سلطان السبيعي/ملعب

كونالجلالية او كون العرِيق ، يعتبر من أواخر المعارك التي حدثت بين القبائل, في بداية توحيد البلاد على يد المغفور له الملك عبدالعزيز آل سعود في آواخر عام 1323هـ في أطراف روضة خريم ضد قبيلة سبيع وقد أشتركت عدة قبائل في الحرب على سبيع .

كون الجلالية
معلومات عامة
التاريخ اواخر 1323هـ الموقع صيهد الجلالية شرق رماح
المتحاربون
قبيلة الدواسر قبيلة العجمان	قبيلة سبيع قبيلة السهول

تفاصيل المعركة

كان من يقود هذه الجموع الامير: وقيان بن نصار أمير الغييثات والذي جاء طالبا للثأر ممن قتل أبنه . وكان قد "قلّد الشلايل" لسند بن حفيظ فقام على الفور وحظر بجماعتة الشكرة وحظر أيضا ابن ملحم وجماعته الحراجين , وحظر ابن قينان وجماعته آل عمار, وحظر أيضا ابن عوّاد وجماعته الصخابرة والفرجان , وكذلك بعض من فخوذ الدواسر.وأرسل كذلك لأمير قبيلة آل شامر معضد بن خرصان فحظر معضد بن خرصانبآل شامر وندب من العجمان , وندب الشيخ الدامر فحظر الدامر بربعه آل ضاعن , وندب الشيخ ابن سلامة فحظر بربعة آل قنيبر وساندهم كذلك الشيخ محمد بن دبلان بجماعته آل مفلح وندب جخير وحظر بربعه ال عرجا . فكانت احدى عشر جمع تحت إمرة الشيخ وقيان بن نصّار الذي جاء طلباً لإخذ الثأر ممن قتلوا أبنه . وفي الطرف الآخر كانت قبيلة سبيع مكونةً من بني عامر وبعض ممن حظر من بني عمر وحظروا كذلك الظهران والبرازات من السهول نجدةً لسبيع وجاء في اخر المعركة جيش الملك عبدالعزيز لكنه لم يشارك فبعد ماسمعت جموع الدواسر ويام بحظوره هربت ولهذا يقول الشاعر : دغش بن عريمان الدوسري

والله ياولا الخوف من راعي المدر

                       عبدالعزيز اللي مضت فعايله

والله انكم امحق من بنى بيت الشعر

                    وانّا نوريكم نجوم القايله

من حظر من سبيع

وكان ممن حظر من شيوخ سبيع وفرسانها , الشيخ: فراج بن مذكر العماني وقد أُصيب فيها , وكان كذلك الشيخ والفارسحجاب بن جويعد قد أصيب فيها وهو الذي عناه أحد الدواسر بقوله لجماعته "اذبحوا ابن جويعد ولا أعقروا فرسه لا يوردناالسهباء" وكذلك حظر الشيخ والفارس: البسام بن غيدا بن ثنيان أبو هديهد وقد أشتهر بمقولته "خيّال الهدلا بسام من تغداصاحبي تعشاني" وقد قُتِل فيها ذلك اليوم , وحظر أيضا الشيخ والفارس: الحرق بن فهيد الصييفي , وقد عقرت فرسةوأصيب . وحظر الشيخ والفارس:فلاح بن مجفل , وكان كذلك ممن حظر من فرسان سبيع آل خيوط كانوا هم اهل البيرق وماتواجميعهم تحته , وممن حظر أيضا الشيخ والفارس: فدغوش بن فهيد بن شوية وقد اشتهر بقتل العديد من شيوخهم وهو الذيصدق فيه تحذير الشيخ وقيان لإبنه "علي" بالابتعاد عنه ووصفه له "بالضاري" فلم تغب شمس تلك النهار حتى كان (علي)مجندلا , طريحا في مداس الخيل . وبعد قتله قام يحدي فدغوش :

ياسابقي جتكم عزوم

والعلم عندالله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم

يا من ضربنا طاح بالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم

لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب النوم

هذى فعايلنا على الجدان

وحظر نجدة لسبيع الضهران من السهول,ومعهم البرازات ,ومن فرسانهم , الفارس: عماش العرقان, الذي قتل ابن قينان شيخآل عمار. والفارس:ذعذاع بن ثقل الرويضاني .يقول الشاعر:عبدالله الطويل من سبيع

ونعـم باللي رفـيـق نـاصـح

لاد براز وحضـرة الظهـران

ونـعــم بالـسـبعة. الخيالة

ملـوا حواركهـا مـن التفـقـان

ومن الحداوي حداء الشيخ / فلاح بن خالد بن مجفل يقول فيها:

في فيضة خريم التقوا فرسان

جموع الدواسر التقو بسبيع

وخذيت بثار أخوي فالميدان

وغريمنا نلقا ما يضيع

لبني عمر واّلاد عامر شان

وحضً من المولى رفيع

لقد كانت دائرة الحرب في بدايتها على الدواسر , ولم يكن معهم أحد , أنكسر بيرقهم , وسهجت حلتهم, ومن ركب منشجعانهم و َرد على هلاكه شيوخا , وفرسانا ! فقتل من شيوخهم : بادي بن عواد , شيخ الصخابرة وقتل معه أبن عم له من آلعواد , وقتل علي بن وقيان وأبن عم له يقال له :سحمي بن ن ّصار , وعدة فرسان وشيوخ من الدواسر.فكثر اللوم على وقيان, حتى أيقن بالهزيمة, لمّا ضاقت عليه ال ُسبل أرسل يستنجد بشيخ قبيلة آل شامر معضد بن خرصان , وكان بن خرصان بآل شامر , وقتها في العرمة وارسل قصيدة قال في أولها :

نصي منهو يقطن المرقب العالي

معضد لمن اصتك علوم الشيـن

فانتهض ابن خرصان وقال "والله اني لاتقاضا لك يالدوسري" فحظر معضد بن خرصان بآل شامر وندب من العجمان , الدامر فحظر الدامر بربعه آل ضاعن , وندب ابن سلامة فحظر بربعة آل قنيبر وكان وقتها محمد بن دبلان شيخ آل مفلح من العجمان نازل في جيرة سبيع , وقد كان قد أظهر لهم النقاء , والوقوف في حياد .فإمنوا جانبه ولكنه خان فيهم وقام مع الدواسر ويام , ظناً ان سبيع ستنهزم طمعا في الكسب . وهذه الفعله من قطع السلوم فلذلك هي من أشنع الأفعال والتي تجلب العار لصاحبها وتجعله عرضه للهجاء والسب , ولذا قال

الشاعر : عبدالله الطويل مشنعا بفعلة ابن دبلان

جونا الدواسر كلبوهم غاره

مع الغبا واولهم وقيان

الاوله منا فضخنا عينه

والثانيه منا مشـا عميان

ياجارنا ياللي مانوانا بالنقا

السود يطلن وجه ابن دبلان

حرب الشعراء

لقد كانت حرب الشعراء لاتقل أهمية عن المعركة التي تجري على أرض الواقع فالمنتصر يوثق انتصاره بالقصائد التي تعتبرمرجع تاريخي هام لقبيلتة يُحفظ للأجيال القادمة لتحكي لهم ماجرى . ذلك لإن التدوين منعدم في زمنهم ولإنعدام التدوين فإن الشعر حل محله فأصبح الشعر من أفواه الشعراء هو المصدر الوحيد الذي يكتب ويدون تاريخ ومجد القبيلة وأبطالها , لذا حرصت جميع القبائل على ان لايشوب هذا المصدر أية شائبه حتى يكون مرجعا يعتد به فحرصوا على قول الحقيقه وتجنب الكذب والتزوير . فتجدهم لاينقصون من الخصم بل على العكس يسردالمعركة كما حصلت بل قد تراه يشيد في بطولة الخصم وأستبسالة في تلك الوقعة . فالوقعات والغزوات بينهم كثيرة وليست معركة واحدة وقد يكون منتصرا اليوم وغدا مكسورا مننفس القبيلة التي أنتصر عليها بالأمس , فالانتصار والهزيمة لايضبطها معيار ثابت وبخصوص هذه المعركة فقد كان الشعرفيها حاظرا في اكثر من قصيدة لأكثر من شاعر وأعني بذلك شعراء قبيلة سبيع, وجاءت هكذا كما

المنتصر والمنهزم

حتى لانتيه في التفاصيل التي لاتحمل دليلاً يثبت صحتها لعدم الاتفاق عليها من كلا الجانبين . سنُرجع تحديد نتيجة المنتصرمن المنهزم إلى  الأسباب التي أدت الى النزاع وتحديد القبيلة الصائله لانها من تحمل الدوافع والأسباب لوقوع النزاع ،كالغزوات التي تهدف لنهب ابل قبيلة فإن نجحت تلك القبيلة في تحقيق الشرط والسبب الذي أدى بها لغزو القبيلة الاخرى وهونهب ابلها ، إن تحقق فتعتبر منتصره وإن لم يتحقق تعتبر منهزمه .

وبالرجوع لوقعة الجلالية فالذي لاخلاف عليه بان القبيله الصائله هم الدواسر بقيادة وقيان بن نصار امير الغييثات والسببجاء طالباً للثأر في قاتل أبنه.

فهل حققت القبيلة الصائله السبب الذي دفعها للحرب ؟ لا لم تحقق ذلك بل على العكس تماماً فلقد خسر وقيان بن نصّار ابنهالآخر في تلك الوقعه وفي هذا يقول شاعر سبيع الطويل :

جونا الدواسر كلبوهم غاره

مع الغبا واولهم وقيان

الاوله منّا فضخنا عينه

والثانيه منّا مشى عميان

قصد بعينه الاولى ابنه الذي قتلوه السبعان وادى قتله لحدوث الوقعه ويقصد بعينه الثانيه "علي" الذي قُتِلَ في الوقعه ،فأنكفت جموعه ولم يحصل على مبتغاه بل على العكس خسر أكثر من خسارته الأولى .

وقاتل ابنه الذي جاء طالباً تسليمه لم يُقتل ولم يُسلّم . فالطرف الخاسر بلا شك وقيان ومن معه من الدواسر والعجمان والشامر .

وإكمالاً لابيات الطويل يقول:

ياجارنا ياللي مانوانا بالنقا

السود يطلن وجه ابن دبلان

وهنا اشاره جديرة بالاهتمام لانها تعطي صوره عن عادات البدو في ذلك الوقت وقوة تمسكهم بالسلوم التي تعتبر قانونوشريعة الصحراء ومخالفتها جريمة كما حصل من الشيخ محمد بن دبلان امير ال مفلح من العجمان فلقد عاهد السبعانوكانَ قبل نشوب المعركة جاراً لهم ومعاهدهم على "وضح النقا" فلما اجتمعوا شيوخ سبيع يتشاورون في امر وقيان وجموعهالتي جاءت تزحف بالعدّة والعداد كان ابن دبلان معهم في هذا الاجتماع والذي لم يتقيد بالمواثيق والنقا و السلوم التي فيمخالفتها يعرض نفسه لسواد الوجه . فمن يحرص على بياض الوجه عليه ان يتعامل مع الاخرين الاعداء منهم والاصدقاء فيحالات السلم وفي حالات الحرب بصدق ووضوح "على وضح النقا" ولهذا شنّع شعراء سبيع فعل ابن دبلان فقال الرفيس ابن هديهد :

وابن دبلان يضاهي بيننا

يقول صديق وهو راس اسبابها

سرقً بسرقً والنقا من غيرها

ومن دوّر العفنات يلقا عقابها