سفر الأمثال

جزء من سلسلة مقالات حول
الكتاب المقدس
الشريعة والأسفار الشريعة والأسفار التناخ التوراة أسفار الأنبياء أسفار الكتابات الأسفار القانونية العهد القديم العهد الجديد (الإنجيل) الأسفار القانونية الثانية أنتيلغومينا الإصحاحات والآيات أبوكريفا اليهودية العهد القديم أناجيل منحولة
تطوَّر التشريع تأليف الكتاب المقدس تأريخ الكتاب المقدس شريعة الكتاب المقدس العبرية شريعة العهد القديم شريعة العهد الجديد تكوين التوراة التأليف الموسوي رسائل بولس رسائل بطرس تأليف الكتابات اليوحناوية
المخطوطات والترجمة توراة سامرية مخطوطات البحر الميت المخطوطات الماسورتية الترجوم بشيطتا الترجمة السبعينية فيتس لاتينا فولغاتا الإنجيل القوطي إنجيل لوثر التراجم الإنكليزية
دراسات كتابية علم الآثار الكتابي Artifacts تأريخ الكتاب المقدس تاريخية الكتاب المقدس الاتساق الداخلي People Places Names Rahlfs' Septuagint طبعة نستله ألاند الفرضية الوثائقية الأناجيل الإزائية أصناف مخطوطات العهد الجديد النقد الكتابي تاريخي نصي مصدري شكلي تحريري قانونية الأسفار
التأويل تأويل العهد الجديد Pesher مدراش Pardes Allegorical interpretation الحرفية النبؤات الوحي السخرية النقدية العنف الخمور الأخلاق العبودية المرأة محمد والكتاب المقدس المثلية عقوبة الموت الغريزة الاغتصاب الجنس الشيطان الثعبان نظرية المؤامرة
رؤى أُخرى غنوصية في الإسلام Qur'anic المثالية Infallibility نقد الكتاب المقدس
بوابة الإنجيل

سفر الأمثال من أسفار التناخ وفق المسمى المتعارف عليه في المصادر اليهودية، أي أسفار العهد القديم.، ويقع سفر الأمثال ضمن أسفار المكتوبات، وهي القسم الثالث من أقسام العهد القديم؛ إذ يتكون العهد القديم من ثلاثة أقسام رئيسة: القسم الأول "التوراة" ويشمل خمسة أسفار، والقسم الثاني "الأنبياء" ويضم ثمانية أسفار، والقسم الثالث "المكتوبات" ويشمل أحد عشر سفرًا.

من الجدير بالذكر أن أسفار المكتوبات، مثل: المزامير والأمثال وأيوب ونشيد الأناشيد وروث والمراثي والجامعة، يغلب عليها الطابع الدنيوي الفلسفي، وثمة رأي يؤكد تأثرها بالبيئة الفلسفية التي سادت الحضارة الهيلينستية. هذا بالإضافة إلى كون هذه الأسفار متأثرة بتقاليد الشرق الأدنى القديم، خصوصًا تقاليد بلاد ما بين النهرين، فهناك من يتحدث على سبيل المثال عن أصول سومرية لسفر نشيد الأناشيد من حيث الشكل والمضمون.

يتكون سفر الأمثال من 31 إصحاحًا، ويحتوى على مجموعة من الأمثال وأدب الحكمة والشعر. يمكن وصف معظم ما ورد في هذا السفر بالأدب التعليمي، وإنْ كان الأسلوب المتبع في هذا السفر يشبه أسلوب الأمثال من ناحية الإيجاز في اللفظ وجودة الكتابة. يتناول سفر الأمثال موضوعات متنوعة، مثل: طاعة الوالدين والنهي عن المنكر والظلم والأمر بالعدل والصدق والأمانة والتواضع، وآداب الزيارة وعدم الغش في الكيل والتبصر في الأمور، والإحسان إلى من يحسن. ومن الملاحظ أن السفر لم يذكر اسم إسرائيل، ويخلو من النهي عن عبادة الأوثان. وقد جمع هذا السفر أمثال وحكم شعوب المنطقة، أي أنَّ الأمثال والحكم الواردة في هذا السفر ليست من نتاج العقلية اليهودية وحدها؛ وإنما فيها أمثال وحكم اقتبست من الأدب الكنعاني والمصري والبابلي وآداب شعوب الشرق الأدنى القديم.

من دون شك كان نوع «الحكمة» الأدبي واسع الانتشار في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم، وتكشف قراءة سفر الأمثال إلى جانب الأمثلة التي تم العثور عليها في مصر وبلاد ما بين النهرين عن أرضية مشتركة تتقاسمها الحكمة العالمية. ربما يكون أدب الحكمة في إسرائيل قد تطور في البلاط الملكي، ودور التعلم.

الاسم

اسم السفر في النص العبري «أمثال سليمان بن داود» عليهما السلام ملك إسرائيل، وفي النص اليوناني «أمثال سليمان» عليه السلام أو «الأمثال». يتكون السفر من 31 إصحاحًا وتبلغ عدد فقراته 917 فقرة. ومن الجدير بالذكر أن اسم السفر المأخوذ من الفقرة الأولى من الإصحاح الأول (1: 1)، وهي mishley shelomoh، بمعنى (أمثال سليمان)، والتي تتكرر في مستهل الإصحاح العاشر (10: 1) والإصحاح الخامس والعشرين (25: 1)، من المرجح أن هذه الإشارات تهدف إلى عنونة المحتوى وليس نسب التأليف إلى سليمان. وربما تكرار ذكر اسم سليمان عليه السلام قد شجع على إدراج السفر في الكتاب المقدس العبري.

نشأة سفر الأمثال

من المستحيل تقديم تواريخ محددة للأقوال في سفر الأمثال، حيث تعد «تجميعة لتجميعات» متعلقة بنمط حياة استمر لأكثر من ألف عام. لكن التقليد اليهودي ينسب تأليف السفر إلى سليمان عليه السلام؛ إلا أن نقاد الكتاب المقدس ينكرون هذه النسبة، ويقولون بأن اليهود نسبوا السفر إلى سليمان عليه السلام من قبيل الشهرة لا أكثر وقد فعلوا ذلك مع كل من سفري (الجامعة والحكمة). ويرجح نقاد الكتاب المقدس أن السفر قد صدر من قِبَل عدة مؤلفين وخلال فترات زمنية بدليل تعدد الأساليب الأدبية في السفر وذكره لبعض مؤلفيه، مثل «آجور بن ياقة» و«لموئيل»؛ ومن ثمَّ "فالسفر ليس من فعل شخص واحد، ولا نتاج عصر واحد، وإنما هو من الآداب الشعبية التي تتناقلها الأجيال وتُدخل عليها كثيرًا من الزيادة والنقصان". كما تظهر في سفر الأمثال بعض التأثيرات الآرامية، التي توحي بأن أضافات قد أدخلت على السفر في وقت متأخر، هذا بالإضافة إلى الأقوال المنسوبة إلى الأنبياء والتثنية. ويُرجح أنه في زمن السبي البابلي جمعت حكمة سليمان وأضيفت إليها أقوال جديدة.

أقسام سفر الأمثال

سفر الأمثال عبارة عن مختارات، ويتكون من سبع وحدات منفصلة.

- القسم الأول (الإصحاحات1- 9): مجموعة نصائح أب لابنه. وربما كانت آخر وحدة يتم تكوينها، في الفترة الفارسية أو الهيلينستية. يتوازى هذا القسم مع الكتابات المسمارية السابقة.

- القسم الثاني (الإصحاحات 10- 22: 16): يحتوي على 376 مثلاً منسوبة لسليمان عليه السلام.

- القسم الثالث (الإصحاحات 22: 17- 24: 22): مجموعة من الأمثال تنسب إلى حكماء مجهولين، وتستفتح أقوالها: «أَمِلْ أُذْنَكَ وَاسْمَعْ كَلاَمَ الْحُكَمَاءِ، وَوَجِّهْ قَلْبَكَ إِلَى مَعْرِفَتِي». وربما جزء كبير منها هو إعادة صياغة لعمل مصري يعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، وهو تعاليم أمينيموبي، الذي وصل إلى المؤلف (أو المؤلفين) من خلال الترجمة الآرامية.

- القسم الرابع (الإصحاح 24: 23- 34): حيث يبدأ هنا قسمًا ومصدرًا جديدين مع عبارة «وَهَذِهِ أيضاً مَزِيدٌ مِنْ أقوالِ الحِكْمَةِ». وهي مجموعة ثابتة من الأمثال تُنسب أيضًا إلى حكماء مجهولين.

- القسم الخامس (الإصحاحات 25- 29): يستهل الكلام بعبارة مفادها أن الأمثال الآتية قد دونها «رجال الملك حزقيا» ملك يهوذا، مشيرة إلى أنها جُمعت في عهد حزقيا في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد؛ ومن ثمَّ نسبوها إلى سليمان عليه السلام. وتتكون من 127 مثلاً.

- القسم السادس (الإصحاح 30): يحتوي على كلام «آجور بن ياقة» من قبيلة مسّا الإسماعيلية العربية (30: 1- 14) وعلى سلسلة أمثال عددية (30: 15- 33)

- القسم السابع (الإصحاح31): يحتوي على أقوال «الملك لموئيل» ملك قبيلة مسّا (31: 1- 9)، على مدح للمرأة الفاضلة والزوجة الصالحة (31: 10- 31). وترى بعض المصادر أن القسمين السادس والسابع بمثابة مجموعة من الملاحق، تختلف تمامًا في الأسلوب والتركيز عن الأقسام السابقة.

مشاكل السفر وسماته

سليمان يكتب الأمثال (غوستاف دوريه)

تنقسم المشاكل الموجودة في سفر الأمثال إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: الاختلاف والتناقض بين السفر العبري ونصه اليوناني.

القسم الثاني: إضافات النُّساخ.

القسم الثالث: احتواء السفر على نصوص غير أكيدة وغير ثابتة وغامضة المعنى.

كما هو معلوم فإنَّ سفر الأمثال يتضمن أقوال تحث على الأخلاق والفضيلة وأقوال في الحكمة، وهناك أمثال وحكم تقال بشكل عام، وهناك أمثال تتضمن وصايا وفرائض ملزمة، ولا يقتصر هذا التنوع على المضمون؛ بل هناك تنوع في الأسلوب أيضًا، حيث تتميز الأمثال العامة بأنها أقصر ولها قافية واحدة، في حين أنَّ الأمثال الإلزامية تكون أطول وأقرب إلى الخطاب الكامل. ومن الواضح أنَّه لم يتم ترتيب أقوال الحكم والأمثال في السفر بحسب موضوعاتها أو وفق نظام محدد؛ بل السفر عبارة عن مجموعة واسعة من الأفكار والموضوعات، إذ تجد عبارات متجاورة تتناول موضوعات مختلفة، وكذلك عبارات في إصحاحات بعيدة تتناول موضوعات متشابهة.

الطوائف اليهودية وسفر الأمثال

سفر الأمثال له مكانة متميزة في احتفالات اليهود بأعيادهم؛ إذ يقسمه يهود المغرب إلى ستة أقسام ويقرؤونه كل سبت قبل صلاة منتصف النهار (المنحاه) في الفترة الممتدة من عيد الفصح وحتى عيد الأسابيع. في حين يقسمه يهود العراق إلى ثلاثة أقسام ويقرؤونه قبل بداية صلاة منتصف نهار (المنحاة) أول يوم سبت من شهر آذار وشهر نيسان. ويقرأ بعض يهود ليبيا ويهود جزيرة جربة في تونس سفر الأمثال قبل صلاة منتصف نهار (المنحاة) يوم عيد الأسابيع.

بيبلوجرافيا

• Alter, Robert (2010)، The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary، W.W. Norton & Co، ISBN 9780393080735، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Berlin (2011)، "Cosmology and creation"، في Berlin, Adele؛ Grossman, Maxine (المحررون)، The Oxford Dictionary of the Jewish Religion، Oxford University Press.
• Boccaccini, Gabriele (2002)، Roots of Rabbinic Judaism: An Intellectual History, from Ezekiel to Daniel، Eerdmans، ISBN 9780802843616، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Clements, Ronald E. (2003)، "Proverbs"، في Dunn, James D. G.؛ Rogerson, John William (المحررون)، Eerdmans Commentary on the Bible، Eerdmans.
• Crenshaw, James (2000)، "Unresolved Issues in the Wisdom Literature"، في Tate, Marvin E.؛ Ballard, Harold Wayne؛ Tucker, W. Dennis (المحررون)، An Introduction to Wisdom Literature and the Psalms، Mercer University Press، ISBN 9780865546523، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Farmer, Kathleen A. (1991)، Who knows what is good? : a commentary on the Books of Proverbs and Ecclesiastes، Wm. B. Eerdmans Publishing، ISBN 9780802801616، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Farmer, Kathleen A. (1998)، "The Wisdom Books"، في McKenzie, Steven L.؛ Graham, Matt Patrick (المحررون)، The Hebrew Bible Today: An Introduction to Critical Issues، Westminster John Knox Press، ISBN 9780664256524، مؤرشف من الأصل في 03 يوليو 2019.
• Fox, Michael V. (2000)، Proverbs 1–9.
• ——— (2009)، Proverbs 10–31، Yale University Press، ISBN 978-0300155563، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Grabbe, Lester L. (2006)، A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period، Continuum، ج. 1: The Persian Period (539-331 BCE)، ISBN 9780567043528، مؤرشف من الأصل في 03 يوليو 2019.
• Kaiser (1997)، Creational theology and the history of physical science، Brill، ISBN 9004106693، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Keown, Gerald (2000)، "The Canonical Shape of the Wisdom Literature"، في Tate, Marvin E.؛ Ballard, Harold Wayne؛ Tucker, W. Dennis (المحررون)، An Introduction to Wisdom Literature and the Psalms، Mercer University Press، ISBN 9780865546523، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Longman؛ Garland (2009)، Proverbs—Isaiah، Zondervan، ISBN 9780310590583، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Page Lee, H. (1990)، "Council, Heavenly"، في Watson E. Mills (المحرر)، Mercer Dictionary of the Bible، Mercer University Press.
• Parrish, V. Steven (1990)، "Creation"، في Mills, Watson E. (المحرر)، Mercer Dictionary of the Bible، Mercer University Press.
• Perdue, Leo G. (2007)، Wisdom Literature: A Theological History، Presbyterian Publishing، ISBN 9780664229191، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Perdue, Leo G. (2012)، Proverbs، Westminster John Knox Press، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Sinnott, Alice M. (2005)، The Personification of Wisdom، Ashgate Publishing، ISBN 9780754651246، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Smothers, Thomas (2000)، "Biblical Wisdom in its Ancient Middle Eastern Context"، في Tate, Marvin E.؛ Ballard, Harold Wayne؛ Tucker, Karl Smith (المحررون)، An Introduction to Wisdom Literature and the Psalms، Mercer University Press.
• Tucker, W. Dennis (2000)، "Literary Forms in the Wisdom Literature"، في Tate, Marvin E.؛ Ballard, Harold Wayne؛ Tucker, W. Dennis (المحررون)، An Introduction to Wisdom Literature and the Psalms، Mercer University Press، ISBN 9780865546523، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
• Crenshaw, James L. "Book of Proverbs," The Anchor Bible Dictionary, 1992
• Dockery, David S. (general editor), Holman Bible Handbook, Holman Bible Publishers, Nashville, 1992
• Lasor, William Sanford, Hubbard, David Allan, & Bush, Frederic Wm., Old Testament Survey: The Message, Form, and Background of the Old Testament, 1996
• Murphy, Roland E., Wisdom Literature: Job, Proverbs, Ruth, Canticles, Ecclesiastes, and Esther. Grand Rapids, 1981
• Steinmann, Andrew. "Proverbs 1–9 as a Solomonic Composition," Journal of the Evangelical Theological Society, 43, no. 4
• Waltke, Bruce (2004)، Book of Proverbs: Chapters 1–15، Wm. B. Eerdmans، ISBN 978-0-8028-2545-2.
• Waltke, Bruce (2005)، The Book of Proverbs: Chapters 15–31، Wm. B. Eerdmans، ISBN 978-0-8028-2776-0.

وصلات خارجية

• نص سفر الامثال على موقع تكلا
• نص سفر الأمثال على موقع ويكي مصدر
• تفسير سفر الامثال
• نص سفر الأمثال بالعبرية
• سفر الأمثال في الموسوعة البريطانية
• Crawford H. Toy, Proverbs (International Critical Commentary), New York: Charles Scribner's Sons, 1899. Online copy at the Internet Archive