مستخدم:Memelord0/الخليل بن أحمد الفراهيدي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

قدم الفراهيدي أول وأقدم قاموس للغة العربية باسم كتاب العين[1] كما قدم نظام علامات التشكيل في النص العربي، وكان له دور فعال في التطوير المبكر للعروض[2][3][4] وعلم الموسيقى والأوزان الشعرية.[5][6] وأثرت نظرياته اللغوية على تطور العروض الفارسية والتركية والأردية.[7] وصف بـ"النجم الساطع" لمدرسة نحاة البصرة، وهو عالم موسوعي وباحث، وكان رجلاً صاحب تفكير أصيل.[8][9]

كان الفراهيدي أول عالم أخضع عروض الشعر العربي الكلاسيكي لتحليل صوتي مفصل. كانت البيانات الأولية التي أدرجها وصنفها دقيقة ولكن معقدة للغاية وصعبة الإتقان والاستخدام، وفي وقت لاحق طور المنظرون صيغًا أبسط مع قدر أكبر من التماسك والمنفعة العامة. كما كان رائدا في مجال التعمية، وأثر في أعمال الكندي.

سيرته[عدل]

ولد في 718 في عمان، جنوب شبه الجزيرة، لوالدين أزديين متواضعي الحال، وأصبح الفراهيدي، أحد أبرز نحاة البصرة في العراق.[3][5][8][10] في البصرة، درس التقاليد الإسلامية وعلم اللغة على يد أبي عمرو بن العلاء[3][11] مع أيوب السختياني وغيره. أقنعه أستاذه أيوب بالتخلي عن المذهب الإباضي والتحول إلى العقيدة السنية. وكان من بين تلاميذه سيبويه، النضر بن شميل والليث بن المظفر.[12] اشتهر بالتقوى والاقتصاد، وكان من رفقاء جابر بن زيد، مؤسس نظام الإباضية.[2][11] قيل أن والديه اعتنقا الإسلام،[5] وأن والده كان أول من أطلق عليه لقب "أحمد" بعد زمن النبي محمد. [13] يختلف لقبه "الفراهيدي" عن اسمه القبلي وهو مشتق من سلف له اسمه فرهود (وتعني شبل)؛ بصيغة الجمع (فراهيد).[5] كان الفراهيدي يرفض الهدايا السخية من الحكام، كما رفض الانغماس في الافتراء والنميمة على زملائه من العلماء العرب والفرس المنافسين،[7] وكان يؤدي فريضة الحج السنوية إلى مكة المكرمة.[3] كان يعيش في منزل صغير من القصب في البصرة.[11][14] قام بتدريس اللغويات،[15] وأصبح بعض طلابه معلمين أثرياء. كان مصدر الدخل الرئيسي للفراهيدي هو الصقارة وحديقة موروثة عن والده. تختلف المصادر حول تاريخ وفاته، فقيل أنها كانت سنة 786[10] أو 791 م.[2][4][16] تقول الروايات أن التأمل النظري هو الذي أدى إلى وفاته. ففي إحدى الأيام، بينما كان منغمسًا بعمق في التفكير في نظام محاسبة لإنقاذ خادمته من التعرض للخداع من قبل بائع الخضراوات، تجول في مسجد وهناك اصطدم بسارية وأصيب بجروح قاتلة.[1][5][13][15]

الآراء[عدل]

وقد لاحظ عدد من كتاب السير تجنب الفراهيدي للثروة المادية. في شيخوخته، عرض سليمان ابن حبيب بن المهلب حاكم المهلبين على الفراهيدي معاشًا وطلب منه أن يعلِّم ابنه. رفض الفراهيدي، قائلاً إنه ثري على الرغم من عدم امتلاكه للمال، لأن الفقر الحقيقي لا يكمن في نقص المال، ولكن في فقر النفس.[17] ورد حبيب بإلغاء المعاش، وهو ما رد عليه الفراهيدي بالسطور الشعرية التالية:

وبسبب تعرضه للحرج، استجاب المحافظ بعد ذلك بعرض لتجديد راتبه بل ومضاعفته، وهو ما تقبله الفراهيدي بفتور.[17] وقد تجلت لامبالاة الفراهيدي بالثروة المادية في عادته باقتباس مقطع الأخطل الشهير عن أن الكنز الحقيقي هو السلوك القويم.[13]

كما تميز الفراهيدي بآرائه الفلسفية. استنتج أن ذكاء الرجل يبلغ ذروته في سن الأربعين - وهو العمر الذي بدأ فيه نبي الإسلام محمد دعوته - ويبدأ بالتضاؤل بعد الستين، وهو السن الذي مات فيه محمد. كان يعتقد أيضًا أن الناس يكونون في ذروة ذكائهم في الفجر.[17]

فيما يتعلق بمجال القواعد، كان لدى الفراهيدي وجهات نظر واقعية اشترك فيها مع اللغويين العرب الأوائل ولكن كانت وجهات النظر تلك نادرة في الأزمنة اللاحقة والحديثة. وبدلاً من التمسك بقواعد النحو كما هي كقواعد مطلقة، رأى الفراهيدي أن اللغة العربية هي عادات التحدث الفطرية الطبيعية للبدو. إذا اختلفت أوصاف العلماء أمثاله عن الطريقة التي يتحدث بها عرب الصحراء بشكل طبيعي، فإن السبب هو نقص المعرفة من جانب العالم، حيث أن الخطاب الطبيعي غير المعلن وغير المكتوب للعرب البدو هو المحدد النهائي.[18] تميز الفراهيدي، مع ذلك، برأيه بأن الأبجدية العربية تضمنت 29 حرفًا بدلاً من 28 وأن كل حرف يمثل خاصية أساسية للناس أو الحيوانات. كان اعتقاده بأنها تكونت من 29 حرف لاعتباره اجتماع اللام والألف كحرف ثالث منفصل عن كل حرف منهما.[19]

إرثه[عدل]

في العالم العربي، صار لقب الفراهيدي اسماً مألوفاً بحلول وفاته، وأصبح بنفس أسطورية شخصية أبو الأسود الدؤلي في فقه اللغة العربية. كان أول من قنن المقاييس المعقدة للشعر العربي[8] ووصف بأنه عبقرية بارزة في العالم الإسلامي.[10] كان سيبويه والأصمعي من بين طلابه،[2] وكان الأول مديونًا للفراهيدي أكثر من أي معلم آخر تعلم لديه.[20][21] يقول ابن النديم كاتب السير البصري الذي عاش بالقرن العاشر، أن كتاب سيبويه هو في الواقع عمل تعاوني اشترك فيه اثنان وأربعون من الكتاب، وذكر أيضا أن المبادئ والمواضيع في "الكتاب" استندت على نظائرها في مؤلفات الفراهيدي.[22] ونقل عنه سيبويه 608 مرة، أي أكثر من أي مصدر آخر.[23] في جميع أنحاء كتاب سيبويه يقول "سألته" أو "قال"، دون تسمية الشخص المشار إليه بالضمير، ولكن من الواضح أنه يشير إلى الفراهيدي.[1] يعتبر هذان الاثنان تاريخيًا أقدم وأهم الشخصيات في التسجيل الرسمي لقواعد الغة العربية.[24]

كان الفراهيدي أيضًا ضليعًا في علم الفلك والرياضيات والشريعة الإسلامية ونظرية الموسيقى والأحاديث النبوية الإسلامية.[1][6][8][25] قيل إن براعته في اللغة العربية مستمدة، أولاً وآخرا، من معرفته الواسعة بالأحاديث النبوية وكذلك تفسير القرآن.[26] سميت مدرسة الخليل بن أحمد الفراهيدي للتعليم الأساسي في الرستاق بسلطنة عمان باسمه.[27]

كتاب العين[عدل]

كان كتاب العين أول قاموس مكتوب للغة العربية.[28][29][30][31] وحرف "العين" هو أعمق حرف في اللغة العربية، وقد تعني "عين" أيضًا مصدرًا للمياه في الصحراء. يعكس عنوانه هدف مؤلفه في اشتقاق الأصول الاشتقاقية للمفردات والمعاني العربية.

في كتابه "كتاب آل الفهرست " (دليل) بن إسحاق النديم يروي مختلف الأسماء التي تعلق على انتقال كتاب العين، أي الإسناد (سلسلة من السلطات). وقال انه يبدأ مع Durustuyah حساب الصورة التي كان آل قصراوي، الذي قال إن آل Zaj آل Muhaddath- قال أن الخليل قد شرح مفهوم وبنية معجمه إلى الليث ب. المظفر ب. نصر ب. كان سيار قد أملى على الليث أجزاءً محررة وراجعوا تحضيرها معًا. يكتب النديم أن مخطوطة في حوزة دعلج ربما كانت ملكًا لابن الأعلى السجستاني ، الذي كان بحسب دورستوية عضوًا في دائرة العلماء الذين انتقدوا الكتاب. وفي هذه المجموعة أبو طالب المفضل بن سلامة ، وعبد الله بن محمد الكرماني ، وأبو بكر بن دريد ، والهنائي الداوسي. [32] [33]


كان كتاب علم التعمية للفراهيدي أول كتاب عن علم التشفير وتحليل الشفرات كتبه عالم لغوي.[34][35] يحتوي العمل المفقود على العديد من "الأوائل"، بما في ذلك أول استخدام للتباديل والتركيبات لسرد جميع الكلمات العربية الممكنة مع وبدون حروف العلة.[36] لاحقًا لجأ علماء التعمية العرب إلى التحليل الصوتي للفراهيدي لحساب تكرار الحروف في أعمالهم.[37] أثر عمله في علم التعمية على الكندي (801-873)، الذي اكتشف طريقة تحليل الشفرات عن طريق تحليل التكرار.[36]

نظام التشكيل[عدل]

يُنسب إلى الفراهيدي أيضًا المعيار الحالي لعلامات التشكيل العربية؛ فبدلاً من سلسلة من النقاط التي لا يمكن تمييزها، كان الفراهيدي هو الذي قدم أشكالًا مختلفة لعلامات التشكيل بالعربية، مما سهل نظام الكتابة لدرجة أنها لم تتغير منذ ذلك الحين.[38] كما بدأ في استخدام حرف شين صغير للدلالة على علامة الشدة. كان أسلوب الفراهيدي في كتابة الأبجدية العربية أقل غموضًا بكثير من النظام السابق له، حيث كان يتعين على النقاط في ذلك الأخير أداء وظائف متنوعة. وبينما كان الفراهيدي ينوي استخدام ذلك التشكيل للشعر فقط، فقد تم استخدامه بعد ذلك للقرآن أيضًا.[39]

علم العروض[عدل]

كان أول عمل للفراهيدي في دراسة العرض العربي، وهو مجال يُنسب إليه الفضل في تأسيسه.[40][41] وبحسب ما ورد ، فقد أدى فريضة الحج إلى مكة عندما كان شابًا ودعا الله أن يلهمه بمعرفة لم يصل إليها أي شخص آخر.[14] عندما عاد إلى البصرة بعد ذلك بوقت قصير، سمع الضرب المنتظم للحداد على السندان وألهمه ذلك فكتب على الفور كتابا ما زال ينظر إليه اليوم كأساس لمجال العروض.[1][4][5][7] ومع ذلك، لم يفرض قط على جميع الشعراء العرب ضرورة اتباع قواعده دون سؤال، وحتى قيل إنه انتهك القواعد التي وضعها بنفسه عن قصد في بعض الأحيان.[42]

  • Dodge، المحرر (1970). The Fihrist of al-Nadim A Tenth-Century Survey of Muslim Culture. Columbia University Press. ج. 1. ص. 95.
  • Rafael Talmon. Arabic Grammar in its Formative Age: Kitāb al-‘ayn and its Attribution to Halīl b. Aḥmad, Studies in Semitic Languages and Linguistics, 25 (Leiden: Brill, 1997). Includes a thorough assessment of al-Khalil's biography.
  • Abdel-Malek, Zaki N. (2019) Towards a New Theory of Arabic Prosody, 5th ed. (Revised), Posted online with free access.

[[تصنيف:عمانيون في القرن 8]] [[تصنيف:شعراء من الدولة العباسية]] [[تصنيف:علماء لغة من العربية]] [[تصنيف:أشخاص من البصرة]] [[تصنيف:لغويون عرب في القرون الوسطى]] [[تصنيف:رياضياتيون عراقيون من العصور الوسطى]] [[تصنيف:رياضياتيون عرب من العصور الوسطى]] [[تصنيف:معجميون من العربية]] [[تصنيف:نحاة البصرة]] [[تصنيف:مستعربون]] [[تصنيف:معجميون عرب]] [[تصنيف:دارسون في الدولة العباسية]] [[تصنيف:معجميون في القرن 8]] [[تصنيف:شعراء بالعربية في القرن 8]] [[تصنيف:وفيات 786]] [[تصنيف:مواليد 718]] [[تصنيف:CS1: long volume value]]

  1. ^ أ ب ت ث ج Introduction to Early Medieval Arabic: Studies on Al-Khalīl Ibn Ahmad, pg. 3.
  2. ^ أ ب ت ث al-Khalīl ibn Aḥmad at the Encyclopædia Britannica Online. ©2013, Encyclopædia Britannica, Inc.
  3. ^ أ ب ت ث Abit Yaşar Koçak, Handbook of Arabic Dictionaries, pg. 19.
  4. ^ أ ب ت Hamid Dabashi, The World of Persian Literary Humanism, pg. 64.
  5. ^ أ ب ت ث ج ح Kees Versteegh, Arabic Linguistic Tradition, pg. 23.
  6. ^ أ ب Muhammad Hasan Bakalla, "Ancient Arab and Muslim Phoneticians: An Appraisal of Their Contrubition to Phonetics."
  7. ^ أ ب ت John A. Haywood, Arabic Lexicography: Its History, and Its Place in the General History of, pg. 21.
  8. ^ أ ب ت ث John A. Haywood, Arabic, pg. 20.
  9. ^ Ibn Khaldun, Muqaddimah, vol. 2, pg. 435.
  10. ^ أ ب ت Paula Casey-Vine, Oman in History, pg. 261.
  11. ^ أ ب ت Introduction to Early Medieval Arabic, pg. 2.
  12. ^ Ben Cheneb (المحرر)، Encyclopedia of Islam، ج. 2، ص. 887–888
  13. ^ أ ب ت Ibn Khallikan, Deaths, pg. 497.
  14. ^ أ ب Ibn Khallikan, Deaths, pg. 494.
  15. ^ أ ب John A. Haywood, Arabic, pg. 22.
  16. ^ Kees Versteegh, Arabic Linguistic Tradition, pg. 7.
  17. ^ أ ب ت Ibn Khallikan, Deaths, pg. 495.
  18. ^ Yasir Suleiman, "Ideology, grammar-making and standardization."
  19. ^ Gerhard Bowering, "Sulami's treatise on the science of the letters."
  20. ^ Khalil I. Semaan, Linguistics in the Middle Ages: Phonetic Studies in Early Islam, pg. 39.
  21. ^ Kees Versteegh, Arabic Linguistic Tradition, pg. 39.
  22. ^ Dodge، المحرر (1970). The Fihrist of al-Nadim A Tenth-Century Survey of Muslim Culture. New York & London: Columbia University Press. ج. 1. ص. 112.
  23. ^ M.G. Carter, Sibawayh, pg. 21.
  24. ^ Toufic Fahd, "Botany and agriculture."
  25. ^ Monique Bernards, "Pioneers of Arabic Linguistic Studies."
  26. ^ Aujourd'hui L'Egypte, iss. #18-20, pg. 114.
  27. ^ Abdullah Al Liwaihi , Outward Bound programme launched in Al Farahidi School, Oman Tribune.
  28. ^ Introduction to Arabesques: Selections of Biography and Poetry from Classical Arabic Literature, pg. 13.
  29. ^ Bernard K. Freamon, "Definitions and Concepts of Slave Ownership in Islamic Law."
  30. ^ A. Cilardo, "Preliminary Notes on the Meaning of the Qur'anic Term Kalala."
  31. ^ Kees Versteegh, The Arabic Linguistic Tradition, pg. 4.
  32. ^ Dodge، المحرر (1970). The Fihrist of al-Nadim A Tenth-Century Survey of Muslim Culture. Columbia University Press. ج. 2.
  33. ^ Dodge, vol.1 pp.95-96
  34. ^ "Combinational analysis, numerical analysis, Diophantine analysis and number theory."
  35. ^ Steven Brown, Implementing virtual private networks, pg. 344.
  36. ^ أ ب Broemeling، Lyle D. (1 نوفمبر 2011). "An Account of Early Statistical Inference in Arab Cryptology". The American Statistician. ج. 65 ع. 4: 255–257. DOI:10.1198/tas.2011.10191.
  37. ^ "Combinational analysis," pg. 377.
  38. ^ Kees Versteegh, The Arabic Language, pg. 56.
  39. ^ Kees Versteegh, The Arabic Language, pg. 57.
  40. ^ Ibn Khallikan, Deaths of Eminent Men and History of the Sons of the Epoch, vol. 1, pg. 493.
  41. ^ Khalid Furani, Silencing the Sea: Secular Rhythms in Palestinian Poetry, pg. 30.
  42. ^ Shmuel Moreh, Modern Arabic Poetry: 1800 - 1970; the Development of Its Forms and Themes Under the Influence of Western Literature, pg. 192.
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:Memelord0/الخليل_بن_أحمد_الفراهيدي&oldid=63196412»