ويكيبيديا:مرشح الإساءة/حالات خاطئة/أرشيف 4

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
أرشيف هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصلية.
أرشيف 4

محتويات

صورة خارجية

السلام عليكم

اردت ان اضيف صوره من الخارج في أحد المواضيع ولكن صنفه تلقائيا بالضار

ما الحل ؟

--Aseer alma7ba (نقاش) 23:02، 7 أغسطس 2010 (ت ع م)

وادي السرحان

وادي السرحان وليس وادي سرحان --94.96.63.115 (نقاش) 16:55، 9 أغسطس 2010 (ت ع م)

أخطاء مطبعية

مرحبا, لقد قمت بتعديل بعض الاخطاء المطبعية كتغيير حرف أو إضافة حرف سقط سهوا ولكن تم اخذ تعديلاتي على انها ضارة وظهرت لي رسالة "انك تقوم باضافة عائلات وقبائل للمجهولين" ولكني لم اضف سوى حرف واحد!


--188.53.110.6 (نقاش) 08:38، 19 أغسطس 2010 (ت ع م) لم يظهر التعديل الخاص بالشاعر احمد الخليلي علما بأن المعلومات المضافة وقصيدة الشعر من ديوانه

هرمجدون - صياغة حيادية

السلام عليكم في مقالة هرمجدون ، في القسم السادس ( نظرة المسلمين لهذه المعركة ) وجدت بأن هناك كتابات لا تمت لهذا القسم ، من مثل ذكر رأي شخص واحد من أهل السنة عن هذه المعركة وهذا الشخص لا يمثل أهل السنة والجماعة،وهو الدكتور أحمد حجازي السقا، بل أن قوله قد اُدرج بغيت تفنيده من قبل الكاتب الذي ذكر بأنه -أي الدكتور- من الأحداث ، بل انه - أي كاتب المقال - يورد ردود على الدكتور بأقوال لا تمت للقسم بأدنى صلة !!

وكذا ففي ذات القسم فقرات تتكلم عن رفض بعض المفكرين الغربيين ( نصارى ويهود) لهذه الفكرة وإعتبارها أسطورة،مع أن القسم قد عنون بـ(نظرة المسلمين لهذه المعركة )!! ولم تذكر هذه الفقرات والتي سبقتها إلا من أجل إثبات بأن ما يقوله الشيعه حق،مع أن المسألة أشبه بالتاريخ الذي يشير للمعركة وليس حقيقة علمية أنشأ المقال لكي يثبتها وشكراً. --ماجد الزايدي (نقاش) 00:05، 20 أغسطس 2010 (ت ع م)

لقد اضفت اسم الصحافي العراقي منتظر الزيدي لصفحة مواليد 15 يناير الا ان رسالة تنذر باني اخطات بوضع الاسم كانت تخرج دائما مع التحية

--ميثم الزيدي (نقاش) 02:55، 21 أغسطس 2010 (ت ع م)

ما السبب في رفض المقالة التى كتبتها وعنوانهاالتنمية البشرية في مصر

--Tamer20771 (نقاش) 15:21، 21 أغسطس 2010 (ت ع م)


--91.17.223.231 (نقاش) 08:10، 23 أغسطس 2010 (ت ع م) ان الايوبين هم الاكراد ولاشك في هذا و مثبت تاريخيا لكن بعض اخوان من العرب يعملون على تحريف وتخريب تاريخ الكرد والشخصيات الكردية تاريخية بناءعلى هذا انا قمت بازالة بعض معلومات الخاطئة

--94.97.74.217 (نقاش) 03:17، 25 أغسطس 2010 (ت ع م)

--94.97.74.217 (نقاش) 03:17، 25 أغسطس 2010 (ت ع م) أرغب في إضافة سيرة ومعلومات الأديب والكاتب والمؤلف أحمد معمور لاحق العسيري إلى الموسوعة وهو من مدينتنا الدمام / المنطقة الشرقية / المملكة العربية السعودية ، فآمل المساعدة على إدراج الموضوع ، حيث رفضت إضافة الموضوع لا أعرف لماذا ؟ مخاطبكم ماجد أحمد

الموضوع هو التالي :


الأستاذ أحمد معمور لاحق العسيري

النشأة :

كاتب ومؤلف ومؤرخ وباحث وتربوي سعودي ، ولد في الدمام المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية سنة 1386هـ الموافق 1966م، نشأ في مدينة الدمام ، و درس جميع مراحل التعليم العام في مدينة الدمام .


المجال الوظيفي :

ـ يعمل في مجال التربية والتعليم في مدن الخبر والدمام منذ سنة 1410هـ 1990م ، متخصص في اللغة العربية . وحالياً (ومنذ عام 1428هـ) يعمل في مجال تعليم وتدريب ذوي الاحتياجات الخاصة (الصم وضعاف السمع)في مدرسة الأمير سعود بن جلوي المتوسطة في مدينة الدمام ، بعد أن حصل على تدريب ودورات متخصصة في هذا المجال . ـ رائد النشاط في المدرسة . ـ عضو في القسم الثقافي في المديرية العامة للتربية والتعليم بالمنطقة الشرقية .



المؤهل التعليمي :

حاصل على الدبلوم العالي في التدريس / تخصص اللغة العربية والدراسات الإسلامية سنة 1409هـ 1989م بامتياز مع مرتبة الشرف . حاصل على البكالوريوس التربوي في تخصص اللغة العربية من كلية المعلمين بالدمام بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى وقد نال جائزة الأمير محمد بن فهد التعليمية ، لحصوله على الترتيب الأول على كلية المعلمين على مستوى المنطقة الشرقية .


الدورات

حصل على العديد من الدورات التربوية في مجال العمل والتخصص وفي مجال تنمية وتطوير الذات . ملف:أحمد معمور



النشاط الأدبي والثقافي

ـ كاتب ومؤلف ، وقد طبعت له ثلاث مؤلفات حتى الآن (1431هـ) ـ عضو في النادي الأدبي بالمنطقة الشرقية . ـ كاتب ( متعاون ) في جريدة اليوم الصادرة في المنطقة الشرقية ، وكذلك في العديد من الصحف الأخرى المحلية .


مرشح الإساءة/حالات خاطئة/أرشيف 4== المؤلفات ==

صدرت له المؤلفات التالية : ـ كتاب ( موجز التاريخ الإسلامي ) منذ العهد النبوي والعصر الحاضر . صدر سنة 1417هـ ، وطبع أربع مرات . ـ كتاب ( أعظم عظماء المسلمين من كل قرن )من القرن الأول إلى القرن 15 هـ . صدر سنة 1419هـ وطبع مرتين . ـ كتاب ( أروع القصص والمواقف والإنجازات الإسلامية عبر القرون ) صدر سنة 1429هـ .

مؤلفات أخرى

ـ كتاب ( كلمات من ذهب ) مخطوطة . ـ كتاب ( موجز التاريخ الإسلامي ) الطبعة الخامسة ـ تحت المراجعة ـ ـ كتاب ( رجالات وشخصيات المنطقة الشرقية ) ـ تحت المراجعة والتأليف ـ ـ كتاب ( 25 عاماً في رحاب التربية والتعليم ) عبارة عن قصص ومواقف ووقفات ـ تحت التأليف ـ ـ كتاب ( مختصر تاريخ الدولة السعودية ) منذ عهد الإمام محمد بن سعود(1139هـ) وإلى عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز (1432هـ)




عنوان المراسلة

ص ب : 36552 الدمام 31429 المملكة العربية السعودية .

صفحات التوضيح

  • هل يمكن استثناء إنشاء صفحات التوضيح (التي تحوي قالب {{توضيح}}) من قاعدة إنشاء مقالة قصيرة جداً؟ لقد حاولت إنشاء صفحة صفيحة فنصحني المرشح أن أستعين بإداري! --abanima (نقاش) 13:11، 25 أغسطس 2010 (ت ع م)

أبي أضيف معلومات عن خالد البلطان رئيس نادي الشباب السعودي ورجل الاعمال الشهير وهذه الملعومات سجلتها بحكم أطلاعي الكبير على سيرته من خلال

--قيثار (نقاش) 01:39، 31 أغسطس 2010 (ت ع م)

أبي أسجل المعلومات ما فيه نسخ أبدا كلها من كتابة يدي وقد استغرقت ساعات أرجو المساعدة في نشرها عاجلا شاكرا ومقدرا

كانت المعلومات السابقة تحوي معلومات خاطئة

--The king of his self (نقاش) 22:20، 2 سبتمبر 2010 (ت ع م) لقد قمت بنعدبل هذه الصفحة لأنها كانت تحوي معلومات مغلوطة وخاطئة

منع من التعديل!

منعني المرشح من تغيير صفحة صالح آل طالب بسبب كمية التغييرات الكبيرة وإزالة جميع التصنيفات، علما بأني لم أزيل اية تصنيف، بل أضفت بعض التصنيفات. مالحل لذلك علماً بأنني حاولت الحفظ مرارا وتكرارا.

--عبدالعزيز إبراهيم (نقاش) 01:33، 5 سبتمبر 2010 (ت ع م)

المرشح وقوانين الموسوعة

:تم إيقاف تعديلك بواسطة مرشح تلقائي لأنه تبين أن تعديلك هو عبارة عن إضافة قبائل و عوائل يبدو انها لا تستوفي المعايير.

:وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: منع إضافة عائلات وقبائل للمجهولين

تلقيت الرسالتين السابقتين عند محاولتي اضافة معلومات عن نسب احدى الشخصيات السياسية وحسب اعتقادي أن ذلك مصرح به حسب البند التالي:
  1. يكتسب الكيان العائلي أهمية معينة في بعض الأنظمة السياسية أي الملكية أو بعض دول الخلافة الإسلامية أو الإمبراطوريات اليابانية، في مثل هذه الحالة يمكن كتابة مقالة عن الأسرة الحاكمة أو الأسرة المقدسة باعتبارها كيانا اجتماعيا له دور في التكوين السياسي والاجتماعي الديني للبلد وليس لاعتقادنا بأن هذه الأسرة لها أفضلية على غيرها .

الخويلدي محمد الحميدي من الأسرة الحاكمة في ليبيا منذ ثلاثة عقود وأكثر ، وشخصية سياسية مرموقة في النظام السياسي الليبي ، وعليه أتمنى من القائمين على مشروع الموسوعة الكرام النظر بالموضوع ولهم جزيل الشكر

--97.107.131.192 (نقاش) 04:03، 6 سبتمبر 2010 (ت ع م)

اريد تعديل على صفحة الناشطة الحقوقية سعاد الشمري ولكن يخبرني بان التعديل ضار ارجو المساعدة

مرحبا انا قمت بتعديل على صفحة الناشطة الحقوقية سعاد الشمري والتي اجد صفحتها الحالية مخجلة ومجحفه بحق هذه الانسانة فقد جندت نفسها ومالها وشبابها لصالح المرأه السعودية والمجتمع السعودي وقد حاولت جاهدا تعديل هذا الاجحاف ولكن يتم التعرف عليها بانها ضاره وما اردت الا ان اضع نبذه تعريفية حقيقية عن ما اعرف عن الناشطة سعاد الشمري وهذه هي :-

سعاد الشمري هي ناشطة حقوقية داعمية لحقوق المرأة في السعودية وهي عضو فال جدا بمنظمة العفو الدولية كانت هذه السيدة تعاني من مشاكل قضائية مع زوجها السابق على حضانة اطفالها , بعد ان تم الانتهاء من هذه الاشكالية وبشكل عسير ومأساوي قررت سعاد الشمري ان تحمل على عاتقها الدفاع عن حقوق المرأه بالسعودية .

لها مشاركات عديدة دولية ومحلية ... ولها ظهور اعلامي كثيف فضائيا مثل على القناة الاولى السعودية وقناة الآن وكذلك لها مقالات شبه اسبوعية بمختلف المجلات النسائية والجرائد المحلية ...

--عبدالعزيز الشمري (نقاش) 02:22، 7 سبتمبر 2010 (ت ع م) وكس امكم كلكهم


انا محمود كاتب مغمور قمت بتعديل مواليد 24 نوفمبر و لكن اظهر لي بأنه ضار --41.130.75.83 (نقاش) 23:45، 11 سبتمبر 2010 (ت ع م)

صفحة د. عبدالناصر توفيق غير ضارة او مسيئة

--Atawfik (نقاش) 07:14، 13 سبتمبر 2010 (ت ع م) لقد تم إعادة النسخة الإنجليزية الخاصة ب د. عبدالناصر توفيق ويبدو ان النسخة الألمانية سيتم التصويت على إعادتها. ولأن سبب حدف النسخة العربية ضعيف جدا أدعو إلى إعادة النص العربي مع دعوة المشاركين إلى تفعيل الروابط المكسورة


--89.189.78.14 (نقاش) 14:41، 14 سبتمبر 2010 (ت ع م)من سكان دمون الاصليين ومن هم ساكنيها الان للعلم ليس بني تميم

لمادا لم يقبل مقالي مع انه خاص بكم وغير منقول؟

--89.108.54.156 (نقاش) 05:12، 17 سبتمبر 2010 (ت ع م)

ااسف لقد محوتها بالخطا

--41.103.86.201 (نقاش) 18:02، 20 سبتمبر 2010 (ت ع م) لقد محوت الكتابة بالخطا و هو من خلال ان أخي عندما كنت سوف اعدل الكلمة عندما كانت خاطئة جاء و بدا يضغط على الفارة و محى كل شيء

ااسف لقد محوتها بالخطا

--41.103.86.201 (نقاش) 18:02، 20 سبتمبر 2010 (ت ع م) لقد محوت الكتابة بالخطا و هو من خلال ان أخي عندما كنت سوف اعدل الكلمة عندما كانت خاطئة جاء و بدا يضغط على الفارة و محى كل شيء

تعديل اسم

تم إيقاف تعديلي بواسطة مرشح تلقائي لأن المرشح التلقائي يقول أن التعديل هو عبارة عن إضافة قبائل و عوائل

ولكنني أرغب بتصحيح المعلومة في القسم الخاص ب الشيخ أحمد بن محمد بن ثاني تحت حكام قطر في تاريخ قطر

المعلومة الصحيحة هي انه حافظ باشا وليس مدحت باشا. مدحت باشا كانت متوفي . --222.165.130.214 (نقاش) 10:25، 26 سبتمبر 2010 (ت ع م)

هناك تزوير في مولد ونشئه صلاح الدين

--95.170.219.200 (نقاش) 04:13، 27 سبتمبر 2010 (ت ع م) هناك تزوير في مولد ونشئه صلاح الدين لماذا يضهر الخطاء لي


--188.51.58.242 (نقاش) 11:58، 27 سبتمبر 2010 (ت ع م) القصيدة المذكورة هي للراحل الشاعر الكبير غازي القصيبي وليست للمتنبي

لماذا يرفض مقالتى، مع أنه من مقالتى الخاصة. لم أنسخ من مكان آخر. انهمن مقالتى الشخصية

--Osmankerim (نقاش) 12:45، 1 أكتوبر 2010 (ت ع م)

تحذير عند التحويل

عند إنشاء صفحة تحويل تلقيت تنبيه --إلمورو (نقاش) 17:26، 1 أكتوبر 2010 (ت ع م)


--77.31.5.132 (نقاش) 19:25، 4 أكتوبر 2010 (ت ع م) تحذير: هذا الفعل تم التعرف عليه تلقائيا كضار. التعديلات غير البناءة سيتم استرجاعها سريعا، والتعديل غير البناء المتكرر أو المستمر سيؤدي إلى منع حسابك أو حاسوبك. لو كنت تعتقد أن هذا التعديل بناء، يمكنك أن تضغط تنفيذ مرة أخرى لتأكيده. وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: منع التعديل في صفحات التواريخ للمجهولين

إذا ظهرت هذه الرسالة بالخطأ، رجاء قم بوضع ملاحظة عن هذا الخطأ هنا.

دخولك هنا غير مسجل. إن عنوان الأيبي الخاص بك، سيتم إدراجه ضمن تاريخ الصفحة عند تعديلها، مما قد يضر بخصوصيتك.

عندما احاول تعديل او اضافة معلومة يظهر لي هذا

هذا الوصف للقرية خطا وبة اخطاء واردت تعديلة ولكن لم يستجب المرشح

--62.150.175.190 (نقاش) 19:30، 4 أكتوبر 2010 (ت ع م)

لماذا يتم التعرف على موضوعي بانه ضار مع انه من تاليفي عن محمد باش

--196.218.250.25 (نقاش) 20:43، 8 أكتوبر 2010 (ت ع م)

تم إجراء تعديلات ضرورية تتضمن إدخال معلومات جديدة

--مؤسسة حياد للدراسات السياسية (نقاش) 08:40، 15 أكتوبر 2010 (ت ع م)

تصويب ضروري جدا لم يتم حفظه

قمت بتعديل طفيف ضروري في صفحة شعراء مصر يتمثل في ترتيب أبجدي صحيح لبعض الأسماء، وإجراء بعض التنسيق ، كما أضفت حرف العين بوصفه عنوانا على مجموعة من الشعراء كان قد حذفه بعض من قاموا بالتعديل في هذه الصفحة ،وعلى الرغم من ذلك لم يتم حفظ التعديلات ، أرجو مراعاة هذا ولكم الشكر والتحية.

--عزت محمود علي الدين (نقاش) 20:12، 16 أكتوبر 2010 (ت ع م)

كنت أرغب بوضع إضافات إلى صفحة الدكتور أشرف الصباغ

حاولت وضع بعض الإضافات إلى صفحة الدكتور أشرف الصباغ. ولكن يبدو أنني ارتكبت بعض الأخطاء.

--Ibrahim Afifi (نقاش) 21:46، 19 أكتوبر 2010 (ت ع م)

تم إيقاف تعديلك بواسطة مرشح تلقائي لأنه تبين أن تعديلك هو عبارة عن تجارب لأزرار التحرير الموجودة في أعلى صندوق التحرير

في صفحة الدكتور احمد زويل في الروابط الخارجية اريد ان اعدل رابط او عنوان وهو "عالم الفيمتو: د. أحمد زويل" , ووضع رابط جديد بدل القديم والجديد هو http://www.ebncana.com/blog/article/213.html

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84

--95.172.195.65 (نقاش) 15:54، 22 أكتوبر 2010 (ت ع م)

لماذا يتم رفض إضافة أسماء العوائل او القبائل رغم ان المعلومة صحيحه

--77.30.247.212 (نقاش) 18:25، 22 أكتوبر 2010 (ت ع م)

Article published by mistake using IP address rather than author's account

--Waleed Abdelmohsen, GSK (نقاش) 08:13، 27 أكتوبر 2010 (ت ع م) I am the authopr of this article. The article has been published using my IP address rather than my name 'Waleed Abdelmohsen, GSK'. I added a deletion request to try resolving the issue. However, today I recieved a suggestion to resolve the issue by editing it and saving it while logged on to wikipedia. So I am removing the deletion request now and re-saving the article. Hope this will add my account to the article. Thanks.

أردت أن اضيف صورة عن طريق الوسم img الخاص ب HTML فافاد بان هناك خطأ؟ لماذا؟

--Alhoussainy.q8 (نقاش) 11:58، 27 أكتوبر 2010 (ت ع م)

ان الوصايا العشر المكتوبة ليست للدروز .. خاصتا يوم السبت فأنهم لليهود

--62.219.108.166 (نقاش) 05:13، 28 أكتوبر 2010 (ت ع م)

كيف تكون ضارة؟

لم يتم قبول التعديلات التي وضعتها ووصمت بأنها ضارة, كيف تكون ضارة. أنا أقر حقيقة أقرتها احصاءات بريطانية رسمية ان اسم «محمد» أصبح الاسم الأكثر شعبية في بريطانيا, وهذا ما يؤكد كلامي.

http://arabic-media.com/newspapers/kuwait/alwatan.htm http://www.dailymail.co.uk/news/article-1324194/Mohammed-popular-baby-boys-ahead-Jack-Harry.html

أنا أريد أن أعلم ما الضرر في هذا الخبر؟--41.235.101.117 (نقاش) 23:31، 28 أكتوبر 2010 (ت ع م)

السلام عليكة و رحمة الله وبركاته: لم أقصد سوى المساعدة في التحرير و إضافة معلومات جديدة. الرجاء قبول عذري. --41.201.41.222 (نقاش) 06:23، 31 أكتوبر 2010 (ت ع م)

عملية اضافة الصور في الموضوع بكل صراحة عملية معقدة جداً وغير واضحة

وضعت وصلات للصور من مواقع خارجية الا انني حصلت على تحذير اساءه!! لا يوجد توضيح بخصوص هذا الشيء بشكل سهل وعملية وضع الصور معقدة للغاية وتمنع الشخص من تعديل او اضافة شيء من الموضوع بدل تشجيعه

--رايات خراسان (نقاش) 19:01، 1 نوفمبر 2010 (ت ع م)

مفيش حد اسوأ من قرية الشيخ زين الدين في مصر كلها بناسها بشعبها بكل ما فيها دول ناس عواطليه 24 ساعة تلاقيهم على القهاوي

--41.239.110.130 (نقاش) 01:56، 4 نوفمبر 2010 (ت ع م)

السلام عليكم كتبت مقالة عن حي الطفايلة في عمان منذ اسبوع ، ولكن عند كتابة اسم الحي في محرك البحث جوجل لا يظهر ،

--Husamhit37 (نقاش) 21:05، 6 نوفمبر 2010 (ت ع م)

مرشح اساءة !!! بعد كل دا التعب ><

لقد اضفت سيرة ذتية لانمي روميو وجوليت ,,

وبعد ان تعبت في كتابتها ياتيني مرشح الاساءة !!!!!!

يوجد الكثر من التحيز في سرد المعلومات عليكم بالحيادية

في موضوع الصحراء الغربية هناك كثير من التحيز في سرد القضية الموقع يسرد القضية من وجهة نظر المغاربة فقط و كأن موقع ويكيبيديا يقدم خدمة للمغرب لطرح فكرته الكادبة بخصوص الصحراء الغربية ادا كنتم تدعو الاحتراف كما تقولون فيجب سرد المعلومات بكل حيادية لا خدمة لمصالح الآخرين أظن بعد سنة أو أق سنرى عدم وجود دولة فلسطين في ويكيبيديا......

أضافة قصيدة للمتنبي و هي لغير المتنبي

لقد أساء أحد الاشخاص بأن وضع قصيدة كاملة لشاعر معاصر اسمه غازي القصيبي و نسبها للشاعر الكبير المتنبي في الموضوع الذي يتحدث عن المتنبي و نحن نحذر من هذا العمل ز نطالب بحذف تلك القصيدة القصيدة المنسوبه للمتنبي هي ( بيني و بينك ألف واش ينعب ....... الخ )) هذا عبث و محاولة غير سوية و تشوية لشاعرية المتنبي التي لا يوجد مثلها --أبو فواز (نقاش) 06:15، 15 نوفمبر 2010 (ت ع م)



شكرا لك أخي العزيز أبو فواز على اهتمامك ولكن القصيدة هي للمتنبي وهي آخر قصيدة قالها معاتبا لسيف الدولة. وقد اقتبسها غازي القصيبي عندما كان وزيرا في حكومة الملك فهد بن عبد العزيز نشرها في جريدة عكاظ معاتبا الملك، فعزل بعدها مباشرة من الوزارة.. Muhends (نقاش) 07:20، 15 نوفمبر 2010 (ت ع م)


تصحيح معلومة

--Sobbika (نقاش) 21:39، 16 نوفمبر 2010 (ت ع م) حاولت تصحيح معلومات العامة لتتوافق مع ماهو معمول به في مقالات المدن

يدعو تضمين ارتباط إلى هذه الصفحة "بورتو أليغري"

آسف لمعرفتي الفقراء حول اللغة العربية. وأود أن تشمل ارتباط في مدينة بورتو أليغري البرازيلية. ويعرض الموقع صورا ومقاطع فيديو عرض في شوارع المدينة. فقد التحديث المستمر وأداة الترجمة. إذا كنت تستطيع أن تعطيني شرف لتشمل موقعي على الصفحة المذكورة ، وسوف أكون ممتنا إلى الأبد. موقع التصوير الفوتوغرافي الحياة = بورتو أليغري سعيد لاهتمامكم. --200.96.171.58 (نقاش) 04:31، 19 نوفمبر 2010 (ت ع م)

منع وصلة خارجية مفيدة لمقالة الهندسة البيئية في ويكيبيديا

السلام عليكم اردت ان اساهم في وصلة خارجية تخص الهندسة البيئية لموقع يحوي مقالات بالهندسة البيئية باللغة العربية و الإنجليزية الموقع Environmental Engineering| Official Website

http://palenv.com

و شكرآ ,, --188.161.227.168 (نقاش) 17:34، 20 نوفمبر 2010 (ت ع م)



Light green check.svg تم هندسة بيئية --Helmoony (نقاش) 08:32، 28 نوفمبر 2010 (ت ع م)


خطا في تحميل الصور و الجداول

--Zafiina (نقاش) 10:00، 21 نوفمبر 2010 (ت ع م)

فعل ضار

السلام عليكم , حاولت مراراً وتكراراً تعديل هذا المقال صادق الحسيني الشيرازي لما فيها من الفاظ تباهى وتفخيم وتعظيم مبالغ فيها بشكل كبير .. أمثال المرجع الديني الكبير , آية الله العظمى , قدّس سرّه , دام ظله , مما يتنافى مع قواعد الويكيبيديا الحياديه الموضوعيه. ولكن في كل مره يظهر لى خطأ بانى قمت بعمل ضار . مع العلم كل مافعتله هو ازاله الكميه المهوله من ألفاظ التباهى والتبجيل والتفخيم والتعظيم التى لاتوجد حتى في مقالات الرسل والأنبياء.

--EGYHEX (نقاش) 17:35، 25 نوفمبر 2010 (ت ع م)

كتبت مقالة عن حضارة طسم وجديس كلها سرد معلومات من مصادر موثوقة وفي الأخير يأتي المرشح ويقول قبائل وعوائل !!

الويكيبيديا العربي لا يقبل تعديلاتي وتعديلات غيري ويأتي المرشح ويضع اشياء ليس لها علاقة بالمقالة , لهذا ويكيبيديا العربي متخلف ومقالاته قليله بسبب الادارة --94.98.170.197 (نقاش) 21:14، 25 نوفمبر 2010 (ت ع م)

علامة أوزبتز (Auspitz's sign)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, ترجمت هذا الموضوع من اللغة الإنجليزية وهذا الموضوع لايحتاج إلى مقالة طويلة. من الخطا تعطيل انشاء هذه الصفحة لسبب ان المقالة قصيرة جدا مع ملاحظة المقالة نفسها أقصر في صفحة اللغة الإنكليزية. الرجاء مراجعة الموضوع وشكرا. --Omar Al Awadhi (نقاش) 10:15، 27 نوفمبر 2010 (ت ع م)


إهمال تام

من الواضح ان هذه الصفحه لاتحظى إلا بإهتمام اصحاب المشاكل وليس الإداريين الواجب عليهم المساعده .


--41.254.1.55 (نقاش) 18:46، 28 نوفمبر 2010 (ت ع م) تم منع تعديل لي في ويكيبيديا بحجة ذكري لأسماء قبائل للعلم لا يوجد غساءة لأحد في تعديلي ، وسبب التعديل هو الأمانة العلمية .

افيدكم ان عائلة الخطيب من عوائل كفرشوبا

--91.214.152.194 (نقاش) 09:31، 30 نوفمبر 2010 (ت ع م)

رجاء منحي حق التعديل

--أبو دياب (نقاش) 21:06، 30 نوفمبر 2010 (ت ع م) بما هو تحت العنوان http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%86&action=submit

الترابين قبيله تتوطن امكنه كثيره

وكاتب المقال يتجاهل الكثير من الحقائق

فرجاء منحي حق التعديل

بصفتي مدير الموقع الرسمي لقبيله الترابين والمفوض من عشائر القاهره

وهذه مقاله بمن تناسهم الكاتب

ترابين المعادي والقاهره


فرع النبعات ومن معهم تحت عموديه أبو دياب وابو فنه عشيره الديابين عشيره أبو فنه الشوامين البياضين (جرج) أبو عويلي بن جرمي أبو شتيوي أبو مغيصب اللوالحه أبو جهامه القراشين الشرقاوي أبو يوسف الغرباوي أبو صيام العويضه أبو سحبان أبو لغا أبو حطب الغزالي أبو بلال الغمراوي أبو جندي ولاد سلام أبو عواد الزريقي الحميدي البخيته فرع القصار ومن معهم تحت عموديه أبو سرحان وابو نافع أبو نافع أبو سرحان أبو صوان أبو بطن أبو الحصين أبو مهنا أبو شلهوب أبو عوض الله بن شفيع أبو يوسف العجارمه أبو عرضيه أبو عبيد الله أبو بريك البوجي السلوتي الهلباوي الرفاعيه أبو عوض الله أبو غياض المنصوري القرعب أبو خضر أبو حطب الفتاتحه الخشت الغزالي أبو جندي العمدي الطوايله أبو عواد أبو سبته

وفي الجيزه عشائر الجمل وابو خليل وغيرهم

بخصوص قبيلة بنو هلال النص اغلبه ن لم نقل كله مغالطات وهذا فقط لوضع باب للفتنة لا حول ولا قوة الا بالله

--41.107.8.44 (نقاش) 15:03، 10 ديسمبر 2010 (ت ع م) /* نسب القبيلة */ النص كله اكاذب وشتم في حق اصول قبيلة وللاسف بعض الحاقدين يكتبون عن قبيلتنا بدون ذكر ولا مصدر وبل لايستحون ويكتبون كلام مستفز ومشين جعل الكثير من الناس لا تعتمد على ويكيبيديا كمصدر

اضافة مهمه

اردت اضافة معلومة مهمة ورفض المرشح

--77.30.191.22 (نقاش) 03:12، 11 ديسمبر 2010 (ت ع م)

السلام عليكم كتبت موضوعا تحت عنوان ( الحب اسراره وغموضه وخباياه ) فالمرشح اخبرني بانه طويل وهذا صحيح واسف لانه موضوع طويل لكنه من تأليفي ومنشور في موقعي ويقول المرشح اني لم اضع له وصلات للاسف انا لا افهم ماذا يعني الوصلات فانا عضو جديد احتاج لوقت قصير حتى افهم أكثر قوانين النشر هنا ..

محافظة المزاحمية والعوائل اللي سقطت سهوآ

اللي كتب مقال عن محافظة المزاحمية وذكر عوائلها لم يذكر عوائل .. لماذا؟ خاف الله وخل عندك امانة النقل اريد ان اضيف .. ولم يسمح لي ؟؟؟

--94.98.173.246 (نقاش) 11:42، 15 ديسمبر 2010 (ت ع م)

محافظة المزاحمية والعوائل اللي سقطت سهوآ

--94.98.173.246 (نقاش) 11:51، 15 ديسمبر 2010 (ت ع م)

1- لماذا لا تتم الموافقة على نشر صفحة ((الخماسية المصرية)) 2- لماذا لا تتم الموافقة على نشر صفحة ((بالحب جئت)) كقصيدتين من قصائد الشاعر ((ممدوح العرابي)) أرجو التصحيح والنشر --Mamabd (نقاش) 19:58، 17 ديسمبر 2010 (ت ع م) تحياتي


--188.192.76.159 (نقاش) 14:17، 23 ديسمبر 2010 (ت ع م) لم اجد مصدر موثوق عند قراءة المقال

هناك اسلوب خاطئ جدا في عرض هذه الصفحة أرجو حذفها بالكامل

--79.173.210.23 (نقاش) 14:28، 23 ديسمبر 2010 (ت ع م)

جامعة اهل البيت عليهم السلام

لما أردت اضافة صفحة بعنوان جامعة أهل البيت عليهم السلام تم رفض طلب اضافة الصفحة وتحولت إلى هنا لا أدري ما هو السبب واني اكتب عن جامعة من الجامعات المعترفة بها من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في العراق وتقع في محافظة كربلاء المقدسة

حائط البراق

--Sicho721 (نقاش) 20:54، 25 ديسمبر 2010 (ت ع م) تم حذف تعديلي دون سبب

دار الحديث المدنية

ارجو مساعدتي في تعديل خطأ وقع اثناء تعديل مقالة قمت انا بوضعها بالموسوعة باسم دار الحديث المدنية وهي أول محاولة لي ولم اكن اعرف كيفية كتابة العناوين الداخلية فكتبتها كنص عادي ولكن بخط ثخين وعند حفظها لم يظهر صندوق المحتويات! ثم فيما بعد عرفت طريقة كتابة العناوين الداخلية حسب نظام الموسوعة بحث يظهر صندوق المحتويات بعد المقدمة، فأجريت عدة اختيارات، وقمت بالحفظ أثنائها، فوجدت العناوين قد اختفت وظهر مكانها أرقاما بدلا من النص! حاولت التعديل مرارا وتكرارا فلم أفلح، حيث يرفض النظام طلب الحفظ النهائي. وسؤالي: كيف يمكنني إعادة العناوين الداخلية كما كانت على الأقل دون الإضرار بعنواني الآيبي؟ وكيف أستطيع تسجيل المقالة تحت حسابي باسم خالد يوسف؟ حيث لا أتذكر هل أنشأت الحساب أولا أم كتبت المقالة! أرجو المساعدة وشكرا. خالد يوسف --Khalid Yousuf (نقاش) 20:17، 28 ديسمبر 2010 (ت ع م)



مرحباً قمت بإصلاح المشكلة فأنت قمت بوضع العناوين بين وسمي <ref></ref> بلاً من وضعهما في ترويسية وهذا هو السبب في الأرقام التي وجدتها يمكنك استخدام هذا الوسم حينما تقوم بوضع مصدر في نص المقالة ولإضافة عناويين إلي المقالة يمكنك استخدام زر (ترويسة الموجود بين أزرار التحرير ثم إختر المستوي المناسب (إختيار المستويات لا يكون عشوائياً، الأمر الثاني أنت لم تنشأ هذه المقالة ولم تقم بأية تعديلات فيها (طالع سجل مشاهماتك) لكي تحفظ المساهمات والمقالات التي تقوم بإنشائها في سجل مساهماتك يجب أن تقوم بتسجيل الدخول لحسابك ولن تكون في حاجة إلي تسجيل الدخول كل مرة تدخل فيها إلي الموسوعة فيمكنك الضغط علي زر (تذكر دخولي علي هذا الحاسوب في تفضيلاتك من خلال سجل المستخدم الخاص بك --أرجنتم (نقاش) 23:48، 6 يناير 2011 (ت ع م)


لا استطيع التعديل على الموضوع الذي تم كتابته بواسطتي

--AEKO (نقاش) 16:14، 8 يناير 2011 (ت ع م) لا استطيع التعديل على الموضوع الذي تم كتابته بواسطتي

سؤال اخر هل يجب في الترجمة وضع المراجع الموجودة في الموضوع الاصلي وكيف يتم اضافتها تلقائيا

هذا

لما عدلت مقالا رفض العديل وقيل انه تخريب و ليس بناءا --41.97.221.93 (نقاش) 11:47، 11 يناير 2011 (ت ع م)

الاحزاب السياسية في مصر

عند اضافتي حزب سياسي محظور غر معترف به في مصر ألا و هو حزب التحرير - تم إعلامي باني ضار.

--78.108.169.9 (نقاش) 05:05، 19 يناير 2011 (ت ع م)

لقد قمت بتعديل في قائمة اعضاء الكنيست العربي في إسرائيل وقمت بأضافة اسم أول وزير عربي مسلم في الدولة ( غالب مجادلة ) عند حفظ العمل تبين لي رسالة بانه هنالك خطأ في ذالك ارجو اتاحة الفرصة لي لأضافة الشخص لانة دو وزن ثقيل جداً في الدولة وخصوصاً في حزبة ( جزب العمل )

ارجو اضافة الأتي ضمن الجدول الموجود في الموضوع ( اعضاء الكنيست العرب ) :

الاسم : غالب مجادلة

حزب : حزب العمل

  •  : أول وزير عربي مسلم في دولة إسرائيل - وزير الثقافة, العلوم والرياضة .

--46.117.209.116 (نقاش) 18:47، 19 يناير 2011 (ت ع م)

ثقب الجسد

قمت بترجمة مقالة ثقب الجسد ماللغة الإنجليزية وأسست مقال بهذا الاسم باللغة العربية ووضعت بعض المراجع ولكن عندما قمت بتعديل تلك المراجع للتطابق مع مراجع المقالة بالانجليزية تم تسجي الخطأ

--Abram Raafat (نقاش) 16:28، 21 يناير 2011 (ت ع م)

تعديل بسيط

--217.26.255.42 (نقاش) 15:06، 23 يناير 2011 (ت ع م) كنت احاول التعديل في سيرة الممثلة حلا شيحة شيحا حيث كان المقال بلا صورة للمثلة فأردت ان اضيف هذه الصورة

http://img444.imageshack.us/img444/9776/7alakamelelawsaf25largezt1.jpg


للاسف رفضها الموقع مع انها صور ليست مخلة بالاداب او مخربة بالموقع !

القائد مطلق بن محمد المطيري

أردت فقط تصحيح معلومة تاريخية, فقد تم نسب مطلق لبتال في المقاله وهذا غير صحيح. وسبب الرفض إنني حاولت وصل اسم القائد مطلق بالصفحة التعريفية الموجوده في موقع وكيبيديا تحت مسمى, مطلق بن محمد المطيري, ويمكن لمن يتفقد قسم التعديل أن يتأكد بنفسه, شكرا على حرصكم لتوثيق المعلومات ونشرها للناس.. --2.91.136.7 (نقاش) 12:08، 24 يناير 2011 (ت ع م)


--علي بن مرزوق (نقاش) 22:49، 24 يناير 2011 (ت ع م) المقاله التى كتبتها هنا http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D9%85%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%82 ليست سيره ذاتيه ,

اضافة صورة

--188.49.71.145 (نقاش) 11:03، 25 يناير 2011 (ت ع م) اضافة صورة

صورة جامع الملك فهد بن عبدالعزيز - رحمة الله - http://farm6.static.flickr.com/5167/5375537559_ac46910c85_b.jpg

المكان محافظة عيون الجواء - منطقة القصيم - المملكة العربية السعودية

تحرير برمجة خطية

لقد قمت باضافة هذه المقالة عن البرمجة الخطية من هذا المصدر :http://www.google.com/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CBYQFjAA&url=http%3A%2F%2Fdouis.free.fr%2FRO%2Flinear_proramming.pdf&rct=j&q=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%85%D8%AC%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A9.pdf&ei=sYdETbbJOsKUswaF9eS_Dg&usg=AFQjCNGMOsB4An3bdksX73ee-LTyx9wisQ&sig2=kiaw10PL_ZcVVwc4MBxfog&cad=rja ولا يحتوي على حقوق ملكية


--82.151.85.149 (نقاش) 22:56، 29 يناير 2011 (ت ع م)

خطأ في اسم جد < في ترجمة شخصية من الشخصيات >

يوجد خطأ منعني من تعديله المرشح في هذه الصفحة http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%AC%D8%B1%D9%8A

حيث أن الأب الثالث يسمى مكتوب عبدالرخمن .. وهو عبدالرحمن نرجو منكم تصحيح هذا الخطأ حرصا على دقة المعلومات في موقعنا المفضل ويكي الذي يعد من أهم المصادر وشكرا.

--194.9.1.250 (نقاش) 13:43، 31 يناير 2011 (ت ع م)


--Tom zakaria (نقاش) 20:17، 31 يناير 2011 (ت ع م) لمادة تم وقف مقالتي ... ارجو الرد !!

عدم السماح لي بحفظ التغييرات على الصفحة

لا يمكنني حفظ التغييرات التي أجريتها على صفحة (باسم الكربلائي)

http://www.ukimagehost.com/view/5e4fdd4340ac31e5.jpg

أرجوا السماح لي بحفظ التغييرات على الصفحة

شكراً

التعرف على العمل كانه ضار

--Mohatatou 21:50، 11 فبراير 2011 (ت ع م) حاولت ان انزع كلمة (ثورة الياسمين) من مقال "الثورة الشعبية التونسية" في هذه الثورة توفي العديد من الناس و يجب ان تسمى ثورة الكرامة او ثورة الغضب او الانتفاضة لان هذه الثورة لا تعرفنا بانواع الورود في تونس لكي تسمى ثورة الياسمين لكن هذا الطلب اصبح كانه ضار و لكن اريد ان انزع هذه الكلمة فماذا افعل؟

هولاكو خان

كتب أن هولاكو ولد عام 1255 في حين أن تاريخ ميلاده الصحيح هو 1217، ففي عام 1260 وقعت معركة عين جالوت، فهل من المعقول أن عمر هولاكو كان وقتها خمس سنوات؟!--217.197.232.62 (نقاش) 18:25، 15 فبراير 2011 (ت ع م)


Light green check.svg تم تصحيح المعلومة من قبل Muhends (نم). --سايفرز (نقاشمساهمات) 23:26، 15 فبراير 2011 (ت ع م)


اعتذار

انا حقا اسف لم انتبه للوحة مفاتيحي التي كانت عالقت و انا ارجو تقبل اعتذاري--41.97.127.62 (نقاش) 20:41، 19 فبراير 2011 (ت ع م)--41.97.127.62 (نقاش) 20:41، 19 فبراير 2011 (ت ع م)

تاريخ المجمعة

-أخي العزيز لقد تم منع التعديل في موضوع تاريخ المجمعة رغم ان التعديل مدعوم من مصادر وكتب تارخية زمخطوطات قديمة تتجدث عن تاريخ المجمعة والذبم بقطنونها آمل منك قبول التعديل وحمايت مقالي نت المخربين مثل أبو فيصل وشكراً -94.97.87.231 (نقاش) 01:57، 21 فبراير 2011 (ت ع م)

اخطات

--195.229.235.38 (نقاش) 10:21، 21 فبراير 2011 (ت ع م)اخطات بموضوع الاعب بأكمله

مشكلة في حفظ الصفحة

--197.195.15.164 (نقاش) 09:56، 22 فبراير 2011 (ت ع م) السلام عليكم

عند حفظ الصفحة بعد تعديلها يقول لي ان لا استطيع حفظ الصفحة للتخريب .. مع العلم انا قد انشاتها !!

معلومات ناقصة هي الشيخ علي بن زراب الكناني

--188.50.124.53 (نقاش) 02:48، 8 مارس 2011 (ت ع م)

خطأ غير مقصود --41.191.63.216 (نقاش) 22:31، 16 مارس 2011 (ت ع م)

عدم ادراج اسم العائله

اسم العائله الا وهو التلاوي غير مدرج ضمن العشائر بالرغم من انه اقدم عائلتين سبق ذكرها --91.186.244.170 (نقاش) 20:02، 18 مارس 2011 (ت ع م)


--ALMLK99 (نقاش) 08:23، 20 مارس 2011 (ت ع م) تكرار

قمت بإدراج وصلة لتعديل المناقشة . فتم حجبها لأنكم اعتقدتم بأنه وصلة عشوائية


شكراً --62.215.136.97 (نقاش) 11:39، 23 مارس 2011 (ت ع م)

يذكر الموضوع بان الزرقاء تقع في شمال المملكة ولكنها من مدن الوسط ويذكر الموضوع ايضا ان مدينة عجلون تقع بشمال المملكة ولكنها تقع بجنوب المملكة(تم ذكر ذلك عند عائلة المومني)

--77.245.6.4 (نقاش) 20:42، 26 مارس 2011 (ت ع م)

معلومات خاطئة

المعلومات الواردة منحازة و واضح أن مصدرها غير محايد

--80.90.165.77 (نقاش) 14:30، 28 مارس 2011 (ت ع م)


هل هناك خطأ ؟

لقد قمت بكتابة بعض من سيرة حياة كارل يونغ ولكنني فوجئت بانه تم اخباري بأن المحتوى ضار !! ما الحل ؟

وصلة لموقع الكتروني خاص بالموضوع بالموسوعة

--188.96.40.172 (نقاش) 13:37، 29 مارس 2011 (ت ع م)لقد حاولت ربط كلمة صربّين بوصلة خارجية إلى الموقع www.srobbine.com الخاص بقرية صربّين فلم استطع من ذلك.ارجو المساعدة لتحقيق ذلك. و لكم جزيل الشكر


كنت أريد اضافة هذا في صفحة 28 محرم

--98.179.5.190 (نقاش) 16:05، 29 مارس 2011 (ت ع م)

الأشموني يحييكم. أضفت معلمات هامة عن عشائر مدينة الكرمة وبعض الشخصيات التي هي معروفة على مستوى المحافظة وأجزاء كبيرة من العراق ولهم ثقلهم في المدينة المذكورة.

--109.224.9.12 (نقاش) 23:37، 3 أبريل 2011 (ت ع م)


--41.232.248.158 (نقاش) 01:41، 5 أبريل 2011 (ت ع م) انا بحثت في الموقع عن ميثاق الشرف الصحفى المصرى ولم اجده فقررت وضعه على هذا الموقع المفيد والكلام كثير لانها مواد ثابتة مثل مواد الدستور لا استطيع تعديلها او العبث بها ارجو ان تسمحو لى بوضع مواد ميثاق الشرف الصحفى

منع ظالم من التعديل في إحدى الصفحات

--41.249.97.31 (نقاش) 13:38، 12 أبريل 2011 (ت ع م) الخطأ هو منعي من التعديل في ملحق 1961 http://ar.wikipedia.org/wiki/1961 في شهر أبريل، حيث كان التعديل هو إضافة:

عن التعاديلات

لقد قام شخص بإضافة معلومات خاطئة وغير صحيحة فلهاذا تم التعديل بها .

--Mowaten30 (نقاش) 15:01، 16 أبريل 2011 (ت ع م)

سؤال عن الألفاظ النابية

  • هذه ليست المرة الأولى، لكنني قررت أن أتساءل الآن: أين في هذا التعديل كتابة ألفاظ نابية؟؟؟ --abanima (نقاش) 14:26، 23 أبريل 2011 (ت ع م)



كانت "ههه" مضافة إلى مرشح المقالات النابية سابقا. قمت بإزالتها وإضافتها للتفعيل في نطاق المحتوى فقط. شكرا على التنبيه.--سايفرز (نقاشمساهمات) 04:29، 4 مايو 2011 (ت ع م)


شكراً. --abanima (نقاش) 05:26، 4 مايو 2011 (ت ع م)

اساءة

--Freedom1984 (نقاش) 08:43، 26 أبريل 2011 (ت ع م) انا اكتب مقاله جديدة و اقوم بتحريرها على محرر الويكيبيديا

لم أتمكن من إضافة مصدر

السلام عليكم

في الصفحة الخاصة ب"يوسف بطرس غالي" ذكر أنه عميل للمخابرات الأمريكية

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D8%B3_%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A

وقد حاولت إضافة وصلة للمصدر http://news.egypt.com/arabic/permalink/1010798.html

إلا أنه لم يتم قبولها


يرجى إضافتها فهي بشهادة مسئولين مصريين سابقين ومستقاة من وثائق رسمية

هذه المقالة ملكي ومن بنات أفكاري ولم يشر أحد الي هذا

هذه المقالة والتي هي بعنوان "رؤية شريعتي للتقريب المذهبي" هي مقالة لي كتبتها ونشرتها علي أكثر من موقع ومن منتدي ومنهم موقع وحدة الاسلام وغيرها من المواقع والمنتديات والبلوجرز.

فمن الناحية الأدبية لابد من الاشارة الي كاتبها وهو

محمد عيسي، باحث في الفكر الاسلامي والعلوم السياسية، aljazaly2020@yahoo.com

--Aljazaly2020 (نقاش) 20:19، 27 أبريل 2011 (ت ع م)

السلام عليكم.لقد قام أحد الإخوة بحذف تعريف مدينة رأس الجبل .فقمت بإعادة كتابة هذا النص وفقا لمعلومات عامة في مواقع أخرى.و لكن لم يتم قبول موضوعي: لماذا؟ و شكرا --41.226.208.60 08:26، 30 أبريل 2011 (ت ع م)


--41.130.44.75 (نقاش) 07:25، 7 مايو 2011 (ت ع م) حاولت اضافة و صلة للمطابع الأميرية في صفحة الوقائع المصرية

عدم السماح لي بحفظ التغييرات على الصفحة

لا يمكنني حفظ التغييرات التي أجريتها على صفحة (متعددات حدود بوبكر)

أرجوا السماح لي بحفظ التغييرات على الصفحة فقد حينت المراجع وحسنت النص حسب قواعد ويكيبديا شكراًIerrotpre (نقاش) 20:59، 7 مايو 2011 (ت ع م)

لماذا تم منعي من تعديل الصفحة ؟؟ توجد قبائل صومالية لم يتم ذكرها

--86.97.7.87 (نقاش) 08:02، 8 مايو 2011 (ت ع م)

احاول تعديل على صفحة ويصنف تعديلي كضار !!

--46.117.209.116 (نقاش) 13:31، 14 مايو 2011 (ت ع م) حاولت التعديل على صفحة قائمة الأعضاء العرب في الكنيست ولم سيمح لي بحفظ ما كتبت !! وصنفة على انة ضار .

هذا ما كنت اريد اضافتة إلى الصفحة :

| غالب مجادلة | حزب العمل | 15, 16 ,17 ,18 | أول وزير عربي مسلم في تاريخ دولة إسرائيل , نائب رئيس الكنيست , عضو في لجنة المالية , عضو في لجنة مراقب الدولة |}

عند اضافتي موضوع جديد لم يتم قبوله بدون سبب

--41.107.114.31 (نقاش) 13:41، 14 مايو 2011 (ت ع م) كنت ابحث عن موضوع لم اجده فحاولت الكتابت عنه و لم يتم قبوله مع العلم انني لم انقله من موقع اخر او ما شابه ذالك

sorry

I pushed wrong button dont know what happened please accept my appology

--سمير السعداوي (نقاش) 10:17، 18 مايو 2011 (ت ع م)

أنا لم أضر بمحتوى المقال ، وانما نسقت أبيات الشعر الموجودة ، وأعدت صياغة بعض الجمل في المقال.

--77.31.53.182 (نقاش) 14:29، 27 مايو 2011 (ت ع م)

عدم قبول مقالتي

لم يتم التعرف على مقالتي بدون أي سبب...

تعديل إملائي لخطأ متكرر في مقال اللاجئون الفلسطينيون في سوريا

تم منع التعديل في المقال، التعديل هو تصحيح إملائي لإصلاح وصلات، تم التعرف عليه كإضافة عوائل

قراصنة الكاريبي: الغموض في المد والجزر (فيلم)

ملصق الفيلم الذي كان موجوداً هو الملصق الأولي ولم أتمكن من إضافة الصورة الجديدة لأنني لست من الويكيبديين المؤكدين!

--M m kilani (نقاش) 09:27، 29 مايو 2011 (ت ع م)

الصفحة بها معلومه خطأ عن الشاعر فهو ليس قطري بل مصري الجنسية ولا يوجد مصدر يؤكد غير ذلك

خبر ماريا معلوف بلا مصدر أو رابط صحيح ويوضع بشكل مخل --41.239.96.60 (نقاش) 10:29، 31 مايو 2011 (ت ع م)

بخصوص الجامية

إن المقالة المكتوبة تحتوي على معلومات مغلوطة، ثم أن كاتبها في ويكي ليس صاحبها الأصلي فبالتالي يوجد مخالفتان لضوابط الكتابة نرجوا إزالتها وإتاحة الفرصة لكتاب أخرين يعتمدون على الأدلة والمصادر الصحيحة إسهاماً في رقي معلوما ويكي وصحتها

--94.129.185.81 (نقاش) 12:26، 31 مايو 2011 (ت ع م)


--41.237.233.62 (نقاش) 13:27، 4 يونيو 2011 (ت ع م) اسف مكنش قصدى

حذف الصورة

لقد قمت بوضع صورة لي كامل حقوق النشر لها في موضوعي , وبناءا على ذلك قيل لي أنه لا أستطيع وضعها وهذا قد يكون ضار بالنسبة لي --82.166.22.172 (نقاش) 15:22، 8 يونيو 2011 (ت ع م)

http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/50253_123106501042440_7419481_n.jpg --dakkakst 15:34، 8 يونيو 2011 (ت ع م) <حضرة المحرر،> لقد اطلعت على <http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/50253_123106501042440_7419481_n.jpg > ضمن الموقع <http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/50253_123106501042440_7419481_n.jpg >، و لاحظت أنها تحتوي على معلومات مفيدة و مميزة. هذه المادة تصلح كنواة لعمل مقال عن <موضوع> ضمن مشروع عالمي ضخم اسمه ويكيبيديا. إلا أن ويكيبيديا موسوعة حرة، لا تقبل وضع أي مادة ذات حقوق محفوظة. بل يجب أن يسمح مالك حقوق الموضوع لغيره بأن يقوموا بالتعديل و التنقيح و النسخ و حتى التوزيع سواء التجاري أو الغير تجاري للمادة. على أن يحفظ اسمه ضمن قائمة كاتبي و معدلي المقال. وأرجو أن احصل على موافقتكم على نشر الموضوع ضمن ويكيبيديا بصفتك صاحب الملكية. حتى نستطيع أن نستعمل المادة الخاصة بكم في هذا المشروع يجب أن نحصل على موافقتكم باستخدام هذه المادة تحت رخصة الوثائق الحرة. وهذا يعني أنه باستطاعة أي شخص أن يوزع هذا المادة بدون أي عوائق وأن يقوم بتحديثها وتعديلها حيثما لزم، طالما ذكر اسم الكاتب الأصلي و بشرط أن يكون العمل المضاف ، المعدل أو المطور خاضع لنفس الشروط، حيث لن يمكنه منع غيره من استعمال ما أضافه هو من عمل على عملك أنت. يمكنك أن تقرأ رخصة الوثائق الحرة على هذا الرابط http://ar.wikipedia.org/wiki/رخصة_الوثائق_الحرة_(جنو) . توضح هذه الرخصة بأن صاحب هذه المادة الأصلي ليس مسؤولاً عن أي تعديلات من قبل الآخرين، ولكنها في نفس الوقت تؤكد دوره الأساسي فيها. هنالك المزيد من المعلومات عن حقوق الطبع على الرابط التالي http://ar.wikipedia.org/wiki/ويكيبيديا:حقوق_النسخ. إذا وافقتم على هذا فسوف يوضع اسمكم في قسم المراجع في الصفحة التي تستعمل المادة وسوف يشار إلى أنها من عملكم وأنها قد استخدمت بناء على موافقتكم. يمكنكم رؤية النسخة العربية من هذه الموسوعة، والتي أعمل بها، على الرابط التالي http://ar.wikipedia.org مع جزيل الشكر، متمنيا أن أسمع ردكم. واقبلوا الإحترام، <tamer98567>

معلومات خاطئة

النص الذي تم حذفه فيه اساءه وتضليل لحقيقة مايؤمن به الشيعة وقمت بتعديله

بسيخومتري

المقال يحتوي على اعلانات ومعلومات مغلوطة. كيف يمكن ازالتها ؟

--Naeem27 (نقاش) 07:44، 18 يونيو 2011 (ت ع م)

هيكل الجبل

السلام عليكم المصدر الذي الصقته بالمقالة موثوق به مئة بالمئة , وينقل وجهة نظر المسلمين بخصوص هذه المسالة المختلف عليها. قد يكون كلا الطرفين مخطا , لكن من المتعارف عليه بين المثقفين هو اظهار وجهة نظر كل الاطرف للعيان , وبالعد عن الحيازية لطرف معين على الطرف الاخر. المصدر http://www.pls48.net/default.asp?CatID=1&ID=68733

--66.110.252.145 (نقاش) 20:38، 19 يونيو 2011 (ت ع م)

إضافات ومراجع وتصنيف لإنقاذ الصفحة من الحذف لكونه موضوع هام / آسف لما ذكر بعاليه فقد تم الحذف عن طريق الخطأ وشكرا معذرة

آسف فقد حدث بطريق الخطأ إذالة قوالب الحذف بالخطا فعفوا وأرجو التأكيد على إستمرارية الموضوع لأهميته(

محمد المتولى الإدريسى وشكرامحمد فتحى محمد فوزى محمود (نقاش) 23:04، 19 يونيو 2011 (ت ع م)

--محمد فتحى محمد فوزى محمود (نقاش) 23:04، 19 يونيو 2011 (ت ع م)

حاولت اضافة رابط لخدمة النطاقات العربي في هذه الصفحة http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9

ar.wikipedia.org/wiki/النطاقات_العربية

وقد تم منعي

الرجاء المساعدة ولماذا تم فهم الرابط على انه رابط ضار


--80.184.103.238 (نقاش) 19:41، 22 يونيو 2011 (ت ع م)

اليوتيوب ممنوع؟

لقد قمت بإدراج تسجيل في اليوتيوب لشيخنا عبد الرحمن درعي كوصلة خارجية وهي دليل على ما ذكرناه عنه في المقالة الخاصة به وقد تم رفضه


--41.104.178.95 (نقاش) 15:15، 23 يونيو 2011 (ت ع م) http://www.youtube.com/watch?v=4St5SnbDKtQ

نظام النطاقات العربية

--80.184.102.66 (نقاش) 22:04، 23 يونيو 2011 (ت ع م) لقد قمت باضافة وصلة في صفحة النطاقات العربية لهذا الموقع شبكة للعرب لنظام النطاقات العربية

و قد تم منع الرابط من خلال مرشح الاساءة علما بان الموقع يقدم خدمة النطاقات العربية و تابع لنفس الموقع

شكرا

السيرة الذاتية

--أحمد الكربولي (نقاش) 08:55، 29 يونيو 2011 (ت ع م) لا يقبل ويكي ان انشئ مقاله بإسم أحمد الكربولي عبارة عن السيرة الذاتية

رجاء مساعدة

--Manal wahdan (نقاش) 03:06، 3 يوليو 2011 (ت ع م) المشكله باختصار كل ما اريد ان اعدل وان اضيف وصلات يمنعني ثانيا في محتوى الموضوع تخرج مستطيلات منقطة باسم ترويسة وانا لا اريد ترويسة ثالثا اريد انزال شعار الحزب وصور المؤسس فيقوم الموقع بمنعي

طلب اخير ممكن اكون وحدة من اسرة الويكيبيديا 

عندي كثير من الموضوعات منال وهدان السوربون باريس دكتوراه التاريخ والادب عمان الأردن

خطأ في عائلة

--2.90.44.146 (نقاش) 17:48، 3 يوليو 2011 (ت ع م) لقد تم ذكر عائلة ونسبتها إلى قبيلة غير قبيلتها بالخطأ ويتم رفض التعديل بسبب انه تعديل على عوائل وقبائل والمتفرض أن لا يتم اعتماد أي معلومة عن العوائل والقبائل خاصة اذا كانت غير قابلة للتعديل فعلى أي اساس تم اعتماد هذه المعلومات


والعائلة هي عائلة العاصم من ثادق تم ذكرها مع عائلة القاسم على أنها من قحطان والصحيح انها مع عوائل الراشد والحمود والهاجري من بني هاجر

تم نشر معلومات عن هذا الشخص وهي عارية عن الصحة والمعلومات الحقيقية هي مغايرة لكل ما كتب في هذا المفال ..

--Damascus syria (نقاش) 19:18، 9 يوليو 2011 (ت ع م)


--41.138.155.94 (نقاش) 12:31، 10 يوليو 2011 (ت ع م) أدخلت تعديلات لا أفهمها يعني تثبيت المصدر فظهر النص مقطوعا غير منسق فحاولت إعادته نصا منسقا بحذف كلمة تثبي المصدر في النص وبجعل كلمة مورينيوز على السطر نفسه مع النص فرفض تسجيل هذا التعديل الذي هو ما يسمح للنص بأن يكون منسقا تنسيقا جيدا يعني ألا تكون كلمة مورينيوز وحدها فوق وبعدها سطر في شكل عنون وهو في الواقع جزء من النص

Topic Axifer

hi i add new Topic about: Axifer i wanted the investigation of the Topic Axifer and i see been Block Topic i sorry don't know why Block i new member in wikipedia i need help to Unblock and Backup Topic

الموضوع غير صحيح

--213.255.201.44 (نقاش) 05:54، 22 يوليو 2011 (ت ع م) الموضوع الموجود في الصفحة هو خبر وليس تعريف عن مدينة الناصرية وانا بدوري اريد ان اصحح المعلومات الواردة وشكرا لكم


--78.100.182.175 (نقاش) 15:18، 28 يوليو 2011 (ت ع م) القسم الذي احاول ازالته فيه معلومات مغولطة و مضللة و لا يستند إلى أي اثبات

التعديل بصفحة حجازة

سيدى هذه مقالة عن قرية بمركز قوص بمحافظة قنا جنوب مصر وما تم إضافته ما هو إلا مقال عنها تم نشره بمجلة يمنية اسمها اخبار السعيدية ، أرجو مراجعة ما تم اضافته وعدم منع نشره . ولكم جزيل الشكر .

--94.59.207.106 (نقاش) 15:42، 31 يوليو 2011 (ت ع م)

جميع ماذكرعارمن الصحه

المخلوقات الغيبية

--41.209.119.178 (نقاش) 00:18، 3 أغسطس 2011 (ت ع م) لم يقم المرشح بالخطأ لكن لأهمية الموضوع تم نقل بعض المعلومات من مصادر أخرى

رفض التعديل، أرجو القراءة والرد

السلام عليكم

في هذه الصفحة http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC

حاولت التعديل لإضافة معلومات لم تكن مضافة مسبقا والمساهمة في إثراء الموضوع والإدلاء بدلوي فيه، القسم هو "زواج الأقارب" ، حاولت التعديل إلى:

"== زواج الأقارب == قديما كان العرب خاصة يؤثرون الزواج من الأقارب على الزواج من الغرباء، بل وخاصة من عائلة الأب كبنت العم، للحفاظ على النسب وقوة وتماسك العائلة الواحدة، إلا أن الإسلام حث على التغريب وهو الزواج من غير العائلة المقربة، كما أخبر وحث على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك يرجع لعدة أسباب منها تحقيق الهدف من وجود القبائل وهو التعارف ، كما قال الله تعالى:{وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} فكيف للتعارف أن يتحقق إذا كان الزواج يقتصر على العائلة المقربة فقط؟! وسبب آخر هو سلامة الذرية، فلو كان هناك مرض منتشر في العائلة المقربة وأولاد العمومة لكانت نسبة ظهور المرض في الأولاد من 90 إلى 100 بالمئة! وهذا أمر خطر على المجتمع ، فبالتغريب تقل هذه النسبة لتصبح تقريبا من 25 إلى 50 بالمئة أو تكون معدومة! وهكذا يُبنى المجتمع بناءَ صحيحَا ويكون أفراده سليمون جسديا وعقليا، وسبب آخر وهو منع التفاخر والتكبر على العوائل والقبائل الأخرى، وفتح الباب لكي يصبح الجميع كالأخوة لا يتكبر أحدهم على آخر، وهذا من حكمة الإسلام وعدالته."

فرفض المرشح التعديل ولا أعرف لماذا!

أرجو النظر في الخطأ ، وشكرا لكم.

msa6662010@gmail.com

ازالة شطر في الموضوع

اريد فقط تعديل المعلومات وجزاكم الله خير

--فهدالاحمدي (نقاش) 10:56، 5 أغسطس 2011 (ت ع م) فهدالاحمدي

اسف

--Zizou yousry (نقاش) 08:03، 9 أغسطس 2011 (ت ع م) انا مكنتش اعرف انو ممنوع ادخال البريد الالكتروني


--Moonegypt1 (نقاش) 21:58، 13 أغسطس 2011 (ت ع م) الخطا في الاسم : هو محمد محمود محمد صبحي وليس اليافعي والابناء : كريم ومريم وليس حنكش ((مثبت بالمراجع)) ومايليها من الاخطاء

رفض التعديل في قسم الامام علي

رفض التعديل في http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8&action=edit&section=23

في قسم الامامية الاثناعشرية حيث جميع المعلومات خاطئة و عكس جميع معلومات الموسوعة و الكاتب كتبها لاسباب خاصة و واضحة ارجو النظر في الموضوع شكرا.

لقد قمت بتعديل وحذف اشياء من مقال فيها خطا ولدي مصادر كتبتها والاخطاء الذي كانت متكتوبة ليس لها مصادر

--Noor Baaj (نقاش) 02:53، 21 أغسطس 2011 (ت ع م)

اللهجة المصلاوية

في صفحة: لهجة مصلاوية, لم أقم بإضافة أسماء عوائل أو عشائر, ولكني لم استطع التعديل لأن المرشح اعتقد أني أضيف عوائل وعشائر --75.140.7.165 (نقاش) 09:38، 5 سبتمبر 2011 (ت ع م)

حاولت اكمال المقال الذي ابتداته لكن الوكيبيديا لا يسمح لي بان احفظ كل الاضافات. هل ممكن المساعدة

--Novabahjat (نقاش) 01:50، 7 سبتمبر 2011 (ت ع م)

لم يقبل اضافة المزيد من المعلومات في صفحة الشيخ عبدالعزيز بن باز

أضفت المزيد من المعلومات عن حياة الشيخ ابن باز نقلا عن موقعه الرسمي على الشبكة العنكبوتية, والموقع بادارة أبناء الشيخ والمعلومات التي ذكرت فيه مراجعه وتم التأكد منها ومع ذلك يرفض ان يضيف المعلومات الجديدة, مع العلم ان المعلومات القديمة في صفحة الشيخ عبدالعزيز بن باز قديمة وقليلة وتحتاج إلى تحديث

--Alabhawe (نقاش) 23:37، 20 سبتمبر 2011 (ت ع م)

برنامج للفاهمين فقط

ظهرت رسالة الخطأ بعد تعديل مجع المخرج

--ash cool 11:04، 21 سبتمبر 2011 (ت ع م)

توضيح

أأسف عن تعديلاتي المتكررة لأنني مبتدئة وأرجو تقبل اعتذاري

--Maha.AlRefai (نقاش) 15:21، 21 سبتمبر 2011 (ت ع م)

مرحبا. تم إيقاف تعديلاتك لأنك حاولت نسخ نصوص دون تنسيقها على نظام الويكي مما يشك في أنها خرق لحقوق النشر. رجاء قراءة وب:حقوق النشر. نتطلع لمساهماتك القادمة. --سايفرز (نقاشمساهمات) 00:55، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)


نصوص في ذيل الصفحة

هو انني اضفت رابط مرجع إلى موقع رسمي ثم قامت ويكبيديا بمنعي من نشر لمادا؟ --Ait mallol (نقاش) 19:31، 23 سبتمبر 2011 (ت ع م)

مرحبا. تم إيقاف تعديلك لأنك حاولت إضافة نصوص في ذيل الصفحة في هذا التعديل. رجاء القيام بإضافة النصوص في المكان المناسب في نص المقال. نتطلع لمساهماتك القادمة. --سايفرز (نقاشمساهمات) 00:55، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)


إزالة مصادر

لماذا تظهر هذه الرسالة لي انا اثوم بعمل جبد

--francee 13:00، 24 سبتمبر 2011 (ت ع م)

مرحبا. تم إيقاف تعديلك لأنك حاولت إزالة مصادر من المقالة في هذا التعديل. نتطلع لمساهماتك القادمة. --سايفرز (نقاشمساهمات) 00:55، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)


وصلة او اضافة صورة من commons

--Brahim foussali (نقاش) 13:09، 25 سبتمبر 2011 (ت ع م) ادرجت وصلة لصورة من commons و هي من انتاجي و لكن تم رفضها.لماذا؟


مرحبا. لقد قمت بإضافة الصورة عن طريق إضافة وصلة عنوان الصفحة في هذا التعديل. صور كومنز تتم عن طريق إضافتها باستخدام إدارج الصور. راجع مساعدة:صور. نتطلع لمساهماتك القادمة. --سايفرز (نقاشمساهمات) 00:50، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)


لماذا يتم وصفي بالضار؟

عفواً قد تم وصفي بالضار! على الرغم أني كنت أحاول تحرير صفحة "وكالة أنباء بلوشستان"، و إضافة معلومات للصفحة البذرة و الناقصة.

--BalochHout (نقاش) 03:42، 26 سبتمبر 2011 (ت ع م)

التعديل الوحيد الذي قمت به كان لإزالة مصادر من مقالة. [1]. نتطلع لمساهماتك البناءة القادمة. --سايفرز (نقاشمساهمات) 00:47، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)


إضافة معلومة

انا لم اقصد حذف او تعديل فقط اضافة معلومة — هذا التعليق غير الموقع من قِبَل ساسويك (نقاشمساهمات)

لقد قمت باستبدال النص القديم كاملا في هذا التعديل، رجاء لا تفعل ذلك مرة أخرى. نتطلع لمساهماتك البناءة القادمة. --سايفرز (نقاشمساهمات) 00:47، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)


منذ أكثر من عام لا استطيع تعديل أي مقالة !!

أخواني ..

بكل اختصار .. مشكلتي انني كلما أضغط على عبارة (عدل) .. لا أدخل إلى صفحة التعديل .. بل يظهر لي (تحميل) صفحة باسم index.php فما السبب ؟؟ رجاءً أعلموني ما السبب؟ لم أكن أعلم أن هناك "سياسة منع" للمستخدمين إلا منذ أصررت اليوم على أن أجد حلاً للمشكلة التي أرقتني منذ أكثر من عام .. هل تم منعي من التحرير كما أعتقد الآن ؟؟ أم ماذا ؟؟ جربت كل المتصفحات وكلما أدخل بحسابي أجد نفس النتيجة .. ولكني أستطيع التحرير بدون أن أدخل إلى الموسوعة باسمي !! رجاءً ساعدوني .. فقد حرمت من متعة إضافة المعرفة إلى هذا المكان منذ مدة ليست بالهينة ... --ADMIRAL 18:48، 2 أكتوبر 2011 (ت ع م)

لا مشكلة لك مع مرشح الإساءة والآيبي الذي تستخدمه غير ممنوع. رجاء مراجعة إعدادات جهاز حاسوبك. --سايفرز (نقاشمساهمات) 00:42، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)


قاعد لحاله

لماذا ليس هناك ثقة انا مبتدى وكل دقيقه اكتشف خطا واقوم بتعديله ثم اتفاجا بمنعي من التعديل و وصفي انني ضار ما هذا الكلام ؟


--قاعد لحاله (نقاش) 18:12، 10 أكتوبر 2011 (ت ع م)

تم إيقاف تعديلك لأنك قمت بإزالة رموز المصادر "ref". بالتوفيق لك. --سايفرز (نقاشمساهمات) 00:42، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)


اني اتأسف لان الموضوع لم يكتب مني بل أحد غيري و انا متأسف جدا عن الذي حصل و اعدكم جميعا بانه لن يتكرر اسسسف

تحياتي:قطري/ــه


--89.211.251.95 (نقاش) 18:53، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)

كتابة نص عن بصلاوة

هذا النص الذي كتبته لي فق ليس لشخص ما و أنا أتحمل المسؤلية


--Zerak1977 (نقاش) 20:39، 12 أكتوبر 2011 (ت ع م)

قمت بحذف مصادر اضفتها للموضوع لانها بعد الحفظ لا تظهر واردت اعادة ادخالها لارى اين الخطأ


--Msaffer77 (نقاش) 07:42، 16 أكتوبر 2011 (ت ع م)


منع التعديل في صفحات التواريخ للمجهولين

--188.50.33.74 (نقاش) 10:29، 25 أكتوبر 2011 (ت ع م)

لقد أقدم العضو / ماذن السرساوي بوضع نبذة عن حياته غير مدعمة بالأدلة والبراهين -- مما يمثل إختراقا لقوة الموقع في الجدية وجلب كل ما هو حقيقي


--حسام الدين فاضل (نقاش) 05:59، 29 أكتوبر 2011 (ت ع م)

الخلط بين سنان باشا العسكري و القائد العثماني و بين سنان آغا المعماري العثماني المشهور

حاولت إزالة جزء من المقال موضوع في غير موضعه بسبب الخلط الاسمي بين سنان باشا حاكم مصر و محرر تونس من الأسبان و بين سنان أغا المعماري الشهير


--Mff 629 (نقاش) 08:45، 1 نوفمبر 2011 (ت ع م)

التعديل على مقالة آل العظمة

التعديل على مقالة أل العظمة


--89.208.180.163 (نقاش) 20:16، 2 نوفمبر 2011 (ت ع م)

حاولت اضافة رابط لموضع الأسرة الرئيسي يتضمن رواية الأسرة عن أصلها ولكن يتم التعرف على عملي على انه غير مقبول وهذه هي الاضافة

لم استطع اضافة مقال حول نذير رشيد !

لم استطع اضافة مقال حول نذير رشيد

وهذا هو محتوى المقال


نشأته : ولد نذير رشيد وهو من أصول سورية في مدينة السلط الأردنية في 19 يوليو/ حزيران عام 1929، أنهى دراسته الثانوية عام 1947 والتحق بالكلية العسكرية في بغداد وتخرج منها في شهر يوليو/ حزيران عام 1950، حيث التحق بعد ذلك بالجيش العربي الأردني في أكتوبر/ تشرين الأول من نفس العام.

حياته : عايش اغتيال الملك عبد الله بن الحسين في المسجد الأقصى في يوليو عام 1951 ثم عايش بعدها الفترة القصرة لحكم الملك طلال بن عبد الله ثم ولاية الملك حسين بن طلال منذ بدايتها في الثاني من مايو/ أيار عام 1953 وحتى وفاة الملك في السابع من فبراير/ شباط عام 1999.

حياته العسكرية والسياسية : انضم لتنظيم الضباط الأحرار في الأردن واتهم بالضلوع في المحاولة الانقلابية الفاشلة التي وقعت ضد الملك حسين في أبريل/ نيسان عام 1957 وحينما علم أنه مطلوب حيا أو ميتا هرب إلى سوريا، وبقي منفيا بين سوريا ولبنان ومصر حتى صدر العفو الملكي العام عن جميع المعارضين المقيمين خارج الأردن في شهر مارس/ آذار عام 1965، عاد بعد ذلك مباشرة إلى الأردن وأعيد إلى الخدمة العسكرية مرة أخرى في شهر فبراير/ شباط عام 1968 ضابطا في جهاز المخابرات الأردنية بكافة ترقياته وامتيازاته التي حرم منها خلال فترة الهروب والنفي، وعين مسؤولا عن فرع إسرائيل في جهاز المخابرات وعايش أحداث معركة الكرامة وكافة مراحل الصراع بين الفلسطينيين والدولة الأردنية وحتى اندلاع المواجهات الدامية بين الطرفين في شهر سبتمبر/ أيلول عام 1970، حيث أصبح نذير رشيد أحد المقربين من الملك حسين وعينه رئيسا لجهاز المخابرات العامة وكان عليه العبء الأكبر في خوض المواجهة مع الفلسطينيين في الأردن منذ بدايتها إلى نهايتها، وفي شهر مارس/ آذار عام 1973 ترك رئاسة المخابرات العامة وانتقل سفيرا للأردن في المغرب وحتى مايو/ أيار عام 1974 حيث تفرغ للعمل الخاص حتى عين عضوا في مجلس الأعيان عام 1989، ثم أعاده الملك حسين وزيرا للداخلية في حكومة عبد السلام المجالي الثالثة التي شكلت في شهر أبريل/ نيسان عام 1997 وأجريت في عهده الانتخابات التشريعية في شهر نوفمبر/ تشرين الثاني عام 1997، كما وقعت المواجهات الدامية في مدينة معان في شهر فبراير/ شباط عام 1998، وبقي في منصبه حتى قدمت حكومة المجالي الثالثة استقالتها في شهر سبتمبر/ أيلول عام 1998 .


--Alioliemat (نقاش) 13:34، 11 نوفمبر 2011 (ت ع م)

بعدما احفظ المقال لايظهر سوبدايته واخره.

--حمود عوده الشمري (نقاش) 01:19، 15 نوفمبر 2011 (ت ع م) السلام عليكم

1- ارجو الافادة عن سبب عدم ظهور المقال كاملا عند حفظه بل يظهر بدايته اوخره ولايظهر كاملاً. 2-كيف يتم نشر الصور الشخصية بالسير الذاتية حيث اضغط على ادراج ولاتظهر كيفية نشر الصوره ام يجب علينا تحميلها على اي موقع ونشر رابطها؟. 3- الترجمة العربية للموقع ضعيفة ارجو الاهتمام بتقويتها ومراجعتها من قبل مختصين لغويين. وشكرا.

هذا الفعل تعرف عليه انه ضار تلقائيا .. ما سبب ذلك وانا منذ مدة اعمل جهدي بكتاب موضوع طويل !!


--رامي فالح (نقاش) 09:28، 15 نوفمبر 2011 (ت ع م)

Sunita Williams

Williams is a follower of Hinduism and Catholicism

But announced her conversion to Islam There are many sources Please correct the error

--41.239.52.68 (نقاش) 01:22، 20 نوفمبر 2011 (ت ع م)

دير انبا برسوم

احاول ان اعدل المقال وهو يقول انه ضار ولا افهم لماذ


--برسوم (نقاش) 20:19، 23 نوفمبر 2011 (ت ع م)

انا اضيف مواد جديده لموقع رادار وانتم تقولون اني اخربه؟؟؟

لقد اضفت عن تاريخ موقع رادار معلومات اخرى فواجهت هذه الرساله: تحذير: هذا الفعل تمّ التعرف عليه تلقائيا كضار. التعديلات غير البناءة سيتم استرجاعها سريعا، والتعديل غير البناء المتكرر أو المستمر سيؤدي إلى منع حسابك أو الآيبي الذي تستخدمه. لو كنت تعتقد أن هذا التعديل بناء، يمكنك أن تضغط تنفيذ مرة أخرى لتأكيده. وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: مستخدم جديد يزيل مصادر من مقالة

إذا ظهرت هذه الرسالة بالخطأ، رجاء قم بوضع ملاحظة عن هذا الخطأ هنا.


--Raddar.co.il (نقاش) 19:47، 26 نوفمبر 2011 (ت ع م)

السلام عليكم.. صادفتني مشكلة عند تعديل على صفحة معتمديتي..


--Fares.Eleil (نقاش) 19:18، 28 نوفمبر 2011 (ت ع م)

توضيح

--95.170.221.124 (نقاش) 20:36، 5 ديسمبر 2011 (ت ع م)

السلام عليكم وبعد‏ ان المقاله التي كتبتها عن السيد {اطليان‏}‏ لم تكن اساءه ولا تجريح وانما هي معلومه صحيحه مئه في المئه وهو من الساده النعيم وانا شخصيا من احفاده واسمي حسين بن محمد بن حسن بن محمد بن اطليان وافتخر اني من احفاد هذا الجبل بامكانكم ضيافتي على حسين ال اطليان @فيس بوك ومشاهدة الصور الخاصه باعلام ال اطليان   حسين ال اطليان

أريد كتابة مقالة هل أعطيكم الورد حتى تتمكنوا من نقل الشخصية بأنفسكم وشكرا


--Ayali (نقاش) 18:27، 6 ديسمبر 2011 (ت ع م)

لا أستطيع التعديل

مرحبا بالرغم انا المقال - بوزينة - هو ضمن ملكيتي إلا أنني لا أستطيع التعديل عليه فما السبب ؟

--Mourad litim (نقاش) 07:42، 8 ديسمبر 2011 (ت ع م)

خطأ في الاية

اخطىء الكاتب في كتابة الاية من سورة النازعات بدل ان يكتب (يسألونك عن الساعة ايان مرساها) كتب (سألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي) في ها الموضع هنا


--188.55.12.157 (نقاش) 10:24، 12 ديسمبر 2011 (ت ع م)

لم يتم قبول الروابط واعتبرت ضارة http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%A8%D9%82

أريد تعديل خطأ إملائي من "نسبتاً إلى ابن درع" إلى "نسبةً إلى ابن درع" ولكن يتعرف على التغيير كتغيير ضار.



--195.66.100.3 (نقاش) 06:27، 18 ديسمبر 2011 (ت ع م)

فلسو

ليش ياقوتد

--94.128.114.218 (نقاش) 09:23، 18 ديسمبر 2011 (ت ع م)



كنت احاول اضافة وصلة المنتدى الرسمى للقرية والمشح لم يقبل ارجو الافادة--Moshakis2002 (نقاش) 07:54، 22 ديسمبر 2011 (ت ع م)


مرحباً بك.عليك أن تعلم أن ويكيبيديا ليست مكاناً لدعاية والوصلات إلي النتديات غير مسموح بها لأنها تعتبر مصادر غير موثوقة. وحسب سجل الإساءة الخاصة بك ف\يتم ايقاف تعديلك من قبل المرشحين 34و 41 لأنك تقوم بإزالة النصوص وإزالة {{ثبت المراجع}} لهذا يتم إيقاف تعديلك. --أرجنتم (نقاشمساهمات) 22:41، 31 ديسمبر 2011 (ت ع م)

قمت بازالة بعض الاساءات إلى كاتب المقال

قمت بازالة بعض الاساءات إلى كاتب المقال


--Sayyed omar (نقاش) 12:55، 26 ديسمبر 2011 (ت ع م)

إضافة مرجع بطريقة خاطئة

أريد أن أضع المرجع أولا في قائمة المراجع ثم أستعمله في المقالة فلم أستطع عذرا وحاولت الرجوع فلم أستطع

--Sami libya (نقاش) 04:29، 31 ديسمبر 2011 (ت ع م)

أريد أن أمسح المعلومات في صفحة مستخدم وشكراً

أريد أن أمسح المعلومات في صفحة مستخدم لأني وضعت المعلومات التي أردت أن أضعها عن شخص معروف في صفحتي بالخطأ. شكراً لمساعدتكم


--Olive (نقاش) 22:00، 31 ديسمبر 2011 (ت ع م)

يمكنك البحث عن الشخص الذي تريد الكتابة عنه أولاً لتتأكد أنه لايوجد له مقال عنه. ولاتنس تنسيقها. (أعتقد أن المقالة موجودة بالفعل وبالنسبة لصفحتك يتم ايقاف تعديلك من قبل المرشح 41 فعلي الأرجح أنك تعديلك يقتصر علي إزالة {{ثبت المراجع}} ولهذا يقوم المرشح بمنعك. حاول عدم تكرار هذا فسجلك حافل ☺ حاول إفراغ صفحة المستخدم الخاصة بك ثم ستجد ذلك هنا(الغرض من صفحات المستخدمين). أطيب التحيات. ☺--أرجنتم (نقاشمساهمات) 22:32، 31 ديسمبر 2011 (ت ع م)

ليس خطأ

ليس خطأ أنا أول مره أستخدم ويكيبيديا

ولا أظن أني أرتكب خطأ أنا أكتب المقال الخاص بتعريف شخصيتي


--Casper online1 (نقاش) 23:43، 31 ديسمبر 2011 (ت ع م)

ترجمة مقال standarized test

السلام عليكم, تمت ترجمة مقال Standardized Test إلى العربي ولكن لم أتمكن من تسليمه ونوع الإساءة كان : إزالة المصادر على الرغم بأنه لم يكن هناك مصادر, كان فقط ترجمة حرفية من نظيرتها الإنجليزية.. أرجو اطلاعي على الأمر .. وشكراً --Mohammed Alhajji (نقاش) 16:49، 3 يناير 2012 (ت ع م)

تحدث عن شريط مكذوب يتداوله الناس كثيراوهذا الشريط لا يسمع عنه أحد في الحقيقه من ما يجعل البعض يتشكك في عقليه المسلمين


--Mrsf 1992 (نقاش) 22:50، 4 يناير 2012 (ت ع م)

موقف الزيدي من الثورات العربية

كتبت عن موقف الزيدي من الثورات العربية وانا شقيقه اي معلوماتي مؤكدة منه شخصيا وارسل لكم من جديد هذه التعديلات


موقفه من الثورات العربية 

وقف الزيدي مع الثوار العرب في كل انحاء الوطن العربي وكانت هل مشاركة واسعة مع ثوار مصر بالتظاهر امام السفارة المصرية وكتابة مقالات مؤيدة للثورة .كما انه رفض استلام وسام من عائشة القذافي ابنة الرئيس الليبي الراحل معمر القذافي بسبب وقوفها ضد الثوار ونعتهم بالمجرمين


--ميثم الزيدي (نقاش) 17:40، 8 يناير 2012 (ت ع م)

يبدوا كاتب هذا المقال غير مسيحي لانه يحاول التقليل من شان المسيح فليكتب عن ديانته ان كان يملكها


--Sami2012 (نقاش) 19:52، 8 يناير 2012 (ت ع م)

مستخدم جديد يزيل مصادر من مقالة

المصدر (الرابط) لا يعمل كما أن المعلومة المراد توثيقها هي اسم أم حاكم مصرف لبنان الحالي (الاسم معروف) common knowledge.


--Mfakih (نقاش) 08:57، 10 يناير 2012 (ت ع م)

اتمنى ان يصلي ما هو الخطأ

مع كل التحية والاحترام

بالاضافة لمعرفة كيف يمكنني اضافة الصورة

--منير طلال 00:52، 13 يناير 2012 (ت ع م)

تعديل ورفض

أردت ان أعدل على مقالتي و أضافه أسمي لها ولكن لاجودى هل من مساعده ارجوكم


--Rawan altalohiy (نقاش) 21:01، 24 يناير 2012 (ت ع م)

وبعدين؟؟

مشان الله وبعدين مع مرشح الاساءة؟ بدي اضيف صورة ومش قابل يضيفها المحرر :( --Mahmod tamim (نقاش) 19:55، 27 يناير 2012 (ت ع م)



--212.215.171.197 (نقاش) 01:03، 28 يناير 2012 (ت ع م) فيها المزيد من التفاخر والتكابر

الإسلام دين الله وهو عقيدة وشريعة فالعقيدة ثابتة من أيام نوح إلى يوم يوم القيامةوهو الدين الإسلامى ومن ذلك قول ربنا جل وعلى "إن الدين عند الله الإسلام" فالصدق واحد والصلاة واحدة والعبادات والأخلاق واحدة

أما الشرائع فتختلف با ختلاف من يطبقها على قدر تحمله إياها كشريعة موسي وعيسي ومحمد ومن ذلك يأتى النسخ في القرءان على في الشرائع فقط وليس في العقائد والأخلاق لأن الشرائع كما ذكرت تختلق باختلاف من يتحملها أى ان النسخ في القرءان في الأمر والنهى فقط وليس في العقائد والأخلاق


الإسلام دين الله عقيدة واحدة ما أنزل الله غيره " إن الدين عند الله الإسلام"


السلام عليكم، اضفت موضوعا بالخطا في المكان الغير المناسب

كنت اريد اضافة بعض المعلومات


--Bookofhope (نقاش) 14:02، 29 يناير 2012 (ت ع م)

تعديلات متتالية و مهمة

تعديلات الاملاء او طريقة صياغة الجمل. تعديل مضمون او اضافة معلومة جديدة.

--Deutschthing (نقاش) 23:20، 31 يناير 2012 (ت ع م)



--178.77.135.123 (نقاش) 06:39، 6 فبراير 2012 (ت ع م) انا كتبت مقال مشاركة لكنه يقال لي باني اسأت ؟؟؟!!



--Ramimahafza (نقاش) 18:31، 7 فبراير 2012 (ت ع م) كتبت مقالاً وقال لي أنه غير بناء، كيف ذلك وأنا وضعت المراجع، والمقال كان طويلاً جداً ومن إنشائي ايضاً

مُنعت من تعديل مقال

تم حظري تلقائيّا من التعديل القاضي بإصلاح رابط مرجع لمقال "صمت محرج" ، ولعلّ ذلك راجع إلى تعديلاتي المتكرّرة لذلك المقال ، حيث وجدت صعوبة في بادئ الأمر في ضبط وصلات المراجع. على أيّ ، هذا ما أردت تعديله : [1]

هذا في الرّابط أعلاه. أمّا تحت عنوان "مراجع" فهذا :

وشكرا

--Jamal24 (نقاش) 12:00، 8 فبراير 2012 (ت ع م)

قمت بكتابة مقال بعنوان - باشوات الجزائر - ثم قمت بتعديل مقالتي باضافة المراجع لكنها لم تحفظ .


--Oxalizss (نقاش) 15:46، 8 فبراير 2012 (ت ع م)

رفض التعديل

قمت بكتابة مقال بعنوان - باشوات الجزائر - ثم قمت بتعديل مقالتي باضافة المراجع لكنها لم تحفظ .

--Oxalizss (نقاش) 15:48، 8 فبراير 2012 (ت ع م)--Oxalizss (نقاش) 15:48، 8 فبراير 2012 (ت ع م)--Oxalizss (نقاش) 15:48، 8 فبراير 2012 (ت ع م)--Oxalizss (نقاش) 15:48، 8 فبراير 2012 (ت ع م)--Oxalizss (نقاش) 15:48، 8 فبراير 2012 (ت ع م) --Oxalizss (نقاش) 15:48، 8 فبراير 2012 (ت ع م)

مشكلة إساءة بسبب تطوير مصادر

كنت اقوم بتطوير مقال منصور حسن , وفي مرحلة وضع مصادر أكثر دقة وبشكل أكثر تنسيقا . فؤجت برسالة تحذيرية , اتمنى مراجعة المقال وتصحيح الوضع


--Mo7aseb (نقاش) 10:33، 21 فبراير 2012 (ت ع م)

مركز الحاسبة الالكترونية / جامعة بغداد

أولا- نبذة عن نشأة وتطور المركز تأسس مركز الحاسبة الألكترونية عام 1984 بعدد محدود من الموظفين اغلبهم من حملة شهادة البكلوريوس يترأسهم مدير بشهادة دكتوراه وكان حينها الدكتور سهيل سعد الله (رحمه الله) أول مدير للمركز ولم تكن هيكلية المركز واضحة حينها فلا توجد شعب ولا وحدات وكان دور المركز مقتصراً على صيانة حواسيب الجامعة وتنظيم دورات بسيطة في أساسيات الحاسوب بالإضافة إلى مكتبة اعمال لرئاسة الجامعة مثل نظام المخازن والمكتبة وغيرها. في عام 1994 استلم الأستاذ حارث الجميلي إدارة المركز حيث إزداد عدد الدورات التدريسية بإختصاصات متعددة و كذلك ازداد عدد الإنظمة التي تسهل العمل في الجامعة مثل نظام الأفراد و نظام المحاسبة الموحد و غيرها. وقد ترأس المركز ايضاً الدكتور رافع هاشم عام 1998 وفي عهدته توفرت خدمة الإنترنت لمركز الحاسبة و لعدة كليات في جامعة بغداد و كذلك إزداد عدد الدورات و عدد المشاركين سنوياً فأصبح عدد الدورات يتجاوز المئة دورة سنوياً وعدد المشاركين إلى الف مشارك سنوياً. في بداية عام 2005 تم تكليف دكتور غسان حميد بإدارة المركز و خلال ادارته حصل تحول كبير في إدارة المركز حيث اصبح مركز عالمي للتدريب و الإمتحانات بتخويل من المؤسسات العالمية ( مثل مايكروسوفت وسيسكو و أوراكل و أدوبي و غيرها) وهو الآن يوفر الإمتحانات العالمية لأكثر من الفين شهادة تغطي أغلب حقول تكنولوجيا المعلومات وقد إزداد عدد الدورات التدريسية حيث وصل عددها إلى أكثر من 300 دورة أما عدد المشاركين فقد تجاوز عشرين ألف مشارك عام 2010 ويمثل مركز الحاسبة حالياً الجهة الإستشارية الأولى لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي في كل ما يتعلق بخدمات الحاسوب. و قد سجل مركز الحاسبة إنجازات متعددة بالاضافة إلى توفير أكثر من ألفين شهادة عالمية فإنه حصل على المرتبة الأولى كأفضل مركز امتحاني لعام 2010 من بين اربعة عشر الف مركز امتحاني موزعة على اغلب دول العالم , هذا الإنجاز جاء على أثر التقييم الذي قامت به شركة سيرتي بورت (Certiport) العالمية لكل المواد الإمتحانية المشمولة من قبلها إعتماداً على كفاءة الإدارة و إسلوب تنفيذ الإمتحانات بالإضافة إلى القدرة على حل المشاكل و توفير مستلزمات الإمتحان.


رابعا- محتويات مركز الحاسبة:- 1. يحتوي مركز الحاسبة على 14 قاعة دراسية متكاملة. 2. توجد 300 حاسبة في مركز الحاسبة. 3. توجد منظومة مؤتمرات فديوية عدد 2. 4. يتم تجهيز خدمة الانترنت عن طريق 4 منظومات انترنت وتتضمن منظومة VSAT عدد2 و منظومة Broad Band عدد2. 5. حاليا يتم تنفيذ شبكة معلوماتية متطورة في مركز الحاسبة تعتمد على انظمة Cisco المتقدمة. 6. يمتلك مركز الحاسبة ادوات تعليم الكتروني و الاستمرار في التوسع باستخدام احدث التقنيات. 7. مولدة كهربائية بسعة 250 KVA لتغذية المركز بالطاقة الكهربائية عند انقطاع التيار من الشبكة 8. سيرفرات متقدمة عدد 4 يحتوي كل منها 4Cores ضمن معالجين نوع3 GHz Intel Xeon .




خامسا- أهداف المركز ووسائل عمله 1. التخطيط و التنفيذ للبنية التحتية المعلوماتية خاصة بجامعة بغداد و تطويرها. 2. اقامة علاقات التعاون مع الشركات العالمية من اجل نقل و توطين اخر تقنيات المعلوماتية و الاتصالات. 3. اقامة اليات تعاون مع الكليات لرفدها بخدمات وتقنيات المعلوماتية ضمن المشاريع الريادية و الخدمات المجتمعية مثل مشروع الصحة الالكترونية و التعليم الالكتروني. 4. تطوير خبرات المنتسبين في دوائر الدولة في مجال المعلوماتية و الاتصالات. 5. تقديم الاستشارات المتعلقة بتقنيات المعلوماتية و الاتصالات ICT. 6. تصميم و استضافة مواقع الانترنت . 7. تقييم كفاءة وأداء الاساتذة والطلبة من خلال الامتحان الممكنن غير المباشر ومنحهم شهادات موقعية. 8. اجراء الامتحانات عبر الانترنت من خلال مراكز الامتحانات العالمية للحصول على شهادات الخبرة العالمية. 9. مكننة الاعمال المكتبية و المحاسبية لزيادة الدقة وتقليل الجهد والوقت. 10. القضاء على اميَة الحاسوب من خلال اقامة الدورات التدريبية على استخدام الحاسوب وتطبيقاته بكافة أنواعها. 11. تنصيب شبكات الاتصالات وتوصيل خدمة الانترنت. 12. صيانة الحواسيب وملحقاتها.

سابعا- إصدارات المركز: المساهمة في تأليف الكتب المنهجية لوزارة التربية في اختصاص الحاسوب وللمراحل 1. ( الثالث والرابع ) ابتدائي ( سوف يدرس عام 2012 / 2013 ) 2. (الاول والثاني والثالث ) متوسط ( يدرس حاليا ) 3. الرابع العام ( يدرس حاليا ) 4. الخامس العلمي ( يدرس حاليا ) 5. ملازم علمية خاصة بالدورات التي يقيمها المركز.

تاسعا- استراتيجية مركز الحاسبة- للمرحلتين السابقة و الحالية و نشاطاتها. من الواضح جدا بان مركز الحاسبة في جامعة بغداد اصبح بمثابة مركز استقطاب الخبرات العالمية في مجال المعلوماتية و الاتصالات و توطينها في البلد ومن ثم توجيهها نحو الجهات المستفيدة في داخل العراق مع تفعيل الجانب العلمي للجامعة من خلال المشاريع الريادية و الخدمات المجتمعية ذات التقنيات المتقدمة ليعكس المدى الحقيقي للجامعة وتاثيرها الايجابي في تقدم العراق من جهة و استعادة المكانة الحقيقية للجامعة على المستويين العربي و العالمي مع الاستفادة من العلاقات العلمية مع المنظمات العالمية و الشركات العالمية العملاقة مما يعطي انطباعا ممتازا حول الموثوقية العالية لجامعة بغداد . و لتحقيق ذلك فقد دأب مركز الحاسبة على اقامة 6 من انواع من علاقات التعاون و كما ياتي:- 1. اليات التعاون مع كلية طب الكندي و كلية الطب و قسم الهندسة الكهربائية في كلية الهندسة مع امكانية التوسع في المشاريع الريادية مع الكليات الاخرى في جامعة من اجل تقديم الخدمات المجتمعية من خلال توجيه الخبرات العالية المتقدمة لدى مركز الحاسبة في مجالات المعلوماتية و الاتصالات و انظمة السيطرة و التحكم عن بعد وتعشيق تلك الخبرات مع الخبرات الطبية و الهندسية التخصصية للكليات و المعاهد ضمن مشاريع ريادية قوية ينتج عنها خدمات مجتمعية متقدمة ذات معايير عالمية. 2. علاقات مع جامعات عالمية من خلال الكليات الاخرى فمثلا تمت الموافقة على ادراج مشروع التعليم الالكتروني و الصحة الالكترونية المقدم من قبل المهندس عبدالله عبد علي جاسم في مركز الحاسبة ضمن مشروع الصحة الالكترونية في كلية طب الكندي و قامت كلية طب الكندي بتقديمه إلى جامعة كينغستون Kingston البريطانية ضمن برنامج DelPHE الذي يديره المجلس البريطاني للجامعات وتم مناقشته من قبل اساتذة متخصصين في مركز بحوث Data Communication في جامعة كينغستون و ابدوا موافقتهم عليه بالكامل و بدون تحفظات. 3. علاقات تعاون مع الجامعات العراقية لمساعدتها على تطوير خبراتها و اسنادها في الاستشارات في مجال المعلوماتية و الاتصالات الرقمية .و منها الجامعة المستنصرية ، الجامعة التكنولوجية ، جامعة النهرين ، هيئة التعليم التقني، الهيئة العراقية للحاسبات و المعلوماتية ، جامعة االانبار ، جامعة ديالى. 4. علاقات تعاون مع الشركات العالمية المنتجة للتقنيات المعلومات و الاتصالات مثل شركات Cisco ,Microsoft,Oracle ,Oracle Sun & InterSystems من خلال اكاديميات المعلوماتية لتوطين تكنولوجيا المعلوماتية و الاتصالات و هو من أهم انجازات المركز على المستوى الوطني و كما ياتي:- ‌أ. اكاديمية Cisco المعترف بها رسميا من Cisco ‌ب. اكاديمية Microsoft للمعلوماتية المعترف بها رسميا من Microsoft بالاضافة إلى الاشتراك بـ Microsoft Institute لتعميم الاستفادة لتشمل جامعة بغداد باكملها و تعميم التجربة إلى الجامعات الاخرى. ‌ج. اكاديمية Oracle للمعلوماتية المعترف بها رسميا من Oracle ‌د. البدء بالتحضير لفتح دورات تدريبية لتقنيات شركة InterSystems ‌ه. مراكز Pearson VUE و Prometric و Certiport الامتحانية العالمية في مركز الحاسبة لتوفير امتحانات معيارية للحصول على شهادات الخبرة العالمية. 6- علاقات تعاون مع مجموعة شركات اقليمية لديها وكالات من شركات عالمية و كما يأتي:- أ‌- علاقات تعاون مع مجموعة شركات طريق الحرير Silk Road group و كلاء حصريين لشركة Dell العالمية في العراق و ذلك لتفعيل المشاريع الاستثمارية المجالات الاتية:- • التعاون مع مركز الحاسبة في المشاريع الريادية الاستثمارية مثل مشروع الصحة الالكترونية و مشروع التعليم الالكتروني المتطور. • التخطيط لانشاء مركز بيانات Data Center في مجمع الجادرية لخدمة المشاريع الخدمية للجامعة. • فتح مركز تدريبي لشركة Oracle العالمية في مجمع الجادرية. ب‌- مجموعة ارض الاسطورة / مركز تدريب مايكروسوفت الرسمي Legends Land group لتطوير وتسريع نقل تقنيات المعلومات الخاصة بشركة مايكروسوفت. ج‌- بالاضافة إلى خطة مركز الحاسبة للانفتاح بصورة كاملة على الاستثمار في تكنولوجيا المعلومات و الاتصالات و تطبيقاتها من خلال الاستفادة من الشركات الاقليمية بما توفره من علاقات مع شركات عالمية اخرى من اجل البدء بادخال التقنيات بوتيرة متصاعدة لاختصار الزمن في المشاريع المتقدمة و تحقيق طفرات نوعية في الخدمات المجتمعية. د‌- علاقات تعاون مع العديد من وزارات الدولة ومنها وزارة التعليم العالي و البحث العلمي و وزارة العلوم و التكنولوجيا و وزارة الاتصالات لمساعدتها على تطوير خبراتها و اسنادها في الاستشارات في مجال المعلوماتية و الاتصالات الرقمية .






عاشرا- استراتيجية مركز الحاسبة – المراحل المستقبلية:- ونظرا للنجاحات التي حققها مركز الحاسبة وسمعته العالية محليا و عالميا و بشكل واضح فإن هذا الزخم الهائل من الخطوات الايجابية يتطلب إعطاؤه الحجم و العناية الذي يستحقه من الدعم على كافة الأصعدة من خلال ما يأتي :- 1- تمكين مركز الحاسبة و كما ياتي:- ‌أ. ليصبح المعهد العالي لتقنيات المعلومات والاتصالات Post graduate Institute for ICT (PGIICT). ‌ب. اعتباره أحد المراجع الرسمية في مجال المعلوماتية و الاتصالات بالتعاون مع الجهات التخصصية الاخرى ليتمكن من زيادة طاقته الاستيعابية للتقنيات . ‌ج. تهيئته ليكون احدى بوابات العراق البحثية و تطبيق معايير الجودة و صولا إلى الاعتمادية في مجالات المعلوماتية و الاتصالات الرقمية . ‌د. اعطاءه امكانية الاتفاق مع الجامعات العالمية و المراكز البحثية العالمية من اجل الدخول في مشاريع مشتركة لخدمة العراق من جهة و ايصال فكرة واضحة للجهات التعليمية الخارجية عن امكانية استيعاب اخر التقنيات و استخدامها في مشاريع داخل العراق و هذه مسالة بالغة الاهمية في وقتنا الحاضر. 2. فسح المجال امام منتسبيه الذين لديهم نشاطات متميزة او مشاريع ريادية لاكمال دراستهم العليا من اجل الحصول على شهادات الماجستير بالبحث كمرحلة اولى و من ثم اكمال الدراسة للحصول على الدكتوراه لخدمة بلدنا العزيز. 3. تفعيل اليات التعاون مع قسم الهندسة الكهربائية لفتح دراسات عليا خاصة بمنتسبي المركز و حاليا يتم بحث هذا الموضوع مع اقسام اخرى. 4. تشجيع المشاريع الاستثمارية في مجال المعلوماتية و الاتصالات من اجل بناء الخدمات المجتمعية المتخصصة فمثلا مشروع الصحة الالكترونية فيه جوانب تعليمية و انسانية بالاضافة إلى الجوانب الاستثمارية التي يكون معظم الارباح فيها للمؤسسات التعليمية مع التاكيد على ضمان سير المشاريع الاستثمارية وفق معايير عالمية .




حادي عشر- نشاطات مركز االحاسبة في الاعلام الالكتروني و ابراز دور الجامعة في المجتمع:- 1- قام مركز الحاسبة بتقديم مشروع الاعلام الالكتروني قي جامعة بغداد من قبل المهندس عبدالله عبد علي جاسم و باشراف أ.د. غسان حميد عبد المجيد –مدير مركز الحاسبة وقد تم بموجبه تاسيس موقع الجامعة الاخباري www.uobaghdad.edu.iq بالاضافة إلى استضافة و تصميم و تنظيم النطاقات الفرعية لمواقع الكليات و المعاهد و المراكز و من ثم تم انشاء وحدة الموقع الالكتروني للجامعة لتاخذ على عاتقها إدارة الموقع الاخباري مع استمرار مركز الحاسبة بادارة خدمات البريد الالكتروني و الخدمات الاخرى . 2-نظرا لتوسع مركز الحاسبة في المشاريع الريادية :- أ‌- مشروع البنى التحتية المعلوماتية للصحة الالكترونية على المستويين التعليمي و الصحي. ب‌- مشروع التعليم الالكتروني بامكانات متقدمة . 3-ان المشاريع اعلاه هي البنى التحتية المتقدمة التي تدعم المشاريع الريادية الخاصة بالكليات للخدمات المجتمعية و نظرا لما تتطلبه تلك االمشاريع من امكانات علمية و معلوماتية متقدمة فقد اصبحت الحاجة إلى توثيق تلك المشاريع و نشاطاتها المتشعبة بالاضافة إلى التواصل مع الجهات الاخرى المساهمة في الخدمات المجتمعية كالوزارات و الجامعات العالمية و المنظمات الدولية و الشركات العالمية، فقد قام مركز الحاسبة بما يأتي:- ‌أ. تفعيل الموقع الكتروني الرسمي للجامعة www.uob.edu.iq الخاص بالمشاريع الريادية و الخدمات المجتمعية ضمن اليات التعاون بين مركز الحاسبة و الكليات الاخرى. ‌ب. تخصيص موقع الكتروني لكل مشروع ريادي او خدمة مجتمعية بحيث يكون نطاقا فرعيا من الموقع اعلاه و كما ياتي:- • الموقع الالكتروني للمشروع الريادي للصحة الالكترونية www.ehealth.uob.edu.iq . • الموقع الالكتروني للمشروع الريادي لبحوث و علاج السمنة www.ort.uob.edu.iq. • الموقع الالكتروني للمشروع الريادي لبحوث السرطان www.cr.uob.edu.iq .



ثاني عشر- خلاصة الخطط المستقبلية : 1. تطوير مركز الحاسبة و تأهيله ليصبح معهد دراسات عليا في مجال تقنيات المعلوماتية و الاتصالات. 2. فتح دراسات عليا استنادا إلى اليات تعاون مع الكليات. 3. استكمال متطلبات الخبرات التقنية المتقدمة لتمكين مركز الحاسبة ليصبح مركزا و مرجعا وطنيا لحلول المعلوماتية و الاتصالات. 4. فتح مركز تدريبي لشهادات شركة اوراكل بالتنسيق مع شركة طريق الحرير حيث من المؤمل انشاء بناية خاصة للمركز ملحقة ببناية مركز الحاسبة الالكترونية. 5. التنسيق مع شركة مايكروسوفت لتدريب 30 الف تدريسي في كل الجامعات العراقية على مفردات شهادات MTA وهي شهادة تم اطلاقها بداية عام 2011 وجميع التكاليف ستكون على حساب الشركة. 6. انشاء نظام ارشفة واستعارة الكتروني لمكتبة جامعة بغداد. 7. انشاء Data Center في مجمع الجادرية قرب بناية مركز الحاسبة يأخذ على عاتقه إدارة كل الخدمات الخاصة بتكنلوجيا المعلومات لكليات ومعاهد ومراكز الجامعة. 8. استحداث شعبة في مركز الحاسبة بأسم امنية الشبكات تتبنى مسائل الامنية للحواسيب والربط الشبكي وكذلك المسائل الامنية في مشروع الحكومة الالكترونية.


--Mohmmedd (نقاش) 07:42، 5 مارس 2012 (ت ع م)

خطأ في وصف دكتور محمد البرادعي

صفحة الدكتور البرادعي مكتوب بها أنه مرشح سابق للرئاسة ، وهو خطأ بكل تأكيد ؛ لأن باب الترشح لانتخابات الرئاسة في مصر لم يفتح بعد ، وسيفتح يوم 10 مارس 2012 ، ودكتور البرادعي هو أو غيره لم يرشحوا أنفسهم رسمياً ، لقد كانت مسألة الترشح بالنسبة للبرادعي مجرد فكرة ، وتراجع عنها ؛ لذلك لا يمكن أن نوسمه بمرشح سابق للرئاسة ، ويمكن وسمه بمرشح محتمل أو شئ من هذا القبيل.


--Yasser HB (نقاش) 09:31، 5 مارس 2012 (ت ع م)


أن في يومنا هذا يجب على كل فرد ان يـثـقـف زهنيا وفكريا لكى يسعى في تحقيق المطالب البسيطة

 فيوجد في بلاد الخارج  شىء اسمه فقر الفكر وهو ان يكون لديك ضعف الفكر ولكن يغنيك عن هذا الضعف التكنولوجيا والنقود فيسعوا في تنفيذ طموحهم
ولكن في مصر يوجد فكر الفقر الذي يتيح للشخص ان ينفذ مطالبة البسيطة بدون المادة أو النقد الوفير 

على سبيل المثال إذا حدث عطل في موبايل أو سيارة أو... نذهب لإصلاحه فهذا هو فكر الفقر وهو ان يكون لدينا الفكر لتغطية حاجتنا الأساسية بشكل أو بآخر

ماذا تعني كلمة تسحيح المساحة؟

--81.240.170.61 (نقاش) 16:10، 8 مارس 2012 (ت ع م)

كتابة كود لبرنامج

احاول كتابة بعد الاسطر من كود برنامج ماتلاب -- ما المشكلة في ذلك؟

--احمد عادل احمد خطاب (نقاش) 00:27، 10 مارس 2012 (ت ع م)

التحقق من صحة البيانات

--Mabuali (نقاش) 10:50، 12 مارس 2012 (ت ع م) لا أعرف لماذا تم منعي. يقول أنني قمت بحذف رابط لكني لم أفعل ذلك.

== استسقيت كل تلك المعلومات من ابنة الشيخ بخارى وهى معلمه بالمدارس الثانويه وحريجة جامعة الزعيم الازهرى علوم سياسيه ودراسات استرتيجيه

--Mhjop1 (نقاش) 16:52، 12 مارس 2012 (ت ع م) ==

وضحت نسخ لمحتوى غير ضار تم تصنيفه على انه ضار و رفض

المحتوى هو --محمد أحمد عبدالمحسن (نقاش) 01:46، 13 مارس 2012 (ت ع م)

يمكنكم التواصل معنا من خلال:-


  موقعنا الإلكتروني                www.AssiutBlood.com 
  صفحتنا على الفيس بوك      www.facebook.com/AssiutBlood 
  حسابنا على تويتر                twitter.com/AssiutBlood  
  و عبر البريد الإلكتروني         AssiutBlood@yahoo.com 


 أرقام الخط الساخن
 01020297868 ==> خاص بفصيلتي +O+ , AB
 01020297869 ==> خاص بفصيلتي +A+ , B
 01020297870 ==> خاص بجميع الفصائل السالبة


 للتواصل مع إدارة "بنك المتبرعين" للجمعيات و المؤسسات
 محمد أحمد 01119474706

محمدرضا گلزار

انا من كتبت الموضوع واريد التعديل فيه للتنسيق


--Mrg fans (نقاش) 12:59، 16 مارس 2012 (ت ع م)

إساءات عنصرية

هناك من يحاول تغيير الموضوع العلمي جذرياً و تحويله إلى استهداف عنصري لوطني سوريا.قمت بالرد على الموضوع دون جدوى.أرجو من أسرة ويكيبيديا أن تتعامل مع تصرفات العنصريين بحزم


--LionSyrian (نقاش) 11:32، 18 مارس 2012 (ت ع م)

تزوير بالتاريخ بإخفاء لحقائق و منع نشرها و إهانة لأحداث تاريخية مشرفة و لشخصية مصرية عربية وطنية و عالمية

تزوير بالتاريخ إخفاء لحقائق و إهانة لشخصية مصرية عربية وطنية و عالمية في صفحة ثورة 23 يوليو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_23_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88 )، و ذلك عبر توجيه التهم التاليه بالنص ( ولكن كان لها الدور البارز في عرقلة الدعوة الإسلامية وهذا ما عجز عنه الاحتلال من خلال عدة محاور: الأول: شلت حركة الأزهر الشريف فبعد أن كان مستقلا بنفسه له أوقافه وينتخب شيخ الأزهر ومدير الأوقاف والمفتي مما يضمن تحررهم من تسيسه، جعلهم بالتعيين لا بالانتخاب وضم الأوقاف الإسلامية للحكومة مما جعل أرزاق العلماء والدعاء في قبضة السلطة لتضمن السيطرة وهذا ما حدث بالفعل. الثاني: الإطاحة بجماعة الإخوان المسلمين وتعذيبهم في السجون وهم كان لهم دور لا ينكر في نجاح الثورة. الثالث: نحى الشريعة جانبا عن الحياة وصار الدين في معزل عن الحياة وهو هدف عجز عن تحقيقه الغرب. )


و هذا أمر عار تماما عن الصحة بل إنه جريمة تزوير و إهانه و سب يعاقب عليها القانون المصري ...

و لقد حاولت إزالة هذه المغالطات المتعمده من الأعداء السياسيين و الإقتصاديين لثورة 23 يوليو ، الذين يسعون دوما إلى تشويهها و التقليل من منجزاتها بل و الطعن بوطنية و إيمان من قام بها.

و هذا هو التصحيح ...

( و عمل على تأسيس منظمة المؤتمر الإسلامي التي نادت بمبادئ الدفاع عن شرف وكرامة المسلمين المتمثلة في القدس وقبة الصخرة، وذلك كمحاولة لإيجاد قاسم مشترك بين جميع فئات المسلمين.


كما قامت الثورة بالإهتمام بالنواحي الدينية الإسلامية بشدة و إنعكس هذا في صورة زيادة عدد المساجد خلال فترة حكم عبد الناصر من 11 ألف مسجد فقط بنوا منذ دخول الإسلام لمصر طوال فترة قدرها تجاوز ألف و ثلاثمائة عام ، إلى 21 ألف بزيادة قدرها عشرة ألاف مسجد خلال فترة قدرها 16 عاما فقط ، والرئيس جمال عبد الناصر هو أول رئيس مسلم في التاريخ يتم في عهده جمع القرآن الكريم مسموعا (مرتلا ومجودا) في ملايين الشرائط والأسطوانات بأصوات القراء المصريين ، و في عهد عبد الناصر تم ترجمة القرآن الكريم إلى كل لغات العالم و هو أول حاكم مسلم يقوم بذلك كما تم تسجيل القرآن كاملا على أسطوانات وشرائط للمرة الأولى في التاريخ وتم توزيع القرآن مسجلا في كل أنحاء العالم ، كا تم تم تنظيم مسابقات تحفيظ القرآن الكريم على مستوى الجمهورية ، والعالم العربى ، والعالم الاسلامى ، وكان الرئيس عبد الناصر يوزع بنفسه الجوائز على حفظة القرآن، في عهد عبد الناصر تم إنشاء إذاعة القرآن الكريم التى تذيع القرآن على مدار اليوم ، و في عهده ايضا تم وضع موسوعة جمال عبد الناصر للفقه الإسلامى والتى ضمت كل علوم وفقه الدين الحنيف في عشرات المجلدات وتم توزيعها في العالم كله، و في عهده أيضا تم جعل مادة التربية الدينية (مادة إجبارية) يتوقف عليها النجاح أو الرسوب كباقى المواد لأول مرة في تاريخ مصر ، بينما كانت اختيارية في النظام الملكي و عادت اختياريه بعد وفاته ، كما قام بتطوير الأزهر الشريف وتحويله لجامعة عصرية تدرس فيها العلوم الطبيعية بجانب العلوم الدينية وتحويله إلى جامعة حديثة عملاقة ، كما أنشأ عبد الناصر مدينة البعوث الإسلامية التى كان ومازال يدرس فيها عشرات الآلاف من الطلاب المسلمين على مساحة ثلاثين فداناً تضم طلاباً قادمين من سبعين دولة إسلامية ، يتعلمون في الأزهر مجانا ويقيمون في مصر إقامة كاملة مجانا أيضا ، وقد زودت الدولة المصرية بأوامر من الرئيس عبد الناصر المدينة بكل الإمكانيات الحديثة ، وقفز عدد الطلاب المسلمين في الأزهر من خارج مصر إلى عشرات الأضعاف بسبب اهتمام عبد الناصر بالأزهر.

في عهد عبد الناصر وصلت الفتاة لأول مرة إلى التعليم الديني كما تم افتتاح معاهد أزهرية للفتيات، وأقيمت مسابقات عديدة في كل المدن لتحفيظ القرآن الكريم ، وطبعت ملايين النسخ من القرآن الكريم ، وأهديت إلى البلاد الإسلامية وأوفدت البعثات للتعريف بالإسلام في كل أفريقيا و أسيا ، كما تمت طباعة كل كتب التراث الإسلامية في مطابع الدولة طبعات شعبية لتكون في متناول الجميع، فيما تم تسجيل المصحف المرتل لأول مرة بأصوات كبار المقرئين ، وتم توزيعه على أوسع نطاق في كل أنحاء العالم .

سجلت بعثات نشر الإسلام في أفريقيا وأسيا في عهد الرئيس جمال عبد الناصر أعلى نسب دخول في الدين الإسلامى في التاريخ ، حيث بلغ عدد الذين اختاروا الإسلام دينا بفضل بعثات الأزهر في عهد الرئيس جمال عبد الناصر 7 أشخاص من كل 10 أشخاص ، وهى نسب غير مسبوقة و غير ملحوقة في التاريخ حسب إحصائيات مجلس الكنائس العالمى .

في عهد عبد الناصر صدر قانون بتحريم القمار ومنعه ، كما أصدر عبد الناصر قرارات بإغلاق كل المحافل الماسونية ونوادى الروتارى والمحافل البهائية ، كما تم إلغاء تراخيص العمل الممنوحة للنسوة العاملات بالدعارة التى كانت مقننة في العهد الملكى ، وتدفع العاهرات عنها ضرائب للحكومة مقابل الحصول على رخصة العمل والكشف الطبى.

كما أن الاشتراكية التى نادى بها عبد الناصر لم تكن تطبيق ماركسى شيوعى بل هى الكفاية في الانتاج والعدالة في التوزيع ، اى تطبيق مبادىء الاسلام الحنيف من ان الناس شركاء في الماء والكلأ والنار . . والذى قال فيه الشاعر الكبير احمد شوقى عن نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام : الاشتراكيون انت إمامهم. )


و أرجو أن يتم التعديل في أقرب وقت ممكن و أتمني أن تتحلي إدارة الموسوعة بالدقة في النشر و النقل ، و إنني أهيب بكم ضرورة العمل على هذا ، و في حال عدم إتخاذكم للإجرائات اللازمة لتصحيح هذه التعديات و التزوير و عدم منح الآخر حق الرد ، فإنني سأضطر إلى إتخاذ كافة الإجرائات القانونية على مستوي جمهورية مصر العربية و على مستوي الإتحاد الأوروبي و الولايات المتحدة الأمريكية بما يتواففق مع قوانينهم المجرمة لهذه الجرائم.

لكم جزيل الشكر ...

المرسل / محمود على رامز - 22 عاما - جمهورية مصر العربية ، عضو حركة ثورة الغضب المصرية الثانية.


--41.196.237.197 (نقاش) 09:21، 26 مارس 2012 (ت ع م)

تزوير بالتاريخ بإخفاء لحقائق و منع نشرها و إهانة لأحداث تاريخية مشرفة و لشخصية مصرية عربية وطنية و عالمية

تزوير بالتاريخ إخفاء لحقائق و إهانة لشخصية مصرية عربية وطنية و عالمية في صفحة ثورة 23 يوليو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_23_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88 )، و ذلك عبر توجيه التهم التاليه بالنص ( ولكن كان لها الدور البارز في عرقلة الدعوة الإسلامية وهذا ما عجز عنه الاحتلال من خلال عدة محاور: الأول: شلت حركة الأزهر الشريف فبعد أن كان مستقلا بنفسه له أوقافه وينتخب شيخ الأزهر ومدير الأوقاف والمفتي مما يضمن تحررهم من تسيسه، جعلهم بالتعيين لا بالانتخاب وضم الأوقاف الإسلامية للحكومة مما جعل أرزاق العلماء والدعاء في قبضة السلطة لتضمن السيطرة وهذا ما حدث بالفعل. الثاني: الإطاحة بجماعة الإخوان المسلمين وتعذيبهم في السجون وهم كان لهم دور لا ينكر في نجاح الثورة. الثالث: نحى الشريعة جانبا عن الحياة وصار الدين في معزل عن الحياة وهو هدف عجز عن تحقيقه الغرب. )


و هذا أمر عار تماما عن الصحة بل إنه جريمة تزوير و إهانه و سب يعاقب عليها القانون المصري ...

و لقد حاولت إزالة هذه المغالطات المتعمده من الأعداء السياسيين و الإقتصاديين لثورة 23 يوليو ، الذين يسعون دوما إلى تشويهها و التقليل من منجزاتها بل و الطعن بوطنية و إيمان من قام بها.

و هذا هو التصحيح ...

( و عمل على تأسيس منظمة المؤتمر الإسلامي التي نادت بمبادئ الدفاع عن شرف وكرامة المسلمين المتمثلة في القدس وقبة الصخرة، وذلك كمحاولة لإيجاد قاسم مشترك بين جميع فئات المسلمين.


كما قامت الثورة بالإهتمام بالنواحي الدينية الإسلامية بشدة و إنعكس هذا في صورة زيادة عدد المساجد خلال فترة حكم عبد الناصر من 11 ألف مسجد فقط بنوا منذ دخول الإسلام لمصر طوال فترة قدرها تجاوز ألف و ثلاثمائة عام ، إلى 21 ألف بزيادة قدرها عشرة ألاف مسجد خلال فترة قدرها 16 عاما فقط ، والرئيس جمال عبد الناصر هو أول رئيس مسلم في التاريخ يتم في عهده جمع القرآن الكريم مسموعا (مرتلا ومجودا) في ملايين الشرائط والأسطوانات بأصوات القراء المصريين ، و في عهد عبد الناصر تم ترجمة القرآن الكريم إلى كل لغات العالم و هو أول حاكم مسلم يقوم بذلك كما تم تسجيل القرآن كاملا على أسطوانات وشرائط للمرة الأولى في التاريخ وتم توزيع القرآن مسجلا في كل أنحاء العالم ، كا تم تم تنظيم مسابقات تحفيظ القرآن الكريم على مستوى الجمهورية ، والعالم العربى ، والعالم الاسلامى ، وكان الرئيس عبد الناصر يوزع بنفسه الجوائز على حفظة القرآن، في عهد عبد الناصر تم إنشاء إذاعة القرآن الكريم التى تذيع القرآن على مدار اليوم ، و في عهده ايضا تم وضع موسوعة جمال عبد الناصر للفقه الإسلامى والتى ضمت كل علوم وفقه الدين الحنيف في عشرات المجلدات وتم توزيعها في العالم كله، و في عهده أيضا تم جعل مادة التربية الدينية (مادة إجبارية) يتوقف عليها النجاح أو الرسوب كباقى المواد لأول مرة في تاريخ مصر ، بينما كانت اختيارية في النظام الملكي و عادت اختياريه بعد وفاته ، كما قام بتطوير الأزهر الشريف وتحويله لجامعة عصرية تدرس فيها العلوم الطبيعية بجانب العلوم الدينية وتحويله إلى جامعة حديثة عملاقة ، كما أنشأ عبد الناصر مدينة البعوث الإسلامية التى كان ومازال يدرس فيها عشرات الآلاف من الطلاب المسلمين على مساحة ثلاثين فداناً تضم طلاباً قادمين من سبعين دولة إسلامية ، يتعلمون في الأزهر مجانا ويقيمون في مصر إقامة كاملة مجانا أيضا ، وقد زودت الدولة المصرية بأوامر من الرئيس عبد الناصر المدينة بكل الإمكانيات الحديثة ، وقفز عدد الطلاب المسلمين في الأزهر من خارج مصر إلى عشرات الأضعاف بسبب اهتمام عبد الناصر بالأزهر.

في عهد عبد الناصر وصلت الفتاة لأول مرة إلى التعليم الديني كما تم افتتاح معاهد أزهرية للفتيات، وأقيمت مسابقات عديدة في كل المدن لتحفيظ القرآن الكريم ، وطبعت ملايين النسخ من القرآن الكريم ، وأهديت إلى البلاد الإسلامية وأوفدت البعثات للتعريف بالإسلام في كل أفريقيا و أسيا ، كما تمت طباعة كل كتب التراث الإسلامية في مطابع الدولة طبعات شعبية لتكون في متناول الجميع، فيما تم تسجيل المصحف المرتل لأول مرة بأصوات كبار المقرئين ، وتم توزيعه على أوسع نطاق في كل أنحاء العالم .

سجلت بعثات نشر الإسلام في أفريقيا وأسيا في عهد الرئيس جمال عبد الناصر أعلى نسب دخول في الدين الإسلامى في التاريخ ، حيث بلغ عدد الذين اختاروا الإسلام دينا بفضل بعثات الأزهر في عهد الرئيس جمال عبد الناصر 7 أشخاص من كل 10 أشخاص ، وهى نسب غير مسبوقة و غير ملحوقة في التاريخ حسب إحصائيات مجلس الكنائس العالمى .

في عهد عبد الناصر صدر قانون بتحريم القمار ومنعه ، كما أصدر عبد الناصر قرارات بإغلاق كل المحافل الماسونية ونوادى الروتارى والمحافل البهائية ، كما تم إلغاء تراخيص العمل الممنوحة للنسوة العاملات بالدعارة التى كانت مقننة في العهد الملكى ، وتدفع العاهرات عنها ضرائب للحكومة مقابل الحصول على رخصة العمل والكشف الطبى.

كما أن الاشتراكية التى نادى بها عبد الناصر لم تكن تطبيق ماركسى شيوعى بل هى الكفاية في الانتاج والعدالة في التوزيع ، اى تطبيق مبادىء الاسلام الحنيف من ان الناس شركاء في الماء والكلأ والنار . . والذى قال فيه الشاعر الكبير احمد شوقى عن نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام : الاشتراكيون انت إمامهم. )


و أرجو أن يتم التعديل في أقرب وقت ممكن و أتمني أن تتحلي إدارة الموسوعة بالدقة في النشر و النقل ، و إنني أهيب بكم ضرورة العمل على هذا ، و في حال عدم إتخاذكم للإجرائات اللازمة لتصحيح هذه التعديات و التزوير و عدم منح الآخر حق الرد ، فإنني سأضطر إلى إتخاذ كافة الإجرائات القانونية على مستوي جمهورية مصر العربية و على مستوي الإتحاد الأوروبي و الولايات المتحدة الأمريكية بما يتواففق مع قوانينهم المجرمة لهذه الجرائم.

لكم جزيل الشكر ...

المرسل / محمود على رامز - 22 عاما - جمهورية مصر العربية.


--41.196.237.197 (نقاش) 09:21، 26 مارس 2012 (ت ع م)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوجد في النص الكثير من الاخطاء التي قمت بتعديلها بغرض التعديل وليس التخريب

أضفت صورة خارجية , ولكن المرشح منعني , كيف أضيف الصور إذا

أضفت صورة خارجية , ولكن المرشح منعني , كيف أضيف الصور إذا ؟؟


--41.254.2.155 (نقاش) 23:21، 28 مارس 2012 (ت ع م)

مقالة الكاتب سليم دبور، اخطات بالاستشهاد دون قصد، ارجو التصحيح

ارتكبت خطأ في مقالة الكاتب سليم دبور، وضعت استشهاد فاعطاني انه استشهاد خاطئ، لذلك حاولت حذف الاستشهاد ومن ثم الحفظ، فاعطاني رسالة مفادها انني قمت بعمل مضر وخاطئ، ارجو تصحيح الخطأ الذي احدثه في المقالة، إذ لم أقصد الضرر او الإساءة وشكراً..أحمد باشا


--Ahmad Basha (نقاش) 19:09، 3 أبريل 2012 (ت ع م)

المعلومات التي تمت اضافتها سليمة و موثقة. لا داعي لوصفها بانها معلومات خطيرة.


--Amdamien (نقاش) 13:42، 6 أبريل 2012 (ت ع م)

مقاله "حمله الأطفال الصليبيه"


بعد كل هذا التعب من وضع مصادر وتصحيح المقاله يجيني أنذار بأني مخرب, أنا وضحت وصححت بعض الأخطاء في المقاله من حيث مصدرها و أفرادها و موعدها, الرجاء فك القيود

--176.44.1.196 (نقاش) 15:40، 6 أبريل 2012 (ت ع م)

رفض إضافة معلومات عن حاتم الأصم

رفض إضافة قصة حاتم الأصم مع أستاذه، قصة حج حاتم الأصم.

  • قال الذهبي في العبر: حاتم الأصم أبو عبد الرحمن الزاهد صاحب المواعظ والحكم.. وكان يقال له لقمان هذه الأمة.
  • حكي أن حاتما الأصم كان رجلا كثير العيال، وكان له أولاد ذكور وإناث، ولم يكن يملك حبة واحدة، وكان قدمه التوكل. فجلس ذات ليلة مع أصحابه يتحدث معهم فتعرضوا لذكر الحج، فداخل الشوق قلبه، ثم دخل على أولاده فجلس معهم يحدثهم، ثم قال لهم: لو أذنتم لأبيكم أن يذهب إلى بيت ربه في هذا العام حاجا، ويدعو لكم،ماذا عليكم لو فعلتم؟ فقالت زوجته وأولاده: أنت على هذه الحالة لا تملك شيئا، ونحن على ما ترى من الفاقة، فكيف تريد ذلك ونحن بهذه الحالة؟ وكان له ابنة صغيرة فقالت: ماذا عليكم لو أذنتم له، ولا يهمكم ذلك، دعوه يذهب حيث

شاء فإنه مناول الرزق، وليس برازق، فذكرتهم ذلك. فقالوا: صدقت والله هذه الصغيرة يا أبانا، انطلق حيث أحببت. فقام من وقته وساعته واحرم بالحج، وخرج مسافرا وأصبح أهل بيته يدخل عليهم جيرانهم يوبخونهم، كيف أذنوا له بالحج، وتأسف على فراقه أصحابه وجيرانه، فجعل أولاده يلومون تلك الصغيرة، ويقولون: لو سكت ما تكلمنا. فرفعت الصغيرة طرفها إلى السماء وقالت: إلهي وسيدي ومولاي عودت القوم بفضلك، وأنك لا تضيعهم، فلا تخيبهم ولا تخجلني معهم. فبينما هم على هذه الحالة إذ خرج أمير البلدة متصيدا فانقطع عن عسكره وأصحابه، فحصل له عطش شديد فاجتاز بيت الرجل الصالح حاتم الأصم فاستسقى منهم ماء، وقرع الباب فقالوا: من أنت؟ قال: الأمير ببابكم يستسقيكم. فرفعت زوجة حاتم رأسها إلى السماء وقالت: الهي وسيدي سبحانك، البارحة بتنا جياعا، واليوم يقف الأمير على بابنا يستسقينا، ثم أنها أخذت كوزا (وعاء صغير للشرب) جديدا وملأته ماء، وقالت للمتناول منها: اعذرونا، فأخذ الأمير الكوز وشرب منه فاستطاب الشرب من ذلك الماء فقال: هذه الدار لأمير، فقال: لا والله، بل لعبد من عباد الله الصالحين عرف بحاتم الأصم. فقال الأمير: لقد سمعت به. فقال الوزير: يا سيدي لقد سمعت أنه البارحة احرم بالحج وسافر ولم يخلف لعياله شيئا، وأخبرت أنهم البارحة باتوا جياعا. فقال الأمير: ونحن أيضا قد ثقلنا عليهم اليوم، وليس من المروءة أن يثقل مثلنا على مثلهم. ثم حلّ الأمير منطقته من وسطه ورمى بها في الدار، ثم قال لأصحابه: من أحبني فليلقِ منطقته، فحل جميع أصحابه مناطقهم ورموا بها إليهم ثم انصرفوا. فقال الوزير السلام عليكم أهل البيت لآتينكم الساعة بثمن هذه المناطق، فلما نزل الأمير رجع إليهم الوزير، ودفع إليهم ثمن المناطق مالا جزيلا، واستردها منهم. فلما رأت الصبية الصغيرة ذلك بكت بكاء شديدا فقالوا لها: ما هذا البكاء إنما يجب أن تفرحي، فإن الله وسع علينا. فقالت: يا أم، والله إنما بكائي كيف بتنا البارحة جياعا، فنظر إلينا مخلوق نظرة واحدة، فأغنانا بعد فقرنا، فالكريم الخالق إذا نظر إلينا لا يكلنا إلى أحد طرفة عين، اللهم انظر إلى أبينا ودبره بأحسن تدبير. هذا ما كان من أمرهم.

وأما ما كان من أمر حاتم أبيهم فإنه لما خرج محرما، ولحق بالقوم توجع أمير الركب، فطلبوا له طبيبا فلم يجدوا، فقال: هل من عبد صالح؟ فدلّ على حاتم، فلما دخل عليه وكلمه دعا له فعوفي الأمير من وقته، فأمر له بما يركب، وما يأكل، وما يشرب. فنام تلك الليلة مفكرا في أمر عياله، فقيل له في منامه: يا حاتم من أصلح معاملته أصلحنا معاملتنا معه، ثم أخبر بما كان من أمر عياله، فأكثر الثناء على الله تعالى، فلما قضى حجه ورجع تلقاه أولاده فعانق الصبية الصغيرة وبكى ثم قال: صغار قوم كبار قوم آخرين وإن الله لا ينظر إلى أكبركم ولكن ينظر إلى أعرفكم به فعليكم بمعرفته والاتكال عليه، فإنه من توكل على الله فهو حسبه...... اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك يا ألله......

  • قصة حاتم الأصم مع استاذه شقيق البلخي:

سأل عالم تلميذ: منذ متى صحبتني؟ فقال التلميذ: منذ ثلاثة وثلاثين سنة... فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟ ! قال التلميذ: ثماني مسائل... قال العالم: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني مسائل؟ ! قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب. فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع ...

قال التلميذ: الأولي :أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلي القبر فارقه محبوبه

فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي .

الثانية:أني نظرت إلى قول الله تعالي : وأما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فإن الجنة هي المأوى. فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله.

الثالثة :أني نظرت إلي هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتي لا يضيع، ثم نظرت إلى قول الله تعالي: ما عندكم ينفذ وما عند الله باق. فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده .

الرابعة:أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد يتباهي بماله أو حسبه أو نسبه، ثم نظرت إلى قول الله تعالي: إن أكرمكم عند الله أتقاكم. فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما .

الخامسة:أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا، وأصل هذا كله الحسد، ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني .

السادسة:أني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم علي بعض ويقاتل بعضهم بعضا ونظرت إلى قول الله تعالي: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده .

السابعة:أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتى إنه قد يدخل فيما لا يحل له، ونظرت إلى قول الله عز وجل: وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها. فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله علي وتركت ما لي عنده .

الثامنة :أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله, هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه ونظرت إلى قول الله تعالي: ومن يتوكل على الله فهو حسبه. فتركت التوكل على الخلق واجتهدت في التوكل على الله .

فقال الأستاذ: بارك الله فيك، خذ ستين ثانية من وقتك فقط وحاول نشرها ولنرى إن كان الشيطان قادرا على إيقاف هذا الأمر: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. سبحان الله - الحمد لله - لا اله إلا الله - محمد رسول الله - الله أكبر - اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه. اذكر الله وبعد ذلك قم بإرسال هذه الرسالة فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده، واجمع بعد بضع ساعات حسنات كثيرة جدا كن كذلك التلميذ الذي قال فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي وتكون سببا في قيام الناس بذكر الله عز وجل: (ما عندكم ينفذ وما عند الله باق)، (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)؟

--197.195.145.233 (نقاش) 16:50، 6 أبريل 2012 (ت ع م) تحذير: هذا الفعل تمّ التعرف عليه تلقائيا كضار. التعديلات غير البناءة سيتم استرجاعها سريعا، والتعديل غير البناء المتكرر أو المستمر سيؤدي إلى منع حسابك أو الآيبي الذي تستخدمه. لو كنت تعتقد أن هذا التعديل بناء، يمكنك أن تضغط تنفيذ مرة أخرى لتأكيده. وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: إضافة خرق 2

لم أقم بوضع أمضاء بل قمت بوضع مرجع

--Ahmed alsyed (نقاش) 23:48، 7 أبريل 2012 (ت ع م)

لم أقم بوضع أمضاء بل قمت بوضع مرجع

--Ahmed alsyed (نقاش) 23:48، 7 أبريل 2012 (ت ع م)

ما هو الخطاء ؟؟ ما لاساءة التى قمت بها ؟؟


--2005anwaar (نقاش) 20:42، 8 أبريل 2012 (ت ع م)



--Manar al Zraiy (نقاش) 08:04، 10 أبريل 2012 (ت ع م) منع تعديل طفيف لا يسبب تخريب للمقالة انما غرضه حذف معلومة بسيطة ليست موثقة


اريد ان اعدل الصفحة التي انشاءتها وجعلها بصورة جميلة ولا استطيع / ايضا لا يمكنني من تحميل الصورة لاني لا اعرف كيف

--Fordtv (نقاش) 12:49، 10 أبريل 2012 (ت ع م)

هذا ليس ضاراً و إنما كتابة نافعة من خلال الإ ستشهاد ببعض المواقع التي تحتوي على معلومات عن بدر الدين لؤلؤ.

This a mistake on your end and what I am doing is not spam. All I did was that I cited some sites to construct a Wiki page on Bad Alddin Loulou. --WordClerk (نقاش) 23:10، 12 أبريل 2012 (ت ع م)

بدر الدين لؤلؤ

هذا ليس خطأ. كل ما أريد فعله هو أن أصلح الأخطاء في الصفحة و بعض المصادر لا أكثر. تحت هي التعديلات:


الملك الرحيم السلطان بدر الدين أبو الفضائل لؤلؤ الأرمني النوري الأتابكي هو مملوك السلطان نور الدين أرسلان شاه ابن السلطان عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي بن أقسنقر صاحب الموصل .[1]


بدايته و نشأته في ظل الملك الملك نور الدين أرسلان شاه

بدر الدين لؤلؤ أرميني الأصل كان قد سُبي صغيرًا من أرمينيا فاشتراه رجل خياط، ثم صار إلى الملك نور الدين أرسلان شاه. تربَّى لؤلؤ في كنف نور الدين أرسلان، وكان مليح الصورة فأصبح بدر الدين لؤلؤ من أعز مماليك نور الدين عليه ولفت نظر سيده، فأولاه بعض الشؤون الإدارية، حيث نصبه أستاذاً لداره وأمره إلى أن صارت الكلمة دائرة عليه، والوفود من سائر جهات ملكهم إليه و هكذا تقدم في دولة الملك إلى أن جعله أميرًا، وسمَّاه بدر الدين وجعله وصيًا ومدبرًا لإبنه ووارث عرشه الملك القاهر مسعود الذي حكم البلادحكم لمدة ثماني سنوات.[2]


توليه السلطة


عند وفاته،ترك الملك القاهر مسعود ولدين صغيرين، نور الدين ومحمود، و نَصٌب بدر الدين لؤلؤ وصياً على الملك، فحكمبدر الدين الموصل بشكل غير مباشر، والصبي وأخوه مجرد صورة. حاول عمُّ الصبيين عماد الدين الزنكي بن أرسلان شاه أن يمدَّ سلطته من قلعة الحميدية إلى الموصل، فتصدى له بدر الدين لؤلؤ. كان نور الدين بن القاهر في العاشرة من عمره عند تسلُّمه الحكم، وتوفي بعد عام، وكان لا يزال مريضًا بأمراض عدة، فسارع بدر الدين إلى ترتيب شقيق نور الدين في الملك، وكان له من العمر نحو ثلاث سنوات عندما سمَّاه الخليفة العباسي الناصر لدين الله أتابكا، وفرح أهل الموصل بهذه التسمية، إذ عرفوا أن لهم "سلطانًا من البيت الأتابكي، فاستقروا واطمأنوا. استمر الملك الصغير في الحكم "صوريًا" لمدة خمس عشرة سنة. حافظ بدر الدين على السلطة في الموصل في عهد وصايته على آخر الحكام الزنكيين، واستنجد بالملك الأيوبي الأشرف لردع خصومه، واستمر الصراع بينه وبين عماد الدين حتى وفاة الأخير في عام 1232، فأعلن استقلاله بالحكم، وتسلطن بالموصل بتأييد من الخليفة العباسي المستنصر بالله الذي لقَّبه بـ"الملك الرحيم"، وبتسلطنه أنهى عهد البيت الأتابكي.[3]



بدر الدين كسلطان


قبل تويله السلطة، حكم بدر الدين لؤلؤ الموصل بشكل غير مباشر خلال فترة الوصاية على الملك القاهر ثم ولديه نور الدين ومحمود، واستمرت هذه الفترة أربعًا وعشرين سنة. بعدها تفرَّد بالحكم طوال ستة وعشرين عامًا فكان مألوفاً بكافة انحاء الموصل. كان بطلا شجاعا حازما مدبرا سائسا جبارا ظلوما ، ومع هذا فكان محببا إلى الرعية ، فيه كرم ورئاسة ، وكان من أحسن الرجال شكلا ، وكان يبذل للقصاد ويداري ويتحرز ويصانع التتار وملوك الإسلام ، وكان عظيم الهيبة خليقا للإمارة ، قتل عدة أمراء وقطع وشنق وهذب ممالك الجزيرة ، وكان الناس يتغالون ويسمونه قضيب الذهب ، وكان كثير البحث عن أحوال رعيته . عاش قريبا من تسعين سنة ووجهه مورد وقامته حسنة ، يظنه من يراه كهلا ، وكان يحتفل لعيد الشعانين لبقايا فيه من شعار أهله ، فيمد سماطا عظيما إلى الغاية ، ويحضر المغاني ، وفي غضون ذلك أواني الخمور ، فيفرح وينثر الذهب من القلعة ، ويتخاطفه الرجال ، فمقت لإحياء شعار النصارى ، وقيل فيه : يعظـم أعيـاد النصـارى محبـة.إغلاق </ref> مفقود لوسم <ref></ref>


حلفه مع هولاكو و وفاته

بعدما انفصل هولاكو عن بغداد بعد الوقعة الفظيعة، سار بدر الدين لؤلؤ لخدمته وطاعته وحمل معه الهدايا وتلطف به وقدم تحفا جليلة ، منها جوهرة يتيمة ، وطلب أن يضعها في أذن هولاكو فاتكأ ففرك أذنه ، وأدخل الحلقة في أذنه ثم رجع إلى بلاده متوليا من قبله. شهد لؤلؤ نهاية الخلافة العباسية، و طمعًا في المحافظة على حكمه كان بتقديم الأسلحة والذخائر خلال هجوم المغول على بغداد ، فبعث بفرقة بقيادة ابنه الصالح إسماعيل للمشاركة في الحصار، لكن هذه الفرقة تأخرت في الوصول، مما أغضب هولاكو الذي أنذر لؤلؤ واتهمه بالمراوغة في انتظار ما ستؤول إليه الأوضاع. ماتبدر الدين لؤلؤ بالموصل سنة 1259 م وكان ممن كمل الثمانين من العمر. وبعد مماته تملك ولده الملك الصالح إسماعيل وتزوج بابنة هولاكو فأغضبها وأغارها مما ادى إلى بعض التوتر في علاقاته مع هولاكو. كان ابنه الصالح إسماعيل قد سار في العام الذي قتل فيه إلى مصر ، واستنجد بالمسلمين وأقبل فالتقى العدو بنصيبين فهزمهم ، وقتل مقدمهم إيلكا فتنمر هولاكو ، وبعث سنداغو فنازل الموصل، واستمر الحصار عشرة أشهر ، ثم أخذت ، وخرج إليهم الصالح بالأمان فغدروا به ، واستباحوا الموصل .[4]





يا أخي لاتوجد فرقة جامية

قصيدة

كتبت على مصدر تاريخي حيث القصيدة محرفة عن الأصل فهل ردها للأصل تخريب؟؟؟؟


--الخبير بالتاريخ (نقاش) 11:11، 21 أبريل 2012 (ت ع م)

خطا

عدم القدرة على ادراج موضوع ويذكر انة ضار الرجاء التوضيح على كيفية ادراج الموضيع


--Aadel alyoubi (نقاش) 10:07، 23 أبريل 2012 (ت ع م)


يخرج لي خطأ عندما أريد تنسيق المقالة {ثبت المراجع}} رقم أني واضعه بالأسفل

--هيثم الصعب (نقاش) 08:05، 26 أبريل 2012 (ت ع م)


--تل السبع-- المقالة السابقة لا تتماشى مع معايير ويكيبيديا العلمية. لا استطيع ان افهم لماذا تصرون على عدم تعديل هذه المقالة بالرغم من ااني حذفت أسماء العائلات وكتبت المقالة بصورة علمية .

خطأ استشهاد:

خطأ استشهاد: وسم <ref> موجود، لكن لا وسم <references/> تم العثور عليه

--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م)

قمت بإزالة قائمة المراجع لكونها مذكورة مرتين، فأزلت المكررة وأبقيت قائمة مصادر واحدة.


--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م)

مؤسسة إسلامية نيبال

--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م) إن مؤسسة الكاظم والندوي الخيرية نيبال هي مؤسسة وحيدة التي تقوم بأعمال جليلة وأفعال حميدة في منطقةنيبال الشرقية منذ خمس عشرسنة حتى فازت بأعمالها الخيرية بين الجمعيات الأخرى التي تعمل في مجال الخيرية والدعوية قبل إقامتها وذاعت صيتهافي هذه الأعمال الخيرية بفضل الله تعالى في المنطقة الشرقية وقدعمرت تحت ريأستها أكثر من مأة مسجد وأقامت أكثر من تسع مدارس وعشر مخيمات الطبية وزارها علماء العرب والعجم ووضحوا أهميتها في بلاد النيبال الوثنية الهندوسية منهم الشيخ مشعل حميد اللهيبي الحربي عضو الإفتاء بالمسجد الحرام والشيخ الدكتور جميل قصاص أستاذ بجامعة أم القرى المكة المكرمة والأستاذ عبدالله رزيق الحازمي إمام مسجد أبي بكر رضي الله عنه بالمكةالمكرمة والوفود من رابطة العالم الإسلامي منهم الشيخ خالد بن سويلم العبد الله والشيخ عبد العزيز بن عبدالله الشريهي والشيخ صالح بن عبدالله الراجح والوفود من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة منهم الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي أستاذ الجامعة الإسلامية والوفود بالرئاسة العامةللبحوث العلمية والإفتاءوالدعوة والإرشاد منهم الشيخ عبدالرحمن المهيزع مدير الدعوة في قارة آسيا ومعه رئيس التحرير مجلة البحوث الإسلامية بالرياض والوفود من بعثة هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية وشيوخ الإمارة المتحدةمنهم الشيخ يوسف أمين الكاظم رحمه الله تعالى وكثيرا من علماء الهند منهم سماحة الشيخ العلامة أبوالحسن علي الحسني الندوي رحمه الله وعلماء من قارة أفريقيا كلهم زارو مسؤلين هذه المؤسسة وشاهدوا أعمالهم الخيرية وفرحوا كثيرامنهم إلى غاية الإحسان حتى منحتها جميعة الشيخ عبدالله النوري شهادة شكر وتقدير وعاهدت على مساعدتها في البر والتقوى وربطت خدمتها في النيبال من حبل الإعتماد القويم وبعد ذالك إلتفت إليها مع تعاونها الهيئة الخيرية العالمية بالكويت حتى رسخ عند مسؤليها إعتمادا كاملا على هذه المؤسسة الله يوفق المسلمين في كل مكان أن يساهموا في إنجاز مشاريع هذه المؤسسة في بلاد الوثنية الهندوسية المتخلفة من مسيرة الحياة الرقية والثقافة الإسلامية وجزاهم الله على جميع المسلمين في كل بلاد ._________________________________ يرأسها الشيخ محمد أيوب الندوي حفظه الله هو أحد من كبار علماء النيبال الذي يرجع إليه العوام والخواص إذاجد جد في المنطقة الشرقية حصل على شهادة البكاليورس والماجستر من جامعة ندوة العلماء لكناؤ الهند وحصل أيضاشهادة الليسانس من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وأعلنت حكومة النيبالية لجائزة رجل عظيم في النيبال رفض الشيخ وماحضر في مؤتمرها وهو الأمين العام لدارالعلوم نورالإسلام جلفافور نيبال والركن الأساسي لجمعية الحفاظ على عقيدة ختم النبوة نيبال والعضو من رابطة الأدب العالم الإسلامي والمستشار لجمعية السنة الخيرية النيبال والمستشار لجمعية الشباب الإسلام لعموم نيبال _________________________________ وساعده الشيخ الأستاذ حيدرعلي الندوي حفظ الله وهوأيضا من كبار علماء النيبال المبعوث من وزارة الشوؤن الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشادبالمملكة العربية السعودية الأمين العام لمؤسسة الكاظم والندوي الخيرية نيبال والمشرف العام لدارالعلوم نورالإسلام جلفافور سنسري نيبال والركن الأساسي لجمعية الحفاظ على عقيدة ختم النبوة نيبال وعضو من رابطة الأدب العالم الإسلامي وعضومن مجمع الفقه الإسلامي بالهند والمستشار لجمعية الشباب الإسلام لعموم نيبال والأستاذ للأدب العربي سابقا في جامعة ندوة العلماء لكناؤ الهند حصل على شهادة الليسانس والماجستر من جامعة ندوة العلماء لكناؤ الهند وحصل أيضاعلى شهادة البكاليورس من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وحصل أيضاعلى شهادة الماجستر من جامعة الأزهر الشريف من مصر _______________________________ عنوان المراسلة _________________________________ مؤسسة الكاظم والندوي الخيريةجلفافور رقم القرية6 ص_ب_1 إنروابازار سنسري نيبال رقم التسجيل 811/776 تيلي فون0097725694558 رقم الجوال 009779819397835 والجوال الأخر 009779842106021 والأخر 009779842184078 والأخر 009779807332287


Kazim&Nadwi Welfare Society Jalpapur 6 p.o.Box. No.1, Inarwa Bazar Distt sunsari Nepal Regd.No.811/776 Ph 0097725694558 Mob 009779842043670 E_mail .kazimnadwi@yahoo.com E_mail .abuismailnadwi@gmail.com



--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م) الموروث التراكمي المبنب علي جماجم الموتي أساء لصحيح الاسلام إساءة بالغة لا مجال لعرضها هان لكن بإختصار شديد أي كلام من أي نوع لابد وأن يعرض علي القران الكريم فما توافق منه مع الكتاب فاهلا به وما تناقض فلا نعيره انتباهنا


http://www.http://www.example.org.org

كل ما احتاجه هو صوره للمثل ولا اجد مساعده فلا حل لدي اتمنى المساعده وشكراً--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م)

لم أتكن من تغيير صفحتي. ويقول لي إن هذه الصفحة محفوظة وإعادة تغيير له سيتم منع الأي بي الخاصة بك!!!!


--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م)

السلبيات

--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م) يعبر عن الاخوان وقام بالترشيح لئاسة الجمهورية لتنمية دور الاخوان في الحكم علي المصريين

حاولت اضافة السطر التالي

في صفحة:

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%AF%D9%8A%D9%84_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D9%8A%D9%81

بقسم:

ماذا قالوا عنها

ولم يقبل


--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م)

صفحه بدر صالح

توجد اخطاء في معلومات المقاله وقمت بتعديلها ولكن يوصف تعديلي من قبل ويكيبيديا كضار تلقائيا ارجو تعديل المقاله وشكرا


--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م)

موسى بن جعفر الكاظم

كنت احاول مسح الجزء المتعلق ب مناظرة بين الرشيد و الكاظم الاسباب عدم وجود مصادر احتوائه على امور دينيه تم تناولها بطريقة غير موضوعية ولا يمكن التأكد من صحتها احتواءه على امور قد تثير حفيضة الكثيرين


--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م)

تعديل في "مشاهير ادفو" لا يقبل

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%81%D9%88#.D9.85.D8.B4.D8.A7.D9.87.D9.8A.D8.B1_.D9.85.D8.B1.D9.83.D8.B2_.D9.88.D9.85.D8.AF.D9.8A.D9.86.D8.A9_.D8.A7.D8.AF.D9.81.D9.88 أود تعديل "مشاهير مركز ومدينة ادفو" بإضافة اثنين آخرين من المشاهير ولكن تعديلي لا يقبل بسبب انه تغير في العائلات فما هية الطريقة لإثبات هذا التعديل والموافقة عليه ؟؟؟ ويوجد أعلاه رابط للصفحة المذكورة شكرا جزيلا


--عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م)

مرجع في مقالة أحداث سوريا 2011-2012

أحاول إضافة المرجع التالي [2] إلى مقالة أحداث سوريا 2011-2012، لكن مرشح الإساءة مصر على أنني أحاول إضافة قبائل وعوائل لا تستوفي المعايير! بل وينصحني بسؤال أحد الإداريين! :/ --عباد (نقاش) 10:54، 26 مايو 2012 (ت ع م). قاماحدهم بتشوييه مقالة مؤلفات ابن عربي و قمتم بحذفها و كنت احاول تعديلعا و لكن الموقع لم يتقبلها اود ان اعرف السبب و لم يقول انها "ضارة" الرابط: http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&action=submit

--Dagger1610 (نقاش) 16:55، 15 يونيو 2012 (ت ع م)

خطئ في المعلومات

هذا الموضوع يحتوي على معلومات ليست صحيحة لسيارة التويوتا كامري، وقد يسبب تناقل هذه المعلومات إلى اضاعة وتشوية المعلومات الصحيحة. --IsamDarawsheh (نقاش) 16:53، 16 يونيو 2012 (ت ع م)


مالهاش لازمة مادام فيه مراقبين بيراقبو

انا حذفت كلام بدون فائدة وهو طويل جدا واستبدلته بكلام مفيد مع مراجع لكن ليش منتعتوني وكمان انا اضفت صورة --سكندر عمري11 (نقاش) 09:20، 8 يوليو 2012 (ت ع م)

--Mahmoudhamido (نقاش) 22:47، 27 يوليو 2012 (ت ع م) بحذف مصدر صفحة غير موجودة دي بجد حاجة مالهاش لازمة مادام فيه مراقبين بيراقبو الصفحة وتعديلاتها وفيه محررين بيراجعو التعديلات

انتم طلبتم

يا اخ اننتم طلبتم التعديل وانا عم اعدل الموضوع واضيف عليه مصادر كيف تمنعوني حسب الله ونعم الوكيل

--اهل البيت ع (نقاش) 19:31، 18 يونيو 2012 (ت ع م)

مرحبا، أسلوب الكتابة في ويكيبيديا مختلف، من فضلك طالع مساعدة:مبتدئون--Antime (نقاش) 18:39، 19 يونيو 2012 (ت ع م)

قمت بإزالة شيء غير مفيد لكن كانت مساحته كبيرة


--Basel.afifi (نقاش) 15:35، 20 يونيو 2012 (ت ع م)

--Snowinformer (نقاش) 10:58، 22 يونيو 2012 (ت ع م) جميع الوصلات و التواريخ صحيحة

المؤرخ والموسوعي سامي ندا جاسم الدوري

ان سبب التعديل ورد عبارة موسيقي والصحيح موسوعي للكاتب سامي ندا

منع إضافة قوالب الوسم إلى صفحات نقاش المقالات الجيدة

منعني للتوّ مرشح الإساءة من إضافة قالب {{مقالة جيدة موسومة}} إلى صفحة نقاش:واسب بالحجة التالية: "منع إنشاء مقالة تتضمن قوالب مختارة أو جيدة". هناك قالبان آخران لهما الوظيفة نفسها هما {{مقالة جيدة مرفوضة}} و{{مقالة جيدة سابقة}}، لذا أرجو العمل على حلّها سريعاً للتمكن من استخدام هذه القوالب. ربما يكون استثناء صفحات النقاش من هذه القاعدة حلاً بسيطاً للمعضلة --عباد (نقاش) 03:37، 25 يونيو 2012 (ت ع م).

Light green check.svg تم--Antime (نقاش) 15:57، 25 يونيو 2012 (ت ع م)

We hope that we're not hampered by a biased reviewer ..

Our article was a legitante introduction anout our political part .. and it was suddenly removed by a biased reveiwer who might not agree with our goals and vision This is not what Wikipedia is all about .. If it is removed again we'll have to report the reviewer to Wikipedia panel.

estou a fazer um conjunto de artigos, mas eles não aparecem na wikipédia

منع إضافة تحويل لصفحة أخرى

--محمد بشير النعيمي (نقاش) 16:39، 26 يونيو 2012 (ت ع م) قمت مؤخراً بتعديل صفحة حسين الصدّيق ليتم تحويلها للصفحة حسين الصديق لكن المرشح منعني من ذلك!!! ما هو الحل؟

تعديل في الصور--Aboshams (نقاش) 06:05، 4 يوليو 2012 (ت ع م)

--65.255.37.233 (نقاش) 11:50، 15 يوليو 2012 (ت ع م) كنت قد عدلت معلومات مدينتي

قرية البحرة

لم يتم رفع موضوعي عن قريه البحره لااعرف السبب ارجوكم ارفعو لي الموضوع --Mohammad-syria (نقاش) 18:31، 15 يوليو 2012 (ت ع م)

تاريخ مزيف في موضوع مكران

--92.97.34.27 (نقاش) 19:33، 23 يوليو 2012 (ت ع م)

هنا سابين لكم مدى تزييف الوقائع والتواريخ في موضوع مكران http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%86


عزيزي كاتب الموضوع

سابين مدى كذبك وافترائك وقصصك الخرافية

الكذبه الاولى : وفي عام 1783 منح خان كلات اللجوء والسيطرة على مدينة غوادر لأحد المتنازعين على عرش عمان، تيمور بن فيصل بن تركي. وعندما صار تيمور سلطاناً على عمان فقد ضم گوادر لعمان معيّناً عليها حاكماً عمانياً. (( تيمور بن فيصل بن تركي حكم من عام 1913 إلى عام 1932

الكذبة الثانية : وفي القرن الخامس عشر والسادس عشر سيطرت على مكران قبيلة الرند ومن أشهر ملوكهم الملك شاكر الرند ملك بلوشستان والسند والبنجاب ونيودلهي: احتلها في عام 1555 لمدة عشرة سنوات، وتوفى في سنة 1565م عن عمر 97عام قضى منها 80 عاما على راس الحكم البلوشي، الملك شهداد بن جاكر الرند الذي قاد قوات الامبراطورية المغولية في حروبهم ضد الفرس والملك بجار بن الامير عمر بن الامير ميرو الرند والامير بكر بن حسن الرند ومن بعد تفككها نشأت دويلات عدة في مكران منها دولة الكركيج، ودولة اللاشار ومن أشهر أمرائهم الامير غهرام نوت بنده إبراهيم الرند، ودولة ذكري البلوشية. وتعاقب على الحكم أيضا الامير حسين بن غهرام الرند (لاشاري)وكان اخر الحكام منهم 1666م.

وفي نهاية القرن السادس عشر، احتل البرتغاليون غوادر ونهبوهاوسيطروا عليها.

(( بكر حسن وبجار عمر اشخاص لم يعاصروا نفس الزمن )) (( جاكر رند لم يحكم مكران من المشرق إلى المغرب و مير غهرام كان حاكم لاشار الكبرى وهي تقع شرق نهر السند )) (( مير غهرام ومير جاكر عاصروا نفس الزمن وغهرام مقتول على يد جاكر )) (( وكذبة الملك شهداد بن جاكر الذي قاد قوات الامبراطورية المغولية في حروبهم ضد الفرس ,, بل استعان بالافغان لمحاربة غهرام في لاشار في لاشار الصغرى واما شهداد مات من القهر ولم نسمع عن اي حرب خاضها ))

الكذبه الثالثه :

بالنسبة لحكم جدهم طاهر مثلما يقولون , مير حاجي الاول قتله ولم نسمع بحكم طاهر ابدا وكان محتاج يحكم بعد مقتل مير حسين داخدا من قبل الحكومه الايرانيه , فلما رجع مير حاجي الاول من عمان قام بقتل محتاج وقتل طاهر لان طاهر كان أحد حراس مير حسين واصبح في طرف محتاج ولهذا السبب قتله مير حاجي الاول ))


والكثير من الاكاذيب يا ادارةويكيبيديا وهذه النقاط كافية لكشف اكاذيبهم

معهد منظمة التجارة العالمية

--Wtoieg (نقاش) 19:48، 23 يوليو 2012 (ت ع م)ماهى اسباب عدم النشر

معلوماتي صحيحة لا أجد مانعا من نشر الصفحة في الموسوعة

--محمود عزمي (نقاش) 05:16، 25 يوليو 2012 (ت ع م)

--46.184.255.82 (نقاش) 19:29، 25 يوليو 2012 (ت ع م) ماذا عن المسلسل التركي " ندى العمر" لماذا لم تكتبوا عنه في ويكيبيديا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مالهاش لازمة مادام فيه مراقبين

--Mahmoudhamido (نقاش) 22:45، 27 يوليو 2012 (ت ع م) بحذف مصدر صفحة غير موجودة دي بجد حاجة مالهاش لازمة مادام فيه مراقبين بيراقبو الصفحة وتعديلاتها وفيه محررين بيراجعو التعديلات معلوماتي صحيحة وقد قصت فقط التعديل والتحديث

الرمثا

--80.90.168.105 (نقاش) 15:30، 3 أغسطس 2012 (ت ع م) لقد قام المرشح بحذف رابط يضم معلومات عن مدينة الرمثا http://www.ramthavoice.com/index.php?option=com_content&view=article&id=95&Itemid=67 الرابط مهم كذلك لانه يضم صورا للرمثل و تاريخها العريق

قمت باضافة معلومات عن قبيلتي ولم يتم قبولها واسم المقال قبيلة الشواورة

--87.101.205.226 (نقاش)تعد قبيلة الشواورة من القبائل العربية الأصيله؛ ويعود اصل هذه القبيلة إلى الأزد من بني الحارث من المدينة المنوره؛ هاجرت هذه القبيلة من المدينه المنورة إلى مدينة الكرك جنوب المملكة الأردنيه الهاشميه في منتصف القرن الثاني الهجري و منذ ذلك الحين وهم يقطنون و يسكنون قرية عي في مدينة الكرك. قبيلة الشواورة يتجاوز تعدادها 250 الف وهم مثال في النخوه والفروسيه والشجاعه والأقدام ولهم شهداء في كافة ارجاء الأمه الأسلاميه.

تعد قبيلة الشواورة مثالا يحتذى في تشجيع العلم حيث ان نسبة المتعلمين تعليما عاليا يزيد عن 99 بالمئه وفيهم الكثير من الأطباء والمهندسين وحملة الشهادات العليا والقضاة والمحامين والضباط.

لم يتوانى أبناء القبيلة عن الدفاع عن الأمه الأسلاميه في كل معاركها وحروبها وهم من اشد الفرسان ضراوة وشدة في الحرب. [3]

منع إضافة قوالب الوسم إلى المقالات المختارة

لقد منعني مُرشَّح الإساءة من إضافة قالب {{مقالة مختارة}} إلى مقالة المسيحية والعلم الواجب وسمها هذا الأسبوع. أرجو العمل على حلّ المُشكلة سريعًا--باسمراسلني (☎)--: 15:44، 8 أغسطس 2012 (ت ع م)

قمت بتعديل المرشح 50؛ جرب التعديل مرة أخرى. --Meno25 (نقاش) 16:20، 8 أغسطس 2012 (ت ع م)
Light green check.svg حُلَّت المُشكلة، شكرًا لك مينو ☺--باسمراسلني (☎)--: 16:26، 8 أغسطس 2012 (ت ع م)

حالة خاطئة لها علاقة بالتوقيع

--Valeria Anne (نقاش) 04:52، 9 أغسطس 2012 (ت ع م)

أنا كتبت مقال جديد و وقعت تحت بإسمى و التاريخ و مع ذلك كان فيه مشكلة ليها علاقة بالتوقيع. الكلام اللى طلعلى بالضبط:

"وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: توقيع المستخدمين في المقالات"

اضافة معلمومات فقط

--37.237.243.121 (نقاش) 10:59، 9 أغسطس 2012 (ت ع م) لم اقم بتغيير النص فقط اضفت معلومات جديده وشكرا ارجو قبولها

حالة خاطئة

وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: استبدال "خليج العربي" بـ "خليج فارس"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. هل لهذا الوصف علاقة بموضوع محسن جابر؟؟؟؟؟؟مع أني لم أكتب لا "خليج العربي" و لا "خليج فارس" في هذا الموضوغ.أين هى الإساءة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ --Redaredouane (نقاش) 23:21، 10 أغسطس 2012 (ت ع م)

--Anas kh79 (نقاش) 00:28، 11 أغسطس 2012 (ت ع م) انا قمت بتعديل موضوع انا انشاته ولاكن يعطيني انا هذا الموضوع ضار وانك تريد تغير اسم الخليج العربي إلى الفارسي

خطأ

--Anas kh79 (نقاش) 00:29، 11 أغسطس 2012 (ت ع م) انا قمت بتعديل موضوع انا انشاته ولاكن يعطيني انا هذا الموضوع ضار وانك تريد تغير اسم الخليج العربي إلى الفارسي

خطأ

خطأ--ZIAD ALMARWANI (نقاش) 04:56، 11 أغسطس 2012 (ت ع م)

--سوهيلة (نقاش) 22:24، 11 أغسطس 2012 (ت ع م) حرية الحساس والمشاعر

معلومة مغلوطة

أنا من مواليد محافظة حفر الباطن وعمري 50 سنة , وما أعرفه تمام المعرفه أن قبيلة الظفير سكنت "الصفيري" ولم تكن أول من سكن "محافظة حفرالباطن" , لذا أحببت أن أنوه لهذه المعلومه المغلوطة في الصفحة الخاصة عن " محافظة حفرالباطن " , .. شاكرين ومقدرين آلية العمل في هذه الموسوعة العظيمة والناجحة ..

--105.136.9.7 (نقاش) 20:47، 13 أغسطس 2012 (ت ع م) المعلومات المعروضة بالصفحة خاطئة

خطاء

اللغة القبطية القديمة يوجد بها المصادر والمراجع والتصنيف فكيف لا يقبل

قام المرشح بمنع التعديل لوجود كلمة قبائل بالرغم من ان كلمة قبائل كانت دلالة تاريخية للمجموعات التى كانت تعيش في الجزيرة العربية--41.42.7.237 (نقاش) 16:40، 20 أغسطس 2012 (ت ع م)

انتم طلبتم التعديل والاضافة !!

انتم من قام بطلب هذا الامر والله--Mohammad Hijjawi (نقاش) 17:15، 22 أغسطس 2012 (ت ع م)

الجامعة الوطنية بوابة الغد المشرق

سبب التعديل عدم الوفاء بالحقوق الموظفين والمختص على هذا العمل

المنع من إضافة مقالة

--Murustaga (نقاش) 19:37، 27 أغسطس 2012 (ت ع م)لقد تم منعي من إضافة تعديل أو بالأحرى إضافة

اريد ان اضع موضوعا لسيارة ليس خرقا لنشر ولاكن من باب الفائدة--Saad bugatti (نقاش) 17:03، 2 سبتمبر 2012 (ت ع م)

خطأ عند اضافة وصلة خارجية لفيدىو

--41.238.2.130 (نقاش) 05:46، 3 سبتمبر 2012 (ت ع م) قدمت وصلة لفيديو علي موق يوتيوب ولم يتم قبوله فى مقالة "ولادة النجوم" لماذا لايجوز ذلك؟

الحذف

--رضا الصامت (نقاش) 17:10، 3 سبتمبر 2012 (ت ع م) رجاء نشر مقالي الذي ليس فيه ما يعيب او يسيء لوكيبيديا يخص الكاتب رضاالصامت و شكرا

الحذف

--رضا الصامت (نقاش) 17:11، 3 سبتمبر 2012 (ت ع م) رجاء نشر مقالي الذي ليس فيه ما يعيب او يسيء لوكيبيديا يخص الكاتب رضاالصامت ومعلوماتي صحيحة لا أجد مانعا من نشرها بالصفحة في الموسوعة شكرا

--Ahindi (نقاش) 22:54، 7 سبتمبر 2012 (ت ع م)

  A Wiki entry should focus on facts rather than a romantic description, at least that's how it goes in WIKI-EN and I would hate to see different standards applied to WIKI-AR. What was deleted from this wiki-entry was anything based on fiction, e.g. describing a biography as a great, lovable adoring man when it is NOT a direct quote of a known personality, writer or journalist. In this Entry the entire article was based mainly on two very obscure books but the direct quotes are not clear. Also there is a severe case of ideological propaganda that is unheard of in any English Wiki. Should the editors feel that such a method of writing in Wikipedia is warranted, I would love to receive in writing the nature of their decision.

صفحة خاصة عن الإعلامي والمذيع الكويتي حسين ملاعلي

قمت بعمل موضع وصفحة خاصة شخصية للإعلامي الكويتي المعروف حسين ملاعلي وعند معاينة الصفحه لم اجد بها اي غلط وعند عمل حفظ للصفحة تم تنبيهي ان الصفحه لا تحتوي على وصلات وعندها قمت بعمل وصلة خارجية (صورة) ولم اتمكن من تحرير الصفحه ولا ادري سبب الرفض ؟؟ ارجو منكم متابعة الصفحه واخباري بصورة عاجلة عن اي خطأ وشكرا--Dj.PRINCe (نقاش) 00:04، 13 سبتمبر 2012 (ت ع م)

لماذا لم يتم النظر في مقال لاعب ألعاب قوى سانيا ريتشاردز روس ؟

--Aziz96 (نقاش) 18:09، 13 سبتمبر 2012 (ت ع م) لماذا لم يتم النظر في مقال لاعب ألعاب قوى سانيا ريتشاردز روس ؟ و رفضه مباشرتا ؟

المقال الذي وضعته به كل المواصفات المطلوبة و وصلات خارجية و مراجع

و قد حذفت بعض المراجع لأنني لدي مراجع من مصادر موثوقة أكثر

مقالي أفضل بـ100 مرة

ما هي الاساءة--احمد الخضير (نقاش) 00:55، 14 سبتمبر 2012 (ت ع م)

لم يتم النظر للمقال

معلومات عن الدكتور بشار الجعفري

--بابانويل (نقاش) 03:50، 15 سبتمبر 2012 (ت ع م) بابا نويل

هناك العديد من المعلومات الخاطئة و غير الدقيقة و غير الموضوعية. قمت بادخال المعلومات الصحيحة عنه و تدقيق اللغة العربية.

بدأ الدكتور بشار الجعفري تجربة عمله في وزارة الشؤون الخارجية في عام 1980. وكان السكرتير الثالث في السفارة السورية في باريس ما بين 1983-1988. حقق الدكتور الجعفري المستوى المهني للمستشار خلال سنوات 1991-1994، بينما كان يعمل في الوفد الدائم للجمهورية العربية السورية لدى مقر الأمم المتحدة في نيويورك. خدم مرة أخرى في السفارة السورية في فرنسا برتبة وزير مستشار في الفترة 1997-1998.ثم من 1998-2002، عين الدكتور الجعفري برتبة وزير مفوض وقائم بالأعمال في السفارة السورية في اندونيسيا. في عام 2002، تم تعيينه مديرا لإدارة المنظمات الدولية في وزارة الشؤون الخارجية في دمشق، سورية، استمر بشغل هذا المنصب حتى عام 2004. ثم أدى اليمين كسفير فوق العادة والمفوض وممثل دائم للجمهورية العربية السورية لدى مكتب الأمم المتحدة في جنيف. في عام 2006، تولى الدكتور الجعفري منصب سفير مندوب دائم للجمهورية العربية السورية لدى مقر الأمم المتحدة في نيويورك.

وقد ألف الجعفري موسوعة كبيرة عن تاريخ أندونيسيا وأرخبيل الملايو.. حين كان يعمل في السفارة السورية في أندونيسيا.. واسم الكتاب: (أولياء الشرق البعيد) .. و له مؤلفات أخرى في تاريخ السياسة الخارخية السورية.

والجعفري يجيد العربية والانكليزية والفرنسية والفارسية بطلاقة..

ماجستير في الترجمة والتعريب—1978—جامعة دمشق—سوريا. ماجستير في العلاقات الدولية السياسية—1982—المعهد الدولي للإدارة العامة—باريس، فرنسا. ماجستير في إدارة المنظمات الدولية "-- 1982—جامعة الأختام—فرنسا. دكتوراه في العلوم السياسية—1984—جامعة الأختام—فرنسا. دكتوراه في العلوم السياسية—1989—جامعةالسوربون باريس —فرنسا. دكتوراه في تاريخ الحضارة الإسلامية في جنوب شرق آسيا—2001—جامعة شريف هداية الله—جاكرتا—اندونيسيا.

قد أجريت تعديلا للصفحه بل حذفت محتواها لانها تتحدث عن الدين بشكل خاطىء أو غير لائق فقد حذفت المقال من أجل اجراء التعديلات الازمه ونقل المعلومه بالشكل السليم. كما انا المقال فقير يحتاج الى وصلات خارجيه فقد قمت بانشاء المقال وتطعيمه باحدى الوصلات الخارجيه من أجل انتشار المقال.

--Abuqaba (نقاش) 15:48، 16 سبتمبر 2012 (ت ع م) لايمكنن حفظ التعديل؟

--197.123.207.44 (نقاش) 02:43، 19 سبتمبر 2012 (ت ع م) سبب الخطئ اننى قمت بتكرار منصب قد تقلدة نفس الشخص وايضآ قمت بحزف بعض الموضعات التى ليس لدى تأكد منها

عن بطولة اتلانتس الدولية المفتوحة

--Mazen Mostafa (نقاش) 22:27، 21 سبتمبر 2012 (ت ع م) ما الخطاالمرتكب من تعديل معلومات على الصفحة و تدعيم الموضوع بالصورة

--Omnia kadura (نقاش) 18:15، 23 سبتمبر 2012 (ت ع م) بالنسبه لصفحه الدكتور رافل . كان قد تم ترجمتها الى العربيه آليا ما قمت به هو تعديل المقاله بحيث لا تصبح مجرد ترجمه عن المقاله الانكليزيه بل مقاله مستقله من حيث الكتابه والترجمه والصوره والمراجع .

ما المشكله في توسيع وتطوير مقاله الدكتور رافل الظافر وجعلها مقاله مستقله لا علاقه لها بالمقاله الانكليزيه --Omnia kadura (نقاش) 18:29، 23 سبتمبر 2012 (ت ع م)

--محمود مرغني (نقاش) 13:09، 25 سبتمبر 2012 (ت ع م)

نسب البخاري

--188.54.181.27 (نقاش) 14:33، 25 سبتمبر 2012 (ت ع م) البخاري اصله من بخارى من بلاد ما وراء النهر و ليس عربي و هو جعفي ليس نسبا بل بالموالاه

اكتب عن شاعر عراقي مهم

كتبت وعدلت كما طلب المرشح ولكن مازال يرفض لأسباب غير موجودة كالالفاظ النابية أو الحديث عن اسر وقبائل مع انني اضفت الوصلات المهمة كما طلبتم


== اكتب عن شاعر عراقي مهم ==

==

كتبت وعدلت كما طلب المرشح ولكن مازال يرفض لأسباب غير موجودة كالالفاظ النابية أو الحديث عن اسر وقبائل مع انني اضفت الوصلات المهمة كما طلبتم ==

اكتب عن شاعر عراقي مهم

كتبت وعدلت كما طلب المرشح ولكن مازال يرفض لأسباب غير موجودة كالالفاظ النابية أو الحديث عن اسر وقبائل مع انني اضفت الوصلات المهمة كما طلبتم

--Mythms (نقاش) 19:19، 9 أكتوبر 2012 (ت ع م) كنت احاول تعديل اخطاء في ترجمة مقال لكن المتصفح منعني من ذلك, لقد قمت مع فريق عمل مكون من ١٠ اشخاص في العمل لانجاز المقالة وقد قمنا بتغيير بعضها لكني اعجز عن تغيير المقدمة والتي من الواضح ان المستخدم السابق استخدم قوقل ترانزليتر, المقالة هي

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AB%D8%A8_(%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9)

اتمنى حل المشكلة باسرع وقت ممكن, واتمنى ان لا تظهر لنا في كل مرة نحاول فيها تعديل مقال عربي, لاننا نسعى لاثراء الموسوعة بالمقالات, وشكرا

بريدي الاللكتروني للتواصل mr_mem2002@hotmail.com

اسفف

--79.173.224.23 (نقاش) 16:32، 11 أكتوبر 2012 (ت ع م)انا اسف انكتب بالغلط

--الرصاصة الفضية (نقاش) 17:40، 11 أكتوبر 2012 (ت ع م) لم يتم تنفيذ أمر التعديل

لا اعرف كيف اضيف صورة للأستاذة نجلاء بسيونى على الصفحة http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/522467_264912550283255_1056210758_n.jpg

http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/254417_312323758875467_1910243902_n.jpg --Kimooooo6 (نقاش) 22:33، 12 أكتوبر 2012 (ت ع م)

أعدت كتابة نفس المحتوى الذي حذفته مع زيادات و تنسيق و يكي أنا مهتم بهذا الموضوع جداً و لا أنوي التخريب .. و معاً من أجل محتوى عربي يليق بمكانة اللغة العربية شكراً --Ahmed SHareef2nd (نقاش) 23:56، 13 أكتوبر 2012 (ت ع م)

اساءة : مقالةا معلوماتها خاطئة

--د. توفيق المغربي (نقاش) 15:38، 17 أكتوبر 2012 (ت ع م) المعلومات الصحيحة من الموقع الرسمي وان الموضوع في ويكيبيديا غير صحيح http://ar.wikipedia.org/wiki/أحمد_الحسن_اليماني

والمفروض ان المعلومات تؤخذ من موقعه الرسمي وهو : www.almahdyoon.org

تعديل وتصحيح المقالة ممنوع من بعض الاشخاص المغرضين (محررين يستعملون صلاحياتهم لاهداف طائفية)

ارجوا اخذ الشكوى بعين الاعتبار.

مبالغة في الألفاظ

--142.163.173.14 (نقاش) 07:39، 19 أكتوبر 2012 (ت ع م) تم التعديل والإرسال ليكون المحتوى مناسب

الزبرقان بن بدر التميمي

--ابو جمعه (نقاش) 12:03، 20 أكتوبر 2012 (ت ع م) لم افهم ما هو الخطأ لو سمحتو اريد ان ايشر معلومات عن ازبرقان بن بدر التميمي ..!!!!

هذا هو النص ماهو الخطأ فيه؟ !!!


مرشح الإساءة/حالات خاطئة/أرشيف 4الزبرقان بن بدر التميمينص غليظ عن حياته نص مائل الزبرقان بن بدر التميمي يتبع الى عائلة الزبارقه التي هي تعد من اكبر القبائل البدويه في العالم. تفرقت في زمننا هذا الى اقسام في انحاء العالم :السعوديه الامرات. قطر .الاردن. فلسطين- كان الزبرقان بن بدر من احد اقرب الاشخاص الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقد بعثه الرسول الى الاندلس لكي يجبي الضرائب من هناك .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اراى في حياتي قوما اشد عراكا وقتالا من بني تميم واعلى رأسهم الزبرقان بن بدر وقومه كان يسكن الصحابي الجليل الزبرقان بن بدر رضي الله عنه في السعوديه وتنسب لهم بلده باسم الزبارقه ذكرها الامام بن حازم

ولقد اعتبر احد زعماء الاسلام ومن اهم العوامل التي نشرت الدعوه الاسلاميه.

--ابو جمعه (نقاش) 12:03، 20 أكتوبر 2012 (ت ع م)°•الزبرقان بن بدر

•°

اسمه الكامل هوالزبرقان بن بدر بن امرئ القيس بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي، يكنى أبا عياش، وقيل‏:‏ أبو شذرة، واسمه الحصين‏.‏ وقد تقدم في الحصين، وإنما قيل له الزبرقان لحسنه، والزبرقان القمر، وقيل‏:‏ إنما قيل له ذلك لأنه لبس عمامة مزبرقة بالزعفران‏.‏ وقيل‏:‏ كان اسمه القمر، والله أعلم‏ او ال قومه من الزبارقه.‏

ولقد نزل البصرة، وكان سيداً في الجاهلية عظيم القدر في الإسلام، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم، منهم‏:‏ قيس بن عاصم المنقري وعمرو بن الأهتم، وعطارد بن حاجب، وغيرهم، فأسلموا‏.‏ وأجازهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسن جوائزهم، وذلك سنة تسع، وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن الأهتم عن الزبرقان بن بدر فقال‏:‏ مطاع في أدنية شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره، قال الزبرقان‏:‏ والله لقد قال ما قال وهو يعلم أني أفضل مما قال‏.‏ قال عمرو‏:‏ إنك لزمر المروءة، ضيق العطن، أحمق الأب، لئيم الخال‏.‏ ثم قال‏:‏ يا رسول الله، لقد صدقت فيهما جميعاً، أرضاني فقلت بأحسن ما أعلم فيه، وأسخطني فقلت بأسوأ ما أعلم فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن من البيان لسحراً‏"‏‏.‏

وكان يقال للزبرقان‏:‏ قمر نجد، لجماله‏.‏ وكان ممن يدخل مكة متعمماً لحسنه، وولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقات قومه بني عوف، فأداها في الردة إلى أبي بكر، فأقره أبو بكر على الصدقة لما رأى من ثباته على الإسلام وحمله الصدقة إليه حين ارتد الناس، وكذلك عمر بن الخطاب‏.‏

قال رجل في الزبرقان من النمر بن قاسط، يمدحه، وقيل، قالها الحطيئة‏:‏ الوافر‏:‏ ..... تـقـول خليـلـتـي لـمــا التقـيـنـا...سيدركنـا بنـو القـرم الهـجـان سيدركنـا بنـو القمـر بـن بــدر...سراج الليل للشمس الحصان فقلت‏:‏ ادعي وأدعو إن أنـدى...لـصـوت أن يـنــادي داعـيــان فمـن يـك سـائـلاً عـنـي فـإنـيأنـا...النـمـري جــار الزبـرقـان--ابو جمعه (نقاش) 12:03، 20 أكتوبر 2012 (ت ع م)نص مائل


وكان الزبرقان قد سار إلى عمر بصدقات قومه، فلقيه الحطيئة ومعه أهله وأولاده يريد العراق فراراً من السنة وطلباً للعيش، فأمره الزبرقان أن يقصد أهله وأعطاه أمارة يكون بها ضيفاً له حتى يلحق به، ففعل الحطيئة، ثم هجاه الحطيئة بقوله‏:‏ البسيط‏:‏


فشكاه الزبرقان إلى عمر، فسأل عمر حسان بن ثابت عن قوله إنه هجو، فحكم أنه هجو له وضعة فحبسه عمر في مطمورة حتى شفع فيه عبد الرحمن بن عوف والزبير، فأطلقه بعد أن أخذ عليه العهد أن لا يهجو أحداً أبداً، وتهدده إن فعل، والقصة مشهورة، وهي أطول من هده، وللزبرقان شعر فمنه قوله‏:‏ البسيط‏:‏

الزبرقان بن بدر التميمي

--ابو جمعه (نقاش) 12:07، 20 أكتوبر 2012 (ت ع م) لم افهم ما هو الخطأ لو سمحتو اريد ان انشر معلومات عن الزبرقان بن بدر التميمي ..!!!!

هذا هو النص ماهو الخطأ فيه؟ !!!


مرشح الإساءة/حالات خاطئة/أرشيف 4الزبرقان بن بدر التميمي عن حياته الزبرقان بن بدر التميمي يتبع الى عائلة الزبارقه التي هي تعد من اكبر القبائل البدويه في العالم. تفرقت في زمننا هذا الى اقسام في انحاء العالم :السعوديه الامرات. قطر .الاردن. فلسطين- كان الزبرقان بن بدر من احد اقرب الاشخاص الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقد بعثه الرسول الى الاندلس لكي يجبي الضرائب من هناك .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اراى في حياتي قوما اشد عراكا وقتالا من بني تميم واعلى رأسهم الزبرقان بن بدر وقومه كان يسكن الصحابي الجليل الزبرقان بن بدر رضي الله عنه في السعوديه وتنسب لهم بلده باسم الزبارقه ذكرها الامام بن حازم

ولقد اعتبر احد زعماء الاسلام ومن اهم العوامل التي نشرت الدعوه الاسلاميه.

الزبرقان بن بدر

اسمه الكامل هوالزبرقان بن بدر بن امرئ القيس بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي، يكنى أبا عياش، وقيل‏:‏ أبو شذرة، واسمه الحصين‏.‏ وقد تقدم في الحصين، وإنما قيل له الزبرقان لحسنه، والزبرقان القمر، وقيل‏:‏ إنما قيل له ذلك لأنه لبس عمامة مزبرقة بالزعفران‏.‏ وقيل‏:‏ كان اسمه القمر، والله أعلم‏ او ال قومه من الزبارقه.‏

ولقد نزل البصرة، وكان سيداً في الجاهلية عظيم القدر في الإسلام، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم، منهم‏:‏ قيس بن عاصم المنقري وعمرو بن الأهتم، وعطارد بن حاجب، وغيرهم، فأسلموا‏.‏ وأجازهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسن جوائزهم، وذلك سنة تسع، وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن الأهتم عن الزبرقان بن بدر فقال‏:‏ مطاع في أدنية شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره، قال الزبرقان‏:‏ والله لقد قال ما قال وهو يعلم أني أفضل مما قال‏.‏ قال عمرو‏:‏ إنك لزمر المروءة، ضيق العطن، أحمق الأب، لئيم الخال‏.‏ ثم قال‏:‏ يا رسول الله، لقد صدقت فيهما جميعاً، أرضاني فقلت بأحسن ما أعلم فيه، وأسخطني فقلت بأسوأ ما أعلم فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن من البيان لسحراً‏"‏‏.‏

وكان يقال للزبرقان‏:‏ قمر نجد، لجماله‏.‏ وكان ممن يدخل مكة متعمماً لحسنه، وولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقات قومه بني عوف، فأداها في الردة إلى أبي بكر، فأقره أبو بكر على الصدقة لما رأى من ثباته على الإسلام وحمله الصدقة إليه حين ارتد الناس، وكذلك عمر بن الخطاب‏.‏

قال رجل في الزبرقان من النمر بن قاسط، يمدحه، وقيل، قالها الحطيئة‏:‏ الوافر‏:‏ .....

تـقـول خليـلـتـي لـمــا التقـيـنـا...سيدركنـا بنـو القـرم الهـجـان سيدركنـا بنـو القمـر بـن بــدر...سراج الليل للشمس الحصان فقلت‏:‏ ادعي وأدعو إن أنـدى...لـصـوت أن يـنــادي داعـيــان فمـن يـك سـائـلاً عـنـي فـإنـيأنـا...النـمـري جــار الزبـرقـان


وكان الزبرقان قد سار إلى عمر بصدقات قومه، فلقيه الحطيئة ومعه أهله وأولاده يريد العراق فراراً من السنة وطلباً للعيش، فأمره الزبرقان أن يقصد أهله وأعطاه أمارة يكون بها ضيفاً له حتى يلحق به، ففعل الحطيئة، ثم هجاه الحطيئة بقوله‏:‏ البسيط‏:‏


فشكاه الزبرقان إلى عمر، فسأل عمر حسان بن ثابت عن قوله إنه هجو، فحكم أنه هجو له وضعة فحبسه عمر في مطمورة حتى شفع فيه عبد الرحمن بن عوف والزبير، فأطلقه بعد أن أخذ عليه العهد أن لا يهجو أحداً أبداً، وتهدده إن فعل، والقصة مشهورة، وهي أطول من هده، وللزبرقان شعر فمنه قوله‏:‏ البسيط‏:‏

نكرار احرف في نص المقاله

ده ايه الغباء ده؟ مالازم كلمات تتكرر يعني القصر الملكي دي اكتبها مرتين ازاي مره قصر ملكي والتانيه قصر بس؟ انا حاولت اختصر اكتر من مرة في المقالة وكل مرة يظهر الخطاء الغبي ده

Symbol comment vote.svg تعليق: تعديل المستخدم تعديل طبيعي وفعلًا تم إيقافه من مرشح الإساءة 5 .. هنا رابط التعديل يحتاج المرشح إلى تحسين زياد ( ملفينقاشيراسلني ) 06:39، 22 أكتوبر 2012 (ت ع م)

--178.61.178.151 (نقاش) 13:39، 22 أكتوبر 2012 (ت ع م) الطريخى وهم من قبائل قضاعة المشهورة ويقطنون اجزاءا من السعودية وصعيد مصر

القائلون بثبات الأرض من العرب والغرب قديما وحديثا

حاولت اضافة ضو توضيحية للموضوع بغير فائدة أرجو اضافة الموضوع بالشكل التالي وأن مؤقتا سأعرضه بغير صور فأرجو اضافة الصور الموضوع بشكله التالي به روابط الصور كملفات وبها تعليقات


مرشح الإساءة/حالات خاطئة/أرشيف 4القائلون بثبات الارض من العرب والغرب قديما وحديثا


في الحقيقة الموضوع كبير ولكني سأشير الى بعض أطرافه وسأنتقل بعدها الى القائلين بنفس الفكرة في عصرنا الحديث

في الوطن العربي مصر وسوريا والمملكة السعودية

وفي الغرب انجلترا وأمريكا على سبيل المثال وكفى بهما لتاريخ الأولى العريق ومجد الثانية المعاصر والاتحاد كما يقال قوة


وهذه المقالة مقالة فلسفية من الدرجة الأولى مع وجود أبعاد تاريخية ودينية وعلمية فيها


المحتويات

الفلك كعلم

الفلك عند اليونان

الفلك عند المسلمين

الفلك في عهد كوبرنيقوس وتيكو براهي

الفلك في عهد جالليو وكبلر ونيوتن

الفلك في عهد انشتاين

الفلك في نهايات القرن الماضي وبدايات الحالي

القائلون بثبات الأرض

مركزية وثبات الارض وتبعية الشمس لها في ميزاني الدين والعقل (منظور فلسفي)

بعض الفتاوى المعاصرة في هذه القضية بين المؤيدين والمعارضين


أولا : الفلك كعلم معناه ونشأته

بداية ما هو الفلك : الفلك هو المدار من حيث الأصل اللغوي وحتى طبيعة العلم نفسه يقال تفلك در الجارية أي البية الغيرة اذا كبرت أي استدار (المعاجم اللغوية)

وأما علم الفلك

فهو الدراسة العلمية للأجرام السماوية(مثل النجوم، والكواكب، و المذنبات، والمجرات) والظواهر التي تحدث خارج نطاق الغلاف الجوي (مثل إشعاع الخلفية الميكروني الكوني).وهو يهتم بالأجسام السماوية من حيث التطور، الفيزياء، والكيمياء، وعلم الأرصاد الجوية، والحركة، بالإضافة إلى تكون وتطور الكون.ويعد علم الفلك أحد العلوم القديمة.

أجرى علماء الفلك الأوائل ملاحظات منهجية للسماء في المساء، حيث تم اكتشاف تحف فلكية خلال فترات مبكرة جداً.ومع ذلك، كان من الضروري اختراع التلسكوب قبل أن يتطور علم الفلك ليصبح من العلوم الحديثة.وشمل علم الفلك تخصصات متنوعة على مر التاريخ مثل القياسات الفلكية ، والملاحة السماوية، وعلم الفلك الرصدي، ووضع التقاويم، وعلم التنجيم، ولكن علم الفلك الاحترافي يعتبر مرادفاً لعلم الفيزياء الفلكي.


وساهم الفلكيون الهواة في العديد من الاكتشافات المهمة، حيث يعتبر علم الفلك من العلوم القليلة التي يمكن للهواة أن يلعبوا فيها دوراً هاماً، وخاصة في اكتشاف ورصد الظواهر العابرة.


لا يجب أن يكون هناك خلط بين علم الفلك القديم وبين علم التنجيم، وهو نظام يعتقد أن هناك علاقة بين الشؤون الإنسانية ومواضع الأجسام السماوية.يختلف المجالان تماماً عن بعضهما البعض على الرغم من أنهما يتشاركون في الأصل وجزء من الوسائل (استخدام التقويمات).


وأعلنت الأمم المتحدة عام 2009 ليصبح السنة الدولية لعلم الفلك (IYA2009), وهي تهدف إلى التأكيد على الوعي الجماهيري والتعامل مع علم الفلك.


يساهم الفيزيائيون المهتمون بدراسة الجسيمات الأولية في علم الفلك لأن خواص الجسيمات الأولية تتحكم في نشأة ومصير الكون ، ولا تكفي معرفتنا عن البروتونات و النيوترونات والجسيمات التي نعرفها لتفسير تطور الكون ، ولذلك يبحث الفيزيائيون عن جسيمات جديدة بواسطة معجلات للجسيمات عالية الطاقة مثل مكشاف مصادم فيرميلاب و مصادم الهادرونات الكبير.


أصل كلمة "astronomy"

وتعني كلمة astronomy "قانون النجوم" أو "ثقافة النجوم طبقاً للترجمة). وهي مشتقة من الكلمة اليونانية αστρονομία، astronomia، من الكلمتين: άστρον (astron وتعني "نجمة") وνόμος (nomos وتعني "قانون أو ثقافة"). كما أن الكلمة انتقلت عبر الفرس الى العرب والعكس ولذا يسمى الجهاز الأشهر في الفلك اسطرلاب

استخدام مصطلحي "علم الفلك" و"الفيزياء الفلكية"

وعادةً يمكن استخدام مصطلح "علم الفلك" أو "الفيزياء الفلكية" للإشارة لهذا العلم.ووفقاً لتعريفات القواميس الدقيقة، يشير "علم الفلك" إلى "دراسة الأجسام والمواد الموجودة خارج الغلاف الجوي ودراسة خصائصهم الفيزيائية والكيميائية"، بينما تشير "الفيزياء الفلكية" إلى فرع من فروع علم الفلك الذي يهتم بـ"الخصائص الفيزيائية والسلوكية والعمليات الديناميكية للأجسام والظواهر السماوية". وفي بعض الحالات، يمكن استخدام "علم الفلك" لوصف الدراسة النوعية للموضوع، بينما يمكن أن تشير "الفيزياء الفلكية" إلى نسخة الموضوع الفيزيائية، كما هو الحال في مقدمة كتاب الكون الفيزيائي بقلم فرانك شو . وحيث أن معظم الأبحاث الفلكية الحديثة تتعامل مع مواضيع فيزيائية، يمكن أن يطلق على علم الفلك الحديث بالفيزياء الفلكية.. ويمكن أن تستخدم العديد من الأقسام الباحثة في هذا الموضوع مصطلحي "علم الفلك" و"الفيزياء الفلكية"، وذلك يعتمد جزئياً على ما إذا كان القسم مرتبط تاريخياً بقسم الفيزياء. ونجد أن هناك كثير من الفلكيين المحترفين قد حصلوا على درجات علمية في علم الفيزياء. وتعد مجلة الفلك والفيزياء الفلكية من المجلات العلمية الرائدة في هذا المجال.


ثانيا : الفلك عند اليونان

كان اليونانيون وخاصة الإغريق الذين عاشو بمصر أصحاب سبق في مجال الفالك ويقال أن من أسرار تقدم المصريين في اللك نبي الله إدريس عليه السلام حيث عاش في مصر ويبدو أن علاقة الدين من خلال عبادات وشعائر خاصة تعتمد على أزمنة معينة كانت سببا في تعليمه إياهم من قبل الله اسرار حساب الزمن مع حثهم على الاهتمام بذلك مما عمل على انتشارها فيما بعد وجدت بردية في مدينة أسوان بصعيد مصر وكان إسمها وقتها ( سين ) وفيها أن ضوء الشمس يصل الى مياه الأبار العميقة ويرى انعكاسه على سطحها يوم 21 من الشهر السادس في السنة وأن المثلات لا يكون لها ظل في ذلك اليوم وكانت هذه الفكرة سببا في قياس محيط الأرض في عهد الاغريق إذ قاموا بالسير من أسوان الى اسكندرية وكانوا أثناء مراحل الرحلة من السير يعدون الخطوات وبمعرفة مقدار الخطوة عرفوا المسافة ثم بمعرفة ظل الشمس في الاسكندرية وقياس الزاوية برسم الوضع والجسم والظل على الورق تم عن طريق الهندسة وقياس الزاوية المحيطية والمركزية وعلاقتهما بطول القوس ومحيط الكرة الأرضية تعيين محيط الأرض كما أن بطليموس صاحب كتاب المجسطي كان له دور كبير في علم الفلك الذي تطور لصالح النظريات الحديثة بعد ثورة مجموعة من الباحثين الفلكيين سيلي ذكرهم فيما يلي بعض الباحثين في مجال العلوم الكونية وما يخدمها في العصر اليوناني


ثيلز (640 – 545 ق.م):

من أهم أعماله: نقل الهندسة والمساحة عن مصر القديمة وحدد مسار الشمس السنوي في السماء، ومواقع الشمس عليه في الفصول

المختلفة، كذلك عرف طول السنة الشمسية.


آنا كسيما ندار (611 – 547 ق.م):

من أهم أعماله: أنه حدد المواقع النسبية للشمس والقمر والأرض وبقية أفراد المجموعة الشمسية المعروفة آنذاك.


فيثاغورس (560 - 497 ق.م)

من أهم أعماله: أول من حاول تفسير حركات الكواكب بعلاقات عددية بسيطة، وقد آمن فيثاغورس وأتباع مدرسته بكروية الأرض وباقي

الأجسام السماوية السبعة، وقد صور فيثاغورس الكون على أنه عدة كرات متمركزة مع بعضها ويحمل كل منها جسماً

من الأجسام السماوية، وبحركة هذه الكرات تتحرك الأجسام هذه بالنسبة لبعضها، وتدور هذه الكرات حول مركزها

المشترك الذي هو الأرض.

ملف:Http://www.mogi-vice.com/Scaricamento/Aristotele.zip

فيلولاوس (القرن الخامس قبل الميلاد):


من أبرز أتباع مدرسة فيثاغورس، وكان أول من طرح فكرة حركة الأرض، فقال بأنها تتبع مساراً دائرياً كل يوم وتبقي

دوماً الوجه نفسه نحو المركز، ولم يضع الأرض في مركز الكون! ولا حتى الشمس! بل وضع ناراً مركزية تدور حولها الأرض

والشمس والقمر والكواكب الخمسة وقبة النجوم، وبما أن الفيثاغورسيين كانوا يبجلون الرقم 10 فقد أضاف فيلولاوس

جسماً متحركاً عاشراً كان هذا الجسم هو الأرض المواجهة والتي تتحرك دوماً لتبقى بين النار المركزية وأرضنا الدوارة

فتحميها من التعرض المباشر للنار.


إيدكسوس (408 – 355 ق.م):

من أهم أعماله: طور نظام فيثاغورس بافتراضه أن كل كرة في الواقع لها محور يستند على الكرة التي تحيط بها، وهكذا بتحديد سرعة

تلك الكرات تمكن بشكل دقيق من إعادة تمثيل حركات الأجسام في القبة السماوية.


أرسطو (384 - 322 ق.م):


أبرز تلامذة أفلاطون، والذي سيطرت فلسفته على تفكير الإنسان لمدة ألفي عام، فالأرض كما كان يعتقد ثابتة

والكواكب الأخرى تدور حولها وفق أفلاك دائرية، فالدائرة هي الشكل الأكثر كمالاً لذا يجب على الجوالات السماوية أن

تتحرك وفقاً لها! ومن تفسيره للسلوك الحركي: أن الجسم لا يستمر بالحركة إلا ببقائه على تماس مباشر مع محرك فاعل

باستمرار وإلا فإن الجسم يتوقف، وقد كان هذا الفاعل في حالة الكواكب ملائكة مسخرة تخفق بأجنحتها من خلف

الكوكب .

وقدم أرسطو دليلين متينين على كروية الأرض، أولهما: تغير موقع نجم القطب من كبد السماء لناظر من الشمال إلى

حدود الأفق للناظر من الجنوب، وثانيهما خسوف القمر أي وقوع الأرض بينه وبين الشمس والظل الدائري الذي تلقيه

الأرض دائماً على صفحة القمر، فلو كانت الأرض قرصاً دائرياً لاتخذ ظلها على القمر شكلاً إهليلجياً وهذا ما لم يلاحظ، مما

يدل على أن الأرض كروية.


أريستارخوس الساموزي (310 – 230 ق.م):


الذي عرف بالرياضي، كان أول من حاول قياس بعد الشمس والقمر عن الأرض، وقدر حجميهما النسبيين وتوصل إلى

اقتراح نظام مركزية الشمس، لكن هذا النموذج لقي اعتراضات عدة منها أن حركة الأرض تستوجب تغيرات في مواضع

النجوم المرئية، فاقترح أرسطرخوس بجرأة أن هذه النجوم أبعد بكثير مما اعتقدوا. وفي حين يعيد الكثير من الناس

اليوم فكرة مركزية الشمس إلى كوبرنيكوس إلا أن أريستارخوس كان قد طرحها قبل ذلك بثمانية عشر قرناً، أما لماذا

أهمل ذكر أريستارخوس والكتب التي ألفها (ويقال أنها تزيد عن 70 مجلد تناقش مواضيع علمية) فلأن هذه الأعمال قد

تعرضت للإتلاف المتعمد من قبل أفلاطون صاحب الجمهورية والنظرية الفاضلة!! وبعض العلماء اليوم يقولون أنه لو بقيت

مؤلفات أريستارخوس لربما كانت درجة التطور العلمي في وقتنا الحالي موازية لما ستكون عليه في القرن الثاني أو

الثالث والعشرين..


أرخميدس (287 – 212 ق.م):

الرياضي والمخترع والذي عرف باكتشافه لمبدأ الطفو، كان أول من أنجز نموذج للبلانيتاريوم، بالإضافة إلى الشعيرات

المحكمة التي يزود بها المنظار، والتي استفاد منها في إجراء أرصاد سماوية دقيقة.


أبولونيوس البرجي (262 – 200 ق.م):

من أهم أعماله: طور هندسة حركة الكواكب الظاهرية التقهقرية والتي استفاد منها بطليموس فيما بعد، كما وضع نظرية في القطوع

المخروطية والتي استفاد منها بعد سبعة عشر قرناً يوهانس كبلر عندما أثبت أن مدارات الكواكب ليست دائرية بل

إهليلجية.

ملف:Http://www.mogi-vice.com/Scaricamento/Coniche.zip


إيراتوستين الاسكندري (267 – 194 ق.م):

من أهم أعماله: عين مقدار محيط الأرض وبطريقة قريبة من الطريقة الجيوديزية الحديثة، فمن مراقبته لشمس الظهيرة في أطول أيام السنة

لاحظ أنها في أسوان تكون جنوب السمت بمقدار 7.25 درجة عن شمس الاسكندرية في نفس اليوم، ولما كانت المسافة

بين الاسكندرية وأسوان حوالي 500 ميل وأن الدائرة الكاملة قياسها 360 درجة تساوي حوالي 50 مرة الزاوية 7.25

درجة توصل إلى قيمة لمحيط الأرض تبلغ 24500 ميل وهي قريبة جدا ًمن القيمة الحقيقية والتي تبلغ 24840 ميل.

ملف:Http://www.mogi-vice.com/Scaricamento/Eratostene.zip

هبارخوس (190 – 120 ق.م):

من أعظم فلكيي اليونان، اعتمد القياسات الدقيقة والرياضيات والمحاكمة العقلية في تحليل المعطيات الفلكية، وهو أول

من تحدث عن مبادرة الاعتدالين نحو الغرب، كما يرجع إليه مفهوم قدر النجم (مقدار لمعانه) والذي صنف وفقه النجوم إلى

مراتب، ولكي يوفق هبارخوس بين أرصاده وفكرة المدارات الدائرية قدم نموذجاً يدعى اليوم بدوائر التدوير Epicycles

والتي استخدمها بطليموس وكل من أتى بعده حتى القرن السادس عشر.

ملف:Http://www.mogi-vice.com/Scaricamento/epicicli-def-interni.zip

ملف:Http://www.mogi-vice.com/Scaricamento/Epicicli-def-int-anteprima.jpg
شكل لنموذج يعتمد على أفلاك التدوير وهي دوران الجرم حول نقطة تدور به حول الأرض

توافق المنجزات الفلكية مع المفهوم من النصوص الدينية آنذاك

وقد تبنت الكنيسة آنذاك هذه الأفكار التي رأت فيها صورة تتفق مع الكتاب المقدس، حيث رصدت مكاناً وراء كرة

الثوابت التسع للفردوس وجهنم، ومع تصلب المجتمع والكنيسة في مواجهة كل من يخالف هذه الأفكار التي غدت

معتقدات، توقف علم الفلك عن التقدم، ولم يجرؤ أحد خلال ثلاثة عشر قرناً من طرح مقولات جديدة، حتى جاء

كوبيرنيكوس ومن بعده تيخو براهي وكبلر وغاليليو ثم نيوتن ليبدأ العصر الحديث لا في الفلك فحسب بل في جميع

فروع العلم.

النظام السماوي المعقد لكلوديوس بطليموس (100 – 170 م).


في كتابه المجسطي، والذي ضمنه أكثر الأعمال الفلكية اليونانية الأولى، وضع بطليموس منظومة كونية تحتل الأرض

مركزها، وتدور حولها سبع كرات هي: القمر والشمس والكواكب الخمسة المعروفة آنذاك " عطارد- الزهرة- المريخ-

المشتري- زحل " وكانت كرة الثوابت تحمل النجوم التي تبدو ثابتة المواقع بالنسبة لبعضها وتتحرك معاً وكأنها جسم

واحد، أما ما وراء هذه الكرة فهو غير قابل للرصد من قبل البشر! أما الحركة التقهقرية للكواكب فقد فسرها بطليموس

باستخدام دوائر التدوير (وهي فكرة كان قد طرحها هبارخوس قبله بـ 200 سنة)..


ثالثا:

الفلك عند المسلمين

أو علم الفلك في العهد الإسلامي

بالطبع فكل العالم كان يقول بهذه الفكرة ومنهم مشاهير كالبيروني الذي عاصر فكرة الهنود بدوران الارض وقد نقلت اليهم عن طريق فارسي ومن الطبيعي أن يكون فارسيا لأنهم عبدوا النار وكان من الطبيعي رؤيتهم لثبات الشمس وتبعية الارض بعنصرها الترابي للشمس بعنصرها الناري وكان العالم الدقيم يرى بوجود أربعة عناصر يتكون منها الكون من حولنا النار والطين والماء والهواء علم الفلك في العهد الإسلامي نجد في تاريخ هذا العلم ما يلي


في بداية القرن الحادي عشر، التقى أبو الريحان البيروني عدة علماء هنود آمنوا بنظرية مركزية الشمس. ناقش البيروني نظريات دوران الأرض التي دعمها براهماغوبتا وفلكيون هنود كثر في تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة وفي القانون المسعودي كتب أن أتباع أريابهاتا عينوا أول حركة من الشرق إلى الغرب نحو الأرض، والحركة الثانية من الغرب إلى الشرق نحو النجوم الثابتة.

كتب البيروني أيضا أن السجزي اعتقد أن الأرض تتحرك واخترع أسطرلابا مبنيا على هذه الفكرة سماه الزورقي

«وقد رأيت لأبي سعيد السجزي اسطرلاباً من نوع واحد بسيط غير مركب من شمالي وجنوبي، سماه الزورقي، فاستحسنته جداً لاختراعه إياه على أصل قائم بذاته، مستخرج مما يعتقده بعض الناس من أن الحركة الكلية المرئية الشرقية هي للأرض دون الفلك. ولعمري هي شبهة عسرة التحليل صعبة المحق، ليس للمعوّلين على الخطوط المساحية من نقضها شيء، أعني بهم المهندسين وعلماء الهيئة، على أن الحركة الكلية سواء كانت للأرض أو كانت للسماء، فإنها في كلتا الحالتين غير قادحة في صناعتهم، بل إن أمكن نقض هذا الاعتقاد وتحليل هذه الشبهة فذلك موكول إلى الطبيعيين من الفلاسفة.» – في كتاب الاستيعاب.

في كتابه تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة يشير البيروني إلى عمله في تفنيذ نظرية مركزية الشمس، مفتاح علم الهيئة، والذي هو الآن مفقود

«ثم ليست حركة الارض دورا بقادحة في علم الهيئة شيئا بل تطرد أمورها معها على سواه، وانما تستحيل من جهات اخر ولذلك صارت أعسر الشكوك في هذا الباب تحليلا، وقد أكثر الفضلاء من المحدثين بعد القدماء الخوض فيها وفي نفيها، ونظن أنا قد أربينا عليهم في المعنى لا الكلام في كتاب مفتاح علم الهيئة.»

نجد الفلكيين المسلمين آمنو مثل غيرهم بفكرة دوران الشمس وثبات الأرض عن قناعة وليس مع جهلهم بوجود فكرة الدوران وخير مثال هو البيروني الذي رأى أن كلا الفكرتين مقوبل لكن دوران الارض مرفوض من نواحي معينة بالطبع اختلاف المنظر النجمي والجاذبية لم تكن قد حسم في شأنها شيء لصالح دوران الارض حول الشمس وقتها واستمر ذلك حتى القرنين الفائتين


كانت الدراسات المبكرة للنجوم تجرى من خلال أماكن الرصد المتاحة في ذلك الوقت، مثل البنايات والأراضي المرتفعة باستخدام العين المجردة. ومع تطور الحضارات، تم تجميع نقاط الرصد الفلكية في كل من العراق القديمة، اليونان ، ومصر، وبلاد فارس، ووحضارة المايا في أمريكا الجنوبية، والهند ، والصين ، والنوبة،علم الفلك في الإسلام خلال العصور الوسطى والعالم الإسلامي ، بالإضافة إلى طرح أفكار حول طبيعة الكون.وشملت معظم علوم الفلك المبكرة رسم الخرائط لمواقع النجوم والكواكب ، وهو علم يطلق عليه علم القياسات الفلكية.ومن خلال هذه الملاحظات، تم تكوين أفكار مبدئية حول تحركات الكواكب، بالإضافة إلى الأفكار الفلسفية لطبيعة الشمس ، والقمر ، وكوكب الأرض في الكون.وكان يعتقد بأن كوكب الأرض هو مركز الكون، وأن الشمس والقمر و النجوم تدور حوله.ويعرف ذلك الاعتقاد بالنموذج الهندسي لمركزية الأرض.

وظهرت العديد من الاكتشافات الفلكية المهمة قبل تطبيق استخدام التليسكوب . فعلى سبيل المثال، قدر علم الفلك الصينيالفلكيون الصينيون انحراف مسير الشمس في عام 1000 قبل الميلاد. واكتشف علم الفلك البابلي الكلدانيون أن الخسوف القمري يحدث داخل دائرة متكررة تسمى دورة الخسوف بدائرة الخسوف. وفي القرن الثاني قبل الميلاد، قدر هيبارخوس والفلكيون العرب حجم القمر والمسافة بينه وبين كوكب الأرض.اكتشف عالم الفلك الفارسي أزوفي في عام 964 مجرة المرأة المسلسلة، وهي أقرب مجرة لدرب اللبانة، وهو أول من وصفها في كتاب النجوم الثابتة. ولاحظ عالم الفلك العربي علي ابن رضوان والفلكيون الصينيون في عام 1006 المستعر الأعظم SN 1006، وهو أكثر الأحداث النجمية سطوعاً من حيث القدر الظاهري في التاريخ.

ويعتبر جهاز [[[أنتيكثرا] آلية|Antikythera mechanism]] أكثر الأجهزة الفلكية شهرةً في العصور المبكرة. وهو جهاز يوناني قديم يستخدم لحساب حركة الكواكب التي يرجع تاريخها إلى حوالى 150-80 قبل الميلاد، بالإضافة إلى أنه أقدم كمبيوتر فلكي تناظري.وقام الفلكيون العرب ومن بعدهم الأوروبيون بإنشاء أجهزة كمبيوتر فلكية تناظرية مماثلة.

وخلال العصور الوسطى، ظل علم الفلك الرصدي ثابتاً في أوروبا حتى القرن الثالث عشر على الأقل. ومع ذلك، ازدهر علم الفلك في العالم الإسلامي وأجزاء أخرى من العالم.وهناك بعض علماء الفلك العرب البارزين الذين ساهموا بشكل كبير في ذلك العلم مثل البتاني، وثابت ابن قرة، وعبد الرحمن بن عمر الصوفي، وجعفر بن محمد أبي معشر البلخي والبيروني، وأبو إسحاق إبراهيم الزرقالي ومرصد المراغي مدرسة الماراغي ، وعلي قوجي علي الكوشجي ، والبرجندي ، وتقي الدين وغيرهم. كما قدم علماء الفلك في ذلك الوقت أسماء عربية تستخدم حالياً للعديد من النجوم الفردية. وكان يعتقد أن بقايا المباني في زيمبابوي العظمى وتمبكتو تضم مرصداً فلكياً. واعتقد الأوروبيون في الماضي أنه لا يوجد رصد فلكي في أفريقيا شبه الصحراوية في العصور الوسطي قبل الاستعمار، ولكن أثبتت الاكتشافات الحديثة العكس.


سطع نجم العرب وكذلك الهنود والصينيون والبابليون وقدماء المصريون ولكن بإعتراف الجميع لم يكن لأحد فضل في ترجمة وشرح كل ما يتعلق بعلم الفلك مثل المسلمين فتجد شهادة ( توبي أ هاف ) في كتاب فجر العلم الحديث الاسلام - الصين -الغرب المؤلف والمترجم في نهايات التسعينيات من القرن الماضي شهادة واضحة في كون المسلمين كانوا على القمة بفضل حركات الترجمة وتقدير الخلفاء للعلماء والباحثين في شتى المجالات الخادمة للدين بشك خاص والحياة البشرية بشكل عام وهذا طبيعي فهو منهج حياة

الحركة العلمية في العصر الأموي كانت هي السبب المساعد على تقدم المسلمين في علم الفلك وابتكار الميزد من الاختراعات واكتشاف علوم جديدة في الرياضيات كحساب الملثات الكروي فلا ننسى بعثة المأمون في قياس محيط الأرض يقول الدكتور زين العابدين متولي رئيس قسم الفالك والارصاد الأسبق بكلية العلوم جامعة القاهرة في كتابه الفلك عند العرب والمسلمين أن هذه كانت أول تجربة عملية وعلمية يقاس فيها محيط الأرض وكانت النتائج مقاربة للمتوصل إليها حديثا كانت فكرة كروية الأرض قد راودت العالم اليوناني إراتوستينس قبل الميلاد في بادئ الأمر وقام بالفعل بتجربة مدهشة لإيجاد قطرها ونجح في إثبات كرويتها ليكون أول من أثبت علمياً كروية الأرض وقاس محيطها. كان المأمون من المولعين بقراءة العلوم وكتب الإغريق وفي عهده أنفق أموالاً كثيرة في سبيل التحقق من صحة معلومات إراتوستينس طالباً من علماء العرب آنذاك إثبات صحة كروية الأرض وقياس محيطها بطريقة أفضل. بدعم من المأمون، تم إرسال بعثة بقيادة بني موسى، وعلماء دار الحكمة البغدادية وفعلاً استطاعوا الاستعانة بنجم القطب الشمالي مرجعاً لحساباتهم فحددوا درجة خط الهاجرة (أي محيط الأرض) بكثير من الدقة، وقد اختاروا لهذا الغرض قطعة مستوية في صحراء سنجار، فسجلوا ارتفاع القطب الشمالي عند النقطة التي اختاروها، ثم ضربوا وتداً، وربطوا فيه حبلاً طويلاً وساروا شمالا حتى وصلوا إلى مكان زاد فيه ارتفاع القطب عن الارتفاع الأول درجة كاملة، فضربوا وتداً جديداً، ثم قاسوا المسافة بين الوتدين، فوجدوا ان الدرجة الواحدة يقابلها مسافة 66 ميلا وثُلُثَان، وكرروا هذه العملية جنوبا فوجدوا نفس الشيء. وبهذه الطريقة الفذة حددوا محيط الأرض بأقل قليلاً مما قدره لها اراتوستين بالإسكندرية عام 230 ق.م، أي بحوالي 24 ألف ميلا، وحددوا ميل دائرة البروج بحوالي 23 درجة و35 ثانية، وقدروا مبادرة الاعتدالين باربعة وخمسين ثانية، وهذه أكثر قليلا من الحقيقة إلّا أنها أدق بكثير من القيمة السابقة التي طلب منهم الخليفة التحقق منها والتي قام بها العالم اليوناني إراتوستينس.


رابعا: الفلك في عهد كوبرنيكوس وتيكوبراهي

قدم نيكولاس كوبرنيكس نموذج مركزية الشمس للمجموعة الشمسية.ثم جاء غاليليو غاليلي ويوهانس كيبلر مدافعين عن عمل كوبرنيكوس، ثم قاموا بتوسيعه وتصحيحه. وواصل غاليليو ابتكاراته مستخدماً التلسكوب لتعزيز ملاحظاته.

ملف:Http://www.mogi-vice.com/Scaricamento/Retrogradaz-esterno-anteprima.jpg
الحركة المتحيرة للكواكب السيارة أو التراجعية التي فسرها نظامي مركزية الارض والشمس بأفلاك التدوير وبفكرة كوبرنيكوس


تيكو براهي

تيخو براهي Tycho Ottesen Brahe تاريخ الميلاد 14 ديسمبر 1546 تاريخ الوفاة 24 أكتوبر 1601 (العمر: 54 عاماً)


فلكي دنماركي (1546 ـ 1601) ولد بالدنمرك، ورعاه منذ طفولته عمه الثري، وألحقه عام 1559 بجامعة كوبنهاغن لدراسة القانون، لكن بعض الحوادث الطبيعية حولته عن دراساته القانونية إلى علم الفلك، وكان أول هذه الحوادث هو الكسوف الكلي للشمس الذي تنبأ الفلكيون بحدوثه في 21/8/1560. وتثبت الرسائل التي خلّفها براهي أن هذا التنبؤ كان مثاراً للعجب والاستغراب من قبل براهي ابن الرابعة عشرة آنذاك، وأنه لم ينس قطّ تلك اللحظة التي تحققت فيها صحة النبوءة. أما الحادثة المهة الثانية في حياة براهي فكانت عام 1563 حين كان يتابع دراسته في جامعة لايبزيغ، إذ قام بإجراء أول رصد مسجل له عند اقتران كوكبي المشتري وزحل. وتبين له أن الأزياج الفلكية المتوافرة في ذلك الحين، التي تحدد منازل الكواكب والنجوم في السماء، بعيدة عن الدقة، إذ كان الفرق بين سجله والزمن الذي نصت عليه الجداول الكوبرنيكية عدة أيام. وهذا ما حدا به إلى تكريس ما تبقى من حياته لتجميع أكبر قدر ممكن من الأرصاد الفلكية بغية تصحيح الجداول الفلكية المتوافرة في زمانه.

في نحو عام 1571 أنشأ براهي مرصداً في يوراني بورج Urani Borg فوق جزيرة فين Hveen قرب ساحل الدنمرك بعد أن قام بجولة في أوربة اشترى فيها الكثير من الآلات الفلكية. وجرى في هذا المرصد رصد أهم حادثة فلكية في حياته، فقد شعَّ فجأة نجم جديد في كوكبة ذات الكرسي cassiopeia وكان تألقه أشد من تألق كوكب الزهرة، وظلّ مرئياً طَوال ستة عشر شهراً. وقد أثار ظهور هذا النجم اهتمام براهي الذي رصد بعناية تغيرات تألقه، وأجرى عدة قياسات لموقع النجم في محاولة منه لتحديد انزياحه، واستخلص أنه أحد نجوم كرة النجوم الثابتة. وفي تلك الأيام كان معظم الفلكيين يؤمنون بوجهة نظر أرسطو الذي كان يرى بأن النجوم كاملة ولامتغيرة (التي لايتغير تألقها). لكن ظهور نجم جديد في تلك المنطقة وضع هذه النظرة موضع الشك.

وإذ فقد براهي إيمانه بالنظريات القديمة للنظام الكوني، فإنه قرر، مثل كوبرنيك[ر]، أن يصمم نظاماً خاصاً به. ولما لم يكن بوسعه الإيمان بحركة الأرض، تبنّى نظاماً تدور فيه كل الكواكب السيارة حول الشمس التي افترض دورانها حول الأرض.

وبعد موت الامبراطور فردريك الثاني الذي كان يحب العلم ويولي مرصد براهي رعاية خاصة، دبّ خلاف بين براهي والسلطات الجديدة في الدنمرك، وأُكره على مغادرة الدنمرك. وهذا ماجعله يقبل دعوة من الإمبراطور رودلف الثاني (1552- 1612م) في براغ ليصبح رياضي بلاطه. وقد حاول براهي هناك مواصلة أرصاده بالاستعانة بما استطاع جلبه من الآلات الفلكية من مرصده بالدنمرك، إلا أن ذلك لم يدم طويلاً إذ وافته المنية بعد قرابة عام من وصوله مخلفاً معطياته الرصدية الثمينة ليوهان كبلر تلميذه ومساعده في سنيه الأخيرة. وبالاستعانة بهذه المعطيات مهد كبلر السبيل للأعمال الخالدة التي أنجزها فيما بعد إسحق نيوتن.

إن الأرصاد التي أنجزها براهي كانت أدق الأرصاد الممكنة قبل استخدام المقاريب الفلكية، وقد أسهمت هذه الأرصاد في قبول النظام الكوبرنيكي للكون، وغدت الأساس الذي استندت إليه صيغة علم الفلك في القرن السابع عشر.

ملف:Http://www.mogi-vice.com/Scaricamento/Retrogradazione-esterno.zip

خامسا الفلك في عهد جالليو وكبلر ونيوتن

دورهم في العلم الحديث

يقول ستيفن هوكنغ أن مولد العلم الحديث ربما يرجع إلى جاليليو عن أي شخص آخر. وقد سماه اينشتاين " أبا العلم الحديث "، نظرا لإنجازاته العلمية من جهة ومن جهة أخرى أنه تمسك باقتناعه العلمي ولم يحيد عن هذا الاقتناع ووقف صامدا أمام الاتهامات الموجهة إليه، حتى أن وصل به الاقتناع إلى مخاطر محاكمته أمام محكمة الفاتيكن.

وقد قادت اكتشافات وجاليليو الفلكية وفحصه لنظرية كوبرنيكوس إلى تخليده كإنسان حيث اكتشف أربعة أقمار المشتري وهم القمر إيو والقمر أوروبا والقمر جاناميد والقمر كاليستو وهذه الأربعة تسمي أقمار جاليليو.


كما تسمى بعض الأجهزة العلمية باسمه مثل مركبة جاليليو الفضائية وهي أول قمر صناعي يدور حول المشتري كما يوجد نظام أقمار صناعية "جاليليو " للملاحة ومعرفة التموضع على الأرض. كما أن التحويل الرياضي بين أنظمة القصور الذاتي المختلفة في الميكانيكا التقليدية تسمى تحويلات جاليليو. كما توجد وحدة Gal والتي تسمى بالكامل جاليليو لتعبر عن التسريع في الميكانيكا إ إلا أنها لا تنتمي إلى النظام الدولي للوحدات.

وقد أطلقت الأمم المتحدة عام 2009 حيث العام العالمي للفلك حيث ناسب ذلك العام مرور أربعة قرون على الاكتشاف الأول بالتلسكب لجاليليو. وشكل العام العالمي للفلك 2009 احتفالا عالميا للفلك ومدى تأثيرها في المجتمع والثقافة، تحفز على اكتساب العلوم على مستوى العالم وليس في إطار اعلم الفلك وحده ولكن لكل العلوم، وبصفة خاصة تشجيع النشأ على الاهتمام بالبحث والعلوم. رد اعتبار جاليليو جاليلي

أدت محاكمة جاليليو جاليلي أمام محكمة الفاتيكان إلى مناقشات طويلة عبر التاريخ وكتب عنها مختلف الكتاب، ومنها مناقشة للأديب الألماني الحديث "برتولد بريشت" في كتابه "حياة جاليليو".

في عام 1741 صدر تصريح من البابا بنديكت الرابع عشر بطباعة كل كتب جاليليو. وفي عهد البابا بيوس السابع عام 1822 أصدر تصريح بطباعة كتاب عن النظام الشمسي لكوبرنيكوس وأنه يمثل الواقع الطبيعي.

وفي عام 1979 فوّض البابا "يوهانز باول الثاني " الأكاديمية العلمية الباباوية القيام بمراجعة وتحليل لعوارض أحداث وشبهات في قضية جاليليو جاليلي. وفي 31 أكتوبر عام 1992 قدمت الهيئة العلمية بتقريرها إلى البابا يوهانز باول الثاني، الذي قام على أساسه بإلقاء خطبة، يتكرر نشرها مختصرة على أنها اعتذار من الفاتيكان على ما جري لجاليليو جاليلي أثناء محاكمته أمام الفاتيكان عام 1623. ولكن ما كان يهم البابا في ذلك إنما هو إزالة سوء التفاهم "المتبادل " بين العلم والكنيسة. وأعاد الفاتيكان في 2 نوفمبر 1992 لجاليليو كرامته براءته رسميا، وتقرر عمل تمثال له فيها.

وفي نوفمبر 2008 تراجع الفاتيكان من جديد عن الحكم الذي كان قد صدر ضده من محكمة البابا عام 1632. ولم يوقع البابا أوربان الثامن على الحكم الصادر من الفاتيكان آنذاك ضد جاليليو، فلم يكن البابا والكاردينالات مؤيدين جميعا للحكم. . نهايته

ظل جاليليو منفيا في منزله حتى وافته المنية في 8 يونيو 1642، وتم دفن جثمانه في فلورانسا. وقدمت الكنيسة اعتذارا لجاليليو عام 1983.


كبلر

يوهانز كِبلر

وهو عالم رياضيات وفلكي وفيزيائي ألماني كان أول من وضع قوانين تصف حركة الكواكب بعد اعتماد فكرة الدوران حول الشمس كمركز لمجموعة الكواكب من قبل كوبرنيك وغاليلي.

كان يوهانز كيبلر مساعداً لتيكو براهي (تيخو براهي) يعمل معه في مرصده، وبذلك ورث كبلر جميع الإنجازات الرصدية لتايكو براهي فعكف على دراسة مسار كوكب المريخ محاولاً وضع نموذج هندسي لحركة هذا الكوكب حول الشمس. فما لبث أن اكتشف أن نموذج المسار الإهليجي (وليس الدائري) يحقق النتائج الأرصادية بدقة كبيرة، بحيث تقع الشمس في إحدى بؤرتي الإهليج.

اهتم بدراسة ظاهرة انكسار الضوء وأعطى قانونها الثاني والذي ينص على ما يلي: "لزوايا ورود صغيرة جداً يكون قانون الانكسار بالشكل التالي

:n1.i = n2.r".

برع في الرياضيات بشكل كبير، واستطاع بمهارته الرياضية أن يقترب من تحقيق حساب التفاضل والتكامل. إن قوانين كبلر هي التي هَدَت العالم الإنكليزي إسحاق نيوتن إلى اكتشاف قانون التجاذب الكوني (قانون الجذب العام) حيث بينت قوانين كبلر أن هناك قوة تجاذبية بين الكواكب، حيث قال نيوتن: "إن ما قمت به من اكتشافات كان فوق أكتاف كثير من العمالقة، وكبلر هو واحد من هؤلاء العمالقة". قوانين كبلر

ثم استطاع كبلر تعميم هذا الاستنتاج على مسارات الكواكب السيارة الأخرى بما في ذلك الأرض، فاتضحت الصورة عنده. لذلك وضع كبلر قانونه الأول الذي يقرر بأن:

   كل كوكب يدور في مدار إهليجي حول الشمس تقع الشمس في إحدى بؤرتيه

ثم راجع كبلر دراسة سرعة الكواكب في مداراتها فوجد أن سرعتها تتغير من موقع إلى آخر بحسب بعدها أو قربها من البؤرة التي تقع فيها الشمس ، لكنه اكتشف أن:

   ان الخط الواصل بين الكوكب و الشمس يكون مساحات متساوية في أزمنة متساوية

وهذا يعني أن سرعة الكواكب تتزايد كلما اقتربت من الشمس . وسمي هذا قانون كبلر الثاني. ثم قام كبلر بحساب أقطار هذه المدارات . ولما كانت أشكالها الصحيحة إهلجية وليست دائرية لذلك فلها محورين مختلفين ، ومركز الإهليج هو النقطة التي تقع عند تقاطع المحورين . ويسمى نصف المحور الأكبر Semi-major axis بينما يسمى نصف المحور الأصغر Semi-minor axis وبعد دراسة وتحليل نتائج الرصد تبين له أن:

   مربع زمن دورة الكوكب حول الشمس تتناسب تناسباً طردياً مع مكعب نصف المحور الكبير

وسمي هذا الاكتشاف قانون كبلر الثالث. وصفت هذه القوانين الثلاثة المتكاملة حركة الكواكب حول الشمس وفق المنظور الجديد القائل بمركزية الشمس بشكل أصبحت فيه الحسابات تطابق الأرصاد الفلكية إلى درجة كبيرة، بذات الوقت الذي فسرت فيه الحركات التراجعية للكواكب دون ما حاجة إلى وجود أفلاك التدوير.

ملف:Http://www.mogi-vice.com/Scaricamento/eee-anteprima.jpg
فكرة كبلر لحركة الاجسام في مدارات بيضاوية


ملف:Http://www.mogi-vice.com/Scaricamento/EEE.zip

وجاء اختراع نيوتن

للميكانيكا السماوية وابتكار قانون الجاذبية ليفسر حركة الكواكب . كما طور نيوتن التلسكوب العاكس.

وجاءت المزيد من الاكتشافات متزامنة مع تحسينات في حجم وجودة التليسكوب.كما أنتج لاكايل المزيد من القوائم النجمية.وقام عالم الفلك وليم هرشل بعمل قائمة مفصلة حول الضبابية والتكتلات، كما اكتشف كوكب أورانوس في عام 1781، وهو أول كوكب جديد يُكتشف. تم تحديد أول مسافة لنجم في عام 1838 عندما قام فريدريش بسل بقياس تزيح النجم الثنائي 61 Cygni.

ميديا:http://www.mogi-vice.com/Scaricamento/Comete-meteore.zip


سادسا:

الفلك في عهد انشتاين 

أثارت تجربة ميكلسون ومورلي ضجة كبيرة فقد يكون من نتائجها أن الارض لا تدور حول الشمس

حتى جاء انشتاين بعد تأملات كبيرة في الضوء وسرعته الفائقة والطاقة وحالة الاجستم السريعة عندما تتحرك بسرعة تحت حالة من زيادة كتلة الوقود المغذي لحالتها الحركية فقال بتمدد الكتلة بزيادة السرعة حيث تزداد وفق معادلة تربيعية أي يتم فيها قسمة مربع سرعة الجسم في البسط على مربع سرعة الضوء في المقام وبذات الطريقة مع اختلاف بسيط في شكل المعادلة يتغير الزمن بتباطيء يتناسب مع النسبة بين مربع سرعة الجسم ككوكب ما يدور حول الشمس الى مربع سرعة الضوء وبهذا يكون الضوء هو الثابات الوحيد الذي يمكن تغيير كل شيء والمرجعية الثابتة التي ستكون عوضا عن الكتلة والزمن والمسافة التي تعتبر اساس كل الفيزياء المعمتدة على الرياضيات الحديثة التي ابتكرها بشكلها الحالي مستخدما الرموز والأرقام والصفر الخوارزمي وقال بأن كل شيء متحرك في مرجعية متحركة ككوكب يبدو كما لو كان في مرجعية ثابتة تماما ما دامت السرعة منتظمة وهي النسبية الخاصة وهذا طبعا يوافق ويناسب حالنا مع الارض اثناء دورانها المغزلي المفسر به الليل والنهار في نظرية دوران الارض ثم قال بأن الارض تدور بسرعة متغيرة في مدار غير دائري وأن هذا لا ينتج عنه أثر يمكن قياسه لأن المرجعية اذا تحركت بسرعة غير منتظمة أيضا ستبدو كما لو كانت ثابتة المرجعية وذلك بفضل فكرة تغير الزمن والكتلة بتغير السرعة لكن العلماء لما وجدو أن القمر والراض أثناء الدوران حول الشمس لا يحدث تغير في الكتلة يمكن ملاحظته كما وجدو أن تباطيء الزمن لو وصل لحد يتوقف فيه الزمن ويصير صفر لا يمكن تجاوزه ولو فاقت السرعة سرعة الضوء قالوا بأن نظرية النسبية تطبق عند السرعات الكبيرة المقاربة لسرعة الضوء وبالتالي فالنسبية وما يقاربها في الغرابة يتم تطبيقها في حالات معينة من الفيزياء ونظريات الكم والنسبية والميكانيكا الكلاسيكية لا تتفق كثيرا ولهذا قامت جهود لتوحيد هذه الفروع كنظرية الأوتار الفائقة وتم عمل افلام وثائقية تشرح الفكرة بشكل مبسط ليتفهمه الجمهور ويرحبون بإستثمار أموال الدول في مشاريع تخدم هذا النوع من الأبحاث

وخلال القرن التاسع عشر، أدي اهتمام ويلر، وكليروت، ودالمبرت بمشكلة الجسم الثلاثي، إلى وجود تنبؤات أكثر دقة حول حركة القمر والكواكب. وقام لاغرانج وولابلاس بتلقيح هذا العمل، مما سمح بتقدير كتلة الأقمار والكواكب.

ظهر تقدم كبير في مجال علم الفلك مع إدخال التكنولوجيا الجديدة، بما في ذلك منظار التحليل الطيفي، والفُوتُوغْرافِيَا. واكتشف فراونهوفر حوالي 600 مجموعة من الألوان داخل طيف الشمس في 1814-15، والتي أرجعها كيرشوف في عام 1859 إلى وجود عناصر مختلفة. وثبت أن النجوم مشابهة للشمس الأرضية، ولكن مع اختلاف كبير في درجة الحرارة، والكتلة، والحجم.

ظهرت بعد نيوتن مسألة ثلاثة أجسام ومسألة أجسام عديدة

   مسألة الأجسام الثلاثة، بمفهومها التقليدي، هي عموماً مسألة أخذ مجموعة أولية من البيانات التي تحدد بشكل مباشر أو غير مباشر المواضع، الكتل، والسرعات لثلاثة أجسام، لنقطة ما بالنسبة للزمن، ومن ثم باستعمال تلك المجموعة من البيانات لإيجاد حركة الأجسام الثلاثة، ولإيجاد مواضعها في أوقات أخرى، وفقاً لقوانين الميكانيكا الكلاسيكية: قوانين الحركة لنيوتن، وقانون الجذب العام. حل هذه المسائل يعني توفير طريقة تطبيقية عامة لصنع هذا النوع من التحقق بشأن المقذوفات الثقالية، أو السيطرة عليها بطريقة كهذه.
   في مفهوم حديث أكثر شمولاً، مسألة ثلاثة أجسام هي صنف من المسائل في الميكانيكا الكلاسيكية أو ميكانيكا الكم تشكل نموذجاً رياضياً لوصف حركة ثلاثة جسيمات. بشكل نموذجي، تعامل جميع الثلاثة جسيمات على أنها كتل نقطية، بإهمال شكلها وبنيتها الداخلية، كما يعتبر التآثر فيما بينها جهد قياسي كما في الجاذبية، أو الكهرومغناطيسية.

تاريخياً، أول مسألة ثلاثة أجسام كانت فد لقت اهتماما علمياً واسعاً، تلك المتمثلة في القمر، الأرض والشمس.

وذلك بسبب كتلة القمر الأرضي المهولة بالنسبة للأرض ككوكب لا يوجد نظير لهما في النظام الشمسي حيث تقدر كتلته بواحد على 81 من كتلة الارض تقريبا

تحدث الأقدمون عن مجرة درب التبانة وكان للمسليمن آراءا سبّاقة في كونها خارج الغلاف الجوي بل وبعيدة عن مستوى الكواكب السيارة

وتم اثبات ذلك بشكل عملي في القرن العشرين، بالإضافة إلى المجرات "الخارجية"، والتوسع الكوني الملحوظ في تراجع معظم المجرات عنا.واكتشف علم الفلك الحديث العديد من الأجسام الغريبة مثل النجوم الزائفة، والنباض، والمتوهجات، والمجرات الراديوية، كما استخدم تلك الاكتشافات لتطوير النظريات الفيزيائية التي تصف بعض هذه الأجسام بالتساوي مع الأجسام الغريبة مثل الثقوب السوداء، والنجوم النيوترونية. وتقدم علم الكونيات الفيزيائي خلال القرن العشرين، من خلال نموذج الانفجار الكبير والذي دعمته أدلة من علم الفلك والفيزياء مثل إشعاع الخلفية الميكروني الكوني، وقانون هابل، والتوافر الكوني للعناصر.


سابعا: الفلك في نهايات القرن الماضي وبدايات الحالي

ألبرت آينشتاين

عشر سنوات بعد النسبية الخاصة، استغرقها آينشتاين في بناء عمله الأهم: نظرية النسبية العامة..


في نهاية عام 1915 اكتمل عقد نظرية النسبية العامة، والتي كان آينشتاين قد قال أثناء عمله بها: "مقارنة بهذه

المشكلة تبدو نظرية النسبية الخاصة كلعبة أطفال"

فقدمها آينشتاين في نهاية شهر تشرين الثاني ضمن أحد لقاءات الأكاديمية البروسية للعلوم، وتختلف النظرية العامة عن

النسبية الخاصة بشكل أساسي بأن الزمان-المكان منبسط، ولا وجود للتثاقل في النسبية الخاصة، في حين نجد التثاقل

حاضر بقوة في النسبية العامة ويكون الزمكان منحنياً، وتنشأ الحركات الثقالية للأجسام نتيجة مسايرتها للانحناءات

الزمكانية للفضاء الذي تتحرك عبره..

لقد قدمت لنا النسبية العامة إمكانيات لم يكن يتصور عقل بشري قبلها أن الإنسان سيتناولها، فعبر النسبية العامة

وميكانيك الكم استطاع الإنسان الوصول إلى اللحظات الأولى من عمر الكون.. وغدت هذه النظرية فيما بعد حجر الزاوية

في بناء أي نظرية جديدة، فلقبول أية نظرية لا بد من أن تكون صامدة نسبوياً، فعلى طريق بناء نظرية التثاقل الكمية

مثلاً وبالرغم من أن العلماء لم يتوصلوا لنتيجة نهائية حتى الآن، إلا أنهم يعلمون أبرز سمات هذه النظرية والتي تتعلق

بحقيقة تأثير الثقالة في البنية النسبية للزمكان.


إدوين باول هابل (1889-1953) أعظم فلكيي القرن العشرين.

لقد وسّع هبل الكون كما لم يفعل ذلك أحد قبله، بل وسّع من فهم الإنسان لهذا الكون، فبالإضافة إلى منجزاته العديدة

في تصنيف المجرات وابتكار طرق قياس أبعاد الأجسام الكونية، فقد كشف أن مجرتنا ما هي إلا واحدة من آلاف ملايين

المجرات الأخرى، التي تبتعد عن بعضها بسرع تتناسب وبعدها عن بعضها، ونص اكتشافه ذلك بقانون يعرف باسمه،

كما قدّمت أرصاده العديدة تأكيداً جديداً لفكرة نيوتن بأن القوانين التي تحكم أرضنا هي ذات القوانين التي تحكم كافة

أرجاء الكون الفسيح.

إدوين باول هابل


يقول رالف رادو:

"ليس هناك تاريخ بالمعنى الدقيق للكلمة.. بل هناك سير شخصية فقط"


ويقول توماس كاريل:

"إن تاريخ العالم ليس إلا سيرة الرجال العظماء..".

نظرية كل شيء

لقد لاحظ الانسان تشابه بين قوانين الكهربية والمغناطيسية أيضا وكذا قوانين الحركة على الارض وفي السماء وبإبتكار البرت انشتاين لفكرة النسبية وتعبيره بها عن معادلات نيوتن الى حد كبير وفي المغناطيسية والكهربية الى حد كبير لم يتبقى سوى قوانين القوى النووية ولهذا فقد حاول الانسان بشتى الطرق توحيد تلك القوانين ولكن للتباين الرهيب في مقادير القوى الأربعة الجاذبية والكهرومغناطيسية والنووية الضعيفة والقوية واختلاف مظهرها وبعض خصائصها فقد احتاج الانسان الى افتراض وجود ما هو أصغر من البروتون لدرجة أن أثره هو الشيء الوحيد الظاهر والدال عليه وليس شيء آخر غير ذلك وهو سر قوة للفكرة وضعف في آن واحد والعبد الديني للفكرة هو أن قدرة الخالق لا تحتاج الى وسيط ضخم بل الى إرادته وقوله كن فيكون ما شاء أن يكون ولهذا نحتاج الى فهم الفكرة بعض الشيء لنفهم أبعاد القضية التي نحن بصددها

نظرية الأوتار الفائقة Superstring theory محاولة لشرح طبيعة الجسمات الأولية والقوى الأساسية في الطبيعة ضمن نظرية واحدة عن طريق نمذجتهم جميعا في إطار اهتزازات لأوتار فائقة التناظر شبيهة بالأوتار في نظرية الأوتار. تعتبر هذه النظرية إحدى النظريات الواعدة المرشحة لحل إشكالية الثقالة الكمومية.مصطلح "نظرية الأوتار الفائقة" هي اختصار لعبارة "نظرية الأوتار فائقة التناظر" أي انها تختلف عن نظرية الأوتار البوزونية التي تتضمن دورا للفرميونات مع التناظر الفائق.

المشكلة الأهم في الفيزياء النظرية تكمن في موائمة نظرية النسبية العامة، التي تصف الثقالة (الجاذبية) وتطبق على البنى واسعة المجال (نجوم، مجرات، تجمعات فائقة) مع نظرية ميكانيك الكم التي تصف القوى الأساسية الثلاث الأخرى.

و كانت النتيجة هي تطوير نظرية الحقل الكمومي للقوى التي انتجت احتماليات لامنتهية وبالتالي كانت عديمة النفع في حل المشكلة. للتخلص من هذه اللانهايات كان لا بد للفيزيائيين من تطوير تقنيات رياضية بحتة (تدعى إعادة الاستنظام renormalization)، هذه التقنيات عملت بشكل ناجح مع القوى الثلاث : الكهرومغناطيسية والنووية الضعيفة والقوية، لكنها لم لم تكن ناجحة مع قوة الثقالة. لذا كان من الضروري تطوير نظرية كمومية للثقالة تعتمد وسائل مختلفة لاستيعاب ووصف كافة القوى. الهدف الكبير للفيزياء هو إيجاد نظرية أو علاقة رياضية واحدة تصبح معها القوى الأربعة حالاتٍ خاصة من قوة وحيدة اصطُلح على تسميتها بالقوة الفائقة، ولكن هذا الهدف يواجهه مشكلات عديدة، أهمها وجود نظريتين كبيرتين تسودان الفيزياء، هما: نظرية أينشتاين في النسبية والنظرية الكمية، وحتى الآن لم يتمكن الفيزيائيون من توحيد هاتين النظريتين على نحوٍ كلِيٍّ ومرض. تقوم الفيزياء الحديثة على ركيزتين أساسيتين، الأولى هي النظرية النسبية العامة لألبرت أينشتاين، والتي تعطي الإطار النظري لفهم العالم في أبعاده الكبرى: النجوم والمجرات وتجمعات المجرات، وحتى ما وراء المدى البعيد للكون نفسه. أما الركيزة الثانية فهي ميكانيكا الكم، وهي التي تقدم الإطار النظري لفهم العالم في أصغر أبعاده: الجزيئات والذرات وحتى الدقائق تحت الذرة مثل الإلكترونات والكواركاث وبالرغم من إثبات صحة التنبؤات التي بشرت بها كل من هاتين النظريتين، إلا أن الوسائل النظرية في البحث أدت وبشكل لا يقبل الجدل إلى نتيجة غير مريحة في نفس الوقت وهي أن النظرية النسبية العامة ونظرية ميكانيكا الكم، تنفي إحداهما الأخرى بحيث لا بد من أن تكون واحدة منهما فقط على صواب. وهكذا فإن النظريتين اللتين تشكلان أساس التقدم الهائل في الفيزياء خلال المائة عام الماضية غير متوافقتين.

ترى النسبية العامة الكونَ كمتَّصَل مكاني–زماني محدَّب بسبب وجود كتل كبيرة كالشمس؛ وهي تفسر الجاذبية تفسيرًا جيدًا. أما النظرية الكمية فهي تهتم عمومًا بالأجسام الصغيرة، كالقُسَيْمات التي يُعَد تحديبها للمكان–الزمان مهمَلاً لضآلته. تدريجيا أصبحت النظرة السائدة للقوى على أنها تبادُل لقُسَيْمات بين الأجسام المتفاعلة: فتنافُر إلكترونين (التفاعل الكهرومغناطيسي) يتم بسبب تبادُلهما لفوتونات ناقلة، وليس بسبب تَضادِّهما. وقد عُمِّمَتْ هذه النظرة على بقية القوى، فافتُرِضَ أن الجاذبية تسري عبر تبادُل قُسيمات تسمى الغرافيتونات. أما التفاعل الضعيف فهو يتم بواسطة قُسيمات W ± وZ، فيما التفاعل القوي يتم عبر تبادُل الغلووُنات بين الكواركات، تلك القُسيمات التي يُفترَض أنها تؤلف البروتونات والنوترونات. وهكذا صار مشروع توحيد القوى، من هذا المنظور، مرادفًا للبحث عن المركَّبات الأساسية للمادة.

كانت أول محاولة لتوحيد هذه القوى الأربعة في العصر الحديث هي محاولة توحيد القوة الكهرومغناطيسية والقوة النووية الضعيفة تحت مسمى القوة الكهروضعيفة. كان التوحيد مجرد حسابات رياضية وقام العلماء باستنتاج جزيء جديد لحامل هذه القوة الموحدة وسموه "جزيء-z". ولكن المشكلة الرئيسية في هذا التوحيد كانت التنبآت بأن القوتان لن تتوحدا إلا تحت طاقات حرارية هائلة جدًا أعلى حتى من حرارة قعر أضخم نجوم الكون. مثل هذه الحرارة تواجدت في فترة الانفجار العظيم ولكن تم إثبات أن هذه الطاقة الحرارية العالية يمكن بالفعل إنتاجها عن طريق مصادمة جزيء بروتون مع جزيء بروتون مضاد والتي أدت إلى نشوء طاقة هائلة جدًا مقاربة لما كانت عليه حرارة الانفجار العظيم.

بعد إثبات إمكانية الدمج بين القوة الكهرومغناطيسية والقوة النووية الضعيفة استمرت التنبؤات الرياضية تقول بأنه إذا ما تم العودة بالزمن أكثر للوراء وبالتحديد إلى بداية الكون لأصبحت الحرارة أشد بكثير وحينها تذوب أيضا القوة النووية القوية بفعل هذه الحرارة وتتوحد مع النووية الضعيفة والكهرومغناطيسية لتكون قوة واحده، واسم الجزيء الحامل لهذه القوة هو بوزون، يسمى بوزون X. لكن لم يتم اكتشاف هذا الجزيء بعد.

لهدف توحيد هذه القوى الأربعة يأمل العلماء في التوصل إلى مجموعة من التناظُرات الرياضية التي يُطلَق عليها اسم التناظر المعياري (بالإنكليزية: gauge symmetry) والتي لا يمكن وصفها بكلمات بسيطة. يرتبط التناظر المعياري، بفكرة المعاير (تبديل المستوى أو قيمة الكمية) وتتصف جملة ما بتناظر معياريٍّ، إذا لم تتبدل الطبيعةُ الفيزيائية للجملة نتيجة تحويل من هذا النوع، ولتوضيح الفكرة يستعمل البعض مثال السفر بالقطار فإذا كان المرء مسافرًا، مثلاً، في قطار يسير بسرعة خطِّية منتظمة لما شعر بأثر لحركته؛ أما إذا دار القطار على خطٍّ متعرج فإنه سيشعر بقوة تختلف من نقطة إلى أخرى بحسب السرعة وتقوس الخط. فإذا أجري تحويلاً معياريًّا على أثر الدوران من خلال إدخال حقل جاذبية يعوِّض عن التبدلات من نقطة لأخرى، يعود من جديد ليشعر وكأن القطار ساكن على الرغم من دورانه، بذلك يكون قد جعل قوانين الفيزياء لا تتبدل بالنسبة إلى تحويلات معيارية محلِّية تتعلق بالمسافة.

الهدف الرئيسي هو توحيد القوى السابقة كلِّها مع الجاذبية. وأفضل نظرية مرشَّحة الآن هي نظرية "الأوتار الفائقة" التي تبحث عن تناظُر فائق (تناظر افتراضي بين البوزونات والفرميونات، لكل فرميون نظير فائق هو عبارة عن بوزون، والعكس صحيح. تحل مشكلة التناظر الفائق (بالإنكليزية: supersymmetry) هذه المشكلة، وتفترض هذه النظرية أن العالم يتألف من عشرة أبعاد على الأقل: الأبعاد الثلاثة المكانية والبُعد الزمني، إضافة إلى ستة أبعاد جديدة لا يمكن رؤيتها لأنها منطوية على ذاتها (أي أنها صغيرة جدًّا، لا تشعر بها سوى القُسَيمات، مما يسمح بتوحيد هويتها). أما لبنة الكون الوحيدة فهي "الوتر" الذي يمكن أن القول، في تبسيط مفرط، بأن القُسيمات المختلفة تشكِّل "اهتزازات" متباينة له. مشكلات يحاول الباحثون حلها

وعن علاقتها بالنسبية فهي تمثل الوصف الحالي للجاذبية في الفيزياء الحديثة. كما أنها تعميم للنظرية النسبية الخاصة، حيث توحد بين النسبية الخاصة وقانون نيوتن للجاذبية، وتصف الجاذبية كخاصة لهندسة المكان والزمان، أو ما يعرف بالزمكان.

وأضافت النظرية النسبية العامة فكرة تقعر الفراغ بوجود المادة، وهو الأمر الذي يعني أن الخطوط المستقيمة تتشوه بوجود الكتلة، وأثبتت النظرية النسبية العامة عندما تحقق تنبؤ أينشتاين بالتباعد الظاهري لنجمين في فترة كسوف الشمس وذلك يعود إلى تشوه مسار الضوء القادم من النجمين بسبب مرورهما قرب الشمس ذات الكتلة العالية نسبيًا وبالتالي تقوس خط سير الضوء القادم من النجمين.

وعن علاقتها بميكانكيا الكم

ميكانيكا الكم نظريّة فيزيائية أساسية، جاءت كتعميم وتصحيح لنظريات نيوتن التقليدية في الميكانيكا. وخاصةً على المستوى الذري ودون الذري. تسميتها بميكانيكا الكم يعود إلى أهميّة الكم في بنائها (وهو مصطلح فيزيائي يستخدم لوصف أصغر كمّية يمكن تقسيم الإشياء إليها، ويستخدم في للإشارة إلى كميات الطاقة المحددة التي تنبعث بشكل متقطع، وليس بشكل مستمر). كثيرًا ما يستخدم مصطلحي فيزياء الكم والنظرية الكمومية كمرادفات لميكانيكا الكم. وبعض الكتّأب يستخدمون مصطلح ميكانيكا الكم للإشارة إلى ميكانيكا الكم غير النسبية. ولكن تبقى صعوبات في مواجهتها استنادًا إلى جون شوارتز، أستاذ الفيزياء بمعهد كاليفورنيا التقني (كالتيك)، هناك العديد من الصعوبات التي تواجه نظريات الأوتار، منها:

   ذلك الجسيم عديم الكتلة (الوتر عبارة عن جسيم ذو كتلة افتراضية تخيلية وتم إطلاق تسمية تاكيون على هذا الجسيم) الذي تفرزه الرياضيات إلزاميًا ولا ينتمي إلى مجموعة الجسيمات التي يصادفها المرء في العمليات النووية.
   إن تماسك النظرية رياضيًا يتطلب أن يكون الزمكان ذا أبعاد أكثر من أربعة.
   عشرة أبعاد إضافية مسألة خطيرة جدًا في مجال توصيف الجسيمات النووية، ذلك أنه من المعلوم حق العلم أنه يوجد ثلاثة أبعاد مكانية وواحد زمني، وأن الموقف لا يحتمل مطلقا أبعادًا إضافية.
   إحدى المسائل البارزة في برنامج الأوتار الفائقة هي مسألة تحديد الشكل الخاص الذي تتخذه الأبعاد الإضافية في التفافها على نفسها.
   النظرية ليست مفهومة فهماً كاملاً والمشكلة الكبرى تكمن في محاولة فهم لماذا يجب أن يكون واحد من هذه الحلول أفضل من سواها. لا يوجد في المرحلة الراهنة أية طريقة للاختيار بين هذه الحلول سوى القول بأن أحدها يتفق مع الطبيعة بشكل أفضل من غيره لكن لا يوجد معيار رياضي لاختيار الأفضل.
   التعويل على فكرة أن العالم قائم حقا على مبادئ رياضية وأنه يوجد تفسير منطقي لكل شي، والرياضيات طريقة لوصف الأشياء بشكل منطقي.
   صعوبة، بل استحالة، اختبار النظرية بصورة عملية في المختبر بسبب الحيز الذي هو عبارة عن مسافات بالغة الصغر.

طالع أيضا نظرية الأوتار

فلم عن الاكوان المتوازية وفكرة انشتاين وتوحدي القوى من خلال النظرية السابقة وما تفرع عنها

ميديا:http://www.youtube.com/watch?v=pjKft29zndY

ميديا:http://www.youtube.com/watch?v=4-oX6a7hmZ0

ميديا:http://www.youtube.com/watch?v=G8R8Rq5U1UI

ميديا:http://www.youtube.com/watch?v=QiEdbEJUtOs&list=PLB79A28AD1B285600&index=1&feature=plpp_video

صعوبات تواجه مسيرة البحث العلمي في العلوم الكونية

مع أن النظام العلمي لعلم الفلك قد خطى خطوات هائلة نحو فهم طبيعة الكون ومحتوياته، إلّا أنه ما زال هناك بعض الأسئلة الهامة التي لم يتم الإجابة عنها، وقد تتطلب الإجابة على تلك الأسئلة بناء معدات أرضية وفضائية جديدة، وربما التطورات الجديدة في مجال الفيزياء النظرية والتجريبية.

   ما هو أصل طيف الكتلة النجمية؟ولذلك يراقب الفلكيون نفس التوزيع للكتل النجمية -دالة الكتلة الأولية- بغض النظر عن الظروف الأولية؟  وبالتالي، فنحن بحاجة إلى فهم أعمق لتكوين النجوم والكواكب.
   هل هناك حياة أخرى في الكون؟ هل هناك حياة ذكية أخرى؟ وإذا كان الأمر كذلك، فما هو تفسير مفارقة فيرمي؟ إن وجود حياة في أماكن أخرى له آثار علمية وفلسفية هامة.
   ما هي طبيعة المادة المظلمة والطاقة المظلمة؟ فهي تهيمن على تطور ومصير الكون، ومع ذلك فإننا لا نزال نجهل طبيعتها الحقيقية.
   لماذا تسمح الثوابت الفيزيائية بوجود الحياة؟ هل يمكن أن تكون نتيجة الانتقاء الطبيعي الكوني؟ ما الذي تسبب في حدوث التضخم الكوني الذي أدى إلى نشوء كون متجانس؟
   ماذا سيكون المصير النهائي لهذا الكون؟ 

طالع أيضا مشاكل غير محلولة في الفيزياء

مقاطع مرئية تتعلق بالموضوع

ميديا:http://www.youtube.com/watch?v=VAb4GsnawTg


ثامنا: القائلون بثبات الأرض

Geocentric model[4]


الفكرة ذاتها في العصر الحديث

نظرا لكثرة الموضوعات التي أثيرت في هذه القضية وجدت الاشارة في مقالة الى الذين كتبوا في هذا المجال بتخصص


وان كانت المحاولات في مهدها نوعا ما

يوجد الكثيرون ممن يرون بإمكان ثبات الارض ومركزيتها في الكون في الغرب

Geocentric model

ملف:Http://loveforlife.com.au/files/front 1.jpg
صورة لكتاب أمريكي عن ثبات الارض

الدكتور استيفن جونسون وهو مدرس بإحدى الجامعات البريطانية يرى أنه يمكن محاكاة حركة الكون على أساس من مركزية الارض

ملف:Http://www.realityreviewed.com/GU 2008.jpg
صورة لنموذج المحاكة المبني على أساس مركزية الأرض

أحد المتحمسين لفكرة ثبات ومركزية الارض من الغرب

Marshall Hall كاتب امريكي يكتب عن ثبات الارض


وهناك أخرين ففي احصائية أجريت في أمريكا يعتقد 20 % دوران الشمس حول الارض ويرى 12 % أن المسألة غير معرفوة لديهم

Geocentric model[المصدر مقالة على الموسوعة الحرة ويكيبديا باللغة الإنجيليزية عن النموذج الأرضي ]

كما ينسب لمشاهير في الفيزياء هم البرت انشتاين وماكس بورن والفريد هويل وجورج إليس قولهم أن تفسير الظواهر الفلكية على أساس من مركزية الارض أو مركزية الشمس لا يعد سوى وجهات نظر مختلفة لأن كل شيء يمكن أن يكون متحرك أوثابت ويمكن أن تنسب الحركة لأي شيء طالما أن كل شيء متحرك ولكن إذا كانت النصوص الدينية كما سيأتي ذكره يفهم منها حركة كل شيء في فلك فكيف نفسر حركة الكوزرات التي تعتبر نجوما عملاقة أو مجرات منضغطة في فلك إلا إذا كان فلكها حول الارض يوميا أو حول مركز ثقل الكون والذي يمكن أن يكون على مقربة من مركز الانفجار الكبير أو مجرتنا أو الارض بسرعة بطيئة

ففي عام 1949 أثبت الرياضي الشهير كورت جودل أن الكون يمكن أن يكون دوارًا, بمعدل بطيء جدا, وأنه يمكن أن يترتب على ذلك مسار مغلق في الزمكان. كورت جودل والسفر عبر الزمن

http://www.youtube.com/watch?v=ER-ffYoYl8g[[ميديا:]] في الملف المرئي السابق في الدقيقة رقم 15 نجد نموذج توضيحي لفكرة كورت جودللدوران الكون حول نقطة


وفي وطننا العربي كل حين وبأساليب وأدلة متفاوتة في قوتها ونوعيتها

وسأبدأ بأشهرهم حاليا

وهو الكابتن الطيار السوري الجنسية والمعاصر ((نادر جنيد)) وهو أبرز الناشطين حاليا في عرض النظرية وتم اجراء لقاءات اخبارية حوارية معه من قبل بعض القنوات العربية

وهذه براهينه كما نشرت مؤخرا على شبكة المعلومات الدولية مع تعليقات ملحقة بها وببعض البراهين أحيانا

لتجنب اللعب في التعبير والكلام اعتمدت أسئلتي على أننا ننظر إلى الكون والأرض بحيث يكون: القطب الشمالي في الأعلى

وأن الأرض تدور حول نفسها باتجاه عكس عقارب الساعة حسب نظرية كوبرنيكوس وقول أن الأرض تدور من الغرب إلى الشرق فهو كلام غير علمي , لأن دوران الأرض من الغرب إلى الشرق ممكن أن يكون حركته مع عقارب الساعة أو عكس عقارب الساعة.

السؤال الأول

يعتقد جميع علماء الفلك أن الأرض والغلاف الغازي قطعة واحدة وهم الاثنان يدوران مع بعضهم حول نقطة مركز الأرض حسب نظرية كوبرنيكوس , وعند ارتفاع 100 كيلومتر ينتهي الغلاف الغازي , ثم ياتي الفضاء أو الكون هل الفضاء أو السماء أو الأثير الذي يأتي بعد الغلاف الغازي يدور حول الأرض أم ثابت لا يدور؟ إذا كان الفضاء يدور حول الأرض فما هو اتجاه دورانه هل مع دوران الأرض باتجاه عكس عقارب الساعة , أم يدور عكس دوران الأرض باتجاه عقارب الساعة ؟ البرهان بعدم دوران الأرض إذا كان الفضاء ثابت لا يدور حول الأرض فان الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس وإذا كان الفضاء يدور حول الأرض فتكون حقيقة أن الأرض ثابتة لا تدور

السؤال الثاني

اذا طارت مركبتان فضائيات حول الأرض على ارتفاع محدد وباتجاهين مختلفين وبنفس السرعة : · الأولى مع اتجاه دوران الأرض بحيث حركة مركبة الفضاء وحركة دوران الأرض بنفس الاتجاه عكس عقارب الساعة · والثانية عكس دوران الأرض مع عقارب الساعة حيث حركة مركبة الفضاء ودوران الأرض في اتجاهين متعاكسين ؟ أي الزمنين أقل لتكمل المركبتين دائرة حول الأرض 360 درجة بالنسبة لنقطة محددة على الأرض ؟

البرهان بعدم دوران الأرض

بالنسبة للمركبة التي تدور عكس دوران الأرض إذا كان زمن دورانها أقل من زمن دوران المركبة التي تدور مع دوران الأرض فتكون الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس لأن حركة مركبة الفضاء ودوران الأرض في اتجاهين متعاكسين وان كان الزمن أكثر فتكون حقيقة أن الأرض ثابتة لا تدور وإنما الفضاء الذي يدور حول الأرض

السؤال الثالث

الأقمار الصناعية الثابتة بالنسبة للأرض geostationary Satellites هي الأقمار التي يبث عليها القنوات التلفزيونية ولذلك يجب أن تكون حركة دوران الأقمار الصناعية مثل دوران الأرض وبنفس السرعة الزاوية للمحافظة على استقبال الإشارة التلفزيونية هل حركة القمر الصناعي مع دوران الأرض أو عكس دوران الأرض ؟

البرهان بعدم دوران الأرض

إذا كانت حركة دوران القمر الصناعي الثابت بالنسبة للأرض باتجاه عكس الساعة عقارب مثل دوران الأرض فان الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس وإذا كانت حركة دوران القمر الصناعي الثابت بالنسبة للأرض باتجاه عقارب الساعة عكس دوران الأرض فتكون حقيقة أن الأرض ثابتة وإنما الفضاء الذي يدور حول الأرض باتجاه عكس عقارب الساعة

بعبارة أخرى

لم تجرى تجربة لوضع جسم على ارتفاع الاقمار الصناعية الثابتة فوق القطبين ليتم اثبات أنها تسقط اذا لم يكن لها سرعة خطية حول الارض كما أن الاقمار الصناعية منها ما يدور حول الارض بحيث يمر على القطبين وتبدو الارض داخل مدارها بوضع يختلف عنه حيث يقول الواضفون لهذه الحركة أنها لا تتأثر بحركة الارض والا لاكتسبت حركتين حركة حول الارض مع تعاقب الليل والنهار أي موازية لدوائر العرض وحركة أخرى حولها بالنسبة للقطبين أي بالنسبة لخوط الطول وهذا إن دل فإنما يدل على أنها لا تتأثر بدوران الارض وأنها تتعامل مع الجاذبية أي كان وضع الكوكب ثابت أم يدور حول محوره ويمكن وصف الاقمار الصناعية في تلك الحالة بأنها تدور بوضع مزدوج يشبه الحلزوني حيث تتم دورة حول الارض مرة كل يوم مع تحركها لأعلى عبر دوائر العرض حتى تمر على القطب الشمالي ثم تنخفض عبر دوائر العرض حتى تصل للقطب الجنوبي وتعيد الكرة من جديد وهو ما يشبه حركة القمر الارضي والشمس على البروج وبين المدارين مدار السرطان ومدار الجدي

السؤال الرابع

إذا كانت الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس فان موقع الأرض في الفضاء سوف يكون متغير عند عودة مكوك الفضاء إلى الأرض هل يأخذ رجال الفضاء والمهندسين في حساباتهم دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس وتغير موقع الأرض في الفضاء ؟

البرهان بعدم دوران الأرض

إذا كانوا يأخذون في حسابهم دوران الأرض وتغير موقعها في الفضاء فان الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس وإذا أهملوا في حسابهم دوران الأرض حول نفسها وانتقالها حول الشمس فتكون الحقيقة أن الأرض ثابتة وإنما الفضاء الذي يدور حول الأرض باتجاه عكس عقارب الساعة وأن الأرض مركز الكون

السؤال الخامس

هل يدخل الطيار ورائد الفضاء والمرحل الجوي في حساباتهم أثناء إعداد خطة الطيران دوران الأرض حول نفسها و حول الشمس ؟

البرهان بعدم دوران الأرض إذا أدخلوا في حساباتهم دوران الأرض فان الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس وإذا أهملوا في حساباتهم دوران الأرض فتكون الحقيقة أن الأرض ثابتة لا حول نفسها ولا حول الشمس وإنما الفضاء الذي يدور حول الأرض

السؤال السادس

هل صورت مركبة الفضاء أو الأقمار الصناعية دوران الأرض حول الشمس؟ البرهان بعدم دوران الأرض إذا صورت مركبة الفضاء أو الأقمار الصناعية دوران الأرض حول الشمس فان الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس وإذا لم تصور فان الأرض ثابتة لا تدور حول نفسها ولا حول الشمس

السؤال السابع عندما قررت روسيا إنهاء محطة مير الفضائية وأسقطها في مياه المحيط، هل أخذ المهندسين في حسابهم دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس ؟ البرهان بعدم دوران الأرض إذا أخذ المهندسين في حسابهم دوران الأرض فان الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس وإذا أهملوا دوران الأرض فتكون الحقيقة أن الأرض ثابتة وإنما الفضاء الذي يدور حول الأرض

السؤال الثامن

لو أن الأرض تدور حول نفسها لظهرت تأثير قوة نابذة حيث قانون: القوة النابذه = الكتلة × مربع السرعة ÷ نصف القطر فاذا كان الوزن الكتلة 100 كجم وسرعة دوران الأرض عند خط الاستواء 463 متر/بالثانية = 1667 كم /سا ونصف قطر الأرض 6400000 متر = 6400 كيلومتر فتكون القوة النابذة عند خط الاستواء لشخص وزنه 100 كجم 3349 جرام بينما تكون القوة النابذة فوق القطب صفر وبالتالي يجب أن يختلف الوزن أكثر من 3 كيلو غرام بين خط الاستواء والقطب البرهان بعدم دوران الأرض

وفي الحقيقة فان الوزن يتغير أقل من 200 غرام بين خط الاستواء والقطب وهذا دليل على عدم وجود قوة نابذه وأن الأرض لا تدور حول نفسها ولا حول الشمس

السؤال التاسع

كذلك استدل علماء الفضاء على دوران الأرض من تجربة بندول فوكو حيث قام هذا العالم بنصب بندول كبير وجعله يهتز وبعد فترة تحولت حركة البندول إلى حركة دائرية اهتزازية وفسر ذلك نتيجة دوران الأرض وتزداد قوة كوريوليس كلما ارتفعنا للأعلى وابتعدنا عن الأرض وهذا يفسر أن قوة كوريوليس ناشئة عن دوران الفضاء أو السماء وليس دوران الأرض ويظهر تأثير كوريوليس في علم الأرصاد الجوية بشكل أوضح في الارتفاعات العالية حيث تنشأ حركة الرياح نتيجة فرق الضغط بين منطقتين مما يجعل حركة الهواء تنتقل من منطقة الضغط العالي إلى منطقة الضغط المنخفض والتي تنشأ من فرق درجات الحرارة فكلما ارتفعت درجات الحرارة نقص الضغط الجوي والعكس بالعكس ثم تأتي قوة كوريوليس وتزيح الرياح باتجاه اليمين في نصف الكرة الشمالي ولهذا السبب تكون حركة الرياح في المنخفضات الجوية في نصف الكرة الشمالي عكس عقارب الساعة وفي المرتفعات الجوية مع عقارب الساعة والعكس بالعكس في نصف الكرة الجنوبي. والقوة التي جعلت بندول فونوكو يرسم حركة دائرية هي قوة كوريوليس التي جعلت المنخفضات الجوية تدور عكس عقارب الساعة وليس دوران الأرض

البرهان بعدم دوران الأرض

هذا ما حدث مع بندول فوكو، فقد بدأ حركته الاهتزازية ثم أثرت قوة كوريوليس وجعلته ينحرف إلى اليمين مع كل اهتزاز حتى أكمل البندول المتناوب في الحركة دائرة كاملة ، كما حدث بالضبط في المنخفضات الجوية.

السؤال العاشر

يحدث كسوف الشمس عندما يقع القمر بين الشمس والأرض وتستمر مدة كسوف الشمس على الكرة الأرضية8 ساعات وحسب نظرية كوبرنيكوس يكون تفسير الحركة الميكانيكية لكسوف الشمس كما يلي: · الشمس ثابتة · القمر يدور حول الأرض 360 درجة خلال29 يوم و14 ساعة و40 دقيقة وتساوي 29.6 يوم وهذا يعني أن القمر يدور حول الأرض12 درجة يوميا باتجاه عكس عقارب الساعة وخلال8 ساعات فترة الكسوف : · يكون القمر قد تحرك 4 درجات باتجاه عكس عقارب الساعة · سوف تدور الأرض 120 درجة أو120 خط طول باتجاه عكس عقارب الساعة فإذا بدأ الكسوف فوق خط طول غرينتش 000 بداية القارة الأوربية والأفريقية وبعد ثمانية ساعات عند انتهاء كسوف الشمس تكون الأرض قد دارت 120 درجة أو120 خط طول باتجاه عكس عقارب الساعة , وتكون نهاية كسوف الشمس عند خط عرض 120 غرب فوق أمريكا البرهان بعدم دوران الأرض لكن في الحقيقة إذا بدأ الكسوف فوق خط طول جرينتش 000 بداية القارة الأوربية والأفريقية فان الكسوف ينتهي فوق آسيا فإما أن الأرض تدور مع عقارب الساعة أو أن الأرض ثابتة لا تدور وإنما الشمس تدور15 درجة والقمر يدور 14.5 في الساعة حول مركز الأرض

السؤال الحادي عشر

ان حركة الأرض والقمر والشمس والنجوم هي حركات نسبية وفقا للحقائق الفيزيائية، فان كل مركبات الفضائية والأقمار الصناعية، والزهرة والقمر،والدب الأكبر والدب الأصغر ,بما فيها الشمس نراهم يوميا يدورون حول الأرض , فإذا كانت الشمس هي مركز الكون والكواكب تدور حول الشمس البرهان بعدم دوران الأرض حسب الحقائق الفيزيائية فان جميع الكواكب، بما في ذلك الشمس يدورن حول الأرض وهذا يثبت أن الأرض مركز الكون وهي ثابتة لا تدور

السؤال الثاني عشر

يعتقد جميع علماء الفلك أن الغلاف الجوي يدور مع الأرض ، ولكن هذا الاعتقاد عكس الحقائق الفيزيائية بسبب أن الأرض مادة صلبة والغلاف الجوي مادة غازية , فقط يوجد طريقة واحدة يمكن أن تنتقل المادة الغازية مع المادة الصلبة إذا أحطنا المادة الغازية بمادة صلبة، البرهان بعدم دوران الأرض لو أن الغلاف الجوي محاطا بمادة صلبة لما استطاعت مركبة الفضاء الخروج والعودة إلى الغلاف الجوي

السؤال الثالث عشر

بفرض أن الأرض تدور مع الغلاف الجوي بنفس السرعة وحيث أن الغلاف الجوي ينتهي عند ارتفاع 60 ألف قدم وتنعدم الرياح العليا , حسب علم الأرصاد الجوية . فإذا كانت الأرض تدور مع الغلاف الجوي حول نفسها بسرعة 1667 كم/ ساعة بعكس اتجاه عقارب الساعة ، ونحن نطير باتجاه عقارب الساعة , فوق ارتفاع 60 ألف قدم من دمشق إلى لوس انجلوس بسرعة 800 كيلومتر / ساعة خارج الغلاف الجوي فيجب أن يكون زمن الرحلة أقل بسبب تعاكس الحركتين البرهان بعدم دوران الأرض

لماذا يزداد وقت الطيران باتجاه عقارب الساعة مع العلم أننا نطير باتجاه معاكس لدوران الأرض.

السؤال الرابع عشر

في علم الميكانيك إذا كانت الأرض ثابتة، يمكن القمر والأقمار الصناعية أن تدور حول الأرض بسرعة زاوية ثابتة، ولكن إذا كانت الأرض تنتقل حول الشمس بسرعة 100 ألف كم / ساعة، فيجب على القمر والأقمار الصناعية أن يكون لها حركتان الأولى دائرية حول الأرض والثانية انتقالية حول الشمس تماما مثل سيارتان الأولى بيضاء والثانية سوداء في حالتين · الحالة الأولى : السيارة البيضاء واقفة فان السيارة السوداء تدور حول السيارة البيضاء بسرعة زاوية ثابتة · الحالة الثانية : السيارة البيضاء تتحرك بسرعتها 100 كم/سا والسيارة السوداء تدور حول السيارة البيضاء أثناء سيرها لكي تدور السيارة السوداء حول السيارة البيضاء ستكون سرعتها متغيرة ؛ وستكون سرعة السيارة السوداء 100 كم /سا عندما تكون خلف السيارة البيضاء وأن تزداد سرعتها عندما تتجاوزها . وأن تنقص السيارة السوداء سرعتها إلى 100 كم/سا عندما تكون أمامها . وأن تنقص السيارة السوداء سرعتها الى أقل 100 كم/سا لتسمح للسيارة البيضاء بالتجاوز لمتابعة الدورة حولها , وأن تزداد سرعة السيارة السوداء إلى100 كم/سا عندما تعود خلفها . فإذا كانت الأرض ثابتة فان القمر والأقمار الصناعية تستطيع الدوران حول الأرض بسرعة زاوية ثابتة, أما إذا كانت الأرض تدور حول الشمس بسرعة 100 ألف كيلومتر بالساعة ,فهذا يحتم على القمر والأقمار الصناعية أن يكون لهم قوة ذاتية تزيد وتنقص من سرعتهم

البرهان بعدم دوران الأرض

هل يوجد قوة ذاتية في القمر والأقمار الصناعية تمكنهم من زيادة أو نقصان سرعتهم للمحافظة على موقعهم بالنسبة للأرض أثناء دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس


واذا كان الدوران ناتج عن اكتساب حالة من تأثرها بنفس الظروف التي فيها مرجعية الارض وان اي كتلة تبعد نفس بعد الارض عن الشمس ستدور بنفس سرعتها وتزيد وتنقص صيفا وشتاءا بنفس القيمة فلماذا لا يحدث تغير بسبب اختلاف البعد بينها وبين الشمس حيث تكون ذات مدارا غير ثابتا حول الشمس يتسع ليلا ويضيق نهارا ممما يغير من جاذبية الشمس وقوة الطرد المركزي بتغي البعدعن الشمس بمقدار قطر الارض او قطر مدراها حول الارض


السؤال الخامس عشر

حسب الحقائق الفيزيائية إذا أدرنا دولاب كبير بسرعة 100 كم/سا فستكون حركة الهواء قوية بجانب الدولاب وتتناقص حركة الهواء كلما ابتعدنا عن محيط الدولاب لأن الدولاب مادة صلبة, والغلاف الجوي مادة غازية فإذا كانت الأرض تدور حول نفسها بسرعة 1667 كم/سا فان الغلاف الجوي سيدور مع الأرض بشكل غير مباشر بواسطة الاحتكاك مع الغلاف الجوي وستكون رياح قوية معاكسة لاتجاه دوران الأرض , وتنقص سرعة الهواء كلما ارتفعنا عن سطح الأرض البرهان بعدم دوران الأرض لماذا سرعة الرياح الملامسة للأرض صغيرة وتزداد سرعتها كلما ارتفعنا عن الأرض عكس الظاهرة الفيزيائية للدولاب الدائر ؟

السؤال السادس عشر :

حسب حركة الأقمار الصناعية ومركبات الفضاء فإننا نلاحظ أن جميعهم يدورون حول الأرض أو أن الأرض تدور حول نفسها, بدليل أن رجال الفضاء شاهدوا الأرض تدور حول نفسها بالعين المجردة ولو أن رجال الفضاء قاموا بحساب اتجاه مركبتهم واتجاه دوران الأرض الظاهرية لتأكدوا أن الأرض لا تدور حول نفسها ولا حول الشمس وإنما الأقمار والمركبات تدور حول الأرض ضمن الأفلاك

البرهان بعدم دوران الأرض

لماذا لم يشاهد رجال الفضاء دوران الأرض حول الشمس بالعين المجردة

السؤال السابع عشر :

من الحقائق العلمية أن الأرض مادة صلبة والطائرات مادة صلبة, وأثناء الطيران في الغلاف الجوي تقوم بإزاحة الهواء من أمامها أثناء حركتها إلى الأمام إذا كانت الأرض تتحرك مثل الطائرة بسرعة100 ألف كم/سا حول الشمس ، البرهان بعدم دوران الأرض لماذا لا تزيح الأرض الهواء من أمامها أثناء دورانها حول الشمس و لماذا لا نشعر بحركة الهواء الناتج عن دوران الأرض بسرعة1667 كم/سا مع العلم أننا نشعر بحركة الهواء إذا تحركنا بسرعة 10 كم/سا ؟

السؤال الثامن عشر :

إن الأرض مادة صلبة و الغلاف الجوي المحيط بالأرض مادة غازية ومن خصائصه المادة الغازية قابليتها للضغط, فإذا كانت الأرض تدور حول الشمس ؛ فان الأرض سوف تدفع الغلاف الجوي أمامها و تكون سماكة الغلاف الجوي أمام الأرض أقل من سماكته خلف الأرض ,

البرهان بعدم دوران الأرض

لماذا سماكة الغلاف الجوي متساوية ومتجانسة حول الأرض ؟

السؤال التاسع عشر :

اذا كانت الجاذبية الأرضية قادرة على إمساك وتثبيت الغلاف الجوي الغازي مثل الجبال أثناء دوران الأرض حول نفسها بسرعة 1667 كم/سا وحول الشمس بسرعة100 ألف كم/سا البرهان بعدم دوران الأرض لماذا الجاذبية الأرضية قادرة على إمساك وتثبيت الغلاف الجوي أثناء دوران الأرض حول نفسها بسرعة 1667 كم/سا وحول الشمس بسرعة 100 الف كيلو متر وغير قادرة على إمساك وتثبيت الغلاف الجوي عند حدوث رياح الأعاصير من الدرجة الخامسة والتي تصل سرعتها إلى 300 كم/سا

السؤال العشرون :

يعتبر علماء الفلك أن جاذبية الشمس أقوى من جاذبية الأرض و جاذبية الأرض أقوى من جاذبية القمر فحسب علم الرياضيات فان جاذبية الشمس أكبر من جاذبية القمر حسب الحقائق الفيزيائية فان الجاذبية تبدأ بسحب الأشياء ذات الجزيئات الأخف وزنا" والغير متماسكة مثل الغبار والماء وكلما زادت الجاذبية يزداد جذب الأشياء الصلبة والأثقل وهذا ما يحصل في المد والجزر فان تأثير جاذبية القمر تظهر على الماء لأن حركة الماء أكثر سهولة من حركة الأرض الصلبة البرهان بعدم دوران الأرض فإذا كانت جاذبية الشمس أقوى من جاذبية القمر على الأرض لماذا يحدث المد والجزر عندما يكون القمر عمودي على الأرض، ولا يحدث المد والجزر عندما تكون الشمس عمودية على الأرض ؟

لو كانت الجاذبية هي السبب فلماذا ليس للقمر غلاف جوي سدس غلافنا الجوي ولماذا قال انشتاين بوجود زمن تنتقل فيه الجاذبية مما يعني تأخر للغلاف الجوي في سرعة دورانه عن الارض؟

السؤال الواحد والعشرون :

إذا كانت جاذبية القمر أكبر من جاذبية الشمس بسبب قرب المسافة إلى الأرض

البرهان بعدم دوران الأرض

لماذا جاذبية القمر ذات التأثير الأكبر على الأرض غير قادرة على دوران الأرض حول القمر و جاذبية الشمس التي لا تستطيع التأثير على البحار في المد والجزر قادرة على جذب الأرض وتدويرها حول الشمس


وبطريقة أخرى

لماذا يبدو القمر الارضي اكبر من اي قمر آخر لكوكب حيث انه اقل في قطره من قطر الارض 4 مرات فقط فكان المتوقع نظريا أن يتخذ مدارا حول الشمس ككوكب صغير بين الزهرة والأرض ؟ كما لا يعلم سبب خلو الزهرة من الاقمار بينما المريخ له قمران صغيران فكان المفترض لو كانت جاذبية الشمس منعت ذلك أن يكون المريخ في موقع الارض وله قمر واحد صغير ثم الارض في موقع المريخ ولها قمرين كبيرين ولكن كل منهما نصف او ربع كتلة القمر الحالي مما يعني أن القمر الارضي بمثابة قمرين او ثلاثة ملتحمين؟؟؟

لا يفسر ذلك غير ارادة الله

ولماذا لا يكون هناك ضغط عام على الأرض وكل ما حولها ومركزه العام الارض وله مراكز فرعية عند كل كوكب ونجم ونسميه جاذبية فاذا ما اقترب القمر من الارض حجب جزء من هذا الضغط العام كما يحجب في الكسوف الجزئي الشمس في بؤرة يرى بها الكسوف الكلي ويبقى ضوءها في خارج بؤرة المثلث المخروطي بدلا من مفهوم الجاذبية ؟ واذا كان يظهر على جسم الارض ككل في صورة ارتفاع وانخفاض 25 الى 30 سنتيمتر فلماذا لا يرى خفة في وزن الاشياء على الموازين ذات الكفة الواحدة وقت ارتفاع مياه البحار في المد وعكس ذلك في الجزر ؟

السؤال الثاني والعشرين:

طائرة مروحية عمودية (الهليكوبتر) فوق حاملة الطائرات فان طائرة الهليكوبتر تعتبر قطعة من حاملة الطائرات فإذا طارت مروحية مترا واحدا هل تعتبر الطائرة المروحية قطعة من حاملة الطائرات أو قطعة من الهواء ؟ البرهان بعدم دوران الأرض إذا تحركت حاملة طائرات مثل الأرض، هل ستتحرك طائرة الهليكوبتر مع حاملة الطائرات أم ستبقى ثابتة مثل الأرض لا تتحرك

السؤال الثالث والعشرين:

طائرة ركاب أخرى مغلقة تطير ووزنها 100 طن فيها 100 طير وزن كل طير 50 كيلو جرام فإذا تركت الطيور المقاعد وطارت ضمن الطائرة في آن واحد البرهان بعدم دوران الأرض هل يبقى وزن الطائرة100 طن أم يصبح 95 طن ؟ هل تخرج الطيور خارج الطائرة أم تبقى في الطائرة ؟ ولماذا

السؤال الرابع والعشرين:

لو أن الطائرة مفتوحة من الأمام والخلف مثل الطائرات القديمة وطارت الطيور من المقاعد في آن واحد,

البرهان بعدم دوران الأرض

هل يكون وزن الطائرة 100 طن أم 95 طن ؟ هل تبقى الطيور في الطائرة ضمن مجال الطائرة أم تخرج خارج الطائرة ؟


أليس هذا برهان عملي على أن الأرض لا تدور حول نفسها ولا حول الشمس بدليل استقرار الغلاف الجوي على الأرض ؟ خاصة أن الجاذبية لم تمنع مياه البحار والمحيطات من الارتفاع 8 امتار على الاقل بسبب اقتراب القمر الأرضي

السؤال الخامس والعشرين :

عندما يخرج رائد الفضاء من مركبة الفضاء فانه يبقى بجانب مركبة الفضاء بسبب عدم وجود غلاف جوي يكبح حركته ويبعده عن مركبة الفضاء كذلك بقيت الطيور ضمن الطائرة المضغوطة لأنها مغلقة بمعدن صلب أما في الطائرة الغير مغلقة فان الطيور عندما كانت على مقعد الطائرة فهي قطعة من الطائرة وعندما تركت الطيور مقعد الطائرة فأن الغلاف الجوي كبح الطيور وأبعدها عن الطائرة

البرهان بعدم دوران الأرض

كذلك الأرض غير محاطة بمادة صلبة فإذا كانت الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس فسوف تتطاير الناس من الأرض بسبب كبح الهواء . السؤال السادس والعشرين :

يوجد في السيارات التي تنقل النفط والماء حواجز في خزاناتها تعمل كمخمدات لحركة المياه العنيفة أثناء تغير سرعة السيارة , وذلك للمحافظة على مركز توازنها حسب قوانين كبلر فان الأرض تنتقل حول الشمس بمدار إهليلجي بفعل جاذبية الشمس , وتكون سرعة انتقالها متغيرة بين تسارع وتباطؤ, وستتأثر مياه المحيطات بين فعل ورد فعل وسوف تحدث أمواج وحركة مياه عنيفة لمياه المحيطات ، وستكون أعنف من ( تسونامي (

البرهان بعدم دوران الأرض

لماذا لا يحدث حركات عنيفة للمياه في المحيطات أثناء دوران الأرض حول الشمس مع العلم أنه لا يوجد حواجز في المحيطات لتخفيف حركة المياه ؟

السؤال السابع والعشرين :

إذا كانت الأرض مع الغلاف الجوي تدور حول الشمس فان سرعتها 100 ألف كم/سا. وكما هو معلوم فان أقصى سرعة لمكوك الفضاء 27 ألف كم/سا فإذا غادر مكوك الفضاء الغلاف الجوي وكانت الأرض مع الغلاف الجوي تدور حول الشمس فان مكوك الفضاء سوف يواجه صعوبة كبيرة في العودة إلى الأرض بسبب الفرق بين السرعتين.

البرهان بعدم دوران الأرض

يستطيع مكوك الفضاء الخروج والعودة إلى الأرض بسهولة بهذا الفارق بالسرعتين وهذا دليل أن الأرض ثابتة لا تدور حول الشمس

السؤال الثامن والعشرين :

إذا كانت الأرض تدور حول الشمس ، وأرسلنا مكوك فضاء باتجاه الشمس يوم21 آذار، وبعد6 أشهر يوم23 أيلول فان الأرض قد دارت 180 درجة حول الشمس ، وانتقلت إلى الوجه الآخر للشمس . فسوف لن نتمكن من رؤية كوكب الأرض من المكوك في ذلك اليوم بسبب الحجم الكبير للشمس ووجود الأرض خلف الشمس

البرهان بعدم دوران الأرض

مع العلم أننا نرى كوكب الأرض بشكل دائم وهذا يفسر أن الأرض ثابتة وكل الكواكب تدور حول الأرض

السؤال التاسع والعشرين:

في علم الفيزياء تتناقص سرعة دوران الأشياء كلما زاد وزن الكتلة يوجد في العالم أكثر من5 مليون مطار وبفرض وجود طائرة واحدة تطير فوق كل مطار فإذا كان معدل وزن الطائرات 10 طن فإذا هبطت جميع الطائرات على الأرض في نفس اللحظة فان وزن الأرض سوف يزاد بمقدار50 مليون طن هل سيؤدي ذلك إلى بطئ في دوران الأرض واختلاف مدة طول الليل والنهار ؟

البرهان بعدم دوران الأرض

في علوم الفيزياء الأساسية سيزداد وزن الأرض ويجب أن يبطئ دوران الأرض ويجب أن تزداد مدة اليوم عن 24 ساعة , ولكن في الحقيقة لا يتغير شيء بسبب أن الأرض ثابتة لا تدور


وإذا نشأت حالة حركة الارض التي نراها اليوم لماذا لا يكون للكون حركة ابتدائية دورانية حول نقطة خاصة وقد أثبت الرياضي الشهير كورت جودل عام 1949 أن الكون يمكن أن يكون دوارا بمعدل بطيء جدا أي يدور حول نقطة حيث يمكن حساب نقطة ثقل مشتركة للكون ويمكن ان تكون نواته القديمة في نظرية البيج بانج كانت دوّارة ؟ السفر عبر الزمن هل هو ممكن الفيديو السابق فيه فكرة دوران الكون حول نقطة

السؤال الثلاثون

هل هبط الإنسان على القمر بالبرهان العلمي لم يهبط الإنسان على سطح القمر وإنما تم تصوير فلم الهبوط على القمر في مدينة هوليود السينمائية وتم بث الفلم خلال رحلة الفضاء الأولى للدعاية السياسية وتفاصيل رحلة القمر الأولى التي تمت عام 1969 كما تم بث فلم الرحلة هو أن الصاروخ حمل كابينة رجال الفضاء ومعها الكبسولة التي ستهبط على القمر وبعد خروج الصاروخ خارج جاذبية الأرض دار حول الأرض مرتين لكسب السرعة ثم طاروا باتجاه القمر ثم بدأ الصاروخ يدور حول القمر وقام رائد الفضاء ارمسترونغ وزميله بالانفصال عن الصاروخ وهبطوا بالكبسولة على سطح القمر وبقي زميلهم يدور حول القمر في الصاروخ وعند انتهاء مهمتهم على سطح القمر انطلقوا بالكبسولة من القمر باتجاه الصاروخ ليعودوا إلى الأرض بالسلامة

البرهان بعدم دوران الأرض

تقوم سفن الفضاء بنقل المؤن إلى محطات الفضاء ويتم التحام أو الهبوط على محطات الفضاء بسهولة وكذلك يخرج رائد الفضاء من سفينة الفضاء ويسبح ويعود بسهولة وكذلك القمر يدور حول الأرض ضمن مدار مثل محطة الفضاء الدولية ولو أن الأمريكيين وصلوا إلى القمر لهبطت سفينة الفضاء على القمر مثل التحام سفينة الفضاء مع محطة الفضاء حيث تقوم بالتقرب والالتحام على القمر كهبوط أي طائرة أو أن الإنسان لم يهبط على القمر

السؤال الواحد والثلاثين

كما نعلم نجم القطب الشمالي ثابت في مكانه في شمال الكرة الأرضية ، وفي قوانين الفيزياء الأساسية اذا تم استدارة المسطرة الفيزيائية من أي طرف فإننا نحصل على نفس النتائج فإذا كانت الشمس تدور حول الأرض أو الأرض تدور حول الشمس فالنتيجة لا تختلف حسب مخطط دوران الأرض حول الشمس يميل محور الأرض 23.5 درجة ويتجه إلى نجم القطب الشمالي يوم 21 يونيو بعد 3 أشهر يتغيير المنظر ويميل محور الأرض 90 درجة عن نجم القطب الشمالي وبعد 3 أشهر أيضا يتغيير المنظر ويميل 180 درجة في الاتجاه المعاكس إلى القطب الشمالي ثم يعود محور الأرض نحو نجم القطب الشمالي بعد 6 أشهر

البرهان بعدم دوران الأرض

إذا كانت الأرض تنتقل حول الشمس لماذا لا تتغير رؤية زاوية القطب الشمالي من الأرض ويبقى اتجاه محور الأرض باتجاه القطب الشمالي

لجواب على هذه الأسئلة افتح الرابط الأرض لا تدور حول نفسها ولا تدور حول الشمس

Nader Jneid

تعليقات حول أهم النقاط السابقة في التساؤلات والبراهين لو تأملنا ما سبق سنجد أن هناك سؤالا يطرح نفسه

اذا كان فارق الوزن 500 جم بين خط الاستواء والقطب فما هو وزن الشخص الذي تم وزنه المعادلة بكل دقة

القوة الطاردة المركزية التي تعادل قوة جذب بين كتلتين يدوران حول نقطة ارتكاز وتوزان بينهما وفق ما خلق الله ابتداءا ونصفه بالمعادلات انتهاءا هي حاصل ضرب الكتلة بالكيلو جرام × مربع سرعة الدوران بالمتر لكل الثانية ثم نقسم المقدار كله ÷ نصف قطر المدار بالمتر

ومن هذا سيتضح التالي

أن كل 100 ثقل كجم أي كل 1000 نيوتن تقريبا

ستغير الوزن بالنقصان بسبب قوة الطرد المركزي الناتجة في نظر نيوتن من الدوران الكبير بمقدار 0.33% تقريبا أي

0.33 كجم

أي 330 جم أو ثُلُث كجم وهو ما يعادل نفس القيمة مضروبة × 10 وهي قيمة عجلة الجاذبية او السقوط الحر مقربة أو كما يقال عليها أحيانا بفرض اهمال مقاومة الهواء


أي بسبب لزوجته لأنه مائع يشبه السوائل الى حد ما

وأما بسبب الفرق بين قطر الارض الاستوائي وقطرها القطبي حيث الفرق 43 كم أو 4300 متر وبين نصف قطرها في الحالتين ما قدره 21.5 كم أو 2150 متر


فسيكون قدر جذب الارض وفق علاقة نيوتن المستنبطة من ابعاد الكواكب والقمر وسرعات الدوران المقدرة لهم والموافقة لتجربة الميزان التي عينت ثابت الجذب واثبتت تجاذب الكتل وان كانت فيها نظر لكون تصادمات جزيئات الغاز تولد قدرا من الضغط الجوي الذي يكون كبير في كل الجهات حول الأجسام المنجذبة الا في الاتجاه الذي يفصل بين مما يشكل فرق ضغط لصالح المزيد من التقارب بينها

والنتيجة أن قوة الجذب ستقل عند خطالاستواء ايضا سبحان الله بل وستتكامل مع القيمة السابقة حيث أن النقصان يقدر بـ 0.667 % من الوزن الذي ندرس وزنه في القطبين وفي خط الاستواء ومجموع 0.33 % تغير في الوزن و 0.667 % تغير وفي كلا الحالتي يكون على الاستواء اقل هو 1% تقريبا أي لو كان الوزن 100 ثقل كجم ففرق الوزن بين المنطقتين هو 1 ثقل كجم ولو كان الوزن للشخص الموزون 60 ثقل كجم ففرق الوزن يكون 0.6 ثقل كجم أي 600 ثقل جم وبالطبع وزن الاشخاص في الغالب يقارب الـ 60 ثقل كجم

مما يعني أن علاقة الطرد المركزي غير صحيحة

وفق البيانات التي جاءت في التقرير السابق ولكن السؤال ما الطريقة الدقيقة التي يتم تحديد نصف قطر الارض عند القطبين لنتاكد من هذه العلاقة ثانيا الارقام مقاربة لشخص وزنه 58 الى 60 ثقل كجم حيث كل ثق كجم يعادل كما ذكرت من 9.81 الى 10 نيوتن

ينقصنا تحديد وزن الشخص لنتعرف على صلاحية الفارق في الوزنتين وعلاقته بمعادلة نيوتن للطرد المركزي وبهذه البراهين نخلص لملخص للفكرة التي لم يتاح لها دليل في بعض جوانبها

1- النسبية تقرر بأن الضوء لا يكتسب سرعة مصدره وكذا الموجات الكهرومغناطيسية وتطبيقا على ذلك لو وضع مصدر لأشعة كهرومغناطيسية بين جهازين للرصد لها أحدهما شرقا والآخر غربا والبعد واحد بين منبع الموجات والمستقبل لها فبغض النظر عن تتغير السرعة من عدمه فإن المستقبل الموجود غربا سيدور من الغرب الى الشرق فيقترب من الموجات التي تتحرك بسرعة الضوء ناحيته بينما الذي في الشرق سيدور مع الارض من الغرب الى الشرق ولكنه سيكون في هذه الحالة في حالة ابتعاد عن الموجات المتجهة شرقا بسرعة الارض 463 الى 464 متر لكل ثانية وبالتالي فالموجات ستصل مبكرا في الجاانب الغربي مقارنة بالشرقي ولأن الموجات ستقضي وقتا اطول شرقا لإبتعاد المستقبل اثناء وصولها اليه فسيقل ترددها لمرور زمن اكبر لكن الى الآن لا توجد تجربة تثبت تغير طاقة الموجات في اتجاهين مختلفين على الارض نتيجة دورانها المنتظم ليتشكل الليل والنهار وفق نظرية دوران الارض

2- الكتلة المعلقة فوق سطح الكرة الارضية تدور حول محور الارض وتدور حول الشمس وبالتالي ترسم مدارا حول الشمس يضيق ويتسع بمقدار قطر الكرة الأرضية فأنت ليلا تكون ابعد عن الشمس منك في النهار وتصور ذلك وستجد أنك تبتعد ليلا بمقدار 12 الى 13 الف كم هو قطر الارض فالسؤال اذا كان هناك طرد مركزي ناتج عن سرعة دوران فهو سيتغير بسبب اختلاف نصف قطر المدار وهو طرف في معادلة القوة النابذة ويوجد في المقام وبالتالي الطرد المركزي سيزيد نهارا بمقدار يتناسب عكسيا مع التغير في نصف قطر مدار الجسم حول الشمس حيث انه تابع للأرض التي تدور حولها بينما سرعة دوران الارض حول الشمس لا تتغير بنفس القيمة كما أن التناسب طردي مع مربعها وليس مع قيمتها بدون تربيع مثل نصف القطر والحسابات تبين أن ذلك يكون فارق في سرعة الجسم المعلق حول الشمس يجعله يتقدم في مداره حول الشمس عن الارض بمقدار 300 متر / ثانية نهارا ويتأخر ليلا لأن قوة الطرد تزيد بالقرب من الشمس وتقل بالبعد عنها وهذا يحدث نهارا حيث القرب وليلا حيث البعد عنها وهذا لا يتحقق بالطبع الجاذبية تمسك بالأجسام لكن انشتاين حدد صفات مختلفة عن صفات نيوتن التي وضعها للجاذبية وسرعة انتشارها فسرعة انتشارها وفق نظرية انشتاين الأكثر دقة من نظرية نيوتن ولكن ترى ان سرعة الضوء الاعلى على الاطلاق وهي اثبت السرعات وبالتالي تقطع المسافة من مركز الارض الى الاجسام خلال جزء من 50 جزء تقريبا من الثانية وهذا التأخر في الانتقال الى الجسم المعلق في تجربتنا يجعل التغير 300 يظهر منه جزء من خمسين جزء أي 6 متر ولا يوجد ادنى تغير في مواقع الاجسام المعلقة في ليل ولا نهار وولا حتى على مدار الفصول الاربعة التي يتغير خلالها سرعة دوران الارض حول الشمس وكذلك البعد بنسبة 3% 3- تجربة بندول فوكليت الفرنسي يحتمل ان يستنتج منها دوران الكون حول الارض لأن له جاذبية مثل الارض وبدورانه حول أي شيء ثابت سيحدث تغير لكل شيء معلق حر الحركة متصل بهذا الجسم الساكن وهو الارض لذا فمن يدرس بندول فوكليت يجده سلاح ذي حدين كما ان تجارب اخرى في المانيا للباحث الفيزيائي كليمني لإسقاط ثقل كبير بينت أنه يتقدم ناحية الشرق اثناء الهبوط مليمتر لكل 8 متر من ارتفاع السقوط واللعجيب ان القيمة تتغير في حالة اسقاطه في بئر عميق من حيث نسبة التغير والانحراف عن الوضع العمودي وبهذ يكون ثمة تعارض بين اتجاه التغير ففي تجارب للغرب كما في بندول فوكليت حيث يتغير مسار تأرجح البندول في اتجاه عقارب الساعة في النصف الشمالي من الكرة الارضية والعكس في الجنوبي منها 4- ارتفاع مياه المحيطات والبحار بسبب جاذبية الشمس والقمر لا يقابلها ما يوافق ذلك من معادلة الجذب العام على اي قيمة لثقل يتم وضعه على ميزان ذي كفة واحدة متاح له اظهار القيمة المحسوبة وقد قمت بتجارب ادعو الى التاكد منه لمن شاء تبين أن الوزن لا يتغير في حالة تعامد الشمس ولا القمر ولا في أي وقت من اليوم والشهر والسنة 5- يتبقى شيء مهم وهو أن القمر والارض يدوران حول نقطة تبعد دائما عن الارض 4700 كم وعن القمر مسافة تزيد وتنقص متوسط 384.4 ألف كم وذلك بسرعة تقارب 1 كم /ث للقمر وذلك في مدة قدرها 27.3 يوم وذلك بالنسبة للنجوم و 29.53 يوم بالسنبة للشمس فأين أثر ذلك على حجم قرص الشمس الذي يزيد وينقص سنويا مما فسر اختلاف المسافة بين الشمس والارض مرتين في العام وهو مكتشف منذو عصر الاغريق وكتاب المجسطي لبطليموس واذا كان التتغير في حجم قرص الشمس على الاستواء الارضي 3% سنويا فما قيمة التغير الشهري حيث تقترب الارض بهذا الوضع السالف الذكر كل 14 يوم وتبتعد مما يحدث تغير في بعد الشمس عن الارض قدره 4700 كم مرتين في الشهر وهذا بالنسبة لبعد الشمس 149.6 مليون كم 31829.787 : 1 من حيث النسبة أي 8.8 ثانية قوسية فهل تم رصد ذلك ولو كان قد تم فهل موقع القمر بريء من أن يكون له أثر في حدوث تغير لبعد الشمس في ذاتها بينما موقع الأرض ثابت لأننا نعلم أن الذي يتغير على مدار الشهر هو القمر وليس الارض كما أن التغير يمكن ان ينسب للشمس وليس لموقع مركز ثقل كل من لأرض والقمر بالنسبة للشمس -6 تمت معظم التجارب الحيوية على الارض دون غيرها من التجارب فتم تعيين ثابت الجذب العام واستنبط انشتاين النسبية وتم التأكد منها على الارض وتم عمل تجربة فوكليت وميكسلون ومورلي التي فتحت الباب لاكتشاف النسبية وانتقال الضوء في الفراغ على الارض فما الذي يقطع بأن نفس النتائج ستكون على الكواكب الاخرى الصالحة مثل المريخ والزهرة وعطارد مع مراعاة فارق الكتلة الذي قد ينعكس على عجلة الجاذبية وبالبطع وفق القواعد العلمية ان هذا يجعل هناك مجالا للشك لحين التأكد مما يعني أن دوران الارض يعتبر نظرية وليس حقيقة قطعية الدلالة مشهودة ككرويتها التي تم التأكد منها ومشاهدتها تماما مثل شروق الشمس من الشرق وغروبها في الغرب 7- كيف تفسر بعض النصوص الدينية مثل كون باب التوبة في السماء قبل المغرب واين المغرب والارض تدور والشمس تدور والمجرة تتباعد عن غيرها ؟ والبيت المعمور فوق الكعبة والسماء فوقها سدرة المنتهى وعندها الجنة وأعلى الجنة الفردوس وسفه عرش الرحمن وهو ثابت وسدرة المنتهى شجرة سدر أي لها جذور ومثبتة في السماء السابعة مما يعني أن السماء اقرب للثبات هي والارض لا الحركة كما انها لو دارت فكيف ستكون سرعة الدوران ستفوق الضوء سرعة وهذا يعارض النسبية وهو نفس الدليل الذي يواجه مركزية الارض لأن السرعات الخطية لدوران اجرام الكون ستفوق الضوء ابتداءا من كوكب نبتون فما بعده ولا يوجد قطع عملي بعدم تجاوز سرعة الضوء ولكن الأهم من قوة الطرد المركزي الرهيبة في السماء والتي يقال اليوم أنها مجرد قصور ذاتي يظهر في صورة دفع بعيدا عن المركز أو محيط الدائرة المحيطة به هو كتلة السماوات التي تغلف العالم المنظور فلو كانت للسماء سمك يقدر بمسير العرب في 500 عام وكثافتها كثافة مائع او مادة صلبة فسيكون لها جاذبية على كل ما بداخل تجويفها تماما كما يحدث لرواد الفضاء داخل مكوك بعيد عن الارض حيث ينجذبون الى مركز ثقل المكوك وهو المنتصف فالكتل تتجاذب من خلال مركزها الحجمي اذا ما كانت متجانسة في توزيع الكثافة مما يعني انجذاب الكل لمركز السماوات ذات الشكل الكروي وهو موقع وجود الارض ولكن الله يمسكها أن تقع على الارض الا بإذنه لمذا تبدوا ظواهر كل النصوص الشرعية اكثر اتفاقا مع مركزية وثبات الارض فمثلا في قصة امشاك الشمس ليوشع بن نون هل دارت الارض بسرعة اقل ويوم الدجال الذي يقدر بسنة ويوم تطلع الشمس من المغرب هلى توقفت وغيرت اتجاه الدوران فجاءة او على مدار 3 ليال أي 72 ساعة في كل الاحوال تغير السرعة خلال الزمن عجلة ويجب ان تظهر على البحار والناس وكل شيء حر الحركة على سطح الارض والجاذبية يظهر جزء منها مفقودا بسبب سرعة الانتقال المحدودة التي قال بها اشنتاين وان كانت كبيرة في مقدارها الرقمي بالنسبة لغيرها من السرعات التي نعرفها اليوم ولا عجب في سرعة اكبر منها فالروح تعرج لله بعد الوفاة ثم ترجع للميت لكي يحاسب في قبره والمعراج مثال على عروج الجسد وهومن عالم الشهادة لا الغيب فإن قيل هي معجزات وخوارق للعادة قلنا فالله وصف الشمس والقمروتسخيرهما وجريانهما والليل والنهار وتسخيرهما وتعاقبهما واختلافهما بل وصف كل منها على حدا بكونه آية فالشمس آية أي معجزة والقمر آية أي معجزة والليل والنهار في ذاتهما وفي تعاقبهما آية من الله أي معجزة والدليل انفراد الارض بالحياة البشرية ومعها كل اشكال الحياة البرية والبحرية وغيرها وتساوي وتقارب حجم الشمس والقمر رغم اختلاف الماهية من حيث التكوين والحجم والكتلة والطبيعة المادية كما أن الحديث الذي يفسر جريان الشمس في سورة يس فيه أن الشمس ترتفع وتجري وتستقر وتسجد وتستأذن ويؤذن لها وقبل طلوعها من المغرب لا يؤذن لها وكل هذا لا يناسب دوران الارض بل الشمس وتسخير الشمس والقمر بالجريان حول الارض واضح النفع اما تسخيرها في الجريان حول المجرة كل 250 مليون سنة ما وجه نفعه ليذكره الله ويمتن به علينا ليكون آية يؤمنون بها كما أن الله قال أنه يمسك السماوات والارض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما أحد من بعده لذلك يقال أنه لو أخذته سنة أونوم لسقطت السماء على الأرض ومساحة سطح الارض لا تسع كل المخلوقات حولها طبعا وباتفاق علماء وفقهاء المسلمين الدارسين لحالها ولكن اذا اقترب كل شيء من الاجرام من موقع الارض يتلاقى ويتصادم ويلاشى متحولا لطاقة قبل ان يصل لجسم الكرة الارضية فيغشاها كما لو كان غطاء سميك من الطاقة والمادة التي تشبه الدخان الذي خلق الكون منه ابتداءا وهو نم قوله كما بدانا أول خلق نعيده وذلك مذكور تفصيلا في سورة فصلت وفيها خلق الارض أولا قبل السماوات وما فيها من نجوم ومخلوقات وفي النهاية ستختفي النجوم وتنكدر وهي أمنة لأهل الارض فإذا ذهبت أتى أهل الارض ما يوعدون واذا الكواكب انتثرت أي اسقطت فأين تساقط الارض لو كانت مجرد كوكب ومحشر الناس على الارض ولن يتبقى غيرها واما تبديلها والسماوات فوقتما نكون على الصراط الممتد على ظهر جهنم ويصل بمن يجتازه ويمر فوقه الى الجنة وفي سورة الأعراف أن الشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر وقال يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا سورة الاسراء وقال لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون ومن هذه الآيات نعرف أن امر الله لا نحيط به علما وأنه كما خلق الكون وخلقه اكبر من خلقنا وكما أننا نجهل كنه الروح تفصيلا ونعرفه اجمالا من حيث المعنى العام فإننا لا نعرف كنه العالم على وجه التفصيل بحيث نستطيع عمل ما يشبهه بالضبط ولذا يعجز أحدهم عن خلق ذبابة وعن عمل نموذج مصغر للشمس والكواكب والمذنبات والاقمار التي تدور في النظام الشمسي ولو علقه في الفضاء ورصدوا من اجله الميزنيات لأن الكتلة لا تدور وفق رأي نيوتن الا في حالة الكواكب والاقمار والدوران حول الكواكب والاقمار فقط والله كما كان له الخلق وحده ابتداءا ولم يطلعنا عليه وكل محاولات تصور ذلك نظرية مجرد ضربا من الخيال ورجما بالغيب فإن الله يأمره انتهاءا بذلك فلا غرابة في كون النجوم خلقت تدور حول الارض وبقيت الى الآن فالله خلق ويأمر ويدبر الأمر -8 الاقمار الصناعية الثابتة لا يملك احد دليل عملي قطعي الدلالة على أن وضع قمر صناعي او كتلة ما على بعد 40 الف كم دون ان تدور حول محور الارض مرة كل يوم يجعلها تسقط على الارض ولو ثبت فلا يرقى ذلك كدليل قطعي على دوران الأرض في مدار سنوي حول الشمس 9- لا يملك احد دليل قطعي على دوران الارض بالرصد لأنه لا يوجد مكان ثابت قطعيا في الكون فكل شيء في الكون يتحرك وبسرعات كبيرة ويمكن تفسير دوران المجرة بدوران ما بخارجها حولها كل 250 مليون سنة وتعاقب الابراج خلف الشمس بدوران مركز المجرة حول الشمس مرة كل 364.3 يوم أي سنة نجمية 10- لا يملك احد دليل على ان الله لم يستثني الارض بشيء خاص يميزها كما استثناها بالحياة واحتمالات كونها في مركز الكون اكبر خاصة بعد رصد نجوم على بعد 30 مليار سنة وهو ما يجعلنا اقرب لمركز الانفجار الكبير المحدد تقديريا من ذي قبل نظرا لأبعاد اكبر للكون مرتين من المقدرة سابقا وهذا سيغير من معادلات الانفجار الكبير بشكل جذري ويفتح باب لنظرية اندري لند لوجود اكوان عدة كذلك لا يملك دليل على أن الله لا يتدخل في العالم كما لايملك دليلا على عدم انواع اخرى من قوة التجاذب غير الكتلية الثقالة والمغناطيسية خاصة وقد اكتشف نجم وكوكب يسميان بمجموعة تاوبوتيس يدور فيها النجم حول الكوكب مما يعني أن بعض الثقوب السوداء قد تكون كواكب مظلمة لضباب كثيف فيها يمتص الضوء والموجات ويتدور حولها نجوم ساطعة وقليلة في الكتلة وكبيرة في الحجم مما يعني وجود طرق اخرى لانتاج الطاقة او لموت النجوم غير التي نعرفها ولما اكتشف الليزر وجدوا انه لا يخضع لعلاقة التربيع العكسي التي تخضع لها كل الموجات وبالتالي يمكن ان توجد موجات جذب من نوع آخر تمتد بقوة تربط الشمس والارض والقمر والنجوم دون غيرها بوضع خاص لما نعلمه بعد فالقوة التي تربط بين الكواكب والشمس غير التي تربط الارض بالشمس والقمر بالارض والقمر بالشمس والنجوم ببعضها وبالارض سواء كانت مادية خلقت مع الكون او بقدرة الله كالرزق وما شابه من حركة الرياح وقد وكل الله ملائكة بالمطر والموت وتطور الجنين (الارحام) فما المانع من تحكمه في العالم بجانب خلق نواميس فيه فهو الذي رفع السماء ووضع الميزان ويدل قوله للمساء ولارض إئتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين على ارتباط الارض بالسماء كنواة داخل كرة عملاقة للغاية واستجابة من الجمادات لله والذي جعلنا نصنع من الجمادات ما يصدر صوتا ويؤدي وظيفة يجعلها تستجيب وتتفاعل تفاعل اقرب لتفاعل العقلاء من الايحاء وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ومن الاعجاز حقا ان يترك الله لنا في الكون ما يحمسنا على غزو الفضاء لنعلم قدرته في مخلوقاته عندما نحاكي طرفا صغيرا منها فنعرف مدى كبر قوته وابداعه وعظمة ذلك وعلمه لذا قال تعالى ذلك تقدير العزيز العليم والاقمار الصناعية لا تدور بنظرية نيوتن بل توفر نظرية نيوتن محاكاة للطبيعة دفعتنا لتجنب الخطأ في سلسلة من المحاولات التي انتهت بمحاولة ناجحة تم كتابة معادلة تشرحها لكي يعيدها أي احد تماما كتقليد الطيور على يد ابن فرناس فتح الباب لصناعة الطائرات والتحليق بوسائل مختلفة في الهواء وبعيدا عن الارض فيما بعد والتوازن الذي خلقه الله في الارض وحولها يساعد على ذلك لذا لا تجد نجاح كامل وفترات طويلة لدوران الاقمار الصناعية بينما تجد ثباتا في وضع القمر الذي خلقه الله العلم عند الله وكم من شيء أخفاه عنا كيفية خلق السماوات والارض تفصيلا والعلم لا يعارض الدين وانما نحن نبحث اولا عن صحة المسلمات السائدة قبل ان نفسر بها أونقول أنها مطابقة تماما نصوص دينية ويكفي عدم وجود تصريح بدوران الشمس حول الأرض بهذا اللفظ او ثبات الارض بهذا اللفظ مع وجود احاديث تدل على العقل والعلم مثل أنتم أدرى بشئون دنياكم لكن أيضا القاعدة هي لا اجتهاد مع النص لذا نحن يجب أن ندرس بالتفصيل النظرية ونكون سباقين لاثباتها او ضدها وفي كلا الامرين سيكون لنا السبق

وهناك محاولة جادة أيضا من باحث آخر ولكنها متواضعة في بعض جنباتها

وهو

الدكتور المصري عادل السيد العشري

لقاء الدكتور عادل العشري 2 نظرية ثبات الأرض http://www.youtube.com/watch?v=bIOb4IxIlzA

وهناك محاولات أخرى فقد كتب من قِبل

الاستاذ عيد ورداني

في نهاية التسعينات كتابا بعنوان قصة الخلق من الفرش الى العرش لكنه أخطأ في مسألة دوران القمر في 28 يوم والشمس في 24 ساعة بينما عالجها الدكتور عادل العشري حيث قال أن القمر يدور في 24 ساعة و47.14 دقيقة وقد أسهم بفكرة جيدة في كتابه حيث قال أن مسيرة الشهر تساوي 1200 كم وهذا الرقم قريب من 1230 كم وهو بعد مكة عن القدس كخط مستقيم ويمكن بها أن نحدد عرض باب التوبة حيث يبلغ عرضه 70 سنة وهو يعادل مليون كم وبذلك يكون قريب من قطر الشمس المقدر بـ 1.38 مليون كم ويناسب طلعوها من نحوه كعلامة كبرى على قرب الساعة وقد اكتشف في كتابه الكثير من العلاقات الرقمية المعجزة بين القرآن والرقم 7 وقد أسس المهندس عبد الدائم الكحيل من سوريا والحاصل على جائزة أفضل بحث في المؤمتمر الثامن للإعجاز العلمي في القرآن والسنة موقعا على الانترنت نشر فيه الكثير من البحوث المتمركزة حول الرقم 7 بجانب موضوعات الاعجاز العلمي الأخرى ويعتبر كتاب الدكتور عادل العشري دوران الرض بين الحقيقة والخرافة من افضل الكتب التي تصف حركة الفلك بالنسبة للأرض وبما يناسب الانسان العادي على اساس مركزية الارض إلا أنه يرى بقرب الشمس والقمر الى الحد الذي يوافق البعد الظاهري لهما وهو لا يزيد في متوسطه عن 27 الى 35 الف كم وبالتالي يرى بصغر قطريهما وتقارب كل منهما

وكتب حديثا

الباحث الأكاديمي / محمد بن عمر الغريَّاني الطويرقي

كتابا بعنوان

ثبات الأرض وجريان الشمس

في هذا الكتاب الذي يقع في مجلدين ، ومبسوط في 835 صفحة ، وأجيز من البحوث العلمية لكبار العلماء في المملكة العربية السعودية ، وسجل في وزارة الثقافة والإعلام السعودية ، وتم إيداعه في مكتبة الملك فهد للطباعة والنشر تحت رقم إيداع دولي للباحث ، وعند قراءة نصوصه ستجبرك معلوماته إلى التطلع نحو السماء ليلاً ونهاراً ، وعندئذ سيجول في خاطرك بعض الأسئلة عن الكون وما يحتويه من كواكب ، ونجوم ، وشمس ، وقمر ؟ سيجيب الكتاب على أسئلة كثيرة منها : ماهي مراحل وتدرج علم الفلك عبر العصور ؟ وكيف ستفرق بين القوانين الوضعية عن الكون والنواميس الربانية التي لا تقبل النقاش ! ماهو تفسير علماء العرب المسلمين لحركة الكواكب ؟ هل تعلم من اكتشف قانون الحركة ؟ هل تعلم أن (أرسطو وبطليموس صاحب كتاب المجسطي) قالوا بثبات الأرض ودوران الشمس قبل الميلاد ؟ كيف جاءت فكرة دوران الأرض وثبات الشمس بعد الميلاد من مفكرَين هما : (كوبرنيقوس وجاليليو) ؟ هل تعلم أن الأرض الكروية هي مركز الكون ؟ لماذا أخبر صلى الله عليه وسلم عن كل شيء في الكون من مبدأه إلى منتهاه ، ولم يذكر شيئاً عن حركة الأرض المزعومة ؟ ما هي الأبعاد الحقيقية للسماوات ؟ هل فكرت بالمقارنة بين الأرض والشمس في المعتقد الإسلامي والفكر الغربي ؟ ماذا تعرف عن سجود الشمس في المستقر ؟ وطلوع الشمس من مغربها ؟ وموقع المستقر؟ وموقع عرش إبليس عليه لعنة الله على خط المستقر فوق مثلث التنين والذي يقابله مثلث برمودا ؟ كل ذلك ستجده في كتابنا الذي أوضحناه بوسائل توضيحية ملونة لم يسبقنا إليها أحد . ثم كيف خُلق القمر ؟ وكيفية نزول القمر في المنازل ؟ وكيف يتعامد القمر على الكعبة وزمن ذلك ؟ وكيفية دوران الشمس والقمر حول الأرض الثابتة ، وهل القمر تابع للشمس أو للأرض ؟ وماهي حقيقة أوزان الكواكب ؟ وماهي البروج ؟ وماهو القطب ؟ وكيف يتم كسوف الشمس وخسوف القمر ؟ وهل الشمس عبارة عن قرص أو كرة ؟ وكيف تتابع الفصول في السنة الشمسية حسب المعتقد الإسلامي حال ثبات الأرض وبشرح المدارس ؟ وكيف أن أشعة الشمس تتعاقب على القطب الشمالي والجنوبي ؟ وكيف تمر الشمس على القارات السبع ؟ وكيف يتعاقب الليل والنهار على الأرض الثابتة ؟ وما هي وظائف النجوم ؟ وكيف تمت عبادة النجوم من دون الله ؟ وماهي المجرة وعدد المجرات في السماء ؟ وهناك أسئلة كثيرة غفل عنها كثير من المسلمين لبعدهم عن دينهم وعدم تدبر آيات الله في الكون ، وفي القرآن الكريم وفي أنفسهم فاستسلموا لأفكار الغرب بل وتبنوها والأدهى والأمر من ذلك ربط كل اكتشاف أو معلومة جديدة يأتي بها مفكروا الغرب وإن كانت غير دقيقة بآية قرآنية أو حديث نبوي شريف حتى يقنعوا الناس ويقنعوا أنفسهم بصحة هذه المعلومات ، فكل إكتشاف يأتي من الغرب يُسلم به ويعتبر مقبولاً ولا يناقش .

وفي نهاية قراءتك لهذا لكتاب ستؤمن بأن الأرض ثابتة ، وستعرف ماهي الجاذبية الحقيقية الربانية ، وستتجول في الأفلاك حول الأرض الثابتة ، وستعرف الأهداف الحقيقية عن فكرة نظرية دوران الأرض وما تهدف إليه ، وكيفية نشأت المخلوقات عند أرباب الدوران والطبيعة ؛ وستعرف ماهو البعد مابين السماء والأرض من الوجهة الشرعية ؛ كما ستعرف بما لا يدع مجالاً للشك أن مركز الكون الأرض السابعة ، وستدرس كيفية تكوَّن الفصول الأربعة والأرض ثابتة ، وستعرف أن الذي يدير النجوم دائرة البروج وليست السماء حال ثبات الأرض في القرآن والسنة المطهرة ؛ ثم ستعرف أين بقية الأرضين الستة ، أما السابعة فنحن نعيش فيها مع تحياتي الباحث الأكاديمي / محمد بن عمر الغريَّاني الطويرقي .

كما أسس من قبل الشيخ سعيد بن أحمد جامُس هيئة بإسمه كتب فيها أرآئه في ذات المسألة وهذا عنوانها

http://saidjamous.arabblogs.com/

وكذلك انشيء أحدهم مدونة بعنوان رابطة القائلين ببثات الأرض مع احترام أصحاب الرأي المخالف

http://earthisthecenteroftheuniverse.blogspot.com/

تاسعا

مركزية وثبات الارض وتبعية الشمس لها في ميزاني الدين والعقل (منظور فلسفي)

ومفهوم ثبات الأرض من خلال كل ما سبق

هذه الفكرة هي فكرة قديمة حديثة

فقد توافقت الكتب السماوية المشهورة والمختلف في تقبلها مثل انجيل برنابا ونصوص السنة النبوية الصحيحة على ما يفهم من ظاهرها في وصف الشمس وجريانها على أنه محيط بالارض وأن الكل يدور حول الأرض وقد بدى لي أن أعرض الفكرة في هذا التوقيت الذي تم فيه كثير من الاكتشافات الحديثة التي تغير من آراء العلماء كل حين فعل سبيل المثال أفاد علماء الفضاء أنهم اكتشفوا ثقبين أسودين متواريين داخل عنقود من النجوم المتراصة في مجرة درب التبانة.

وقالت صحيفة ديلي تلغراف إن فريق العلماء الدولي فوجئ عندما لاحظ ما بدا أنه ثقبان أسودان، كل واحد منهما أضخم بما بين 10 و20 ضعفا من شمسنا، قرب لب عنقود من النجوم يسمى "ميسيير 22 (إم22)".

وهذا الكشف يعارض كثيرا من العلم المسلم بصحته حول عناقيد النجوم الكروية التي يبلغ عمرها نحو عشرة مليارات سنة في المتوسط وتضم نحو مليون نجم.

وكان الباحثون في الجوانب النظرية يعتقدون إمكانية وجود ما لا يزيد عن ثقب واحد ماص للمادة في العنقود الكروي الواحد، الذي يوجد منه العشرات في درب التبانة.

وقال ميلر جونز، أحد العلماء المعدين للدراسة من المركز الدولي لبحوث علم الفلك الإشعاعي بأستراليا، "كنا نبحث عن ثقب واحد كبير في وسط عنقود النجوم لكن بدلا من ذلك اكتشفنا ثقبين أصغر خارج المركز بقليل. وكان هذا الكشف مفاجئا جدا. وهذا يعني أن كل النظرية والمحاكاة تحتاج لمراجعة وتنقية".

ويشار إلى أن محاكاة تطور عنقود نجمي قد أظهرت أن كثيرا من الثقوب السوداء تتكون مبكرا في تاريخ العنقود.


وكان العلماء يعتقدون أن الثقوب السوداء تغوص نحو منتصف العنقود حيث تبدأ "رقصة" تجاذبية، ويُقذف معظمها خارج العنقود مع بقاء ثقب واحد فقط.

لكن فريق العلماء قال إن تقييمهم للصور المأخوذة بأشعة إكس والصور اللاسلكية والبصرية بالأشعة تحت الحمراء للعنقود النجمي إم22 قادتهم إلى استنتاج أن الأشياء التي رصدوها كانت في الحقيقة ثقوبا سوداء.

ومن المعلوم أن الثقوب السوداء هي مناطق كثيفة جدا فيما يعرف بـ"الزمكان" -وهي كلمة منحوتة من كلمتي الزمان والمكان لتعبر عن الفضاء الرباعي الأبعاد الذي أدخلته النظرية النسبية ليكون فضاء الحدث بدلا من المكان المطلق الفارغ في نظرية الكم- حيث تكون القوة الجاذبة شديدة جدا لدرجة أنه حتى الضوء لا يستطيع الانفكاك منها. والعلماء الذين يدرسون هذه الثقوب يأملون أن يتعلموا أكثر عن تطور المجرات. والثقب الأسود هو ما يتبقى عندما يموت نجم ضخم وينهار في ذاته.

وأشار خبراء المجال إلى أنه إذا صح الأمر فإن الثقبين الأسودين في العنقود النجمي إم22 يكونان أول عنقودين يُكتشفان في عنقود كروي في مجرتنا. وإم22 يبعد نحو 10 آلاف سنة ضوئية عن الأرض.

وقال ميلر جونز إن "إم22 قد يحوي نحو مائة ثقب أسود لكننا لا نستطيع اكتشافها ما لم تكن تتغذى بنشاط على النجوم القريبة".

ومن الجدير بالذكر أن الثقوب السوداء عادة ما تكون متوارية وساكنة وغير مكتشفة في مركز المجرات، لكن يمكن تتبعها أحيانا من خلال بقايا الفضلات عندما تتغذى على النجوم التي تغامر بالاقتراب منها.


ونظرا لاختلاف الآراء في الموضوع والفائدة من عرض مختلف تلك الافكار ولأن الافكار الفلكية المسلم بها معروف في الفلك الحديث فسوف أركز بعض الشيء عن الفكرة الأخرى والتي تبين أن مسلمة دوران الارض قد تزعزع مستقبلا أو أنه ينقصها بعض التجارب التأكيدية ولعلها تبقى مجهولة التحديد والقطع بيقين في أمرها على عكس ما جرى في شأن اثبات كرويتها مما يفسر مجيء ظواهر النصوص الدينية على نحور يوافق المشاهدات الظاهرية والتي لا يختلف في شأنها ويفهم أيضا منها مركزية الرض وهي مركزية أيضا يتفق عليها كل من الراصد المتخصص وغير المتخصص لأنه ينظر لصفحة السماء من حوله كما أن النسبية وتمدد الكون تجعل الحاضر على الارض أما الماضي فكلما بعدنا عليها نظرا لاستغراق الضوء وقتا في الانتقال الينا من الاجرام وبالتالي فنحن نرى صورة ماضية من الاجرام والحالية تتأخر عن بقدر بعدها عنا وسرعة الضوء

رأي بعض المفسرين وكبار علماء المسلمين ماذكره الامام القرطبي(671) في تفسيره:-

وَهُوَ ٱلَّذِي مَدَّ ٱلأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِىَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ يُغْشِى ٱلَّيلَ ٱلنَّهَارَ إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }


قوله تعالى: { وَهُوَ ٱلَّذِي مَدَّ ٱلأَرْضَ } لمّا بيّن آيات السّموات بيّن آيات الأرض؛ أي بسط الأرض طولاً وعرضاً. { وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ } أي جبالاً ثوابت؛ واحدها راسية؛ لأن الأرض ترسو بها، أي تثبت؛ والإرساء الثّبوت؛ قال عَنْتَرَة:فَصَبَرْتُ عَارِفَةً لذلك حُرَّةً تَرْسُو إذا نَفْسُ الجَبَانِ تَطَلَّعُ وقال جميل:أُحِبُّها والذي أَرْسَى قواعِدَهُ حُبًّا إذا ظَهَرَت آياتُه بَطَنَا وقال ٱبن عباس وعطاء: أوّل جبل وُضع على الأرض أبو قُبَيس.

مسألة: في هذه الآية ردّ على من زعم أن الأرض كالكرة، وردّ على من زعم أن الأرض تهوِي أبوابها عليها؛ وزعم ابن الرَّاوندي أن تحت الأرض جسماً صَعَّاداً كالرِّيح الصعَّادة؛ وهي منحدرة فاعتدل الهاوي والصعادي في الجِرْم والقوّة فتوافقا. وزعم آخرون أن الأرض مركبة من جسمين، أحدهما منحدر، والآخر مصعد، فاعتدلا، فلذلك وقفت. والذي عليه المسلمون وأهل الكتاب القول بوقوف الأرض وسكونها ومدّها، وأن حركتها إنما تكون في العادة بزلزلة تصيبها. وقوله تعالى: { وَأَنْهَاراً } أي مياهاً جارية في الأرض، فيها منافع الخلق. { وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ } بمعنى صنفين. قال أبو عبيدة: الزوج واحد، ويكون ٱثنين. الفراء: يعني بالزوجين هاهنا الذكر والأنثى؛ وهذا خلاف النص. وقيل: معنى «زَوْجَيْنٍ» نوعان، كالحُلْو والحامض، والرطب واليابس، والأبيض والأسود، والصغير والكبير. { إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَاتٍ } أي دلالات وعلامات { لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ


اجماع الصحابة وائمة السلف على ثبات الارض


لقد اجمع الصحابة في فهمهم للقران وتفسيرهم له ان الارض ثابتة لاتدور 1- الصحابي الجليل عبدالله بن عباس :-


من المعروف ان الصحابي الجليل عبدالله بن عباس هو ترجمان القران

واكثر ادراكا وفهما لمعانيه وقد ذكر رضي الله عنه في تفسيره لاية

والشمس تجري لمستقر لها ( الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في

السماء في فلكها فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتى

تطلع من مشرقها قال : وكذلك القمر . رواة ابن ابي حاتم بإسناد صحيح.

وبالطبع لما تم استنتاج ومعاينة كروية الأرض لم يتبقى سوى دورانها ومن ناحية أخرى نجد الفلكيين المسلمين آمنو مثل غيرهم بفكرة دوران الشمس وثبات الأرض عن قناعة وليس مع جهلهم بوجود فكرة الدوران وخير مثال هو البيروني الذي رأى أن كلا الفكرتين مقوبل لكن دوران الارض مرفوض من نواحي معينة بالطبع اختلاف المنظر النجمي والجاذبية لم تكن قد حسم في شأنها شيء لصالح دوران الارض حول الشمس وقتها واستمر ذلك حتى القرنين الفائتين

ما هية العلم بين التجارب والاستنتاج

يقول الدكتور عدنان محمد فقيه الدكتور بكلية العلوم جامعة جدة في مقال له بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي

لعله مما لا يستغرب عدم وجود تعريفٍ دقيقٍ مجمعٍ عليه للعلم، وللمعرفة التي يقدمها، فبالرغم من تميز المعرفة العلمية بالدقة والتحديد على وجه العموم ـ إلا أن دراسة طبيعة هذه المعرفة ليس مما يشتغل به العلماء الكونيون، بل هو من تخصص فلاسفة العلوم، والذين تتفاوت آراؤهم تفاوتًا كبيرًا تبعًا للمدرسة التي ينتمون إليها في التفكير، ويشرح لنا غريغوري ديري(1) في كتابه (ما هو العلم وكيف يعمل؟) ـ صعوبة تعريف العلم، لكنه يشير إلى أن أي تعريف للعلم لا بد وأن يتضمن شيئًا عن (الطريقة العلمية)، أي الطريقة التي يتم التوصل بها إلى المعلومة العلمية والتي من عناصرها الفرضية العلمية، والتجربة، والاستنتاج المبني على المشاهدة، وقابلية الحصول على نفس النتيجة عند إعادة إجراء التجربة تحت الظروف المشابهة، ومن جانب آخر فإن أي تعريف للعلم ـ والكلام لا يزال لديري ـ لا بد وأن يتضمن أيضًا مجموع المعارف العلمية التي توصل إليها العلم عبر مسيرته الطويلة؛ فالقوانين، والنظريات، والمبادئ العلمية، كلها تدخل فيما يسمى علمًا. وكأن ديري يريد أن يقول: إن قَصرَ التعريف على المنهج العملي يجعله غير معبر عن المكانة التي يحتلها العلم بشكل صحيح، فهذه المكانة التي احتلتها كلمة (علم) في قاموس اللغة إنما جاءت من تلك المعارف الهائلة التي تنسب إليه، وليس من مجرد الطريقة العلمية التي يتوصل بها إلى استنتاج المعرفة العلمية. ومما يؤيد ذلك ما ذهب إليه الفيزيائي الكبير (ريتشارد فاينمان) من إدخاله المنجزات العلمية ـ بما فيها التكنولوجيا ـ تحت مسمى العلم أيضًا(2). ومن ناحية أخرى فإن المنهج العلمي للوصول إلى المعرفة العلمية ليس منهجًا واضح المعالم، كما قد يتصور لأول وهلة، فالفرضية العلمية لا تسبق دائمًا التجربة التي تُجرى لإثباتها، كما أن الاستنتاج قد يسبق التجربة المطلوبة لإثباته، وفي تاريخ العلم الكثير من الأمثلة التي تشهد بذلك. ويمكننا إذا أردنا الجمع بين الطريقة العلمية والمنجزات المعرفية للعلم ـ في محاولة تعريفنا له ـ أن نقول: (إن العلم هو مجموعة المعارف التي تم التوصل إليها عن طريق استخدام (المنهج العلمي) والذي يُعرَّف ـ بدوره ـ على أنه ذلك المنهج المؤسس على التجربة، والذي تحكمه الاستنتاجات المبنية على المنطق العقلي أو النماذج الرياضية أو الطرق الإحصائية). وفي حين أن هذا التعريف يعتريه ما يعتري غيره من المحاولات الأخرى لتعريف العلم من نقص وغموض، إلا أنه يحتوي ـ في المجمل ـ على عناصر التعريفات المختلفة في كثير من المصادر التي تعنى بهذه القضية، مع ملاحظة أن الكثير من هذه المصادر تحاول أن تتحاشى تقديم تعريف محدد للعلم نظرًا لصعوبة هذا الأمر.

هل يعبر العلم عن الواقع؟

يميل أكثر المشتغلين بنقد المعرفة العلمية إلى المذهب الأداتي البرغماتي (النفعي) والذي يعد المعرفة العلمية مجرد أداة برغماتية للاستنباط والتنبؤ وليس خبرًا عن الواقع(3). ومما شجع هذا التيار على النمو والازدهار ما نتج من تناقضات منطقية في التجارب التي تختص بالعالم الذري والذي تحكمه الميكانيكا الكمومية؛ فقد اضطر العلماء إلى القبول بتصورات ومفارقات لا يوجد نظير لها في العالم الذي نشهده ونتعامل معه، مما حدا بفريق كبير منهم إلى اعتناق المذهب الأداتي الذي نتحدث عنه للخروج من مأزق التناقض المنطقي الذي تقترحه نتائج التجربة ـ لو كانت تعبر بالفعل عن حقيقة العالم.

فعلى سبيل المثال يعتقد الأداتيون أن (الكائنات) الدون ذرية مثل الإلكترونات والبروتونات والنيوترونات وما دونها ـ لا تعبر بالضرورة عن وجود حقيقي مستقل بالشكل الذي نعهده عندما نتكلم عن وجود كرات البلياردو مثلاً، فنحن لم نر هذه (الكائنات) أصلاً، بل استنتجنا وجودها من عدد من التجارب التي أَمْلَتْ طبيعةً (جُسيميَّةً) لها، ثم أَملتْ تجاربُ أخرى أُجريت على هذه (الكائنات) ـ والتي أطلقنا عليها اسم جُسيمات ـ أملت هذه التجارب الأخرى طبيعة (موجيةً) لها. فكيف يكون الشيء جسيمًا وموجةً في نفس الوقت؟ وما معنى وجود موجة من دون وجود وَسَط تتموَّج فيه؟ هل يمكننا أن نتصور وجود موجة البحر مثلاً دون وجود البحر نفسه؟ لكن العلم يُصرُّ على أن الكائنات الدون ذرية هي كائنات جسيمية وموجية؛ فتارة تتصرف على أنها موجة، وتارة تتصرف على أنها جسيم، والأغرب من ذلك أن كل جسيم من هذه الجسيمات لا يسمح لنا بالتحقق من طبيعته الازدواجية (الموجية ـ الجسيمية) بشكل انفرادي، فسرعان ما يتخلى عن طبيعته الموجية إذا ما حاولنا (الاقتراب) منه للتحقق منها. وبالرغم من كل هذه التناقضات التي تنطوي عليها الميكانيكا الكمومية ـ فإنها قد أثبتت نجاحًا مذهلاً في التعامل مع العالم الدون ذري، ونشأ عن هذا النجاح كل ما نراه اليوم من تقدم تقني وتكنولوجي من صناعة الحاسب الآلي إلى غزو الفضاء. وهذه المفارقة بين نجاح الميكانيكا الكمومية في توصيف تصرف الكائنات الدون ذرية من جهة، وبين التناقضات المنطقية التي تثيرها والتي لا تتفق مع فهمنا اليومي للعالم الذي نعيش فيه من جهة أخرى؛ قد أدت إلى انقسام العلماء إزاءها إلى فريقين: فريق عزا هذه التناقضات إلى نقص في النظرية الكمومية مع إقراره بنجاحها منقطع النظير ـ ومن هؤلاء ألبرت أينشتين، ولويس دي بروي وديفيد بوم ـ وفريق أنكر وجود حقيقة موضوعية أصلاً، واعتبر أن العالم يوجد فقط عندما نتعامل معه، وعُرِف هذه الاتجاه فيما بعد بـ: (مدرسة كوبنهاغن)، والتي كان على رأسها نيلز بور وفيرنر هايزنبرغ. ولكن من الواضح أن موقف مدرسة كوبنهاغن موقف ميتافيزيقي، لا يدخل في نطاق البحث العلمي والذي ينحصر في العالم المادي، وبالتالي فإنه ـ وبالتعريف ـ لا يمكن لأتباع مدرسة كوبنهاغن أن يزعموا أن نتائج التجارب العلمية تقتضي موقفهم ذلك، ثم يزعموا (علميّة) هذا الموقف. والشيء الذي يجمع عليه الفريقان هو أن الميكانيكا الكمومية لا تعبر عما يحدث فعلاً؛ إما لأنها ناقصة (رأي أينشتين ورفاقه)، وإما لأنه لا يوجد شيء يحدث فعلاً في الخارج قبل عملية القياس التي نجريها (رأي مدرسة كوبنهاغن)، ومن هنا يبرز دور المدرسة الأداتية التي نتحدث عنها، إذ تمثل القدر المتفق عليه بين كلا الفريقين فالميكانيكا الكمومية بما تشتمل عليه من مصطلحات وتعبيرات هي عبارة عن أداة للتعامل مع الواقع فحسب، وربما كان هذا القدر المتفق عليه بين المدرستين سببًا في انتشار المذهب الأداتي في المعرفة العلمية، فاجتذب تأييد غالبية العلماء الكونيين وفلاسفة العلم على اختلافات بينهم في تفصيلات المذهب لا محل لذكرها في هذا المقام.

ويمكننا تشبيه القيمة الأداتية للعلم والخطأ الذي ينتج عن عدم فهمها، بما يحدث عندما ينظر أحدنا إلى شكل توضيحي يبين الدورة الدموية في الجسم، حيث تأخذ الأوردة اللون الأزرق في هذا الشكل، بينما تأخذ الشرايين اللون الأحمر، فلو حاول أحدنا أن يأخذ الشكل التوضيحي على أنه يصوِّر الحقيقة فعلاً فسيظن أن لون الأوردة أزرق بالفعل، أو أن لون الدم الذي يجري فيها أزرق بالفعل، وهكذا يمكن أن نخطئ حينما نأخذ بعض التقريرات العلمية على أنها تصوير للواقع بينما تكون هي مجرد تمثيل له. العلم بين ظاهر الأمور وحقائقها

الواقع أو الحقيقة من القضايا الميتافيزيقية ـ التي لا تدخل تحت نطاق العلم أصلاً ـ وقد حذر الفيلسوف الفرنسي الوضعي أوجست كونت منذ القرن التاسع عشر من تعرض العلم لمحاولة إدراك حقيقة الأشياء فقال: (إن أي نظرية علمية تدَّعي أن بإمكانها معرفة حقيقة الظاهرة تصبح قولاً ميتافيزيقيٌّا ينبغي رفضه تمامًا، لأن العلم لا يبحث في ماهية الأشياء، وإنما يكتفي بالوقوف عند حد الوصف الخارجي للظاهرة فما يهم العلم هو كيفية حدوث الظاهرة)(4).

فلا بد لنا أن ندرك حين نتحدث عن المعارف العلمية أنها إنما تتعلق بـ (ظواهر) الأشياء دون حقائقها، وهو أمر يُقرِّه كافة العلماء الكونيين، فالبحث العلمي يسعى دائمًا إلى واحد من أمرين:

1 ـ وصف الظواهر الطبيعية، كما في علم الجغرافيا والتشريح مثلاً، فإن هذين الفرعين من المعرفة يهدفان إلى توصيف ما عليه الحال دون الدخول في كثير من الاستنتاجات، وقصارى ما يسهم العلم التجريبي في مجالهما هو إمدادهما بالأدوات العلمية المتطورة والتي تساعد في دقة الوصف وصحة التصنيف.

2 ـ تفسير (الظواهر) الطبيعية، وذلك عن طريق إيجاد صيغ تفسيرية (مثل التصورات والمفاهيم العلمية كمفهوم الجاذبية والإلكترون مثلاً) أو قوانين رياضية للمشاهدات التي يلاحظها الباحث، ويندرج تحت هذا النوع علم الفيزياء والكيمياء وغيرهما، وقصارى ما يصبو إليه هذا النوع من العلوم هو إيجاد الصيغ التي تتفق مع المشاهدات وتتمكن من التنبؤ بمشاهدات أخرى عند تغير الظروف. أما الانشغال بالتأكد من مدى مطابقة هذه الصيغ التفسيرية للواقع والحقيقة ـ من حيث هي لا من حيث نتائج المشاهدات التي اقترحتها في المقام الأول ـ فليس ذلك كله مما يعني العلم التجريبي من قريب ولا من بعيد.

فيمكننا أن نخلص مما سبق إلى أن هذين الصنفين من العلوم (ويشترك معهما في ذلك العلوم التي تجمع بين الوصف والتفسير كعلم الأحياء والعلوم الطبية مثلاً) لا يُعنَيان بدراسة (الحقائق) وإنما يعنيان فقط بدراسة (الظواهر)

هل (الحقائق) العلمية قطعية ونهائية؟

لقد تعمدنا استخدام لفظ (حقائق) في عنوان هذه الفقرة بدلاً من لفظ (نظريات) كما لم نلجأ إلى أي عبارة أخرى أقل تحديدًا وأكثر حذرًا مثل: (هل المحتوى المعرفي للنشاط العلمي قطعي ونهائي؟)، وذلك لهيمنة فكرة (المصداقية العلمية) على تفكير إنسان القرن الحادي والعشرين بشكل عام، مما أشاع عبارة (حقيقة علمية) في استخدامات الخاصة والعامة مِنَّا للتعبير عن أي معلومة تنسب إلى العلم، حتى لا تكاد عبارات مثل (نظرية علمية) أو (تفسير علمي) تُذكر إلا نادرًا. ومن جانب آخر فإن قولنا (حقيقة) علمية يعني أنها كذلك في نظر العلم، ولا يعني بالضرورة أنها تمثل واقعًا حقيقيٌّا موضوعيٌّا يصف العالمَ، كما شرحنا ذلك عند الحديث عن المذهب الأداتي في تصور طبيعة المعرفة العلمية.

وفي عرضها لكتاب (ما وراء العلم) للفيزيائي الإنجليزي المرموق جون بولكين هورن ـ تلخص د. يُمْنَى الخولي وجهة نظره في المنجزات العلمية بأنها بالضرورة مؤقتة، وأن العلم (لا يُحرز حقائق يقينية قاطعة، وقصارى ما يدَّعيه هو رجحان الصدق)(5)، وليس هذا النص بغريب، بل تكاد تجد أمثاله في كل كتابة جدِّية عن طبيعة المعرفة العملية، سواء كان كاتبها من فلاسفة العلم، أو من العلماء الكونيين في شتى التخصصات العلمية. ومع ذلك نجد أنه من الشائع لدى عامة الناس أن هناك حقائق علمية قطعية لن يتراجع عنها العلم أبدًا، ومن الأمثلة الشائعة جدٌّا، والتي يُستدل بها على هذا النوع من الحقائق: مسألة كروية الأرض، فكثيرًا ما يعترض عليك المعترضون حين تتحدث عن عدم قطعية المعرفة العلمية بقولهم: لقد أثبت العلم كروية الأرض، فهل تعتقد أنه سيتراجع يومًا ما عن هذه (الحقيقة العلمية)؟.

الحقائق العلمية بين الشهود والاستنتاج

والجواب عن ذلك أن هناك نوعان من (الحقائق) العلمية، حقيقة علمية (مشهودة) وحقيقة علمية (مستنتجة)؛ فالحقيقة العلمية المشهودة هي تلك التي رأيناها أو استشعرناها بحواسنا بشكل (مباشر) وذلك بمساعدة الوسائل العلمية الحديثة. ومثال ذلك تصنيف مراحل تطور الجنين الذي أثبته العلم الحديث من خلال تحديد شكل الجنين في مراحله الأولى، والتي أطلق عليها القرآن الكريم أسماء: العلقة، والمضغة، فكل هذه المراحل تمت رؤيتها بالعين المجردة، كما تم تصويرها وتوثيقها وتوصيفها في عصرنا هذا بالاستعانة بالأدوات العلمية الحديثة. ومن أمثلة ذلك أيضًا ما نراه من صور التُقطت للكوكب الأرضي من زوايا مختلفة بواسطة الأقمار الصناعية، حيث تمثل الحقيقة العلمية المشهودة هنا كون الأرض كروية الشكل.

وربما أمكننا أن نتجاوز قيد (المباشرة) في تعريف الحقيقة العلمية المشهودة ـ لندخل فيه ما أمكن رؤيته أو استشعاره بالحواس بشكل غير مباشر أيضًا، أي بواسطة أدوات القياس العلمية الحديثة. وندرج تحت هذا الإطار جميع عمليات القياس العلمية وما يترتب عليها من مقارنات.

ونلاحظ من تعريفنا هذا للحقيقة العلمية المشهودة أن مصداقية هذه الحقيقة إنما تصدر من (شهودها) بواسطة حواسنا، إما بشكل مباشر أو بشكل غير مباشر، لا من (شهادة) العلم لها، وإنما يكمن دور العلم فقط في المساندة والمساعدة في الوصول إلى هذا الشهود. وهذا النوع من الحقائق العلمية قطعي لا يقبل التراجع عنه. وعلى ذلك فحقيقة (كروية الأرض) لا تستند في صحتها اليوم إلى أن العلم قد قال بها، ولكن إلى شهودها بواسطة الصور والكاميرات الفضائية، فهي لا تصلح أن تستخدم مثالاً للتدليل على أن حقائق العلم قطعية بشكل عام.

أما النوع الآخر من الحقائق العلمية فهو الحقيقة العلمية المستنتجة، وهذا النوع خاضع وقابل للتغير في أي لحظة، إذ هو مجرد استنتاج يفسر نتائج التجربة، ولا ضمان على أنه نهائي لا يوجد استنتاج غيره أكمل وأدق منه، يمكن أن يظهر لنا في يوم من الأيام، كما أن هذا النوع من الحقائق العلمية قابل للانهيار في أي وقت تُظهر فيه التجربة نتيجة واحدة فقط لا يمكن تفسيرها بواسطته. وحيث إن الوقائع غير محصورة، فلا سبيل إلى التحقق من هذا النوع من الحقائق العلمية بشكل نهائي. وعلى ذلك تظل الحقيقة العلمية المستنتجة عرضة للنقض، مهما كثرت شواهدها وقل احتمال خطئها، ومن هنا فينبغي الحذر من استعمال هذا النوع من الحقائق العلمية في معرض التدليل على الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وإن كان من الممكن الاستئناس به في فهمهما ولكن دون مبالغة أو شطط. ومثال الحقيقة العلمية المستنتجة (مفهوم الجاذبية)، والذي يقول بأن الأجسام يجذب بعضها بعضًا، فهذا المفهوم ظل قرابة ثلاثة قرون منذ أن اقترحه العالم الإنجليزي الشهير إسحاق نيوتن، وإلى أوائل القرن العشرين، ظل هذا المفهوم مع ما يصاحبه من قوانين فيزيائية، في محل تقديس من قبل العلم التجريبي والمشتغلين به، وفي منأى عن أي شك أو ريبة، حتى سمي القانون المصاحب له بقانون الجاذبية، إلى أن جاءت النظرية النسبية على يد ألبرت آينشتين لتستغني عن مفهوم الجاذبية، وتصحح القوانين المصاحبة له بقوانين أخرى ومفهوم جديد (هو مفهوم انحناء الزمكان)، في هزة عنيفة للوسط العلمي لم تكن تخطر على بال أحد، فكيف يمكن بعد ذلك اعتبار هذا النوع من (الحقيقة) العلمية قطعيٌّا، وكيف يمكن الاستدلال به في مسألة الإعجاز العلمي! علمًا بأن مصطلح الجاذبية وقانونها لا يزالا يدرسان في مدراس وجامعات العالم على أنهما من حقائق العلم، وذلك نظرًا لسهولة استخدامهما مقارنة مع النظرية النسبية العامة.

ومن الأمثلة الأخرى التي يشاع أنها من الحقائق العلمية الثابتة ـ حتى لا يكاد أحد أن يجرؤ على إنكارها ـ مسألة دوران الأرض حول الشمس والتي بدأ بها عصر النهضة العلمية ـ كما يُسمّى ـ على يد كوبرنيكس في عام 1543م، فهل تمثل هذه المقولة حقيقة تصف الواقع؟ أم أنها مجرد نموذج رياضي يسهِّل العمليات الحسابية التي نتمكن بها من رصد حركة الأجرام السماوية؟ هل تدور الأرض حول الشمس فعلاً؟

يجب أن نقرر أولاً أن مسألة دوران الأرض حول الشمس مما اتفق عليه العلماء الكونيون منذ قرون مضت، غير أن هذا الاتفاق لا يعود إلى حقيقة مشاهدة، أو واقع ملموس، بل يرجع إلى دقة الحسابات الناشئة من افتراض أن الأرض تدور حول الشمس وليس العكس. يقول الفيزيائي المعاصر بول ديفس: (واليوم لا يشك عالم في كون الشمس مركز المجموعة الشمسية، وأن الأرض هي التي تدور وليس السماء)(6)، ولكنه يستدرك قائلاً: إنه لن نتمكن أبدًا من التأكد من صحة هذا التصور مهما بدا دقيقًا (فليس لنا أن نستبعد كليٌّا أن صورة أكثر دقة قد تُكتشف في المستقبل)(7).

والحقيقة أننا لا نحتاج أن ننتظر اكتشاف تصور آخر لحركة النظام الشمسي حتى نتمكن من القول بأن النظام الحالي ـ والذي يفترض مركزية الشمس ودوران الأرض حولها ـ هو مجرد افتراض رياضي لا يصور الحقيقة، بل إن العلم يذهب إلى أبعد من ذلك فيقول:

إن السؤال عمّا إذا كان هذا التصور حقيقيٌّا أو غير ذلك ليس بذي معنى في لغة العلم. فالحركة ـ والتي هي أساس المسألة التي نتحدث عنها ـ كمية نسبية. فإن قلت إن الأرض تتحرك فلا بد أن تنسبها إلى شيء ما حتى يصبح قولك معقولاً، فلو تصورنا كونًا فارغًا لا حدود له، ولا يوجد به سوى جرم واحد، فلن نستطيع حينئذ أن نقول إن هذا الجرم ساكن أو متحرك، إذ لا بد أن ننسبه إلى مرجع لكي نقول إنه متحرك بسرعة كذا بالنسبة إلى هذا المرجع، أو إنه ساكن بالنسبة له.

ومنذ أن ألغت النسبية الخاصة فكرة الأثير، والذي كان يمثل الوسط الساكن والمطلق الذي تتحرك فيه الأجرام السماوية ـ أصبح قولنا إن الأرض تدور حول الشمس مجرد افتراض وجدنا أنه يفيدنا من الناحية العملية أكثر من الافتراض المعاكس، بل إنه حتى في زمن كوبيرنيكس نفسه (فقد دافع مناصروه عنه أمام الكنيسة بأن النموذج الذي قدمه كان مجرد تحسين رياضي مفيد لتحديد أماكن الكواكب في المجموعة الشمسية، وليس تمثيلاً حقيقيٌّا لواقع العالم)(Cool.

لكن الإضافة التي جاءت بها النسبية هي أنها جعلت من قضية مركزية الشمس أو مركزية الأرض مسألة اعتبارية بالضرورة، إذ إن كل شيء في هذا الكون يتحرك بالنسبة لكل شيء فيه، ولا يوجد سكون مطلق أو حركة مطلقة ـ كما أوضح ذلك الرياضي والفيلسوف الإنجليزي الشهير برتراند رسل(9). وخلاصة القول ـ كما يعبر عنه الفيلسوف الإنجليزي/الأمريكي والتر ستيس إنه: (ليس من الأصوب أن تقول إن الشمس تظل ساكنة، وإن الأرض تدور من حولها ـ من أن تقول العكس. غير أن كوبرنكس برهن على أنه من الأبسط رياضيٌّا أن نقول إن الشمس هي المركز، ومن ثم فلو أراد شخص في يومنا الراهن أن يكون (شاذٌّا) ويقول إنه لا يزال يؤمن بأن الشمس تدور حول أرض ساكنة فلن يكون هناك من يستطيع أن يثبت أنه على خطأ)(10).

هل الأرض مركز الكون؟

وما دام الحديث متعلقًا بحركة الأجرام السماوية ـ فيحسن بنا أن نتناول مسألة علمية أخرى تعد مثالاً صارخًا في مجال تحيز الموقف (العلمي) ضد الرؤية الإيمانية، في تفسيره لنتائج التجربة. ولندع أشهر علماء الفلك النظريين في عصرنا الحاضر وأعلاهم صيتًا البرفيسور ستيفن هوكنج يحدثنا عن هذه المسألة!

بعد سرده للمشاهدات التجريبية، التي استنتج العلماء منها أن المجرات في هذا الكون الفسيح تبتعد عنا مسرعة من جميع النواحي يشرح هوكنج في كتابه (موجز في تاريخ الزمن) كيف أن الفيزيائي والرياضي الروسي ألكسندر فريدمان قد وضع فرضيتين بسيطتين حول الكون بغرض شرح النسبية العامة لأينشتين وينصّان على:

1 ـ أن مظهر الكون يبدو واحدًا من أي اتجاه نظرنا إليه.

2 ـ أن هذا الأمر لا يختص بكوكبنا الأرضي بل هو صحيح أيضًا ـ لو كنا في أي موقع آخر في هذا الكون.

ثم يستطرد في شرح كيف أن الأدلة قد تضافرت على تأييد الفرضية الأولى، ومن ثم أصبح من المقبول علميٌّا أن نعتقد صحتها، ثم يقول: (وللوهلة الأولى فإن هذه الأدلة التي تبين أن الكون يبدو متشابها بغض النظر عن الاتجاه الذي ننظر منه، قد توحي بأن هناك شيئًا خاصٌّا حول مكاننا من هذا الكون، والذي نعنيه بالذات أننا إذا كنا نشاهد جميع المجرات الأخرى وهي تتجه مبتعدة عنا من جميع الاتجاهات ـ فلابد إذًا أن نكون في مركز هذا الكون). لكنه يستطرد قائلاً: إن هناك بديلاً آخر لهذا الاستنتاج، وهو أن الأمر سيبدو كذلك أيضًا لو كنا في أي موقع آخر في هذا الكون، مشيرًا بذلك إلى فرضية فريدمان الثانية والتي ذكرناها آنفًا. ولكن إذا كان هناك من الأدلة العلمية التجريبية ما يؤيد فرضية فريدمان الأولى، مما جعلنا نتقبلها، ونتساءل بناء على قبولنا إياها: هل الأرض مركز الكون؟ فهل هناك من دليل علمي على فرضيته الثانية؟ يجيب هوكنج قائلاً: (إننا لا نملك دليلاً علميٌّا يؤيد أو يناقض هذه الفرضية، ولكننا نؤمن بها بدافع التواضع)، ويعني بذلك أننا مضطرين لقبول الفرضية الثانية لأن عدم قبولها يعني أن لنا أهمية خاصة في هذا الكون تجعلنا في مركزه مع امتداده الشاسع من جميع الاتجاهات، ولهذا السبب وحده يتجه العلماء إلى قبول فرضية فريدمان الثانية! ولا يخفى ما في هذا التفكير من تأثر بالمذهب المادي، الذي ينظر إلى الإنسان على أنه وليد الصدفة المحضة لا شيء يميزه عن غيره من الكائنات، بما في ذلك موقعه من هذا الكون العظيم. فانظر كيف يقترح المنهج العلمي استنتاجًا مباشرًا، ثم انظر كيف يحيد (العلماء) عن هذا الاستنتاج ـ استنادًا إلى فرضية لا دليل عليها ـ لمجرد أنه يوحي بخصوصية الإنسان، وما يتبع ذلك بالطبع من وجود خالق لهذا الكون. ومن الجدير بالذكر أنه قلّما يُشار في الكتب العلمية إلى احتمالية كون الأرض مركزًا للكون، فضلاً عن أن يقال إن هذا هو الاستنتاج الطبيعي للمشاهدات الكونية، بل عادة ما تقدم النظرية الأخرى على أنها الاستنتاج العلمي المعتبر؛ لمجرد أن بديلتها توحي بوجود إرادة تدبر هذا الكون، وغاية من وراء وجود الإنسان فيه.

فقد تتعجب عندما تعلم أن في بعض كتابات كل من انشتاين والفريد هويل وجورج إليس وماكس بورن أو ما نقل عنهم رأي في مركزية الارض أو أنه يمكنك أن تنسب حركة الشمس الى الأرض

http://205.196.121.139/qpmh5586rl5g/fddmv5wkzkj/Geocentrism.pdf

http://www.realityreviewed.com/GU3.htm

وقبل الميلاد بقرنين تقريبا أثيرت هذه الفكرة ولكن لم يتبناها بطليموس وتفاصيل ذلك نجدها في كتب الفلك والتاريخ التي تتحدث عن هؤلاء العلماء وفي كتاب الموسوعة الفلكية والذي يعنينا هنا لفت الانتباه الى شيئين الأول هو اكتشاف دوران نجم حول كوكب ويمثلا معا

نظاما فلكيا ثنائيا من نجم وكوكب تاوبوتيس http://www.space.com/1108-role-reversal-planet-controls-star.html

النص الانكيليزي للخبر

Matthews is the principal investigator for the Canadian Space Agency's MOST (Microvariability & Oscillations of STars) space telescope, which recently observed slight variations in the light from tau Bootis ("tau Boo" for short) - a star 50 light years away with a planet in a tight, 3.3-day orbit around it.

"The interactions between the star and the giant planet in the tau Bootis system are unlike anything astronomers have seen before," Matthews said. "And they would be undetectable by any instrument on Earth or in space other than MOST."

Although it is suspected that many of the close-in exoplanets - so-called "hot Jupiters" - are tidally locked to their stars, this is the first detection of a star tidally locked to its planet. Knowing that the star's rotation is synchronized should reveal much more about this strange system.

Canada's humble satellite

Launched in June 2003, MOST is Canada's only space telescope. Weighing a mere 132 pounds, it is relatively small as these things go.

"It basically is a suitcase in space," Matthews said. "It may be the only satellite that weighs less than its principal investigator."

MOST was designed to see changes of a part per million in the brightness of stars. According to Matthews, this is equivalent to standing outside the Empire State Building with all its lights on and noticing when someone pulls down one window shade by half an inch.

The MOST team focused on tau Boo in hopes of spotting the subtle reflection from its planet - called tau Bootis b. Instead, they saw evidence for rotation of the star's outer surface at a rate of once every 3.3 days. The upshot was that the planet only sees one side of its star.

"We suspected this for some time because tau Boo appeared to be rotating anomalously fast for a star of its type," said Andrew Cameron of the University of St. Andrews in Scotland.

Six years ago, Cameron and his colleagues had an unconfirmed detection of reflected light from tau Boo b. He said the recent results from MOST imply that the planet's orbit is inclined at about 40 degrees with respect to our view.

"This ties down the planet's mass to between 7 and 8 times the mass of Jupiter," Cameron told Space.com.

In 1997, a lower limit of 4.4 Jupiter masses was given to tau Bootis b from the radial velocity method, which measures the Doppler shift in a star as a planet whips around it. If one knows the orbital inclination - as is presumably the case here - one can make a more precise mass estimate.

Moreover, with follow-up measurements of tau Boo, astronomers should be able to extract a signal from starlight bouncing off the planet.

"It's going to make searches for reflected light easier because we know what region of [the star's spectrum] to look in," Cameron said.

The light that reflects off a planet can tell astronomers the chemical composition of its atmosphere and whether or not this distant world has clouds

مجموعة تاوبوتيس نجم يدور حول كوكب تم اكتشافها في البداية كنظام ثنائي عام 1997 ثم عندما تطورت أدوات الرصد والتحليل تم التعرف بخاصية الارتعاش وخصائص أكثر دقة على المركز الحقيقي للدوران حيث أنه أقرب للكوكب ففي الفيزياء التي وضعها نيوتن وغيره يدور الجسمان حول مركز ثقل مشترك يكون في المنتصف لو تساوت كتليتهما ويكون أقرب للأثقل في غير تلك الحالة المثالية ورغم وجود عوامل تتحكم في الدوران غير الكتلة ومربع المسافة إلا أن علاقة نيوتن تحظى بتطابق عجيب في كثير من الأنظمة الدورانية في الفلك والطبيعة عدا النظم الصغيرة الذرية وعلاقة كبلر كانت الأساس الذي استلهم نيوتن منه فكرت

الشيء الثاني قوة نابذة وهو أن قوة الطرد المركزي يصعب وصفها بأنها قوة مضادة للجاذبية التي عين ثابت الجذب العام لها كافنديش بعدما أرسى نيوتن أساسها الفيزيائي وصاغ معادلة واضحة المعالم عدا تحديد مقدار ثابت الجذب العام وإنما هي قوة مماسية

في الحقيقة الذي يحدث هو توازن بين سرعة خطية لجسم حول مركز الثقل المشترك بين وبين جسم آخر وانما تتناسب الصياغة الرياضية كثيرا مع الواقع المشاهد لكن سر كل من قوة الجذب والطرد المركزي مفقود وقد استطاع انشتاين التعبير بصورة ادق وأقرب للواقع والفهم أي التصور مقارنة بنيوتن والذي يمكن أن نسميه قوة طرد مركزي على الارض في حياتنا اليومية والتي يفصل بها مكونات عن مكونات أخرى مختلفة الكثافة فيما بينها أو ما شابه مثل شعورك بالبتعاد عن موقعك في جهة أبعد عن جهة التي تتحرك السيارة التي تقودها إذا ما استدارت في منعطف ما ما هو إلا قصورا ذاتي ولكن في وضع دائري أو شبه دائري أو منحني

وبناءا على هذا فإن التغير البطيء في سرعة الجسم عبر الزمن أو عبر الاتجاه لا يشكل طردا مركزيا كبيرا بينما التغير الكبير والسريع عبر الزمن يمثل ما نطلق عليه طردا مركزيا كبيرا


وفي حالة شد حبل في نهاية ثقل وتدويره حول نقطة الامساك فإن الذي يصنعه الممسك له ما هو إلا عملية شد أي مقاومة للجاذبية مع القاءه في اتجاه مضاد بشكل تدريجي ومسار منحني يتم دورة حول محور ارتكاز وهو اليد الممسكة بالحبل والناظر ليد الشخص الممسك للحبل يجدها تدور بنفس الحركة ولكن في مدار أصغر وهذا ما شيبه حركة نجم يدور ويدور كوكب في نفس زمن الدوران ولكن مدار النجم أصغر ومدار الكوكب أكبر كما سيلي شرحه

مسمى الطرد المركزي بين المجاز والحقيقة

http://www.phys4arab.net/vb/showthread.php?s=b018c2dc8bbccb7e60a2074f36831b52&t=43644

وكلام في تلك القضية تم مناقشته في ملتقى الفيزيائيين العرب بشكل مستفيض حيث لا يمكن اطلاق طرد مركزي على القوة المتوازنة مع الجاذبية كما أن الطرد المركزي لو كان له وجود لكان وزن الاجسام على خط الاستواء أقل بنسبة 0.3333 % عن نظير وزنه عند القطب بسبب حركته عند خط الاستواء في مسار دائري حول جسم الكرة الأرضية بسرعة تعاقب الليل والنهار المقدرة بـ 464 متر لكل ثانية وفق محيط الأرض ونصف قطرها المقدر بـ 6378.14 كم وهذا نظريا ينشيء قوة طرد مركزية يتنقص من وزن الجسم وبجانب هذا التأثير الذي نبحث عنه بالتجربة يوجد تأثير البعد عن مركز الارض حيث يختلف نصف قطر الارض عند القطبين عنه عند خط الاستواء بمقدار 21.5 كم مما ينقص الوزن عند الاستواء بمقدار 0.667 % من قيمته الأصلية عند القطب وعمليا لا يحدث تغير كبير في الوزن ويتسائل الكابتن الطيار نادر جنيد وهو سوري الجنسية وعمل مرحلا جويا على طائرات أمريكية لماذا لا يتغير وزن الشخص بين القطب وخط الاستواء بقيمة أكبر من 500 جم لكل شخص بالغ ونحن نعلم أن الوزن يكون أكبر من 60 ثقل كجم في الغالب مما يعني أن نسبة 0.333 % و 0.667 % مجموعها 1 % وتعادل 600 ثقل جم على أقل تقدير

الشيء الرابع

وهو حركة الاقمار الصناعية

حيث نجد أن الاقمار الثابتة ليست دليلا نهائيا فيمكن لجسم أن يظل معلقا في الفضاء عند حدوث اتزان بوقوعه بين قوى متكافئة القدر أو في موقع تتكافيء عنده تأثير القوى المختلفة كما أنه لم يتم تجريب وضع جسم بسرعة = صفر متر/ث في أي اتجاه من الاحداثيات المنسوبة للأرض وللشمس والمجرة على ارتفاع يعادل ارتفاع الاقمار الصناعية الثابتة فوق منطقة القطب لنختبر أثر الدوران المنسوب لها لفكرة دوران الارض المسبقة

كما أن سرعة القمر الصناعي المقدرة في ارتفاعه هذا تقدر بـ 3.5 كم /ث تقريبا وبهذا فإن الصاروخ الحامل له ينقص سرعته عند وصوله الى هذا الارتفاع وبالتالي فإنه يتم التحكم في سرعة القمر الصناعي لتكافيء سرعة الارض وبالتالي لو كانت صفرا فستكون سرعة القمر الصناعي صفرا

وأما الاقمار الصناعية التي تدور على القطبين

فإن مظهر الارض في قلب مدارها يبدو واضحا معه دورانها دون أن يتأثر القمر الصناعي بهذا الدوران وبالتالي يمكن أن نعزي ذلك لتأثر القمر الصناعي بجاذبية الارض وليس بسرعة دورانها المغزلي حول محورها ولا المداري حول الشمس والمجرة

ومن ناحية أخرى يمكن أن نعزي ذلك إلى دوران القمر الصناعي على القطبين وهي حركته الاصلية وبجانبها حركة يتأثر فيها بدوران الكون من حوله حول الارض فتكون له سرعة زاوية 15 درجة لكل ساعة فتبدو الارض تحت بمظهر الدوران المغزلي المذكور

علاقة الدين بالعلم وبالعقل

وبهذا عاد من جديد سؤال له علاقة بالدين وله علاقة بالعلم وهو سؤال يسأله غير الفلكيين المتخصصين لماذا لا تجذب الارض القمر أو الشمس الارض والكواكب ما دامت المسافة ثابتة بين التابع والمتبوع

فكانت اجابة انشتاين هي المتاحة لحين معرفة السر الغامض وراء تلك الطبيعة التي تم رصدها والتعبير عن خصائصها بمعادلات وتصورات فلسفية تربط كل هذا وكان الجذب والطرد المركزي هو المحور الرئيس الذي ساعد على التنبؤ بالمزيد وفق هذا الرصد والتصور والمعادلات

لكن سرعان ما واجهت فكرة نيوتن عقبات حيث ظهرت مشكلة الثلاثة أجسام

فنيوتن يعبر في معادلته عن العامل الذي تتناسب معه الجاذبية عكسيا وبمعنى أدق مع مربع قيمته وهو البعد بين مركزي ثقل الجسمين بقيمة عددية واحدة ، ولكنه لم يذكر في معادلته اسلوب التعامل مع ثلاثة أجسام أو أكثر خاصة اذا كانت لا توزع وفق شكل هندسي منتظم أو مستوي وكانت غير متساوية القدر في الكتلة خاصة لو كانت غير متقاربة في قدر الكتلة بحيث يتم اهمال الفارق وكانت متفاوتة في القدر بحيث يصعب تحديد التابع والمتبوع ومن هذه الفكرة المثيرة التي طرحت وما زالت تطرح ظهرت نظريات تلغي استطاعة الانسان التعبير عن لامور الطبيعية بكل دقة وبصياغة واحدة مثالية تنطبق على كل الحالات كنظرية الفوضى ونظرية الاحتمالات أو مبدأ عدم اليقين في فيزياء الكم التي تهتم بالذرة وما يحدث داخلها حيث يصعب توقع وجود الالكترون في مكان واحد في زمن ما وانما نتوقع وجوده في عدة مواقع حول النواة من حيث نصف قطر المدار والموقع على المدار بنسب مختلفة فيكون احتمال وجودها خارج النواة هو صفر وكذلك احتمال وجودها داخل النواة صفر


وبهذا فقد اعتقد البعض خاصة مع وجود أقوال بعدم امكانية وجود حياة في كواكب غير الأرض وآراء تقرر بمركزية الارض في الكون حيث تتوزع بعض الكوزرات بشكل وتوزيع متماثل حول الارض وتعتبر في نهاية أو حواف الكون وفي كل الاتجاهات مما يجعل الاعتقاد بأنها في مركز الكون أقوى خاصة بعدما رصدت تليسكوبات وكالة الفضاء الأمريكية ناسا أجرام على بعد 30 مليار سنة ضوئية وهو ما يزيد عن ضعف عمر وأبعاد الكون التي عرفت من قبل وتناولتها نظرية الانفجار الكبير

http://sciences303.3oloum.com/t4-topic#5

http://sciences303.3oloum.com/t5-topic

وبالتالي فموقع الانفجار الكبير الذي كان اقرب للمجرة من حواف الكون سيصير اقرب من ذي قبل بنسبة 200% أو أكثر بقليل وأخيرا فإن احتمال وجود أغلفة تغلف العالم وهو ما اقترحته بعض النظريات المعدلة على نظرية الانفجار الكبير أو المحسنة لبعض جوانبها مثل نظرية الكون المنتفخ التي تقترح أن الكون انتفخ وتمدد بصورة كبيرة في باديء الأمر ثم حدث الانفجار لكون بارد وليس من نقطة نجم عنها فجأة كل شيء نراه بتمدد مستمر الى اليوم ومعدل 17 كم /ث تغير في سرعة التمدد كلما ابتعدنا مليون سنة ضوئية عن مركز الانفجار وبالتالي فإن هذه الأغلفة سيكون لها جاذبية نظرا لأنها مادة وفي كل الكتب السماوية فإن السماء تعلو الارض ولأنها كروية فالسماء كروية وبالطبع فإن وجود كتلة داخل كتلة أخرى مجوفة وأكبر قدرا من حيث الحجم والكتلة من الأولى يجعلها تنجذب أو بمعنى اكثر دقة ينجذب كل منهما لنقطة تقع بين مركزي حجمها

بفرض التوزيع المتماثل للمادة والكثافة المثالية المنتظمة في جميع اجزاء المادة لكل من الكتلتين. مركز جاذبية عملاقة

وبالتالي فإنه يوجد احتمال وإن كان دقيقا في كون الأرض مركز يقع عليه جذب شديد وينجذب اليه العالم ككل بكل ما فيه من مادة أو الموقع الذي فيه الشمس والمجرة كتجمع أكبر كتلة مقارنة ببقية المجرات والتجمعات السديمية في الكون وحتى الآن لا يمكن القطع بكتلة الكون من حولنا حيث يوجد كم كبير من مادة وطاقة الكون من حولنا لم يتم اكتشافه والمكتشف القليل من الكون ما زلنا في طريقنا لمعرفة خصائصه فمثلا يناقش بعض الباحثون في أمريكا طبيعة العلاقة بين ثقبين أسودين هي يدوران فقط أم ينجذبان فقط أم يدوران وينجذبان أم غير هذا وما الذي يحدث لو التحما سويا


نسبية كل شيء

ومما سبق نخلص الى السبب الذي دعى البعض بالقول بنسبية كل شيء وأن كوبرنيقوس نسب سرعة التغيرات الرصدية الفلكية الى حركة الارض وثبات الشمس والحقيقة أن كلاهما يدور حول نقطة تقع أقرب للشمس بنسبة كتلة الأرض الى كتلة الشمس وهذا ما يمكن الفلكيون اليوم من التنبؤ بدوران حول نجم ما من خلال رصد ارتعاشه والذي غالبا ما ينجم من دورانه في مدار ولا يكون في الغالب إلا بدوران جسم آخر معه حول نقطة مثل حركة اثنين على أرض جليدية ملساء ومسطحة تماما ويشد كل منهما الآخر ويرتكزان على قضيب رقيق وعمودي على ذلك السطح حيث يسمح لهما بالحركة السريعة وسنجد أن التقاءهما من خلال القدمين عن نقطة مع بعد أكبر بين مستوى أكتافهما وتشابك أيديهما يجعلهما يدوران حول محور يفصل بينهما تماما أي سيدور كل منهما حول الآخر

وبذات الطريقة ومن خلال حساب معادلات تعتمد على تقدير بعد النجم يتم تحديد ابعاد المدار ومن خلال علاقة نيوتن أو كبلر يتم تحديد كتلة الكوكب في المقام التالي لتحديد السرعة


ولما اكتشف فريق كندي حركة النجم حول الكوكب حيث يواجه النجم الكوكب بوجه واحد طوال الوقت مما يجعله أشبه بقمر تابع لكوكب وهو ما يسمى بالدوران المتزامن حيث يشبه التابع طائرة تدور حول الأرض فتواجه سطح الارض دائما بنفس الوجه طوال رحلة الدوران وبالتالي تم الحكم على النجم بأنه تابع للكوكب والكوكب يكبر المشترى 5 مرات والنجم يكبر الشمس بنسبة 40% وذلك من حيث الكتلة وأما الارض فيقدر صغر كتلتها مقارنة بالمشترى بنسبة 1 الى 318 تقريبا وهو بذلك أصغر 1000 مرة تقريبا من الشمس وعلى هذا فدوران الشمس والمشترى حول نقطة ثقل مشتركة بينهما سيكون مرة كل 11 الى 12 سنة وستقع اقرب 1000 مرة الى الشمس علما بأن المسافة أكبر 5.2 مرة من بعد الارض عن الشمس كما أن مدار النجم المذكور أصغر 100 مرة من الوحدة الفلكية ومدة الدوران حول الكوكب المجاور له هي 3.3 يوم وهو بهذا لا يتفق ومعادلة نيوتن بل يختلف بفروق كبيرة تصل الى قيمة عددية مقاربة لقيمة سرعة الضوء العددية ومن العجيب أن الفريق قال أن ذلك من باب سرقة الكوكب للزخم الزاوية للنجم حتى جعله يدور حوله وأن هذا قد يحدث بعد فترة كبيرة للأرض والقمر فنجد مركز الدوران صار أقرب للقمر

ومن العجيب أن الفريق قال أن ذلك من باب سرقة الكوكب للزخم الزاوية للنجم حتى جعله يدور حوله وأن هذا قد يحدث بعد فترة كبيرة للأرض والقمر فنجد مركز الدوران صار أقرب للقمر

نظريات جديدة لنشاءة الكون يطرحها الفيزيائيون كبديل عن طرح الدين

وهناك فلاسفة تقول بأن التعبير الأسهل هو الذي قدمه وبرهن عليه فلكيا كوبرنيقوس لكنه لم يستطع الاستغناء عن فكرة أفلاك التدوير التي استخدمها بطليموس القائل بدوران الكون حول الارض ولم يستطع أحد أيضا رصد اختلاف المنظر النجمي واليوم مع اكتشاف أمور عجيبة تغير الاساس الذي يعمل عليه الفيزيائيون الفلكيون وتعديله جزئيا أو كليا لا يمكن نفي أو استحالة أن يكون للكون حركة حول نقطة قريبة من الأرض أو الشمس أو المجرة أو مركز انبثاق الكون خاصة

نظرية الأوتار الفائقة

Superstring theory

http://en.wikipedia.org/wiki/Superstring_theory

Introduction to M-theory

http://en.wikipedia.org/wiki/M-theory_%28simplified_explanation%29

http://www.youtube.com/watch?v=4-oX6a7hmZ0

وأن نظرية M استبدلت طريقة الانفجار التقليدية بتصادم غشائين عملاقين متوترين ومتموجين نتج عنه الكون الذي نراه وهي فكرة مزدوجة جمعت فكرة الاكوان المتوازية الخيالية العلمية وفكرة الأوتار الكونية الفائقة لتوحيد قوانين الفيزياء التي تعبر عن قوى مختلفة في القدر والكيف بصياغة رياضية واحدة مثل توحيد ماكسويل وفارداي لقوانين الكهرباء والمغناطيس ونيوتن لقوانين الحركة على الرض والحركة حولها وفوقها في السماء وانشتاين في توحيد قوانين الكتل والطاقة وأن كل منهما يمكن أن يتحول الى الآخر ولو حدث ذلك الاكتشاف الذي يثبت أن الطرد المركزي غير موجود على الحقيقة وقد يتأتى ذلك من قياس نصف قطر الارض بدقة في منطقة استوائية وأخرى قطبية مع وزن جسم واحد مناسب هنا وهناك ومقارنة الفارق والتعرف على التغير الناجم من اختلاف البعد عن مركز الارض والاختلاف الناشيء عن الطرد المركزي وانما الذي يوجد هو اتزان جسم يدور في مدار حول جسم آخر بأبعاد مدارية من نصف قطر وسرعة دوران تتفق ومعادلة تتساوى عدديا ومعادلة الجذب العام بغض النظر عن سبب ذلك الحقيقي كما أن قياس التغير في طاقة وطور الموجة الكهرومغناطيسية التي تنتطلق شرقا وغربا لمسافة واحدة واستقبالها بجهازين متشابهين أحدهما في الشرق والآخر في الغرب سيجعلنا نتحقق من سرعة الارض الفعلية وفق النظرية النسبية التي تقضي بعدم اكتساب الموجات الكهرومغناطيسية لتي تسري بسرعة الضوء سرعة مصدرها أو منبعها وبالتالي لا يكون متحركا بنفس السرعة ولكن في اتجاهين مختلفين لإختلاف اتجاه حركة الموجات إلا جهازي الرصد والقياس حيث سيكون الموجود غربا في حالة اقتراب لجزء من الثانية من الموجات والذي في الشرق يكون في حالة ابتعاد ولأننا في حالة توقع وتمهيد لإجراء تلك التجارب التأكيدية وحالة عدم يقين بمدى تطابق التصورات الفلسفية العلمية وواقع المشاهدات ومقارنة ذلك بالمعادلات الرياضية التي تشرح فكرة تم تصورها لوصف ظاهرة ما أو تفسيرها أو كلاهما فإنه يمكن أن نفسر اختلاف المنظر النجمي كنوع من الاحتمال الغير مستحيل بكون المجرات والنجوم تدور دورة كل عام حول الشمس وبهذا يتحقق نفس التغيرات الرصدية الناتجة عن حركة الارض حول الشمس مرة كل عام وأما رصد دوران المجرة فيمكن أن يرجع لحركة مسبقة للكون حول مجرة درب التبانة مرة كل 250 مليون سنة تماما كحركة الكواكب المتنوعة والنجوم أيضا حول محور كل منها وهي الحركة المغزلية ولكن هل تم رصد كواكب لا تدور حول محورها الاجابة فيما يلي وهذا الاكتشاف

كواكب عجيبة تشبه الاقمار في تبعيتها حول نجم

أعلن فريق من «صائدي الكواكب» يقودهم علماء فلك من جامعة كاليفورنيا بسانتا كروز، ومؤسسة كارنيجي في واشنطن، وبدعم من مؤسسة العلوم الوطنية الأمريكية ووكالة الفضاء الأمريكية (ناسا)، اكتشاف كوكب بحجم الأرض (كتلته ثلاثة أضعاف كتلة كوكبنا) يدور حول نجم قريب على مسافة تضعه في منتصف المنطقة القابلة للحياة حول النجم، حيث يمكن أن توجد المياه السائلة على سطح الكوكب. وإذا تأكد هذا الاكتشاف، فإن هذا الكوكب سيكون أكثر الكواكب المكتشفة خارج المجموعة الشمسية شبها بالأرض وأكترها ترجيحا لوجود حياة على سطحه.

ويقول إد سيدل نائب مدير إدارة العلوم الرياضية والفيزيائية بالمؤسسة الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة: «هذا بجلاء أحد أكثر المجالات العلمية إثارة في هذه الأيام. وإذا اكتشفنا حياة خارج كوكبنا، فإنه قد يكون أهم اكتشاف نحققه على مر العصور». وبالنسبة لعلماء الفلك، فإن الكوكب الذي قد يكون مأهولا هو الكوكب القادر على احتضان حياة، وليس بالضرورة الكوكب الذي قد يجده البشر مكانا مريحا للعيش فيه. وتعتمد هذه المأهولية على العديد من العوامل، أهمها وجود المياه وتوفر غلاف جوي للكوكب. ويقول د. ستيفن فوجت، قائد فريق العلماء وأستاذ علم الفلك والفيزياء الفلكية في جامعة كاليفورنيا بسانتا كروز: «اكتشافاتنا تشير إلى أرجحية عالية جدا لأن يكون كوكبا قادرا على احتضان حياة. وحقيقة تمكننا من رصد هذا الكوكب بهذه السرعة وبهذا القرب من نجمه تؤكد أن وجود كواكب من هذا النوع أمر شائع جدا». ويضيف: «مع التقنيات الحديثة، أصبح بوسعنا الآن التفتيش فعلا عن عوالم قادرة على احتضان حياة بالشكل الذي نفهمه. فمنذ بضع سنوات فقط، لم أكن أتصور أبدا أن هذا التقدم يمكن أن يتحقق بهذه السرعة». وجاء هذا الاكتشاف نتيجة لعمليات رصد استمرت على مدى عقد من الزمان في مرصد كيك (W. M. Keck‏) في هاواي. ويقول البروفيسور بول بتلر عالم الفلك في مؤسسة كارنيجي: «إن توليفة التقنيات المتقدمة مع التلسكوبات الأرضية القديمة الطراز تواصل قيادة ثورة اكتشاف الكواكب خارج المجموعة الشمسية. إن قدرتنا على اكتشاف عوالم قد تكون مأهولة لا يحدها الآن سوى الزمن التلسكوبي». ويقول البروفيسور جيم ألفستاد مدير قسم علم الفلك في مؤسسة العلوم الوطنية: «إن أحد الأهداف الثلاثة الرئيسية لمشروع «المسح العشري لعلم الفلك والفيزياء الفلكية» الذي أطلق في سبتمبر الماضي يحمل عنوان «عوالم جديدة: البحث عن كواكب مأهولة قريبة». ومن المثير جدا أن نجد الاستثمارات العلمية البعيدة المدى لمؤسسة العلوم الوطنية وناسا من أجل تحقيق هذا الهدف قد بدأت تؤتي ثمارها. ونحن نتوقع استمرار الاكتشافات في هذا المجال مع استمرار مراقبتنا للنجوم القريبة لفترات أطول». ويقع الكوكب المكتشف، الذي أطلق عليه العلماء اسم Gliese 581g، على بعد 20 سنة ضوئية في «المنطقة القابلة للحياة» بالنسبة لنجمه- وهي المنطقة التي تسمح فيها درجة حرارة سطح الكوكب بوجود مياه سائلة. ويقول فريق العلماء إن الكوكب المكتشف ربما يحيط به أيضا غلاف جوي. ونشر فريق العلماء نتائج اكتشافهم في دورية Astrophysical Journal. وكان فريق العلماء يدرس حركة النجم الذي يدور حوله الكوكب، ويحمل اسم جلياس 581 (Gliese 581)، منذ أحد عشر عاما. وهو من النجوم الأقزام ذات الضوء الخافت. وقد كشفت دراساتهم وجود عدد من الكواكب التي تدور حول هذا النجم. واكتشفوا أخيرا كوكبين جديدين غريبين، وهو ما رفع عدد الكواكب المكتشفة التي تدور حول النجم جلياس 581 إلى ستة كواكب. لكن المثير في الاكتشاف الأخير أن أحد هذين الكوكبين ربما كان أكثر كل الكواكب التي اكتشفها العلماء خارج المجموعة الشمسية شبها بالأرض. وتبلغ كتلة الكوكب Gliese 581g نحو ثلاثة أو أربعة أضعاف كتلة الأرض. وهو يدور حول نجمه مرة كل 37 يوما ويعتقد أنه كوكب صخري. ويمتلك جاذبية تكفي للاعتقاد بأن له غلافا جويا. لكن يفصله عن الأرض نحو 195 تريليون كيلومتر، مما يجعل المعلومات عنه شحيحة، والوصول إليه حلما بعيد المنال. ويوجد الكوكب Gliese 581g في المنطقة القابلة للحياة بالنسبة لنجمه- وهي منطقة في الفضاء حيث درجات الحرارة لا تكون شديدة الحرارة أو شديدة البرودة بالنسبة للمياه السائلة. ويقول د. فوجت: «لدينا كوكبان على جانبي المنطقة القابلة للحياة- أحدهما شديد البرودة والآخر شديد الحرارة- والآن اكتشفنا كوكبا في المنتصف مناسبًا تماما». ويقدر العلماء درجة حرارة سطح الكوكب بما يتراوح بين -12 و-31 درجة مئوية. لكن على عكس الأرض، فإن هذه الكواكب لا تدور حول نفسها، مما يجعل أحد شطريه يواجه شمسه دائما والشطر الآخر مظلمًا دائما. وبالتالي فإنه بين الشطرين، بين الظلمة والضياء، لا بد أن تكون هناك منطقة مناسبة لبزوغ حياة. ويقول د. فوجت: «أي أشكال حياة ناشئة سيكون أمامها طائفة عريضة من المناخات المستقرة لتختار بينها وتعيش فيها». وكان أول كوكب خارج المجموعة الشمسية قد اكتشف قبل عقد من الزمان. ومنذ ذلك الوقت، اكتشف العلماء قرابة الخمسمائة كوكب، معظمها كواكب غازية عملاقة مثل المشتري. والآن يأمل علماء الفلك في العثور على مزيد من الكواكب التي يمكن أن تحتضن حياة. ويقول د. فوجت: «إن عدد المجموعات الشمسية التي يمكن أن تضم كواكب قادرة على احتضان حياة ربما يصل إلى 10 أو 20 في المائة. وعندما تضرب هذه النسبة في مئات المليارات من النجوم التي توجد في مجرتنا، مجرة «درب التبانة»، فستدرك أن هذا الرقم كبير جدا. ومن الممكن أن يكون هناك عشرات الملايين من المجموعات الشمسية في مجرتنا».


ويدافع القائلون بثبات الارض من العرب عن وجهة نظرهم بكون الارض مفردة بوجود الحياة بمختلف الأنواع عليها كما أن الله تتجلى قدرته بتمييز الارض عن سائر الكواكب وتدوير الكون من حولها عوضا عن الحركة المتوقعة ككوكب عادي في مثل هذا الموقع من الكون وقد ترك آثارا تشهد على هذا من دوران النجم تاوبوتيس حول كوكب وبعض الانظمة تدور فيها كوكب حول نجم ثنائي وهناك أنظمة تدور فيها الكواكب دورانا متزامنا حيث تظل تطل بوجه واحد منها للنجم طوال الوقت فلا يرى الجانب الآخر ضوء النجم أبدا وهذا كفيل بأن تتبخر الغازات على السطح للتسخين المستمر لتعرض جانب الكوكب بشكل دائم لأشعة النجم ، كما خلق اله الزهرة بحيث تشرق الشمس عليها من جهة المغرب وخلق بلوتو بحيث يدور هو ومذنب هالي حول الشمس في اتجاه عقارب الساعة وهو اتجاه سالب مغاير لبقية الكواكب ومعظم المذنبات كما نجد أورانوس يدور بحيث يكون قطبه هو المواجه للشمس وليس خط استواءه وهناك بعض الاقمار من توابع المشترى وزحل ونبتون نجد في دوارانها مخالفة للاتجاه السائد لغير من الاقمار حيث تدور في اتجاه سالب مع عقارب الساعة ، كذا نجد شذوذ في طريقة دوران عطارد وفق ميكانيكا نيوتن وكذا يتميز بلوتو بكونه صخري التكوين في المجمل مقارنة بالكواكب الخارجية من المشترى وحتى نبتون وكان المتوقع أن يكون مثلها كما نجد توافق قاعدة بود مع كل الكواكب ولكنها تشذ بدأا من بلوتو بشكل يقارب 100 % وتستمر المخالفة والشذوذ بشكل تراكمي ومتزايد لما بعده ولا تنجح سوى علاقة كبلر رغم أن علاقة بودا وشيتوس أسبق وأكثر مناسبة للمتواليات الهندسية ونجحت في التنبؤ بوجود كواكب أو كوكيكبات في منطقة حزام الكويكبات بين المريخ والمشترى قبل اكتشافها

وبالتالي فيعد هذا الخرق للقانون العام بعدما هيء لنا غزو الفضاء بمثابة المعجزة تماما مثل ميلاد المسيح عليه السلام من غير أب على خلاف العادة وتتبقى تجربة علمية أخرى غير الطرد المركزي تطرح نفسها وبقوة باحثة عن من يطبقها ومن يتأمل نتائجها تعتمد على قياس التغيرات التي تحدث للضوء أو أي شعاع كهرومغناطيسي أو ينطلق بسرعةالضوء حيث يتم اطلاق اثنين منهما في اتجاه الشرق وفي اتجاه الغرب ويتم استقبال كلاهما بحيث يتم وضع الجهازين على نفس البعد من منبع الضوء وعلى خط الاستواء وعلى مكان مستوي وفكرة التجربة النظرية هي أن الضوء لا يكتسب سرعة المنبع الضوئي الموضوع على سطح الكرة الارضية بينما يكتسبها جهازي الاستقبال وبالتالي سيبدو أحدهما وهو الذي في جهة الغرب مقتربا من الشعاع الضوئي أثناء انطلاقه نحوه بينما يكون الجهاز الموجود شرقا في حالة ابتعاد عن الشعاع الضوئي أثناء انطلاقه اليه وذلك لدوران الارض من الغرب الى الشرق وبالطبع فسرعة الضوء لا تتغير وفق النسبية ولكن يتمدد الزمن بالسرعات العالية وفق معادلة وضعها انشتاين وفكرتها تعتمد على قايس الزمن بساعة ذرية تعتمد على انعكاس الضوء بين مرآتين فاذا تحركت الساعة والمرآتين فيها سيقطع الضوء مسارا اكبر بجانب مساره المساوي المسافة بين المرآتين لأنه سيتحرك في مسار جديد وسيصير المسار اقرب للخط المستقيم عند سرعة أقرب للضوء.

وبناء على كل هذا فإننا لا نملك سوى غلبة الظن بدوران الارض وليس اليقين الكامل حيث أن خلق الله للكون بشكله الذي جعلنا نستنبط منه القوانين ليس معناه أنه غير قابل للمعجزات بل إن الساحر يخرج طائرا أو أكثر من منديل واحد ومن نفس لونه ولا يخضع ذلك للعلم وبالتالي فالعلوم المادية ليست نافية لغيرها من العلوم الواقعية ومنها العلوم الدينية خاصة

عاشرا بعض الفتاوى المعاصرة في هذه القضية بين المؤيدين والمعارضين

توافق الكتب السماوية على أمور منها ما يلي

وقد توافقت الكتب السماوية على وصف الشمس بكونها جارية والارض بعدم وصفها بالجريان ويرى البعض أن مستقر الشمس المذكور مع جريانها في القرآن والسنة مما اتفق عليه البخاري ومسلم وغيرها من النصوص في كتب الحديث الصحيح منها والحسن في سنده أكثر مناسبة له الجريان والاستقرار اليومي أو السنوي وليس الدهري المستنبط من حركة النجوم حول المجرة وتأثر الشمس بالنجم فيجا لأن ذلك يحدث في ملايين السنوات

الأمر الذي يعارض الى حد ما قرب وقوع الساعة التي قيل عنها في الحديث الصحيح أنها قريبة من البعثة النبوية كقرب اصبع السبابة والوسطى وليس ما يمنع من أن نكتشف مستقبلا حركة الارض بدليل قطعي ولكن حتى اللحظة لا ترقى الادلة الى حد أن تتأول النصوص من اجلها وليس مجيء النصوص على حال يوافق فهم الناس هو السبب في كونها كذلك وانما قد يكون هذا له أثره في البحث السليم عن الدليل وليس مجرد التغليب والادلة الفلكية والرياضية الواصفة لها والتي كانت بمثابة فكرة الطيران التي بدأت بتقليد عباس بن فرناس للطيور وانتهت بطرق متعدد ومعقدة في الطيران انتهت بفكرة مكوك الفضاء .

ابن كثير الرعد (آية:2): اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2)

يخْبِر اللَّه تَعَالَى عَنْ كَمَالِ قُدْرَته وَعَظِيم سُلْطَانه أَنَّهُ الَّذِي بِإِذْنِهِ وَأَمْره رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد بَلْ بِإِذْنِهِ وَأَمْره وَتَسْخِيره رَفَعَهَا عَنْ الْأَرْض بُعْدًا لَا تُنَال وَلَا يُدْرَك مَدَاهَا فَالسَّمَاء الدُّنْيَا مُحِيطَة بِجَمِيعِ الْأَرْض وَمَا حَوْلهَا مِنْ الْمَاء وَالْهَوَاء مِنْ جَمِيع نَوَاحِيهَا وَجِهَاتهَا وَأَرْجَائِهَا مُرْتَفِعَة عَلَيْهَا مِنْ كُلّ جَانِب عَلَى السَّوَاء وَبُعْد مَا بَيْنهَا وَبَيْن الْأَرْض مِنْ كُلّ نَاحِيَة مَسِيرَة خَمْسمِائَةِ عَام وَسُمْكهَا فِي نَفْسهَا مَسِيرَة خَمْسمِائَةِ عَام ثُمَّ السَّمَاء الثَّانِيَة مُحِيطَة بِالسَّمَاءِ الدُّنْيَا وَمَا حَوَتْ وَبَيْنهمَا مِنْ بُعْد الْمَسِير خَمْسمِائَةِ عَام وَسُمْكهَا خَمْسمِائَةِ عَام . وَهَكَذَا الثَّالِثَة وَالرَّابِعَة وَالْخَامِسَة وَالسَّادِسَة وَالسَّابِعَة كَمَا قَالَ تَعَالَى " اللَّه الَّذِي خَلَقَ سَبْع سَمَوَات وَمِنْ الْأَرْض مِثْلهنَّ " الْآيَة وَفِي الْحَدِيث " مَا السَّمَوَات السَّبْع وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنهنَّ فِي الْكُرْسِيّ إِلَّا كَحَلْقَةٍ مُلْقَاة بِأَرْضٍ فَلَاة وَالْكُرْسِيّ فِي الْعَرْش الْمَجِيد كَتِلْكَ الْحَلْقَة فِي تِلْكَ الْفَلَاة " وَفِي رِوَايَة " وَالْعَرْش لَا يُقَدِّر قَدْره إِلَّا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَجَاءَ عَنْ بَعْض السَّلَف أَنَّ بُعْد مَا بَيْن الْعَرْش إِلَى الْأَرْض مَسِيرَة خَمْسِينَ أَلْف سَنَة وَبُعْد مَا بَيْن قُطْرَيْهِ مَسِيرَة خَمْسِينَ أَلْف سَنَة وَهُوَ مِنْ يَاقُوتَة حَمْرَاء وَقَوْله " بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا " رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَغَيْر وَاحِد أَنَّهُمْ قَالُوا لَهَا عَمَد وَلَكِنْ لَا تُرَى وَقَالَ إِيَاس بْن مُعَاوِيَة السَّمَاء عَلَى الْأَرْض مِثْل الْقُبَّة يَعْنِي بِلَا عَمَد وَكَذَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَهَذَا هُوَ اللَّائِق بِالسِّيَاقِ وَالظَّاهِر مِنْ قَوْله تَعَالَى " وَيُمْسِك السَّمَاء أَنْ تَقَع عَلَى الْأَرْض إِلَّا بِإِذْنِهِ " فَعَلَى هَذَا يَكُون قَوْله " تَرَوْنَهَا " تَأْكِيدًا لِنَفْيِ ذَلِكَ أَيْ هِيَ مَرْفُوعَة بِغَيْرِ عَمَد كَمَا تَرَوْنَهَا وَهَذَا هُوَ الْأَكْمَل فِي الْقُدْرَة وَفِي شِعْر أُمَيَّة بْن أَبِي الصَّلْت آمَنَ شِعْره وَكَفَرَ قَلْبه كَمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيث وَيُرْوَى لِزَيْدِ بْن عَمْرو بْن نُفَيْل رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَأَنْتَ الَّذِي مِنْ فَضْل مَنّ وَرَحْمَة بَعَثْت إِلَى مُوسَى رَسُولًا مُنَادِيَا فَقُلْت لَهُ فَاذْهَبْ وَهَارُون فَادْعُوَا إِلَى اللَّه فِرْعَوْن الَّذِي كَانَ طَاغِيَا وَقُولَا لَهُ هَلْ أَنْتَ سَوَّيْت هَذِهِ بِلَا وَتَد حَتَّى اِسْتَقَلَّتْ كَمَا هِيَا وَقُولَا لَهُ أَنْتَ رَفَعْت هَذِهِ بِلَا عَمَد أَوْ فَوْق ذَلِكَ بَانِيَا وَقُولَا لَهُ هَلْ أَنْتَ سَوَّيْت وَسْطهَا مُنِيرًا إِذَا مَا جَنَّك اللَّيْل هَادِيَا وَقُولَا لَهُ مَنْ يُرْسِل الشَّمْس غَدْوَة فَيُصْبِح مَا مَسَّتْ مِنْ الْأَرْض ضَاحِيَا قُولَا لَهُ مَنْ أَنْبَتَ الْحَبّ فِي الثَّرَى فَيُصْبِح مِنْهُ الْعُشْب يَهْتَزّ رَابِيَا وَيُخْرِج مِنْهُ حَبّه فِي رُءُوسه فِي ذَاكَ آيَات لَمَنْ كَانَ وَاعِيَا وَقَوْله تَعَالَى " ثُمَّ اِسْتَوَى عَلَى الْعَرْش " تَقَدَّمَ تَفْسِيره فِي سُورَة الْأَعْرَاف وَأَنَّهُ يَمُرّ كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْر تَكْيِيف وَلَا تَشْبِيه وَلَا تَعْطِيل وَلَا تَمْثِيل تَعَالَى اللَّه عُلُوًّا كَبِيرًا وَقَوْله " وَسَخَّرَ الشَّمْس وَالْقَمَر كُلّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى " قِيلَ الْمُرَاد أَنَّهُمَا يَجْرِيَانِ إِلَى اِنْقِطَاعهمَا بِقِيَامِ السَّاعَة كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَالشَّمْس تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا " وَقِيلَ الْمُرَاد إِلَى مُسْتَقَرّهمَا وَهُوَ تَحْت الْعَرْش مِمَّا يَلِي بَطْن الْأَرْض مِنْ الْجَانِب الْآخَر فَإِنَّهُمَا وَسَائِر الْكَوَاكِب إِذَا وَصَلُوا هُنَالِكَ يَكُونُونَ أَبْعَد مَا يَكُون عَنْ الْعَرْش لِأَنَّهُ عَلَى الصَّحِيح الَّذِي تَقُوم عَلَيْهِ الْأَدِلَّة قُبَّة مِمَّا يَلِي الْعَالَم مِنْ هَذَا الْوَجْه وَلَيْسَ بِمُحِيطٍ كَسَائِرِ الْأَفْلَاك لِأَنَّ لَهُ قَوَائِم وَحَمَلَة يَحْمِلُونَهُ وَلَا يُتَصَوَّر هَذَا فِي الْفَلَك الْمُسْتَدِير وَهَذَا وَاضِح لِمَنْ تَدَبَّرَ مَا وَرَدَتْ بِهِ الْآيَات وَالْأَحَادِيث الصَّحِيحَة وَلِلَّهِ الْحَمْد وَالْمِنَّة وَذَكَرَ الشَّمْس وَالْقَمَر لِأَنَّهُمَا أَظْهَر الْكَوَاكِب السَّيَّارَة السَّبْعَة الَّتِي هِيَ أَشْرَف وَأَعْظَم مِنْ الثَّوَابِت فَإِذَا كَانَ قَدْ سَخَّرَ هَذِهِ فَلَأَنْ يَدْخُل فِي التَّسْخِير سَائِر الْكَوَاكِب بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَالْأَحْرَى كَمَا نَبَّهَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى " لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ " مَعَ أَنَّهُ قَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ بِقَوْلِهِ " وَالشَّمْس وَالْقَمَر وَالنُّجُوم مُسَخَّرَات بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْق وَالْأَمْر تَبَارَكَ اللَّه رَبّ الْعَالَمِينَ " وَقَوْله " يُفَصِّل الْآيَات لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبّكُمْ تُوقِنُونَ " أَيْ يُوَضِّح الْآيَات وَالدَّلَالَات الدَّالَّة عَلَى أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا هُوَ وَأَنَّهُ يُعِيد الْخَلْق إِذَا شَاءَ كَمَا بَدَأَهُ .

الأحاديث الواردة وظاهر معناها وتأويلها أولاً :- حديث البيت المعمور

البيت المعمور في السماء السابعة ، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ، ثم لا يعودونإليه حتى تقوم الساعة الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيحالجامع - الصفحة أو الرقم: 2891 خلاصة حكم المحدث: صحيح أن رجلا قال لعلي رضيالله عنه : ما البيت المعمور ؟ قال : بيت في السماء يقال له : الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ولا يعودون فيه أبدا الراوي: خالد بن عرعرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/859 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات غير خالد بن عرعرة وهو مستور وزيادة (حيال الكعبة) ثابتة بمجموع طرقها


فحديث البيت المعمور يمكن أن يفسر على أساس مرور الكعبة من تحت البيت المعمور في السماء أي ناحيته وجهته أثناء دورانها اليومي ويبقى وضعها أثناء الدوران حول الشمس في مواجهة محور دوران الشمس حول نفسها مائلا بزاوية 23 درجة كما هو فهي بمحورها هذا تغير جهة وجودها وموقعها بالنسبة للشمس لا ميل محورها ويبقى موازيا لبعضه البعض في كل موقع تمر به الأرض

وهذا هو تأويل الحديث في حالة استقرار الأمر على حركة الأرض حول الشمس هذا والله أعلم

فقول النبي صلى الله عليه وسلم بحيال الكعبة من فوقها يعني فوقيته المتكررة كل يوم عند مرور الكعبة تحت البيت المعمور في السماء لأن لم يذكر أنها تحته بصفة مستمرة كما أن السماء لم يرد شيئا بشأنها يمنع دورانها بنفس سرعة الأرض مع الأرض وليس شرطا الفوقية الدائمة تماما كأن يقال مثلا فلان من مصر وليس شرطا أن يكون دائما في مصر أو مثلا فلان في الجامعة فليس شرطا أن يكون طوال الوقت في الجامعة بل قد يخرج لغرض معين ثم يعود وقد يكون هذا الخروج متكررا.

وكما يقال عدم النقل ليس نقلا للعدم فليس معنى عدم وصف السماء ولا الأرض بالحركة أن كلا منهما ساكنا بل قد يكونان متحركان معا وان كان هذا معنى بعيد لذا وصفت حركة الشمس والأجرام في مشاركتي الأولى بشكل نسبي منسوب الى الأرض والأرض بالنسبة للسماء في ضوء كبرها لإحاطتها بالكون ككل وبالتالي ثباتها .

الحديث الثاني حديث سجود الشمس الحديث جاء في بعض روايته لفظ ارتفعي اطلعي من المشرق أن النبي قال يوما " أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم . قال " إن هذهالشمس تجري حتى تنتهي تحت العرش . فتخر ساجدة . فلا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي . ارجعي من حيث جئت . فتصبح طالعة من مطلعها . ثم تجري حتى تنتهي إلىمستقرها ذاك ، تحت العرش . فتخر ساجدة . ولا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي . ارجعي من حيث جئت فترجع . فتصبح طالعة من مطلعها . ثم تجري لا يستنكر الناس منهاشيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك ، تحت العرش . فيقال لها : ارتفعي . أصبحي طالعة منمغربك . فتصبح طالعة من مغربها " . فقال رسول الله" أتدرون متى ذاكم ؟ ذاك { حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا } " [ 6 / الأنعام / آية 158 ] . الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 159 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقد يكون معنى ارتفعي أي بالنسبة لمن ينظر اليك على الأرض تماما كما أن شروقها بالنسبة للناظر اليها وغاية الحديث أنه يثبت حدوث سجود يشبه تسبيح الأشياء لا نفقه حقيقته لكن نعلم أنه بما يناسب طبيعة كل منها وبقدرة خالقها قد تخيل البعض حركة الالكترونات في الذرة شيئا من هذا التسبيح والسجود والاستئذان بجانب أنهما غيب فتوقيت كل منهما منسوب لتوقيت مكة والمدينة حيث يمر خط طول واحد بهما تقريبا

الحديث الثالث حديث طلوع الشمس من باب التوبة قبل المغرب

إن من قبل المغرب لبابا مسيرة عرضه أربعون عاما ، أو سبعون سنة ، فتحه الله عز وجل للتوبة يوم خلق السماوات والأرض ، فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه الراوي: صفوان بن عسال المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3137 خلاصة حكم المحدث: حسن


كنا عند النبي في المسجد عند غروب الشمس ، قال : يا أبا ذر ! أتدري أين تغرب الشمس ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها وتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها حتى تستشفع ، فإذا طال عليها قيل لها: اطلعي مكانك ، فذلك قوله تعالى : ? والشمس تجري لمستقرلها ذلك تقدير العزيز العليم ? الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/240 خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث الأعمش

إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا ، عرضه سبعون سنة، فلا يزال ذلك الباب مفتوحا حتى تطلع الشمس نحوه ، فإذا طلعت من نحوه ، لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا الراوي: صفوان بن عسال المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2229 خلاصة حكم المحدث: حسن

هذا الحديث وصف أحد علامات قرب الساعة وقد تكون حركة الشمس تلك في حالة قرب وقوع الساعة فقط

فهذه العلامات تلي نزول عيسى ابن مريم والملاحم الكبرى وخروج الدجال فيه خوارق للعادة حيث يمكث 40 يوما ويحدث شيء عجيب حيث يطول اليوم الأول كسنة والثاني كشهر والثالث كجمعة أو اسبوع وباقي اليام الربعين كأيامنا فلا مانع ان يكون طلوع الشمس حينئذ من باب التوبة أو من جهته بثبات الأرض وحركة الشمس وقتها وبالتالي يكون نسب الفعل للشمس والذي يثبت حركتها دون الأرض بدليل طلوعها من هذا الباب وهو جهة الغرب وفي اثبات الجهة اثبات للغرب الحقيقي والشرق الحقيقي وبالتالي لثبات الأرض خاص بقرب الساعة حيث تسكن الأرض وتتحرك الشمس كما في أحاديث طلوع الشمس من المغرب وهذا أحد أسرار ايمان الناس جميعا لأنه قد يتغير وضع الشمس فقط ويبقى القمر كما هو والنجوم مما يدل على حركة الشمس لا الأرض أي أنها ليست تغيرا طبيعيا كما يحدث لبعض الكواكب بل أمرا خارقا للعادة دالا على قدرة الله بجانب أنه مذكور في السنة النبوية وأنه سيكون علامة على القيامة بل ونهاية قبول الأعمال وعدم قبول التوبة من أي أحد وسيلي طلوعها من المغرب خروج الدابة التي تكلم الناس بأمر الله فيصبح الناس لا يتنادون بالسماء بل يقال للمؤمن يا مؤمن وللكافر يا كافر.

رابعا نسب الفعل للشمس في احاديث سجود الشمس ذلك يثبت للشمس تأثيرا ما على جهة الشروق والغروب وقد يحدث ذلك بتأثيرها المغناطيسي على الأرض لا بإنتقالها هى حولها من مكان الى آخر في مدار حقيقي حول الأرض بدليل أنه اذا طال عليها الأمر يأمرها الله بالحركة لتشرق من المغرب نفس هذه الرواية رويت بفلظ كأنها مما يوحي بكحركة الأرض لا الشمس

قال النبي لأبي ذر حين غربت الشمس : ( تدري أين تذهب ) . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها ، وتستأذن فلا يؤذن لها ،يقال لها : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ، فذلك قوله تعالى : والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ) . الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3199 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] دخلت المسجد ورسول الله جالس ، فلما غربت الشمس قال : ( يا أبا ذر ، هل تدري أين تذهب هذه ) . قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( فإنها تذهب تستأذن في السجود فيؤذن لها ، وكأنها قد قيل لها : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ،ثم قرأ : ذلك مستقر لها ) . في قراءة عبد الله . الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7424 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] لفظة كأنها للتشبيه واضحة ومن المؤكد أن لها مدلول خاصة عند التأويل . أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش ،فتخر ساجدة ، فلا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع ،فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري ، ، حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش ، فتخر ساجدة، فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع ، فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري ، لا يستنكر الناس منها شيئا ، حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش ، فيقال لها : ارتفعى ، أصبحى طالعة من مغربك ، فتصبح طالعة من مغربها ،أتدرون متى ذاكم ؟ حين { لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا } فقد ذكر يوم القيامة في الحديث ما يدل على أن تغيرا سيطرأ على الشمس وقتها خامسا وصف الأرض في القرآن بشكل يوحي بكبرها مثل السماء رغم أن تقدير أبعاد النجوم والشمس والكواكب نسبي وهو مجرد تقدير حتى لو قيل أن الطرق المستخدمة دقيقة ومتقدمة فسيبقى تقديرا لا يمكن الجزم به لبعدها المهول عن الأرض الا أننا يمكن أن نستنبط ان ذلك الذكر المتكرر كثيرا للأرض مع السماء للفلت الأنظار لبعدها عن الأرض ولعدم وقوعها ووقوع ما فيها على الأرض أي عدم تغير المسافات بيننا وبين السماء وما فيها رغم ثقل مكونات السماء وحركتها الدائبة الا أنها لا تصطدم بالأرض ولا ببعضها غالبا وعليه فإن وصف الجنة في اتساعها وعرضها بعرض السماء والأرض يعني في القطر حيث يبدا من مركز الأرض وينتهي لأبعد سماء لأن الدائرة والأشكال الدائرية المستديرة توصف هندسيا بأنها أصغر في المساحة من اي شكل هندسي آخر وهذا سر من أسرار استخدام لفظ العرض وليس الطول لأن العرض أقل من الطول لغة بجانب أن الدائرة لها بعد واحد وهو القطر كما أنها من ضلع واحد متصل أوله بآخره ان جاز وصفها بهذا التعبير فهي الشكل الهندسي الوحيد المكون من ضلع واحد لذا فإن اقتران السماء بالأرض له وجهان إما أن الجنة في اتساعها كاتساع الأرض والسماء أو أنه في اتساعها كاتساع ما بين الأرض الى السماء. أعتقد أن هذه أهم النصوص التي يمكن الرجوع اليها عند الاختلاف والتي ظاهرها ثبات الأرض أما النصوص التي تحتمل الامرين فهي كثيرة مثل الآيات التي جاء فيها لفظ كل يجري لأجل مسمى ولفظ كل في فلك يسبحون فذكر الليل والنهار مع الشمس والقمر إما يعني أنهما على الأرض ومرتبطان بالغلاف الجوي الذي لا ينفك عن الأرض مما يعني أنها تدور حول الشمس به وبالليل والنهار كدوران الشمس والقمر في أفلاك محددة فلكيا وان كانت في بعضها أقرب الة النظريات لأن دوران المجرة يستغرق 250 مليون سنة وإما أن الليل والنهار يدوران على الأرض وهى مستديرة في صورة مدار وهو ما سماه القرآن فلك مثل الشمس والقمر حول الأرض وهو الفهم القديم وبالتالي يكون القرآن والسنة كلاهما متفق ومنسجم مع فكرة حركة الأرض وثباتها ليناسب عصر الماضي والعصر الحالي رغم كل تلك التغيرات الجذرية والقفزات العلمية الكبيرة. ولكن قد يقول قائل إن الليل محيط بالغلاف الجوي للأرض والقرآن سمى الليل ووصفه بالحركة في خفة وسهولة وهى السباحة وفي سرعة وهو الجريان وهى سرعة تقدر بـ 1667 كم لكي يتعاقب الليل والنهار على الأرض ومحيطها 40000 كم خلال 23 ساعة و 56 دقيقة تقريبا وبالتالي فإن الليل جزئان جزء ساكن وهو المحيط بالأرض وجزء متحرك وهو القريب من الأرض والمرتبط بغلافها الجوي وهو الذي يدخل فيه ضوء النهار ويخلف فيه النهار الليل أي يحل النهار مكان الليل وفي نفس موقعها فيصير نفس المكان نهارا بعد أن كان ليلا والعكس ولأن الليل مظلم كما قال الله وآية لهم اليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون مما يعني أن الليل هو الأصل والنهار عارض عليه وهو جزء بسيط فيه يمكن أن يسلخ ويسحب من موقعه هذا الى موقع آخر وبالتالي يصير الغلاف الجوي المضاء مظلم فيصير الناس مظلمون أي في ليل وبالتالي فإن الليل ساكن وليس متحرك والنهار هو المتحرك فقط وهو الذي يسحب فقط وهذا لا يكون الا اذا كانت الشمس هى التي تنتقل من موضع لآخر في مدار حول الأرض مما يجعل ضوءها المختلط بالغلاف الجوي ينتقل معها من موقع الى آخر في حيز جو الأرض فيتحول الليل الى نهار ثم الى ظلام أي ليل وهكذا وهذا الاحتمال أيضا يمكن رغم قوته صرفه بما يلي أن لفظ الظلمة غير الليل هذا صحيح ووصف القرآن الليل بالحركة وليس الظلمة وبالتالي فالليل ساكن وبالتالي فالذي يتحرك هو الضوء والشمس وليس الأرض لكن الظلمة هذه مرتبطة بالنهار والنهار بلا خلاف لا يوجد الا على الأرض على الأقل فيما نصفه ونعرفه من اضاءة والا فنهار الكواكب الخالية من غلاف جوي ليس مضاءا على عكس النهار المذكور في القرآن وهو الخاص بالأرض وهذا سر من أسرار قوله وجعلنا آية النهار مبصرة وطالما أن الظلام لا يأتي الا بذهاب النهار وكلا منهما يحل محل الآخر ويخلفه فإن هذا يعني حركة النهار وضده الليل وبالتالي فكلاما في حركة وتلك الحركة قد تمتد لتشمل حركة الأرض بغلافها الجوي بليله ونهاره حول الشمس لأنه يوجد ليل في جو الأرض وليل في خارج جو الأرض وهما متشابهان لكن الأول اذا اختلط به ضوء الشمس صار مضاءا في صورة نهار والثاني ليس كذلك لأنه خارج نطاق الغلاف الجوي وبالتالي ليس لديه قدرة على كسر الضوء وعكسه وتشتته كما نرى ضوء النهار . فالآيات وان جاء فيها وصف الليل بأنه الأصل وبالتالي فهو جو الكون وهو ثابت ليس بمتحرك الا أنها لا تمنع أن يكون الليل جزئين أحدهما في جو الأرض وهو متحرك والثاني خرجه وهو ثابت بدليل قوله فإذا هم مظلمون ولم يقل فإذا هو ليل لأن خارج الغلاف الجوي ظلمة لا تظهر الا اذا ذهب النهار ولفظ نسلخ معبرا عن رقة تلك الطبقة التي توجد في غلاف الأرض الجوي ز تبقى معنا آية الجبال وقد يقال أن الآية بجانب أنها في وصف حال الجبال يوم القيامة وليس في الدنيا أن مقارنة السحاب وحركته بحركة الأرض حول نفسها وحول الشمس أمر مع الفارق فسرعة السحاب أقل من سرعة الأرض على الأقل غالبا لأن سرعة الأرض تتجاوز سرعة الصوت في الثاني الواحدة بجانب أن اتجاه حركة السحاب غير محدد بينما اتجاه حركة الجبال مع الأرض حول محور الأرض بحيث يتعاقب الليل والنهار محدد الاتجاه كذلك الحال في حركة الأرض حول الشمس ومعها الجبال فهى بسرعة كبيرة جدا 100 ألف كم لكل ساعة تقريبا وكذلك اتجاه تلك الحركة محدد وحركة السحاب غير محددة في عكس عقارب الساعة ولكن قد يقال أيضا أن حركة السحاب غير ذاتية بفعل الرياح وهى في نطاق الغلاف الجوي للأرض وهو محيط بالأرض أي في نطاق دائري وهذا يشبه حركة الجبال الغير ذاتي لأنه تابع لحركة الأرض حول نفسها وحول الشمس بشكل دوراني وفي مسار دائري وليس وجهة التشبيه خاص بالسرعة ومقدارها واتجاهها لكن الدليلين الأخيرين فيهما احتمال والدليل اذا تطرق اليه احتمال بطل به الاستدلال لذا فلا يوجد وجه قاطع في كل ماسبق على ثبات الأرض ولا حركتها اللهم إلا إذا نظرنا الى ترابط المعاني الظاهرة من النصوص السابقة حيث أن سدرة المنتهى عندها في أصلها نهران ظاهران وباطنان منهما النيل والفرات وكون جنة المأوى عندها وكون الفردوس أعلى الجنات وأوسطها ومنه تتفجر أنهار الجنة وسقفه عرش الرحمن مما يوحي بثبات السماء عن طريق الجنة والعرش وسدرة المنتهى مع كون جهة المغرب في حديث باب التوبة يناسبها أن يكون للأرض توقيت صفر وهذا يتطلب ثباتها أو معرفة حالها يوم خلق الله السماء والارض وهذا الموقع يعد مثالي في معرفة الجهات لأنه أصل يرجع إليه كما أن جريان القمر له فائدة فتسخير القمر بحيث يجري حول الارض في مدار نعرف فائدته لكن جريان الشمس حول المجرة ما وجه فائدته اللهم إلا إذا اكتشف مستقبلا وكان له أثره في حركة الكواكب والارض وسجود الشمس يسبقه استقرار ويسبق هذا جريان ويعقب السجود استئذان وهي الفاعل أي الشمس وقوله ارجعي وارتفعي وقوله من حيث جئت يناسب المدار الذي تتوسطه الارض هذا ولا يستبعد أن تدور الارض حول نفسها بينما تدور الشمس في مدار مائل على استواء الارض بـ23.5 درجة مثل القمر بينما تكون مدة قطعها للمدار في سنة شمسية بينما بينما القمر في شهر


رأي الشيخ عبد العزيز بن باز

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله لما فيه رضاه آمين..

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أما بعد:

كتابكم الكريم المؤرخ 21/10/1397 هـ وصلوصلكم الله بهداه، وأفيدكم أني لم أطلع على كتابكم السابق الذي أشرتم إليه، بل سلم لمندوبكم قبل أن أطلع عليه، وقد كان فضيلة مدير مكتبي أخبرني به وذكر أنه مطول،فأجلت قراءته إلى وقت مناسب خارج المكتب، فطلبتموه قبل ذلك، فأمرت بتسليمه لمندوبكم.. وقد اطلعت على ما نشرته صحيفة السياسة الكويتية، فألفيتها قد ذكرت ما أشرتم إليه من زعمها أن مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة كفر من قال بهبوط الإنسان على سطح القمر، أو قال: إن الأرض كروية، أو أنها تدور، وهذا تنقله السياسة عن البيان الذي أصدره كتاب وأدباء التجمع التقدمي في مصر.

ولا شك أنهم يقصدون بمدير الجامعة شخصي؛ لأني أنا الذي كتبت في الموضوع حينما أذيع خبر النزولعلى سطح القمر وكنت ذلك الوقت رئيس الجامعة، ولا شك أن الأمر كما أشرتم إليه من جهةوجود المفترين على العلماء وغيرهم، كما يوجد من ينقل الأخبار على غير وجهها كماقيل: وما آفة الأخبار إلا رواتها، ومقالكم الذي نشر في المجلة الأمريكية ونقلت بعضه مجلة الاعتصام هو من هذا الباب، وكنت كلمت جلالة الملك خالد في الموضوع بحضرة المشايخ؛ لأن المقال خطير فأردت من ذلك أن يطلع على الواقع ويوعز إليكم أن تكذبوه إن كان كذباً؛ لأن أعداء الله قد يكذبون عليكم وعلى غيركم، أو تتوبوا منه حتى يعلم ذلك كل من اطلع على المقال وغيرهم، وبذلك ينتهي الأمر ويتضح الحق، وليس في هذاالإجراء غرابة؛ لأن المنكر العظيم إذا ظهر وجب أن ينكر ظاهراً حتى لا يغتر به أحد،وحتى لا يلتبس أمره على بعض الناس.

ومن هذا الباب قصة حاطب بن أبي بلتعةالصحابي المشهور أحد المهاجرين لما كتب إلى قريش يخبرهم بعزم النبي صلى الله عليهوسلم على غزوهم عام ثمان من الهجرة، فأخبر الله نبيه بذلك، فأرسل النبي صلى اللهعليه وسلم علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود رضي الله عنهم،إلى المرأة التي تحمل الكتاب وقال: تجدونها في روضة خاخ فذهبوا وأدركوها وأخذواالكتاب منها وسلموه للنبي صلى الله عليه وسلم فأحضره النبي صلى الله عليه وسلموسأله بحضرة الناس عما حمله على الكتاب فأجاب بما لا يخفى على مثلكم، وقال عمر فيذلك قوله المشهور وهو طلب قتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنه قد شهدبدراً))... الحديث.

وليس أحد منا معصوماً وإنما العصمة لله ولرسله فيمايبلغونه عنه سبحانه، والمؤمن يبتلى ويمتحن بالغلط منه وبالكذب عليه وبغير ذلك،والواجب عليه عند ذلك تكذيب الكذب والتوبة مما زل به لسانه أو قلمه أو غير ذلك منجوارحه.

وقد اطلعت على ما كتبتم في صحيفة "المدينة" من التكذيب، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للفقه في دينه والثبات عليه والنصح لله ولعباده، كما أسأله سبحانهأن يمن علينا جميعا بالتوبة النصوح من جميع ذنوبنا وتقصيرنا، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا إنه سميع قريب.

أما ما نشرته عني مجلة " السياسة " نقلا عن البيان الذي كتبه كتاب وأدباء التجمع التقدمي في مصر من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمروتكفير من قال بذلك، أو قال إن الأرض كروية، أو تدور، فهو كذب بحت لا أساس له منالصحة، وقد يكون الناقل لم يتعمد الكذب ولكن لم يتثبت في النقل، ومقالي مطبوع ومنشور وقد أوضحت فيه الرد على من أنكر هبوط الإنسان على سطح القمر، أو كفر من صدق بذلك، وبينت أن الواجب على من لا علم لديه التوقف وعدم التصديق والتكذيب حتى يحصل له من المعلومات ما يقتضي ذلك.


كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض،أما دورانها فقد أنكرته وبينت الأدلة على بطلانه ولكني لم أكفر من قال به،وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غيرجارية؛ لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن الكريم والسنة المطهرة الصحيحةالدالين على أن الشمس والقمر يجريان، وإليكم نسخة من المقالات الثلاث الصادرة مني في هذه المسائل، وسأكتب إن شاء الله كلمة للسياسة أوضح فيها بطلان ما نقلته صحيفةالسياسة عن البيان المشار إليه فيما يتعلق بالمسائل الأربع المذكورة وسأنشره فيغيرها من الصحف إن شاء الله ليعلم القراء غلط أو كذب أصحاب البيان المذكور فيمانقلوه عني... والله المسئول بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرينا وإياكم وسائر إخواننا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، إنه جواد كريم.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الرئيس العام لإدارات البحوث العامة والإفتاء والدعوة والإرشاد ,, ،غفر الله للشيخ ابن باز واسكنه فسيح جناته وجمعنا به في دار البقاء والخلود ,,,

وفي كلام كل منهما رحمهما الله نجد الجزم بحركة الشمس فهي أصل لا خلاف عليه لكن هل هذه الحركة مرتبطة بثبات الأرض كما كان سائدا في الفلك قديما أم ليس لها علاقة بثبات الأرض والأرض قد تكون متحركة فهذا أمر محتملا لم يصل الى حد اليقين لديهما قلت:- بل وعند غيرهما فتغيير تفسير الايات والأحاديث لمجرد آراء لكوبرنيقوس وجالليو وفسرها نيوتن على أساس مادي يدور حول فكرة واحدة فقط وهى الجاذبية المتبادلة بين جسمين خاصة لا نجد لها وجودا الا في الكواكب وأقمارها والشمس وكواكب حولها ولا يمكن تقليدها في نموذج مادي يمثل الكواكب وأقمارها حول الشمس في الفضاء على غرار نموذج دوران الأرض بوضع كرة بها قصدير مذاب في مجال مغناطيسي قوي أمر ليس بالسهل وكان لابد أن نتوقف قليلا قبل تأويل النصوص لحين انعدام المخالف خاصة وأننا مأمورون بالتثبت من خبر الكافر وهم غير مسلمين أضف الى ذلك منهج علماء الاسلام الذي يضع ضوابط زائدة لقبول الأخبار التي ينبني عليها الدين دفعا للكذب وأخذا بالحيط في تلك الأخبار وقوانين علوم الفلك والفيزياء تتغير عبر الزمن كليا أو جزئيا بل ولم يعرض علينا ولا على الشيخين صورا مسجلة تمثل حركة الأرض حول نفسها في 23 ساعة و 56 دقيقة من على سطح القمر والتي قد تكون احد الأدلة على عدم دوران القمر حولها لأنه يتحركة يوميا من الشرق الى الغرب بمقدار يقطع فيه صفحة السماء المحيطة بالأرض في 24 ساعة و 47 دقيقة تقريبا فالزمانان مختلفان ويمكن اثبات أحدهما وبه نتعرف على زمن رؤية جميع أوجه الأرض وهل هى تدور أم لا كذلك قياس سرعة الضوء في جهة الشرق والغرب في منطقة الاستواء لم نجد من يقوم بها كدليل ثاني خاصة مع وجود تقنية الفيمتو ثانية والتقدم الحاسوبي والالكتروني أضف الى هذا وجود كثير من النظريات في تفسير بعض ظواهر الفلك كحرارة الشمس الزائدة وقت الكسوف في الهالة المحيطة بها وتفسير نشأة الكون وطريقة انهياره وفناءه والتي تدل على قلة ومحدودية العلوم البشرية المجردة والتي قد تحتاج الى النصوص الدينية للوصول للحقيقة والمتأمل في الاعجاز العلمي يجد أن قوم عاد لم يصل المنقبون الى حقيقة أمرهم الا من خلال القرآن ومن سورة الفجر كذلك قال الدكتور زغلول النجار في لقاء أجراه معه الشيخ محمد داوود في قناة الرحمة من شهور قليلة أن نشأة الانسان ونشأة اليحاة ونشأءة الكون وفناء كل هذا مسألة تحتاج الى هداية ربانية وأن أي محاولة للعلم التجريبي المادي الذي نعرفه الآن لفهم ذلك لن تكفي لكي تصل الى الحقيقة. فموقف علماءنا منضبط وقالوا نحن على الأصل حتى يأتي دليل قاطع

بدليل أن الألباني قبل فكرة دوران الأرض واستدل عليها بحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنتم أدرى بامور دنياكم وبعطف الليل والنهار والشمس والقمر على الأرض الميتة في سورة يس وقال أن قول الله تعالى (كل في فلك يسبحون ) قد يشمل الأرض مما يثبت حركتها

طالع أيضا

http://www.archive.org/download/Hassouni_5/Eladillaennaklia-ibnBaz.pdf


رأي الشيخ الألباني رحمه الله


    • جاء في شريط رقم ( 497 / 1 ) :

س / ما قولكم في مسألة دوران الأرض . ج / نحن في الحقيقة لا نشك في أن قضية دوران الأرض حقيقة علمية لا تقبل جدلا . في الوقت الذي نعتقد ليس من وظيفة الشرع عموما والقرآن خصوصا أن يتحدث عن علم الفلكودقائق علم الفلك وإنما هذه تدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام الذي أخرجه مسلمفي صحيحه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه في قصة تأبير النخل حينما قال لهم إنماهو ظن ظننته فإذا أمرتكم بأشيء من أمر دينكم فاتوا منه ما استطعم وما أمرتكم بشيء من أمور دنياكم فأنتم اعلم بأمور دنياكم . فهذه القضايا ليس من المفروض أن يتحدث عنها الرسول صلى عليه السلام ، وإن تحدث هو في حديثه أو ربنا عز وجل في كتابه فإنما هي لبالغة أو آية أو معجزة او نحو ذلك . فلذلك نستطيع أن نقول أنه لا يوجد في الكتاب ولا في السنة ما ينافي هذه الحقيقة العلمية المعروفة اليوم أو التي تقول أن الأرض كروية أو أنها تدور بقدرة الله عز وجل في هذا الفضاء الواسع . بل يمكن للمسلم أن يجد ما يشعر إن لم نقل ما ينص على أن الأرض كالشمس والقمر من حيث انها كلها في هذا الفراغ كما قال عز وجل ( وكل في فلك يسبحون ) وبخاصة إذا استحضرنا أن قبل هذا التعبير الإلهي بلفظة كل أنها تعني الكواكب الثلاث حيث ابتدأ بالأرض .. ثم الشمس ..ثم القمر .. فلفظة كل تشمل الآية الأولى الأرض ثم الشمس ثم القمر ... هذا ظاهر في سياق الآيات ... كل هذا مع العلم أن علماء التفسير أعادوا اسم (كل) إلى أقرب مذكور وهو الشمس والقمر لكن ليس هناك ما يمنع أبدا أن نوسع معنى (الكل )فيشمل الأرض التي ذكرت قبل الشمس وقبل القمر. هذا أقوله فإن صح فبها ونعمت ، وإن لم يصح فأقل ما يقال أنه لا يوجد في القرآن ـ كما قلت آنفا ـ ولا في السنة ما ينفي هذه الحقيقة العلمية . أما ما يقال عن الآيات التي يذكرونها(يقصد آيات تتحدث عن الجبال والأرض في القرآن ) فهي في الحقيقة لاتنهض لإبطال هذه الحقيقة العلمية الكونية من جهة ، بل على العكس بعضها تكون حجة على المستدلين بها ....إلخ. والخلاصة : ... لا يمكن أن يقال أنها ثابتة ...والقضيةلا تحتاج إلا إلى شيء من العلم والإدراك الصحيح مع وجود الإيمان الكامل بقدرة الله التي لا يتصورها الإنسان .


وجاء في الشريط رقم ( 436 / ا) سؤال من مسلم بريطاني / هل في رأيكم أن العالم كروي أو مستقيم ؟ ج الشيخ : هذا السؤال جغرافي و الا ديني ؟! س / كلاهما ج الشيخ : كروي . س / هل أخطأ ابن باز حينما قال انها مستقيمة .. ج الشيخ / مستقيمة أو مسطحة ؟ س / مسطحة .

ملاحظة بين يدي فتواه

( واضح ان الشيخ ظن ان ما نقل عن الشيخ ابن باز صوابا ولم يصله للأسف وقت فتواه هذه الكلام السابق الذي يبريء الشيخ ابن باز رحمهم الله جميعا)

ج الشيخ / ليت أن الخطأ وقف عند المسألة الجغرافية . مسألة كروية الأرض أو سطحيتها ليست مسألة عملية ، ولا هي مسألة اعتقادية يجب على المسلم أن يعرف حكم الشرع فيها ـ إذا كانت عملية أي يتعبد الله بها كسائر العبادات ـ أو يعتقدها في قرارة نفسه أو قلبه إذاكانت عقيدة يؤمر كل مسلم أن يعتقدها وأن يؤمن بها . وإنما هي مسألة قد تؤخذ على وجهين اثنين من تفسير بعض الآيات في القرآن الكريم ، وبلا شك كما هو الشأن في أكثر المسائل يكون أحد الوجهين صوابا والآخر خطأ . وعلى هذا من اجتهد وكان أهلا للاجتهاد ، وأول شرط لهذه الأهلية هو المعرفة باللغة العربية ، فسواء أصاب أو أخطأ، من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد . وهذه الآيات التي جاءت حول الأرض هل هي متحركة أو كروية أم هي ثابتة ؛ ليس هناك نص قاطع يؤيد أحد الوجهين المختلفين، ولهذا قلنا أن هذه ليست مسألة اعتقادية لابد أن يكون فيها رأي موحد كما نعتقد بعقيدة السلف . بعض الآيات من القرآن الكريم التي تتعلق بهذا الموضوع يمكن أنيفهم منها ثبات الأرض وسطحيتها ، والبعض الآخر يمكن أن يفهم منها حركتها ودورانها ،وهذا الرأي هو الذي يترجح عندنا ويطابق الواقع الطبيعي الذي يشعر به كل فرد منأفراد الناس سواء كان مسلما أو كافرا . ويكفي في أن نعرف أن المسألة ليس فيها دليل قاطع مع الذين يلحون على مخالفة ما ثبت علميا اليوم أن الأرض متحركة وأنها تدور حول الشمس ، يكفي لمعرفة أنه لا نص صريح يخالف هذه الفكرةأو هذا الرأي الفلكي أن كثيرا من علماء المسلمين الذين يعترف كل المسلمين بعلمهم وفضلهم وبخاصة نحن معشرالسلفيين نعتقد بإمامية شيخ الإسلام ابن تيمية في معرفة الكتاب والسنة وابن قيمالجوزية فضلا عن غيرهما بأنهم كانوا يرون خلاف ما يذاع الآن بناء على بعض الظواهرالقرآنية كآية ( والجبال أرساها ) مثلا و( والأرض بعد ذلك دحاها ) ونحو ذلك من الآيات . ما فهموا منها هذا الرأي الجامد المخالف أولا لظواهر النصوص الأخرى ،وثانيا للحقيقة العلمية الفلكية . ومثل آية وصف الجبال للأرض كالرواسي بالنسبة للسفن ؛ لا يستلزم لغة أن تكون الأرض غير متحركة مطلقا ، وإنما تنفي حركة اضطرابية، ومثل هذه الآية آية ( والجبال أوتادا ) ، لأننا نعلم بالمشاهدة أن الوتد بالنسبةللدابة ليس مانعا لها من الحركة ، وإنما الوتد يمنعها من الحركة الفوضوية ، وهيالشرود والانطلاق كيفما شاءت ؛ لا.. ربنا نظم دوران الأرض كدوران الفرس حول الوتد ،فجعل الجبال اوتادا ، على عكس ما يدعون ، هي تثبت نفي حركة الأرض ، لكن تثبت حركةعلمية معروفة اليوم أنها حركة منظمة ودقيقة جدا في طوال السنة لا تختلف ثانية . وكذلك الرواسي لا تمنع السفينة من الحركة ، وإذا انتقلنا إلى الآيات الأخرى فهي صريحة أو تكاد تكون صريحة بعكس ما يفهمون من الآيات الأولى كالآيات المذكورة فيسورة يس ( وآية لهم الأرض الميتة ...) ( والشمس تجري .. ) ( والقمر قدناه منازل ... ) ... ثم قال ( ...وكل ـ أي من الآيات الأرض والقمر والشمس ـ في فلك يسبحون ) . وهذه الآية في الحقيقة من الآيات الكونية على صدق النبوة والرسالة بدون تكلف ،لأنه هناك آيات يتكلفون جدا في تأويلها وتطبيقها في بعض النظريات العلمية كما يفعل بعض العصافير الصغار.(الشيخ يتحدث عن التفسير العلمي وهو مجال نظريات أحيانا بخلاف الاعجاز العلمي لا يعتمد على النظريات ولكن قد يختلط الأمر أحيانا لتشابه التفسير العلمي بالاعجاز العلمي على العامة وغير المتخصصين والله أعلم )

واستمع لكلام مفصل للشيخ رحمه الله في الشريط المُرفق (بداية من الدقيقة 42). وهو الشريط رقم 497 من سلسلة الهدى والنور. حيث يقول ثم إنه - ولو قلنا بدوران الأرض في الفضاء - لا مانع من القول بأنها ثابتة. فهي ثابتة بالنسبة إلى من كان على سطحها ودائرة بالنسبة إلى من كان في الفضاء. كما أن القطار السائر ثابت بالنسبة إلى من كان بداخله، ومتحرك بالنسبة إلى من كان في المحطة. ولذلك لا نرى البلدان المغربية في المشرق والمشرقية في المغرب كما أن المسافر لا يرى مقدمة القطار في مؤخرته ومؤخرته في مقدمته. أما دوران الشمس فهذا شيء آخر والأدلة السمعية فيه أظهر وأصرح، والله أعلم. انتهى كلام الألباني رحمه الله

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=997545&postcount=9

رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6463.shtml

اذا يقول : (بالنسبة لسؤال المرأة عن قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون)فهذه الآية في يوم القيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور وقال(ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلامن شاء الله وكل أتوه داخرين * وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعه يوم إذن آمنون) فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وليست في الدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر مر السحاب لأنها تكون هباءً منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليس كذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألة دوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليست مسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانت هكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إن الأمر هكذا فإنه لا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في الخوض بذلك ولكن الشأن كل الشأن فيما يذكر من أن الأرض تدور وأن الشمس ثابتةوأن اختلاف الليل والنهار يكون بسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا القول باطل يبطله ظاهر القرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن الذي يدور حول الأرض أو يدور على الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في القرآن الكريم (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيزالعليم)فقال تجري فأضاف الجريان إليها وقال (وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال)فهنا أربعة أفعال كلها أضافها الله إلى الشمس إذا طلعت تزاور وإذا غربت تقرضهم هذه الأفعال الأربعة المضافة إلى الشمس ما الذي يقتضي صرفها عن ظاهرها وأن نقول إذاطلعت في رأي العين وتتزاور في رأي العين وإذا غربت في رأي العين وتقرضهم في رأي العين ما الذي يوجب لنا أن نحرف الآية عن ظاهرها إلى هذا المعنى سوى نظريات أو تقديرات قد لا تبلغ أن تكون نظرية لمجرد أوهام والله تعالى يقول (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم) والإنسان ما أوتي من العلم إلا قليلاً وإذا كان يجهل حقيقة روحه التي بين جنبيه كما قال الله تعالى(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلاقليلاً) فكيف يحاول أن يعرف هذا الكون الذي هو أعظم من خلقه كما قال الله تعالى(لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون) فنحن نقول إن نظرية كون اختلاف الليل والنهار من أجل دوران الأرضعلى الشمس هذه النظرية باطلة لمخالفتها لظاهر القرآن الذي تكلم به الخالق سبحانه وتعالى وهو أعلم بخلقه وأعلم بما خلق فكيف نحرف كلامربنا عن ظاهره من أجل مجرد نظريات اختلف فيها أيضاً أهل النظر فإنه لم يزل القولبأن الأرض ساكنة وأن الشمس تدور عليها لم يزل سائداً إلى هذه العصور المتأخرة ثمإننا نقول إن الله تعالى ذكر أنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل والتكوير بمعنى التدوير وإذا كان كذلك فمن أين يأتي الليل والنهار إلا من الشمس وإذا كان لا يأتي الليل والنهار إلا من الشمس دل هذا على أن الذي يلتف حول الأرض هو الشمس لأنه يكون كذلك بالتكوير ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت الشمس(أتدري أين تذهب قال الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب فتسجد تحت العرش) إلى آخر الحديث وهذا دليل علىأنها هي التي تتحرك نحو الأرض لقوله أتدري أين تذهب وفي الحديث المذكور قال فإن أذنلها وإلا قيل ارجعي من حيث شئت فتخرج من مغربها وهذا دليل على أنها هي التي تدور على الأرض وهذا أمر هو الواجب على المؤمن اعتقاده عملاً بظاهر كلام ربه العليم بكل شيء دون النظر إلى هذهالنظريات التالفةوالتي سيدور الزمان عليهاويقبرها كما قبر نظريات أخرى بالية هذا ما نعتقده في هذه المسألة أما مسألة دوران الأرض فإننا كما قلنا أولاً ينبغي أن يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التي يجب على المؤمن أن يعتقدها إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينها بياناً ظاهراً لكن الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنة وأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيم لأنه مخالف لظاهر القرآن والسنة ونحن مؤمنون بالله ورسوله نعلم أن الله تعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن يكون ظاهر كلامه اختلاف الحق ونعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم كذلك عن علم ونعلم أنه أنصح الخلق وأفصح الخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره خلاف ما يريده صلى الله عليه وسلم فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن بظاهر كلام الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم إلا أن يأتي من الأمور اليقينيات الحسيات المعلومة علماً يقينياً بما يخالف ظاهر القرآن فإننا في هذه الحالة يكون فهمنا بأن هذا ظاهر القرآن غير صحيح ويمكن أن نقول إن القرآن يريد كذا وكذا مما يوافق الواقع المعين المحسوس الذي لا ينفرد فيه أحد وذلك لأن الدلالة القطعية لا يمكن أن تتعارض أي أنه لا يمكن أن يتعارض دليلان قطعيان أبداً إذ أنه لو تعارضا لأمكن رفع أحدهما بالآخر وإذا أمكن رفع أحدهما بالآخر لم يكونا قطعيين والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض.

رأي الشيخ ابن جبرين

http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5574&parent=786

س: هل الأرض تدور حول الشمس؟

الاجابـــة

الذي نعتقده أن الأرض ثابتة وأن الشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمر الله كل منها يجري إلى أجل مسمى، قال الله تعالى: اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا والقرار أي ثابتة التي لا تتحرك إلا إذا شاء الله، يوم ترجف الأرض والجبال، وقال الله تعالى: وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى والجريان هو السير المستمر، كما قال تعالى: وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ أي السفن تجري وتسير في البحر، فكما أن جريان الفلك هو سيرها، فكذا جريان الشمس والقمر هو سيرهما، وقد جعل الله سير الشمس أسرع من سيرالقمر، ولهذا يجتمعان في أول الشهر في جهة الغروب ثم يتأخر القمر شيئًا فشيئًا حتىيكون في المشرق والشمس في المغرب عند إنتصاف الشهر، وهكذا نشاهد النجوم منها ما لايغيب عنا كالجدي والغرقدين وبنات نعش، ومنها ما يطلع في الشتاء في المشرق، ومنها مايطلع في الصيف، وتفاوت طلوعها وسيرها دليل على أن الأرض ثابتة.


رأي الشيخ الفوزان

الشيخ الفوزان حفظه الله يقول :

" دوران الكرة الأرضية هذا من عندك ، من قال أنها تدور ، هل نزل في القرآن ؟!! هل جاء في السنة الصحيحة أنها تدور ؟! هذا من قول الجغرافيين ولا يعتمد على قولهم . " وقول عالم آخر : يحيى الحجوري في كتاب الصبح الشارق على ضلالات عبد المجيد الزندني في كتابه توحيد الخالق وتحميله مجانا بلا حقوق نسخ من موقعه :

http://www.sh-yahia.net/old3/show_books_12.html

رأي الشيخ القرضاوي

http://www.burhanukum.com/article72.html


   كثير من العلماء يقولون بأن الأرض هي التي تدور، والشمس ثابتة، والله جل وعلا يقول في كتابه الكريم: ( وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى)لقمان:29 فكيف يكون هذا؟ وكيف نوفق بين رأي العلم وقول القرآن الكريم؟



   لقد كان بعض رجال العلم الطبيعي في هذا القرن أو قبله يقولون: إن الأرض تدور والشمس ثابتة، وثبات الشمس مخالف فعلا لظاهر القرآن الكريم، الذي يقول: ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم )يس:38، ويقول: ( وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر، كل في فلك يسبحون )الأنبياء:33، ويقول: (وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى) فجريان الشمس وسبحاتها وسبحات الأفلاك عموما هو ما يدل عليه القرآن. ولكن هذه النظرية التي كانت تدرس قديما في الجغرافيا الفلكية قد ثبت خطؤها علميا، وجاءت بعدها نظريات أخرى تؤكد أن الشمس أيضا تجري، فهم يقولون بدوران الأرض، وبجريان الشمس نفسها، فالشمس تدور في محورها، وليست بثابتة كما كان يقال قديما. وهنا لا نجد أبدا أي تعارض بين القرآن الكريم وبين ما جاء به العلم في هذه الناحية. بعض الناس يظن أن القول بدوران الأرض لا يتفق مع القرآن، وأن القرآن يقول عن الجبال، إن الله أرسى هذه الأرض بالجبال لئلا تميد بنا، ويقول: إن الدوران يفيد الاضطراب، وهذا غير مسلم، فالميدان والاضطراب شيء، والدوران شيء آخر. 
   والله تعالى أرسى الأرض بالجبال، لئلا تضطرب، ولئلا تميد، ولئلا يختل ميزانها، وهذا كالسفينة تسير في البحر تكون خفيفة فتلعب بها الأمواج، وتضطرب يمنة ويسرة، فإذا وضعت فيها شيئا ثقيلا، امتنعت عن الميدان وعن الاضطراب فثبتت ورسخت مع أنها متحركة. فإذا قلت إن وضعك هذا الثقل في السفينة لئلا تضطرب، كان قولك صحيحا مع حركة السفينة الدائبة السائرة. فالله سبحانه وتعالى وضع الجبال في الأرض أوتادا لئلا تميد، وهذا لا ينافي أن تكون الأرض متحركة وتدور وتدور… فالثابت فعلا أن الكون كله يسبح، ويتحرك، هذا ما أثبته العلم وليس في القرآن ما ينافيه أبدا.

رأي الشيخ الشعراوي رحمه الله

إن القرآن كلام الله المتعبد بتلاوته إلى يوم القيامة . ومعنى ذلك أنه لا يجب أن يحدث تصادم بينه وبين الحقائق العلمية في الكون .. لأن القرآن الكريم لا يتغير ولا يتبدل ولو حدث مثل هذا التصادم لضاعت قضية الدين كلها .. ولكن التصادم يحدث من شيئين عدم فهم حقيقة قرآنية أو عدم صحة حقيقة علمية .. فإذا لم نفهم القرآن جيدا وفسرناه بغير ما فيه حدث التصادم .. وإذا كانت الحقيقة العلمية كاذبة حدث التصادم .. ولكن كيف لا نفهم الحقيقة القرآنية ؟ .. سنضرب مثلا لذلك ليعلم الناس أن عدم فهم الحقيقة القرآنية قد تؤدي إلى تصادم مع حقائق الكون .. الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز : ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا )سورة الحجر : 19 .. المد معناه البسط .. ومعنى ذلك أن الأرض مبسوطة .. ولو فهمنا الآية على هذا المعنى لا تّهمنا كل من تحدّث عن كروية الأرض بالكفر خصوصا أننا الآن بواسطة سفن الفضاء والأقمار الصناعية قد استطعنا أن نرى الأرض على هيئة كرة تدور حول نفسها .. نقول إن كل من فهم الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) بمعنى أن الأرض مبسوطة لم يفهم الحقيقة القرآنية التي ذكرتها هذه الآية الكريمة .. ولكن المعنى يجمع الإعجاز اللغوي والإعجاز العلمي معا ويعطي الحقيقة الظاهرة للعين والحقيقة العلمية المختفية عن العقول في وقت نزول القرآن . عندما قال الحق سبحانه وتعالى : ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) أي بسطناها .. أقال أي أرض ؟ لا.. لم يحدد أرضا بعينها .. بل قال الأرض على إطلاقها .. ومعنى ذلك أنك إذا وصلت إلى أي مكان يسمى أرضا تراها أمامك ممدودة أي منبسطة .. فإذا كنت في القطب الجنوبي أو في القطب الشمالي .. أو في أمريكا أو أوروبا أو في افريقيا أو آسيا .. أو في أي بقعة من الأرض .. فأنك ترها أمامك منبسطة .. ولا يمكن أن يحدث ذلك إلا إذا كانت الأرض كروية .. فلو كانت الأرض مربعة أو مثلثة أو مسدسة أو على أي شكل هندسي آخر .. فإنك تصل فيها إلى حافة .. لا ترى أمامك الأرض منبسطة .. ولكنك ترى حافة الأرض ثم الفضاء .. ولكن الشكل الهندسي الوحيد الذي يمكن أن تكون فيه الأرض ممدودة في كل بقعة تصل إليها هي أن تكون الأرض كروية .. حتى إذا بدأت من أي نقطة محددة على سطح الكرة الأرضية ثم ظللت تسير حتى عدت إلى نقطة البداية .. فإنك طوال مشوارك حول الأرض ستراها أمامك دائما منبسطة .. وما دام الأمر كذلك فإنك لا تسير في أي بقعة على الأرض إلا وأنت تراها أمامك منبسطة وهكذا كانت الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) لقد فهمها بعض الناس على أن الأرض مبسوطة دليل على كروية الأرض .. وهذا هو الإعجاز في القرآن الكريم .. يأتي باللفظ الواحد ليناسب ظاهر الأشياء ويدل على حقيقتها الكونية . ولذلك فإن الذين أساءوا فهم هذه الآية الكريمة وأخذوها على أن معناها أن الأرض منبسطة .. قالوا هناك تصادم بين الدين والعلم .. والذين فهموا معنى الآية الكريمة فهما صحيحا قالوا إن القرآن الكريم هو أول كتاب في العالم ذكر أن الأرض كروية وكانت هذه الحقيقة وحدها كافية بأن يؤمنوا .. ولكنهم لا يؤمنون وهكذا نرى الإعجاز القرآني .. فالقائل هو الله .. والخالق هو الله .. والمتكلم هو الله .. فجاء في جزء من آية قرآنية ليخبرنا إن الأرض كروية وأنها تدور حول نفسها .. ولا ينسجم معنى هذه الآية الكريمة إلا بهاتين الحقيقتين معا .. هل يوجد أكثر من ذلك دليل مادي على أن الله هو خالق هذا الكون ؟ ثم يأتي الحق سبحانه وتعالى ليؤكد المعنى في هذه الحقيقة الكونية لأنه سبحانه وتعالى يريد أن يُري خلقه آياته فيقول : ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ )سورة الزمر : 5 .. وهكذا يصف الحق سبحانه وتعالى بأن الليل والنهار خلقا على هيئة التكوير .. وبما أن الليل والنهار وجدا على سطح الأرض معا فلا يمكن أن يكونا على هيئة التكوير .. إلا إذا كانت الأرض نفسها كروية . بحيث يكون نصف الكرة مظلما والنصف الآخر مضيئا وهذه حقيقة قرآنية أخرى تذكر لنا أن نصف الأرض يكون مضيئا والنصف الآخر مظلما ..فلو أن الليل والنهار وجدا على سطح الأرض غير متساويين في المساحة . بحيث كان أحدهما يبدو شريطا رفيعا .. في حين يغطي الآخر معظم المساحة , ما كان الاثنان معا على هيئة كرة .. لأن الشريط الرفيع في هذه الحالة سيكون في شكل مستطيل أو مثلث أو مربع .. أو أي شكل هندسي آخر حسب المساحة التي يحتلها فوق سطح الأرض .. وكان من الممكن أن يكون الوضع كذلك باختلاف مساحة الليل والنهار .. ولكن قوله تعالى :( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْل ) دليل على أن نصف الكرة الأرضية يكون ليلا والنصف الآخر نهارا وعندما تقدم العلم وصعد الإنسان إلى الفضاء ورأى الأرض وصورها ..وجدنا فعلا أن نصفها مضئ ونصفها مظلم كما أخبرنا الله سبحانه وتعالى : فإذا أردنا دليلا آخر على دوران الأرض حول نفسها لابد أن نلتفت إلى الآية الكريمة في قوله تعالى ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) سورة النمل : 88 .. عندما نقرأ هذه الآية ونحن نرى أمامنا الجبال ثابتة جامدة لا تتحرك نتعجب .. لأن الله سبحانه وتعالى يقول :( تَحْسَبُهَا جَامِدَةً ) ومعنى ذلك أن رؤيتنا للجبال ليست رؤية يقينيه .. ولكن هناك شيئا خلقه الله سبحانه وتعالى وخفى عن أبصارنا .. فمادمنا نحسب فليست هذه هي الحقيقة .. أي أن ما نراه من ثبات الجبال وعدم حركتها .. ليس حقيقة كونية .. وإنما إتقان من الله سبحانه وتعالى وطلاقة قدرة الخالق .. لأن الجبل ضخم كبير بحيث لا يخفى عن أي عين .. فلو كان حجم الجبل دقيقا لقلنا لم تدركه أبصارنا كما يجب .. أوأننا لدقة حجمة لم نلتفت إليه هل هو متحرك أم ثابت .. ولكن الله خلق الجبل ضخما يراه أقل الناس إبصارا حتى لا يحتج أحد بأن بصره ضعيف لا يدرك الأشياء الدقيقة وفي نفس الوقت قال لنا أن هذه الجبال الثابتة تمر أمامكم مر السحاب . ولماذا استخدم الحق سبحانه وتعالى حركة السحب وهو يصف لنا تحرك الجبال ؟ .. لأن السحب ليست ذاتية الحركة .. فهي لا تتحرك من مكان إلى آخر بقدرتها الذاتية .. بل لابد أن تتحرك بقوة تحرك الرياح ولو سكنت الريح لبقيت السحب في مكانها بلا حركة .. وكذلك الجبال . الله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعرف أن الجبال ليست لها حركة ذاتية أي أنها لا تنتقل بذاتيتها من مكان إلى آخر .. فلا يكون هناك جبل في أوروبا , ثم نجده بعد ذلك في أمريكا أو آسيا .. ولكن تحركها يتم بقوة خارجة عنها هي التي تحركها .. وبما أن الجبال موجودة فوق الأرض .. فلا توجد قوة تحرك الجبال إلا إذا كانت الأرض نفسها تتحرك ومعها الجبال التي فوق سطحها . وهكذا تبدو الجبال أمامنا ثابتة لأنها لا تغير مكانها .. ولكنها في نفس الوقت تتحرك لأن الأرض تدور حول نفسها والجبال جزء من الأرض , فهي تدور معها تماما كما تحرك الريح السحاب .. ونحن لا نحس بدوران الأرض حول نفسها ... ولذلك لا نحس أيضا بحركة الجبال وقوله تعالى : ( وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ) معناها أن هناك فترة زمنية بين كل فترة تمر فيها .. ذلك لأن السحاب لا يبقى دائما بل تأتى فترات ممطرة وفترات جافة وفترات تسطع فيها الشمس .. وكذلك حركة الجبال تدور وتعود إلى نفس المكان كل فترة . وإذا أردنا أن نمضي فالأرض مليئة بالآيات .. ولكننا نحن الذين لا نتنبه .. وإذا نبه الكفار فإنهم يعرضون عن آيات الله ... تماما كما حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. حين قال له الكفار في قوله تعالى : ( وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً ) سورة الإسراء : 90 - 91 .. وكان كل هذا معاندة منهم .. لأن الآيات التي نزلت في القرآن الكريم فيها من المعجزات الكثيرة التي تجعلهم يؤمنون ..

من كتاب " الأدلة المادية على وجود الله " للشيخ رحمه الله

رأي الدكتور زغلول النجار حفظه الله

يرى الدكتور أن السماء فعلا متصلة بالأرض وكذا يرى عددا من المعاصرين وأن الارض تقع في بؤرة في مركز الكون مثل الدكتورة شاهيناز يوسف تخصص الفلك في كلية علوم القاهرة ويرى أن الارض تجري والسماء تجري معها وهذا رأيه الخاص


من ناحية أخرى

فهناك اكتشافات تضيف وتستدرك على الحسابات الفلكية التي ظلت لقرون منها وهذه طبيعة الاجتهاد البشري 

منها ما يلي

الشيخ محمد كاظم حبيب

وحصوله على براءة اختراع في موضع الكبس للسنين القمرية الطويلة المكونة من 355 يوم والتي لا تتكرر الا 11 مرة في 11 سنة من ضمن كل 30 سنة قمرية تمر

براءة اختراع «التقويم الأبدي المقارن» (هجري/ ميلادي)، من واشنطن دي سي في الولايات المتحدة الأميركية عام 88 / 1989، وهو تقويم مستمد من كتاب الله تعالى وسنّة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، خصوصاً قوله تعالى: (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام)، وفي آية أخرى، والقرآن يفسر بعضه بعضا: «وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدّون». وهذه السنون قمرية بدليل قوله تعالى: «إن عدّة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم..»، «شهر ذو القعدة وشهر ذو الحجة وشهر المحرم وشهر رجب»، وليست أكتوبر ونوفمبر وديسمبر ويناير، فهي قمرية وليست شمسية منذ بداية خلق الكون. كذلك قوله تعالى: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدّره منازل..» أي للقمر، ولم يقل: وقدّرها «أي للشمس»!، ثم قال سبحانه: «لتعلموا عدد السنين والحساب..»، فربط سبحانه علم عدد السنين والحساب بالنظام القمري لحكمة يعلمها العزيز الحكيم.

في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بدأ الله الخلق يوم الأحد وفرغ منه يوم الجمعة، وخلق آدم في آخر ساعة من يوم الجمعة. وكان (أي آدم) آخر ما خُلق». فلما أحصيت أيام الستة آلاف سنة المشار إليها، فكانت (2.126.200) مليونين ومائة وستة وعشرين ألفا ومائتي يوم، بدأت بالسبت وانتهت بالأحد!، فكان ذلك بمثابة معجزة للقرآن الكريم ومعجزة للنبي الأمي صلى الله عليه وسلم.

وتبين بالحساب الشرعي المشار إليه، أن طول السنة القمرية (354 يوما و8 ساعات و48 دقيقة)، كما تبين أن طول الشهر القمري (29 يوماً و12 ساعة و44 دقيقة)، بما يتطابق مطابقة تامة مع معطيات الحسابات الفلكية الحديثة!.ان النتيجة المشار إليها، استوعبت اثني عشر مجلدا من القطع الكبير كل مجلد من (500) خمسمائة صفحة بخط يدي.

إن في الحسابات الفلكية الاكاديمية للتقويم القمري اخطاء فاحشة في أصل منهجهم الحسابي، أهمها:

1 ـ أن بداية العقد «في تقويم الاكاديمية البحرية الملكية البريطانية»، كانت يوم الجمعة الموافق 622/7/16م، والصواب: الخميس 622/7/15م، أي بفارق يوم كامل، واستمر هذا الخطأ معهم من أول عام 1 هجري حتى هذا اليوم.

2 ـ ان اخطاء كثيرة تضمنها التقويم الأم لدى الفلكيين الاكاديميين تتعلق بالكبس القمري وموضعه في الشهور القمرية، مما زاد الطين بلة، وتسبب في تشويش المسلمين.

والغريب العجيب ان واحدا من بين آلاف الفلكيين الاكاديميين لم يكلف نفسه ان يدقق أو يحقق في صحة ذلك التقويم الهجري الاكاديمي البريطاني. وكأنه كتاب لا يأتيه الباطل، حتى وفّق الله تعالى صاحب التقويم الابدي بكشف زيف ذلك التقويم الاكاديمي العالمي، والفضل كله لله تعالى.

اكتشفت بعون الله تعالى بعد التدقيق والتحقيق والاستعانة بصحيح السنة النبوية، أخطاء التقويم الهجري المنسوب للأكاديمية البحرية الملكية البريطانية. والدليل على خطئها، ان يوم 17 رمضان من السنة الثانية للهجرة يصادف عند الاكاديميين يوم الثلاثاء الموافق 624/3/13م، وهو خطأ، إذ ان هذا التاريخ هو ذكرى يوم غزوة بدر التي وقعت يوم الاثنين بإجماع المؤرخين وإجماع الأجيال الإسلامية وهو الموافق لـ 624/3/12م.

وكذلك جعلوا يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء الموافق لـ 632/6/9م، والصواب أنه بالإجماع والتواتر يوم الاثنين 14 ربيع الأول عام 11 للهجرة المصادف لـ 632/6/8م.

ومن أخطاء التقويم الاكاديمي البريطاني، أنه جعل يوم وقفة عرفة في حجة الوداع في العام العاشر للهجرة، يوم السبت المصادف لـ 632/3/7م، والصواب بالإجماع والتواتر أن وقفة عرفة في حجة الوداع كان يوم الجمعة 9 ذي الحجة 10 للهجرة، المصادف لـ 632/3/6م، ولن يصلح أمر الأمة حتى تطرح التقاويم الخاطئة وتتوحد على التقويم الأبدي المقارن المستمد من القرآن الكريم والسنة وأن يعترف الاكاديميون باخطائهم ويصححوها.

ان التقويم الأبدي المقارن تقويم مستمد من كلام الله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى، والتقاويم الاكاديمية تقاويم وضعية اصطلاحية ظنية تخطئ كثيراً وتصيب قليلاً.

ثانيا، حسابات التقويم الابدي المقارن توافق الرؤية الشرعية للأهلة مطلقاً ولا تختلف معها أو تتخلف عنها. اما التقاويم الاكاديمية فلا تقيم للرؤية الشرعية اليقينية وزناً أصلاً ولا تتوافق معها إلا صدفة!، وعندنا: أن كل حساب فلكي يتعارض مع الرؤية الشرعية اليقينية للأهلة لا وزن له ولا اعتبار. لأن العلم الصحيح لا يتضارب مع العلم اليقيني من قرآن أو حديث صحيح، فالعلم والحديث من مشكاة واحدة.

ثالثا، ان التقويم الأبدي المقارن يوحد شعوب الأمة الإسلامية على نتائج حسابية يقينية، والتقاويم الاكاديمية ظنية الدلالة، وخطؤها اكثر من صوابها، وهي سبب في تفرق الأمة وتشتتها. وبالإمكان تشكيل لجنة حيادية من العلماء للتأكد من صحة نتائج الطرفين على مدى خمس سنوات متوالية ليتبين الحساب السليم من السقيم.

إن «تقويم الاكاديمية البحرية الملكية البريطانية»، وجميع الفلكيين في العالم يجعلون اليوم الكبيس في السنة الهجرية الكبيسة في آخر ذي الحجة مطلقا، فيصبح الشهر المذكور من 30 يوما بدلا من 29 يوما، الا التقويم الابدي المقارن فقد اكتشف ولأول مرة في تاريخ البشرية وتاريخ علم الفلك، أن الدورة القمرية الثلاثينية تشتمل على 19 سنة بسيطة من 354 يوما و11 سنة كبيسة من 355 يوماً، منها 6 سنوات فقط كبسها في ذي الحجة، و5 سنوات كبسها في غير ذي الحج، في شوال أو في شعبان أو في جمادى الأولى. وهو ما يجهله الاكاديميون حتى اللحظة وهو من أهم أسباب اخطائهم المتكررة. وبذلك تكون نصف السنين الكبيسة تقريبا في الدورة القمرية الثلاثينية من ذوات الكبس في غير ذي الحجة.

بالاضافة الى أن الرسول الكريم قد حدد بداية الدورة الثلاثينية في خطبة حجة الوداع عام 10هجرية ـ، «إن الزمان استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض»، أي استدارت الدورة الحسابية الكونية فكان عام 10 هجرية طبق الأصل عن عام 6000 للخليقة، من حيث بدايات الشهور بأيامها الأسبوعية وعدد أيامها التامة والناقصة وطبيعة كبسها الذي كان في آخر ذي الحجة (30 ذي الحجة 6000 للخليقة)، وهو يوم الجمعة الذي خلق فيه آدم عليه السلام!، وهو ما لا يدركه الفلكيون الاكاديميون.

شغل منصب مدير عام مركز الإحسان الخيري لرعاية نساء بلا معيل وأطفال بلا كفيل (1500 أسرة من الأرامل والمطلقات والمهجورات وزوجات المساجين من كل الجنسيات المقيمة في دولة الإمارات العربية المتحدة)، وكنت في العام الماضي كبير الوعاظ في وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف على مدى أكثر من عشرين عاما تقدمت خلالها للحصول على شهادة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي في جامعة لاهور، وقبيل مناقشة الرسالة توقفت عنها لأستغرق في البحث عن سبب اختلاف المسلمين في صيامهم وأعيادهم حتى هداني الله بمحض فضله وعونه ومن دون مراجع سوى القرآن وصحيح البخاري إلى ضبط الحساب القمري والدورات الحسابية القمرية اليقينية، وتوصلت لعمل تقويم أبدي هجري مقارن بالتقويم الشمسي الميلادي ليس له مثيل في تاريخ علم الفلك، والفضل والمنّة لله وحده، يجمع الأمة ولا يفرقها ويوحدها تحت شعار «ربٌّ واحد، ودينٌ واحد، قمرٌ واحد، صومٌ واحد، عيدٌ واحد»، ويتحدى ولا فخر أن يجد فيه الاكاديميون ثغرة ينفذون منها إلى غلطة واحدة على مر الشهور والسنين والأزمان، وإنني أغتنم هذه الفرصة لأناشد المسؤولين في الدول العربية والإسلامية أن يعتمدوه في معاملاتهم بعد التأكد من صحته ودقته الفائقة، وأن يساهم المهتمون بالتقويم الهجري في طبع اكثر من 15 كتابا في علم التقويم الأبدي ونشرها على نفقتهم في العالم الاسلامي، فهل من مجيب؟! وهذا الاختراع لم يقدر حق قدره.

http://loversancestors.blogspot.com/2011/06/blog-post_25.html


http://falak.maktoobblog.com/57/

والذي يدعو الى الاهتمام بالقضية هو وجود علماء النموذج الارضي وان الجمعية الفلكية الانجيلية التي ترى بثبات الارض وكونها في المركز

ولا يخالف تصورات هؤلاء جميعا الواقع حيث أنك تعيش مركزية الارض عند رصدك لأي جرم سماوي وكما سبق وأن أشرنا أن النصوص الدينية يفهم منها حركة كل شيء في فلك (( لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ))سورة يس الآية 40

تفسر حركة الكوزرات التي تعتبر نجوما عملاقة أو مجرات منضغطة في فلك حول الارض يوميا أو حول مركز ثقل الكون والذي يمكن أن يكون على مقربة من مركز الانفجار الكبير أو مجرتنا أو الارض بسرعة بطيئة

وبالتالي يمكنك ان تصف الكون بأنه يدور حول الارض مع وصفك لطبيعة العلاقة فيما بين تلك الاجرام التي تدور يوميا حولنا بأن الشمس تقع في مركز حركة سنوية لها جميعا وأنها تبعتد وتقترب وتتغير سرعتها وحجمها الظاهري وكذا القمر وأما المجرة فيمكن أن تنسب حركة المجرات والنجوم الخارجة عنها اليها أي أن الجميع خارج المجرة يتحرك بسرعة أبطيء منها حول الشمس بحيث تتم دورة حول المجرة كل 250 مليون سنة وتعتبر فيزياء هذه الحركة العجيبة رغم توافق ابعاد الارض والكواكب وفق علاقة نيوتن من فيزياء خاصة مثل كون الحياة عليها أمر خاص و لا توجد في غير الارض من قبيل المعجزة الدالة على قدرة الله في مخالفة بعض النواميس التي خلقها في الكون أو التي نعتاد على رؤيتها

وكثير من آراء الباحثين كانت مستبعدة وصارت هي السائدة والعكس قانون وعلاقة بودا وشيتوس لم تكن رائجة لعدم اكتشاف حزام الكويكبات ثم تم اكتشافه

وعلى سبيل المثال

http://en.wikipedia.org/wiki/Halton_Arp رأي هالتون آرب في توسع الكون والذي يعد دليلا على اختلاف وجهات النظر وترجيح ما يخدم الفكر العام السائد في المسيرة الفلكية العلمية الحديثة مما يخلق قفزات وطفرات غير مرغوبة إذا كان الرأي المخالف الغير عترف به هو الصحيح وصلات خارجية

ميديا:http://www.youtube.com/watch?v=noHbcmfoYHg

ميديا:http://www.youtube.com/watch?v=VAb4GsnawTg

ميديا:http://www.positiveatheism.org/mail/eml9973.htm

ميديا:http://www.nwcreation.net/geocentricity.html

ميديا:http://www.answersingenesis.org/articles/tj/v15/n2/geocentrism-review

ميديا:http://www.youtube.com/watch?v=Mf5y6PJR5lE

تصنيف : قضايا دينية تتعلق بالعلوم الكونية (فسلفة دينية - تفسير علمي - اعجاز علمي )

مصادر Geocentric model[5]

مراجع :


1. جون بولكين هورن، 2000م، (ما وراء العلم: السياق الإنساني الأرحب)، عرض د. يمنى طريف الخولي، المكتبة الأكاديمية، القاهرة.

2. ماهر عبدالقادر علي، 1985، (نظرية المعرفة العلمية)، دار النهضة العربية للطباعة والنشر، بيروت.

3. جون بولكين هورن، 2000م، (ما وراء العلم: السياق الإنساني الأرحب)، عرض د. يمنى طريف الخولي، المكتبة الأكاديمية، القاهرة.

4. بول ديفس وجون جريبين، 1998، (أسطورة المادة: صورة المادة في الفيزياء الحديثة)، ترجمة علي يوسف علي، سلسلة الألف كتاي الثاني (299)، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.

5. والتر ستيس، 1998، الدين والعقل الحديث، ترجمة إمام عبدالفتاح إمام، مكتبة مدبولي، القاهرة.

6. Gregory M. Derry, 1999, (What Science Is And How It Works”, Princeton University Press, New Jersey.


7. Richard Feynman,1998, (The Meaning Of It All”, Allen Lane The Penguin Press, London.

8. B. Carroll and D. Ostlie, 1996, (An Introduction To Modern Astrophysics”, Addison -Wesley, Reading. USA.

9. Bertrand Russell, 2000, (ABC Of Relativity: Understanding Einstein”, Orion Audio Books, London.

10. Stephen Hawking, 1996, (The Illustrated A Brief


الملحق العلمي العدد 67 ديسمبر 2010 لمجلة العربي

كتاب الفلك عند العرب والمسلمين تأليف د زين العابدين متولي رئيس قسم الفلك والأرصاد الجوية بكلية العلوم جامعة القاهرة طبعة القراءة للجميع 1997م

الخطاء السادس في حقي

لقد حاولت حذف نص مكرر في المقالة فقال لي أنه تخريب ؟؟؟--Abdellahgourari (نقاش) 16:29، 25 أكتوبر 2012 (ت ع م)

--Ahmed SHareef2nd (نقاش) 18:51، 25 أكتوبر 2012 (ت ع م) قمت بالكتابة باللغة العربية و قال المرشح أن الصفحة لا تحتوي على حروف عربية ؟؟؟


--188.228.9.207 (نقاش) 16:12، 26 أكتوبر 2012 (ت ع م) المقال عن معركة صفين كله مغلوط لانه لايتم الى مصادر تاريخيه معروفه بل هو قبس من موقع معروف بعداءه لعلي بن ابي طالب وترجيحه لكفة اهل الشام معاوية فلذلك حاد كل الحيد عن الحقائق التاريخه فمثلاً التاريخ يذكر ان افقه الناس في زمن معركة صفين هو علي بن ابي طالب وعبد الله بن العباس حبر الامه وليس عبد الله بن عمرو بن العاص ومثال اخر ان النصر كان حليف جيش الكوفه وبقيادة علي بن ابي طالب وليس لجيش الشام نصر يذكر في صفين فقد حاد كل الحيد عن الحقيقه فالمقال ماهو الا من جانب واحد ومرجح الكفه الشاميه من غير اي حقيقه ومثال اخر التاريخ يذكر ان علي بن ابي طالب دعى معاوية بن ابي سفيان الى البراز رجلا لرجل لكان معاوية رفض وكثير من الامور مثلا ترتيب الايام ولم يكن نصر لجيش على جيش والتاريخ يذكر ان مالك الاشتر وصل لخيمة معاوية بن ابي سفيان في تقدمه في ليلة الهرير وتم بعدها رفع المصائحف من قبل جيشه لانه كادة الهزيمة تقع فيهم لولا فكرت عمرو بن العاص برفع المصاحف وقصة التحكيم

هذا الموضوع يكتب فيه لأول مره ولا يوجد اي وصلات أو مقالات متعلقه فيه

--فراس المهيدات (نقاش) 00:21، 29 أكتوبر 2012 (ت ع م) هذا الموضوع يكتب فيه لأول مره ولا يوجد اي وصلات أو مقالات متعلقه فيه

هذا الموضوع يكتب فيه لأول مره ولا يوجد اي وصلات أو مقالات متعلقه فيه

--فراس المهيدات (نقاش) 00:24، 29 أكتوبر 2012 (ت ع م) هذا الموضوع يكتب فيه لأول مره ولا يوجد اي وصلات أو مقالات متعلقه فيه المؤتمر الثامن للفن العربي المعاصر بعنوان "الفن في زمن متغير" من 21-23 / 4 / 2013 ومهرجان "الفن للجميع" مؤتمر علمي محكم في كلية الفنون الجميلة \ جامعة اليرموك - الأردن

تنظم كلية الفنون الجميلة في جامعة اليرموك مؤتمر الفن العربي المعاصرالثامن تحت عنوان: "الفن في زمن متغير" لتستقطب بذلك الباحثين في مجالات الفنون والعمارة والتصميم والموسيقى والدراما من الأردن وخارجها للمشاركة بدراساتهم الهامة، ومساهماتهم الشخصية في إثراء حقول الفنون الجميلة المتعددة. وذلك إنطلاقاً من الرغبة في نشر المعرفة الفنية ، وترسيخ أسسها لدى المتعلمين والمتذوقين والوصول إلى المجتمع المحلي.

وهذه دعوة عامة للمشاركة في المؤتمر الثامن للفن العربي المعاصر موجهة إلى الأكاديميين والمهتمين والباحثين، كما ترحب بمشاركة مجالات أخرى مثل علم النفس والاجتماع والتربية والفلسفة والنقد والأدب والتاريخ والتنمية الإجتماعية، وطلبة الدراسات العليا.

محاور المؤتمر: 1- الفن والقضايا السياسية 2- الفنان والمجتمع 3- التصميم بين الإبداع والإنتاج 4- التصميم المستدام وتنمية الوعي البيئي 5- التكنولوجيا والوسائط المتعددة في الفن 6- الدراسات النقدية والإستغراب في الفن 7- التربية الجمالية وسيكلوجية المتلقي 8- الدراما ومتغيرات العصر 9- الفولكلور والتراث الشعبي

يسعى المؤتمر إلى تحقيق الأهداف التالية: - نشر الثقافة الجمالية كلغة للتعبير في مجالات الفنون الجميلة - الإطلاع على المساهمات الإبداعية والتقنيات المعاصرة في مجالات الفنون الجميلة محليا وعربيا - التأكيد على تأتير الفن على المجتمع، وتأثره بجميع المتغيرات من حوله - المحافظة على التراث الفني الشعبي وطرق تطويره بالتقنيات المعاصرة - ربط البرامج الفنية الأكاديمية بسوق العمل - تعزيز التعاون بين مجالات الفنون الجميلة من فن بصري وتصميم وعمارة وموسيقى ودراما أعضاء اللجنة التحضيرية للمؤتمر:

أ.د. إيناس الخولي رئيسة اللجنة/ أ.د. سلوى محمود نائب الرئيس/ د. غسان حداد عضو/ د.عاصم عبيدات عضو/ د. محمود عبد النبي محمد عضو/ د. داليا عبد المهيمن عضو/ د. أحمد عبد اللطيف عفيفي عضو/ السيد أحمد العمري عضو/ الآنسة سوسن حسان عضو/ أعضاء اللجنة التحضيرية للمهرجان:

د. تيسير طبيشات رئيس اللجنة/ د. داليا عبد المهيمن نائب الرئيس/ د. علاء الناصر عضو/ د. أشرف العويلي عضو/ أ. عامر غرايبه عضو/ الطالب فراس مهيدات عضو/ الطالبة لما معابرة عضو/ تعليمات هامة:

- لا يزيد ملخص البحث عن 300 كلمة مطبوعة على برنامج MS Word ، قياس 14 Simplified Arabic (في حالة كتابة البحث باللغة العربية) أو مقاس 12 Times New Roman (في حالة كتابة البحث باللغة الإنجليزية). - يجب كتابة اسم المؤلف / المؤلفين، الوظيفة والمؤسسة والبلد والعنوان الإلكتروني على صفحة منفردة حتى يمكن فصلها للتقييم.

- لاتقل ورقة البحث عن 8 صفحات ولا تزيد عن 15 صفحة، بما في ذلك الملخص والصور والمراجع والهوامش. نرجو استعمال خط قياس 14 عربي أو إنجليزي 12. ويجب الإلتزام بأسلوب APA الموضح في هذا الموقع http://www.apastyle.org/ . يجب تحضير ملخص باللغة الإنجليزية إلى البحث الكامل.

- يقبل المؤتمر ثلاثة أعمال إبداعية فقط بعد تقييمها بواسطة لجنة خاصة، ويعتبر ذلك بحثا محكما منشورا (المؤتمر غير مسؤل عن نقل الأعمال وتجهيزها للعرض) ترسل صور الأعمال المطلوب عرضها JPG على بريد المؤتمر مع ذكر أسمائها وقياسها وخاماتها لتقييمها أوليا. (1 / 2 / 2013)

- يرسل ملخص البحث إلى أ.د. إيناس الخولي art.viii@hotmail.com ، وستقوم اللجنة العلمية بتقييمه

شروط المشاركة في المؤتمر: - ملائمة الموضوع لأحد محاور المؤتمر - وضوح المشكلة البحثية - جدية وأصالة الفكرة - دفع رسوم ااتسجيل قبل نهاية الوقت المحدد http://www.facebook.com/MhrjanAlfnLljmy?ref=hl

يجب تصنيف كريستيانو رونالد كافضل اللاعبين في بلدانهم من ضمن افضل 125 لاعب ... الرجاء التعديل وفي اسرع وقت وشكرا ...

--41.142.137.163 (نقاش) 10:06، 31 أكتوبر 2012 (ت ع م) الطرقة القادرية المحمدية بمدينة احفير دخلة الطرقة القادرية الى افريقيا الغربية في القرانالتاسع الهجري ويرجع الفضل في دكر الى مريدين قادريين من منطقةتوت واحة صحراوية في الجزائر خلال القران 19-20م كتنت الطرقة القادرية تتزعم حدة حركات اصلاحية بتنسيق مع الطرقية التيجانية

الطرقة القادرية المحمدية بمدينة احفير

--41.142.137.163 (نقاش) 10:07، 31 أكتوبر 2012 (ت ع م) الطرقة القادرية المحمدية بمدينة احفير دخلة الطرقة القادرية الى افريقيا الغربية في القرانالتاسع الهجري ويرجع الفضل في دكر الى مريدين قادريين من منطقةتوت واحة صحراوية في الجزائر خلال القران 19-20م كتنت الطرقة القادرية تتزعم حدة حركات اصلاحية بتنسيق مع الطرقية التيجانية

يوجد مخربين في مقالة الهزازنة ارجو استرجاع النسخة الاولى

--88.85.246.194 (نقاش) 12:56، 31 أكتوبر 2012 (ت ع م) يوجد مخربين في مقالة الهزازنة ارجو استرجاع النسخة الاولى

2 - يوجد مخربين في مقالة الحريق . محافظة ارجو استرجاع النسخة القديمة

تظهر الرسالة التالية بالرغم من عدم وجود اى شيئ ضار

تحذير: هذا الفعل تمّ التعرف عليه تلقائيا كضار. التعديلات غير البناءة سيتم استرجاعها سريعا، والتعديل غير البناء المتكرر أو المستمر سيؤدي إلى منع حسابك أو الآيبي الذي تستخدمه. لو كنت تعتقد أن هذا التعديل بناء، يمكنك أن تضغط تنفيذ مرة أخرى لتأكيده. وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: منع إضافة النصوص عشوائيا في صفحات التصنيف إذا ظهرت هذه الرسالة بالخطأ، رجاء قم بوضع ملاحظة عن هذا الخطأ هنا.


--A.ewees (نقاش) 21:07، 31 أكتوبر 2012 (ت ع م)

انا لما اقصد إزالة نصوص كبيرة للتخريب

قمتم بمنعي من تعديل موضوع ما بحجة انني قمت بإزالة نص كبير من اجل التخريب , و لكن هذا خاطئ , أنا لم أقم بهذا بغرض التخريب بل لتصحيح الموضوع اللئ بالمعلومات المغلوطة بشكل مبالغ فيه و انا كل ما اوده هو تصليح الموضوع لكي يكون لائقا--41.129.111.243 (نقاش) 23:52، 31 أكتوبر 2012 (ت ع م)

--197.134.175.207 (نقاش) 08:57، 1 نوفمبر 2012 (ت ع م) ده كلام مش مظبوط وكمان الى عمل الصفحة دى على خلاف شخصى مع الاستاذ الصحفى الكبير خالد محمود رمضان

تعديل مدينة مشرع بلقصيري

--Roinabil (نقاش) 15:06، 1 نوفمبر 2012 (ت ع م) لماذا لا أتمكن من تعديل http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D8%B9_%D8%A8%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%8A علما أني أنا من أنشأها

ازالة تفصيل ليس في مكانه

--Zoubeir480596 (نقاش) 09:01، 3 نوفمبر 2012 (ت ع م) ازالة تفصيل ليس في مكانه

قراءة المقال من جديد

--AlmkdadAli (نقاش) 21:29، 3 نوفمبر 2012 (ت ع م) ما الذي ارتكبته ؟ اولا المقال فيه تحامل كبير ضد طرف معين أي لا يحمل أي جانب من الموضوعية في بعض اجزاءه فارجو ان يتم النظر اليه بموضوعية لأن في المقال تشهير كبير بشخصية معينة و احتقار كبير جدا تجاه نسبة كبيرة جدا من الشعب السوري

بشار الأسد

--AlmkdadAli (نقاش) 21:30، 3 نوفمبر 2012 (ت ع م) --AlmkdadAli (نقاش) 21:30، 3 نوفمبر 2012 (ت ع م) ما الذي ارتكبته ؟ اولا المقال فيه تحامل كبير ضد طرف معين أي لا يحمل أي جانب من الموضوعية في بعض اجزاءه فارجو ان يتم النظر اليه بموضوعية لأن في المقال تشهير كبير بشخصية معينة و احتقار كبير جدا تجاه نسبة كبيرة جدا من الشعب السوري

موسطاشة

--DevTime (نقاش) 11:31، 6 نوفمبر 2012 (ت ع م) حاولت وضع الكلمات باللغة العربية بدل اللهجة المغاربية لتضهر لي هدة الرسالة تحذير: هذا الفعل تمّ التعرف عليه تلقائيا كضار. التعديلات غير البناءة سيتم استرجاعها سريعا، والتعديل غير البناء المتكرر أو المستمر سيؤدي إلى منع حسابك أو الآيبي الذي تستخدمه. لو كنت تعتقد أن هذا التعديل بناء، يمكنك أن تضغط تنفيذ مرة أخرى لتأكيده. وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: توقيع المستخدمين في المقالات إذا ظهرت هذه الرسالة بالخطأ، رجاء قم بوضع ملاحظة عن هذا الخطأ هنا.

§

مرشح الإساءة يمنعني من حذف نسخة مكررة من قالب "ثبت المراجع"

السلام عليكم، لقد حاولت حذف النسخة المكررة من قالب "ثبت المراجع" من وسط المقالة المترجمة اضطهاد الأحمديين لأنها تمنع إضافة المراجع التي تليها. وبالرغم من وجود نسخة ثانية لتثبيت المراجع في نهاية المقالة فإن مرشح الإساءة يمنعني من حذف تثبيت المراجع الذي يمنع ظهور المراجع التي تليه المراجع --طارق.طارق (نقاش) 04:38، 7 نوفمبر 2012 (ت ع م)

معلوماتي صحيحة لااجد مانعا من نشرها في الموسوعة

--92.96.62.3 (نقاش) 11:17، 7 نوفمبر 2012 (ت ع م)

التحويلات الملوثة

حاولت حذف نص المقالة المختارة عن نادي آرسنال المنسوخ إلى ما بعد التحويلة آرسنال. طلب مني مرشح الإساءة أن أزيل وسم المختارة أولاً فحاولت، لكنه منعني من إتمام ذلك أيضاً. أقترح إضافة مرشح إساءة يمنع إضافة نصوص طويلة بعد علامة التحويل ومنع إضافة التحويل قبل نصوص طويلة. انظر أيضاً ويكيبيديا:الميدان/منوعات/11/2012#تحويلات ملوثة. --PICAWN (نقاش) 21:54، 7 نوفمبر 2012 (ت ع م)

Light green check.svg تم--Antime (نقاش) 17:56، 10 نوفمبر 2012 (ت ع م)

أخطأت في وضع إسم الصفحة لأني لم أعل أن الويكي تقوم بتقصير الأسماء الطويلة. فحاولت أن أحذف الصفحة لأعيد بنائها ولكني فشلت تحت الشطب السريع، وتحت الشطب المبرر بسبب، ثم إحلت إليكم. أرجو المغفرة--HishamAbad (نقاش) 14:02، 9 نوفمبر 2012 (ت ع م)

عايز اضيف مقال باسم عبيرالرملى صحفيه مصريه

--احمد الشرس (نقاش) 22:59، 9 نوفمبر 2012 (ت ع م) عبيرالرملى صحفيه مصريه ولدت فى القاهره ميدان الجامع مصر الجديده عملت فى وزاره الزراعه فى الحجر الزراعى بالمطار وبدات عملها كصحفيه قبل الثوره ولبساطه اسلوبها ومشاركتها فى الحياه الاجتماعيه استطاعت ان تتوسع فى كتابتها فى مجالات مختلفه وكانت بدايتها فى جريده الواقع ثم انتشرت كتابتها فى المواقع المختلفه على الانترنت وحصلت على جائزه القلم الحر وبعدها القلم العربى وتكريمها فى الاسكندريه

ولدت فى مصر الجديده ودخلت مدرسه التوفيقيه الابتدائيه ثم مصر الجديده الاعداديه وانهت دراساتها بالمعهد العالى للدرسات التعاونيه 1992وحصلت على دبلومتين من جامعه عين شمس محاسبه واداره اعمال 1998واثقلت دراساتها بكورسات اللغه الانجليزيه فى الجامعه الامريكيه والاميديست تدربت فى راديو ستار كمذيعه على النت ثم اتجهت الى الصحافه الالكترونيه وانشاءت اول موقع خاص بها موقع جريده بنت مصر الالكترونيه ثم انشاءت جريده ايجيبت تايمز نيوز الالكترونيه " وفروع مختلفه ايجيبت تايمز ارت ، ايجيبت تايمز سبورت ، ايجيبت تايمز ساينس ، ايجيبت تايمز ليدى ، وايجيبت تايمزللسياحه ،http://www.egyptimenews.com/

ولها نشاطات التحقت كعضوه فى جمعيه بنك الافكار بفكره "جمعيه "تعمل على تبنى رسائل "الماجيستير والدكتوراه" فى الجامعات المصريه فى المجالات المختلفه والعمل على تطبيقها الى ارض الواقع تاريخ الميلاد : 3/3/1970 المؤهل : بكالوريوس تجاره دبلومه محاسبه دبلومه وأداره أعمال الحالة الاجتماعية : أنسه الجنسية : مصريه

 الميل :  elramly22@yahoo.com  - elramly22@hotmail.com                         

1-العمل في مجال الصحافة في ((صحف الكترونية )) :- - لدى جريده أسمها بنت مصر – وايجيبت تايمز نيوز –ارت- اسبورت – ساينس –للسياحه - ليدى - مديره مكتب جريده اخبار المحافظات بالقاهره - مراسله ( دنيا الوطن) - جريده الواقع - جريده الضمير العربي - جريده رئيس تحرير - صحيفة الأدب الشامل - بوابه الاهرام الالكترونيه - بوابه الوفد - المصرى اليوم 2- تدربت وعملت في راديو ستار على النت

3- ولدىها فكره علميه واشتركت بها في مسابقه(( القلم الحر للإبداع العربي ))                 يوم 8/9/2011 بمقال                                                                       
                                                   

والفكرة عبارة عن تأسيس جمعيه تتكون من ثلاث لجان :--

- الأولى اللجنة المتخصصة التي تعمل على دراسة جميع الرسائل العلمية من دكتوراه و ماجستير في جميع التخصصات واى فكره أو ابتكار يقدم للجمعية من اى مواطن - واللجنة الثانية هي لجنه اقتصاديه تعمل على دراسة التكلفة لكل مشروع وامكانيه تطبيقه في مصر وإذا لم يكن مناسب لبلدنا يمكن بيعه - واللجنة الثالثة وهى رجال الإعمال أو المستثمرين و تعمل على التمويل أو إذا كان المشروع يحتاج إلى إمكانيات كبيره يوجه للحكومة لتنفيذه

4-  وتم تكريمها في مهرجان حرف بالا سكندريه في 6/10/2011

إضافة رابط من مقطع "التخت الموسيقي الشرقي" الى المقالة التابعة له (تمّ التعرف عليه تلقائيا كضار)

لقد أضفت رابط من مقطع "التخت الموسيقي الشرقي" (الموجود في المقالة عن العود) الى المقالة التابعة له. لم أفعل شيء مخطا. الرجاء النظر بهاذه الموضوع. اريد أن أبداء في المساهمة في ويكيبيديا العربية.

شكراً --Nasr.Kasrin (نقاش) 20:51، 10 نوفمبر 2012 (ت ع م)

مسح صفحة

--Rudhwan (نقاش) 22:16، 10 نوفمبر 2012 (ت ع م) السلام عليكم صفحة ((السيد يوسف الحكيم الطباطبائي)) يجب ان تمسح لانها تكرر في صفحة ((يوسف الحكيم)) وذلك لان صفحة يوسف الحكيم هي الصحيحة وليست صفحة ((السيد يوسف الحكيم الطباطبائي)) التي يجب الكتابة فيها

المرشح يمنعنى من تعديل صفحة تخص بلدتى

منشأة منصور ة هي إحدى القرى التابعة لمركز أجا في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. وتتميز هذه القرية بموقع ممتازا وتتمز بالهدوء التام ليلا ونهار وتتميز باهلها الكرماء بفطرتهم وما ورث لهم من اجدادهم الكرم والطيبة وكما نعرف ان القرى غالبا ما يكون التعداد السكانى بها ليس ضخما فتعدادها السكانى منذ اخر احصائية يبلغ عدد سكانها نحوحسب إحصاءات سنة 2006

بلغ إجمالي السكان في منشاة منصور 2221 نسمة، منهم 1111 رجل و1110 امرأة.[1]


وبهذه البلد عدة رموز من اشرها محافظ الاسكندرية / المشتشار محمد عطا عباس الدكتور /مشرح على احمد الدكتور / محمد عبد المقصود الشيخ المعلم / سراج الدين ذكى


الطفيلهالهاشميه والتعليم

قم بالتحويل الى صفحة انشأتها بنفسي، لماذا الازالة

--NZouri (نقاش) 11:25، 11 نوفمبر 2012 (ت ع م)

حدوث خطاء

محاولة اضافة وصلة ولم اتمكن من ذلك--Azizamin (نقاش) 14:27، 11 نوفمبر 2012 (ت ع م)

ويادة معلومات لم بتم قبولها

--62.84.94.6 (نقاش) 18:56، 11 نوفمبر 2012 (ت ع م)بعض ما قيل في الشاعر والممثل سبيم علاء الدين الفنان الكبير الدكتور وديع الصافي :

كلمته عظيمة وجديدة وما حدا بيقولها غير سليم علاء الدين, فنان صادق. وصوت جميل وأنا مستعد أن أقدّم له لحنا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الملحن العراقي الكبير كوكب حمزة: (لحن لكبار مطربي العراق وأبرزهم الفنان سعدون جابر ومؤسس النهضة الموسيقية العراقية في الثمانينات)

سليم علاء الدين شاعر قدير هارب من زمن العمالقة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الملحن المصري صلاح الشرنوبي: (من الملحنين العرب الكبار لحن للعديد من المطربين أبرز أعماله "بتونّس بيك" للفنانة الراحلة وردة)

سليم علاء الدين ده معجزة وهو مكسب كبير للفن اللبناني.


الكاتب والمخرج المسرحي الكبير شكيب خوري:

سليم علاء الدين ممثل قدير من الشباب الواعدين جدا اضافة الى تأثير الشاعر والموسيقي فيه في الممثل والعكس يلبعكس . ما يشكل ظاهرة فنية فريدة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الملحن اليمني الكبير أحمد فتحي: (من كبار الفنانين العرب ,,هو اخطبوط العود وملحن ومطرب قدير)

سليم علاء الدين صاحب مدرسة جدبدة في الكلمة الشعرية الموسيقية..ستحتل حيزا مهما في الموسيقى العربية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الفنان الكبير الراحل زكي ناصيف :

مخاطبا علاء الدين : اللي عندك اياه نعمة بيتمناها كل الناس دير بالك عليهن كلمة واحساس وصوت وملّي الدني غناني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشاعر الكبير سعيد عقل:

لما بتقول عن حدا انو شاعر بتكون عم بتقدّسو. وسليم علاء الدين شاعر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الكوربغراف والمخرجة جنى الحسن: (إحدى أهم الكوريغراف وهي أول مدونة رقص عربية وهي أستاذة في الجامعة اللبنانية قسم المسرح في معهد الفنون الجميلة وباحثة أكاديمية)

لا شك أن سليم علاء الدين هو موهبة شاملة ينتظرها مستقبل باهر وهو من افضل من عملت معهم كتلميذ في معهد الفنون كان بارزا وكممثل حصد الجوائز ونال اعجاب النقاد والجمهور ولا ننسى صوته البديع وشعره الراقي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشاعر الراحل مارون كرم:

سليم علاء الدين شاعر كلمتو بتسوى الدني وما فيك ما تنشد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشاعر الكبير غسان مطر : من كبار الشعراء اللبنانيين ,نائب سابق في البرلمان اللبناني والأمين العام السابق لدورتين في اتحاد الكتاب اللبنانيين)

.....وسليم علاء الدين، الطفل الممسوس المرهف المبارك المتوتر، هو أحد السَّكارى، وهو يعرفُ أنّه مُنتَظَر، ولكنّهُ لا يعرف بعد، كم صارت الأرضُ أحلى حين غنّاها، وكم صار الحبّ أنقى حين رسمه بحروفه الملوّنة..........في "أصل الحكي" سوف نكتشف صوتاً له إيقاع خاص، وهذا أوّل االتفرّد..........ولأنّ شِعرنا هو هويتنا ووجهنا وقامتنا، فلن نقبل بإلغاء الهويّة وتشويه الوجه ومسخ القامة. خيارنا المواجهة، ومع سليم علاء الدين وأصوات أُخرى أقنعتنا بروعة ما نملك، سنسترجع الراية من أيدي المزيَّفين. فاسمعوا وعوا وافرحوا بهذا العازف يأخذكم إلى المطارح المدهشة.



هذا المقطع حاولت اضافته لكن تم رفضه

تحذير: هذا الفعل تمّ التعرف عليه تلقائيا كضار

مرحبا ، لم أعد أستطيع عمل أي تغيير ولو كان بسيطا ،تحيث تظهر هذه الرسالة : "تحذير: هذا الفعل تمّ التعرف عليه تلقائيا كضار" ShareGood (نقاش) 05:11، 12 نوفمبر 2012 (ت ع م)

Light green check.svg تم--Antime (نقاش) 07:17، 12 نوفمبر 2012 (ت ع م)

وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: إزالة قالب "ثبت المراجع" إذا ظهرت هذه الرسالة بالخطأ

--Tv.mbc (نقاش) 05:43، 12 نوفمبر 2012 (ت ع م) وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: إزالة قالب "ثبت المراجع" إذا ظهرت هذه الرسالة بالخطأ

Light green check.svg تم حاول مرة أخرى--Antime (نقاش) 07:18، 12 نوفمبر 2012 (ت ع م)

هذه تحويلة متعلقة بنطاق ويكيبيديا.

فضلًا اطلب حذف هذه التحويلة حذفًا سريعًا إن لم تكن ضرورية.