قتل رحيم

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث

القتل الرحيم (من εὐθανασία اليونانية تعني "الموت الجيد": εὖ، تعني الجيد (حسن أو جيد) و θάνατος، الأصفاد (الموت)) وهو مصطلح يشير إلى ممارسة إنهاء الحياة على نحو يخفف من الألم والمعاناة. وفقا لمجلس اللوردات البريطاني اللجنة الخاصة بآداب مهنة الطب، فإن التعريف الدقيق للقتل الرحيم هو "إجراء تدخل متعمد مع الإعلان عن النية في إنهاء حياة، للتخفيف من معاناة مستعصية على الحل." [1]

يتم تصنيف القتل الرحيم بطرق مختلفة، أولهما والتي تشمل الطوعي، غير الطوعي والقسري وثانيهما تشمل الإيجابي أو السلبي. غالبا ما يستخدم مصطلح القتل الرحيم للإشارة إلى القتل الرحيم الإيجابي (أنظر بالأسفل)، بهذا المعنى، يعتبر عادة القتل الرحيم كجريمة قتل جنائية، لكن القتل الرحيم الطوعي، والسلبي غالبا لا يعتبر جريمة قتل جنائية.

الجدل الدائر حول مراكز القتل الرحيم يدور حول حجة المعارضين الذي تصف القتل الرحيم بشيء من إثنين: الطوعي ويوصف بأنه "انتحار"، أو القسري ويوصف بأنه قتل. (من هنا، يرى المعارضون أن وجود سياسة واسعة من "القتل الرحيم" هو بمثابة سن قواعد تحسين النسل). يتوقف الكثير على ما إذا كان الموت يعتبر "سهلا"، أو "غير مؤلم"، أو "سعيدا"، أو إن كان "الموت" غير مشروعا. أنصار القتل الرحيم عادة ما يرون أنه إذا كانت طبيعة الوفاة زادت المعاناة فإنها وفاة "غير مشروعة"، بينما يرى المعارضين عادة أي حالة وفاة متعمدة بأنها "غير مشروعة". المعنى الأصلي ل"القتل الرحيم" قدم فكرة وجود "الموت المشروع" بعد أن كانت تقتصر فقط على حالات الوفاة الطبيعية.

القتل الرحيم هو أكثر المواضيع النشطة للبحث في الأخلاقيات الحيوية المعاصرة.[2]

أصل الكلمة[عدل]

مثل مصطلحات أخرى مستعارة من التاريخ، "القتل الرحيم" كان له معان مختلفة حسب الاستخدام. أول استخدام واضح لمصطلح "القتل الرحيم" يرجع للمؤرخ Suetonius سوطونيوس الذي وصف كيف مات الإمبراطور أوغسطس بسرعة وبدون معاناة في أحضان زوجته ليفيا، مما حقق "الموت الرحيم" الذي كان يرغب فيه.[3] كان أول استخدام لكلمة "القتل الرحيم" في سياق طبي من قبل فرنسيس بيكون في القرن 17، للإشارة إلى وسيلة موت سهلة، سعيدة وغير مؤلمة، حيث تكون "مسؤولية الطبيب لتخفيف المعاناة البدنية" من الجسم. أشار بيكون إلى القتل الرحيم "الخارجي"، حتى يميزه من المفهوم الروحي الذي يعني "التحضير للروح."[4]

في اللغة الحالية أصبح المفهوم يعني أشياء مختلفة ولكنها ذات صلة اعتمادا على الفلسفة والعقائد السياسية:حيث أن معارضو القتل الرحيم أو الانتحار بمساعدة الغير، يشيرون إليه "بالعلاقة المسببة لوفاة المريض من قبل طبيب". [بحاجة لمصدر] أما أنصاره يرون بدلا من ذلك بأنه الرعاية الملطفة والتي تخفف من المعاناة. [بحاجة لمصدر]

تصنيف القتل الرحيم[عدل]

يمكن تصنيف القتل الرحيم حسب ما إذا كان الشخص أعطى إقرار بالموافقة إلى ثلاثة أنواع: طوعي وغير طوعي وقسري.[5][6]

هناك نقاش داخل الأدبيات الطبية وعلم الأخلاقيات الحيوية عن الوفاة غير الطوعية (وبالتبعية، القسرية) للمرضى يمكن اعتباره قتلا رحيما، بغض النظر عن النوايا أو ظروف المريض. في التعاريف التي تقدمها بوشامب وديفيدسون، في وقت لاحق، من قبل رين Wreen، الموافقة من جانب المريض لا تعتبر إحدى المعايير الخاصة بهم.[7][8] مع ذلك، يرى آخرون أن الموافقة أمرا أساسيا. على سبيل المثال، في مناقشة القتل الرحيم قدمت مجموعة عمل الأخلاقيات في عام 2003 من قبل الرابطة الأوروبية للرعاية المسكن (EPAC)، عبارة لا لبس فيها :

   
قتل رحيم
Medicalized killing of a person without the person's consent, whether nonvoluntary (where the person in unable to consent) or involuntary (against the person's will) is not euthanasia: it is murder. Hence, euthanasia can be voluntary only-القتل الطبي لأي شخص دون موافقة هذا الشخص المعني، سواء كانت غير طوعية (التي يكون فيها الشخص غير قادر على الموافقة) أو قسرية (ضد إرادة الشخص) ليست قتلا رحيما: بل هي قتل عمد. بالتالي، القتل الرحيم يمكن أن يكون طوعية فقط.[9]
   
قتل رحيم

القتل الرحيم الطوعي[عدل]

القتل الرحيم الذي يجرى بموافقة المريض هو ما يسمى القتل الرحيم الطوعي. القتل الرحيم الطوعي قانوني في بلجيكا، لوكسمبورغ، هولندا وسويسرا، بعض الولايات المتحدة مثل أوريغون وواشنطن. عندما يتسبب المريض في الوفاة بمساعدة طبيب، غالبا ما يستخدم مصطلح المساعدة على الانتحار بدلا من ذلك.

القتل الرحيم غير الطوعي[عدل]

عندما تكون موافقة المريض غير متوفرة يسمى القتل الرحيم غير الطوعي. من الأمثلة على ذلك القتل الرحيم للأطفال، هو غير قانوني في جميع أنحاء العالم ما عدا في ظل ظروف محددة ومعينة في هولندا بموجب بروتوكول جرونينجن.

القتل الرحيم القسري[عدل]

عندما يجرى القتل الرحيم ضد إرادة المريض يسمى القتل الرحيم القسري.

القرار الإجرائي[عدل]

أيضا يمكن تقسيم القتل الرحيم الطوعي والغير طوعي والقسري إلى مزيد من متغيرات سلبية أو نشطة.[10] هناك عدد من الكتاب يرون أن هذه التصنيفات الإضافية مضللة وغير مفيدة.[1]

القتل الرحيم السلبي[عدل]

القتل الرحيم نحو متزايد (سامة)، من مسكنات الألم الأفيونية يعتبر قتل رحيم سلبي أو نشط هو مسألة تفسير أخلاقية، إنما من أجل تهدئة ضمائر الأطباء، ينظر إليه عادة كإجراء سلبي.[1]

القتل الرحيم النشط[عدل]

القتل الرحيم النشط ينطوي على استخدام مواد مميتة للقتل وهي الوسيلة الأكثر إثارة للجدل. قد يستخدم الفرد جهاز لتنفيذ القتل الرحيم الطوعي النشط على نفسه.

الوضع القانوني[عدل]

خريطة لشرعية القتل الرحيم.

في موسوعة ويست للقانون الأمريكي تنص أن القتل الرحيم بصفة عامة يعتبر "جريمة قتل" [11]، عادة ما تستخدم كمرادف لجرائم القتل التي أرتكبت بسبب طلب تقدم به المريض.[12]

المعنى القضائي للقتل يشمل أي تدخل يتم بهدف واضح لإنهاء الحياة، حتى لو كان ذلك يؤدي للتخفيف من معاناة مستعصية على الحل.[12][13][14] ليس كل جرائم القتل غير قانونية.[15] هناك بعض من جرائم القتل التي لا تنطوي عليها أي عقوبة جنائية عندما يكون لها ما يبررها أو عذر مقبول.[15] في معظم البلدان ليس هذا هو الوضع القانوني للقتل الرحيم. مصطلح "القتل الرحيم" عادة ما يقتصر على النوع النشط، يذكر موقع جامعة واشنطن على الإنترنت "القتل الرحيم يعني بوجه عام أن الطبيب سيعمل بشكل مباشر، على سبيل المثال عن طريق إعطاء حقنة قاتلة، لإنهاء حياة المريض".[16] من هنا فالانتحار بمساعدة الطبيب لا يصنف على أنه قتل رحيم من قبل الولاية الأمريكية أوريغون، حيث أنه قانوني بموجب قانون ولاية أوريغون للموت والكرامة، على الرغم من الاسم، فإنه لا يصنف قانونيا على أنه انتحار أيضا.[17] خلافا للانتحار بمساعدة طبيب، فإن حجب أو سحب العلاجات التي تساعد في استمرار الحياة بموافقة المريض (الطوعية) يعتبر قانونيا على الأقل في الولايات المتحدة بالإجماع.[16] استخدام دواء مسكن للألم من أجل تخفيف المعاناة، حتى لو كان يعجل الموت، تم اعتباره قانونيا في العديد من قرارات المحاكم.[16] ومن أشهر قضايا القتل الرحيم قضية الطبيب الأمريكي جاك كيفوركيان الذي تعرض للسجن لمدة ثمان سنوات بتهمة القتل من الدرجة الثانية لمساعدته 130 مريض على إنهاء حياتهم.

بعض الحكومات في جميع أنحاء العالم لديها تشريع يسمح بالقتل الرحيم الطوعي ولكن بصفة عامة في العالم لا تزال جريمة قتل جنائية. في هولندا وبلجيكا، حيث تم تشريع القتل الرحيم، فإنها لا تزال تعتبر قتلا على الرغم من أن مرتكبها (الطبيب) لا تتم ملاحقته قضائيا ولا يعاقب طالما أنه إستوفى بعض الاستثناءات القانونية المعينة.[18][19][20][21]

الاطباء والقتل الرحيم[عدل]

بحسب استطلاع في الولايات المتحدة سؤل أكثر من 10،000 من الأطباء عن القتل الرحيم وبحسب الاستطلاعات فان ما يقرب من 16% من الأطباء توافق على أي القيام بتوقيف حياة المريض إذا طلبت الأسرة ذلك، حتى ولو كان يعتقد أن من السابق لأوانه. بينما ما يقرب من 55% رفضوا، أما 29% المتبقية، فكان جوابها في انه يعتمد على الظروف..[22]

حسب نفس الدراسة ذكرت أيضًا أن ما يقرب من 46% من الأطباء يتفقون على أنه ينبغي أن يسمح للأطباء بالمساعدة في انهاء حياة المريض في بعض الحالات؛ بينما رفض 41%، والباقي 14% حسب الحالة.[22]

أنظر أيضًا[عدل]

  • القانون الطبي
  • مبدأ التأثير المزدوج

المراجع[عدل]

  1. ^ أ ب ت Harris، NM. (Oct 2001). "The euthanasia debate.". J R Army Med Corps 147 (3): 367–70. PMID 11766225. 
  2. ^ Borry P, Schotsmans P, Dierickx K (April 2006). "Empirical research in bioethical journals. A quantitative analysis". J Med Ethics 32 (4): 240–5. doi:10.1136/jme.2004.011478. PMC 2565792. PMID 16574880. 
  3. ^ فيليب Letellier، الفصل : تاريخ وتعريف كلمة واحدة ، في القتل الرحيم : الجوانب الأخلاقية والإنسانية ومجلس أوروبا
  4. ^ فرانسيس بيكون : الأشغال الكبرى وفرنسيس بيكون وبريان فيكرز ص 630.
  5. ^ Perrett RW (October 1996). "Buddhism, euthanasia and the sanctity of life". J Med Ethics 22 (5): 309–13. doi:10.1136/jme.22.5.309. PMC 1377066. PMID 8910785. 
  6. ^ LaFollette, Hugh (2002). Ethics in practice: an anthology. Oxford: Blackwell. صفحات 25–26. ISBN 0-631-22834-9. 
  7. ^ Beauchamp، Tom L.؛ Davidson، Arnold I. (1979). "The Definition of Euthanasia". Journal of Medicine and Philosophy 4 (3): 294–312. doi:10.1093/jmp/4.3.294 (غير نشط 2010-05-30). PMID 501249. 
  8. ^ Wreen، Michael (1988). "The Definition of Euthanasia". Philosophy and Phenomenological Research 48 (4): 637–653. doi:10.2307/2108012.  More than one of |number= و |issue= specified (help)
  9. ^ Materstvedt, Lars Johan; Clark, David; Ellershaw, John; Førde, Reidun; Boeck Gravgaard, Anne-Marie; Müller-Busch, Christof; Porta i Sales, Josep; Rapin, Charles-Henri (2003). "Euthanasia and physician-assisted suicide: a view from an EAPC Ethics Task Force". Palliative Medicine 17: 97–101. doi:10.1191/0269216303pm673oa. 
  10. ^ Rachels J (January 1975). "Active and passive euthanasia". N. Engl. J. Med. 292 (2): 78–80. doi:10.1056/NEJM197501092920206. PMID 1109443. 
  11. ^ والقانونية dictionary.thefreedictionary.com يقول : "...إذا كان الشخص يقتل شخص آخر من أجل إنهاء الألم الشخص الآخر أو معاناة شديدة، ويعتبر قتل جريمة قتل. لا يهم اذا كان الشخص الآخر على وشك أن يموت أو يعاني مرضا شديدا قبيل التعرض للقتل، والقانون وجهات النظر عموما مثل هذا القتل بوصفها أعمالا إجرامية. ويعتبر عموما وهكذا، فإن قتل الرحمة "،" أو عمل من أعمال القتل الرحيم، جريمة قتل جنائية ".
  12. ^ أ ب كارمن توماس ص فالينتي، ولوس انجليس regulación دي لا eutanasia هولاندا أون، Anuario دي ذ العقوبات Derecho pénales إجازة في العلوم السياسية -- núm. لام، Enero 1997
  13. ^ Manoj Kumar Mohanty (August 2004). "Variants of homicide: a review". Journal of Clinical Forensic Medicine 11 (4): 214–8. doi:10.1016/j.jcfm.2004.04.006. PMID 15363757. 
  14. ^ أ ب http://dictionary.reference.com/browse/homicide
  15. ^ أ ب ت http://depts.washington.edu/bioethx/topics/pas.html
  16. ^ ٪ http://www.leg.state.or.us/comm/commsrvs/background_briefs2004/Health 20Care/FG_Physician_Assisted_Suicide2004.pdf
  17. ^ Oluyemisi Bamgbose (2004). "Euthanasia: Another Face of Murder". International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology 48 (1): 111–121. doi:10.1177/0306624X03256662. PMID 14969121. 
  18. ^ الملاحظات الختامية للجنة حقوق الإنسان : هولندا. 27/08/2001
  19. ^ كارمن توماس ص فالينتي، ولوس انجليس regulación دي لا eutanasia هولاندا أون، Anuario دي ذ العقوبات Derecho pénales إجازة في العلوم السياسية -- núm. لام، Enero 1997
  20. ^ R Cohen-Almagor (2009). "Belgian euthanasia law: a critical analysis". J. Med. Ethics 35 (7): 436–439. doi:10.1136/jme.2008.026799. PMID 19567694. 
  21. ^ أ ب Doctors Struggle With Tougher-Than-Ever Dilemmas: Other Ethical Issues Author: Leslie Kane. 11/11/2010