ويكيبيديا:ترشيحات الصور المختارة/السلطان محمود الثاني

السُّلطان محمود الثاني

المناقشة التالية هي تصويت مغلق مُؤرشف على اختيار الصورة التالية كصورة مختارة. الرجاء عدم التعديل بها ، أي نقاش بعد هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش الصورة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الاختيار، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:تم فترة الترشيح تنتهي في 9 شباط/فبراير 2014

سبب الترشيح: لا زلت أطمح في ترشيح صورة عن سُلطان عُثماني فوجدت هذا الرسم لسُلطان أعظم شأنًا وأكثر شهرةً وتأثيرًا في العالمين الإسلامي (العربي والتُركي خصوصًا) والأوروبي. أمَّا الأسباب الفعليَّة:

الصورة نقيَّة ودقيقة وواضحة بالحجم الكامل ولا تشوبها شائبة.
عهد هذا السُلطان كان له أثر مُدوٍ في المشرق العربي: في شبه الجزيرة العربيَّة حارب الوهابيين وقضى على دولتهم عبر إبراهيم باشا بن مُحمَّد علي والي مصر، ودخل في صراع مع الأخير كان من نتيجه أن كاد مُحمَّد علي يُسقط الدولة العُثمانيَّة ويُقيم خِلافة أُخرى بالقاهرة، وضم الشَّام إلى مصر في ولايةٍ واحدة لتسع سنواتٍ مُتتالية، وقبل ذلك خاض الجيشين المصري والعُثماني حربًا مُشتركة ضد ثوَّار اليونان.
هذا السُلطان يعود له الفضل في تحديث الدولة العُثمانيَّة بما فيها بلادنا المُعاصرة، وفق النُظم الأوروبيَّة، والتي كان من شأنها، إلى جانب حربه مع مُحمَّد علي باشا بشكلٍ مُباشر وغير مُباشر زيادة نسبة التدخل الأوروبي في الشَّام ومصر.
هذا السُلطان قضى على طائفة الإنكشاريَّة التي كانت طيلة سنوات قد أصبحت من أكبر أسباب تخلّف الدولة بعد أن كانت من أبرز أسباب تقدُّمها، وهو من جعل الجيش العُثماني جيشًا حديث التنظيم وفق النوذج الأوروبي.
كان لإقراره اللباس الأوروبي أثرًا ثقافيًّا ملحوظًا، حيث أخذ الناس يقتدون به وبالحُكَّام اللذين هم دونه، اللذين استبدلوا ملابسهم الشرقيَّة بالغربيَّة، وشيئًا فشيئًا حلَّ ذلك اللباس مكان نظيره الشرقي.

أعتقد أنَّ هذا يكفي مع الإشارة إلى أنَّ أغلب رسوماته هي نفسها، فقط تصميم الجسد يتبدَّل--باسم^{راسلني (☎)}--: 12:38، 9 يناير 2014 (ت ع م)

مقالات يظهر بها الملف: محمود الثاني
الصانع: أثاناسيوس كارنتز

مع

مع تعليقي بالاسفل --ابوهايدي (نقاش) 13:00، 9 يناير 2014 (ت ع م)
مع رغم انها تعاني من نفس مشكلة الصورة السابقة ولدي تحفظ ، ولكني هذه المرة سأصوت بمع لان الصورة لشخصية تحظي ببعض الشهرة التاريخية والأثر عن سابقتها كما ان جودتها رائعة --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 17:06، 9 يناير 2014 (ت ع م)[ردّ]
مع--ziaden^نقاش 00:11، 10 يناير 2014 (ت ع م)[ردّ]
مع--سليم ^{راسلني!} 03:46، 11 يناير 2014 (ت ع م)[ردّ]
مع الصورة نقية وتعرفنا بشخصية مهمة لا يعرفها معظمنا.--Salah Almhamdi (نقاش) 21:17، 13 يناير 2014 (ت ع م)[ردّ]
مع.--د. ولاء ^{ناقشني!}23:48، 14 يناير 2014 (ت ع م)[ردّ]

ضد

محايد

محايد لا أحبذ أن تظهر صور أو رسومات لشخصيات في خانة الصور المختارة، فأنا أرى أن الصور الإبداعية والتي تأسر العين هي فقط التي يجب أن تكون مختارة، أما هذه الصورة هي مجرد صورة لشخصية تاريخية ولا أرى فيها جمالًا (بالصورة وليس بالشخصية). بالنهاية الرأي رأي المساهمين. -- Kuwaity26 ^نقاش 16:31، 9 يناير 2014 (ت ع م)[ردّ]
محايد هل لرداء السلطان و لباسه فى الصورة أو طريقة رسمه علاقة بما ذَكَرتَهُ عن التغيير الذى أحدثه السلطان حين قرر تغريب الزى الذى يرتديه فاقتدى الناس به ؟ إذا كانت فأنا أرى سبباً لترشيح الصورة ؛ و إلا فإننى أظن أن لا خصوصية للصورة ليتم ترشيحها. --Ali Baba (نقاش) 22:03، 13 يناير 2014 (ت ع م)[ردّ]

هذا ما فسَّرته في تعليقي بالأعلى، طبعًا كان أوَّل من طبَّق ذلك على نفسه--باسم^{راسلني (☎)}--: 11:52، 15 يناير 2014 (ت ع م)[ردّ]
تعليقات

لم اتوقع منك ياستاذ باسم ان تستخدم لفظ وهابية اعتبر هذي سقطت في تاريخك العظيم الملئ بالعدالة والحيادية ان استخدم مصطلح وهابية للدللاله على الشعب السعودي هو امر مرفوض ان المجتمع السعودي منذ قديم الزمن كان سني وسوف يبقى سني وما محمد بن عبدالوهاب الا شيخ من شيوخ هذا المجتمع واخير اتمنى ان تقبل نقدي هذا وتحياتي--ابوهايدي (نقاش) 13:00، 9 يناير 2014 (ت ع م)

مرحباً، لا أرى في كلمة وهابية أي إساءة لأي أحد، فأنا شخصياً أدعم الحركة التي قام بها الشيخ عبد الوهاب ولا مانع من تسميتها وهابية كما نقول حنفية وشافعية وظاهرية وغيرها. المشكلة في الاسم هي الحساسية التي قد يسببها عند استخدام المناهضين له هذا الاسم، ولم أرَ من سياق الكلام أي شيء مناهض للشيخ وحركته. كثيرٌ ما يستخدم الغرب كلمة مسلمين في مواقع لا تعجبنا مما يخلق حساسية، فهل نُغّير اسمنا لأجلهم؟ --عميد (نقاش) 13:20، 9 يناير 2014 (ت ع م)

@عميد طاهر: الاسم هذا يقولونه معارضيين للتيار الاسلامي وخاصة التيار السلفي الحنبلي الشيخ لم يبتدع مذهب وانما صحح اخطاء شعوب المنطقة في ذلك الوقت لو كان اسس مذهب جديد رح اتفق معك ولكن جميع مايقوله هو ورد في كتب الحنابلة والسلف و ابن تيمية خلاصة الامر من ابتدع اسم الوهابية لمحاربة السعودييون هم كتالي:

الدولة العثمانية وعميله في مصر
الشيعة
شيوخ العرب المعارضيين لامارة الدرعية بسبب خوفهم من سيطرة السعوديون على الحجاز

--ابوهايدي (نقاش) 13:34، 9 يناير 2014 (ت ع م)

الوهابية حركة كما أن اللينينية حركة والماركسية حركة إلخ، جعل الكلمة مصدراً صناعياً لا يعني بالضرورة مذهباً أو ديناً. أصل كلمة مسيحية كما يقول المؤرخون كان يهدف إلى الإساءة إلى أتباع المسيح -عليه السلام-، فهل هناك مسيحي يرفض هذه التسمية؟ أنا شخصياً لا أعارض استخدام الكلمة. --عميد (نقاش) 13:41، 9 يناير 2014 (ت ع م)

@عميد طاهر: انتقدي لاخي باسم هو انتقد بناء بدون تجريح وهو يعلم قبلي وقبلك ان مصلح وهابية مصطلح مسيئ ومسيس ومراد به محاربة الدولة السعودية كان من الافضل ان يستخدم الصيغة التالية(في شبه الجزيرة العربيَّة حارب السعودييون وقضى على دولتهم)--ابوهايدي (نقاش) 13:50، 9 يناير 2014 (ت ع م)

أرجوكم لا جدال بشأن معنى وهَّابيَّة والهدف منها

خُلاصة القول: هذا هو المُصطلح الغالب في كُتب التاريخ لأنَّ مُصطلح "سعودي" قد يجعل غير العارفين بالتاريخ يعتقدون أنَّ السعوديَّة المُعاصرة كانت قائمة في وقتها، ودولة ذلك الزمان كانت تضم السعوديَّة المُعاصرة والإمارات وقطر والكويت وأقسامًا من جنوب العراق وعُمان وكانت على وشك الامتداد إلى دمشق. وهَّابيَّة هي كنايةً بالإمام مُحمَّد بن عبد الوهَّاب، صاحب الحركة التي هدفت لتطهير الإسلام من الشوائب والعودة به كما كان زمن السلف الصالح، وهذه لا يختلف عليها اثنان. ومما لا يُختلف عليه أيضًا أنَّ العُثمانيين كانوا في موقع وزمن لا يُحسدون عليه، وكانت أي حركة داخليَّة يُنظر إليها بريبة وتخوّف، وكان هم هذا السُلطان بالذات النهوض بالدولة وحفظها، أي حفظ بلاد المُسلمين، وخطأه كان أنَّه لم يفهم حركة الإمام مُحمَّد عبد الوهَّاب، كما لم يتفهّم أتباع الإمام دوافع السُلطان وهواجسه، وهُنا يقول المؤرخون، أنَّه لو استوعب السُلطان الحركة الوهَّابيَّة وفهم غايتها الأساسيَّة وتوصَّل مع رجالها إلى اتفاقٍ ما لكان حال المُسلمين اليوم أفضل بكثير، لكن للأسف ما كان ذلك ليحصل في زمنه. رجاءً هذا تفسير مُختصر مكانه ليس هُنا، وليس مكان النقاش أساسًا، لكن لأجل تعميم المعرفة فقط--باسم^{راسلني (☎)}--: 14:31، 9 يناير 2014 (ت ع م)

خلاصة: تم وسم الصورة بعد استيفائها الشروط--باسم^{راسلني (☎)}--: 11:21، 9 فبراير 2014 (ت ع م)[ردّ]
المناقشة أعلاه محتفظ بها لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش الصورة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الاختيار، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.