انتقل إلى المحتوى

بوروبودور

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
بوروبودور
ꦕꦤ꧀ꦣꦶꦧꦫꦧꦸꦣꦸꦂ (الجاوية) عدل القيمة على Wikidata
معلومات عامة
نوع المبنى
معبد بوذي
موقع أثري
معابد إندونيسيا عدل القيمة على Wikidata
المنطقة الإدارية
Magelang [لغات أخرى] ترجم عدل القيمة على Wikidata
البلد
 إندونيسيا عدل القيمة على Wikidata
الديانة
البوذية عدل القيمة على Wikidata
الصفة التُّراثيَّة
النوع
السنة
1991 عدل القيمة على Wikidata
المعايير
(i) — (ii) — (vi) عدل القيمة على Wikidata
رقم التعريف
592-001 عدل القيمة على Wikidata
الأبعاد
المساحة
25٫38 هكتار (موقع تراث عالمي)
62٫57 هكتار (منطقة عازلة [لغات أخرى]) عدل القيمة على Wikidata
التفاصيل التقنية
جزء من
مجمع معابد بوروبودور عدل القيمة على Wikidata
التصميم والإنشاء
المهندس المعماري
Gunadharma [الإنجليزية] ترجم عدل القيمة على Wikidata
معلومات أخرى
عدد الزوار سنويا
1٬400٬000[1] (2023) عدل القيمة على Wikidata
موقع الويب
borobudurpark.com عدل القيمة على Wikidata
الإحداثيات
7°36′29″S 110°12′14″E / 7.60793°S 110.20384°E / -7.60793; 110.20384[2] عدل القيمة على Wikidata
خريطة

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

بوروبودور
موقع اليونيسكو للتراث العالمي
بوروبودور
الدولة  إندونيسيا
النوع ثقافي
المعايير i, ii, vi
رقم التعريف 592
المنطقة آسيا وأوقيانوسيا
الإحداثيات 7°36′29″S 110°12′14″E / 7.60793°S 110.20384°E / -7.60793; 110.20384 [3]  تعديل قيمة خاصية (P625) في ويكي بيانات
تاريخ الاعتماد
الدورة 15
السنة 1991
(الاجتماع الخامس عشر للجنة التراث العالمي)
ملحق http://whc.unesco.org/en/list/592
خريطة
* اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي
** تقسيم اليونسكو لمناطق العالم
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
لوحة للفنان جي بي هويير (حوالي 1916-1919) تعيد تصوير مشهد معبد بوروبودور خلال أوج ازدهاره

بوروبودور (الإندونيسية: Borobudur)، هو معبد بوذي ماهاياني شهير يقع في ماجيلانج، جاوة الوسطى، إندونيسيا.[4][5][6] تم بناءه في عهد سلالة سيلندرا خلال القرن الثامن أو التاسع الميلادي في وسط جاوة وهذا يتوافق مع الفترة ما بين 760 و830 م. وهو مبنيّ بثلاث طبقات: قاعدة هرميّة تتضمن خمس مصاطب مربّعة ومتراكزة، يعلوها جذع مخروط (ثلاث منصات دائرية) وتتوجها أُسطبة ضخمة. أما الجدران والدرابزين، فمزينة بنُقيشات تغطي مساحة إجمالية تقدر بـ 2500 م2. وتحيط بالمنصات الدائرية 72 أسطبة مخرّمة تحوي العدد نفسه من تماثيل بوذة. وقد تم ترميم المعبد بمساهمة من اليونسكو في سبعينيات القرن العشرين.[7]

أصل الكلمة

[عدل | عدل المصدر]

في اللغة الإندونيسية، تُعرف المعابد القديمة باسم "كاندي"؛ ولذلك يُطلق السكان المحليون على "معبد بوروبودور" اسم "كاندي بوروبودور". كما يُستخدم مصطلح "كاندي" لوصف المباني القديمة، مثل البوابات والحمامات. أما أصل اسم بوروبودور، فهو مُشتق من كلمتي "بورو" التي تعني كبير و"بودور" التي تعني بوذا.[8] ويذكر الباحث الهولندي جيه إل موينز أن شاعر البلاط مبو برابانكا أشار إلى مزار مقدس في "بودور" عام 1365.[9] كما ذكر ستامفورد رافلز "بورو بودو" ووصف المعبد في كتابه الصادر عام 1817 عن تاريخ جاوة.[10] وفي حاشية، يقول رافلز: "بورو هو اسم المنطقة، وبودو تعني قديم".[11] وتُسمى معظم المعابد (كاندي) نسبةً إلى قرية مجاورة. لو كان الموقع يتبع تقاليد اللغة الجاوية، وسُمّي على اسم قرية بور المجاورة، لكان من المفترض أن يُسمى "بودوربورو". يقول سوكمونو إن رافلز اعتقد أن كلمة "بودور" قد تُقابل الكلمة الجاوية الحديثة "بودا" (القديمة)، أي "بورو القديمة".[8] كما اقترح أن الاسم قد يكون مشتقًا من "بورو" التي تعني "عظيم" أو "شريف"، و"بودور" التي تعني بوذا.[8] مع ذلك، يُشير عالم آثار آخر إلى أن الجزء الثاني من الاسم (بودور) مُشتق من المصطلح الجاوي "بهودارا" (الجبل).[12]

يقترح عالم الآثار الهولندي إيه جيه بيرنيت كيمبرز أصلًا لغويًا آخر محتملًا، وهو أن بوروبودور تحريفٌ مُبسّطٌ للنطق الجاوي المحلي لكلمة بيارا بيدوهور المكتوبة باللغة السنسكريتية باسم فيهارا بوذا أور. قد يعني مصطلح بوذا أور "مدينة البوذات"، بينما يُرجّح أن يكون مصطلح بيدوهور مصطلحًا جاويًا قديمًا، لا يزال مستخدمًا حتى اليوم في اللغة البالية، ويعني "مكان مرتفع"، وهو مُشتق من الكلمة الجذرية دهوهور أو لوهور (مرتفع). وهذا يُشير إلى أن بوروبودور تعني فيهارا بوذا الواقعة على مكان مرتفع أو على تل.[13]

ذُكر بناء وافتتاح مبنى بوذي مقدس - ربما إشارة إلى معبد بوروبودور - في نقشين عُثِر عليهما في كيدو، مقاطعة تيمانغونغ. يذكر نقش كارانغتينغا، المؤرخ عام 824، مبنىً مقدسًا يُدعى جينالايا (مملكة من تغلبوا على الشهوات الدنيوية وبلغوا التنوير)، افتتحته براموداوارداني، ابنة ساماراتونغا. أما نقش تري تيبوسان، المؤرخ عام 842، فيُذكر في سيما، وهي الأراضي (المعفاة من الضرائب) التي منحها شري كاهولونان (براموداوارداني) لضمان تمويل وصيانة كامولان يُدعى بهوميسامبهارا.[14] كامولان مشتقة من كلمة مولا، التي تعني "مكان المنشأ"، وهو مبنى مقدس لتكريم الأجداد، وربما أجداد عائلة سايليندرا. اقترح يوهانس جيسبرتوس دي كاسباريس أن Bhūmi Sambhāra Bhudhāra، وهي كلمة سنسكريتية تعني جبل الفضائل المجمعة بعد المراحل العشر لبوديساتفا، كانت الاسم الأصلي لبوروبودور.[15]

الموقع

[عدل | عدل المصدر]

المعابد الثلاثة

[عدل | عدل المصدر]

حوالي 40 كيلومتر (25 ميل) شمال غرب يوجياكارتا و 86 كيلومتر (53 ميل)تقع بوروبودور، على غرب سوركارتا، في منطقة مرتفعة بين بركانين توأمين، هما سوندورو - سومبينغ ومربابو - ميرابي، ونهرين هما بروجو وإيلو.[16] ووفقًا للأسطورة المحلية، فإن المنطقة المعروفة باسم سهل كيدو هي مكان "مقدس" لدى الجاويين، وقد لُقّبت بـ"حديقة جاوة" لخصوبة أراضيها الزراعية العالية.[17]

خلال عملية الترميم في أوائل القرن العشرين، Theodoor van Erp[الإنجليزية] اكتشف أن ثلاثة معابد بوذية في المنطقة، وهي بوروبودور وباوون وميندوت، تقع على خط مستقيم.[18] لا بد من وجود علاقة طقسية بين المعابد الثلاثة، على الرغم من أن تفاصيل هذه الطقوس غير معروفة.[19]

فرضية البحيرة القديمة

[عدل | عدل المصدر]

كان التكهن بوجود بحيرة محيطة موضوع نقاش حاد بين علماء الآثار في القرن العشرين، وبينما استكشفت الفكرة، خلص الخبراء إلى عدم وجود بحيرة[20] أو أنها لم تكن تحيط بالمعبد أبدًا.[21] وفي عام 1931، طرح الرسام الهولندي دبليو أو جيه نيوفينكامب فرضية البحيرة، معتقدًا أن بوروبودور يمثل زهرة لوتس تطفو على بحيرة فيما يُعرف الآن بسهل كيدو.[22] وفي عام 2004، ادعى آخرون أن بوروبودور بُني فوق أرضية بحيرة قديمة جافة.[23] وعند فحص عينات من الحفريات التي أُجريت في عامي 1974 و1977، لم يتمكن غاناباثي ثانيكايموني من العثور على أي حبوب لقاح أو أبواغ تشير إلى وجود نباتات مستوطنة في بيئة مائية. نشر جاك دومارساي هذا العمل عام 1977، وكذلك فعل ثانيكايموني عام 1983.[20] أجرى سيزار فوت وجيه جيه نوسين دراسات ميدانية في الفترة 1985-1986 أكدت عدم وجود بحيرة حول بوروبودور عند بنائه.[24]

التاريخ

[عدل | عدل المصدر]

البناء

[عدل | عدل المصدر]

استقطب رجال الدين الهندوس سكان جاوة لأجيال، وهي حقيقة ذكرها المهندس المعماري والمؤلف جاك دومارساي لأول مرة عام 450 ميلادي.[25] وتلا ذلك نفوذ سلالتي سايليندرا وسانجايا. ويذكر دومارساي أن دي كاسباريس استنتج أن سانجايا وسايليندرا تقاسما السلطة في وسط جاوة لمدة قرن ونصف، وأن دي كاسباريس تتبع التناوب في الحكم من عام 732 حتى عام 882.[26] وخلال هذه الفترة، شُيِّدت العديد من المعالم الهندوسية والبوذية في السهول والجبال المحيطة بسهل كيدو. وشُيِّدت المعالم البوذية، بما في ذلك معبد بوروبودور، في نفس الفترة تقريبًا التي شُيِّد فيها مجمع معبد برامبانان الهندوسي. في عام 732 م، أمر الملك سانجايا ببناء معبد شيفالينجا على تلة ووكير، على بعد 10 كـم (6.2 ميل) فقط. شرق بوروبودور.[27]

لا توجد سجلات معروفة عن بناء معبد بوروبودور أو الغرض المقصود منه.[28] وقد قدرت مدة البناء من خلال مقارنة النقوش المنحوتة على قاعدة المعبد المخفية والنقوش الشائعة الاستخدام في المواثيق الملكية خلال القرنين الثامن والتاسع.[28] وقد مكّنت مقارنة عملية معمارية هندية عبر المعابد، والاعتراف بمن كان في السلطة، دومارساي من تحديد تاريخ بناء بوروبودور تقريبًا على خمس مراحل.[29] وبشكل عام، بدأ سايليندرا ق. 780، والمرحلتان الثانية والثالثة متواصلتان ق. 792 وصولاً إلى مرحلة رابعة غير ملحوظة خلال انحدارهم ق. 824 أكمل سانجايا المرحلة الخامسة من بوروبودور ق. 833

كان بناء المعابد البوذية، بما فيها معبد بوروبودور، ممكنًا في ذلك الوقت بفضل منح راكاي بانانغكاران، خليفة سانجايا المباشر، الإذن لأتباع البوذية ببناء هذه المعابد.[30] بل إن بانانغكاران، تعبيرًا عن احترامه، منح قرية كالاسان للمجتمع البوذي، كما هو مذكور في ميثاق كالاسان المؤرخ عام 779 ميلادي.[31] وقد دفع هذا بعض علماء الآثار إلى الاعتقاد بأنه لم يكن هناك صراع ديني حقيقي في جاوة، إذ كان من الممكن لملك هندوسي أن يرعى إنشاء نصب تذكاري بوذي، أو أن يفعل ملك بوذي الشيء نفسه.[32] أما معركة 856 على هضبة راتو بوكو فقد وقعت بعد ذلك بكثير، وكانت معركة سياسية.[33] وساد مناخ من التعايش السلمي في برامبانان، حيث كان لسايليندرا دورٌ فيها.[34]

التخلي

[عدل | عدل المصدر]
ستوبات بوروبودور تطل على جبل. ظلت مهجورة لقرون.

ظل معبد بوروبودور مخفيًا لقرون تحت طبقات من الرماد البركاني ونباتات الأدغال. ولا تزال أسباب هجره لغزًا محيرًا. فليس من المعروف متى توقف استخدامه الفعلي والحج البوذي إليه. في الفترة ما بين عامي 928 و1006، نقل الملك مبو سيندوك عاصمة مملكة ماتارام إلى منطقة شرق جاوة بعد سلسلة من الثورات البركانية؛ وليس من المؤكد ما إذا كان لهذا تأثير على هجره، لكن العديد من المصادر تشير إلى هذه الفترة باعتبارها الأرجح.[21] وقد ذُكر المعبد بشكل مبهم في وقت متأخر نسبيًا ق. 1365 ، في Nagarakretagama لمبو برابانكا، مكتوب في عصر ماجاباهيت ويذكر "فيهارا في بودور".[35]

ترتيب خط مستقيم لبوروبودور وباون وميندوت

أشار رادين سوكمونو إلى فرضية هجر المعبد، والتي حدثت بعد اعتناق السكان الإسلام في القرن الخامس عشر.[21] لم يُنسَ النصب التذكاري تمامًا، وتحولت الحكايات الشعبية تدريجيًا إلى معتقدات خرافية مرتبطة بسوء الحظ والبؤس، كما يروي سوكمونو.[21] ووفقًا لكتاب باباد تاناه جاوي (أو تاريخ جاوة)، كان النصب التذكاري عاملًا حاسمًا في مقتل متمرد ثار على ملك ماتارام عام 1709.[21] هُزم المتمرد وحُكم عليه بالإعدام.[21] في كتاب باباد ماتارام (أو تاريخ مملكة ماتارام)، رُبط النصب التذكاري بمحنة ولي عهد سلطنة يوجياكارتا عام 1757.[36] على الرغم من تحريم زيارة النصب، إلا أن الأمير "أشفق على 'الفارس الأسير في القفص' (أي التمثال الموجود في إحدى المعابد البوذية المثقوبة) لدرجة أنه لم يستطع مقاومة زيارة 'صديقه التعيس'.[37] عند عودته إلى قصره، مرض الأمير وتوفي بعد يوم واحد.[37]

الستوبا الرئيسية في بوروبودور في منتصف القرن التاسع عشر؛ تم تركيب سطح خشبي فوق الستوبا الرئيسية

إعادة الاكتشاف

[عدل | عدل المصدر]

بعد احتلالها، خضعت جاوة للإدارة البريطانية من عام 1811 إلى عام 1816. وكان ممثل بريطانيا وحاكمها العام ستامفورد رافلز، الذي أبدى اهتمامًا كبيرًا بتاريخ جاوة. جمع رافلز التحف الجاوية ودوّن ملاحظات من خلال اتصالاته مع السكان المحليين خلال جولته في أنحاء الجزيرة.[38] وفي جولة تفتيشية إلى سمارانغ عام 1814، أُبلغ بوجود نصب تذكاري ضخم في عمق غابة بالقرب من قرية بوميسيغورو.[37] فأرسل Hermann Cornelius [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة]، وهو مهندس هولندي كان قد اكتشف مجمع سيوو الأثري في عامي 1806-1807 ضمن استكشافات أخرى للآثار، كلف كورنيليوس رافلز بدراسته. في غضون شهرين، قام كورنيليوس ورجاله البالغ عددهم 200 بقطع الأشجار وحرق الغطاء النباتي وحفر الأرض للكشف عن النصب التذكاري. ونظرًا لخطر الانهيار، لم يتمكن من الكشف عن جميع الممرات. أبلغ كورنيليوس رافلز بنتائجه، مرفقًا بها رسومات توضيحية. على الرغم من أن رافلز لم يذكر الاكتشاف إلا في بضع جمل في كتابه، ولم يزر الموقع بنفسه، إلا أنه يُنسب إليه الفضل في إعادة اكتشاف النصب التذكاري، باعتباره من لفت انتباه العالم إليه.[37]

واصل كريستيان لودويج هارتمان، المقيم في منطقة كيدو، عمل كورنيليوس، وفي عام 1835، كشف عن المجمع بأكمله. كان اهتمامه ببوروبودور شخصيًا أكثر منه رسميًا. لم يكتب هارتمان أي تقارير عن أنشطته، ولا سيما القصة المزعومة بأنه اكتشف تمثال بوذا الضخم في إسطبة الرئيسية.[39] في عام 1842، قام هارتمان بفحص القبة الرئيسية، على الرغم من أن ما اكتشفه غير معروف، ولا تزال إسطبة الرئيسية فارغة.[40]

معبد بوروبودور كما يُرى من الشمال الغربي. وقد ذُكر هذا المعلم في نقوش كارانغتينغا وتري تيبوسان.

كلّفت حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية فرانس كاريل ويلسن، وهو مسؤول هندسي هولندي، بدراسة النصب التذكاري ورسم مئات الرسومات التوضيحية. كما عُيّن يان فريدريك جيريت بروموند لإجراء دراسة تفصيلية للنصب، والتي اكتملت عام ١٨٥٩. كانت الحكومة تعتزم نشر مقال يستند إلى دراسة بروموند مدعومة برسومات ويلسن، لكن بروموند رفض التعاون. عندئذٍ كلّفت الحكومة باحثًا آخر، هو كونرادوس ليمانز، الذي جمع دراسة شاملة استنادًا إلى مصادر بروموند وويلسن. في عام ١٨٧٣، نُشرت أول دراسة شاملة عن بوروبودور، تلتها ترجمتها الفرنسية بعد عام.[39] التُقطت أول صورة فوتوغرافية للنصب عام ١٨٧٢ بواسطة النقاش الهولندي الفلمنكي إيزيدور فان كينسبرجن.[41]

شرفة معبد بوروبودور 1913

في عام ١٨٨٢، أوصى كبير مفتشي الآثار الثقافية بتفكيك معبد بوروبودور بالكامل ونقل النقوش البارزة إلى المتاحف نظرًا لحالة المعبد غير المستقرة.[41] ونتيجة لذلك، عيّنت الحكومة ويليم بيتر غرونيفيلدت، أمين المجموعة الأثرية في جمعية باتافيا للفنون والعلوم ، لإجراء تحقيق شامل في الموقع وتقييم الحالة الفعلية للمجمع؛ وخلص تقريره إلى أن هذه المخاوف لا أساس لها من الصحة، وأوصى بالإبقاء عليه كما هو.[42]

كان معبد بوروبودور يُعتبر مصدرًا للهدايا التذكارية، وقد نُهبت أجزاء من منحوتاته،[43] حتى أن بعضها نُهب بموافقة الحكومة الاستعمارية. في عام 1896، زار الملك شولالونغكورن ملك سيام جاوة، وطلب، وسُمح له، بأخذ ثماني عربات محملة بالمنحوتات المأخوذة من بوروبودور. تشمل هذه المنحوتات ثلاثين قطعة مأخوذة من عدد من اللوحات البارزة، وخمسة تماثيل لبوذا، وأسدين، وتمثالًا واحدًا على شكل غرغول، والعديد من زخارف كالا من السلالم والبوابات، وتمثالًا للحارس (دڤارابالا). تُعرض الآن العديد من هذه القطع الأثرية، ولا سيما الأسود، والدڤارابالا، والكالا، والماكارا، والمزاريب العملاقة، في قاعة فنون جاوة بالمتحف الوطني في بانكوك.[44]

نظام تصريف المياه في معبد بوروبودور

الاستعادة

[عدل | عدل المصدر]

لفت معبد بوروبودور الأنظار في عام 1885، عندما قام المهندس الهولندي جان ويليم ايزيرمان، رئيس الجمعية الأثرية في يوجياكارتا، اكتشف أن قاعدة المعبد تُخفي قاعدةً مخفية.[42] كشفت صورٌ التُقطت في الفترة 1890-1891 عن نقوشٍ بارزة على القاعدة المخفية؛ ثم أُعيدت الأغطية.[42] دفع هذا الاكتشاف حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية إلى اتخاذ خطواتٍ لحماية المعلم. في عام 1900، شُكّلت لجنةٌ من ثلاثة أعضاء لوضع خطة الحماية، وفي عام 1902، قدّمت اللجنة اقتراحًا من ثلاثة محاور.[45] أولًا، يمكن تجنّب الانهيار عن طريق إعادة ضبط الزوايا، وإزالة الأحجار التي تُعرّض الأجزاء المجاورة للخطر، وتقوية الدرابزينات الأولى، وترميم العديد من المحاريب والأقواس والستوبات والقبة الرئيسية. ثانيًا، ينبغي الحفاظ على الصيانة وتحسين تصريف المياه عن طريق ترميم الأرضيات والمزاريب. ثالثًا، ينبغي إزالة جميع الأحجار السائبة، وتنظيف المعلم حتى الدرابزينات الأولى، وإزالة الأحجار المشوّهة، وترميم القبة الرئيسية. [45] في عام 1905، تمت الموافقة على الاقتراح، وقُدّرت التكلفة الإجمالية في ذلك الوقت بحوالي 48,800 غيلدر هولندي.[45]

معبد بوروبودور بعد ترميم فان إرب في عام 1911. تم تفكيك قمة تشاترا الآن.

بدأ الترميم في عام 1907، بقيادة Theodoor van Erp[الإنجليزية]، مهندس في الجيش الهولندي.[46] انشغلت الأشهر السبعة الأولى من الترميم بالتنقيب في الأرض المحيطة بالمعلم للعثور على رؤوس بوذا المفقودة والأحجار الجدارية. قام فان إرب بتفكيك وإعادة بناء المنصات الدائرية الثلاث العلوية والستوبات. خلال ذلك، اكتشف فان إرب المزيد من التحسينات التي يمكنه إجراؤها على المعلم؛ فقدم اقتراحًا آخر في عام 1908، تمت الموافقة عليه بميزانية إضافية قدرها 34,600 غيلدر.[47] اكتمل الترميم في عام 1911، وبدا للوهلة الأولى أن بوروبودور قد استعاد رونقه السابق.[48] ذهب فان إرب أبعد من ذلك، فأعاد بناء جترة (المظلة ثلاثية الطبقات) بعناية فوق إسطبة الرئيسية. إلا أنه قام لاحقاً بتفكيك جترة، مُعللاً ذلك بعدم كفاية الأحجار الأصلية المستخدمة في إعادة بناء القمة، مما يعني أن التصميم الأصلي لقمة بوروبودور غير معروف في الواقع.[47] تُحفظ الجترة المفككة الآن في متحف كارماويبانغا، على بُعد بضع مئات من الأمتار شمال بوروبودور.

تمثال بوذا غير المكتمل (في الأمام) وشاترا الستوبا الرئيسية (في الخلف) في متحف كارماويبانغا

نظراً لمحدودية الميزانية، انصبّ التركيز في أعمال الترميم بشكل أساسي على تنظيف المنحوتات، ولم يحلّ فان إرب مشكلة الصرف. في غضون خمسة عشر عاماً، بدأت جدران المعرض بالترهل، وظهرت على النقوش علامات تشققات جديدة وتدهور.[46] استخدم فان إرب خرسانة تسربت منها أملاح قلوية وهيدروكسيد الكالسيوم، وانتقلت إلى باقي أجزاء المبنى. تسبب هذا في بعض المشاكل، مما استدعى إجراء ترميم شامل وعاجل.

أُجريت ترميمات طفيفة منذ ذلك الحين، لكنها لم تكن كافية للحماية الكاملة. وخلال الحرب العالمية الثانية والثورة الوطنية الإندونيسية بين عامي 1945 و1949، توقفت جهود ترميم معبد بوروبودور. وتفاقمت معاناة المعبد بسبب عوامل التعرية ومشاكل الصرف، مما أدى إلى تمدد التربة داخل المعبد، ودفع الهيكل الحجري، وإمالة الجدران. وبحلول خمسينيات القرن العشرين، كانت بعض أجزاء بوروبودور تواجه خطر الانهيار الوشيك. وفي عام 1965، طلبت إندونيسيا من اليونسكو تقديم المشورة بشأن سبل مواجهة مشكلة التعرية في بوروبودور وغيرها من المعالم الأثرية. وفي عام 1968، أطلق سوكمونو، الذي كان آنذاك رئيسًا لدائرة الآثار الإندونيسية، حملة "إنقاذ بوروبودور"، في محاولة لتنظيم مشروع ترميم ضخم.[49]

منتزه معبد بوروبودور، إندونيسيا

في أواخر ستينيات القرن العشرين، طلبت الحكومة الإندونيسية من المجتمع الدولي إجراء ترميم شامل لحماية هذا المعلم الأثري. وفي عام ١٩٧٣، وُضعت خطة رئيسية لترميم معبد بوروبودور.[50] وبموجب اتفاقية بشأن المساهمات الطوعية المقدمة لتنفيذ مشروع صيانة بوروبودور (باريس، ٢٩ يناير ١٩٧٣)، وافقت أستراليا وبلجيكا وقبرص وفرنسا وألمانيا على المساهمة في الترميم.[51] ثم تولت الحكومة الإندونيسية ومنظمة اليونسكو عملية ترميم شاملة للمعلم في مشروع ترميم ضخم بين عامي ١٩٧٥ و١٩٨٢.[46]

في عام ١٩٧٥، بدأت أعمال الترميم الفعلية. خلال عملية الترميم، تم تفكيك أكثر من مليون حجر وإزالتها، ووضعت جانبًا كقطع أحجية ضخمة لتحديدها وتصنيفها وتنظيفها ومعالجتها بشكل فردي للحفاظ عليها. أصبح معبد بوروبودور بمثابة حقل تجارب لتقنيات ترميم جديدة، بما في ذلك إجراءات جديدة لمكافحة الكائنات الدقيقة التي تهاجم الحجر.[49] بُذلت محاولة لإعادة بناء الهيكل قدر الإمكان باستخدام مواد أصلية مُعاد تجميعها (طريقة إعادة البناء)، مع استخدام كتل حجر الأنديزيت الجديدة باعتدال لاستبدال بعض الأحجار المفقودة، وذلك فقط لضمان سلامة الهيكل. تثبت الأساس، وتنظيف جميع الألواح البالغ عددها 1460 لوحة. شمل الترميم تفكيك المنصات المربعة الخمس وتحسين نظام الصرف عن طريق تضمين قنوات مائية في المعلم. أُضيفت طبقات عازلة وطبقات ترشيح. تطلّب هذا المشروع الضخم حوالي 600 شخص لترميم النصب التذكاري، وبلغت تكلفته الإجمالية 6,901,243 دولارًا أمريكيًا (ما يعادل 50052118 دولارًا أمريكيًا في 2025 ).[52]

بعد انتهاء أعمال الترميم، أدرجت اليونسكو معبد بوروبودور ضمن مواقع التراث العالمي عام ١٩٩١.[53] وقد أُدرج ضمن المعايير الثقافية التالية: (١) "أن يُمثل تحفة فنية من إبداع الإنسان"، (٢) "أن يُظهر تبادلاً هاماً للقيم الإنسانية، على مدى فترة زمنية أو ضمن منطقة ثقافية في العالم، فيما يتعلق بالتطورات في الهندسة المعمارية أو التكنولوجيا، أو الفنون الأثرية، أو تخطيط المدن أو تصميم المناظر الطبيعية"، و(٣) "أن يكون مرتبطاً بشكل مباشر أو ملموس بأحداث أو تقاليد حية، أو بأفكار أو معتقدات، أو بأعمال فنية وأدبية ذات أهمية عالمية بارزة".[53]

في ديسمبر 2017، أُعيد النظر في فكرة إعادة تركيب "تشاترا" على قمة "ياستي" الرئيسية في معبد بوروبودور. ومع ذلك، ذكر أحد الخبراء أن هناك حاجة إلى دراسة شاملة لترميم القمة ذات الشكل المظلي. وبحلول أوائل عام 2018، لم تبدأ أعمال ترميم "تشاترا" بعد.[54]

الأحداث المعاصرة

[عدل | عدل المصدر]

مراسم دينية

[عدل | عدل المصدر]
احتفال فيساك في بوروبودور

بعد عملية الترميم الكبرى التي أجرتها اليونسكو عام ١٩٧٣،[50] يُستخدم معبد بوروبودور مجدداً كمكان للعبادة والحج. ويحتفل البوذيون في إندونيسيا مرة واحدة في السنة، خلال اكتمال القمر في مايو أو يونيو، بعيد فيساك (الإندونيسية: Waisak) يُحتفل بيوم فيساك (الويساك) إحياءً لذكرى ميلاد ووفاة سيدهارتا غوتاما، والوقت الذي بلغ فيه التنوير الكامل ليصبح بوذا. يُعدّ فيساك عطلة وطنية رسمية في إندونيسيا،[55] وتتركز الاحتفالات في المعابد البوذية الثلاثة، حيث يبدأ الموكب من ميندوت إلى باوون وينتهي في بوروبودور.[56]

تشمل الطقوس التي تُقام في معبد بوروبودور طقوس البراداكشينا، أي الطواف حول المعبد باتجاه عقارب الساعة مع صعود درجاته عبر أروقته،[57] والتأمل حوله، وقد تشمل أيضًا إطلاق الفوانيس الورقية.[58] في إندونيسيا المعاصرة، يُستشهد ببوروبودور غالبًا كمثال على التعايش الديني، باعتباره معلمًا بوذيًا رئيسيًا محفوظًا داخل بلد ذي أغلبية مسلمة، ومعترفًا به كجزء من التراث الثقافي المشترك للأمة.[59]

السياحة

[عدل | عدل المصدر]

يُعدّ هذا المعلم السياحي الوجهة السياحية الأكثر زيارة في إندونيسيا. ففي عام 1974، زاره 260 ألف سائح، 36 ألف منهم أجانب.[60] وارتفع هذا الرقم إلى 2.5 million زائر سنويًا (80% منهم سياح محليون) في منتصف التسعينيات، قبل الأزمة الاقتصادية التي عصفت بالبلاد.[60] إلا أن التنمية السياحية وُجهت إليها انتقادات لعدم إشراكها المجتمع المحلي، مما أدى إلى نشوب بعض النزاعات.[61] ففي عام 2003، نظم السكان وأصحاب المشاريع الصغيرة حول بوروبودور عدة اجتماعات وفعاليات احتجاجية شعرية، اعتراضًا على خطة حكومة المقاطعة لبناء مجمع تجاري من ثلاثة طوابق، أُطلق عليه اسم "عالم جافا".[62]

في يونيو 2012، تم تسجيل معبد بوروبودور في موسوعة غينيس للأرقام القياسية كأكبر معبد بوذي في العالم.[63]

الحفظ

[عدل | عدل المصدر]
يردد الرهبان البوذيون الترانيم على المنصة العلوية

حددت اليونسكو ثلاثة مجالات محددة مثيرة للقلق في ظل الوضع الحالي للحفظ: (أ) التخريب من قبل الزوار؛ (ب) تآكل التربة في الجزء الجنوبي الشرقي من الموقع؛ (ج) تحليل وترميم العناصر المفقودة.[64] تؤدي التربة الرخوة والزلازل المتكررة والأمطار الغزيرة إلى زعزعة استقرار البناء. وتُعد الزلازل العامل الأهم في ذلك، إذ لا تقتصر المشكلة على سقوط الأحجار وانهيار الأقواس فحسب، بل إن الأرض نفسها قد تتحرك على شكل موجات، مما يزيد من تدمير البناء.[64] يجذب ازدياد شعبية الستوبا العديد من الزوار، معظمهم من إندونيسيا. وعلى الرغم من وجود لافتات تحذيرية على جميع المستويات تحث على عدم لمس أي شيء، والبث المنتظم للتحذيرات عبر مكبرات الصوت، ووجود الحراس، إلا أن تخريب النقوش والتماثيل يُعد أمرًا شائعًا ومشكلة، مما يؤدي إلى مزيد من التدهور.[64]

إعادة التأهيل

[عدل | عدل المصدر]
يحيط ببوروبودور جبال، بما في ذلك البركانان التوأمان جبل ميربابو (يسار) وجبل ميرابي (يمين).

تأثر معبد بوروبودور بشدة جراء ثوران بركان جبل ميرابي في أكتوبر ونوفمبر 2010. وسقط الرماد البركاني من ميرابي على مجمع المعبد، الذي يقع على بعد حوالي 28 كيلومتر (17 ميل) غرب-جنوب غرب الفوهة. طبقة من الرماد يصل سمكها إلى 2.5 سنتيمتر (1 بوصة) كميات كبيرة من الرماد البركاني على تماثيل المعبد خلال ثوران البركان في الفترة من 3 إلى 5 نوفمبر، مما أدى إلى تغطية النقوش وسد نظام الصرف، وسط مخاوف الخبراء من أن يتسبب الرماد الحمضي في إلحاق الضرر بالموقع التاريخي.[65] أُغلق مجمع المعبد من 5 إلى 9 نوفمبر لتنظيف الرماد المتساقط.[66]

تبرعت اليونسكو بمبلغ 3 دولارات أمريكية مليون دولار (ما يعادل 4293639 دولارًا أمريكيًا في 2025 ) كجزء من تكاليف إعادة تأهيل معبد بوروبودور بعد ثوران بركان ميرابي عام 2010.[67] تفكك أكثر من 55,000 كتلة حجرية تُشكل هيكل المعبد لاستعادة نظام الصرف الصحي، الذي كان مسدودًا بالطين بعد هطول الأمطار. اكتملت أعمال الترميم في نوفمبر.[68]

موقع بوروبودور نسبة إلى جبل ميرابي ويوجياكارتا

في يناير/كانون الثاني 2012، أمضى خبيران ألمانيان في ترميم الأحجار عشرة أيام في الموقع لتحليل المعابد وتقديم توصيات لضمان الحفاظ عليها على المدى الطويل.[69] وفي يونيو/حزيران، وافقت ألمانيا على المساهمة بمبلغ 130 ألف دولار أمريكي (ما يعادل 182309 دولارًا أمريكيًا في 2025 ) لليونسكو للمرحلة الثانية من إعادة التأهيل، حيث سيقضي ستة خبراء في ترميم الأحجار، وعلم الأحياء الدقيقة، والهندسة الإنشائية، والهندسة الكيميائية أسبوعًا في بوروبودور في يونيو/حزيران، ثم يعودون لزيارة أخرى في سبتمبر/أيلول أو أكتوبر/تشرين الأول. وستطلق هذه البعثات أنشطة الترميم الموصى بها في تقرير يناير/كانون الثاني، وستشمل أنشطة بناء القدرات لتعزيز كفاءات موظفي الحكومة وخبراء الترميم الشباب في مجال الترميم.[70]

في 14 فبراير 2014، أُغلقت أهم المعالم السياحية في يوجياكارتا وجاوة الوسطى، بما في ذلك معبد بوروبودور ومعبد برامبانان ومعبد راتو بوكو، أمام الزوار، بعد أن تضررت بشدة من الرماد البركاني الناتج عن ثوران بركان كيلود في جاوة الشرقية، الواقع على بعد حوالي 200 كيلومتر شرق يوجياكارتا. وقام العمال بتغطية المعابد والتماثيل الشهيرة في معبد بوروبودور لحمايتها من الرماد البركاني. وكان بركان كيلود قد ثار في 13 فبراير 2014، وسُمع دوي انفجاره حتى في يوجياكارتا.[71]

التهديدات الأمنية

[عدل | عدل المصدر]

في 21 يناير 1985، تضررت تسع معابد بوذية بشدة جراء تسع قنابل.[72] وفي عام 1991، حُكم على الداعية المسلم الكفيف حسين علي الحبشي بالسجن المؤبد لتخطيطه لسلسلة من التفجيرات في منتصف الثمانينيات، بما في ذلك الهجوم على المعبد.[73] وفي عام 1986، حُكم على عضوين آخرين من الجماعة الإسلامية المتطرفة التي نفذت التفجيرات بالسجن 20 عامًا لكل منهما، بينما حُكم على رجل آخر بالسجن 13 عامًا.

الأضرار التي لحقت بالعديد من المعابد البوذية في المدرجات العلوية لمعبد بوروبودور نتيجة لهجوم إرهابي وقع في 21 يناير 1985

في 27 مايو 2006، ضرب زلزال بقوة 6.2 درجة الساحل الجنوبي لجاوة الوسطى. تسبب الزلزال في أضرار جسيمة في المنطقة وسقوط ضحايا في مدينتي يوجياكارتا وبرامبانان المجاورتين، لكن معبد بوروبودور ظل سليماً.[74]

في أغسطس/آب 2014، شددت الشرطة وقوات الأمن الإندونيسية الإجراءات الأمنية داخل وحول مجمع معبد بوروبودور، كإجراء احترازي إزاء تهديد نُشر على وسائل التواصل الاجتماعي من قِبل فرع إندونيسي لتنظيم داعش، زعم فيه أن الإرهابيين يخططون لتدمير بوروبودور وتماثيل أخرى في إندونيسيا.[75] وشملت التحسينات الأمنية إصلاح كاميرات المراقبة وزيادة عددها، بالإضافة إلى تسيير دوريات ليلية داخل وحول مجمع المعبد. وتتبع هذه الجماعة الجهادية تفسيراً متشدداً للإسلام يُحرّم أي تمثيلات بشرية، كالتماثيل، باعتبارها وثنية.

السياح في بوربودور

مشكلة اكتظاظ الزوار

[عدل | عدل المصدر]

أدى العدد الكبير من الزوار الذين يصعدون درجات معبد بوروبودور الضيقة إلى تآكل شديد في حجارة الدرجات، مما أدى إلى تآكل سطحها وجعلها أرق وأكثر نعومة. يضم معبد بوروبودور 2033 سطحًا من الدرجات الحجرية، موزعة على أربعة اتجاهات رئيسية: الغرب والشرق والجنوب والشمال. ويوجد حوالي 1028 سطحًا منها، أي ما يعادل 49.15% تقريبًا، متآكلة بشدة.[76]

لتجنب المزيد من تآكل أحجار الدرج، ومنذ نوفمبر 2014، تم تغطية قسمين رئيسيين من درج بوروبودور - الجانب الشرقي (الصاعد) والجانب الشمالي (النازل) - بهياكل خشبية. وقد استُخدمت طريقة مماثلة في أنغكور وات في كمبوديا والأهرامات المصرية.[76] وفي مارس 2015، اقترح مركز صيانة بوروبودور تغطية الدرج بغطاء مطاطي.[77]

بسبب أعمال التخريب والكتابة على الجدران، تم إغلاق الوصول إلى ساحة المعبد مؤقتًا في عام 2020. ومنذ ذلك الحين، يُسمح بدخول 1200 زائر كحد أقصى إلى المعبد لمدة ساعة واحدة يوميًا برفقة مرشدين سياحيين. ويُتوقع من الزوار ارتداء نعال من الخيزران.[78]

بحسب هيئة الإحصاء الإندونيسية، ارتفع عدد السياح المحليين من 422,930 سائحاً في عام 2021 إلى 1.44 مليون سائح في عام 2022. وتطمح الحكومة الإندونيسية إلى زيادة عدد السياح إلى مليوني سائح سنوياً.[79]

الهندسة المعمارية

[عدل | عدل المصدر]

تشير الحفريات الأثرية في معبد بوروبودور أثناء إعادة بنائه إلى أن أتباع الهندوسية أو ديانة ما قبل الهند كانوا قد بدأوا بالفعل في تشييد مبنى ضخم على تلة بوروبودور قبل أن يستولي عليه البوذيون. وتختلف أساسات هذا المبنى عن أي معابد هندوسية أو بوذية، ولذلك يُعتبر المبنى الأصلي أقرب إلى الطابع الجاوي المحلي منه إلى الطابع الهندوسي أو البوذي.

التصميم

[عدل | عدل المصدر]
مخطط طابق معبد بوروبودور على شكل ماندالا

بُني معبد بوروبودور على شكل إسطبة ضخمة واحدة، وعند النظر إليه من الأعلى، يتخذ شكل ماندالا بوذية تانترية عملاقة، تمثل في آنٍ واحد علم الكونيات البوذي وطبيعة العقل. يرفض بعض الباحثين فكرة كونه ماندالا، لأنه، في رأيهم، لا يوجد دليل يشير إلى أن الشيليندرا كانوا من أتباع البوذية التانترية أو الفاجرايانا. علاوة على ذلك، فإن بوذات بوروبودور لا تُعرّف نفسها بأنها التاثاغاتا الخمسة. الأساس الأصلي مربع الشكل، يبلغ طوله حوالي 118 متر (387 قدم) يبلغ طول كل جانب منها. تتكون من تسع منصات، ست منها مربعة الشكل في الأسفل، وثلاث دائرية في الأعلى. تحتوي المنصة العلوية على اثنتين وسبعين ستوبا صغيرة تحيط بستوبا مركزية كبيرة. كل ستوبا على شكل جرس، وتخترقها فتحات زخرفية عديدة. توجد تماثيل بوذا داخل هذه الفتحات.

اتخذ تصميم معبد بوروبودور شكل هرم مدرج. في السابق، شيدت حضارة أسترونيزيا الضخمة في إندونيسيا، التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، العديد من التلال الترابية وهياكل الأهرامات الحجرية المدرجة المعروفة باسم بوندن بيرونداك، كما اكتشفت في موقع بانغويانغان بالقرب من سيسولوك وفي سيباري بالقرب من كونينغان. ويستند بناء الأهرامات الحجرية إلى معتقدات السكان الأصليين بأن الجبال والأماكن المرتفعة هي مسكن لأرواح الأجداد أو الهيانغ.

يُظهر المنظر الجوي لبوروبودور الهرم المدرج وتصميم الماندالا.

تقسم العديد من المصادر شرفات معبد بوروبودور تقليديًا إلى ثلاثة مستويات، يُعتقد أنها ترمز إلى "عوالم" الكون البوذي الثلاثة، وهي: كامادهاتو (عالم الرغبات)، وروبادهاتو (عالم الأشكال)، وأخيرًا أروبادهاتو (العالم غير المتشكل). يُمثل كامادهاتو بالقاعدة، وروبادهاتو بالمنصات المربعة الخمس (الجسم)، وأروبادهاتو بالمنصات الدائرية الثلاث والستوبا الكبيرة في الأعلى. إلا أن الدراسات الحديثة تُشكك في هذا الافتراض. وقد اقترح ويليم فريدريك ستوترهايم تقسيم "العوالم الثلاثة" لأول مرة في أوائل القرن العشرين استنادًا إلى بيانات مجزأة للغاية آنذاك. وانتقد باحثون لاحقون هذا التقسيم لافتقاره إلى أساس نصي أو سند سردي في النصب التذكاري نفسه. ومع ذلك، لا يزال هذا التقسيم التقليدي يُعرض غالبًا دون تمحيص في وسائل الإعلام الشعبية.

تُقام العبادة الجماعية في معبد بوروبودور على شكل رحلة حج سيرًا على الأقدام. ويسترشد الحجاج بنظام السلالم والممرات الصاعدة إلى المنصة العلوية. وتمثل كل منصة مرحلة من مراحل التنوير. وقد صُمم المسار الذي يرشد الحجاج ليرمز إلى علم الكونيات البوذي.

في عام 1885، اكتُشف هيكلٌ خفيٌّ عند القاعدة بالصدفة. تحتوي "القاعدة الخفية" على نقوشٍ بارزةٍ كاملةٍ وغير كاملة، 160 منها تُصوِّر رواياتٍ تتعلق بالسبب والنتيجة وفقًا للقوانين الدينية. كما توجد لوحاتٌ تحمل نقوشًا قصيرةً تُقدِّم على ما يبدو تعليماتٍ للنحاتين، تُوضِّح المشاهد المطلوب نحتها.[80] يُشير عدم اكتمال النقوش إلى أنها كانت مُخطَّطةً في البداية، ولكن غلفت لاحقًا بسبب ظروفٍ لا تزال محلَّ نقاشٍ بين الباحثين. يُعزى أحد التفسيرات العملية إلى عيوبٍ هيكليةٍ ظهرت أثناء بناء النصب التذكاري. ربما خوفًا من حدوث هبوطٍ قد يُؤدِّي إلى انزلاق الهيكل بأكمله إلى الخارج، تمَّ تعليق العمل على القاعدة المنحوتة جزئيًا وتغليفها بقاعدةٍ إضافيةٍ لزيادة استقرارها. كما اقترح الباحثون أسبابًا دينيةً أو رمزيةً مختلفةً قد تكون دفعت بناة بوربودور والقائمين على بنائه إلى التخلي عن أعمال النقوش وتغليفها بعيدًا عن الأنظار.[81]

أوجه التشابه مع موقع كيساريا

[عدل | عدل المصدر]

توجد أوجه تشابه عديدة في التصميم بين موقعي بوروبودور وكيساريا. فكلا الموقعين يضمّان ماندالات وتماثيل بوذا نابضة بالحياة تواجه أجزاء الكون. كما يضمّان هياكل ماندالات تشبه التلال مليئة بالتماثيل البوذية. وهذا يُشير إلى انتقال النصوص والأفكار الطقوسية بين مملكتي بالا وسريفيجايا.[82]

هيكل المبنى

[عدل | عدل المصدر]
مقطع عرضي بنسبة ارتفاع 4:6:9 للقدم والجسم والرأس

حوالي 55,000 متر مكعب (72,000 ياردة3) استخرج من أحجار الأنديزيت من محاجر الأحجار المجاورة أو من قاع نهر بروجو لبناء النصب التذكاري.[83] قُطّع الحجر إلى الحجم المطلوب، ونُقل إلى الموقع، ووُضع دون استخدام الملاط. استُخدمت النتوءات والتجاويف ووصلات التعشيق لتشكيل فواصل بين الأحجار. بُني سقف الأبراج البوذية والمحاريب والبوابات المقوسة بطريقة الكوربيلينغ. نُحتت النقوش البارزة في الموقع بعد اكتمال البناء.[84]

جهز النصب التذكاري بنظام تصريف جيد لاستيعاب كميات مياه الأمطار الغزيرة في المنطقة. ولمنع الفيضانات، تركب 100 أنبوب تصريف في الزوايا، يحمل كل منها تمثالاً فريداً منحوتاً على شكل غول عملاق أو ماكارا.[85]

يختلف معبد بوروبودور اختلافًا ملحوظًا عن التصميم العام للمباني الأخرى التي شُيّدت لهذا الغرض. فبدلًا من بنائه على سطح مستوٍ، شُيّد بوروبودور على تل طبيعي. ومع ذلك، فإن أسلوب بنائه مشابه لمعابد أخرى في جاوة. وبسبب افتقاره إلى المساحات الداخلية الموجودة في المعابد الأخرى، وتصميمه العام الذي يشبه شكل الهرم، ساد الاعتقاد في البداية بأنه كان على الأرجح ستوبا (معبد بوذي) وليس معبدًا.[83] الستوبا هي مزار مخصص لبوذا. وفي بعض الأحيان، كانت تُبنى الستوبات كرموز دينية للبوذية فقط. أما المعبد، فيُستخدم كدار عبادة. ويشير التعقيد الدقيق لتصميم هذا الصرح إلى أن بوروبودور هو في الواقع معبد.

لا يُعرف الكثير عن غونادهرما، مهندس المجمع.[86] وقد ورد اسمه في الحكايات الشعبية الجاوية وليس في النقوش المكتوبة.

كانت وحدة القياس الأساسية المستخدمة أثناء البناء هي " التالا"، وهي تُعرَّف بأنها طول وجه الإنسان من منبت شعر الجبهة إلى طرف الذقن، أو المسافة من طرف الإبهام إلى طرف الإصبع الأوسط عند مدّ الإصبعين إلى أقصى حد.[87] وبالتالي، فإن هذه الوحدة نسبية وتختلف من شخص لآخر، بينما يتميز النصب التذكاري بأبعاد دقيقة. كشف مسح أُجري عام 1977 عن وجود نسبة 4:6:9 بشكل متكرر حول النصب. استخدم المهندس المعماري هذه النسبة لتحديد الأبعاد الدقيقة للهندسة الكسورية والمتشابهة ذاتيًا في تصميم بوروبودور.[87] توجد هذه النسبة أيضًا في تصميمات معبدي باوون وميندوت البوذيين المجاورين. وقد افترض علماء الآثار أن نسبة 4:6:9 ووحدة "التالا" لهما دلالات تقويمية وفلكية وكونية، كما هو الحال في معبد أنغكور وات في كمبوديا.[86]

يمكن تقسيم الهيكل الرئيسي إلى ثلاثة مكونات: القاعدة، والجسم، والقمة.[86] القاعدة هي 123 م × 123 م (404 قدم × 404 قدم) في الحجم مع 4 متر (13 قدم)الجدران.[83] يتكون الهيكل من خمس منصات مربعة، يتناقص ارتفاع كل منها. تقع الشرفة الأولى على بعد 7 متر (23 قدم)(6.6 من حافة القاعدة. كل شرفة لاحقة تتراجع 2 متر (6.6 قدم)يبلغ ارتفاعه، تاركًا ممرًا ضيقًا في كل مرحلة. يتكون الجزء العلوي من ثلاث منصات دائرية، تدعم كل مرحلة منها صفًا من الأبراج المثقوبة، مرتبة في دوائر متحدة المركز. توجد قبة رئيسية واحدة في المركز، تشكل قمتها أعلى نقطة في النصب التذكاري، 35 متر (115 قدم) فوق مستوى سطح الأرض. وتؤدي سلالم في وسط كل جانب من جوانبه الأربعة إلى قمته، حيث توجد عدة بوابات مقوسة تطل عليها 32 تمثالًا لأسود. وتزدان البوابات برأس كالا منحوتًا في أعلاها، وتماثيل ماكارا بارزة من كل جانب.[88] ويُعدّ هذا النمط، كالا-ماكارا، شائعًا على بوابات المعابد الجاوية. يقع المدخل الرئيسي في الجانب الشرقي، وهو موقع النقوش السردية الأولى. كما تربط سلالم على سفوح التل النصب التذكاري بالسهل المنخفض.

النقوش

[عدل | عدل المصدر]

بُني معبد بوروبودور بطريقة تكشف عن مستويات متعددة من المدرجات، مُظهرةً هندسة معمارية متقنة تتراوح بين الزخارف البارزة الكثيفة والبساطة في المدرجات الدائرية المعروفة باسم "أروبادهاتو".[89] تُعدّ الجدران الأربعة الأولى للمدرجات بمثابة واجهات عرض للنقوش البارزة، والتي تُعتبر من أروع الأعمال الفنية في العالم البوذي.[90]

موقع النقوش البارزة السردية على جدار بوروبودور

صوّرت النقوش البارزة في معبد بوروبودور مشاهدَ عديدة من الحياة اليومية في جاوة القديمة خلال القرن الثامن الميلادي،[91] بدءًا من حياة القصر الفخمة، مرورًا بحياة النساك في الغابات، وصولًا إلى حياة عامة الناس في القرى. كما صوّرت المعابد والأسواق ومختلف أنواع النباتات والحيوانات، فضلًا عن العمارة المحلية. وتضمنت الشخصيات المصوّرة صورًا للملك والملكة والأمراء والنبلاء ورجال الحاشية والجنود والخدم وعامة الناس والكهنة والنساك. كما صوّرت النقوش كائنات روحية في البوذية، مثل الآسورا والآلهة والبوديساتفا والكينارا والغاندهارفا والأبسارا. وكانت هذه الصور المنقوشة على النقوش البارزة مرجعًا هامًا للمؤرخين في أبحاثهم حول مواضيع مختلفة، كدراسة العمارة والأسلحة والاقتصاد والأزياء، فضلًا عن وسائل النقل في جنوب شرق آسيا البحرية خلال القرن الثامن الميلادي. تُعدّ سفينة بوروبودور إحدى أشهر نماذج السفن ذات العارضتين الجانبيتين التي تعود إلى القرن الثامن الميلادي في جنوب شرق آسيا.[92] واليوم، تُعرض نسخة طبق الأصل بالحجم الطبيعي لسفينة بوروبودور، التي أبحرت من إندونيسيا إلى أفريقيا عام 2004، في متحف سامودرا راكسا، الواقع على بُعد بضع مئات من الأمتار شمال بوروبودور.[93]

يضم معبد بوروبودور ما يقارب 2670 نقشًا بارزًا فرديًا (1460 لوحة سردية و1212 لوحة زخرفية)، تغطي الواجهات والدرابزينات. وتبلغ مساحة سطح النقوش الإجمالية 2,500 متر مربع (27,000 قدم2)، وهي موزعة عند القدم المخفية (كامادهاتو) والمنصات المربعة الخمس (روبادهاتو).[94]

توزيع اللوحات السردية [94]

[عدل | عدل المصدر]
قسم موقع قصة عدد الألواح
القدم الخفية حائط كارمافيبانغا 160
المعرض الأول الجدار الرئيسي لاليتافيستارا 120
جاتاكا/أفادانا 120
درابزين جاتاكا/أفادانا 372
جاتاكا/أفادانا 128
المعرض الثاني درابزين جاتاكا/أفادانا 100
الجدار الرئيسي غاندفيوها 128
المعرض الثالث الجدار الرئيسي غاندفيوها 88
درابزين غاندفيوها 88
المعرض الرابع الجدار الرئيسي غاندفيوها 84
درابزين غاندفيوها 72
المجموع 1460

رتبت النقوش السردية في 11 سلسلة على طول 3,000 متر (9,800 قدم) الجزء السفلي المخفي على السلسلة الأولى التي تضم 160 لوحة سردية، بينما تتوزع السلاسل العشر المتبقية على الجدران والدرابزينات في أربعة أروقة تبدأ من درج المدخل الشرقي إلى اليسار. تُقرأ اللوحات السردية على الجدران من اليمين إلى اليسار، بينما تُقرأ تلك الموجودة على الدرابزينات من اليسار إلى اليمين. يتوافق هذا مع طقوس "براداكشينا"، وهي طقوس الطواف التي يؤديها الحجاج في اتجاه عقارب الساعة مع إبقاء المزار على يمينهم.[94]

تُصوّر القدم المخفية آلية عمل قانون الكارما. تحتوي جدران الرواق الأول على سلسلتين متراكبتين من النقوش البارزة؛ تتألف كل سلسلة من 120 لوحة. يُصوّر الجزء العلوي سيرة بوذا، بينما يروي الجزء السفلي من الجدار، بالإضافة إلى الدرابزينات في الرواقين الأول والثاني، قصة حياة بوذا السابقة.[94] أما اللوحات المتبقية فهي مخصصة لتجوال سودانا في رحلة بحثه، والتي انتهت ببلوغه الحكمة الكاملة.

قانون الكارما (كارمافيبانجا)

[عدل | عدل المصدر]
مشهد يوضح سردًا من كتاب كارمافيبانغا سوترا حول قدم بوروبودور المخفية[ا]

لا تُشكّل اللوحات الـ 160 المخفية قصةً متصلة، بل تُقدّم كل لوحةٍ منها توضيحًا كاملًا للعلاقة بين السبب والنتيجة.[94] تتضمن اللوحات تصويرًا لأنشطةٍ مُستنكرة، من النميمة إلى القتل، مع عقوباتها المُقابلة. كما تتضمن تصويرًا لأنشطةٍ جديرةٍ بالثناء، كالصدقة والحج إلى المزارات، وثوابها اللاحق. وتُصوّر أيضًا عذاب الجحيم ونعيم الجنة. وتُعرض مشاهد من الحياة اليومية، مع بانوراما كاملة لدورة السامسارا (دورة الولادة والموت التي لا تنتهي). وقد فُكّكت قاعدة معبد بوروبودور للكشف عن القاعدة المخفية، والتقط كاسيجان تشيباس صورًا للنقوش البارزة بين عامي 1890 و1891.[95] وهذه الصور هي المعروضة في متحف بوروبودور (متحف كارماويبانغا)، الذي يقع على بُعد بضع مئات من الأمتار شمال المعبد.[96] أثناء الترميم، أُعيد تركيب غطاء القدم، ليغطي نقوش كارمافيبانغا. واليوم، لا يظهر للزوار سوى الركن الجنوبي الشرقي من القدم المخفية.[97]

قصة الأمير سيدهارتا وولادة بوذا (لاليتافيستارا)

[عدل | عدل المصدر]

تبدأ القصة بنزول بوذا من سماء توشيتا وتنتهي بأول خطبة له في حديقة الغزلان في سارناث.[98] يُظهر النقش ميلاد بوذا كأمير سيدهارتا، ابن الملك شودودانا والملكة مايا من كابيلافاستو.

الملكة مايا على عربة تجرها الخيول متجهة إلى لومبيني لتلد الأمير سيدهارتا غوتاما

يسبق الميلاد 27 لوحة تُظهر مختلف الاستعدادات، في السماء وعلى الأرض، لاستقبال التجسد الأخير للبوديساتفا.[98] قبل نزوله من سماء توشيتا، عهد البوديساتفا بتاجه إلى خليفته، بوذا المستقبلي مايتريا. نزل إلى الأرض على هيئة فيل أبيض بستة أنياب، ودخل إلى رحم الملكة مايا الأيمن. رأت الملكة مايا في منامها هذا الحدث، الذي فُسِّر بأن ابنها سيصبح إما ملكًا أو بوذا.

قام سيدهارتا غوتاما بقص شعره ليصبح زاهداً.

عندما شعرت الملكة مايا أن الوقت قد حان للولادة، ذهبت إلى حديقة لومبيني بالقرب من كابيلافاستو. وقفت تحت شجرة سال (شورية روبوستا)، ممسكةً بغصن بيدها اليمنى، وأنجبت ابنًا، الأمير سيدهارتا، من جانبها. تستمر القصة على اللوحات حتى خطبة حديقة الغزلان في سارناث، وهي أول خطبة له بعد تنويره.[99]

قصص حياة بوذا السابقة (جاتاكا) وقصص الشخصيات الأسطورية الأخرى (أفادانا)

[عدل | عدل المصدر]

الجاتاكا هي قصص عن بوذا قبل ولادته كأمير سيدهارتا.[100] وهي قصص تروي حيوات بوذا السابقة، سواءً في هيئة بشرية أو حيوانية. قد يظهر بوذا المستقبلي فيها كملك، أو منبوذ، أو إله، أو فيل - ولكن، مهما كانت هيئته، فإنه يُظهر فضيلة ما تُرسخها القصة.[101] أما الأفادانا فهي مشابهة للجاتاكا، لكن الشخصية الرئيسية فيها ليست البوديساتفا نفسه. تُنسب الأعمال الصالحة في الأفادانا إلى شخصيات أسطورية أخرى.[102] تُعرض الجاتاكا والأفادانا في سلسلة واحدة في نقوش بوروبودور.

تُصوّر اللوحات العشرون السفلية الأولى في الرواق الأول على الجدار أعمال سودانا الصالحة، أو ما يُعرف بـ"سوداناكومارافادانا". أما اللوحات الـ 135 العلوية الأولى في الرواق نفسه على الدرابزين، فهي مُخصصة لـ 34 أسطورة من أساطير جاتكامالا.[103] وتُصوّر اللوحات الـ 237 المتبقية قصصًا من مصادر أخرى، كما هو الحال في السلسلة السفلية واللوحات في الرواق الثاني. وتُصوّر بعض حكايات جاتاكا مرتين، مثل قصة الملك سيبهي (جد راما).

نقش بارز يصور قصة غاندفيوها من الجدار الشمالي للمستوى الثاني من معبد بوروبودور

بحث سودهانا عن الحقيقة المطلقة (غاندافيوها)

[عدل | عدل المصدر]

تُروى قصة غاندفيوها في الفصل الأخير من سوترا أفاتامساكا، وتتحدث عن رحلة الفتى سودانا الدؤوبة بحثًا عن الحكمة الكاملة العليا. تغطي القصة قاعتين (الثالثة والرابعة) ونصف القاعة الثانية، وتضم 460 لوحة.[104] تظهر الشخصية الرئيسية في القصة، الشاب سودانا، ابن تاجر ثري، في اللوحة السادسة عشرة. أما اللوحات الخمس عشرة السابقة، فتشكل مقدمة لقصة المعجزات التي حدثت خلال فترة تأمل شاكياموني بوذا في حديقة جيتا في سرافاستي.[105]

أُمر سودانا من قبل مانجوسري بمقابلة الراهب ميغاسري، أول صديق روحي ومعلم له.[106] ومع استمرار رحلته، التقى سودانا بـ 53 معلمًا، من بينهم سوبراتيشيثا، والطبيب ميغا (روح المعرفة)، والمصرفي موكتاكا، والراهب سارادفاجا، والتابعة العلمانية آسا (روح التنوير الأسمى)، وبيشموتارانيرغوشا، والبراهمي جايوسماياتنا، والأميرة ميتراياني، والراهب سودارسانا، وفتى يُدعى إندرييسفارا، والراهبة برابهوتا، والمصرفي راتناتشودا، والملك أنالا، والإله شيفا ماهاديفا، والملكة مايا، والبوديساتفا مايتريا، ثم عاد إلى مانجوسري. وقدّم كل صديق روحي لسودانا تعاليم ومعارف وحكمة خاصة.[106] وتُعرض هذه اللقاءات في المعرض الثالث.

بعد لقاء ثانٍ مع مانجوشري، ذهب سودانا إلى مقر إقامة بوديساتفا سامانتابادرا، المصوّر في القاعة الرابعة. وتُكرّس سلسلة القاعة الرابعة بأكملها لتعاليم سامانتابادرا. وتنتهي اللوحات السردية في النهاية بوصول سودانا إلى المعرفة العليا والحقيقة المطلقة.[107]

تماثيل بوذا

[عدل | عدل المصدر]
تمثال بوذا مع وضعية يد دارماشاكرا مودرا

إلى جانب قصة علم الكونيات البوذي المنحوتة على الحجر، يضم معبد بوروبودور العديد من تماثيل بوذا المختلفة. وتجلس هذه التماثيل المتربعة في وضعية اللوتس، وهي موزعة على المنصات المربعة الخمس (مستوى روبادهاتو)، وكذلك على المنصة العلوية (مستوى أروبادهاتو).

توجد تماثيل بوذا في تجاويف في مستوى روبادهاتو، مرتبة في صفوف على الجوانب الخارجية للدرابزينات، ويتناقص عدد التماثيل تدريجيًا مع انخفاض ارتفاع المنصات باتجاه المستوى الأعلى. يحتوي الدرابزين الأول على 104 تجاويف، والثاني على 104، والثالث على 88، والرابع على 72، والخامس على 64. إجمالًا، يوجد 432 تمثالًا لبوذا في مستوى روبادهاتو.[108] في مستوى أروبادهاتو (أو المنصات الدائرية الثلاث)، توضع تماثيل بوذا داخل ستوبات مثقبة. تحتوي المنصة الدائرية الأولى على 32 ستوبا، والثانية على 24، والثالثة على 16، ليصبح المجموع 72 ستوبا.[108]

اتجه من تمثال بوذا بوروبودور في متحف تروبين بأمستردام

من بين 504 تمثالاً أصلياً لبوذا، تضرر أكثر من 300 تمثال (معظمها بلا رؤوس)، وفُقد 43 تمثالاً. منذ اكتشاف النصب التذكاري، اقتنت المتاحف (معظمها غربية) رؤوساً من هذه التماثيل[109] أو نُهبت من قِبل هواة جمع التحف.[110] تُعرض بعض هذه الرؤوس الآن في عدد من المتاحف، مثل متحف تروبين في أمستردام، ومتحف غيميه في باريس، والمتحف البريطاني في لندن.[111] في عام 2014، أعادت ألمانيا مجموعتها وموّلت إعادة تركيبها ومواصلة ترميم الموقع.[112]

للوهلة الأولى، تبدو جميع تماثيل بوذا متشابهة، لكن ثمة اختلاف دقيق بينها في وضعيات اليد (المودرا). توجد خمس مجموعات من المودرا: الشمال، والشرق، والجنوب، والغرب، والقمة، والتي تُمثل الجهات الأصلية الخمس وفقًا للماهايانا. تحمل تماثيل بوذا على الدرابزينات الأربعة الأولى المودرا الأربعة الأولى: الشمال، والشرق، والجنوب، والغرب، حيث تحمل التماثيل المواجهة لكل جهة من هذه الجهات المودرا المقابلة لها. أما تماثيل بوذا على الدرابزين الخامس فتحمل مودرا فيتاركا، بينما تحمل التماثيل الموجودة داخل الـ 72 ستوبا على المنصة العلوية مودرا دارماشاكرا نفسها.[113] تُمثل كل مودرا أحد بوذات دياني الخمسة؛ ولكل منها رمزيتها الخاصة.[114]

وباتباع ترتيب البراداكشينا (الدوران في اتجاه عقارب الساعة) بدءًا من الشرق، فإن مودرا تماثيل بوذا في بوروبودور هي:[115]

تمثال مودرا المعنى الرمزي بوذا التأملي كاردينال بوينت موقع التمثال
بهوميسبرسا مودرا دعوة الأرض لتشهد أكشوبيا شرق تجاويف روبادهاتو على الدرابزينات الشرقية الأربعة الأولى
فارا مودرا الإحسان، وإعطاء الصدقات راتناسامبافا جنوب تجاويف روبادهاتو على الدرابزينات الجنوبية الأربعة الأولى
ديانا مودرا التركيز والتأمل أميتابها غرب تجاويف روبادهاتو على الدرابزينات الغربية الأربعة الأولى
أبهيا مودرا الشجاعة، عدم الخوف أموغاسيدي شمال تجاويف روبادهاتو على الدرابزينات الشمالية الأربعة الأولى
فيتاركا مودرا العقلانية والفضيلة فايروتشانا أو سامانتابادرا زينيث تجاويف من خشب الروبادهاتو في جميع الاتجاهات على الدرابزين الخامس (العلوي)
مودرا دارماشاكرا تدوير عجلة الدارما (القانون) فايروتشانا زينيث أروبادهاتو في 72 ستوبا مثقوبة على ثلاث منصات مستديرة

الإرث

[عدل | عدل المصدر]

أثارت براعة بوربودور الجمالية والتقنية، فضلاً عن ضخامتها، شعوراً بالعظمة والفخر لدى الإندونيسيين. وكما هو الحال مع أنغكور وات بالنسبة لكمبوديا، أصبح بوربودور رمزاً قوياً لإندونيسيا، شاهداً على عظمتها الماضية. حرص أول رئيس لإندونيسيا ، سوكارنو، على اصطحاب كبار الشخصيات الأجنبية إلى هذا الموقع. وإدراكاً منه لأهميته الرمزية والاقتصادية، شرع نظام سوهارتو بجد في مشروع ضخم لترميم هذا المعلم بمساعدة اليونسكو. تضم العديد من المتاحف في إندونيسيا نموذجاً مصغراً لبوربودور. وقد أصبح هذا المعلم أيقونةً، يُربط مع مسرح وايانج للدمى وموسيقى غاميلان في تراث جاوي كلاسيكي غامض يستلهم منه الإندونيسيون.[116]

زيارة سوكارنو ورئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو إلى معبد بوروبودور في يونيو 1950

عُرضت العديد من القطع الأثرية المأخوذة من معبد بوروبودور أو من نسخته في بعض المتاحف في إندونيسيا وخارجها. فإلى جانب متحف كارماويبانغا داخل حرم معبد بوروبودور، تفتخر متاحف أخرى بامتلاكها أعمالاً فنية من بوروبودور، مثل المتحف الوطني الإندونيسي في جاكرتا، ومتحف تروبين في أمستردام، والمتحف البريطاني في لندن، والمتحف الوطني التايلاندي في بانكوك. كما عرض متحف اللوفر في باريس، والمتحف الوطني الماليزي في كوالالمبور، ومتحف الأديان العالمية في تايبيه الجديدة، نسخاً من بوروبودور.[117] وقد لفت هذا المعلم الأنظار عالمياً إلى الحضارة البوذية الكلاسيكية في جاوة القديمة.

اعتبر البوذيون الإندونيسيون إعادة اكتشاف معبد بوروبودور وإعادة بنائه علامةً على نهضة البوذية في إندونيسيا. في عام ١٩٣٤، زار نارادا ثيرا، وهو راهب مبشر من سريلانكا، إندونيسيا لأول مرة ضمن رحلته لنشر تعاليم الدارما في جنوب شرق آسيا. استغل بعض البوذيين المحليين هذه الفرصة لإحياء البوذية في إندونيسيا. أُقيم حفل غرس شجرة بودي في الجانب الجنوبي الشرقي من بوروبودور في ١٠ مارس ١٩٣٤ بمباركة نارادا ثيرا، ورُسِّم بعض الأوباساكا رهباناً.[118] مرة في السنة، يتوافد آلاف البوذيين من إندونيسيا والدول المجاورة إلى بوروبودور لإحياء ذكرى عيد فيساك الوطني.[119]

شعار جاوة الوسطى الذي يعرض معبد بوروبودور

يحمل شعار مقاطعة جاوة الوسطى وبلدية ماجيلانج صورة معبد بوروبودور، الذي أصبح رمزًا لجاوة الوسطى، بل ولإندونيسيا عمومًا. وقد أُطلق اسم بوروبودور على العديد من المؤسسات، مثل جامعة بوروبودور، وفندق بوروبودور في جاكرتا، والعديد من المطاعم الإندونيسية في الخارج. كما ألهم هذا الصرح المعماري تصميم فندقين من فئة الخمس نجوم في إندونيسيا: فندق أمانجيوو القريب (الذي يُمكن رؤية المعبد منه في الأيام الصافية)، وفندق حياة ريجنسي يوجياكارتا في سليمان. وظهرت صورة بوروبودور على الأوراق النقدية والطوابع الإندونيسية، وفي العديد من الكتب والمطبوعات والأفلام الوثائقية ومواد الترويج السياحي الإندونيسية. وأصبح هذا الصرح أحد أهم عوامل الجذب السياحي في إندونيسيا، وله دور حيوي في تنشيط الاقتصاد المحلي في المنطقة المحيطة به. فعلى سبيل المثال، يزدهر قطاع السياحة في مدينة يوجياكارتا جزئيًا بفضل قربها من معبدي بوروبودور وبرامبانان.

في الفن والأدب

[عدل | عدل المصدر]

في رسمها الشعري في كتاب Borro boedoor، وهو عبارة عن نقش للوحة رسمها دبليو بورسر في كتاب قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1836، تتأمل ليتيتيا إليزابيث لاندون في معبد بوروبودور من منظور مسيحي.[120]

انظر أيضا

[عدل | عدل المصدر]

المراجع

[عدل | عدل المصدر]
  1. ↑ وصلة مرجع: https://www.rmoljawatengah.id/selama-2023-candi-borobudur-menyedot-14-juta-wisatawan.
  2. ↑ "Sinar BIG".
  3. ↑ Data Sistem Informasi Nama Rupa Bumi (بالإندونيسية), QID:Q105760289
  4. ↑ "Borobudur, Other Sites, Closed After Mount Kelud Eruption". JakartaGlobe. 14 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 2014-10-23. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-15.
  5. ↑ "Borobudur". Buddhist Travel. 2008. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2012. اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2011.
  6. ↑ هاري قونارتوOctober 2007 نسخة محفوظة 16 يناير 2017 على موقع واي باك مشين
  7. ↑ https://www.apu.ac.jp/~gunarto/agorasia.pdf ندوة اليونسكو في جاكرتا نسخة محفوظة 2022-02-09 على موقع واي باك مشين
  8. 1 2 3 Soekmono 1976، صفحة 13.
  9. ↑ Moens 1951، صفحات 12, 64.
  10. ↑ Raffles 1830، صفحة 31.
  11. ↑ Raffles 1830، صفحة 30.
  12. ↑ De Casparis 1981، صفحات 70, 83.
  13. ↑ Indonesian Embassy in The Hague 2012.
  14. ↑ Soekmono 1981، صفحة 46.
  15. ↑ Walubi 2023.
  16. ↑ Troll et al. 2015.
  17. ↑ Soekmono 1976، صفحة 1.
  18. ↑ Krom 1927، صفحة 15.
  19. ↑ Moens 1951، صفحة 2.
  20. 1 2 Anom 2005، صفحات 248–249.
  21. 1 2 3 4 5 6 Soekmono 1976، صفحة 4.
  22. ↑ Soekmono 1976، صفحة 3.
  23. ↑ Murwanto et al. 2004.
  24. ↑ Anom 2005، صفحة 249.
  25. ↑ Dumarçay 1991، صفحات 1–2.
  26. ↑ Dumarçay 1991، صفحة 2.
  27. ↑ Van der Meulen 1977، صفحات 92–93.
  28. 1 2 Soekmono 1976، صفحة 9.
  29. ↑ Dumarçay 1991، صفحات 4, 52.
  30. ↑ Van der Meulen 1979، صفحة 41.
  31. ↑ Van der Meulen 1979، صفحات 40-41.
  32. ↑ Soekmono 1976، صفحة 10.
  33. ↑ Hall 1956، صفحة 354.
  34. ↑ Jordaan 1993، صفحة 21.
  35. ↑ Wacana Nusantara 2015.
  36. ↑ Soekmono 1976، صفحات 4–5.
  37. 1 2 3 4 Soekmono 1976، صفحة 5.
  38. ↑ British Museum 2023.
  39. 1 2 Soekmono 1976، صفحة 6.
  40. ↑ Soekmono 1976، صفحات 5–6.
  41. 1 2 Soekmono 1976، صفحة 42.
  42. 1 2 3 Anom 2005، صفحة 47.
  43. ↑ Kempers 1976، صفحة 193.
  44. ↑ Miksic, Tranchini & Tranchini 1996، صفحة 29.
  45. 1 2 3 Anom 2005، صفحة 48.
  46. 1 2 3 UNESCO 2004.
  47. 1 2 Anom 2005، صفحة 49.
  48. ↑ Vogel 1913، صفحة 421-422.
  49. 1 2 PBS.
  50. 1 2 Voute 1973، صفحات 113–130.
  51. ↑ United Nations 1980، صفحات 12414-12422.
  52. ↑ UNESCO 1999، صفحة 7.
  53. 1 2 UNESCO World Heritage Centre 2024.
  54. ↑ The Jakarta Post 2018.
  55. ↑ Vaisutis 2007، صفحة 856.
  56. ↑ Walubi 2002.
  57. ↑ Madyansyah 2023.
  58. ↑ Fitriana 2023.
  59. ↑ Centre, UNESCO World Heritage. "UNESCO World Heritage Centre - World Heritage List". UNESCO World Heritage Centre (بالإنجليزية). Retrieved 2025-12-14.
  60. 1 2 Hampton 2005، صفحة 739.
  61. ↑ Hampton 2005، صفحة 743.
  62. ↑ Hampton 2005، صفحات 752–753.
  63. ↑ Antara 2012.
  64. 1 2 3 Republic of Indonesia 2002، صفحات 1-26.
  65. ↑ Nagaoka 2016، صفحة 99.
  66. ↑ The Jakarta Globe 2010.
  67. ↑ The Jakarta Post 2011.
  68. ↑ Wahyuni 2011.
  69. ↑ UNESCO Jakarta 2012.
  70. ↑ The Jakarta Globe 2012.
  71. ↑ The Jakarta Globe 2014.
  72. ↑ Bloembergen & Eickhoff 2015، صفحات 91– 92.
  73. ↑ Crouch 2002، صفحة 14.
  74. ↑ Berger 2006.
  75. ↑ The Straits Times 2014.
  76. 1 2 Fitriana 2014.
  77. ↑ Asdhiana 2015.
  78. ↑ Watson 2023.
  79. ↑ Antara 2023.
  80. ↑ Soekmono 1976، صفحة 18.
  81. ↑ Lee، So Tju Shinta؛ Munandar، Agus Aris؛ Kurnia، Lilawati (16 يناير 2025). "Re-examining the Division of Candi Borobudur into Kāmadhātu, Rūpadhātu, and Arūpadhātu". SPAFA Journal. ج. 9: 1–17. DOI:10.26721/spafajournal.bo2frueq93.
  82. ↑ Chemburkar 2016، صفحات 191-210.
  83. 1 2 3 Soekmono 1976، صفحة 16.
  84. ↑ Dumarçay 1986، صفحة 28.
  85. ↑ Kempers 1976، صفحة 14.
  86. 1 2 3 Voûte & Long 2008.
  87. 1 2 Atmadi 1988.
  88. ↑ Kempers 1976، صفحة 38.
  89. ↑ Buddhist Travel 2008.
  90. ↑ De Casparis 1992، صفحة 149.
  91. ↑ Kempers 1976، صفحات 233–279.
  92. ↑ Haddon 1920، صفحات 101–104.
  93. ↑ The Borobudur Ship Expedition 2003.
  94. 1 2 3 4 5 Soekmono 1976، صفحة 20.
  95. ↑ Nagaoka 2016، صفحة 3.
  96. ↑ Bloembergen & Eickhoff 2020، صفحة 250.
  97. ↑ Santiko 2016، صفحة 130.
  98. 1 2 Soekmono 1976، صفحة 21.
  99. ↑ Kempers 1976، صفحة 92-102.
  100. ↑ Soekmono 1976، صفحة 26.
  101. ↑ Encyclopædia Britannica 2011.
  102. ↑ Buswell 2004، صفحة 36.
  103. ↑ Soekmono 1976، صفحة 29.
  104. ↑ Soekmono 1976، صفحة 32.
  105. ↑ Fontein 2012، صفحة 17-25.
  106. 1 2 Fontein 1967، صفحة 6.
  107. ↑ Soekmono 1976، صفحة 35.
  108. 1 2 Soekmono 1976، صفحات 35-36.
  109. ↑ Woodward 1979، صفحة 302.
  110. ↑ Bloembergen & Monquil 2022، صفحة 3.
  111. ↑ BBC 2014.
  112. ↑ Muryanto 2014.
  113. ↑ De Casparis 1966، صفحات 547-548.
  114. ↑ Bucknell & Stuart-Fox 1995.
  115. ↑ Van Lohuizen-de Leeuw 1965، صفحات 391, 413-416.
  116. ↑ Wood 2011، صفحة 38.
  117. ↑ Museum of World Religions, Taipei.
  118. ↑ Buddhanet 2002.
  119. ↑ Wonderful Indonesia 2013.
  120. ↑ Landon 1836، صفحة 39.

روابط خارجية

[عدل | عدل المصدر]

[usurped]

  1. ↑ On the right depicts sinful act of killing and cooking turtles and fishes. On the left, those who make a living by killing animals will be tortured in hell, by being cooked alive, being cut, or being thrown into a burning house.
وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "arabic-abajed"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="arabic-abajed"/> أو هناك وسم </ref> ناقص
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=بوروبودور&oldid=74989986»