انتقل إلى المحتوى

حضرموت

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
حضرموت
حضرموت
إقليم تاريخي
مدينة شبام حضرموت القديمة المسوّرة، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو
قصر سيئون، أحد أكبر المباني الطينية في العالم
مئذنة مسجد المحضار
حيد الجزيل في وادي دوعن
المكلا، عاصمة محافظة حضرموت
موقع حضرموت
خريطة
الإحداثيات 15°58′56″N 49°01′10″E / 15.982261111111°N 49.019555555556°E / 15.982261111111; 49.019555555556   تعديل قيمة خاصية (P625) في ويكي بيانات
تقسيم إداري
 البلدان
 المحافظات الرئيسية
ارتفاع 2٬070 م (6٬790 قدم)
تسمية السكان حضارم
ملاحظات أعلى نقطة: جبل كور سيبان

المدن الرئيسية:

تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب

حضرموت[ا] (العربية: حَضْرَمَوْت، رومنة: Ḥaḍramawt) هي منطقة جغرافية في الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية، تضم المحافظات اليمنية حضرموت وشبوة والمهرة، ومحافظة ظفار في جنوب غرب سلطنة عمان، ومحافظة شرورة في منطقة نجران السعودية، وأحياناً محافظات عدن وأبين ولحج اليمنية حسب التعريف التاريخي الأوسع. يُعرف سكان المنطقة باسم الحضارم. كانوا يتحدثون سابقاً اللغة الحضرمية، وهي لغة جنوب عربية قديمة، لكنهم الآن يتحدثون في الغالب اللهجة الحضرمية العربية.

على الرغم من أن أصول الاسم غير معروفة، إلا أن اسم حضرموت يُفسر تقليدياً على أنه كلمة مركبة تعني "حضر الموت" أو "بلاط الموت"، المشتق إما من العربية ("أتى") و("الموت")، وهو لقب شعبي لعامر بن قحطان، المستوطن الأسطوري الأول للمنطقة، أو من العبرية التوراتية ("بلاط" أو "مسكن") و("موت") كما ورد في حضرموت (شخصية توراتية). الاسم ذو أصل قديم وينعكس في اسم المحافظة اليمنية الحديثة حضرموت.

تمتد حدود حضرموت من صحراء الربع الخالي في الشمال نزولاً عبر وادي حضرموت وسهلها الساحلي على بحر العرب، تاريخياً من عدن الحديثة غرباً عبر ظفار شرقاً، لكنها تمتد اليوم من شبوة اليمنية غرباً إلى ظفار العمانية شرقاً. ضمت المنطقة ذات يوم سلطنتي القعيطي والكثيري التي تشكل أراضيها الآن محافظة حضرموت، مع تجمع المدن الحضرمية القبلية حول آبار الواحات في الوديان، حيث يزرعون القمح والدخن والتمر وجوز الهند والبن، بينما يرعى رعاة البدو قطعانهم على الهضبة. من الناحية الطبيعية، تنقسم المنطقة إلى حضرموت الداخل، المتمركزة حول الوادي الرئيسي وروافده، وحضرموت الساحل، وهو سهل ضيق تحده منحدرات الجول الشاهقة التي ترتفع إلى حوالي 1,370 م؛ إلى الشمال، تنحدر الهضبة العليا (هضبة حضرموت) بحدة نحو الربع الخالي، مما يخلق انتقالاً من الوادي الخصب إلى الصحراء القاحلة.

أصل التسمية

[عدل | عدل المصدر]

أصول تسمية حضرموت محل خلاف، وتوجد العديد من الفرضيات المتنازع عليها بشأن معناها. التأثيل الشعبي الأكثر شيوعاً هو أن الكلمة تأتي من لقب عامر بن قحطان، الذي يُعتقد أنه أول شخص سكن المنطقة، بمعنى "حضر الموت"، من الكلمات في العربية: حَضَرَ، رومنة: ḥaḍara، ت.ح.: 'أتى' والعربية: مَوْت، رومنة: mawt، ت.ح.: 'الموت'.[1][2] نظرية أخرى هي أنها متغير لاسم النبي الإسلامي هود[ب] الذي أُرسل إلى هذه المنطقة أو أن كلماته الأخيرة كانت "لدار الموت"، بمعنى "حضر الموت".[3]

كما وُجد اسم حضرموت في الكتاب المقدس العبري كحضرموت (חֲצַרְמָוֶת).[note 1] الاسم يعني "بلاط الموت" ويتكون من جزأين: العبرية: חֲצַרְ، رومنة: ḥaṣar، ت.ح.: 'مسكن؛ بلاط' والعبرية: מָוֶת māweṯ "موت".[6] هناك، كان هود من نسل عاد، ابن يقطان،[ج] الجد المزعوم وسلف الممالك الجنوب عربية. وفقاً للتقاليد، كانت عائلة عاد أول من استقر في المنطقة، وعندما مات أبناء عاد، تولى عامر بن قحطان، الملقب بـ"حضرموت"، السلطة.[3]

على الرغم من أن أصول الاسم غير معروفة، إلا أن هناك عدة مقترحات علمية. يقول كمال الصليبي أن الإدغام "-aw" هو نطق خاطئ، مشيراً إلى أن "-ūt" هي نهاية متكررة لأسماء الأماكن في حضرموت؛ وبما أن "حضرموت" هو النطق العامي للاسم، وأيضاً نطقه القديم، فإن القراءة الصحيحة للاسم ستكون بالتالي "مكان ḥḍrm". يقترح الصليبي، إذن، أن الاسم يعني "المكان الأخضر"، وهو مناسب نظراً لآبارها التي تروي وديانها، مما يعطي خصوبة تتناقض مع الهضبة الصحراوية العالية المحيطة.[7]

تم التأكد من وجود أشكال مختلفة للاسم منذ منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. توجد الأشكال ḥḍrmt (𐩢𐩳𐩧𐩣𐩩) وḥḍrmwt (𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩) في نصوص لغات جنوب الجزيرة العربية القديمة (الحضرمية، المعينية، القتبانية والسبئية)، على الرغم من أن الشكل الثاني غير موجود في أي نقوش حضرمية معروفة.[8] في كلا الشكلين، يمكن أن تكون الكلمة نفسها اسم مكان، أو اسم قبيلة، أو اسم مملكة حضرموت. في أواخر الرابع أو أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، ذكر ثاوفرستس الاسم Άδρραμύτα،[9] وهو نسخ مباشر للاسم السامي إلى اليونانية.

التاريخ

[عدل | عدل المصدر]

عصور ما قبل التاريخ

[عدل | عدل المصدر]

تعود أقدم الأنشطة البشرية في المنطقة إلى العصر الحجري القديم الأوسط، حيث استخدم السكان المحليون تقنية ليفالوا لإعداد الرقائق حتى ظهور أدوات أنتجها سكان صحراويون قبل الزراعة. من هذه الفترة الأخيرة، أو ربما الفترة التي تلتها، يمكن تأريخ العديد من الهياكل الميغاليثية، والدوائر الحجرية الكبيرة، وأربعة هياكل شبيهة بالدلمن زُينت أسطحها الداخلية بصفوف متكررة من تصاميم متعرجة منقوشة أو شُرفية.[10]

وادي حضرموت وروافده مأهولة بالسكان منذ العصر الحجري. تلال صغيرة من رقائق الصوان – حطام من صناعة الأدوات والأسلحة الحجرية – والغبار الذي هبته الرياح يمكن العثور عليها بالقرب من جدران الأخاديد. إلى الشمال والشرق توجد خطوط من "الثلاثيات" الثمودية مع عدد قليل من النقوش الخام الباقية. على أطراف الربع الخالي شمال المهرة، يؤدي طريق يبدو قديماً – وفقاً للأسطورة المحلية – إلى مدينة أوبار المفقودة.[11]

العصور القديمة

[عدل | عدل المصدر]
نحت قديم للغريفين، من القصر الملكي في شبوة، العاصمة آنذاك لمملكة حضرموت

تأسست مملكة حضرموت في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد.[12] كانت عاصمتها شبوة، ليست بعيدة عن مدينة تيمان (عاصمة مملكة قتبان)،[13] وهي اتحاد قبلي يتكون من عدة قبائل توحدت بتبجيلها المشترك للإله القمر سين. أصبحت حضرموت مستقلة عن سبأ في حوالي عام ق. 330 قبل الميلاد.[14] ذُكرت حضرموت وإلهها سين في نقش صرواح للمكرب السبئي كربئيل وتر الأول حوالي 700-680 قبل الميلاد.

المملكة، بقيادة الملك شهر الخريمط، تحالفت مع المعينيون ومملكة قتبان وأصبحت مستقلة عن مملكة سبأ حوالي 330 قبل الميلاد، خلال الفترة التي حكمت فيها السلالة الحميرية مملكة سبأ.[15][16] ظلت العلاقة بين مملكة حضرموت ومملكة حمير متوترة، حيث شن الطرفان حروباً ضد بعضهما البعض للسيطرة على طرق التجارة والأراضي في المنطقة.[17] اعتقد المؤلفون الإسلاميون الأوائل أن قبيلة كندة البدوية التي أسست مملكة في وسط الجزيرة العربية كانت أصلها من حضرموت، على الرغم من تمييزها عن السكان الحضارم المستقرين.[18]

أطلال سمهرم في خور روري

يشار إلى الحضارم باسم "Chatramotitai" في النصوص اليونانية القديمة. تأتي النصوص الحضرمية بعد النصوص السبئية، وبعض النصوص السبئية من حضرموت معروفة. تحافظ النصوص اليونانية، اللاتينية، السبئية والحضرمية على أسماء العديد من ملوك حضرموت، لكن لا يوجد حتى الآن تسلسل زمني محدد لفترات حكمهم. كانت عاصمتهم شبوة في الركن الشمالي الغربي للمملكة، على طول طريق تجارة البخور. أطلق عليها إراتوستينس اسم المدينة الأم. كانت أيضاً مركزاً دينياً مهماً. في البداية، كان الدين وثني الجنوب عربي، الذي تميز بعبادة الإله القمر البابلي سين. بحلول القرن السادس، كانت عبادة الرحمن التوحيدية تُتبع في المعبد المحلي.[18]

ليس من السهل تجميع التاريخ السياسي لحضرموت. هناك إشارات إلى حروب عديدة شملت حضرموت في النصوص السبئية. من نقوشهم، من المعروف أن الحضارم حصنوا لبنة (الآن القلعة)[بحاجة لمصدر] ضد حمير وحصنوا (حصن الغراب) ضد مملكة أكسوم في الفترة التي أعقبت وفاة ذو نواس.[14] توقفت المملكة عن الوجود بحلول نهاية القرن الثالث الميلادي، بعد ضمها من قبل مملكة حمير. استمر استخدام حضرموت في اللقب الكامل لملوك سبأ وذي ريدان (حمير).[18]

في القرن الثاني الميلادي، اشتهرت حضرموت بتجارة اللبان والمر.[19] ساعد طريق تجارة البخور (طريق البخور الجنوبي) الذي مر عبر الجزء الجنوبي من حضرموت المنطقة على الازدهار اقتصادياً وثقافياً.[20] لعبت مملكة حضرموت دوراً مهماً في ربط ثقافات شبه الجزيرة العربية، بلاد الرافدين، شرق إفريقيا، والإمبراطورية الرومانية.[21]

العصور الوسطى

[عدل | عدل المصدر]

التاريخ ما قبل الإسلامي

[عدل | عدل المصدر]

كانت الأهمية الاقتصادية المبكرة لحضرموت نابعة من دورها في تجارة البخور. استغلت السلطات موقعها على الطريق البري من ظفار عبر المهرة وحضرموت وشبوة إلى الحجاز وشرق المتوسط لفرض ضرائب على القوافل مقابل الحماية. كانت شبوة عاصمة حضرموت لمعظم الفترة الحميرية. كانت مملكة سبأ عاصمتها مأرب. ازدهرت الحضارة الحميرية من حوالي 800 قبل الميلاد إلى 400 ميلادي، عندما تم تحويل تجارة البخور إلى الطريق البحري المفتوح حديثاً عبر عدن والبحر الأحمر.[11] في أوائل القرن السادس، غزا الأحباش اليمن، بتشجيع من البيزنطيين لحماية المسيحيين اليمنيين من ذو نواس، حاكم نجران المعادي للمسيحية[22] الذي اعتنق اليهودية. عارض اليمنيون الحكم الإثيوبي والتمسوا المساعدة من الفرس الساسانيين. كانت النتيجة أن الفرس سيطروا حوالي عام 570 ميلادي. يبدو أن الفرس كانوا موجودين في حضرموت، لكن الدليل الوحيد الواضح على وجودهم هو في حصن العُر، وهو حصن بين تريم وقبر هود.

العصر الإسلامي

[عدل | عدل المصدر]
علم حضرموت في وقعة صفين
حضرموت في نسخة 1732 من خريطة الجغرافي العثماني كاتب جلبي (1609–1657)، من أول أطلس مطبوع في الدولة العثمانية

وصل الإسلام إلى حضرموت في حوالي ق. 630 بعد أن أرسل النبي الإسلامي محمد وائل بن حجر كداعية إلى المنطقة.[14] قاومت قبائل المنطقة والأرستقراطية القديمة الدين لفترة طويلة، حيث كانت مدينة تريم هي المتبنية الوحيدة للدين. ومع ذلك، كان صحابة محمد مثل المقداد بن الأسود والقادة العسكريون الإسلاميون مثل قيسبة بن كلثوم من المنطقة.[23][24]

كجزء من الفتوحات الإسلامية، شكل الحضارم جزءاً كبيراً من الجيوش العربية التي فتحت شمال إفريقيا وشبه الجزيرة الإيبيرية. في منتصف القرن الثامن، وصل داعية من البصرة يُدعى "عبد الله بن يحيى" إلى حضرموت وأسس المذهب الإباضي في الإسلام. بحلول القرن العاشر، اندلع صراع بين حاشد وبكيل، القبيلتين المسيطرتين في المرتفعات الشمالية. تم استدعاء الشيخ الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسّي (سيد) من المدينة المنورة لتسوية هذا الأمر في صعدة في 893–897. أسس الإمامة الزيدية التي حكمت حتى خلع الإمام البدر في عام 1962.[25] في عام 951 ميلادي، وصل الإمام أحمد بن عيسى المهاجر من العراق مع عدد كبير من الأتباع، وأسس المذهب الشافعي لأهل السنة والجماعة (حسب رأي غالبية المؤرخين)،[26] والذي لا يزال سائداً في المنطقة. أُنشئت أول رباط أو جامعة في زبيد، في تهامة، ثم فيما بعد في تريم. لا تزال الأخيرة تعمل حتى اليوم.

خضعت منطقة حضرموت في القرن الحادي عشر، لحكم بني مهدي، الذين كانوا من أصل بني حضرمي.[27]:237 أسسوا السلالة القاسمية، التي حكمت المنطقة لعدة قرون.[27]:239

القرن الخامس عشر

[عدل | عدل المصدر]

في عام 1488، غزا الكثيريون بقيادة بدر أبو طويرق حضرموت من اليمن العليا وأسسوا دولتهم، أولاً في تريم ثم في سيئون. استخدم الكثيريون مرتزقة، معظمهم من اليافعين من الجبال الواقعة شمال شرق عدن. بعد حوالي مائة عام من وصولهم، فقدوا زخمهم. استولى اليافعون على غرب حضرموت وأسسوا دولة منفصلة مركزها القطن.[بحاجة لمصدر]

النفوذ البرتغالي والعثماني

[عدل | عدل المصدر]

وصل البرتغاليون في القرن السادس عشر، إلى حضرموت وأقاموا عدة مستوطنات على طول الساحل الجنوبي. ومع ذلك، كان نفوذهم قصير الأجل حيث تمكن الأئمة اليمنيون من طردهم بحلول القرن السابع عشر.[28]:115 بعد ذلك، خضعت حضرموت للنفوذ العثماني، وحافظ العثمانيون على سيطرتهم على المنطقة حتى أوائل القرن العشرين.[28]:114

العصر الحديث

[عدل | عدل المصدر]

السلطنات والحكم البريطاني

[عدل | عدل المصدر]

على الرغم من إنشاء إدارة متقدمة إقليمياً، بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، واجه السلطان القعيطي صالح بن غالب (حكم 1936–1956) ضغوطاً شديدة للتحديث – وهي مهمة كان يفتقر بشدة إلى الموارد اللازمة لها. بدأت هذه المطالب إلى حد كبير من قبل المهاجرين اليمنيين العائدين، مثل آل كاف السادة من تريم. كانت عائلة آل كاف قد جمعت ثروتها في سنغافورة، ورغبت في إنفاق بعض ثروتها لتحسين الظروف المعيشية في الوطن. بقيادة السيد أبو بكر الكاف بن شيخ، بنوا طريقاً للسيارات من تريم إلى الشحر – على أمل استخدامه لاستيراد البضائع إلى حضرموت، لكنهم أحبطوا بسبب معارضة القبائل المالكة للجمال التي كانت تحتكر النقل بين الساحل والداخل.[29]

حقق سلام في فبراير 1937، بين السلطنتين القعيطية والكثيرية، وهو أمر غير مسبوق تماماً في تاريخ تلك المنطقة، وذلك بشكل أساسي بجهود رجلين: السيد أبو بكر الكاف وهارولد إنجرامز، أول مسؤول سياسي في حضرموت. استخدم السيد أبو بكر الكاف ثروته الشخصية لتمويل هذا السلام، الذي عُرف عالمياً thereafter باسم "سلام إنجرامز". جلب هذا بعض الاستقرار، مما سمح بإدخال تدابير إدارية وتعليمية وتنموية.[30] بقيت تريم تحت الحكم الكثيري. ومع ذلك، كانت تريم، جنباً إلى جنب مع المستوطنة المجاورة الغرف، جيباً للأراضي الكثيرية في بلاد بني تميم. بنو تميم، وهم مجموعة فرعية من قبيلة بني ظنة الأكبر،[31] احتلوا الأرض الواقعة بين تريم وسيئون وكانوا يوالون سياسياً السلطنة القعيطية.[32]

حكم السلاطين القعيطيون الغالبية العظمى من حضرموت، تحت حماية بريطانية فضفاضة، هي محمية عدن، من 1882 إلى 1967، عندما إنضمت حضرموت إلى اليمن الجنوبي. أسس السلالة القعيطية عمر بن عوض القعيطي، وهو رجل قبيلة يافعي مكنته ثروته ونفوذه كوريث جمدار لقوات نظام حيدر أباد المسلحة من تأسيس السلالة القعيطية في النصف الأخير من القرن التاسع عشر، وحصل على اعتراف بريطاني بمكانته البارزة في المنطقة في عام 1882. وقعت الحكومة البريطانية والسلطان التقليدي والعالم علي بن صلاح معاهدة في عام 1937، تعين الحكومة البريطانية "كمستشارين" في حضرموت. نفته بريطانيا إلى عدن في عام 1945، لكن المحمية استمرت حتى عام 1967.

بوابة المكلا في القعيطي، 1949

غذت الناصرية والأفكار المناهضة للاستعمار في ستينيات القرن العشرين، صعود المشاعر الثورية في المنطقة من خلال الشتات الحضرمي. أسست حركة القوميين العرب أولى خلاياها الحضرمية في عام 1960. بحلول عام 1963، ساعدت قيادة حركة القوميين العرب في تشكيل الجبهة القومية للتحرير لتحدي الحكم البريطاني في جميع أنحاء الجنوب.[33]

بينما شاركت الجبهة القومية للتحرير في القتال في عدن وريفها، اعتمدت استراتيجيتها في حضرموت على التسلل المنهجي لقوات الأمن المحلية، وأبرزها قوات البادية الحضرمية، مما سمح للجبهة القومية بالاستيلاء على السلطة بأقل مقاومة في أواخر عام 1967. بينما كان السلاطين القعيطيون والكثيريون يحضرون مفاوضات الأمم المتحدة في جنيف، سيطرت القوات الثورية على المراكز الإدارية. عندما حاول السلاطين العودة عبر المكلا في 17 سبتمبر 1967، تم منعهم من قبل وفد مشترك من الجبهة القومية وقوات البادية الحضرمية، منهياً بذلك الحكم الملكي فعلياً.[33]

تحت حكم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

[عدل | عدل المصدر]

أصبحت الولايات السابقة لمحمية عدن البريطانية دولة شيوعية مستقلة، في عام 1967، هي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. تميز انتقال حضرموت إلى الجمهورية بالصراع الأيديولوجي. مثل قادة الجبهة القومية المحليون، بمن فيهم نائب الرئيس المستقبلي علي سالم البيض والمحافظ فيصل العطاس، الجناح اليساري الراديكالي للحزب. في مايو 1968، حاولت هذه الشخصيات المحلية تأكيد الحكم الذاتي الإقليمي بإعلان "جمهورية حضرموت الديمقراطية الشعبية". نظر الرئيس قحطان محمد الشعبي إلى هذه الخطوة على أنها تهديد للوحدة الوطنية وللحكومة في عدن. رداً على ذلك، نشر الجيش لتنقية قيادة الجبهة القومية الحضرمية وإخضاع المحافظة للسلطة المركزية.[33]

المكلا في سبعينيات القرن العشرين

تحت الحزب الاشتراكي اليمني، تم دمج حضرموت في دولة موحدة أعطت الأولوية للقضاء على الهويات القبلية.[33] بينما أدت السياسات الثورية المبكرة إلى احتكاك بما في ذلك تدنيس الأضرحة الصوفية في أواخر الستينيات شهدت الثمانينيات نهجاً أكثر تصالحياً تجاه المؤسسة الدينية. على الرغم من العزلة الدبلوماسية للدولة عن معظم دول مجلس التعاون الخليجي بسبب تحالفها مع الاتحاد السوفيتي، ظل الاقتصاد الحضرمي مرناً بسبب التدفق المستمر لتحويلات العمال المقيمين في دول الخليج.[33]

كانت حضرموت تاريخياً ممثلة تمثيلاً ناقصاً في التسلسل الهرمي المركزي للجبهة القومية مقارنة بالمناطق الأكثر هيمنة سياسياً مثل أبين ولحج. تغير ميزان القوى الإقليمي هذا بعد أحداث يناير 1986، وهو صراع وجيز ولكن عنيف بين الفصائل المتناحرة في عدن.[33] على الرغم من أن حضرموت لم تكن مسرحاً رئيسياً للقتال، إلا أن الفراغ السياسي الناتج سمح للسياسيين الحضارم بالصعود إلى قمة أجهزة الدولة. تولى علي سالم البيض قيادة الحزب الاشتراكي اليمني، بينما أصبح حيدر أبو بكر العطاس رئيساً، وقاد البلاد حتى توحيد اليمن الجنوبي مع شمال اليمن في عام 1990 تحت اسم الجمهورية اليمنية.[33][34]

اليمن المعاصر

[عدل | عدل المصدر]

عاصمة حضرموت وأكبر مدنها هي مدينة المكلا الساحلية. بلغ عدد سكان المكلا 122,400 نسمة في عام 1994 و174,700 نسمة في عام 2003، بينما نما ميناء الشحر من 48,600 إلى 69,400 في الفترة نفسها. من بين المدن الأكثر أهمية تاريخياً في المنطقة تريم. وهي مركز مهم للتعليم الإسلامي، ويُقدر أنها تحتوي على أعلى تركيز لسلالة النبي محمد من أي مكان في العالم.[35]

الجغرافيا

[عدل | عدل المصدر]
الحجرين، وادي دوعن

الجغرافيا الطبيعية

[عدل | عدل المصدر]
الشقين في بروم، مديرية بروم ميفع

تنقسم حضرموت جغرافياً إلى حضرموت الداخل (العربية الحضرمية: وادي حضرموت) والتي تتكون من وادي حضرموت، ووديان روافد أصغر جنوباً من الوادي الرئيسي، وحضرموت الساحل (العربية الحضرمية: ساحل حضرموت)[36] والذي يتكون من سهل ساحلي ضيق وقاحل تحده منحدرات شديدة لهضبة واسعة تعرف محلياً باسم الجول (العربية الحضرمية: ٱلْجَوْل، رومنة: al-Jawl، بمتوسط ارتفاع 1,370 م (4,490 قدم).[37] الحافة الشمالية غير المحددة لحضرموت تنحدر باتجاه صحراء الربع الخالي، حيث تلتقي هضبة حضرموت العليا (العربية: هَضْبَة حَضْرَمَوْت، رومنة: Haḍbat Ḥaḍramawt) بخليج عدن في بحر العرب، وينخفض الارتفاع بشكل حاد.[38]

الجبال

[عدل | عدل المصدر]

جبال حضرموت (العربية: جِبَال حَضْرَمَوْت، رومنة: Jibāl Ḥaḍramawt)،[39] والمعروفة أيضاً باسم "جبال المهرة"[40] (العربية: جِبَال ٱلْمَهْرَة، رومنة: Jibāl Al-Mahrah)، هي سلسلة جبلية في اليمن.[41] وهي متصلة بجبال ظفار العمانية إلى الشمال الشرقي،[38] واعتبر جيمس كانتون أن عدن في الجنوب الغربي تقع في ثنايا الجبال.[42]

الوديان

[عدل | عدل المصدر]
صورة لوادي حضرموت وروافده والهضبة من محطة الفضاء الدولية

وادي حضرموت (العربية: وادي حضرموت) هو الوادي الرئيسي في المنطقة، وله 16 وادياً فرعياً، وهي:[43]

الوديان
الهضبة الجنوبيةالهضبة الشمالية
وادي دهروادي حنين
وادي رخيةوادي صعد
وادي عمدوادي نعام
وادي دوعنوادي جائمة
وادي العينوادي ثابي
وادي منوب بن عليوادي الجن
وادي عظيم
وادي عينات
وادي تنا
وادي سنا

الصحراء

[عدل | عدل المصدر]

الساحل

[عدل | عدل المصدر]

الجغرافيا السياسية

[عدل | عدل المصدر]

تباينت حدود حضرموت بمرور الوقت لتشمل الأراضي الواقعة بين عدن وظفار، لكنها تضمنت دائماً وادي حضرموت، والأراضي الواقعة بين الوادي والساحل، والمنطقة الصحراوية من الربع الخالي شمال الوادي.[44] وهذا يشمل محافظتي حضرموت والمهرة الحاليتين بالكامل بالإضافة إلى أجزاء من محافظة شبوة.[44][45] تضم محافظة حضرموت الحالية تقريباً أراضي السلطنتين السابقتين.[44]

يسكن الحضارم مدن مبنية بكثافة تتمركز حول محطات الري التقليدية على طول الوديان. يزرع الحضارم محاصيل القمح والدخن، ويعتنون ببساتين التمر وجوز الهند، ويزرعون بعض البن. على الهضبة، يرعى البدو الأغنام والماعز. لا يزال المجتمع قبلياً للغاية، مع السادة الأرستقراطيين القدامى، المنحدرين من نسل النبي محمد، المتعلمين تقليدياً، الصارمين في مراعاة الشعائر الإسلامية، والمحترمين للغاية في الشؤون الدينية والعلمانية.[36]

الاقتصاد

[عدل | عدل المصدر]
قصر بقشان في وادي دوعن

تاريخياً، اشتهرت حضرموت بكونها منتجاً رئيسياً لللبان، الذي كان يُصدر في أوائل القرن العشرين بشكل أساسي إلى مومباي في الهند.[46]:84 أنتجت المنطقة أيضاً السنا وجوز الهند. تعتبر الزراعة وصيد الأسماك من الأنشطة الاقتصادية الأخرى في المنطقة، حيث يأتي 5.8% من إجمالي الإنتاج الزراعي في اليمن من محافظة حضرموت وحدها. تشمل المنتجات الزراعية الرئيسية من هذه المنطقة التمور والحبوب المختلفة. بالإضافة إلى ذلك، يعتبر قطاع صيد الأسماك مورداً اقتصادياً أساسياً للسكان المحليين، مستفيداً من ساحل طويل على بحر العرب غني بمختلف أنواع الأسماك والحياة البحرية.[14]

تحتوي أراضي المحافظة أيضاً على موارد معدنية، لا سيما النفط والذهب، مما يزيد من أهميتها الاقتصادية.[14] تنتج حضرموت حالياً حوالي 260,000 برميل من النفط يومياً؛ من أكثر الحقول إنتاجية حقل "المسيلة" في القطاع (14)، الذي تم اكتشافه في عام 1993. تسعى الحكومة اليمنية إلى تطوير حقولها النفطية لزيادة الإنتاج النفطي لزيادة الثروة الوطنية استجابة لمتطلبات التنمية الاقتصادية والاجتماعية في البلاد. يساهم النفط بنسبة 30-40% من الناتج المحلي الإجمالي للدولة، وأكثر من 70% من إجمالي إيرادات الدولة، وأكثر من 90% من قيمة صادرات البلاد.[46]:85

النفط والغاز

[عدل | عدل المصدر]

الاكتشاف السوفييتي في محافظة شبوة الجنوبية أثبت نجاحاً محدوداً حتى عندما تولته مجموعة مختلفة. بدأ اتحاد غربي بتصدير النفط من المسيلة في حضرموت في عام 1993، ووصل الإنتاج هناك إلى 67,000 م3/ي (420,000 برميل/ي) في عام 1999. هناك اكتشافات جديدة في قطاعي جنة (المعروف سابقاً بمنطقة الامتياز النفطي المشترك) وشرق شبوة. حققت صادرات اليمن النفطية في عام 1995 حوالي مليار دولار أمريكي. تقدر احتياطيات النفط والغاز البحرية في اليمن بمليارات البراميل من النفط والغاز. يحتوي نفط مأرب على غاز طبيعي مصاحب. في سبتمبر 1995، وقعت الحكومة اليمنية اتفاقية عينت توتال الفرنسية كشركة رائدة لمشروع لتصدير الغاز الطبيعي المسال. في عام 1997، انضمت شركة الغاز اليمنية مع العديد من الشركات الخاصة لتأسيس الشركة اليمنية للغاز الطبيعي المسال.

حفارة نفطية في حضرموت

أعطت الحكومة الموافقة النهائية على ثلاث اتفاقيات لتوريد الغاز الطبيعي المسال، في أغسطس 2005، مما مكن شركة اليمن للغاز الطبيعي المسال من منح عقد بقيمة 2 مليار دولار لائتلاف دولي لبناء أول مصنع تسييل في البلاد في بلحاف على ساحل بحر العرب. المشروع هو استثمار بقيمة 3.7 مليار دولار على مدى 25 عاماً، ينتج حوالي 6.7 مليون طن من الغاز الطبيعي المسال سنوياً، مع توقع شحنات إلى الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية. بدأ إنتاج الغاز الطبيعي المسال في أكتوبر 2009. تتوقع الحكومة اليمنية أن يضيف مشروع الغاز الطبيعي المسال 350 مليون دولار إلى ميزانيتها ويمكنها من تطوير صناعة بتروكيماوية.[47]

تنتج حضرموت حوالي 258.8 ألف برميل يومياً.[48] من أبرز حقول النفط حوض المسيلة في القطاع (14)، الذي تم اكتشافه في عام 1993. تلتزم الحكومة اليمنية بتطوير حقولها النفطية لزيادة الإنتاج النفطي، بهدف تعزيز الثروة الوطنية استجابة لاحتياجات التنمية الاقتصادية والاجتماعية في البلاد. يساهم النفط بنسبة تتراوح بين 30% و40% من قيمة الناتج المحلي الإجمالي ويمثل أكثر من 70% من إجمالي إيرادات الموازنة العامة للدولة. علاوة على ذلك، يشكل أكثر من 90% من قيمة صادرات البلاد.[49]

الثقافة

[عدل | عدل المصدر]

الموسيقى والرقص

[عدل | عدل المصدر]
مزمار الهبيش (العربية: مزمار الهبيش)، أغنية ساحلية حضرمية

الموسيقى الحضرمية هي واحدة من خمسة أنواع موسيقية يمنية رئيسية أو "ألوان". تتكون من عروض صوتية باللهجة العربية الحضرمية وتتميز بعبارات لحنية وأسلوب طنين مميز يُعرف باسم الدان. شكل الموقع الاستراتيجي لحضرموت على طول طريق البخور القديم تقليداً موسيقياً فريداً. لقد امتزجت العناصر الموسيقية الهندية والأفريقية مع الأشكال المحلية بمرور الوقت.[50] بالإضافة إلى ذلك، فقد تأثرت بشدة بالتصوف.[51]

الرقصة الشبوانية

تشتهر المنطقة بمجموعتها الواسعة التي تضم أكثر من أربعمائة نمط إيقاعي متميز تختلف باختلاف المحلية. ترتبط هذه الإيقاعات ارتباطاً وثيقاً بالأنشطة اليومية والمناسبات الخاصة، من الزراعة وصيد الأسماك إلى احتفالات الزفاف. من الأشكال الموسيقية الرئيسية في المنطقة الدان، وهو هيكل لحني ثابت يسبق فيه اللحن الكلمات؛ على النقيض من ذلك، في الأغاني الأخرى، تأتي الكلمات عادةً قبل اللحن.[52] اتخذت الحكومة اليمنية خطوات لإدراج فن الدان على قائمة التراث الثقافي غير المادي لليونسكو، وقد تلقت السلطات الثقافية في اليمن بالفعل موافقة مبدئية من اليونسكو للنظر في إدراجه.[53]

يلاحظ العديد من نقاد الفن أن الدان الحضرمي لعب دوراً محورياً في تشكيل التقاليد الصوتية في جميع أنحاء العالم العربي، لا سيما داخل منطقة الخليج. يُعتبر هذا الشكل الموسيقي المميز عنصراً أساسياً للعديد من مدارس الغناء، مع استمرار الفنانين المعاصرين في استلهام تراثه الغني وألحانه الفولكلورية.[54]

انتشر الدان الحضرمي إلى الخليج العربي من خلال هجرة الموسيقيين الحضارم الذين استقروا في دول الخليج. بمرور الوقت، قام الموسيقيون المحليون بدمج الدان الحضرمي وأشكال أخرى من الدان والأشكال الموسيقية الحضرمية الأخرى في ذخيرتهم الخاصة.[51][55] علاوة على ذلك، أثرت الموسيقى الحضرمية بشكل كبير على المشاهد الثقافية لمناطق خارج شبه الجزيرة العربية، لا سيما في أجزاء من إفريقيا وشرق آسيا.[56][57]

أبو بكر سالم وأحمد فتحي يؤديان (العربية الحضرمية: غدر الليل، رومنة: Ghadar al-Layl، ت.ح.: 'حل الليل')

لعب العديد من الموسيقيين والشعراء الحضارم المؤثرين دوراً مهماً في تشكيل الموسيقى الحضرمية والموسيقى العربية الأوسع. أبو بكر سالم بلفقيه (1932–2017)، على سبيل المثال، قام بتحديث أغاني الدان من خلال دمج الآلات الموسيقية المعاصرة، بينما أغنى شعراء مثل حداد الكاف (1910–1970) وحسين المحضار (1932–2000) التقليد بكلماتهم. بالإضافة إلى ذلك، يُحتفى بمحمد جمعة خان (1903–1963) كرائد مزج تأثيراته الموسيقية البنجابية مع التقاليد المحلية.[52]

علاوة على ذلك، تبنى العديد من الموسيقيين العرب غير الحضارم البارزين الأنماط الحضرمية. ومن بين هؤلاء المطرب الكويتي عبد الله الرويشد؛ والمطربان السعوديان عبد المجيد عبد الله وعبد الرب إدريس، الأخير من أصل حضرمي؛ وكذلك المطربتان الإماراتيتان أحلام وحسين الجسمي.[58]

تتنوع الآلات المستخدمة في الموسيقى الحضرمية بشكل كبير، وتشمل آلات إيقاعية، وآلات وترية، وآلات هوائية، وتقنيات تصفيق بسيطة، غالباً ما تستخدم بشكل فردي أو مجتمعة. ويشمل ذلك بشكل خاص القنبوس، الذي نشره المهاجرون الحضارم في جميع أنحاء المحيط الهندي عبر مناطق الشرق الأقصى الإسلامي (لا سيما في إندونيسيا، ماليزيا، وبروناي).

السكان

[عدل | عدل المصدر]

يُعرف سكان المنطقة باسم الحضارم، وينتمون عموماً إلى عرب الجنوب الساميين الذين يدعون النسب إلى يعرب بن قحطان. ومع ذلك، هناك عدد كبير من السادة (العربية الحضرمية: سادة، رومنة: Sadah; مفرد: سيد)، أو من نسل النبي محمد، ومن سكان المدن ذوي الأصول الشمالية، بالإضافة إلى طبقة كبيرة من أصل أفريقي أو مختلط. يشكل السادة، المنحدرون من نسل الحسين بن علي، حفيد النبي، طبقة أرستقراطية عديدة ومحترمة للغاية. وهم مقسمون إلى عائلات، يُعرف رؤسائها باسم "المناصب"، الذين يُنظر إليهم كقادة دينيين للشعب ويتمتعون في بعض الحالات باحترام كبير كأولياء. من بين العائلات الرائدة عائلة الشيخ أبو بكر بن سالم من عينات، والعيدروس من الشحر ووادي دوعن، وبن سميط من شبام والسقاف من سيئون. لا يحملون سلاحاً، ولا ينشغلون بالتجارة، ولا بالأعمال اليدوية، ولا حتى بالزراعة؛ على الرغم من امتلاكهم نسبة كبيرة من الأرض، إلا أنهم يستخدمون العمال لزراعتها. بالمقارنة مع الطبقات الأخرى، فهم متعلمون جيداً وصارمون في أداء واجباتهم الدينية، ونظراً للاحترام المستحق لنسبهم، فإنهم يمارسون نفوذاً قوياً في كل من الشؤون الدنيوية والروحية.[59][60]

المشايخ هم مجموعة أخرى تحظى بتقدير كبير وتأتي في المرتبة الثانية من حيث المكانة بعد السادة. مثل السادة، لا يحملون سلاحاً.[61] يُطلق على الرجال من هذه المجموعة اللقب الفخري شيخ وتُطلق على النساء اللقب شيخة وهو يختلف عن مصطلح شيخ (العربية: شيخ) المستخدم للإشارة إلى زعيم قبلي أو عالم مسلم.[61] تشمل عائلات المشايخ البارزة عائلات العمودي، وبا وزير، وبا عبّاد.[61]

القبائل أو رجال القبائل، كما في بقية الجزيرة العربية، هم الطبقة السائدة في السكان. جميع البالغين يحملون السلاح. بعض القبائل استقرت في مدن وقرى، والبعض الآخر يعيش حياة بدوية، مع البقاء داخل الأراضي المعترف بها على أنها تابعة للقبيلة. وهم مقسمون إلى أقسام أو عائلات، يرأس كل منها زعيم بينما يُدعى رئيس القبيلة المقدم أو السلطان. إنه القائد في السلم والحرب، لكن أفراد القبيلة ليسوا رعاياه؛ لا يمكنه الحكم إلا بدعمهم.[59] تاريخياً، كانت أقوى القبائل في حضرموت هي القعيطي، وهي فرع من قبيلة اليافع. دعاهم السادة في الأصل لحماية المناطق المستقرة من القبائل المغيرين، فأسسوا أنفسهم كحكام للبلاد، وامتلكوا المناطق الساحلية مع مدينتي المكلا والشحر وكذلك شبام في الداخل. جمعت العائلة ثروة كبيرة وكانت في خدمة نظام حيدر أباد في الهند كقائد للوحدة العربية المكونة من رجال قبيلته.[59][60]

أهل المدن هم السكان الأحرار للمدن والقرى تمييزاً لهم عن السادة ورجال القبائل؛ لا يحملون سلاحاً، لكنهم الأعضاء العاملون في المجتمع، التجار، الحرفيون، المزارعون، والخدم، وهم يعتمدون كلياً على القبائل والزعماء الذين تحت حمايتهم يعيشون. تحتوي الطبقة الخادمة على عنصر أفريقي كبير، تم جلبه سابقاً عندما كانت تجارة الرقيق مزدهرة على هذا الساحل؛ كما هو الحال في جميع البلدان الإسلامية، يتم معاملتهم معاملة حسنة، وكثيراً ما يرتقون إلى مناصب موثوقة.[59][60]

الشتات الحضرمي

[عدل | عدل المصدر]
خريطة هجرات الحضارم حول العالم

منذ أوائل القرن التاسع عشر، أدت الهجرة واسعة النطاق من حضرموت إلى إنشاء أقليات حضرمية كبيرة في جميع أنحاء المحيط الهندي،[62] في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا وشرق إفريقيا، بما في ذلك مومباسا، حيدر آباد، أورنك آباد، كونكن ماهاراشترا،[63][64] منغلور، باتكال، جانجولي، ملبار، سلهت، تنزانيا، الأرخبيل الملايوي، سريلانكا، جنوب الفلبين وسنغافورة.[65] في حيدر آباد وأورانجاباد، تُعرف الجالية باسم شاوش وتقيم في الغالب في حي باركاس. توجد أيضاً مستوطنات للحضارم في غوجارات، مثل أحمد آباد وسورت. في جنوب الهند، ينحدر مجتمع النوابات أيضاً من تجار حضارم.

في وقت سابق، كان العديد من السلاطين في الأرخبيل الماليزي مثل سلطنة ملقا،[66] سلطنة بونتياناك أو سلطنة سياك سري إندرابورا من نسل الحضارم. في القرن التاسع عشر، امتلك رجال الأعمال الحضارم الكثير من الأسطول البحري من المراكب والمراكب الشراعية والمراكب الأخرى في الأرخبيل الملايوي.[67] في العصور الحديثة، العديد من الوزراء الإندونيسيين، بمن فيهم وزير الخارجية السابق علي العطاس ووزير المالية السابق ماري محمد، هم من أصل حضرمي، وكذلك رئيس وزراء تيمور الشرقية السابق ماري ألكثيري (2006).[68]

استقر الحضارم أيضاً بأعداد كبيرة على طول ساحل شرق إفريقيا،[69] ووزيران سابقان في كينيا، هما شريف ناصر ونجيب بالالا، من أصل حضرمي. كما أثبتت الأدلة الجينية[70] أن شعب ليمبا في جنوب إفريقيا لديهم صلة ببعض سكان حضرموت.[71]

كانت هناك جالية يهودية تاريخية في منطقة حضرموت.[72][73][74]

انظر أيضاً

[عدل | عدل المصدر]

ملاحظات تفسيرية

[عدل | عدل المصدر]
  1. ↑ أنظر ملاحظات اللغات
  2. ↑ يُحدد على أنه عابر في التقليد التوراتي
  3. ↑ يُحدد على أنه قحطان في التقليد الإسلامي

ملاحظات اللغات

[عدل | عدل المصدر]
  1. ↑ العبرية التوراتية: חֲצַרְמָוֶת، رومنة: Ḥăṣarmāweṯ; سفر التكوين 10:26[4] وأخبار الأيام الأول 1:20[5]

المراجع

[عدل | عدل المصدر]
  1. ↑ Al-Ameri، Aidah (يونيو 2018). "في مفهوم حضرموت والحضارمة" [On the concept of Hadhramaut and the Hadhramis]. Hadramawt Cultural Journal. Hadramawt Center for Historical Studies. ج. 8: 38. مؤرشف من الأصل في 2025-03-27. لقد أفاضت المصادر العربية الإسلامية في ذكر دلالة تسمية حضرموت، ومما جاء عندهم في هذا الأمر عدد من الروايات، الأولى ترى أن عامر بن قحطان كان أول من نزل بالأحقاف، وكان إذا حضر حربًا أكثر من القتل فصار يقولون عند حضوره (حضر موت)، ثم صار ذلك عليه لقبًا وصاروا يقولون للأرض التي بها قبيلته (أرض حضرموت)، ثم أطلق على البلاد ذاتها [Arab-Islamic sources have elaborated on the significance of the name Hadhramaut, including several narratives. The first of these states that Amer ibn Qahtan was the first to land in Al-Ahqaf and that when he attended a war, he used to kill more than anyone had killed, so they used to say when he came, death has come (Hadhara al-maut), and then it became a nickname for him. They used to call the land where his tribe was (the land of Hadhramaut), and then the country itself.]
  2. ↑ Everett-Heath, John (22 May 2014), "Hadhramaut", The Concise Dictionary of World Place-Names (بالإنجليزية), Oxford University Press, DOI:10.1093/acref/9780191751394.001.0001, ISBN:978-0-19-175139-4, Archived from the original on 2025-06-06, Retrieved 2025-03-20
  3. 1 2 Lewcock 1986، صفحة 21.
  4. ↑ Genesis 10:26
  5. ↑ 1 Chronicles 1:20
  6. ↑ Hitchcock, Roswell (2013). Hitchcock's Bible Names Dictionary (بالإنجليزية). Send The Light Distribution LLC. ISBN:9781481024761.
  7. ↑ Salibi، Kamal (1981). al-Qāḍī (المحرر). "Ḥaḍramūt: A Name with a Story". Studia Arabica et Islamica: Festschrift for Iḥsān ʿAbbās on His Sixtieth Birthday: 393–397.
  8. ↑ "General word list". DASI: Digital Archive for the Study of pre-islamic arabian Inscriptions. مؤرشف من الأصل في 2026-02-04. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-01.
  9. ↑ Theophrastus: Historia Plantarum. 9,4.
  10. ↑ Van Beek 1997.
  11. 1 2 Ellis, Jim (1997)
  12. ↑ Avanzini 2016، صفحة 184.
  13. ↑ Naval Western Arabia & The Red Sea p.224 Routledge, 2013 (ردمك 978-1-136-20995-6)
  14. 1 2 3 4 5 "حضرموت" [Hadhramaut]. الجزيرة نت. 19 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2026-03-01. اطلع عليه بتاريخ 2025-03-21.
  15. ↑ Holger Gzella Languages from the World of the Bible p.162 Walter de Gruyter, 2011 (ردمك 978-1-934078-63-1)
  16. ↑ Woodard The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia p.145 Cambridge University Press (ردمك 978-1-139-46934-0)
  17. ↑ Leonard & Brunschvig The Encyclopaedia of Islam Vol. II, p.183 (ردمك 978-90-04-05745-6)
  18. 1 2 3 Beeston, A. F. L. (1971). "Ḥaḍramawt, I. Pre-Islamic Period". In Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch.; Schacht, J. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H–Iram (بالإنجليزية). Leiden: E. J. Brill. pp. 51–53. ISBN:90-04-08118-6.
  19. ↑ Robin (2017). Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam. روتليدج. ص. 281. ISBN:978-1-134-64634-0.
  20. ↑ Miller Arabic Geography in the Ninth and Tenth Centuries p.37 Indiana University Press, 1999
  21. ↑ Gazetteer of the Persian Gulf, Oman, and Central Arabia p.953 Government of India, 1908
  22. ↑ Haas، Christopher (13 مارس 2014). "Geopolitics and Georgian Identity in Late Antiquity: The Dangerous World of Vakhtang Gorgasali". في Tamar Nutsubidze؛ Cornelia B. Horn؛ Basil Lourié (المحررون). Georgian Christian Thought and Its Cultural Context. BRILL. ص. 29–44, 36–39. ISBN:9789004264274.
  23. ↑ al Asqalani، Ibn Hajar؛ Muhammad ibn Idrīs al-Shafii، Abū ʿAbdillāh؛ ibn Kathir، Ismail؛ ibn Faisal al-Tamimi al-Darimi، Abu Hatim Muhammad. "Al-Isabah Fi Tamyiz Al-Sahabah by Ibn Hajr; al Istishaab by Shafii; al Bidayah wan Nihayah by Ibn Kathir; Kitab al Sahaba by Ibn Hibban". قصة الإسلام. قصة الإسلام. مؤرشف من الأصل في 2017-11-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-11.
  24. ↑ Lewcock 1986، صفحة 29.
  25. ↑ Sayyid 'Ali ibn 'Ali Al-Zaidi (2005). A short History of the Yemenite Shiites.
  26. ↑ Ubaidillah al-Saqqaf، Abdurrahman bin. Nasim Hajir fī Ta'kid Qawli 'an Madhhab al-Imam al-Muhājir.
  27. 1 2 Daftary، Farhad. The Isma'ilis: Their History and Doctrines. ص. 237–239.
  28. 1 2 Malekandathil، Pius. The Indian Ocean in the Making of Early Modern India. ص. 114–115.
  29. ↑ W. Clarence-Smith. Middle Eastern Entrepreneurs in Southeast Asia (PDF). جامعة لندن. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2008-10-07.
  30. ↑ Smith، R. (2002). Ingrams Peace (1937–1940). Hadramawt: Some Contemporary Documents of the مجلة الجمعية الآسيوية الملكية. مؤرشف من الأصل في 2012-03-28.
  31. ↑ Ho، Engseng (2010). The graves of Tarim: genealogy and mobility across the Indian Ocean. The California world history library (ط. Nachdr.). Berkeley, Calif.: Univ. of California Press. ISBN:978-0-520-24454-2.
  32. ↑ Ingrams، W. H. (أكتوبر 1938). "The Hadhramaut: Present and Future". The Geographical Journal. ج. 92 ع. 4: 289–311. DOI:10.2307/1787216. JSTOR:1787216. مؤرشف من الأصل في 2025-08-20.
  33. 1 2 3 4 5 6 7 Brehony 2017، صفحات 20-22.
  34. ↑ "2 Yemens Become One, and Celebrate". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). 23 May 1990. ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2025-09-02. Retrieved 2024-09-02.
  35. ↑ Alexandroni، Sam (18 أكتوبر 2007). "No Room at the Inn". نيو ستيتسمان. مؤرشف من الأصل في 2008-07-09.
  36. 1 2 ميخائيل رودينوف. عادات وتقاليد حضرموت الغربية.
  37. ↑ Boxberger 2002، صفحة 13.
  38. 1 2 Ghazanfar، Shahina A.؛ Fisher، Martin (17 أبريل 2013). "1–2". Vegetation of the Arabian Peninsula. جامعة السلطان قابوس، مسقط، عمان: Springer Science & Business Media. ص. 27–55. ISBN:978-9-4017-3637-4.
  39. ↑ Bilādī، ʿĀtiq ibn Ghayth (1982). بين مكة وحضرموت: رحلات ومشاهدات. دار مكة. مؤرشف من الأصل في 2025-09-04.
  40. ↑ Cavendish، Marshall (2006). "I: Geography and climate". World and Its Peoples: The Middle East, Western Asia, and Northern Africa. Cavendish Publishing. ص. 9–144. ISBN:0-7614-7571-0. مؤرشف من الأصل في 2025-09-03.
  41. ↑ Scoville، Sheila A. (2006). Gazetteer of Arabia: a geographical and tribal history of the Arabian Peninsula. Akademische Druck- u. Verlagsanstalt. ج. 2. ص. 117–122. ISBN:0-7614-7571-0. مؤرشف من الأصل في 2025-10-08.
  42. ↑ Canton، James (25 أغسطس 2014). "4: Modernising Arabia". From Cairo to Baghdad: British Travellers in Arabia. London and New York City. ص. 91. ISBN:978-0-8577-3571-3. مؤرشف من الأصل في 2023-11-07. {{استشهاد بكتاب}}: تجاهل المحلل النص "publisher=I.B. Tauris" (مساعدة)صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
  43. ↑ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع NIC
  44. 1 2 3 Talib، Saadaldeen؛ Petouris، Thanos؛ Lackner، Helen؛ Kaptein، Nicolaas J. G.؛ Arai، Kazuhiro؛ Clarence-Smith، William G.؛ Spencer، James؛ Walker، Iain؛ Pétriat، Philippe (2017). Brehony، Noel (المحرر). Hadhramaut and its diaspora: Yemeni politics, identity and migration. Library of modern Middle East studies. Hadhramaut Research Centre. London New York: I.B. Tauris. ص. 2. ISBN:978-1-78672-167-9.
  45. ↑ Schofield، Richard N.؛ Blake، Gerald Henry (1988)، "Arabian Boundaries: Primary Documents, 1853–1957"، Archive Editions، ج. 22، ص. 220، ISBN:1-85207-130-3، ...should be made along the coast to the west as far as the DHOFAR-HADHRAMAUT frontier...
  46. 1 2 Prothero، G.W. (1920). Arabia. London: H.M. Stationery Office. ص. 84–85. مؤرشف من الأصل في 2021-09-23.
  47. ↑ Country Profile: Yemen (PDF)، Library of Congress – Federal Research Division، ديسمبر 2006، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2008-07-26This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
  48. ↑ "International - U.S. Energy Information Administration (EIA)". مؤرشف من الأصل في 2016-03-03.
  49. ↑ "CIA World Factbook". مؤرشف من الأصل في 2018-02-09.
  50. ↑ Hasan، Gamal (29 يوليو 2020). "الأغنية الحضرمية كصورة للرحابة والتنوع" [Hadhrami Singing as an Image of Openness and Diversity]. Khuyut. مؤرشف من الأصل في 2025-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-05.
  51. 1 2 AlMaslami، Farea (23 سبتمبر 2016). "جغرافيا الغناء في اليمن" [Geography of Music in Yemen]. السفير العربي. مؤرشف من الأصل في 2025-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-05.
  52. 1 2 Bawazir, Fatima. "In Hadhramaut, Music Rings with Youth Ambitions" (بالإنجليزية). Arabia Felix. Archived from the original on 2025-02-18. Retrieved 2025-02-07.
  53. ↑ Al-Shadely، Abdullah (8 أكتوبر 2022). "الدان الحضرمي: متعة الكلمة واللحن" [Hadhrami Dan: The Pleasure of Word and Melody]. South24. مؤرشف من الأصل في 2025-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-16.
  54. ↑ Abdulmalek، Mohammed (14 يونيو 2019). "الدان الحضرمى في طريقه إلى قائمة اليونسكو" [Hadhrami Dan on Its Way to a UNESCO List]. العربي الجديد. مؤرشف من الأصل في 2025-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-02.
  55. ↑ "Document Title" (بالإنجليزية). HAL-SHS. Archived from the original on 2025-10-18. Retrieved 2025-02-07.
  56. ↑ Topp Fargion, Janet (2002). "The Music of Zenj: Arab-African crossovers in the music of Zanzibar" (بالإنجليزية). Persee. Archived from the original on 2025-03-06. Retrieved 2025-02-06.
  57. ↑ "Musical Practice of Zafin/Zapin Arab in Singapore" (بالإنجليزية). National Library Board, Singapore. Archived from the original on 2025-02-24. Retrieved 2025-02-06.
  58. ↑ AlNadhami، Ahmed (11 فبراير 2019). "الأغنية الحضرمية.. ذات أجنحة لا تعترف بحدود الجهات الأربع..!" [Hadhrami Song... With Wings That Recognize No Boundaries]. صحيفة الأيام. مؤرشف من الأصل في 2025-05-23. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-11.
  59. 1 2 3 4 ملكية عامة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة مأخوذة من هذه المصادر، وهي في الملكية العامة: India Office (1917). Gazetteer of Arabia Vol. I (Qatar Digital Library). ص. 727–729.
  60. 1 2 3 Encyclopædia Britannica 11 ed. Vol. 12 (Gichtel, Johann Georg to Harmonium). Cambridge University Press. 1911.ملكية عامة تتضمن هذه المقالة نصوصًا مأخوذة من هذا المصدر، وهي في الملكية العامة.
  61. 1 2 3 Boxberger 2002، صفحات 19–37.
  62. ↑ Ho، Engseng (2006)، The Graves of Tarim: Genealogy and Mobility across the Indian Ocean، University of California Press، ISBN:978-0-520-93869-4، مؤرشف من الأصل في 2026-03-07
  63. ↑ Khalidi، Omar (1996)، "The Arabs of Hadramawt in Hyderabad"، في Kulkarni؛ Naeem؛ De Souza (المحررون)، Mediaeval Deccan History، مومباي: Popular Prakashan، ISBN:978-8-1715-4579-7
  64. ↑ Manger، Leif (2007)، Hadramis in Hyderabad: From Winners to Losers، Asian Journal of Social Science، ج. 35، ص. 405–433 (29)، مؤرشف من الأصل في 2012-10-21
  65. ↑ Tan، Joanna (20 يوليو 2018). "Singapore's Arab community traces ancestral roots to Yemen's Hadhramaut Valley". عرب نيوز. مؤرشف من الأصل في 2025-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-11.
  66. ↑ Freitag, Ulrike; Clarence-Smith, William G. (1997). Hadhrami Traders, Scholars and Statesmen in the Indian Ocean, 1750s to 1960s (بالإنجليزية). BRILL. ISBN:9-0041-0771-1. Archived from the original on 2026-02-07.
  67. ↑ Ibrahim, Hassan; Shouk, Abu (16 Mar 2009). The Hadhrami Diaspora in Southeast Asia: Identity Maintenance or Assimilation? (بالإنجليزية). BRILL. ISBN:978-90-474-2578-6. Archived from the original on 2025-08-29.
  68. ↑ فرانس برس
  69. ↑ Bang، Anne K. (2003)، Sufis and Scholars of the Sea: Family Networks in East Africa, 1860–1925، Routledge، ISBN:978-0-415-31763-4، مؤرشف من الأصل في 2025-09-18
  70. ↑ Soodyall، Himla (11 أكتوبر 2013). "Lemba origins revisited: tracing the ancestry of Y chromosomes in South African and Zimbabwean Lemba". South African Medical Journal = Suid-Afrikaanse Tydskrif vir Geneeskunde. ج. 103 ع. 12 Suppl 1: 1009–1013. DOI:10.7196/samj.7297 (غير نشط 12 يوليو 2025). ISSN:0256-9574. PMID:24300649.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: وصلة دوي غير نشطة منذ 2025 (link)
  71. ↑ Espar، David (22 فبراير 2000). "Tudor Parfitt's Remarkable Quest". مؤرشف من الأصل في 2026-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-04. {{استشهاد ويب}}: تجاهل المحلل النص "publisher=PBS" (مساعدة) وتجاهل المحلل النص "website=NOVA" (مساعدة)
  72. ↑ Wahrman، Miryam Z. (1 يناير 2004). Brave New Judaism: When Science and Scripture Collide. UPNE. ص. 150. ISBN:978-1-58465-032-4. مؤرشف من الأصل في 2025-09-08.
  73. ↑ Ahroni, Reuben (1994). The Jews of the British Crown Colony of Aden: History, Culture, and Ethnic Relations (بالإنجليزية). BRILL. ISBN:978-90-04-10110-4. Archived from the original on 2025-08-30.
  74. ↑ Skolnik, Fred (2007). Encyclopaedia Judaica: Gos-Hep (بالإنجليزية). Macmillan Reference USA. ISBN:978-0-02-865936-7. Archived from the original on 2023-11-07.

المصادر

[عدل | عدل المصدر]

روابط خارجية

[عدل | عدل المصدر]
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=حضرموت&oldid=74258343»