نقاش:مملكة سبأ/أرشيف 1

هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة.

أرشيف 1

| أرشيف 2 ←

تطوير المقال

وضعت قالب التطوير لتحسين المقالة فالكتابات السبئية في إثيوبيا كانت إمتداد لهذه المملكة ولا عبرة لبضعة أساطير يهودية ومحاولات قوميين أفارقة. ولم يعثر على أثر للملكة بلقيس ولا مبرر لوجودها صدر المقالة -- يوسف (نقاش) 01:14، 3 أكتوبر 2012 (ت ع م)

عرق الحضارة

قرأت في أحد الكُتب أن سبأ كانوا عرباً عاربة ... فاندهشت وأتيت لأتكد لكنني لم أجد أي كلام عن عرق هذه الحضارة , على الرغم أن هذا مبحث هام في تاريخها ..

تصحيح

لمملكة سبأ مقالتان في ويكيبديا الانكليزي الأولى تحت عنوان en:Sabaeans و الثانية en:Saba لذا أرجو أخذ هذا في الاعتبار --A z i z 22:47, 25 مارس 2007 (UTC)

من قبائل سبأ تندرج تحت قبيلة الأزد " المع" وهي من اشهر هذه القبيله ولم يتم تصنيفها في هذه المقاله! Octaie (نقاش) 04:27، 21 مايو 2016 (ت ع م)

مقالة سبأ

لسبأ مقالة واحدة فقط هي en:Sabaeans أما المقالة الثانية en:Saba فهي عن جزيرة هولندية.Cyb3r 13:26، 4 يوليو 2007 (UTC)

عفوا ما قصدته بالاسم الاخر هو en:Sheba --A z i z 00:17، 5 يوليو 2007 (UTC)

3 مقالات

هناك 3 مقالات لمملكة سبأ في الانجليزية en:Sabaeans و en:Sheba و en:Queen of Sheba --إبراهيم الرداعي^راسلني 14:46، 30 يوليو 2012 (ت ع م)

---

ماهذا الهراء الموجود في التعديل الاخير عن "حرب مدمرة" و عدم فرح؟ --Kendite (نقاش) 11:30، 15 أغسطس 2012 (ت ع م)

توضيح

ذكرت حكم بعض القبائل لسبأ لكن اين المصدر!!!؟ 

بارق التي من همدان قبيلة حديثة تقريباً نشات في القرن السادس الميلادي وهي بالاصل اسمها ذي بارق وليس بارق!!! وذكر الزركلي شخص اسمة فندش جده الثاني كان ذي بارق  وفندش هذا مولود في القرن السابع الميلادي!! [1]
اما بارق الازد فيمكن ان تكون حكمت وخصوصاً ان احد اولاد همدان تزوج احد بنات بارق وهي أم عشب وهذا يدل انهم كانو في ارض واحده وكان بينهم نسب ! لكن هذي القبيلة هاجرت من مارب في القرن الثالث الميلادي !! ويوجد في بارق الكثير من الصخور المكتوب عليها بخط المسند القديم وهذا يدل على ان قبيلة بارق كانو يجيدون الكتابة بخط المسند [2]ويمكنك الرجوع الى الشارق في تاريخ وجغرافية بلاد بارق ص85 او تاريخ قبائل بارق المعاصرة ص 120 ..

صورة الغار المكتوب الذي يوجد ببارق وتظهر فيه كتابة خط المنسد

اما دوس فحكمها لعمان مشهور وخصوصاً مالك بن فهم فقد يكون ذكرت لشهرتها في الارض وليس لحكمها سبا (مارب) وهي من قبيلة الاسد (الازد) التي قيل ان بعض قبائلها وبالاخص قبائل مازن وهي (غسان، خزاعة، الاوس والخزرج، بارق، شكر) حكمت الى جانب الحميريين مارب لبضعً من الزمن!!

وشكراً لكل من طور المقالة واليمن تاريخ لاينكره الا جاهل .. — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه حامد البلوي (نقاش • مساهمات)

خير ان شاء الله .. إقرأ المقال بالكامل ثم اطرح اسئلتك لا اعرف شي عن ام عشب ولم اذكر دوس ولا بارق كاسر حاكمة اصلا هو نص واحد بخط المسند وانتهى الموضوع.. --يوسف (نقاش) 14:19، 6 يناير 2013 (ت ع م)

هاجرو من مأرب؟ وراحوا فين؟ قيل وقال وقالوا وسمعت ان لا تنفع الاسر الحاكمة معروفة اما دوس وبارق ومايسمى بالازد فلم يحكم ولا نعرف عنه شي ونعرف تاريخ اليمن ولا وجود لك فيه وحتى من خرج كان اغلبهم صغار الناس وارذل القوم وهذا ليس وفقي انا بل وفق وصوف الحميريين --يوسف (نقاش) 14:36، 6 يناير 2013 (ت ع م)

١-كان موجود ذكرهما في المقالة وانت قبل قليل عدلتها بنفسك !! وحتى لو ذكرو في نص واحد فقط الاهم انه كان لهم وجود حتى ولو لم يحكمو (وهنا دور الباحث)! ٢-اما الازد فـ ذكر باسمه الحقيقي وهوه" دراء بن الغوث" في اكثر من نص .. ٣- صحيح قد يكون حسب وصف الحميرين ارذل القوم ان ذاك لكن بعد هجرتهم اصبحو اعلى القوم ويكفي شرفهم بمناصرة الانصار والدوس للرسول عندما خذلة الجميع في ضعفه وذكرهم الله في القران هل هناك شرف كهذا(الانصار) انا لست ازديا انما من قضاعة ومن بلي لكن امي ازدية واتشرف بقومها!! ٤- لايصح اقصى الاخرين ابحث وجميعنا باحثون عن الحقيقة انت كذبت جميع المؤريخين ! (لايوجد دخان بدون نار ) ٥- اما اين راحلو؟ ف انت تعرف كندة وغسان في الشام الخ.. ولا زال اغلبهم في مساكنهم كـ الانصار ودوس !! ٦- نحنا هكذا العرب نقصي الجميع لنثب رائينا .. اتمنى ان تضع المصادر لكي ابحث معاك واتعلم !

ويـومك جمـيــل

بالنسبة لبارق همدان، شف همدان موجودة في نقوش خط المسند ولا يوجد شي اسمه ازد. وانا وضعتها في الملاحظات بسبب وجود قيل حاشدي واحد فقط من بارق وكان قيل مش ملك..لكني ازلتها طالما انها ستفهم ان رجل منهم كان ملكا على سبأ وبسبب وجود قبيلة اسمها بارق عندهم امرأة اسمها ام عشب! فازلتها تجنبا لاي ارتباك او سو ء فهم .. اعطني النص الذي يشير الى قبيلة اسمها الازد جدهم اسمه "دراء بن الغوث" وساكون لك من الشاكرين. بالنسبة لاراذل القوم وصغار الناس فهم لم يكونوا اعلى القوم ولا نعرف عنهم شيئا ببساطة لان لا ذكر لهم في نصوص خط المسند ولم يخرج من سبأ أحد ولا من حمير هي نفس القبائل ونفس المواضع وللاسف نفس العقلية والتاريخ الذي يكرر نفسه. كل ماورد هو بضعة نصوص لقبائل خارج اليمن وعن تصدع اصاب سد مأرب في عهد الحميريين ذكروا فيه ان اراذل الناس غادرت مواقعها خوفا من الموت.. فقط لا اكثر لا علاقة لي من اين امك عندما توفر لي مصدر حديثا يناقش نصوص خط المسند حدثنا .. هم انصار ولا مهاجرين انا مالي وماعلاقة ذلك بمملكة سبأ؟ بمناسبة الحديث عن العقلية العربية كما تفضلت..--يوسف (نقاش) 17:03، 6 يناير 2013 (ت ع م)

بوركتم

مجهود جبار - وأرى أن المقالة تستحق أن تكون جيدة أو مختارة فأدعوكم لترشيحها --«عَبْدُ ٱلْمُؤْمِنِ» (نقاش) 23:27، 1 فبراير 2013 (ت ع م)

خلاف حول صحة محتوى المقالة

ياخوان انتبهو ترا المقاله كتبت بواسطة يهود اسرائيل ويهود اثيوبيا انتبهو ...!!! لقد حاولت تصحيح بعض المعلومات الخاطئه في المقاله وهي كثيييير فتم حذف التصحيح مع ان التصحيح بمصادر ومراجعوقال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم وتم حذف التصحيح وابداله بقول اليهود القدماء!!!!!!!!! Wil13 (نقاش) 00:48، 1 يناير 2018 (ت ع م)

سبأ اسم رجل كما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم

("وأُنْزِلَ في سَبَأٍ ما أُنْزِلَ، فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ،. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ")

المسند للإمام أحمد ج39/527 و530 وتفسير الطبري ج22/76ـ77، وابن سعد في الطبقات الكبرى ج1/45، وأبو داود (3988)، والترمذي (3222)، وأبو يعلى (6852)، والطبراني في الكبير ج18/(836)، والمزي في التهذيب ج23/175ـ177، وابن أبي شيبة في المصنف ج12/362ـ 363، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1699) وغيرهم، من طرق عن أبي سبرة. 2898 Wil13 (نقاش) 01:00، 1 يناير 2018 (ت ع م)

سبأ من نسل إسماعيل عليه السلام <<<<<<>>>>>>>>

قال الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77) وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِير (78)} سورة الحـج.

وكما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث(كلُّ العربِ من ولدِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ) شرح البخاري لإبن الملقن جزء١٧|صفحه٦١٤

وحديث(خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على قومٍ من أسلَمَ يتَناضَلونَ بالسوقِ ، فقال : ( ارموا بني إسماعيلَ ، فإنَّ أباكم كان راميًا ، وأنا معَ بني فلانٍ ) . لأحدِ الفريقَينِ ، فأمسَكوا بأيديهم ، فقال : ( ما لهم ) . قالوا : وكيف نَرمي وأنت معَ بني فلانٍ ؟ قال : ( ارموا وأنا معَكم كلِّكم )صحيح البخاري صفحه٣٥٠٧ وكما هو معلوم أن أسلم من الأزد من نسل سبأ فبالتالي سبأ من نسل إسماعيل عليه السلام

وحديث(لم يكذبْ أبراهيمُ إلا ثلاثَ كذِباتٍ : بينما ابراهيمُ مرَّ بجبَّارٍ ومعَهُ سارَةُ - فذَكَرَ الحديثَ - فاعطَاهَا هَاجَرَ ، قالتْ كفَّ اللهُ يدَ الكافرِ وأخدَمَني آجَرَ . قالَ أبو هريرةَ فتِلْكَ أمُّكُمْ يا بني ماءِ السماءِ) صحيح البخاري صفحه ٥٠٨٤ اذاً هاجر أم القحطانيين سواء كاوالده او كزوجة أب

وهذا القول الصحيح وغيره باطل ومستند على أقوال اليهود كما انه تم اثبات صحة هذا النسب بتحاليل الحمض النووي مؤكدا لكلام الله ونبيه صلى الله عليه وسلم إلا انه يوجد من العرب او ممن يشك في عروبتهم يستندون على أقوال اليهود إلى يومنا هذاWil13 (نقاش) 01:09، 1 يناير 2018 (ت ع م)

سبأ اسم رجل كما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم  وليس اسم قبيله ولا اسم مكان بالادله التاليه: حديث(وأُنْزِلَ في سَبَأٍ ما أُنْزِلَ، فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ،. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ). المراجع: المسند للإمام أحمد ج39/527 و530 وتفسير الطبري ج22/76ـ77، وابن سعد في الطبقات الكبرى ج1/45، وأبو داود (3988) والترمذي (3222)وأبو يعلى (6852) والطبراني في الكبير ج18/(836) والمزي في التهذيب ج23/175ـ177 وابن أبي شيبة في المصنف ج12/362ـ 363، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1699) وغيرهم، من طرق عن أبي سبرة. 2898   وحديث(إنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عنسبأٍ ما هو أَرَجلٌ أم امرأةٌ أم أرضٌ؟ فقال : بل هو رجلٌ وَلَدَ عَشْرةً فسَكَّنَ في اليمنِ منهم ستَّةٌ وبالشامِ منهم أربعةٌ أما اليمانيُّونَ فَمَذْحِجٌ وَكِنْدَةُ وَالْأَزْدُ وَالْأَشْعَرِيُّونَ وَأَنْمَارٌ وَحِمْيَرُ، عَرَبًا كُلَّهَا، وَأَمَّا الشَّامِيَّةُ: فَلَخْمٌ وَجُذَامُ وَعَامِلَةُ وَغَسَّانُ). المرجع: مسند أحمد جزء٤|صفحه٣٢٢ Wil13 (نقاش) 15:50، 7 يناير 2018 (ت ع م)

 تم إضافة النص بالمصادر في فقرة الأصول والتاريخ --Omaislam^نقاش 16:08، 7 يناير 2018 (ت ع م)

بشأن اصول السبئيين وسبأ كيف اعتمدت الاخذ بقول اليهود مع ان توجد عدة اقوال في اصولهم.! ومن هذه الاقوال ان سبأ من نسل إسماعيل عليه السلام والادله كالتالي : ١-قوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77) وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِير (78)} سورة الحـج. والخطاب في الايه(يا أيها الذين امنو) و(ملة أبيكم إبراهيم) كان موجه للمهاجرين والأنصار. والمهاجرين من نسل عدنان والانصار من نسل سبأ.   ٢- أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث (كلُّ العربِ من ولدِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ) المرجع: شرح البخاري لإبن الملقن جزء١٧|صفحه614   ٣-حديث (خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على قومٍ من أسلَمَ يتَناضَلونَ بالسوقِ ، فقال : ارموا بني إسماعيلَ ، فإنَّ أباكم كان راميًا ....) المرجع: صحيح البخاري صفحه٣٥٠٧ والخطاب في الحديث موجه لفتية من أسلم وأسلم من الأزد من سبأ.   ٤-حديث (لم يكذبْ أبراهيمُ إلا ثلاثَ كذِباتٍ : بينما ابراهيمُ مرَّ بجبَّارٍ ومعَهُ سارَةُ - فذَكَرَ الحديثَ - فاعطَاهَا هَاجَرَ ، قالتْ كفَّ اللهُ يدَ الكافرِ وأخدَمَني آجَرَ . قالَ أبو هريرةَ فتِلْكَ أمُّكُمْ يا بني ماءِ السماءِ) المرجع صحيح البخاري صفحه ٥٠٨٤ وخطاب أبو هريرة موجه للأنصار والأنصار من الأزد من سبأ.   اضف على ذلك مشاريع الحمض النووي اثبتت بما لايدع مجال للشك ان عدنان وسبأ من نسل إسماعيل عليه السلام. Wil13 (نقاش) 16:01، 7 يناير 2018 (ت ع م)

هذه مجرد استنتاجات وليست مصدر مباشر. لم تذكر من قال هذه الاستنتاجات ؟ أين مصدر الحمض النووي؟ وكيف للحمض النووي أن يتحقق لأنساب أشخاص ماتوا منذ قرون؟ --Omaislam^نقاش 16:12، 7 يناير 2018 (ت ع م)

ربما تكون استناجات ولكنه افضل استنتاج تسنتج من ديننا افضل مانستنتج من اقوال يهود! والحمض النووي يا اخ مسلم لايفحص الموتى بمعنى يوجد تحورات في النووي مثلا ال البيت فحصوهم وجودهم مثلا xx وفحصو الازد وجودهم zz وعلى هذا يتضح النسب وهو علم حديث معتمد وليس نقش حجري بحرف او حرفين والقصه على الراوي ! Wil13 (نقاش) 16:47، 7 يناير 2018 (ت ع م)

ملاحظات على المقالة: ١-عدم الامانه والحياد في سرد تاريخ مملكة سبأ. ٢-هناك عنصريه نتنه تكاد تخبرنا بمكان تربية كاتب المقاله وهي صد الازد اصرح قبائل العرب نسبا في يومنا هذا والعنصريه ترى بالعين المجرده في عدة نقاط في المقاله منها: -في قالب (التاريخ) "ذكر الكاتب ان سبأ عباره عن اتحاد قبلي" مثل قولنا الامارات العربيه المتحده كل اماره لها قائدها وفي راس الهرم القائد الاكبر ورئيس الاتحاد وهذا كلام اطفال لايصح خصوصا ان اسمها ((مملكة سبأ)) مملكه لا اتحاد!!!! ، "ثم ذكر ان القبائل السبئيه لايعرف عنها شي في يومنا هذا باستثناء(همدان-كنده-مذحج) "وتم اقصاء اشراف وملوك سبأ الازد ونفيهم نفي تام !! بناء على نقوش حجريه تم نفي قبيله عربيه متواجده حاليا!! والازد متواجده اليوم خارج مجرة اليمن في مجره اخرى اسمها السعوديه وانا منهم فهل انا ونصف العرب عباره عن مومياء لاسمح الله اخي الكاتب المطلع المعتمد على نقش حجري في سرد حاضر مع ان النقوش الفائده منها سرد ماضي غير واضح المعالم!! ثم ذكر"فإن الغساسنه والمناذره سبئين والحقيقه انه لم يكتشف نص يشير لهم بهذه الاسماء" وهنا يعارض نفسه ويقول في موضع اخر "فإن الوجود السبئي في أماكن الغساسنة والمناذرة مؤيد بالنقوش الآشورية وكتابات اليونان" يعني ياخي الكاتب الفاضل العالم الخطير ترغب بقول ان الغساسنه والمناذره (لانهم من الازد) ليسو سبئيين وفي نفس الوقت عثرو على نقوش في اراضيهم تدل على انهم سبئين!!!

-يوجد في المقاله كمية حقد وعنصريه لم ار مثلها في حياتي والمضحك المبكي ان كاتب المقاله لربما انه من يهود اثيوبيا وذلك يتضح لنا في ثنايا المقاله في عدم اداركه للغه العربيه ومعاني كلماتها بشكل كبير ، ويوجد تهكم على الازد بشكل كبير جدا واقصاء للاراء والسخريه من اراء الاخريين وكان العلم انزله الله عليه فقط!!! اتمنى من الاداره في ويكبيديا النظره في موضوع هذه المقاله المقززه بدل جعلها مقاله مختاره ولكم جزيل الشكر ،..

Wil13 (نقاش) 16:38، 7 يناير 2018 (ت ع م)

ذكر في الكتب التاريخيه وكتب المؤرخين أن حمير وكهلان من ولد سبأ وأنهم كانوا يتداولون الملك بينهم حتى إنفرد به الحميريين وغلبت كهلان على قبائل البادية وأخبر المؤرخ الكبير نشوان الحميري في كتابه النسابةملوك وأهلحمير الأخبار.: وسبأ هو الذي قسم الملك بين ولديه حمير وكهلان ، ونصب ولده حمير ملكا بعد أنْ جمع أهل مملكته، وأجلس ولده حمير عن يمينه وولده كهلان عن يساره، وقال للناس: هذا يصلح ليمني أنْ تقطع شمالي وهل يصلح لشمالي أنْ تقطع يميني؟ قالوا: لا يصلح ذلك لهما، فقال أرأيتم إنَّ غفلت عنها وأراد بعضهما أنْ يقطع بعضا، ما أنتم صانعون؟ فقالوا جميعا: نمنع اليمين عن الشمال، وتمنع الشمال عن اليمين، فقال: أعطوني العهود على ذلك. فأعطوه العهود والمواثيق على منع بعضهما من بعض، فقال: أيها الناس إني لم أرد بيدي إلاّ ولدي هذين حميرا وكهلان، ولا آمن أنْ يختلفا بعدي، فأعطوا حميرا من ملكي ما يصلح لليمين، وأعطوا كهلان ما يصلح للشمال. وإني جعلت حميرا عن يميني لأنه أكبر من كهلان، وجعلت له ما يصلح لليمين. وجعلت كهلان عن شمالي، لأنه أصغر من حمير، فجعلت له ما يصلح للشمال. فقالوا جميعا: يصلح لليمين، والسيف والقلم والسوط، وحكموا للشمال بالعنان والترس والقوس والدواة، وقالوا: إنَّ صاحب السيف يصلح للثبات والوقوف في موضعه، وصاحب القلم لا يكون إلا مديرا فاتقا راتقا آمرا ناهيا، وصاحب السوط لا يكون إلاّ رائضاً سائساً. وحكموا أنَّ صاحب الوقوف والثبات والفتق والرتق والتدبير لا يكون إلاّ الملك الأعظم الراقد في دار المملكة وهو حمير؛ وحكوا أنَّ العنان وصرف لهوادي الخيل، للذب عن الملك نكاية الأعداء حيث كانوا، وحكموا أنَّ الترس يرد به البأس عند اللقاء، وأنَّ القرش ينال به الناوئ والمعادي على البعد منها، وحكموا أنَّ جميع ذلك لا يصلح إلاّ لحائط الدولة والذاب عنها وعن بيضتها والقائم بحروبها وفتوحها وإصلاح ثغورها: وهو كهلان. فتملك حمير الملك الراتب في دار المملكة، وسلم إليه فكنى أبا أيمن لجلوسه عن يمين أبيه، وتقلد كهلان الأطراف والثغور والحروب ومنتوأة الأعداء حيث كانوا، فلم يزلا على ذلك وأولادهما وأولاد أولادهما: ومن ولد حمير ملك قائم بالملك، ومن ولد كهلان ولد قائم بالثغور والأعمال وقود الجيوش والغزو إلى العدو حيث كان، وكان لكهلان على حمير المعونة بمثل معونة اليمن للشمال في الرمي بالقوس والنزع عليها بالنبل؛ وهما في غير القوس والمال والنجدة؛ وكان لحمير على كهلان الطاعة وكفاية ما تقلد من رتق الفتق وسد الخلل واستخراج الأتاوات. وفي ذلك يقول هي بن بي أحد من حضر القسمة هذه:

ما سد هذا الورى أبناء قحطان

إلاّ بفضل لهم وإحسان

ما في الأنام لهم حي يشاركهم

ولا لواحدهم في الأرض من ثاني

لم يشهد الناس في بدو ولا حضر

حكما كحكم عظيم الملك والشان

سبا بن يشجب لا بنيه وإنهما

للسيدان الرفيعان العظيمان

أعطي ابنه حميراً منه اليمن وقد

أعطى الشمال ابنه المسمى بكلهان

وقال أقسم ملكي اليوم بينهما

وقسمة المال للابنين سهمان

يعطي اليمن الذي تسطو اليمن به

فيما يعانيه من سر وإعلان

وللشمال الذي تسطو الشمال به

عند النوائب من بأس وسلطان

فالسيف والسوط صارا لليمن معاً

وهكذا القلم الجاري ببرهان

والترس والقوس صارا للشمال وقد

صار العنان لهما فالمال نصفان

وصار ذاك بتاج الملك معتصماً

دون الجحاجح من أولاد قحطان

وصار بالخيل يحمي الأرض قاطبة

طول الزمان لذاك الآخر الثاني

وأخبر المؤرخ عبدالملك بن هشام الحميري (جمال الدين) في كتابه التيجان في ملوك حمير: "وكان لسبأ عدد عظيم من ولده غير إنه لم يكن له من ينقل ملكه إليه إلا إلى حمير وكهلان، وانه لما مات سبأ صار الملك بعده إلى ابنه حمير" ويقول في موضع آخر: "فولد سبأ بن يشجب حمير بن سبأ بن يشجب بن قحطان - وكان يقال له العرنجج - وهم أهل المدن فيهم وكانت الملوك، وكهلان بن سبأ فملك بعد أخيه حمير حتى ألح به الهرم فرجع الملك إلى ولد حمير، غير أن المشورة كانت في ولد كهلان." وهذا هو القول الأقرب للصواب عندما تتأمل في أحاديث الرسول ﷺ وكلام علماء النسب والأخباريين من حمير ومن الأزد نسل كهلان واتفاقهم على كلمة سواء في سرد ملكهم والتناغم واللحمة الكبيرة بينهم كيف لا وهم أبناء عم ومن نسل سبأ الذي تفرع من نسله أشراف العرب.

.. اتمنى اضافة العديل للمقاله من قبل المشرفين ومراعاة اقصاء الاراء في المقاله والتهكم عليها ! Wil13 (نقاش) 11:26، 9 يناير 2018 (ت ع م)

بل ما الأنام أحد كخلفاء الرسول عليه السلام ،--رشيد (نقاش) 18:35، 12 يوليو 2018 (ت ع م)