاً) والشرف المرموق اللامع " Flavius " ، يحملها الأباطرة البيزنطيين والقناصل ,

بعد فترة وجيزة من موت الحارث ، تعرضت منطقة الغساسنة للهجوم من قبل قابوس بن المنذر ، حاكم لخم الجديد ، الذي سعى للاستفادة من الوضع , تم صد قوات قابوس و قام المنذر بغزو أراضي لخم بدوره ، و حاول الاستيلاء على الكثير من الأموال , وعندما عاد ، هاجم اللخميون الجيش الغساني مرة أخرى ، لكنهم تعرضوا لهزيمة كبيرة , و قد طلب الملك من الإمبراطور ان يعطيه ذهب و أموال و هذا ما أغضب الإمبراطور كثيرا و أمر بإحضار الملك و قتله , و لكن المنذر أكتشف الأمر و هذا ما أدى إلى قطع علاقته مع البيزنطيين خلال حربهم مع الساسانيون التي بدأت سنة 572م.

التحالف مع بيزنطة مرة أخرى

اعتمد البيزنطيون على الغساسنة لتغطية الحدود في الشام ، و ترك انسحاب المنذر فجوة في الجناح الجنوبي البيزنطي ، الذي استمر لمدة ثلاث سنوات حتى 575 عندما عاد المنذر إلى الولاء البيزنطي من خلال وساطة الجنرال جستنيان الأول ، الذي التقى بالمنذر , في مدينة التي يمكن القول إنها أكبر مدينة في العالم العربي وأكثرها ثراء ، وأكثرها حيوية ثقافيا في ذلك الوقت , أفسس تبرع المنذر بالكثير من المال من حملة على الأديرة والفقراء , و قد أصبح من جديد الوكيل الرسميالرئيسي للعميل لبيزنطة .

توقفت الحرب مع بلاد فارس بهدنة لمدة ثلاث سنوات تم الاتفاق عليها في عام 575 , وفي عام 578 ، تم تجدد الأعمال العدائية ، لكن المصادر في تلك الفترة الوجيزة لا تذكر أي مشاركة غسانية خلال العامين الأولين , في 8 فبراير / شباط شارك المنذر برفقة اثنين من أبنائه بمناسبة في بيزنطة ، وتم استقباله بسخاء, في هذه المناسبة ، من بين العديد من الهدايا الأخرى ، تم تقديم له أيضاً بتاج ملكي ، بدلاً من التاج الأبسط الذي حصل عليه من قبل . و عندما كان في القسطنطينية , حصل منذر على إذن من الإمبراطور لعقد مجلس لنقاش حول الكنائس المونوفيزية ، والذي انعقد في 2 مارس 580. وقد تمكن هذا المجلس ، ولو لفترة وجيزة ، من التوفيق بين مختلف الطوائف والمذاهب المسيحية , كان هدفاً سعى إليه المنذر طويلا ، عندما تدخل في الشجار بين يعقوب برادايوس وبولس الأسود ، بطريرك مونوفويزي أنطاكي , قبل مغادرة العاصمة الإمبراطورية ، حصل الحاكم الغساني أيضًا على تعهد من الإمبراطور بوقف اضطهاد المونوفيزية عندما عاد إلى المنـزل ، اكتشف منذر أن اللخميين والفرس كانوا قد استخدموا غيابه لمداهمة مناطقه , و لكنه جمع قواته و هاجمهم و تمكن من دحر قواتهم و حصل على غنائم . في صيف عام 580 أو 581 ، ذهب المنذر إلى مدينة قرقيسيا على نهر الفرات ، حيث انضم إلى القوات البيزنطية في إطار القوة العسكرية الجديدة للإمبراطور موريس ، لحملته في عمق الأراضي الفارسية , لكنهم وجدوا الجسر فوق نهر الفرات قد دمره الفرس . كان الانسحاب شاقًا للجيش المنهك ، وتبادل موريس و المنذر الاتهامات المضادة لفشل الرحلة , تعاون كل من المنذر وموريس في إجبار أدارماهران القائد الفارسي على الانسحاب ، وهزمه في كالنيكوم , و طردوه إلى أراضيه ، و عندما عادوا علم المنذر أن الفرس و اللخميون كانوا يعدون لهجوم آخر على مملكته , و قد حاربهم على الفور و التقى الجيشان و تمكن من هزيمتهم هزيمة قوية و سيطر على معسكرهم , و كان هذا آخر إنتصار له في حرب.

الإعتقال و النفي

على الرغم من نجاحاته ، فقد اتهم المنذر من قبل موريس بالخيانة خلال الحملة السابقة , وادعى موريس أن المنذر قد كشف عن الخطة البيزنطية إلى الفرس ، الذين شرعوا بعد ذلك في تدمير الجسر فوق نهر الفرات , يصف المؤرخ جون أفسس هذا التأكيد كذباً صريحاً ، لأن النوايا البيزنطية يجب أن تكون واضحة للقادة الفارسيين , و قال أن العرب دائما يعتبرون خائنين بسبب مذهبهم المونوفيزي.

أمر تيبيريوس باعتقاله ، وتم وضع فخ للملك الغساني , حيث استدعي إلى القسطنطينية للإجابة على اتهامات بالخيانة ، اختار المنذر صديقه ، أمين المتحف ماغنوس ، كمدافع عنه , كان ماغنوس على الأرجح من البيزنطيين ، من هووارين (إيفاريا) , هناك بنى كنيسة ، ودعا الآن المنذر للانضمام إليه وبطريرك أنطاكية غريغوري في مراسم التفاني , ذهب مع زوجته وثلاثة من أطفاله في العاصمة ، تمت معاملته بشكل جيد من قبل تيبيريوس ، الذي سمح له بالإقامة المريحة والإعانة , و قد ذكر أن تيبيريوس لم يصدق التهم التي ألصقت بالمنذر لكنه أمر بإعتقاله فقط من أجل أسكات المعادين للمونوفيزية في بيزنطة . في هذه الأثناء ، أدى اعتقال المنذر إلى ثورة قادها أبناؤه الأربعة ، وخاصة البكر الأكبر ، النعمان ، وهو رجل وصفه جون أفسس بأنه أكثر قدرة وحربًا من والده. لمدة عامين ، شن الجيش الغساني غارات على المناطق البيزنطية من قواعدها في الصحراء ، حتى تمكنوا من كسر قوات بيزنطة في المنطقة العربية و قتل قائدهم الدوكس في معركة في بصرى , رد تيبيريوس بقيامه بجعل أخ غير شقسق لللمنذر ملك الغساسنة بسرعة, ولكن الملك الجديد توفي بعد عشرين يوما فقط , كما حقق ماغنوس بعض النجاح في إخضاع أو تخريب ولاء بعض القبائل العربية الصغيرة بعيدا عن الغساسنة , توفي ماغنوس قبيل وفاة تيبيريوس في آب / أغسطس 582 ، ومع صعود موريس إلى العرش ، سافر النعمان إلى القسطنطينية لتحقيق مصالحة مع بيزنطة. وبدلاً من ذلك ، تم اعتقاله أيضًا وحوكم وحُكم عليه بالإعدام ، وسرعان ما خُفف إلى مكان الإقامة الجبرية. ظل المنذر في القسطنطينية حتى وفاة تيبيريوس وانضمام موريس و بعدها تم نفيه إلى صقلية من الوقت. مكتوب في سجل سرياني من القرن الثالث عشر أنه بعد قتل الإمبراطور موريس سنة 602 ، سُمح للمنذر بالعودة إلى دياره و توفي هناك.

أرثه

استمر المنذر بطرق عديدة على خطى والده , كان حليفًا عسكريًا ناجحًا للبيزنطيين ، خاصة ضد إخوانه من العرب ، رجال قبيلة لخم ، وأمّن الجناح الجنوبي لبيزنطة ومصالحها السياسية والتجارية في شبه الجزيرة العربية ، بقي مخلصًا لبيزنطة كدولة مسيحية بامتياز , وكما كتب عرفان شهيد ، ربما كانت سيرة المنذير الذاتية هي سيرة مصغرة مثل "قتال" أوديناثوس "في القرن السادس من أجل الإمبراطورية الرومانية المسيحية ، كما فعل سلفه في القرن الثالث من أجل الإمبراطورية الوثنية", بميول الإمبراطورة تيودورا الإمبراطورية ، لم يستطع المنذر الاعتماد على أي دعم مؤثر في القسطنطينية. , البيزنطيون قضوا على الدرع العربي الغساني الذي حماهم من غزوات العرب الآخرين لقرون طويلة ، وهو خطأ دفعه البيزنطيون غالياً مع بداية الفتوحات الإسلامية , وقد تزامن ذلك مع سنوات قليلة بعد تدمير مملكة اللخميون على أيدي الفرس ، مما أدى إلى فتح فراغ في السلطة في شمال الجزيرة العربية التي ستملؤه الدولة الإسلامية الوليدة في وقت لاحق, تم تدمير الامبراطورية الفارسية و خسارة البيزنطية للكثير من الأراضي من قبل العرب الراشديون و هذا كان مثل عقوبة لما فعله الفرس والبيزنطيين بالعرب المسيحيين (الغساسنة و اللخميون) . ترك الغساسنةة إرثًا ثقافيًا مهمًا أيضًا , كان رعايتهم للكنيسة السريانية الأحادية المهيمنة حاسمة لبقائها وإحيائها ، وحتى انتشارها ، من خلال الأنشطة التبشيرية ، إلى الجنوب في الجزيرة العربية. وفقا لمؤرخ "وارويك بال" ، يمكن القول إن ترقية الغساسنة لشكل أبسط وأكثر توحيدية من المسيحية في سياق عربي محدد أشبه بالإسلام , والمباني تعطي التوصيفات الباقية للمحاكم الغساوية صورة عن الفخامة والحياة الثقافية النشطة ، مع رعاية الفنون والموسيقى وخاصة الشعر العربي , على حد تعبير الكرة ، "كانت المحاكم الغسانية أهم مراكز للشعر العربي قبل ظهور محاكم الخليفة في ظل الإسلام" ، وكانت ثقافتهم في البلاط ، بما في ذلك ميلهم إلى القصور الصحراوية مثل قصر ابن وردان الذي كان نموذجًا للخلفاء الأمويون ومحكمته (في الوقت الحاضر عُرِفت باسم قاعة الجمهور الخاصة أو المنصة) في سيرجوبوليس ، حيث توجد نقوش باللغة اليونانية تحتفل بالمنذر , كان سيرجوبوليس (الرصافة اليوم) موقعًا ذا أهمية خاصة بسبب شعبية عبادة القديس سرجيوس بين العرب ، وكان أيضًا محور نشاط البناء الأموي في وقت لاحق.