نشيد

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
Commons-emblem-copyedit.svg هذه المقالة بها ألفاظ تفخيم تمدح بموضوع المقالة، مما يتعارض مع أسلوب الكتابة الموسوعية. يرجى حذف ألفاظ لتفخيم والاكتفاء بالحقائق لإبراز الأهمية. (أكتوبر 2010
TajMahalbyAmalMongia.jpg

جزءمن سلسلة
الثقافة الإسلامية

العمارة

العربيَّة · الأذريَّة · الهندوإسلاميَّة · المغاربيَّة
المغربيَّة · المغوليَّة · العُثمانيَّة · الفارسيَّة
الپاكستانيَّة · السودانيَّة-السواحيليَّة · التتريَّة

الفن

الخُطوط والتخطيط · المُصغرات
البُسط والسجَّاد

الرقص

السَّماع · الرقص الصوفي

الملابس

العباءة · العقال · البوبو · البرقع · الچادر
الجلابيَّة · النقاب · السلوار قميص · الطاقيَّة
الثوب · الجلباب · الحجاب · السونگکوك
الطربوش

الأعياد والمناسبات

عيد الفطر
 · عيد الأضحى · ذكرى عاشوراء · ذكرى أربعين الإمام الحُسين
عيد الغدير · چاند رات · يوم الإمامة · رأس السنة الهجريَّة
ذكرى الإسراء والمعراج · إحياء ليلة القدر
ذكرى المولد النبوي · صوم شهر رمضان
مهرجان مقام · إحياء ليلة منتصف شعبان

الأدب

العربي · الأذري · البنغالي
الأندونيسي · الجاوي · الكشميري
الكُردي · الفارسي · السندي · الصومالي
الجنوب آسيوي · التُركي · الأوردوي

الموسيقى
الدستگاه‎ · الغزل · المديح النبوي

المقام · النشيد
القوالي

المسرح

البڠساون · قراقوز وحسيفات · التعزية · السماع

IslamSymbolAllahCompWhite.PNG

بوابة الإسلام
ع · ن · ت

انشوده معناه في اللغة العربية : هو رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق . - الأناشيد الإسلامية : هي رفع الصوت بالشعر الحسن والكلام المباح بصوت الرجل أو مجموعة رجال.

أما اٍصطلاحا فالنشيد أو الأناشيد أغاني إسلامية التوجه تغنى في أغلب الأحيان بدون موسيقى معتمدة فقط على الصوت البشري و بعض المؤثرات الصوتية إن وجدت. ويعد هذا الفن امتدادا لعمل أجيال متسلسل في الفن المتلتزم من ناحية، والفن الديني القائم على الأدعية والابتهالات من ناحية ثانية.

تاريخ[عدل]

مرّ هذا الفن في مراحل عديدة في تاريخه المعاصر، فكلمات سيد درويش وألحان بكري الكردي و عمر البطش تعد من أوائل نهضة هذا الفن. يأتي بعدها نهضة فنية ملتزمة حصلت في سوريا، بعد أن تراجع دور مصر في هذا النوع من الفن الملتزم، وقد قامت على يد أربعة من رواد الفن الهادف ، هم أبو الجود محمد منذر سرميني، وأبو مازن, وأبو دجانة، وأبو راتب وأربعتهم من سوريا، نهضوا في نهاية عقد السبعينيات من القرن الماضي، فأحدثوا تغييراً مهماً في عالم الإنشاد من ثلاثة نواحي:

الأولى عالم الكلمة: توجهوا نحو الكلمة الملتزمة بمبادئ الدين، وبعوامل نهضة الأمة وإيقاظها من سباتها، وتوجيهها نحو ثوابتها.

الثانية عالم اللحن: أحدث أبو الجود تغييراً واضحا في عالم اللحن العربي عموماً، واللحن الملتزم الإنشادي خصوصاً، فكل لحن قدّمه في ألبوماته السبعة الأولى يشكل ملحمة فنية، وتميزا على الألحان التي سبقته، فاستطاع بذلك أن يكسب إعجاب ملحنين حلبيين كبار اشتهروا بعلو الذوق الفني ورهافة الحس الإبداعي ونخل الألحان التي يسمعونها، منهم بكري الكردي، وصبري المدلل، وعبد القادر حجار. ومن ناحية أخرى كسب أبو الجود بإسهاماته الفنية هذه قاعدة شعبية كبرى لا تزال حتى الآن تترنم بألحانه وتطرب لها. وأما أبو مازن وأبو دجانة وأبو راتب فإسهاماتهما لا تقل أهمية عن أبي الجود، إلا أن أبا مازن اهتم بعرض أكبر مايمكن من الكلمات الهادفة وأبا دجانة للميراث الحلبي الفني أقرب، وأبا راتب للحن السريع الجماهيري أقرب.

الثالثة: التسجيل الصافي -آنذلك- بأن خصصوا ألبومات للنشر حسب المعنى الحديث، خلافاً للمشهور آنذلك وهو أشرطة الحفلات العامة، وغالبها يكون مشوش التسيجل، ومشوش الصوت، وقليل الوضوح.

ظهرت في الآونة الأخيرة أجيال جديدة من مؤدي هذا النوع من الفن الهادف، حيث أن منهم الكثير من العرب و لكن يوجد فيهم أيضاً عدد من الغربيين و الأوروبيون المسلمين الذين من أشهرهم البريطاني سامي يوسف.

تعتبر الأناشيد ذات شعبية كبيرة في الشرق الأوسط، جنوب و أقصى جنوب آسيا، البوسنة و الهرسك، كوسوفو و بين المسلمين في بريطانيا.

من أهم ضوابط النشيد[عدل]

  • أن لا يكون مشابهاً لألحان أهل الفسق من المغنين والماجنين.
  • إن كان بصوت امراءة فلا يجوز للرجال استماعه لقوله تعالى(ولا تخضعن بالقول )والنشيد به إطراب وإمتاع ولحن جميل.
  • أن يكون النشيد شعرا ً مباحا و خاليا من كلمات الحب و الغزل المهيج للشهوات .
  • أن يكون النشيد بكلمات طيبة . منها ما يكون مشتملا على الحكم والمواعظ وما يرغب في الخير و ما يدعو منها إلى مكارم الأخلاق.
  • ألا يحتوي على آهات وتأوهات لشتباهها بالموسيقى

أنواع الأناشيد[عدل]

  • الحداء :ويكون من شخص واحد فقط من دون ترديد وبدون إضافة أي مؤثرات وقلما تجد من يتقنه لاعتماده الكلي على مهارة المنشد
  • إيقاع:ويكون به ترديد وهذا النوع سهل والكثير يتقنه لأعتماد المنشد فيه على الآلة(الؤثرات-الفلاتر-وغيرها)
  • مؤثرات بشرية
  • دفوف:يصاحب الكلمات ضرب بالدف بدون موسيقى وهو جائز للنساء في الأعراس والأعياد والانتصار في الحرب
  • بدون أي مؤثرات :وهذا يتوسط أنواع النشيد فهو جماعي ويشمل الحداء أحياناً في بدايته ولا يحتوي على الموسيقى

النشيد في الشرع[عدل]

انظر أيضا: الموسيقى في الإسلام

الاستماع إلى الأناشيد الإسلامية جائز مع عدم الإكثار منه ، ذلك أن استماع الأناشيد كان من الأعمال التي جاءت في سنة الصحابة الأطهار و ما كانت مما يداومون عليها مثل : عنايتهم بالكتاب و السنة و الذكر .

وقد ورد أن صحابة رسول الله كانوا يترنمون في الأناشيد في اعمالهم ( حفر الخنادق وبناء المساجد )، وفي سيرهم إلى الجهاد و المناسبات ، وكانوا يروحون به عن أنفسهم، و يهيجون بهم مشاعرهم لعمل الخير و الحث عليه.

وقد جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال : فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال :

" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "

فقالوا مجيبين :

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

رواه البخاري 3/1043

وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " ... مصنف ابن أبي شيبة 8/711

فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية.

وصلات خارجية[عدل]

بعض من منشدي الأناشيد[عدل]

بعض الفرق الإنشادية[عدل]

طالع أيضا[عدل]

مصادر[عدل]