مستخدم:John.GGVV/الصليب الوردي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الصليب الوردي هي حركة روحية وثقافية نشأت في أوروبا في أوائل القرن السابع عشر بعد نشر العديد من النصوص التي زعمت أنها تعلن عن وجود نظام باطني غير معروف حتى الآن للعالم وجعل البحث عن المعرفة أمرًا جذابًا للكثيرين. [1] [2] العقيدة الغامضة للنظام "مبنية على الحقائق الباطنية للماضي القديم"، والتي "أخفت عن الإنسان العادي، وتوفر نظرة ثاقبة على الطبيعة والكون المادي والعالم الروحي". [3] لا تُفصّل البيانات بشكل مكثف حول هذه المسألة، ولكنها تجمع بوضوح الإشارات إلى الكابالا، والهرمسية، والكيمياء، والتصوف المسيحي. [4]

بشرت بيانات روزيكروسيان بـ "إصلاح شامل للبشرية" ، من خلال علم يُزعم أنه ظل سراً لعقود حتى يمكن أن يستقبله المناخ الفكري. نشأت الخلافات حول ما إذا كانت خدعة ، وما إذا كانت "وسام الصليب الوردي" موجودة كما هو موصوف في البيانات ، وما إذا كان الأمر برمته استعارة تخفي حركة كانت موجودة بالفعل ، ولكن في شكل مختلف. في عام 1616 ، اشتهر يوهان فالنتين أندريه بتسميته "بوديبريوم". يقترح بعض علماء الباطنية أن هذا البيان قد أدلى به أندريا لاحقًا من أجل حماية نفسه من غضب المؤسسات الدينية والسياسية في ذلك الوقت ، والتي كانت غير متسامحة مع حرية التعبير وفكرة "الإصلاح الشامل" ، والتي اتصل لاجل.

مثال على رمز الصليب الوردي الذي يسبق بيان روزيكروسيان المبكر هو الذي يظهر على لوحة مركزية من هاربافيل ثلاثية، وهو البيزنطي ويأتي من القرن العاشر أو الحادي عشر. الرمز عبارة عن صليب الجلجثة مع وردة في وسطها، وهو مطابق لما ادعى الباحث الماسوني/روزيكروسيان Manly Palmer Hall أنه الرمز الأصلي لل روزيكروسيانs.

في عمله "Silentium Post Clamores" (1617)، روزيكروسيان مايكل ماير (1568-1622) وصف الصليب الوردي بأنها نشأت من "التقليد البدائي"في البيان التالي:" أصولنا مصرية، براهمانية، مشتقة من أسرار إليوسيس وساموثريس، مجوس بلاد فارس، فيثاغورس، والعرب."

من خلال الوعد بالتحول الروحي في وقت من الاضطراب الكبير، أثرت البيانات على العديد من الشخصيات للبحث عن المعرفة الباطنية. فلاسفة غامض من القرن السابع عشر مثل ماير, روبرت فلود، و توماس فون المهتمين أنفسهم في وجهة نظر العالم روزيكروسيان.[1] وفقا للمؤرخ ديفيد ستيفنسون, كان مؤثرا على الماسونية كما كان الناشئة في اسكتلندا.[5]

في القرون اللاحقة، كثير مقصور على فئة معينة وقد ادعت المجتمعات أن تستمد من روزيكروسيانs الأصلي. وكانت أكبر وأكثر تأثيرا من هذه المجتمعات النظام المحكم من الفجر الذهبي, التي تتألف من العديد من أعضاء المجتمع المعروفين, بما في ذلك occultist البريطانية أليستر كراولي. والآخر هو روزيكروسيان Order, A. M. O. R. C، أخوية دولية مبدئية، تشارك نفسها في العديد من الأنشطة التعليمية والثقافية في جميع أنحاء العالم.

بيان روزيكروسيان[عدل]

الأصول[عدل]

بين عامي 1614 و 1617، تم نشر ثلاثة بيانات مجهولة، أولا في ألمانيا وبعد ذلك في جميع أنحاء أوروبا.[6] وكانت هذه Fama Fraternitatis RC (شهرة الإخوان من RC, 1614), ال Confessio Fraternitatis (اعتراف الإخوان من RC، 1615)، و عرس Chymical المسيحية وردية الصليب انو 1459 (1617).

ال فاما Fraternitatis يقدم أسطورة الطبيب الألماني والفيلسوف الصوفي المشار إليها باسم "الأب الأخ C. R. C." (تم تحديدها لاحقا في بيان ثالث على أنها كريستيان روزنكروز أو "روز عبر"). يتم تقديم عام 1378 على أنه عام ميلاد "أبانا المسيحي"، ويذكر أنه عاش 106 سنوات. بعد دراسة في الشرق الأوسط تحت مختلف الماجستير، وربما التمسك الصوفية,[7] لم يتمكن من نشر المعرفة التي اكتسبها للعلماء والفلاسفة الأوروبيين البارزين. بدلا من ذلك، جمع دائرة صغيرة من الأصدقاء / التلاميذ وأسس نظام روزيكروسيان (يمكن استنتاج أن هذا حدث حوالي عام 1407).

خلال حياة Rosenkreuz ل, وقيل إن النظام يضم ما لا يزيد عن ثمانية أعضاء, كل طبيب و " جميع العزاب من العذرية تعهد."[8] تعهد كل عضو اليمين لشفاء المرضى دون قبول الدفع، للحفاظ على زمالة سرية، وإيجاد بديل لنفسه قبل وفاته. من المفترض أن ثلاثة أجيال من هذا القبيل مرت بين c. 1500 و c. 1600: وقت نمت فيه الحرية العلمية والفلسفية والدينية حتى يتمكن الجمهور من الاستفادة من معرفة روزيكروسيانs، بحيث كانوا يبحثون الآن عن رجال صالحين.[9]

الاستقبال[عدل]

كانت البيانات, ولا تزال, لم تؤخذ حرفيا من قبل الكثيرين بل تعتبر إما الخدع أو كما استعاري البيانات. يقولون: "نحن نتحدث إليكم من الأمثال، ولكن سوف تجلب لك عن طيب خاطر إلى الحق، بسيطة وسهلة، والبراعة المعرض، والتفاهم، والإعلان، ومعرفة جميع الأسرار."[10]

تأثر أول بيان روزيكروسيان بعمل الفيلسوف المحكم المحترم هاينريش خونراث, من هامبورغ المؤلف من Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609)، الذي تأثر بدوره جون دي المؤلف من موناس الهيروغليفية (1564).[1]:51 دعوة لحضور حفل زفاف ملكي في زفاف Chymical كريستيان Rosenkreutz يفتح مع مفتاح دي الفلسفي, ال موناس الهيروغليفية الرمز. ادعى الكاتب أيضا أن الإخوان يمتلكون كتابا يشبه أعمال باراسيلسوس. آدم هاسلماير صديق Karl Widemann كتب له رسالة عن الناس روزيكروسيان الذي كشف Theophrastiam  24 ديسمبر 1611.[11]

في سيرته الذاتية, يوهان فالنتين أندريا (1586-1654) ادعى أن نشر مجهول زفاف Chymical كريستيان Rosenkreutz كان واحدا من أعماله، ثم وصفه بأنه ludibrium. في أعماله اللاحقة, يجعل الخيمياء موضوعا للسخرية ويضعها جنبا إلى جنب مع الموسيقى, فن, مسرح, و علم التنجيم في فئة العلوم الأقل خطورة. وفقا لبعض المصادر، دوره في أصل أسطورة روزيكروسيان مثير للجدل.[12] ولكن وفقا للآخرين، كان مقبولا بشكل عام.[13]

التنوير روزيكروسيان[عدل]

نشر Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614)
تصوير القرن ال17 من مفهوم روزيكروسيان من شجرة بانسوفيا, 1604.
روز كروس

في أوائل القرن ال17, تسبب البيان الإثارة في جميع أنحاء أوروبا بإعلان وجود جماعة الاخوان المسلمين سرية من الخيميائيون والحكماء الذين كانوا يستعدون لتحويل الفنون والعلوم، والمناظر الطبيعية الدينية والسياسية والفكرية في أوروبا. حروب السياسة والدين دمرت القارة. وكانت أعمال إعادة إصدار عدة مرات، تليها العديد من الكتيبات مواتية أو غير ذلك. بين عامي 1614 و 1620، تم نشر حوالي 400 مخطوطة وكتاب ناقشوا وثائق روزيكروسيان.

تم الوصول إلى ذروة "غضب الصليب الوردي" عندما ظهر ملصقان غامضان على جدران باريس في عام 1622 في غضون بضعة أيام من بعضهما البعض. قال الأول " نحن، نواب الكلية العليا في روز كروا، نجعل إقامتنا، بشكل واضح وخفي، في هذه المدينة (...) "،والثانية انتهت بعبارة " الأفكار المرتبطة بالرغبة الحقيقية للباحث ستقودنا إليه وهو إلينا."[14]

البيان الأول الأسطوري, Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614)، ألهم أعمال مايكل ماير (1568-1622) من ألمانيا; روبرت فلود (1574-1637) إلياس أشمول (1617-1692) من إنجلترا; Teophilus Schweighardt Constantiens, Gotthardus Arthusius, يوليوس سبيربر, هنريكوس ماداثانوس, Gabriel Naudé, توماس فون وغيرها.[15]

في الياس أشمول مؤلفه مسرح Chimicum britannicum (1650) يدافع عن روزيكروسيانs. بعض الأعمال اللاحقة التي تؤثر على الصليب الوردي كانت Opus magocabalisticum et theosophicum بواسطة جورج فون ويلينغ (1719)—من الخيميائية و paracelsian الإلهام، Aureum Vellus oder Goldenes Vliess بواسطة هيرمان فيكتولد في 1749.

تم تعيين مايكل ماير Pfalzgraf (الكونت بالاتين) بواسطة رودولف الثاني الإمبراطور الروماني المقدس وملك هنغاريا وملك بوهيميا. كما كان أحد أبرز المدافعين عن روزيكروسيانs، حيث نقل بوضوح تفاصيل حول "إخوة الصليب الوردي" في كتاباته. أدلى ماير بتصريح حازم بأن إخوة R. C. موجودون لتعزيز الفنون والعلوم المستوحاة، بما في ذلك الخيمياء. يشير باحثو كتابات ماير إلى أنه لم يدعي أبدا أنه أنتج الذهب, كما لم هاينريش خونراث أو أي من "روزيكروسيانists" الأخرى. تشير كتاباتهم نحو خيمياء رمزية وروحية، بدلا من كونها عملية. في مزيج من الأساليب المباشرة والمحجبة, نقلت هذه الكتابات المراحل التسع للتحويل التطوري التطوري لل ثلاثة أضعاف الجسم من إنسان، ثلاثة أضعاف الروح و ثلاثة أضعاف الروح جملة المعرفة الباطنية تتعلق "مسار البدء".

في كتيبه 1618, Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis, Henrichus Neuhusius كتب أن روزيكروسيانs غادر إلى الشرق بسبب عدم الاستقرار الأوروبي الناجم عن بداية حرب الثلاثين عاما. في 1710, سيغموند ريختر مؤسس الجمعية السرية من الذهبي وردية الصليب, اقترح أيضا أن روزيكروسيانs هاجروا شرقا. في النصف الأول من القرن ال20, رينيه غينون، باحث في غامض عرضت هذه الفكرة نفسها في بعض أعماله.[16] مؤلف بارز من القرن ال19, آرثر إدوارد وايت، قدمت حججا تتناقض مع هذه الفكرة.[17] كان في هذا المجال الخصب من الخطاب أن العديد من المجتمعات روزيكروسيان نشأت. كانت تستند إلى السحر، مستوحاة من سر هذه "كلية الخفي".

بعض العلماء المعاصرين، على سبيل المثال آدم ماكلين و جيوردانو بيرتي، افترض أنه من بين أول أتباع صليب الورد كان هناك أيضا اللاهوتي الألماني Daniel Cramer، الذي نشر في عام 1617 أطروحة غريبة بعنوان "Societas Jesus et Rosae Crucis Vera" (المجتمع الحقيقي ليسوع والصليب الوردي)، تحتوي على 40 شخصية رمزية مصحوبة باقتباسات من الكتاب المقدس.[18]

فراتر C. R. C. – كريستيان روز كروس (تمثيل رمزي)

كانت الأعمال الأدبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر مليئة بالممرات الغامضة التي تحتوي على إشارات إلى روز كروس، كما هو الحال في ما يلي (تحديث إلى حد ما):   فكرة مثل هذا النظام، التي تجسدها شبكة علماء الفلك والأساتذة وعلماء الرياضيات والفلاسفة الطبيعيين في أوروبا في القرن السادس عشر التي يروج لها رجال مثل يوهانس كبلر, جورج يواكيم ريتيكوس, جون دي و تايكو براهي أدت إلى كلية غير مرئية. كان هذا مقدمة ل الجمعية الملكية تأسست في عام 1660.[19] تم تشكيلها من قبل مجموعة من العلماء الذين بدأوا في عقد اجتماعات منتظمة لتبادل وتطوير المعرفة المكتسبة من قبل التحقيق التجريبي. ومن بين هذه روبرت بويل، الذي كتب: "إن حجر الزاوية للكلية غير المرئية (أو كما يصفون أنفسهم بالكلية الفلسفية)، يكرمني بين الحين والآخر بشركتهم...";[20]

جون ويلكينز و جون واليس, الذي وصف تلك الاجتماعات في المصطلحات التالية: "حول العام 1645, بينما كنت أعيش في لندن (في الوقت الذي, من خلال الحروب الأهلية لدينا, توقفت الدراسات الأكاديمية كثيرا في كل من جامعاتنا),... لقد أتيحت لي الفرصة للتعرف على أشخاص جديرين بالغواصين، والفلسفة الطبيعية الفضولية، وأجزاء أخرى من التعلم البشري ؛ وخاصة ما أطلق عليه الفلسفة الجديدة أو الفلسفة التجريبية. فعلنا من خلال الاتفاقات, الغواصين منا, يجتمع أسبوعيا في لندن في يوم وساعة معينة, تحت عقوبة معينة, ومساهمة أسبوعية لتوجيه الاتهام من التجارب, مع بعض القواعد المتفق عليها بيننا, لعلاج والخطاب من مثل هذه الشؤون..."[21]

تراث في أوامر مقصور على فئة معينة[عدل]

درجات الصليب الوردي في الماسونية[عدل]

18° فارس روز كروا جوهرة (من الماسونية الطقوس الاسكتلندية)

وفقا ل جان بيير بايارد,[22] اثنين من مستوحاة روزيكروسيان الماسونية ظهرت طقوس نحو نهاية القرن ال18, ال تصحيح الطقوس الاسكتلندية، على نطاق واسع في أوروبا الوسطى حيث كان هناك وجود قوي من "الصليب الذهبي وردية"، و الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة، تمارس لأول مرة في فرنسا، والتي تسمى درجة 18 فارس روز كروا.

حدث التغيير من البناء" المنطوق "إلى" المضاربة " بين نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن الثامن عشر. اثنان من أقدم الماسونيين المضاربة الذين يوجد سجل لبدء كانت سيدي روبرت موراي و إلياس أشمول. روبرت فانلو يذكر أن في وقت سابق من القرن ال17 كان الصليب الوردي تأثير كبير على البناء الأنجلوسكسونية. هانز شيك يرى في أعمال كومينيوس (1592-1670) المثل الأعلى للبناء الإنجليزي المولود حديثا قبل تأسيس غراند لودج في 1717. كان كومينيوس في إنجلترا خلال عام 1641.

ال Gold und Rosenkreuzer (ذهبية وردية الصليب) تأسست من قبل الخيميائي صموئيل ريختر منظمة الصحة العالمية في 1710 نشرت Die warhhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes (الإعداد الحقيقي والكامل لل حجر الفيلسوف من قبل الإخوان من وسام الصليب الذهبي والوردي) في بريسلاو تحت الاسم المستعار Sincerus Renatus[23] في براغ في أوائل القرن ال18 باعتبارها الهرمية الجمعية السرية تتألف من الدوائر الداخلية، وعلامات الاعتراف والأطروحات الخيمياء. تحت قيادة هيرمان فيكتولد قامت المجموعة بإصلاح نفسها على نطاق واسع في عام 1767 ومرة أخرى في عام 1777 بسبب الضغط السياسي. ادعى أعضاؤها أن قادة النظام روزيكروسيان قد اخترع الماسونية وفقط كانوا يعرفون المعنى السري للرموز الماسونية. وقد تم تأسيس النظام روزيكروسيان من قبل المصرية "Ormusse"أو "Licht-Weise"الذين هاجروا إلى اسكتلندا باسم "بناة من الشرق". في 1785 و 1788 نشرت مجموعة الصليب الذهبي والوردي Geheime Figuren أو "الرموز السرية للقرن السادس عشر والسابع عشر روزيكروسيانs".

بقيادة يوهان كريستوف فون فولنر والجنرال يوهان رودولف فون Bischoffwerder، لودج الماسونية (في وقت لاحق: غراند لودج) زو دن دري Weltkugeln (الكرات الثلاثة) كان تسلل وجاء تحت تأثير الصليب الذهبي وردية. أصبح العديد من الماسونيين روزيكروسيانists وتأسست الصليب الوردي في العديد من النزل. في عام 1782 في دير فيلهلمسباد Alte schottische Loge Friedrich zum goldenen Löwen (العجوز الاسكتلندي لودج فريدريش في الأسد الذهبي) في برلين طلب بقوة فرديناند، دوق برونزويك-لونبورغ وجميع الماسونيين الآخرين الخضوع للصليب الذهبي والوردي، دون نجاح.

بعد عام 1782، أضاف هذا المجتمع السري للغاية الألغاز المصرية واليونانية والدرويدية إلى نظام الكيمياء الخاص به.[24] يبدو أن دراسة مقارنة لما هو معروف عن Gold و Rosenkreuzer تكشف، من ناحية، أنها أثرت على إنشاء بعض المجموعات الأولية الحديثة، ومن ناحية أخرى، أن النازيين (انظر جذور غامضة من النازية) قد تكون مستوحاة من هذه المجموعة الألمانية.

وفقا لكتابات المؤرخ الماسوني E. J. Marconis de Negre,[25] الذي جنبا إلى جنب مع والده غابرييل M. ماركونيس يقام ليكون مؤسس "طقوس ممفيس-Misraim"من الماسونية، استنادا إلى التخمينات السابقة (1784) من قبل الباحث روزيكروسيان البارون دي Westerode[26] وأصدرت أيضا من قبل جمعية سرية القرن ال18 دعا "الذهبي وردية الصليب"،تم إنشاء النظام روزيكروسيان في السنة 46 عندما الكسندرية غنوصي حكيم اسمه Ormus وتم تحويل أتباعه الستة من قبل أحد تلاميذ يسوع, مارك. وقيل إن رمزهم هو صليب أحمر تعلوه وردة، وبالتالي تسمية وردية الصليب. من هذا التحويل, كان من المفترض أن ولد الصليب الوردي, من خلال تنقية المصرية أسرار مع التعاليم العليا الجديدة للمسيحية المبكرة.[27]

وفقا لموريس ماغري (1877-1941) في كتابه السحرة، العرافون، والصوفيون، كان Rosenkreutz آخر سليل من Germelshausen، وهي عائلة ألمانية من القرن 13th. القلعة وقفت في غابة تورينغيان على الحدود هيس، وأنها احتضنت البيجان المذاهب. تم وضع جميع أفراد الأسرة حتى الموت من قبل الأمير كونراد من تورينجيا، باستثناء الابن الأصغر، الذي كان عمره آنذاك خمس سنوات. كان بعيدا سرا من قبل راهب، البيجان مهارة من لانغدوك، ووضع في دير تحت تأثير Albigenses، حيث تلقى تعليمه والتقى الإخوة الأربعة في وقت لاحق أن ترتبط معه في تأسيس الأخوة روزيكروسيان. يفترض أن حساب Magre مستمد من التقاليد الشفوية.

حوالي عام 1530، قبل أكثر من ثمانين عاما من نشر البيان الأول، كانت جمعية الصليب والورد موجودة بالفعل في البرتغال في دير وسام المسيح، منزل فرسان الهيكل، أعيدت تسميته لاحقا وسام المسيح. ثلاثة bocetes كانت، ولا تزال، على abóboda (قبو) من غرفة البدء. يمكن رؤية الوردة بوضوح في وسط الصليب.[28][29] في الوقت نفسه، كتابة طفيفة من قبل باراسيلسوس دعا Prognosticatio Eximii منح الدكتوراة الفخرية Paracelsi (1530), تحتوي على 32 النبوءات مع استعاري الصور المحاطة بنصوص غامضة، تشير إلى صورة لصليب مزدوج فوق وردة مفتوحة ؛ هذا هو أحد الأمثلة المستخدمة لإثبات وجود "أخوية صليب الورد" في وقت أبكر بكثير من عام 1614.[30]

الحديث المجموعات[عدل]

ال حسنا من بدء (ارتفاع 27 متر ؛ 9 مستويات / طبقات) تقع في كينتا دا ريجاليرا, سينترا, البرتغال. تم بناؤه 1904-1910. في الجزء السفلي من "حسنا" هل رأيت وردة الرياح (8 نقاط البوصلة روز: 4 الكاردينال و 4 الاتجاهات الترتيبية) وضعها على فرسان الصليب (عبر pattée / Alisee: مع نهايات الأسلحة محدبة ومنحنية، وهو البديل الذي يستخدمه فرسان الهيكل في البرتغال): ال روز كروس.[31]

خلال أواخر القرن ال19 وأوائل ال20, مجموعات مختلفة على غرار أنفسهم روزيكروسيان. يمكن تقسيم المجموعات المتنوعة التي تربط نفسها بـ "تقليد روزيكروسيان" إلى ثلاث فئات: مسيحي مقصور على فئة معينة مجموعات روزيكروسيان، التي تعلن المسيح; الماسونية مجموعات روزيكروسيان مثل Societas روزيكروسيانa؛ تباشر مجموعات مثل الفجر الذهبي و النظام الصوفي القديم Rosae Crucis (أمورك).

مسيحي مقصور على فئة معينة روزيكروسيان توفر المدارس مقصور على فئة معينة المعرفة المتعلقة بالتعاليم الداخلية للمسيحية.

  • زمالة روزيكروسيان, 1909 في جبل الكنيسة (حجر الأساس للمبنى الأول: 1911). تعاليم تقديم أسرار في شكل المعرفة الباطنية، منها المسيح تكلم في ماثيو 13: 11 و لوقا 8:10. تسعى الزمالة إلى إعداد الفرد من خلال التنمية المتناغمة للعقل والقلب بروح من الخدمة غير الأنانية للبشرية واحتضان شامل الإيثار. وفقا لذلك تم تأسيس النظام روزيكروسيان في 1313[32] ويتكون من اثني عشر الكائنات تعالى تجمعوا حول الثالث عشر, كريستيان روزنكروز. وقد تقدمت هذه الأتباع كبيرة بالفعل إلى ما هو أبعد من دورة ولادة جديدة. مهمتهم هي إعداد كل العالم لمرحلة جديدة في الدين، والتي تشمل الوعي عوالم داخلية و هيئات خفية، وتوفير التوجيه الآمن في الصحوة التدريجية للإنسان الكامنة روحي الكليات خلال القرون الستة المقبلة نحو المجيء عصر الدلو.[33]
  • مع مرسوم التسامح مع الدين في عام 1905، استغل العديد من الروس من العقل الصوفي ذلك لتشكيل أو إحياء ما اعتبروه الأشكال القديمة للأوامر الباطنية. كانت هذه روزيكروسيانs جديدة. قام الموجهون الملهمون بتجميع مجلدات من الفلسفة الصوفية، والتي دمجوا معها مفاهيمهم الشخصية لما كانت عليه الأوامر القديمة، وهكذا شكلت المجموعات. كانت أوامر 3 الرئيسية neo-روزيكروسيان في أوائل روسيا السوفيتية Emesh Redivivus، و Orionist-Manicheans، و Lux Astralis. بسبب القمع من قبل السوفييت تم حلها في نهاية المطاف بحلول عام 1933.[34]

وفقا للكتاب الماسونية، وسام روز كروس يتم شرحه في عمل أدبي مسيحي كبير قام بتشكيل المعتقدات الروحية اللاحقة للحضارة الغربية: الكوميديا الإلهية (ك. 1308-1321) من قبل دانتي أليغييري.[35][36][37]

وتشمل الهيئات الأخرى المسيحية-روزيكروسيان المنحى:

Centro de Estudios Rosacruz (سرقسطة).
  • Lectorium روزيكروسيانum, 1924
  • الجمعية الأثرية, 1968

الهيئات روزيكروسيان الماسونية توفير إعداد إما من خلال الدراسة المباشرة و / أو من خلال ممارسة رحلة رمزية-initiatic.

  • الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة, 1801
  • Societas روزيكروسيانa في أنجليا, 1866, in Scotia (SRIS; Scotland), in Civitatibus Foederatis (MSRICF/SRICF; United States) etc. أعاد هذا المجتمع الماسوني الباطني طبع بيان روزيكروسيان في عام 1923. كان عضوا معروفا آرثر إدوارد وايت.
  • Societas روزيكروسيانa in Canadiensis, first mentioned in a declaration dated 31 May 1876, but it was not formally constituted (by a Col. W. J. B. McLeod Moore,[38] من خلال التعارف مع جون ياركر) حتى 19 سبتمبر من ذلك العام. معظم العضوية جاءت من مدينة ميتلاند, أونتاريو. شكلت الجمعية مجلسا أعلى بعد عام واحد بالضبط، لكن الجمعية توقفت في مرحلة ما بعد عام 1889. في 1936, تم إنشاء كلية أونتاريو عن طريق ميثاق من SRICF. مانلي بالمر هولالأب, E. H. D. قاعة, عضو في جمعية روزيكروسيان الأولى في كندا, تم التصويت كعضو ميثاق كلية أونتاريو. ونظرا لقضايا قضائية محتملة، بدلا من شراء ميثاق من SRIA أو SRIS، تم تشكيل مجلس أعلى كندي في 29 يونيو 1997، وأصبح SRIC الآن هيئة مستقلة.

تشمل المجموعات الأولية التي تتبع نظام درجة الدراسة والشروع ما يلي:

  • ال النظام الصوفي القديم Rosae Crucis (AMORC)، تأسست في الولايات المتحدة في عام 1915
  • وسام الذهب المحكم و روز + الصليب، التي أنشئت في الفلبين في عام 1930
  • روز الصليب النظام، إعادة تأسيس في جزر الكناري إسبانيا في عام 1988.

المجموعات ذات الصلة[عدل]

تتحدث العديد من هذه المجموعات بشكل عام عن أصل خطي من الفروع السابقة للنظام روزيكروسيان القديم في إنجلترا, فرنسا, مصر, أو بلدان أخرى. ومع ذلك، فإن بعض المجموعات تتحدث عن الانتماء الروحي مع نظام روزيكروسيان صحيح وغير مرئي. لاحظ أن هناك مجموعات روزيكروسيان أخرى غير مدرجة هنا. البعض لا يستخدم اسم "روزيكروسيان" لتسمية أنفسهم. تم حل بعض المجموعات المدرجة أو لم تعد تعمل.

  • وسام الصليب الذهبي والوردي, 1750s
  • الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة, 1776
  • Fraternitas Rosae Crucis, 1861
  • Societas روزيكروسيانa في أنجليا (SRIA). ca. 1860–1865[39]
  • Societas روزيكروسيانa في أمريكا (SRIA)، 1878[39]
  • Societas روزيكروسيانa في Civitatibus Foederatis (SRICF)، 1879[39]
  • قبالية ترتيب روزيكروسيان (Kabbalistique de la Rose Croix)، 1888
  • النظام المحكم من الفجر الذهبي, 1888[39]
  • روز الصليب النظام, 1889
  • وسام المعبد والجرال والنظام الكاثوليكي من روز كروا (L'ordre de la Rose Croix Catholique et Esthetique, du Temple et du Graal) (CRC) ('Catholic', as in 'Universal'), 1890[39]
  • Aesthetic Rose + Croix Order Of The Temple And The Grail (L'ordre de la Rose + Croix Esthétique du Temple et du Graal)، أعيد تشكيلها من قبل L'eglise Gnostique (Catholique) Apostolique، 2017.
  • Alchemical Rose-جمعية كروا (Association Alchimique de France)، 1896
  • Rose-Croix de l'orient (Rose-Cross Of The East) (RCO) ?
  • الإخوة الأكبر من روز كروا (Les Freres Aînés de la Rose-Croix)
  • Antiquus Arcanus Ordo Rosæ Rubæ Aureæ Crucis (AAORRAC) ?
  • Ordo Aureæ & Rosæ Crucis (العتيقة Arcanæ Ordinis Rosæ Rubeæ et Aureæ Crucis) (OARC) ?
  • زمالة روزيكروسيان (رابطة الصوفيين المسيحيين) 1909[40]
  • المجتمع الأنثروبوسوفي, 1912
  • B. O. T. A. (بناة الأديتوم)، 1922
  • ترتيب معبد الصليب الوردي, 1912[39]
  • النظام الصوفي القديم Rosae Crucis (أمورك)، 1915[41]
  • زمالة الصليب الوردي, 1915
  • Fratnernitas Rosae Crucis
  • زمالة كورونا من روزيكروسيانs (CFR), c. 1918[39]
  • روزيكروسيان Order Crotona Fellowship, 1924
  • Lectorium روزيكروسيانum, 1924[39]
  • Fraternitas روزيكروسيانa Antiqua (FRA)، 1927
  • زمالة سانت بول روسيكروسيان (Fraternidade Rosacruciana São Paulo)، 1929
  • ترتيب الذهب المحكم وارتفع + الصليب التي أنشئت في الفلبين في عام 1930
  • Fraternitas روزيكروسيانa Antiqua, 1932
  • الجمعية الأثرية, 1968
  • الأخوة من الضوء الخفي, 1982
  • Orden Rosacruz Iniciática (ORCI)، 2012 [42]
  • ترتيب روزيكروسيان,[43] 1988
  • الأخوة Rosae + Crucis (CR + C)، 1989[39]
  • Rosae Crucis القديمة (قوس), ?[39]
  • La Fresa Knights A. K. A La Luc، تم اختياره ستة عشر
  • مدرسة الغموض الدولية للروس الذهبي، هارلم 1924
  • ترتيب الذهب المحكم وارتفع + الصليب، ويعرف أيضا باسم. النظام المسيحي للذهب المحكم والصليب الوردي،الذي أنشئ في الفلبين في عام 2002 من قبل أعضاء سابقين في AMORC Pronaos البائد في الفلبين[44]
  • فرسان ميليشيا الصليب Evangelica (KMCE), Alchemical Order de la Rosé-Croix[45]
  • Sodalitas Rosae Crucis et Solis Alati (SR + C et SSA)، 2003 [46]

انظر أيضا[عدل]

 

الحواشي[عدل]

المراجع[عدل]

وصلات خارجية[عدل]

[[تصنيف:تنظيمات سرية]] [[تصنيف:منظمات سحرية]] [[تصنيف:تاريخ علم التنجيم]] [[تصنيف:هرمسية]] [[تصنيف:مدارس الفكر الروحانية]] [[تصنيف:مسيحية باطنية]] [[تصنيف:الصليب الوردي]] [[تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة]]

  1. ^ أ ب ت Yates, Frances A. (1972), The Rosicrucian Enlightenment, London
  2. ^ Vickers، Brian (يونيو 1979)، "Frances Yates and the Writing of History"، The Journal of Modern History، ج. 51 ع. 2, Technology and War: 287–316، DOI:10.1086/241901
  3. ^ Lindgren, Carl Edwin, The way of the Rose Cross; A Historical Perception, 1614–1620، مؤرشف من الأصل في 2012-11-08. Journal of Religion and Psychical Research, Volume 18, Number 3:141–48. 1995.
  4. ^ Martin, Pierre. Lodges, Orders and the Rosicross: Rosicrucianism in Lodges, Orders and Initiating Societies since the early 16th century. Edition Oriflamme, 2017. (ردمك 9783952426258)
  5. ^ "The Catholic Historical Review, Vol. 5, No. 2/3 (Jul. - Oct., 1919), pp. 265–270 by Joseph A. Murray; Review of New England and the Bavarian Illuminati by Vernon Stauffer; Vol. LXXXII of Studies in History, Economics and Public Law by The Faculty of Political Science; Columbia University Press (1918)". Catholic University of America Press. JSTOR:25011641.
  6. ^ Philalethes، Eugenius (1997). Fame and Confession of the Fraternity of the Rosy Cross. City: Kessinger Publishing. ص. 9ff. ISBN:1-56459-257-X.
  7. ^ "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2008-05-13. اطلع عليه بتاريخ 2009-01-30.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
  8. ^ Fama Fraternitatis RC
  9. ^ Gorceix, Bernard (1970), La Bible des Rose-Croix, Paris: a work of reference, containing translations of the three Rosicrucian Manifestos, recommended in Accès de l'Ésoterisme Occidental (1986, 1996) by Antoine Faivre (École Pratique des Hautes Études, Sorbonne)
  10. ^ Yates، Frances (2003) [1972]. The Rosicrucian Enlightenment. Routledge. ص. 321. ISBN:978-1-134-49836-9.
  11. ^ Ole Peter Grell (1998). Paracelsus. ص. 163. ISBN:9004111778.
  12. ^ Cf. Yates, Frances A. (1972), The Rosicrucian Enlightenment, London & Edighoffer, Roland (I-1982, II-1987), Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae, Paris
  13. ^ Cf. Dickson, Donald R. (1996), "Johann Valentin Andreae's Utopian Brotherhoods", Renaissance Quarterly 22 December 1996
  14. ^ Cited by Sédir in Les Rose-Croix, Paris (1972), pp. 65–66
  15. ^ Sédir (1972), Les Rose-Croix, Paris, pp. 59–68
  16. ^ Guénon, René, Simboles de la Science Sacrée, Paris 1962, pp. 95ff
  17. ^ Waite, Arthur E. (1887), The Real History of the Rosicrucians – founded on their own Manifestos, and on facts and documents collected from the writings of Initiated Brethren, London, p. 408
  18. ^ See. Adam McLean (editor), The Rosicrucian Emblems of Daniel Cramer: The True Society of Jesus and the Rosy Cross (Edinburgh, 1991), and Giordano Berti (editor), The Sibyl of the Heart (Boves, 2015).
  19. ^ "The origins of the Royal Society lie in an 'invisible college' of natural philosophers who began meeting in the mid-1640s to discuss the new philosophy of promoting knowledge of the natural world through observation and experiment, which we now call science." http://royalsociety.org/about-us/history accessed 2 May 2014
  20. ^ Cited by R Lomas (2002) in The Invisible College, London
  21. ^ Cited by H. Lyons (1944) in The Royal Society 1660–1940, Cambridge
  22. ^ Jean-Pierre Bayard, Les Rose-Croix, M. A. Éditions, Paris, 1986
  23. ^ Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism, p. 59
  24. ^ Bayard, Jean-Pierre, Les Rose-Croix, M.A.Édition, Paris 1986
  25. ^ de Negre, E.J. Marconis (1849), Brief History of Masonry
  26. ^ Nesta Webster's, Secret Societies and Subversive Movements نسخة محفوظة 28 February 2008 على موقع واي باك مشين., London, 1924, p. 87 and note 37
  27. ^ Further research in Legend and Mythology: Ormus نسخة محفوظة 13 January 2010 على موقع واي باك مشين. by Sol, The Book of THoTH, 2004
  28. ^ Macedo, António de (2000), Instruções Iniciáticas – Ensaios Espirituais, 2nd edition, Hughin Editores, Lisbon, (ردمك 972-8534-00-0), p. 55
  29. ^ Gandra, J. Manuel (1998), Portugal Misterioso (Os Templários), Lisbon, pp. 348–349
  30. ^ Stanislas de Guaita (1886), Au seuil du Mystère
  31. ^ Anes, José Manuel, PhD, 33º. Scottish Rite, Os Jardins Iniciáticos da Quinta da Regaleira, Ed. Ésquilo, Lisbon, Nov. 2005
  32. ^ The Rosicrucian Interpretation of Christianity by The Rosicrucian Fellowship
  33. ^ The Rosicrucian Mysteries by Max Heindel. Accessed 29 March 2006
  34. ^ Shubin, Daniel H. New Rosicrucians of Soviet Russia, 2020
  35. ^ Albert Pike, Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, "XXX: Knight Kadosh", p. 822, 1872
  36. ^ René Guénon, El Esoterismo de Dante, pp. 5–6, 14, 15–16, 18–23, 1925
  37. ^ Manly Palmer Hall, The Secret Teachings of All Ages: The Fraternity of The Rose Cross, p. 139, 1928
  38. ^ Salus، Incruce (4 أبريل 2016). "W.Bro. Colonel William James Bury MacLeod Moore". S.R.I.C. - Societas Rosicruciana in Canada. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-04.
  39. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر Frater Melchior. "Manifestations of the Neo-Rosicrucian Current"
  40. ^ 8 August 1909, in Seattle, Washington, at 3:00 p.m; cf. http://mount_ecclesia.tripod.com/chronology_about_max_heindel.htm
  41. ^ Not 1909: a Charter forming this organization is dated from 1 April 1915 in New York, after a previous document titled "American Pronunziamento Number One" or "First American Manifesto" by H. Spencer Lewis issued in February, 1915; cf. http://www.parareligion.ch/sunrise/vanloo/ameng.htm
  42. ^ cf. https://rosacruziniciatica.org
  43. ^ cf. http://www.rosicrucian-order.com
  44. ^ http://www.ohgrc.com
  45. ^ cf. https://www.omcesite.org
  46. ^ cf. http://rosae-crucis.net
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:John.GGVV/الصليب_الوردي&oldid=63178354»