نقاش:محمد/أرشيف 9

هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة.

→ أرشيف 8 |

أرشيف 9

| أرشيف 10 ←

الختم

ليس ختم الرسول ص بل ختم داعش و هدا لا يجوز MestafA kokopiri (نقاش) 22:19، 28 نوفمبر 2016 (ت ع م)

العكس هو الصحيح وهذا بالفعل ختم الرسول، للأسف داعش هي التي اتخذت من ختم الرسول ومن علم الخلافة الراشدة أيضاً علماً لها --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 09:17، 29 نوفمبر 2016 (ت ع م)

انا اول ما رأيت الختم قلت ان هناك أكيد شيئاً خاطئاً في المقالة او مصدر هذه المعلومة ولكن هل فعلاً هذا ختم الرسول ص --مصطفى حماده (نقاش) 21:16، 3 ديسمبر 2016 (ت ع م)

للملاحظة ختم الرسول ذو خلفية سوداء والكتابة داخله بالأبيض بعكس ما يستخدمه الدواعش فهو ذو خلفية بيضاء وخط أسود. ثم بالأصل الخاتم للرسول واستعمال الدواعش له ليس مدعاة لإزالته فهم يستعملون نصوصا قرآنية مقطوعة من سياقها فهل ذلك مدعاة لحذفها مثلا--Avicenno (نقاش) 11:43، 30 ديسمبر 2016 (ت ع م)

هاذا الختم الصحيح لرسول IQwwi (نقاش) 13:38، 12 فبراير 2017 (ت ع م)

مشاكل في المصادر

هناك مشاكل في المصادر. بعض المحتوى أحمر يشير إلى أخطاء. كيف أصبحت هذه مقالة مميزة بهكذا أخطاء؟--متسامح (نقاش) 18:24، 23 ديسمبر 2016 (ت ع م)

وضح رأيك وتكلم بخصوص وليس بعموميات. حدد أي المصادر والأخطاء تقصد. المقالة مميزة لأنها حصلت على ثقة مجتمع ويكيبيديا وأتمنى عليك أن تسعى لبناء محتوى مميز فذلك أفضل من انتقاص مجهود الآخرين وثقة المجتمع--Avicenno (نقاش) 11:40، 30 ديسمبر 2016 (ت ع م)

قالب صل

هلا أزلتم قالب ﷺ من أول الصفحة لإضفاء حيادية ومنع صفات التفخيم؟ --متسامح (نقاش) 18:41، 23 ديسمبر 2016 (ت ع م)

لا علاقة للحيادية هنا. عليك التفريق بين الكتابة المحايدة والكتابة الدينية فالكتابة المحايدة تذكر ميزة كل شخص دون أن تنحاز ضده فتذكر صلى الله عليه وسلم مرة واحدة أو إذا وردت في اقتباس لأنه لا يجوز تغيير نص الاقتباس. أما الكتابة الدينية فتذكر صلى الله عليه وسلم وراء كل ذكر للنبي محمد وهذا غير موجود بالمقالة. أما الكتابات المتطرفة المنحازة ضد شخص النبي فلا تريد أن تصفه بميزته بل لا تريد ذكر صلى الله عليه وسلم مطلقا ولو وردت داخل اقتباس وهذا ليس الحال في ويكيبيديا. يمكنك سؤال باسم ^(ن) فهو لا يزال يشرف على وسم محتوى ويكيبيديا المختار--Avicenno (نقاش) 11:38، 30 ديسمبر 2016 (ت ع م)

أيضا مطور المقالة الزميل بلال الدويك ^(ن) يمكن سؤاله وايضا مطالعة صفحة نقاش الترشيح. مع تحياتي--Avicenno (نقاش) 11:53، 30 ديسمبر 2016 (ت ع م)

لماذا نزيل هذا القالب؟! اولا هذا القالب لا يؤثر على الحيادية ثانيا هذا القالب مربرط ربط تام باسم محمد عليه الصلاة والسلام ثالثااكثر من 1.5 مليار يقولون هذا القالب ويصرون عليه وليس من اجلك فقط يزال هذا القالب رابعا هذا القالب مذكور مرة واحدة فقط وليس موجود باستمرار داخل النصوص الشجاع المقداد (نقاش) 02:17، 10 يناير 2017 (ت ع م)

• أقترح إزالته أيضًا، فهو يؤثر على حيادية المقالة برأيي طالما أن المسلمين وحدهم هم الذين يُتبِعون إسم الرسول بِـ ﷺ، ففي حال قرأها مسيحي مثلاً سيشعر بأن من كتبها مسلم وبأنها موجهة للمسلمين، وهذا ليس المطلوب--مستخدمة:Super ninja2/توقيع 21:28، 18 يناير 2017 (ت ع م)

صلى الله عليه وسلم مرتبطة باسمه كما قال الأخ. وكل الناس يقولون ذلك. وعدم ذكر صلى الله عليه وسلم انحياز لمن لا يؤمن به دون من يؤمن به. ثم إن ذكر اسمه دون الصلاة عليه مرفوض تماما عند المسلمين وهو إهانة لهم! Yarabbi (نقاش) 11:57، 21 سبتمبر 2017 (ت ع م)

بخصوص هذا الموضوع أقترح إنشاء صفحة أخرى حول محمد ﷺ في المسيحية كـــوثـــر^راسلني 10:55، 13 أكتوبر 2017 (ت ع م)

اسم محمد بدون ( عليه الصلاة والسلام ) مرضي؟

يجب اضافة ( عليه الصلاة والسلام ) بعد اسم محمد اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اهله وصحبه وسلم حتى النصارى والاجانب يضيفونها وبرأيي نحن اولى منهم ولن تغير اذا اضفناها من توجهات الموسوعة الشجاع المقداد (نقاش) 02:52، 9 يناير 2017 (ت ع م)

صحيح ابن الكفري الحر (نقاش) 05:02، 10 يناير 2017 (ت ع م)

يجبي اضافه صلى الله عليه وسلم IQwwi (نقاش) 13:36، 12 فبراير 2017 (ت ع م)

يجب إضافة عبارة "صلى الله عليه وسلم " كلما ذكر إسم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وإلا فإن المسلمين يعتبرون عدم الصلاة عليه إهانة ولن يواصلوا قراءة مقالاتكم. Yarabbi (نقاش) 11:46، 21 سبتمبر 2017 (ت ع م)

خطأ في المعلومات

اخي الكريم لقد اوردت هذه الفقرة في مقالك : " وقد وردت نصوص في كتب الحديث تفيد بأنه كان يَرى من خلفه كما يرى من أمامه،[440] وأنه يرى في الليل كما يرى بالنهار،[441] وأنه لم يكن له ظلّ، وأنه أُعطي مفاتيح خزائن الأرض، وأن كل سبب ونسب مقطوع يوم القيامة إلا سببه ونسبه،[442] وأنه يشفع للمسلمين يوم القيامة في إدخالهم الجنة،[441] وأنه حيّ في قبره،[443] يردّ السّلام على من يسلّم عليه،[444]"

حسنا ، محمد صلى الله عليه و سلم كان بشريا عاديا مثلنا و صحيح انه كان مختلف و نزل عليه الوحي و كان يرى الرؤى و لكنه لم بكن يرى من خلفه كما يرى امامه هذا كلام في منتهى الخطأ و بعيد عن الصواب و لا احد يرى في الليل كما يرى في الصباح لانه اختلاف كمية الضوء يلعب دوراو رسول الله لم يكن كذلك و قولك انه لم يكن له ظل و هذا ايضا في منتهى الخطأ و لم يعطى مفاتيح خزائن الارض هناك الحديث المشهور بان الله خير رسول الله بين ان يكون ملكا و رسول الله او ان يكون عبدا و رسول الله و محمد صلى الله عليه و سلم قد اختار ان يكون عبدا و رسولا فكلامك بان يكون له خزائن الارض خاطئ الا ان كنت تقصد جانب روحي او معنوي اول اي معنى اخر و ان كان هذا قصدك فعليك توضيح ذلك و رسول الله ليس لحي في قبره في معنى حي و عليك توضيح تلك النقطة و لكن صحيح ان الله يرجع روح سيدنا محمد عندما يسلم عليه احدا من عباده كي يرد السلام فقط . عليك اخي الكاتب ان توضح هذه النقاط فكما تعرف ان ويكبيديا موقع مشهور و يعلم به الكثير و يوثق به الكثير و قد يرى يقرأ هذا المقال اناس من مختلف الديانيات يرغبون في دخول الاسلام و اتخذو من هذالمقال مفتاحا و وثقو بها عليك ان تكون صادقا و ان تكتب معلومات موثوق بها و ليست خاطئة صعب التصديق بها و قد تبعد اين كان عن الاسلام . --82.178.185.139 (نقاش) 17:39، 22 يونيو 2017 (ت ع م)

نص المقال يشير بوضوح أن "وقد وردت نصوص في كتب الحديث تفيد بأنه كان يَرى من خلفه كما يرى من أمامه..."، المقال مهمته عرض ما ورد، المصادر، الآراء، بتوازن وموضوعية، عارضا جميع الجوانب والآراء، يمكنك الإشتباك مع المحتوى من هذه الزاوية، ولكن المقال ليست مهمته ترغيبية أو تنفيرية.--ميسرة ^(نقاش) 21:30، 24 يونيو 2017 (ت ع م)

ما هذه التفاهة السخيفة

1. أولا يجب الإتباع ب : صلى الله عليه وسلم و لا يهم رأي النصارى أو اليهود أو الصابئين .

قال الله تعالى: سورة آل عمران : ﴿هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ۝١١٩﴾ [آل عمران:119]

1. أمّا ثانيا فيكف يخطر بالبال أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم [ مبجل(ة) شفيع(ة) ] مستخدم:أسامة الجزري/توقيع

الجواب على سؤال اضافة (صلى الله عليه وسلم) بعد اسم النبي

السلام عليكم، هذه القاعدة وضعت لحماية الشخصية حتى لا يأتي احد ويذمها أو يكتب لقب بذيء وبحجة ان دينه يرضى بذلك حتى لو منعناه فهو من دين اخر، ولذلك هي هنا للحماية ويجب ان تدرك ان في العالم ديانات اخرى تكتب هنا ...اليهود والمسلمون والصابئة والمسيحيون فهل ترضى ان يكتب ما يسيء إلى ديانة معينة ولذلك وجب الاحتياط وهذا الموقع حيادي لا يمدح ولا يذم، ولايرفع ولا يخفض من قيمة شخصية ما، ولقد وجد ان اضافة (رسول الله) او (صلى الله عليه وسلم)، مسموح في بعض المقالات الاسلامية التي تخص الحديث النبوي فقط للضرورة حيث لا يكتبها او يقراها الا المسلم، والذكرى تنفع المؤمنين، واهلا بك في الموسوعة العربية الحرة، اسال الله لكم التوفيق واشكرك على حرصك وجزاكم الله خيرا.أسامة سعد (نقاش) 21:21، 27 نوفمبر 2017 (ت ع م)

@Usamasaad: وماذا عن [ مبجل(ة) شفيع(ة) ] مستخدم:أسامة الجزري/توقيع

طلب تعديل صفحة محمية في 21 أكتوبر 2020

إذا ذكرتم اسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قولوا واكتبوا (صلى الله عليه وسلم)

21:59، 21 أكتوبر 2020 (ت ع م) — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه عبدالله عباس عبدالله عباس (نقاش • مساهمات)

ملاحظات

الملاحظات والتعليقات

مرحبًا، في قسم نسبه فرع: (أعمامه وعماته)، لدي بعض الملاحظات على القسم وعلى المقالة عمومًا: أبو طالب، يعتقد الشيعة بأن أبو طالب مات مؤمنًا مسلمًا على دين الإسلام وهذا معروف. وراجعو كذلك مقالة أبو طالب قسم #بعض الآراء التي تدّعي إسلامه، لاكن كتب في المقالة: «ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس وصفية، واختُلف في عاتكة وأروى.»!!!. أميمة بنت عبد المطلب، قد أختلف في إسلامها، فإن بعض المصادر تقول بإسلامها. لاكن كتب في المقالة: «ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس وصفية، واختُلف في عاتكة وأروى.». ضرار بن عبد المطلب، قال ابن عساكر: «ومات أيام أوحي إلى النبي»، وقال الصبان في إسعاف الراغبين: «وأما ضرار فإنه مات أيام أوحي إلى النبي ولم يسلم». وقال صاحب كتاب بطل العلقمي: «وقد بينا مرارا أن أهل هذا البيت على التوحيد كأنهم وهم على دين إبراهيم الخليل فمن لم نعلم كفره حكمنا بإسلامه والقاعدة تقتضي أن من كان على شيء ثبت عليه حتى يعلم يقينا مفارقته له، وهذا ما يسميه أهل علم أصول الفقه بالاستصحاب ويعضد هذا الأصل قاعدة اليقين لا يزول إلا بيقين مثله وفي بدء نزول الوحي على رسول الله أخفى أكثر المسلمين إسلامهم للضغط الشديد على مظهر الإسلام وعقوبة من تفوه به وبالأخص آل عبد المطلب لتكالب قريش عليهم لأن النبي منهم.». لاكن كتب في المقالة: «ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس وصفية، واختُلف في عاتكة وأروى.». طريقة نزول الوحي عند الشيعة، نرجو منكم ذكر طريقة نزول الوحي على النبي محمد عند الشيعة، ليتم ذكر جميع الآراء. لاكن فقط ذكر في المقالة: «والتي أنكر الشيعة معظمَ ما جاء فيها:» فقط؟!!. ربائب رسول الله، هناك بعض المصادر تعتقد أن زينب ورقية وأم كلثوم ربائب رسول الله. وهناك من رد عليهم. لاكن في المقالة أنهم بنات رسول الله(ص) دون ذكر جميع الأراء. عمر خديجة عند زواجها من الرسول، هناك اختلاف في عمر خديجة عند زواجها من الرسول. فقط ذكر: «ثم تزوجها بعد أن أصدقها عشرين بكرة، وكان سنّه خمسًا وعشرين سنة وهي أربعين سنة، وقيل بل كانت خمسًا وعشرين سنة، أو ثمانية وعشرين سنة.» ولاكن هناك آراء أخرى مثلًا يكون النص بهذا الشكل: «ثم تزوجها بعد أن أصدقها عشرين بكرة، وكان سنّه خمسًا وعشرين سنة وهي أربعين سنة، وقيل بل كانت خمسًا وعشرين سنة، أو ثمانية وعشرين سنة، وهناك آراء واقوال أخرى في عمرها.». زينب بنت عميس، عدها البعض من زوجات النبي. ويقول الشيخ محمد تقي التستري: «زينب بنت عميس روى الخصال أن النبي (صلى الله عليه وآله) تزوج بخمس عشرة امرأة (إلى أن قال) ثم زينب بنت عميس (3). ولم أقف عليها في موضع آخر، كما أن قول ابن قتيبة: " زينب بنت عميس امرأة حمزة " (4) لم أقف عليه في موضع آخر، وإنما قالوا: " سلمى بنت عميس امرأة حمزة " كما قالوا: " زينب بنت جحش امرأة النبي (صلى الله عليه وآله) " وكذا زينب بنت خزيمة.». نرجو ذكر هذا في المقالة. أم شريك، واسمها غزَيَّة، قيل أنها وهبت نفسها للنبي محمد فقبلها، وعدها البعض من أزواج النبي. لاكن لم يذكر هذا في المقالة. أعمام النبي، فإن أعمام النبي هم: أبو طالب، وحمزة، والعباس، والزبير، والمقوَّم، والحارث، والغيداق (واسمه مصعب أو نوفل)، وقُثم، وعبد الكعبة، وجَحْل (أو حجل)، والعوام، وضرار، وأبو لهب (واسمه عبد العزَّى) وقيل أيضًا أن من أعمامه صفار. وهذه إضافة وتصحيح. تحياتي.--حسن راسلني (☎) 11:51، 29 أكتوبر 2020 (ت ع م) إشارة للزميل @إسلام: نظرًا لإهتمامه بهذا المجال.--حسن راسلني (☎) 14:58، 29 أكتوبر 2020 (ت ع م) لاحظ أننا لا نستطيع ذكر جميع التفاصيل عن النبي في هذه المقالة، فهذه المعلومات لا تكفيها المجلدات من الكتب، فما بالك بالمعلومات الخاصة بعائلته وأعموامه وأخواله ومن ارتبط به، من أسلم منهم ومن لم يسلم والخلاف بين الشيعة والسنة على ذلك، هذه المعلومات مذكورة في مقالات هذا الشخصيات، لكن لا نستطيع تضمين كل شيء في هذه المقالة حتى تظل سهلة للقارئ.--إسلامنقاش 15:04، 29 أكتوبر 2020 (ت ع م) شكرًا ◀ إسلام على مشاركتك، لاكن دع كل تلك التفاصيل، ولاكن أهم النقاط هي: الوحي عند الشيعة. وثانيًا: تصحيح عبارة «ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس وصفية، واختُلف في عاتكة وأروى.» وكتابة بدلًا من ذلك: «ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس وصفية، واختُلف في إسلام أبو طالب وضرار وأميمة عاتكة وأروى.».. تحياتي.— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه حسن (نقاش • مساهمات) مرحبا، رد الزميل إسلام أعلاه كافٍ. شكرا لكم.--Dr-Taher (نقاش) 06:41، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م) مرحبًا، ◀ Dr-Taher و◀ إسلام لاكن هل يمكن تصحيح عبارة «ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس وصفية، واختُلف في عاتكة وأروى.» وكتابة بدلًا من ذلك: «ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس وصفية، واختُلف في إسلام أبو طالب وضرار وأميمة عاتكة وأروى.».؟!!، ولدي المصادر. تحياتي. --حسن راسلني (☎) 07:26، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م) والمصادر موجودة أعلاه. --حسن راسلني (☎) 07:26، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م) مرحبًا ◀ Ajwaan و◀ سامي الرحيلي بما أنكم نشطين هل يمكنكم التعليق؟. أو حتى تصحيح عبارة: «ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس وصفية، واختُلف في عاتكة وأروى.» وكتابة بدلًا من ذلك: «ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس وصفية، واختُلف في إسلام أبو طالب وضرار وأميمة عاتكة وأروى.».؟ أنتظر ردكم، تحياتي. --حسن راسلني (☎) 10:16، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م) من قال أن ضرار بن عبد المطلب أسلم؟! أنت استشهدت بالأعلى باقتباس الصبان في إسعاف الراغبين أنه لم يسلم! فمن الذي قال عكس ذلك؟.--إسلامنقاش 13:59، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م) ◀ إسلام بنسبة لـضرار بن عبد المطلب (رض) قال صاحب كتاب بطل العلقمي: «وقد بينا مرارا أن أهل هذا البيت على التوحيد كأنهم وهم على دين إبراهيم الخليل فمن لم نعلم كفره حكمنا بإسلامه والقاعدة تقتضي أن من كان على شيء ثبت عليه حتى يعلم يقينا مفارقته له، وهذا ما يسميه أهل علم أصول الفقه بالاستصحاب ويعضد هذا الأصل قاعدة اليقين لا يزول إلا بيقين مثله وفي بدء نزول الوحي على رسول الله أخفى أكثر المسلمين إسلامهم للضغط الشديد على مظهر الإسلام وعقوبة من تفوه به وبالأخص آل عبد المطلب لتكالب قريش عليهم لأن النبي منهم.».(بطل العلقمي، ج1، ص 241. http://alfeker.net/library.php?id=2199.)، تحياتي. --حسن راسلني (☎) 14:12، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م) ◀ إسلام هذا من ترجمة ضرار بن عبد المطلب من كتاب بطل العلقمي وذهبت أكثر واغلب المصادر أن ضرار توفي قبل البعثة النبوية المشرفة. --حسن راسلني (☎) 14:13، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م) ◀ إسلام أرجو منك رجاءً ولطفًا كتابة ذلك: «ومات أغلبهم قبل البعثة النبوية، وأدرك بعضهم الإسلام، أسلم منهم حمزة والعباس وصفية، واختُلف في إسلام أبو طالب وضرار وأميمة عاتكة وأروى.»، رجاءً أضف، تحياتي. --حسن راسلني (☎) 14:18، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م)

• عموما عدلت الصياغة لتشمل احتمال إسلام أخرين، لكن تبقى هذه المعلومات أو المصادر الخاصة بضرار وأميمة لا تجزم بشيء مؤكد، وأغلبها استنتاجات لاعتقاد بعض الطوائف أن "كل أقارب النبي يجب أن يكونوا مسلمين ما داموا أدركوا الوحي" وهو استنتاج عقائدي بعيدا عن الحقائق و الروايات التاريخية.--إسلام^نقاش 14:14، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م)

  ◀ إسلام لا، إن أغلب المصادر ذهبت بأن ضرار مات قبل البعثة، وأما عن أميمة فذكر ابن سعد في الطبقات الكبير وغيره أنها أسلمت، تحياتي. --حسن ^{راسلني (☎)} 14:20، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م)

  ◀ إسلام راجع: شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج ٣ - الصفحة ١٣٥. --حسن ^{راسلني (☎)} 14:23، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م)

ما جاء في الصحيح من سيرة النبي الأعظم "ص"

@إسلام: جاء في كتاب الصحيح من سيرة النبي الأعظم ( ص ) للسيد جعفر مرتضى العاملي 3 / 190  :     رابعاً : لقد ذكر هذا المستشكل : أن ضراراً لم يكن موجوداً حين إنذار العشيرة . . مع أنه هو نفسه قد ذكر عن ابن سعد : أن ضراراً قد مات أيام أوحي إلى رسول الله « صلّى الله عليه وآله » . فكيف جزم هذا المستشكل بأنه قد مات قبل النبوة ؟ ! خامساً : إنه تارة يقول : إنه مات أيام أوحي إلى رسول الله « صلّى الله عليه وآله » ، وتارة يقول : إنه مات حدثاً قبل الإسلام . . ألف : إذا كان النبي « صلّى الله عليه وآله » قد بعث بعد موت عبد المطلب بحوالي اثنين وثلاثين سنة ، وكان موت ضرار أيام أوحي إلى رسول الله « صلّى الله عليه وآله » ، فإن معنى ذلك : أن عمره لو كان قد ولد سنة وفاة أبيه هو حوالي اثنين وثلاثين سنة . فكيف يكون حين موته غلاماً حدثاً ؟ ! ب : إذا كان حين موته غلاماً حدثاً ؛ فما معنى قول ابن سعد عنه : إنه « كان من فتيان قريش جمالاً وسخاءً » . سادساً : إن أبناء عبد المطلب كلهم قد ولدوا وأصبحوا رجالاً قبل موت أبيهم ، لأنهم يقولون : إن عبد المطلب « عليه السلام » « قد نذر : لئن ولد له عشرة نفر ، ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ، ليذبحن أحدهم لله عند الكعبة ، فلما تكامل بنوه عشرة ، وعرف أنهم سيمنعوه ، وهم : الحارث والخ . . ». أراد أن يفي بنذره بذبح عبد الله . . ومعنى ذلك : أن أولاد عبد المطلب إلى حين بعثة النبي الأعظم « صلّى الله عليه وآله » كانوا قد بلغوا في أعمارهم إلى ما بين الستين والسبعين سنة ، فلا بد أن يكونوا قد تزوجوا وولد لهم أولاد ، ومات عدد منهم . وبقي أولادهم هؤلاء ، ليحضروا مناسبة إنذار العشيرة . سابعاً : قول التلمساني : إن المقوم لا عقب له ، لا يراد به : أنه لم يعقب أصلاً ، بل المراد : أن عقبه قد انقرض وانقطع ، وقد قال ابن حزم : « ولد المقوم بن عبد المطلب بكر ، وعبد الله ، فولد بكر بن المقوم عبد الله . ولا عقب للمقوم » . وهذا معناه : أنه يقصد أنه لا عقب للمقوم باقياً . . ويشهد لذلك قول ابن حزم أيضاً عن أولاد عبد المطلب : « فلم يعقب أحد منهم عقباً باقياً إلا أربعة : العباس ، وأبو طالب ، والحارث ، وأبو لهب ». ثامناً : قول هذا المستشكل عن المقوم - الذي هو عنده عبد الكعبة بن عبد المطلب - إنه هلك صغيراً ، وكذلك قوله عن قثم بن عبد المطلب : مات صغيراً . . لا يمكن قبوله حسبما قدمناه حول نذر عبد المطلب . . فإذا ثبت أنهم كانوا كباراً ، فإن موتهم ، وكذلك موت إخوتهم في الجاهلية لا يعني أنهم لم يتزوجوا ، ولم يولد لهم أولاد ، يحضرون مناسبة إنذار العشيرة . فعدم حضور الغيداق والحارث ، وغيرهما من أبناء عبد المطلب للمناسبة لا يضر ، ولا يثبت أن الحاضرين كانوا أقل من أربعين رجلاً ، لجواز أن يكون أبناؤهم وأحفادهم قد حضروها . . تاسعاً : إن الروايات قد صرحت بحضور آخرين من بني هاشم ، في تلك المناسبة . . ولا مانع من أن يتصرف الرواة ببعض الكلمات سهواً ، أو لأجل عدم تعلق أغراضهم بالتدقيق فيها . . أو لغير ذلك من أسباب ، ولا يضر ذلك في الرواية ، ولا يسقطها عن الاعتبار . . ولعل بعض الرواة قد أجرى الكلام على سبيل التغليب ، حين رأى أن بني عبد المطلب كانوا هم الأكثر عدداً ، في تلك المناسبة ، وأن غيرهم لا يكاد يلتفت إليهم بسبب قلة عددهم . . بل ربما يقال : إن ما صرحت به الروايات الأخرى من التعميم لبني عبد المطلب تارة ولبني هاشم أخرى ، يصلح قرينة على أن كلمة ( عبد ) مقحمة في الكلام سهواً ، وأن المقصود هو بنو المطلب ، فيشمل الأمر عبيدة بن الحارث بن المطلب الشهيد في حرب بدر ، وغيره . . ولا أقل من كون ذلك قرينة على إرادة التغليب ، إن كانت كلمة ( عبد ) مذكورة في الكلام عمداً . . وعلى كل حال : فإن هناك روايات تقول : دعا بني هاشم. وروايات أخرى تقول : دعا بني عبد المطلب ونفراً من بني المطلب . هذا كله بالنسبة لما أورده المستشكل حول عدد الحاضرين في تلك المناسبة...     انتهى.--حسن راسلني (☎) 16:59، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م)

@إسلام:: أنا هُنا أريد فقط تصحيح العبارة إلى: «مات أغلبهم قبل البعثة، وبعضهم أدرك البعثة، وأسلم منهم حمزة والعباس وصفية، واختُلف في إسلام أبو طالب وضرار وأميمة وعاتكة وأروى».

مصادر العبارة ونرجو منك مراجعة المصادر:

• شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج ٣ - الصفحة ١٣٥.
• الطبقات الكبير، جـ10/ص 46.
• بطل العلقمي، ج1، ص 241.
• الطبقات الكبير جـ10/ص 43.
• الطبقات الكبير ـ10/ص 42.
• محمد بن علي الصبان، اسعاف الراغبين (مخطوط).
• إيمان أبو طالب للشيخ المفيد.
• أسنى المطالب فى نجاة أبى طالب أحمد بن زينى دحلان، ص91، ط. الهدف للإعلام والنشر - القاهرة.
• النجاة فى سيرة رسول الله ﴿ص وآله﴾ ص173.

هذا ما أريد تصحيحه فقط، لطفًا وفضلًا أرجو منك التصحيح، وقد جلبت المصادر مع الروايات مثل هذا المصدر وغيره، تحياتي لك.--حسن ^{راسلني (☎)} 17:00، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م)

• خلاصة: ليس هناك خطأ في العبارة الموجودة حاليا ليتم تصحيحه، من البديهي أن من مات قبل البعثة لم يسلم، هذا لا يحتاج إلى مصادر أو استشهادات، أما فإننا لن نذكر تاريخ وفاة كل من أعمام النبي، هذا خارج عن مجال المقالة.--إسلام^نقاش 18:44، 31 أكتوبر 2020 (ت ع م)

  حسنًا، حل الموضوع على راحتك ولا أريد أن أدخل في جدال. --حسن ^{راسلني (☎)} 05:27، 1 نوفمبر 2020 (ت ع م)