كنيس الخراب

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث

إحداثيات: 31°46′30.36″N 35°13′52.86″E / 31.7751000°N 35.2313500°E / 31.7751000; 35.2313500

صورة لكنيس الخراب عام 1925
داخل معبد كنيس الخراب عام 1935 قبل تدميره
كنيس الخراب عام 2009 قبل افتتاحه عام 2010

كنيس الخراب, تـُنطـَق: بيت هكنست هخربه، حرفياً "الكنيس الخرب") ويعرف أيضا باسم خرڤت ربي يهوده هحسيد ("خربة الحاخام يهودا التقي")، هو كنيس تاريخي يقع في الربع اليهودي في القدس العتيقة.

ويقوم الكنيس على أطلال كنيس بني لأول مرة في عام 1700 فيما كان يسمى دير الأشكناز بالقدس القديمة. ثم هدم وبني عدة مرات.

وأثناء حرب 1948 دمر الكنيس، وحدثت عدة محاولات لوضع تصميم جديد واعادة بناؤه، إلا أنها لم تدخل حيز التنفيذ. وفي عام 2001 قررت الحكومة الإسرائلية إعادة بناء الكنيس، ورصدت له ميزانية بقيمة 12 مليون دولار تقاسمتها الحكومة ومتبرعون من يهود العالم. وبدئ ببنائه في 2006 فور الانتهاء من وضع خرائط هندسية على أساس صور قديمة للكنيس قبل تهدمه عام 1948.

وكانت إسرائيل وفي قرار حكومي إسرائيلي آخر أوكلت مهام إدارة كنيس الخراب إلى ما يسمى بصندوق تراث المبكى وهي شركة تابعة للحكومة الإسرائيلية تتابع شؤون حائط البراق بشكل مباشر من مكتب رئيس الحكومة الإسرائيلية.

ويرتفع كنيس الخراب 24 مترا وتشمل قبته 12 نافذة. وطليت قبته باللون الأبيض ويقع على مسافة 300 متر من الجدار الغربي للمسجد الأقصى وبجواره ملاصقة يقوم المسجد العمري التاريخي المغلق.

التاريخ المبكر[عدل]

حسب المصادر اليهودية، ظهرت في القرن الثالث عشر الميلادي باحة في القدس أطلق عليها اسم دير الأشكناز،[1] للجالية الأشكنازية في القدس.[2] وهي الفترة التي طـُرد فيها اليهود الأشكناز مع المسلمين من الأندلس. وفي 1488، وصف عباديا بن ابراهام باحة كبيرة تضم عدة منازل مقصورة على الأشكناز، مجاورة لكنيس مبني على أعمدة" في إشارة إلى كنيس رمبن.[3] وكان كنيس رمبن يتشارك في استعماله الأشكناز والسفرديم حتى 1586، عندما صادرت السلطات العثمانية المبنى. بعد ذلك، أسس الأشكناز كنيساً داخل ديرهم، بالقرب من باحتهم.[1]

هاحسيد وما بعده: 1700-1720[عدل]

في شتاء 1700، وصلت إلى القدس مجموعة من 500 يهودي إشكنازيم بقيادة الحاخام يهودا هاحسيد من أوروبا.[1] وكانوا من المتصوفين العاملين على التعجيل بوصول المسيح المنتظر وذلك باستقرارهم في القدس واتباع أسلوب حياة زاهد.[4] [غير واضح ظروف وكيفية تمويل هذه البعثة] وبعد أيام من وصولهم المدينة، توفي هـحسيد، وبدون زعيم، تبددت آمالهم الخلاصية وبدأت المجموعة في التفكك.[1] وقد تمكن الذين بقوا منهم من بناء أربعين مسكناً وكنيساً صغيراً في دير الأشكناز.[1] [غير واضح من الممول] وبعد ذلك مباشرة، قرروا بناء كنيس أكبر، إلا أن المهمة كانت باهظة الثمن.[4] فقد اضطروا لرشوة السلطات العثمانية للسماح لهم لإنشاء المبنى.[4] تكاليف الإنشاء غير المتوقعة والصعوبات المالية وثقل الضرائب الأخرى استنفدت أموالهم. فأصبحوا فقراء واضطروا إلى الاستدانة من الأهالي العرب، حتى سقطوا تحت وطأة ديون كبيرة.[1] الضغوط والتهديدات من الدائنين دفعتهم إلى إرسال مشولخ (مبعوث حاخامي) للخارج طلباً لأموال لسداد الديون.[5] وفي نهاية 1720، ومع عدم سداد الديون،[6] فقد الدائنون العرب صبرهم وأضرموا النار في الكنيس ومحتوياته. وقد سـُجن قادة الجماعة الأشكنازية، وبعد ذلك بفترة قصيرة مـُنع كل الأشكنازيون من التواجد بالقدس.[7] ومع مرور الوقت بـُنيت محال تجارية في الباحة وبقي الكنيس خرباً، وكومة حجارة. ولذلك أصبح اسمه "خربة الحاخام يهودا هـحسيد".[4]

وبعد ذلك أعيدت الأرض المحيطة بالكنيس لأصحابها، وهم عائلة فلسطينية من آل البكري.

مجهودات الپروشيم: 1812–1837[عدل]

بين عامي 1808 و 1812 هاجرت مجموعة أخرى من اليهود الناسكين، يـُعرفون باسم پروشيم، إلى فلسطين من لتوانيا. وكانوا من أتباع ڤلنا گاعون واستقروا في مدينة صفد في الشمال. وقد ود البعض منهم في الاستقرار في القدس واسترجاع المجمع الأشكنازي. إلا أنهم كانوا يخافون من أبناء الدائنين العرب الذين كانوا لا يزالون محتفظين بالكمبيالات القديمة للديون التي مر عليها قرن التي اقترضها أتباع هـحسيد قد يطالبون المجموعة الجديدة من المهاجرين الأشكنازيين بسداد ديون المجموعة السابقة. كما شكل نسل مجموعة أخرى من الحسيديم الذين قاموا بالعليا (العودة إلى فلسطين) في 1777 مشكلة. فيبدو أنهم عارضوا أي جهود قام بها الپروشيم لوضع يدهم على خربة الكنيس، مدعين أنها تكن قط للپروشيم أو أجدادهم. فقد ادعى الحسيديم أنهم أقرب صلة بالملاك الأصليين وأن حقهم في قطعة الأرض أكبر من حق الپروشيم.[8]

بالرغم من ذلك، ففي مؤخرة 1815، وصل إلى القدس زعيم پروشيم صفد، الحاخام مناحم مندل (المولود في شكلوڤ) مع مجموعة من أتباعه. وقد وجهوا جهودهم الرئيسية لإعادة بناء كنيس هـحسيد، الذي كان رمزاً لطرد الأشكنازيم من القدس. وبعملهم هذا، كانوا يريدون أن يـُظهروا إعادة تأسيس الوجود الأشكنازي في القدس. وكان لاعادة بناء أحد أطلال القدس أيضاً أهمية قبـّالية رمزية. "فإصلاح" تدمير سابق سيمثل الخطوة الأولى في اعادة بناء كامل المدينة، وهو شرط لوصول المـُشيـَّخ.[8]

وفي 1816 "قدموا التماساً للسلطات في الأستانة للحصول على فرمان سلطاني بأن عرب القدس لن يـُسمح لهم بالمطالبة بديون الأشكنازيم"، إلا أن هذا الجهد لم يثمر شيئاً. وبعد عام، سافر عدد من زعماء المجموعة، ومنهم سولومون زلمان شاپيرا وسولومون پاخ، إلى إسطنبول للحصول على هذا الفرمان. وبعد عامين، في 1819، تكللت جهودهم بالنجاح وتم إلغاء الديون القديمة.[9] حصلت المجموعة على وثيقة قانونية تحدد تماماً الموقع الذي اشتراه هـحسيد في 1700. وكانت المنطقة آنئذ تعج بالمساكن والمحال المتهالكة التي بناها ورثة الدائنين على جزء من الموقع. ثم بعد ذلك، سعى الپروشيم للحصول على فرمان آخر يسمح لهم بالإنشاء في الموقع، بما في ذلك بناء كنيس كبير. إلا أن بعثتين متتاليتين في 1820 و 1821 للحصول على فرمان من البلاط العثماني باءتا بالفشل.[9]

وفي انتظار فرمان سلطاني للبناء في الباحة، ود الپروشيم أن يعتمدوا على فرمان قديم مـُنح لليهود في سنة 1623 والذي نص على أن لا مانع من البناء في أحيائهم. لذا فبمجرد حصولهم على وثيقة مؤيدة من قاضي القدس في مارس 1824، أصبح من الممكن لهم أن يشرعوا في اعادة بناء المساكن في الباحة. إلا أن البناء، من الناحية العملية، لم يبدأ قط إذ أنهم لم يتمكنوا من وضع يدهم على قطعة الأرض. وكان السبب فيما يبدو هو المواجهات مع السكان العرب وعدم احترام السلطات المحلية للوثائق المثبتة لملكيتهم للباحة.[10]

وفي 1825، بعد عدم تمكنهم من وضع اليد، سافر شاپيرا إلى أوروبا مرة أخرى. فقد كان يأمل في الحصول على الفرمان المطلوب، والذي سيضع الباحة في يد الپروشيم بدون نزاع، وكان يهدف كذلك لجمع أموال لتغطية نفقات محاولات وضع اليد على الباحة. إلا أن مهمته لم تنجح، كما لم تنجح بعثة تالية في 1829 قام بها زلمان زورف، صائغ فضيات مولود في لتوانيا.[10]

محمد علي باشا يمنح تصريحاً بالبناء[عدل]

مع ضم محمد علي باشا للقدس في 1831، سنحت فرصة للپروشيم. فقدموا التماساً لمحمد علي باعادة بناء الكنيس، إلا أنهم لم يتلقوا رداً. لم يرد محمد علي أن يحيد عن اتباع العهدة العمرية، التي تضيع إرشادات لبناء وترميم دور العبادة لأهل الكتاب. إلا أنه بعد خمسة أشهر من زلزال مايو 1834، خفف محمد علي الحظر وسمح للسفرديم بترميم كنسهم. هذا الإذن حفز الأشكنازيم على القيام بالمزيد من المحاولات لدى السلطات للحصول على التصريح باعادة بناء كنيسهم.[11]

وفي 23 يونيو 1836، بعد سفره إلى مصر، حصل زورف، بدعم من القنصلين النمساوي والروسي في الإسكندرية، على الفرمان الذي طال انتظاره. ويبدو أنه نجح في الحصول على دعم القنصل النمساوي ومحمد علي بذكره اسم البارون سالومون ماير فون روتشيلد من ڤيينا. طمح محمد علي بمنحه التصريح ببناء الخربة، أن يقيم علاقة مالية وسياسية وطيدة مع روتشيلد، والتي ستجلب له التأييد السياسي من كلٍ من النمسا وفرنسا. في الواقع، فإن اهتمام روتشيلد كان مجرد كذبة من زورف. فبمجرد حصول زورف على فرمان، اتصل بزڤي هيرش لرن في Clerks' Organisation في أمستردام، يطلب أن تحوَّل الأموال التي وعد بها شقيق البارون روتشيلد لبناء كنس في فلسطين إلى تعمير الخربة.[12] إلا أن لرن تشكك فيما يسمح به الفرمان على وجه التحديد. فلم يكن هناك إذن صريح ببناء كنيس كبير. (رسالة من زعماء الجالية اليهودية في أمستردام إلى موزس مونتفيوره في 1849 أكدت أن تصريحاً بكنيس في دير الأشكناز لم يصدر؛ وأنهم فقط سمح لهم ببناء مساكن في المنطقة.)[13]

كنيس مناحم صهيون[عدل]

بالرغم من الشكوك المذكورة فيما يختص بإنشاء كنيس، شرع الپروشيم، ثقةً منهم في الفرمان المبهم، في إزالة الحجارة باحة الخربة في سبتمبر 1836. وبعد اظهار أساسات الكنيس القديم، يدعي الپروشيم أنهم عثروا كذلك على وثائق قديمة تعود إلى عام 1579، موقعة من إسرائيل نجارة.[14] بعد جدل طويل، قرر الپروشيم ألا يعيدوا بناء فوق خربة هاحسيد، وبدلاً من ذلك أن يقيموا أولاً بناء صغير على حافة دير الأشكناز.[14] إلا أن الدائنين العرب واصلوا رفضهم التخلي عن مطالبهم من اليهود الأشكناز وواصلوا اعاقة العمل.[13] اضطر تصورف، الذي كان يدعي أن الأشكنازيم الموجودين في القدس في وقته لا صلة لهم بالأشكنازيم الذين اقترضوا الأموال في مطلع القرن 18، إلى المثول أمام محكمة طالباً قراراً اضافياً يلغي الديون. وقد ذكر في حيثيات طلبه أن قراراً قد صدر بالفعل يعفي الأشكنازيم من سداد الديون[15] كما ذكر أن مفهوم التقادم في القانون العثماني كفيل بإلغاء ديون أتباع يهودا هاحسيد.[16] وحكمت المحكمة لصالح الأشكنازيين فواصلوا البناء.[15] وتدعي المصادر اليهودية أن تصورف، بالرغم من الحكم، كان عليه مراضاة العرب المحرضين برشاوي سنوية. وأنه حين توقف عن دفع الرشاوي حاولوا قتله. وأنه تعرض لإطلاق النار ذات ليلة من مجهول. وفي مرة أخرى ضـُرب على رأسه بسيف، وتعزي تلك المصادر وفاته بعد ثلاثة أشهر من الحادثة الأخيرة إلى الحادثة.[16] وفي النهاية، انتصر البروشيم وفي يوم الجمعة 6 يناير 1837، دُشـِّن كنيس مناحم صهيون المتواضع في الركن الشمالي الغربي من الباحة.[15] وفي 1854، بـُني كنيس آخر أصغر داخل دير الأشكناز.[17] إلا أن قطعة الأرض التي كان يقوم عليها كنيس هاحسيد قبل 130 عاماً بقيت خربة.

اعادة بناء خربة هـحسيد: 1857–64[عدل]

في مطلع عقد 1850، شعر البروشيم بأنهم جاهزين لمحاولة بناء كنيس أكبر في موقع هـحسيد الأصلي. أحد نتائج حرب القرم كان رغبة الحكومة البريطانية في استخدام نفوذها المتصاعد في الأستانة للتدخل لصالح رعاياها اليهود المقيمين في القدس. ففي 13 يوليو 1854، كتب جيمس فين من القنصلية البريطانية في القدس إلى السفير البريطاني في الأستانة واصفاً رغبات الجالية الأشكنازية البالغ عديدها 2,000 شخص في بناء كنيس جديد. وقد ذكر أن الأموال المطلوبة للبناء قد جمعها موزس مونتفيوره قبل اثنتي عشر عاماً. كما أرفق فرماناً من 150 سنة يصرح لليهود الأشكنازيين ببناء كنيسهم المخرَّب.[18] ولما كان صك الملكية للأرض قد انتقل (بطريقة غير معروفة) إلى أسرة أمزلاگ الذين كانوا رعايا بريطانيين، فقد عينوا الحاخام هيرشل، المولود في لندن، ابن كبير حاخامات بريطانيا العظمى سولومون هيرشل، ليتفاوض على نقل ملكية الأرض. وقد وافقت القنصلية البريطانية على إسباغ العصمة البريطانية على العقد لمنع تدخل الأتراك أو العرب.[2] فقد كان موضع التساؤل هو ما إذا كان بناء كنيس في الموقع سيعتبر ترميماً لدور عبادة قديم لغير المسلمين أم أنه تأسيس لكنيس جديد يتطلب تصريحاً جديداً من الأتراك.[2] وقد تم الحصول عليه بمجهودات اللورد ناپييه واللورد ستراتفورد ده ردكليف، السفراء البريطانيين إلى الباب العالي، الذين أمـَّنوا الحصول على الفرمان المطلوب في 1854.[4][19] وفي يوليو 1855، تسلم مونفيوره، أثناء تواجده في إسطنبول، فرماناً،[20] والذي قام بتسليمه بنفسه أثناء زيارته الرابعة للقدس في 1857.[21]

وبصدور الإذن، أقيم حفل بدء الحفر في آخر أيام حانوكا سنة 1855.[21] وفي 22 أبريل 1856، تم وضع حجر الأساس في وجود الحاخام الأكبر للقدس، شموئيل سالانت.[21] وقد كان لسالانت دوراً محورياً في جمع الأموال اللازمة، ومنه قيامه برحلة إلى أوروبا في 1860 وجمع تبرعات كبيرة، خاصة من مونتفيوره.[21] بعض الأحجار المستخدمة في الإنشاء تم شراؤها من المزرعة الصناعية، حيث ساعد فقراء اليهود في قلع الحجارة وصقلها.[22] وفي 7 مايو 1856، تفقد القنصل البريطاني فين الموقع بعد تلقيه شكاوى من المسلمين الذين شكوا أن النوافذ تفتح في وجه المسجد.[23]

وبالرغم من امتلاكهم مقدماً للأموال التي ظنوا أنها كافية للإنشاءات المزمعة، فقد زادت المصاريف. وتباطأت وتيرة الإنشاءات لانعدام الأموال وسرعان ما وجدت الجالية الأشكنازية الفقيرة نفسها مضطرة لجمع المزيد من الأموال من الشتات. أحد المبعوثين الهامين، جاكوب ساپير، ذهب إلى مصر في 1857 وعاد في 1863 بعد زيارة اليمن وعدن والهند وجاوة وأستراليا ونيوزيلندا وسيلان.[24] أكبر تبرع فردي جاء من حزقيل روبن ساسون، اليهودي السفردي الثري في بغداد، الذي أعطى 100,000 من المليون قرش عثماني المطلوبون للإنشاءات. وقد أضاف ابنه، منشه، وابنته، الليدي ساسون، على تبرعه. التبرعات الإجمالية من عائلة ساسون غطت أكثر من نصف المبلغ المطلوب. وقد أشرت خطوة هامة في وحدة الجاليات السفردية والأشكنازية في القدس.[25] متبرع آخر كان الملك فريدريش ڤيلهلم الرابع من پروسيا، الذي نـُثش اسمه فوق المدخل مع المساهمين الآخرين.[26] كما أعطى أيضاً إذناً بجمع التبرعات من الرعايا اليهود في پروسيا. وفي أرجاء أوروبا الغربية جمع المبعوثون التبرعات تحت شعار "استحق الحياة الأبدية بحجر".[25]

بوصول الأموال الجديدة، تقدم العمل الإنشائي. وفي 1862 انتهى السقف المقبب وقد تشرف الحاخام يشايا بردكي، رئيس الجالية الأشكنازية، بوضع الحجر الأخير في القبة.[27] وبعد عامين في 1864، تم افتتاح الكنيس الجديد. وكان حاضراً في الافتتاح البارون ألفونس ده روتشيلد، الذي كان قد نال قبل 8 أعوام شرف وضع أول حجر.[21] وقد أطلق على المبنى رسمياً اسم بيت يعقوڤ – في ذكرى يعقوب ماير ده روتشيلد، الذي وهب ابنه إدموند ده روتشيلد معظم حياته لدعم يهود فلسطين. إلا أن السكان العرب استمروا في تسمية المبنى "الخربة".[1] وعرفاناً بجميل الحكومة البريطانية في تدخلاتها لصالح اليهود، دُعي القنصل البريطاني جيمس فين لحفل الافتتاح الذي احتوى على صلاة شكر. وقد وصف "الترانيم والأناشيد الجميلة بالعبرية"، والحلوى والمشروبات التي تلت ذلك والموسيقى الروسية والنمساوية.[28]

البناء[عدل]

A large domed roof sits upon a bricked parapet, which includes arched windows, three of which are visible. The base of the parapet is surrounded by a narrow veranda which is fenced with decorative metal grating. Below this, a set of three large arched windows, on two levels, are situated under a large stone arch, itself flanked by two supporting towers. The left tower consisting of an upper section is slightly taller that its counterpart on the right.
الواجهة الشمالية
A large domed roof sits upon a bricked parapet, which includes arched windows, three of which are visible. The base of the parapet is surrounded by a narrow veranda which is fenced with decorative metal grating. Below this, a central clover shaped window lies at the top of an arched wall. Two supporting towers stand on the left and right, each containing an arched window. The right tower, capped with a small dome, is a storey higher, reaching to the top of the bricked parapet which supports the domed roof.
الواجهة الشرقية

صمم وأشرف على بناء كنيس الخراب أسعد افندي، معماري السلطان الرسمي.[25][29] وقد بني على الطراز البيزنطي الجديد،[30] وكان يرتكز على أربع massive pilasters في كل ركن وترتفع فوقهم قبة كبيرة. وقد تم إنشاء واحد فقط من تلك الأبراج. الأبراج الثلاثة الأخرى لم يكن فيهم الدور العلوي ولا القبة الصغيرة التي تعلو البرج.[31] الواجهة كانت مكسية بحجر مصقول وضمت نوافذ مقوسة بارتفاع 12.5 متر. ارتفاع الكنيس إلى ما تحت القبة كان حوالي 16 متراً ولأعلى القبة كان 24 متراً.[31] Twelve windows were placed around the base of the dome which was surrounded by a veranda, which offered a fine view of large parts of the Old City and the area around Jerusalem.[31] Being one of the tallest structures in the Old City, it was visible for miles.

تدميره أثناء حرب 1948[عدل]

ظل الكنيس على حاله حتى 25 مايو 1948 عندما حاصر الجيش الأردني بقيادة عبد الله التل مجموعة من قوات عصابات الهاغاناه داخل هذا الكنيس، وطلب الأردنيون من الصليب الأحمر أن يخرج جميع المتمركزين داخل كنيس حوربا حتى لا تقوم القوات الأردنية بقصف الكنيس، فاستغلت العصابات الصهيونية الكنيس كمعسكر حربي ورفضت قوات الهاغانا الخروج من الكنيس. وفي 26 مايو 1948 أعطى عبد الله التل قوات الهاغانا مهلة 12 ساعة للخروج، وإلا يقصف الكنيس، وبالفعل تم طرد عصابات الهاغانا التي تمركزت داخله.

مراحل بناءه[عدل]

  • يعود تاريخه للقرن الـ18م عندما قام اليهود برشوة عمال الدولة العثمانية ليقوموا ببنائه.
  • في 1721 هدمه العثمانيين لعدم دفع الضرائب ولذا سمي بكنيس الخراب.
  • في 1864 تم بناؤه بعد عدة محاولات.
  • في 1948 هدمه الجيش الأردني لكون عصابات الهاجانا اليهودية استعملته كمعسكر لها.
  • في 2006 بدأ العمل فيه.
  • يعتبر "أكبر وأعلى كنيس يهودي" يبنى بالقرب من المسجد الأقصى.
  • أقيم على حساب المسجد العمري وأرض وقفية إسلامية في حارة الشرف، وهو حي إسلامي احتلته إسرائيل عام 1967.

المزاعم الإسرائيلية[عدل]

حسب المزاعم الإسرائيلية تم بناء كنيس الخراب في مطلع القرن الثامن عشر، ثم أعيد بناؤه في منتصف القرن التالي بعد خرابه إلى أن تهدم عام 1948 خلال محاولة إسرائيلية لاحتلال القدس الشرقية ومن هنا جاءت تسميته بـ"الخراب".

وبحسب المزاعم ذاتها فإن حاخاما إسرائيليا عاش في العام 1750م، وكتب يومها متنبئا أن يوم إعادة افتتاح كنيس الخراب هو يوم إعادة بدء البناء في الهيكل الثالث المزعوم.

ويقوم الكنيس على بناء عثماني يقع ضمن الأبنية الإسلامية المجاورة للمسجد العمري وعلى أرض وقفية وعلى حساب بيوت فلسطينية تابعة لحارة الشرف التي فشل الاحتلال بالاستيلاء عليها عام 1948 وفي عام 1967 تم هدم أغلب بيوتها، وإقامة حي استيطاني كبير سمي بـ"حارة اليهود" على حساب حي الشرف.

المآرب الإسرائيلية[عدل]

ويدلل تزامن افتتاح الكنيس في القدس المحتلة مع اليوم العالمي من أجل بناء الهيكل المزعوم على حقيقة نوايا ومآرب الاحتلال من وراء بنائه. ومن بين الأهداف غير المعلنة لبناء كنيس الخراب، بنظر خبراء يتابعون قضية القدس ومقدساتها، ما يرتبط باختلاق تاريخ عبري موهوم في القدس دعما للمزاعم السياسية الإسرائيلية في المدينة، وهذا ما يؤكده عالم الآثار الإسرائيلي مائير بن دافيد الذي ينفى كونه موقعا أثريا بخلاف المزاعم اليهودية الرسمية. هذا إضافة لمحاولة إخفاء معالم الحرم القدسي ببناء مقبب مرتفع يحاكي شكله الخارجي باعتباره المعلم العمراني الأوضح والأبرز في القدس من مختلف جهاتها. من جهتها، ترى مؤسسة الأقصى أن ما يسمى كنيس الخراب مشروع تهويدي من الدرجة الأولى مرتبط ببناء الهيكل الثالث المزعوم تتبناه المؤسسة الإسرائيلية الحاكمة وشركات استيطانية تابعة لها.

وتظهر صور فوتوغرافية جديدة أن هناك رسومات كبيرة لعدة معالم إسلامية داخل قبة "كنيس الخراب" كالمسجد الإبراهيمي في الخليل، ومسجد بلال بن رباح في بيت لحم باعتبارهما معلمين يهوديين وفق قائمة المواقع اليهودية التراثية التي أعلنتها إسرائيل بداية شهر مارس سنة 2010.

التصوير الثقافي[عدل]

كنيس الخراب في عيون اليهود هو رمز للقدس وتراثها اليهودي، وقد تم تصويره في العديد من اللوحات الفنية، كما ورد ذكره في عدة أعمال أدبية وثقافية. فقد تم تصوير الكنيس، على سبيل المثال، في لوحات فنية للفنان يوسف غايغر[32] وللفنان جونثان كيس-ليف[33]، وفي أعمال الفنان الناجي من الهولوكوست موتكه بلوم[34]. وقد شكل قوس الكنيس خلال عقود رمزًا للحي اليهودي في القدس في أعمال الفنانين الذين صوروا بلدة القدس القديمة[35].

مراجع[عدل]

  1. ^ أ ب ت ث ج ح خ Horovitz (2000), pp. 168–74.
  2. ^ أ ب ت Blumberg (1981), pp. 62–63.
  3. ^ Shulman (1992), p. 51–52.
  4. ^ أ ب ت ث ج Millgram (1990), pp. 109–14.
  5. ^ Rossoff (1997).
  6. ^ Lis (2008).
  7. ^ Rossoff (1998), p. 119.
  8. ^ أ ب Morgenstern (2006), p. 99.
  9. ^ أ ب Morgenstern (2006), pp. 114–15.
  10. ^ أ ب Morgenstern (2006), p. 117.
  11. ^ Morgenstern (2006), p. 118.
  12. ^ Morgenstern (2006), p. 119.
  13. ^ أ ب Morgenstern (2006), p. 120.
  14. ^ أ ب Rossoff (1998), pp. 185–86.
  15. ^ أ ب ت Morgenstern (2006), p. 121.
  16. ^ أ ب Shragai (2008).
  17. ^ Ricca (2007), pp. 104–10.
  18. ^ Gilbert (1985), pp. 79–80.
  19. ^ Blumberg (1981), p. 215.
  20. ^ Gilbert (1985), p. 84. Differing dates are given for delivery of this firman. Blumberg (1981), pp. 62–63, claims it was given in 1856 and Millgram (1990), p. 112, 1857.
  21. ^ أ ب ت ث ج Rossoff (1998), p. 239.
  22. ^ Finn (1878), p. 463.
  23. ^ Blumberg (1981), p. 226.
  24. ^ Gilbert (1985), pp. 98–99.
  25. ^ أ ب ت Gilbert (1985), p. 97.
  26. ^ Wasserstein (2001), p. 51.
  27. ^ Rossoff (1998), p. 240.
  28. ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع Finn1878p462
  29. ^ Maoz (1975), p. 155.
  30. ^ Kroyanker (1994), p. 85.
  31. ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع Shragai2005
  32. ^ http://gideonofrat.wordpress.com/2011/01/21/%D7%90%D7%95%D7%A4%D7%A7%D7%99%D7%9D-%D7%A8%D7%97%D7%91%D7%99%D7%9D-%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA-%D7%A0%D7%91%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%90-2/
  33. ^ http://zeek.forward.com/articles/117212/
  34. ^ http://www.nrg.co.il/online/54/ART2/252/723.html
  35. ^ http://musaf-shabbat.com/2011/04/08/%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C-%D7%99%D7%94%D7%99%D7%94-%D7%9B%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%94%D7%96%D7%94-%D7%A8%D7%90%D7%95%D7%91%D7%9F-%D7%92%D7%A4%D7%A0%D7%99/