ويكيبيديا:ترشيحات المقالات المختارة/الحديث النبوي

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مقبول

ترشيح مقالة مختارة حديث نبوي هذه المقالة تعرض وجهة النظر السنية للحديث النبوي وتتناول جميع الجوانب المتعلقة بالحديث من نواحي أنواعه ومراحل تدوينه والعلوم المتعلقة به. قمت بالعمل جاهدا على الارتقاء بالمقالة لتكون على أكبر قدر من الموسوعية والشمولية بحيث تكون مصدرا جيدا ومرجعا لأي باحث عن الحديث النبوي من وجهة نظر أهل السنة والجماعة، أو ما يتعلق بمفهوم الحديث النبوي عموما من نواحي وعلوم ومصادر. --Bakkouz (نقاش) 13:56، 28 يناير 2012 (ت ع م)

مع

مع ~~لكن المقدمة جدا قصيرة~~ تم --ن.ح (نقاش) 12:47، 29 يناير 2012 (ت ع م)
مع --Bo yaser (نقاش) 16:31، 29 يناير 2012 (ت ع م)
مع جهد رائع. --حسن علي البط (نقاش) 05:25، 30 يناير 2012 (ت ع م)
مع - بصراحة أشكرك على جهدك --اسمي براء (نقاش) 16:24، 30 يناير 2012 (ت ع م)
مع --Meno25 (نقاش) 17:45، 30 يناير 2012 (ت ع م)
مع لي شرف التصويت. khalid alshamrani (نقاش) 01:57، 1 فبراير 2012 (ت ع م)
مع --روخو (نقاش) 19:33، 1 فبراير 2012 (ت ع م)
مع --Mohatatou (نقاش)Mohatatou 12:31، 2 فبراير 2012 (ت ع م)
مع متكاملة وثرية بالمحتوى--Iljia (نقاش) 13:17، 2 فبراير 2012 (ت ع م)
مع --Almanara (نقاش) 18:27، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
مع --إلمورو (نقاش) 19:58، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
مع. شكرًا لجهدك يا Bakkouz.--Avocato (نقاش) 20:27، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
مع (نقاش)--تشيهيرو 00:55، 4 فبراير 2012 (ت ع م)
مع من المقالات التي تستحق الوسم جزاء من سهر الليالي ليصل بها إلى الكمال والكمال لله..نقاشNeogeolegend
مع --وهراني (نقاش) 22:22، 6 فبراير 2012 (ت ع م)
مع مجهود محمود يا بكوز. لدي تعليقان في الأسفل. مع تحياتي. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 00:06، 7 فبراير 2012 (ت ع م)
مع Robin ^راسلني 14:41، 8 فبراير 2012 (ت ع م)
معDr.yassser (نقاش) 17:23، 24 فبراير 2012 (ت ع م)
مع --Uishaki (نقاش) 17:58، 1 أبريل 2012 (ت ع م)

ضد

محايد

تعليقات

لي تحفظ على عنوان المقالة. حيث أن المقالة تعرض لوجهة النظر السنية للحديث النبوي فوجب أن يظهر ذلك في عنوانها. --- مع تحياتي - وهراني(^راسلني) 22:22، 6 فبراير 2012 (ت ع م)

لا أظن ذلك أخي وهراني، فإن وجهة النظر السنية للحديث النبوي هي الأصل والحديث والسنة مترادفان كما لا يخفى عليك، فمثلا الوضع الافتراضي عند البحث عن "محمد" هو الحصول على مقالة محمد رسول الله ﷺ وليس محمد (رسول) مثلا. وكما أن البحث عن "الإسكندرية" سينتج لنا الإسكندرية في مصر وليس الإسكندرية (العراق) أو الإسكندرية، فيرجينيا فالأصل هو البقاء على الأصل الأكثر شهرة كما لا يخفى عليك أيضا. ثم أن المقالة تعرض وجهات النظر الأخرى مع كونها إما فرعية (شيعة) وتختلف عندهم جزئية كون الحديث قد بنتهي إلى الرسول ﷺ أو إمام معصوم عندهم، وما عدا ذلك فجله متفق، أو وجهة النظر المخالفة (القرآنييون) وقد تناولها المقال، والسببان السابقان لا يبرران تغيير العنوان والذي مضارّه أكبر من نفعه، حيث أن تغيير عنوان المقالة لا أرى فيه أية فائدة تذكر موسوعيا ناهيك عما قد يخلقه من مشاكل فيما يتعلق بالفهرسة في محرك البحث جوجل. --Bakkouz (نقاش) 23:49، 6 فبراير 2012 (ت ع م)

لدي تحفظ على وجود الصفات الخَلقية (الشكل) ضمن السنّة. نقطة أخرى، حسب معرفتي المتواضعة، السنة هي ما ورد عن الرسول "ص" من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وبهذا التعريف الحديث هو القول وليس كل جوانب السنة. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 00:06، 7 فبراير 2012 (ت ع م)

أخي عمرو، الصفات الخَلقية (الشكل) هو جزء من السنة وهذا أمر وقع عليه الإجماع بين العلماء ولا خلاف عليه. هذا أولا، وبالنسبة للنقطة الثانية وكما تفضلت بقولك: "السنة هي ما ورد عن الرسول "ص" من قول أو فعل أو تقرير أو صفة"، فهل الفعل والصفة قول؟ لا طبعا. فالحديث ليس هو القول فقط، وليس هو ما فقط ما قاله الرسول ﷺ بنفسه، بل ما روي عنه أو أضيف إليه، ومثاله الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه في كتاب الأشرية عن أنس بن مالك وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما "أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما". كما أن السنة ليست هي الحديث فقط. فالحديث والسنة مترادفان وهذا مفصل في المقالة. --Bakkouz (نقاش) 00:14، 7 فبراير 2012 (ت ع م)

"فإنه من وجهة النظر السنية فإن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم، وإخباره عن طهارتهم، واختياره لهم في نص القرآن". صياغة هذه الجملة تعطي انطباعاً يوحي بأن للصحابة قدسية دينية في الإسلام، صحيح أن للصحابة تقديراً كبيراً في الدين لكنهم في النهاية بشر عاديون وليسوا معصومين عن الخطأ، أما هذه الجملة فأراها توحي بأكثر من ذلك --عباد (نقاش) 10:00، 10 أبريل 2012 (ت ع م).

هذه مسألة يخطيء فيها كثير من الناس عند الحديث عن عدالة الصحابة، فالموضوع ليس متعلقا بمكانتهم أو بكونهم يخطئون أو أنهم غير معصومين، هذا أمر آخر. لم يقل أحد من علماء أهل السنة والجماعة المعتبرين أن الصحابة معصومين أو أنهم لا يخطئون. ولكن ببساطة وباختصار: المقصود ان عدالة الصحابة لا تعني العصمة عن الخطأ. عدالة الصحابة تعني انتفاء امكانية الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تنس أن المقال متعلق بالحديث النبوي والذي نقل لنا بالإسناد، ولمعرفة صحة الحديث من ضعفه وجب دراسة رجال الإسناد لمعرفة أحوالهم، وهنا المقصود، فالصحابة كلهم عدول فلا نحتاج أن ننظر في أمرهم لأنه يستحيل أن يتقوّلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل. وهذا هو لب الموضوع. Bakkouz (نقاش) 05:38، 11 أبريل 2012 (ت ع م)

إذاً فأرجو أن تشرحَ هذا الأمر في المقال باستخدام قالب ملاحظة <ref group="ملاحظة">نص الملاحظة.</ref> أو <ref group="معلومة">نص الملاحظة.</ref> --عباد (نقاش) 10:23، 11 أبريل 2012 (ت ع م).

تم. Bakkouz (نقاش) 14:41، 11 أبريل 2012 (ت ع م)

خلاصة: تمّ وسم المقالة بعد استيفائها الشروط. Muhends (نقاش) 13:38، 30 أبريل 2012 (ت ع م)

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.