عبد الحي شعبان

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
محمد عبد الحي محمد شعبان
معلومات شخصية
الميلاد 1926
القاهرة
الوفاة 1992
لقاهرة
الجنسية المملكة المتحدة
الديانة مسلم
الحياة العملية
المدرسة الأم جامعة هارفارد  تعديل قيمة خاصية تعلم في (P69) في ويكي بيانات
المهنة أستاذ، مؤرخ، باحث ، مفكر

محمد عبد الحى محمد شعبان "باحث ومؤرخ"

حياته[عدل]

محمد عبد الحي محمد شعبان M.A. Shaban مؤرخ وأكاديمي بريطاني _ مصري ،من أصل عراقي، ولد 1926 في القاهرة ، وكان جده "شعبان" تاجرا عراقيا من مدينة الموصل أستقر به المقام في مصر وتوفي فيها[1][2] ، يرتبط بصلة عمومة مع المؤرخ صالح أحمد العلي وكانا على علاقة متينة حيث جمعهما صلة الرحم والأختصاص ، يحمل الجنسيات المصرية والعراقية والبريطانية ،ويتقن اللهجتين المصرية والعراقية معا[3][4]، تخرج في الكلية العسكرية المصرية في مصر ، وأشترك في حرب فلسطين سنة 1948 ،هاجر من مصر بسبب الأوضاع السياسية المضطربة أيامه وتفرغ للدراسة والعمل الأكاديمي ، حصل على الدكتوراه، عام 1960، من جامعة هارفرد، وكانت أطروحته "الثورة العباسية في خراسان"، تحت إشراف البروفسور هاملتون جب. أطروحة الدكتوراه تطورت لتصبح كتابه "ثورة العباسيين" الذي نشره في 1970. درّس في كمبردج وأكسفورد ولندن واكسترا. له دور كبير في اعادة تفسير التاريخ الاسلامي وكتابته من جديد وتعد أعماله من أهم المراجع في التاريخ العربي الاسلامي وأغلب كتبه كتبت باللغة الإنكليزية وطبعت في مطابع جامعة كمبردج ، وكان يرى نفسه مؤرخا مصري القلب عراقي الروح[5][6][7].


الكتابة التاريخية ومنهج مختلف[عدل]

محمد عبد الحى شعبان , تجرأ , فأضاف إلى العنوان : " تفسير جديد في التاريخ الاسلامى " , مستفزاً بذلك, ليس فضول القارئ وإنما المؤرخ الذى قطع مراحل في هذا الاتجاه . وأول ما يراوده سؤال: هل ثمة تفسير للتاريخ , على نحو ما كان من تفاسير للقرآن والحديث ؟ وبمعنى أكثر تحديداً , هل يحتاج التاريخ إلى تفسير أو إلى قراءة نقدية معمقة , مشبوكة بثقافة متنوعة , تبدأ باللغة ولا تنتهى عند حد في العلوم الانسانية ؟ كل ذلك لا يسوغ أو بالأحرى لا يطابق هذه المفردة, والمؤرخ شعبان بدوره لم يدخل في هذه المنظومة أو يقترب من ضفافها , إذ هى أساساً في محلها المناسب . على أن شعبان بمنأى عن أى توصيف , حقق دراسة رصينة لمرحلة صعبة , وهى مؤسسة على النقد , ورصد الإشكالية بوعى لماح , وإن شابت المنهج بين حين وآخر , أفكار أخلت به طريقاً لاكتناه حقائق أو مقاربات لها .

من يستطيع الفصل بين " الحقيقة والاسطورة " في مصادر التاريخ الاسلامى ؟ ولكن المؤرخ من خلال موروثه الثقافى أكثر اكتناهاً لهذه المسألة . وليس امامه خيار سوى الابحار في النص الذى برغم صغراته , فانه لا مفر من العودة اليه واستلال المعطيات التاريخية وليس الدينية منه . والمؤرخ , حين اذا بأدواته , قادر على التمييز او الفصل بين المدخول والمؤسطر , وبين مرويات لا تحلو من الشكوك او تقع في دائرة الاخيرة , ويبدو ان عاملين اثرا في التكوين الثقافى التاريخى لشعبان : الأول , انه مر بتجربة عسكرية , رقى فيها إلى رتبه ضابط , ما كان وراء بعض احكامه المتشددة , او تفسيرات اقرب إلى التأويل والثانى : النفس الاستشراقى الواضح في الكتاب , ويبدو ذلك خصوصا في التوكؤ احياناً على مؤرخين غربيين مثل كيستر ووات وبلييايف في موضوعه " الايلاف " ،وهذا ينطبق على طرحه حول العباسيين والفاطميين فهو بذلك قدم مادة رصينة وتقييم جديد وعده بعض الباحثين جزء من المدرسة التاريخية العربية الحديثة في كتابة التاريخ بقامة عبد العزيز الدوري وصالح احمد العلي.


وكانت جرأة "شعبان" في تصدية لمرحلة كتب فيها عشرات المؤرخين والقليلون من حقق عملاً جيداً, أو استبر المرحلة إلى اعماقها, اما شعبان فقد وجد الكثير ليضيفه ويبدع فيه, والعقل ما اهتدى به غالباً في مقاربته الحقيقية [8].

أهم المؤلفات[عدل]

  • كتاب التاريخ الإسلامي تفسير جديد، الأهلية للنشر والتوزيع ، بيروت 1981 :
  1. صدر الإسلام والدولة الأموية.
  2. الدولة العباسية والفاطميون.
  • كتاب الثورة العباسية "أطروحته للدكتوراه" ترجمة، تحقيق: عبد المجيد حسيب القيسي, عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت 1998.[9].

وفاته[عدل]

في 6 شباط/ فبراير سنة 1992 توفي في القاهرة الدكتور "محمد عبد الحي محمد شعبان" بعد عمر طويل أمضاه في بريطانيا.[10][11] .

جدل الإنتماء[عدل]

قال الدكتور قحطان الحديثي :"يتنافس على نِسبة المؤرخ شعبان ثلاثة أوطان، وهي وادي النيل ، وبلاد الرافدين، وبلاد الأنجليز ، فهو قد وُلِد في القاهرة وشرب من نيلها ونشأ على ضفافه ودرس في مدارسها، وأصله من الموصل في بيتٍ عريقٍ من بيوت العلم والتجارة وكان يفاخر بموصليته وحبه لدجلتها ، وعاش القسم الأكبر من حياته في لندن وتربع على عرش الدراسات التاريخية فيها ؛ فلا جرم أن تتفتح الأبواب للتنافس عليه؛ بحجة من الحجج، لكل منافس يحرص على هذه الدرة النفيسة ،وإنها في الحق لذخيرة للمدرسة التاريخية العربية الحديثة "[12].

مراجع[عدل]

  1. ^ M. A. SHABAN: Islamic history: a new interpretation. 2. A.D. 750-1055. (A.H. 132-448). ix, 221 pp. Cam- bridge, etc.: Cambridge University. Press, 1976. ?7.50.
  2. ^ حوار مع عبد العزيز الدوري شيخ المؤرخين العرب وعلَم المدرسة العراقية مسعود ضاهر ، ديسمبر 8, 2013 ، المدى العراقية
  3. ^ قحطان الحديثي والتاريخ الاقتصادي ، علي محمد الفقيه ، مجلة الزرقاء ، الاردن ، 2011
  4. ^ دكتور صالح احمد العلي ودوره في التحقيق والمنهج التاريخي. Alae Abd al-Kadhom الاء عبد الكاظم جبار - Iraq Academic ...
  5. ^ كتاب التاريخ الاسلامي تفسير جديد : شعبان ، ص 142.
  6. ^ مقال أثر الفن الاسلامي في فنون الغرب من مجلة رسالة العدد 9
  7. ^ الکتاب الاسلامي السنة الثانیة، ربیع الأول 1366 - الجزء 4
  8. ^ مجلة العربي العدد 700 مارس 2017م
  9. ^ مقال الثورات الاسلامية من مجلة رسالة العدد 102
  10. ^ نجدة فتحي صفوة, دار الساقي - 2018 - History
  11. ^ المؤرخ سلمان الجبوري في معجم الادباء ، مادة عبد الحي شعبان .
  12. ^ قحطان الحديثي والتاريخ الاقتصادي ، علي محمد الفقيه ، مجلة الزرقاء ، الاردن ، 2011