كسيلة

هناك خلاف حول حيادية محتوى هذه المقالة.
هناك خلاف حول حيادية محتوى هذه المقالة.
تحتاج هذه المقالة إلى مصادر أكثر.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
كسيلة
معلومات شخصية
الميلاد 18 هـ / 640
خنشلة  تعديل قيمة خاصية (P19) في ويكي بيانات
الوفاة 71 هـ / 691
سهل ممس
سبب الوفاة قتل في معركة
العرق أمازيغي
اللغة الأم الأمازيغية  تعديل قيمة خاصية (P103) في ويكي بيانات
أعمال أخرى حاكم إفريقية
الخدمة العسكرية
الولاء قبائل بربرية
المعارك والحروب معركة تهودة، معركة ممس
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

كسيلة (ت 71 ھ)[1][2] هو زعيم قبائل أوْرَبَة وصَنْهَاجَة زمن الفتح الإسلامي للمغرب،[3] وحاكم إفريقية لبضع سنوات.[4]

يختلف المؤرخون حول أصل هذه الشخصية ودورها خلال الفتح الإسلامي للمغرب.[5] وهذا، باختلاف المصادر العربية، والتي تتناقض في كثير من الأحيان.[5] وتظل رواية ابن خلدون هي الأكثر تداولًا،[5] وعند البعض الأكثر تفضيلًا،[6] من بين مجموع المصادر العربية.

وفقاً لابن خلدون، ظهر كسيلة لأول مرة عندما لقيه أبو المهاجر دينار، والي إفريقية والقائد الأعلى لجيش المسلمين في المغرب بعد عزل عُقبة بن نافع في عام 56ھ،[3] اطمأن كسيلة لأبي المهاجر وأسلم في عام 59، فأصبحت قبيلة أوربة ضمن جماعة المسلمين.[3] وفي السنة الموالية، قام أبو المهاجر مع حليفه كسيلة بفتح بعض مناطق التواجد الرومي (البيزنطي)، أهمّها ميناءا قرطاج وميلة.[3] إلا أنه في عام 61، وبوفاة معاوية بن أبي سفيان وتولي ابنه يزيد حكم الدولة الأموية، عُزل أبي المهاجر ووُلي عقبة بن نافع حاكما على إفريقية للمرة الثانية.[3] هذا الحدث الأخير كان بداية مرحلة جديدة في توسع الدولة الأموية بالمغرب. قام عقبة بن نافع بمهاجمة بلاد أوربة، غير آبه بنصح أبي المهاجر له بعدم مهاجمتها وأن كسيلة حليفه وأنه قد أسلم.[7] خَضَع كسيلة لعقبة بن نافع وسايره في بقية حملته كاتما بُغْضه.[7] في طريق العودة إلى إفريقية، وعند المرور عبر بلاد أوربة، ترك كسيلة جيش عقبة بن نافع، الذي سارع للوصول لإفريقية.[8] إلا أنه حوصر من طرف جيش كسيلة قرب موضع تهودة حيث قُتل، وكان ذلك في عام 63.[8] دخل كسيلة القيروان وصار حاكما على إفريقية، وهو لا يزال على الإسلام.[8]

قُتل كسيلة في عام 71 في معركة ممس[4] التي جرت بين الجيش الأموي في عهد عبد الملك بن مروان بقيادة القائد الأموي زُهَير بن قَيس المتمركز في برقة.[9]

اسمه[عدل]

لم تُذكر شخصية كسيلة صراحةً إلا في المصادر العربية، وهي التي يرجع لها الفضل في معرفة اسمها.[10] كتبه المؤلفون العرب «كسيلة»، لكنهم اختلفوا في قراءته، منهم من ضم الكاف وفتح السين، وهو الشائع: كُسَيْلَة، ومنهم من فتح الكاف وكسر السين: كَسِيلَة.[11] وكان أول من ذكره هو المؤرخ ابن عبد الحكم (ت 297 ھ).[12] يَعْرِفُ الطوارق كذلك هذه الشخصية في تراثهم الشفهي باسْمٍ مُحَوَّرٍ عن العربية، وهو «كُسَيْلَتَ».[13]

وإن لم يكن أصل تسمية كسيلة أبدا محل انشغال المؤرخين القدماء، فقد أثار اهتمام المؤرخين المعاصرين، ففي سنة 1968م، اقترح شارل إمَنْويل دُفورك فرضيةَ كونِ الاسمِ تَحْويرا لاسم النسب اللاتيني «Caecilius».[11] هذا الأخير واسع الانتشار في أفريقيا الرومانية [الفرنسية]، خاصة في وَليلة.[11] ووفق هذه الفرضية، فقد أُبقي على جذْر الاسم وحُذف اللاحق اللاتيني ius- الذي يفيد النسبة. وقد أُعيد ذكر نفس الفرضية مرارا، لا سيما من طرف كَبْرِيِيل كَم (1984) الذي يرى أن الاسم في جميع الحالات ليس أمازيغيًا.[11] إلا أن وجود الجذر الأمازيغي «ک س ل» يجعل من فرضية كون الاسم أمازيغيًا في الأصل ممكنة.[11] ومن كلمات هذا الجذر اللغوي «اکسل» (أكْسْلْ) التي تعني النمر بالأمازيغية الشاوية.[14] وهو الاسم الذي شاع مؤخرا في بعض الأوساط إطلاقه على شخصية كسيلة.

سيرته[عدل]

شمال أفريقيا في القرن السادس

حارب كسيلة ضد قوات عقبة بن نافع وقوات قيس بن زهير البلوي، ممَّا تسبب بتأخير فتوحات المسلمين في شمال أفريقيا وغرب أوروبا.[15][وفقًا لِمَن؟]

كانت سياسة أبو المهاجر دينار في مدينة القيروان مرنة مع الأمازيغ أدت إلى تراجع الغنائم والجباية فقرر الأمويون إعادة تنصيب عقبة بن نافع على مدينة القيروان فكان ذلك عام 62 هـ/681 م، هذا الأخير الذي ما إن وصل إلى القيروان حتى أمر بالقبض على أبي المهاجر دينار وتصفيده بالحديد، كما أساء إلى كسيلة.[وفقًا لِمَن؟]

فتوعده كسيلة بالانتقام. ورغم أن أبا المهاجر كان قد نصح عقبة بن نافع بعدم الإساءة إلى كسيلة مما سيكون له عواقب وخيمة في مسار الفتح الإسلامي،[16] لكن عقبة لم يأبه لذلك. فلما وصل إلى القيروان احتفظ بأبي المهاجر دينار وسيره معه إلى غزو بلاد البربر، تصدى له كسيلة ونشبت معركة بين الفريقين في بسكرة جنوب جبال أوراس بجيش يضم 50،000 جندي يقودهم كسيلة، وانهزم المسلمون في المعركة وقتل عقبة بن نافع سنة 64 هـ 684 م، ومثَّلت هذه المعركة نهاية لمرحلة من الفتوحات الإسلامية بالمغرب.[وفقًا لِمَن؟]

أستولى كسيلة على القيروان بسهولة، وأمن الرجال والنساء والأطفال وتركهم إلى أن تتحسن أحوالهم وأرزاقهم، وأمنهم أيضا ًفي أنفسهم وأبنائهم وأموالهم، وخلى حال سبيلهم ليواجهوا بأنفسهم مصيرهم، ومكث كسيلة في القيروان حاكماً لمدة خمس سنوات.[وفقًا لِمَن؟]

وبعد هذا الانتصار، أسس كسيلة مملكة واسعة تمتد من الجزائر إلى تونس، أي من جبال الأوراس فمروراً بقسنطينة إلى القيروان عاصمة تونس القديمة في عهد عقبة بن نافع.[وفقًا لِمَن؟] وفتح كسيلة اتصالاً مع الروم، فتنبه الخليفة عبد الملك بن مروان إلى ذلك على الرغم من انشغالات الخليفة بثورة ابن الزبير واضطرابات الشيعة.

وفي هذا السياق التاريخي أيضاً، اشتعلت فتنة الضحاك بن قيس في الشرق، وبقيت أفريقيا الشمالية بدون والٍ مدة خمس سنوات. وأرتد الكثير من البربر عن الإسلام كما يقول ابن خلدون اثنتي عشرة مرة بسبب تعسف الولاة، بيد أن الخليفة عبد الملك بن مروان، أمد القائد زهير بن قيس البلوي الذي ظل ماكثاً ببرقة بإمدادات عسكرية هائلة، فسار زهير بن قيس بجيش يتشكل من أربعة آلاف جندي عربي وألفين من البربر المسلمين حيال القيروان. ونشبت معركة حامية الوطيس بين جيش قيس بن زهير وقوات كسيلة في منطقة ممش قرب القيروان، ويذهب المؤرخون إلى أن كسيلة خرج من القيروان إلى ممش لأمرين وهما: «أولهما تضايق كسيلة من إمكانية الإضرار بسكان القيروان؛ لأن بها كثيراً من - يقول كسيلة- ولهم علينا عهد فلا نغدر بهم».[بحاجة لمصدر]

كان حينها زهير بن قيس البلوي بالقيروان، وبلغه الخبر فخرج هارباً وارتحل بالمسلمين ونزل ببرقة (مدينة في الشرق الأدنى لليبيا) وأقام بها ينتظر المساعدة من الخليفة. واجتمع إلى كسيلة جميع أهل الجزائر من البربر المسلمين، وزحف إلى القيروان فخرج العرب منها وهربوا إلى الشرق. وأقام حاكماً على إفريقية خمس سنين. وكان زهير بن قيس مقيماً ببرقة مند وفاة عقبة فبعث إليه الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بالمدد وولاه حرب البربر فزحف إليها في آلاف من العرب. من جهته، جهز كسيلة حصانه، وحمل ترسه وسيفه، وأعد العدة صحبة فرسانه. وبعد أن جمع سائر البربر، ذهب لملاقاة جيش المسلمين. التقى الجيشان بنواحي شرق مدينة القيروان واشتد القتال بين الفريقين. ثم ربح المسلمون المعركة سنة 686 من الميلاد وقتل كسيلة.[17][18][وفقًا لِمَن؟]

كسيلة بن لمزم الأوربي الأمازيغي.[19] عين على رأس القبيلة بعد وفاة أميرها الذي كان يدعى «ستردير بن رومي بن بارزت بن برزيات».[بحاجة لمصدر] كانت تدين بالنصرانية، وكانت مملكته تضم كل الربوع الموجودة ما بين تاهرت (تيارت حاليا) ووهران وتلمسان، وقد أسلم وقبيلته خلال فتح أبو المهاجر دينار لشمال أفريقيا حين توغله في ديار المغرب، فوصل في فتوحاته إلى الغرب الجزائري وبالضبط إلى مدينة تلمسان.[بحاجة لمصدر] ولد في مدينة تلمسان الحالية وحكم مملكة ألتاڤا الامازيغية، وكانت عاصمتها هي ألتاڤا بالقرب من تلمسان والتي كانت تشمل الجزائر الحالية وأجزاء من تونس، وشمل ملكه الأراضي ما بين تاهرت (تيارت الحالية) ووهران وتلمسان غربا إلى القيروان بالشرق.[بحاجة لمصدر]

نهايته[عدل]

في عام 69، أُرسل جيش إسلامي من مصر بقيادة زهير بن قيس البلوي لاستعادة إفريقية. بعد دخوله القيروان، طارد زهيرُ بن قيس كسيلةَ غربا إلى أن التقيا في سهل ممس، فكانت معركة ممس عام 71، حيث قُتِلَ كسيلةُ وانهزم ومن معه من البربر.[4][20]

توظيفات ثقافية[عدل]

يُعد كسيلة شخصية رئيسية لعدة روايات شفهية عند بعض الطوارق.[13] ويبدو على هذه الروايات أثر واضح من المصادر المكتوبة، والتي هي بطبيعة الحال عربية.[13] ويُعدّ أبرز اختلاف بين النصوص العربية والروايات الطارقية في كون هذه الأخيرة، بعكس الأولى، تجعل من كسيلة — الذي يُدعى عادةً «كُسَيْلَتَ» بالطارقية — شخصية حاملة لقيم إيجابية.[13] فهو يظهر بمظهر النبيل الأنوف الذي يقف في وجه العربي عقبة بن نافع الذي لا يحترم العرف الأخلاقي ولا النظام الاجتماعي الموجود.[13] كما تجعل منه الجد الأعلى للمجموعات الطارقية والحاكم على بلاد الطوارق قُبَيْل دخول الإسلام.[13]

مراجع[عدل]

استشهادات[عدل]

  1. ^ "Amazigh King" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-12-23. Retrieved 2023-06-14.
  2. ^ "Reino de Altava HistoriayLista de reyes de Altava" (بالتايلندية). Archived from the original on 2023-06-14. Retrieved 2023-06-14.
  3. ^ أ ب ت ث ج مُنيس (1988)، الصفحة 261. (انظر الببليوغرافيا)
  4. ^ أ ب ت مُنيس (1988)، الصفحة 264. (انظر الببليوغرافيا)
  5. ^ أ ب ت مُدِران (2008، الفقرة 11)
  6. ^ مُنيس (1988)، الصفحة 252. (انظر الببليوغرافيا)
  7. ^ أ ب مُنيس (1988)، الصفحة 262. (انظر الببليوغرافيا)
  8. ^ أ ب ت مُنيس (1988)، الصفحة 263. (انظر الببليوغرافيا)
  9. ^ عَهِدَ ُعَبِدَ الـمَـلـگ ۉآِبِڼائهِ التاريخ الإسلامي اطلع عليه في 1 أغسطس 2015 نسخة محفوظة 16 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
  10. ^ مُدِران (2008، الفقرة 1)
  11. ^ أ ب ت ث ج مُدِران (2008، الفقرة 2)
  12. ^ مُدِران (2008، الفقرة 5)
  13. ^ أ ب ت ث ج ح كلودو خواد, إلين. "Koceila, Koseyla, Koseylata – dans la tradition orale touarègue" [كُسَيْلة، كُسَيْلَ، كُسَيْلَتَ – في التراث الطارقي الشفهي]. الموسوعة البربرية [على الإنترنت] (بالفرنسية). Archived from the original on 2019-04-18.
  14. ^ ويغه (1907). «القاموس الشاوي-العربي-القبائلي-الفرنسي». الجزائر العاصمة: مطبعة أدُلف جُردان. الصفحة 38.
  15. ^ Claudot-Hawad, H. (1 Jan 2008). "Koceila, Koseyla, Koseylata". Encyclopédie berbère (بالفرنسية) (28–29): 4264–4269. DOI:10.4000/encyclopedieberbere.103. ISSN:1015-7344. Archived from the original on 2023-10-31.
  16. ^ الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 4 - الصفحة 107.
  17. ^ "ظاهرة مسح الوجوه بجلود الأضاحي تثير الجدل وسط الجزائريين". جزايرس. مؤرشف من الأصل في 02/05/2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  18. ^ "قصة الإسلام | معركة ممس ومقتل كسيلة البربري". www.islamstory.com. مؤرشف من الأصل في 02/05/2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  19. ^ سامي بن عبد الله المغلوث (2011 م). أطلس تاريخ الدولة الأموية. الصفحة 54 و92.
  20. ^ آمي مَكينا (2010). The History of Northern Africa [تاريخ أفريقيا الشمالية] (بالإنجليزية). p. 40. Archived from the original on 2020-05-18.

ببليوغرافيا[عدل]

مصادر أولية[عدل]

أعمال معاصرة[عدل]

مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=كسيلة&oldid=66629225»