مستخدم:John.GGVV/جامعة الأزهر

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

تاريخ[عدل]

البدايات في عهد الفاطميين[عدل]

الجامع الأزهر بالقاهرة، مصر

الأزهر هو أحد بقايا السلالة الفاطمية الشيعية الإسماعيلية، التي ادعت أنها سلالة فاطمة، ابنة محمد وزوجة علي صهر وابن عم محمد. كانت تسمى فاطمة الزهراء (ومضيئة)، وكان اسمه المؤسسة في شرفها. [1] أسسها القائد الفاطمي جوهر الصقلي كمسجد بأمر من الخليفة والإمام المعز لدين الله عندما أسس مدينة القاهرة. بدأ (ربما يوم السبت) في جمادى الأولى عام 359 هـ (آذار / أبريل 970 م). تم الانتهاء من بنائه في التاسع من رمضان عام 361 هـ (24 يونيو 972 م). وأضاف الخليفة العزيز بالله والخليفة الحكيم بأمر الله إلى مقرها. ثم رممه المستنصر بالله و الحافظ لدين الله. لطالما شجع الخلفاء الفاطميون العلماء والفقهاء على إقامة حلقات دراسية وتجمعات في هذا المسجد، وبالتالي تحول إلى مدرسة يُدّعى أنها تعتبر أقدم مؤسسة لا تزال تعمل. [2]

الجزء الداخلي من الجامع الأزهر يسار

بدأت الدراسات في الأزهر في شهر رمضان عام 975. وفقًا لسيد فريد العطاس، كان للجامعة كليات في الشريعة والفقه الإسلامي، وقواعد اللغة العربية، وعلم الفلك الإسلامي، والفلسفة الإسلامية، والمنطق. [3] [4] اهتم الفاطميون بالدراسات الفلسفية في الوقت الذي أعلن فيه الحكام في البلدان الأخرى أن أولئك الذين ينخرطون في الأنشطة الفلسفية هم مرتدون وزنادقة. وجد الفكر اليوناني ترحيباً حاراً من الفاطميين الذين وسعوا حدود مثل هذه الدراسات. لقد أولىوا اهتمامًا كبيرًا بالفلسفة وقدموا الدعم لكل شخص معروف بمشاركته في دراسة أي فرع من فروع الفلسفة. دعا الخليفة الفاطمي العديد من العلماء من الدول المجاورة وأبدى اهتمامًا كبيرًا بالكتب الجامعية في مختلف فروع المعرفة وفي جمع أفضل الكتابات في مختلف الموضوعات وذلك لتشجيع العلماء ودعم قضية المعرفة. دمر صلاح الدين هذه الكتب. [2]

صلاح الدين[عدل]

مخطط الطابق الجامع الأزهر

في القرن الثاني عشر، بعد الإطاحة بالإسماعيلية الفاطمية، قام صلاح الدين (مؤسس الأسرة الأيوبية السنية) بتحويل الأزهر إلى مركز تعليمي سني شافعي. [5] [6] لذلك، فإن موسوعة الإسلام (ليدن، 1936، المجلد الثالث، ص. 353): "بيعت جميع كنوز القصر، بما في ذلك الكتب، على مدى عشر سنوات. تم إحراق العديد منهم، أو إلقاءهم في النيل، أو إلقاءهم في كومة كبيرة، كانت مغطاة بالرمال، بحيث تم تشكيل "تلة من الكتب" اعتاد الجنود على نعل أحذيتهم بالأغلفة الدقيقة. عدد الكتب التي قيل أنه تم التخلص منها يتراوح من 120.000 إلى 2.000.000 ". [7] ألقى عبد اللطيف محاضرات عن الطب الإسلامي في الأزهر، بينما وفقًا للأسطورة، ألقى الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون محاضرات عن الطب وعلم الفلك هناك في زمن صلاح الدين على الرغم من عدم وجود دليل تاريخي يدعم ذلك. [8]

أدخل صلاح الدين نظام الكلية في مصر، والذي تم اعتماده أيضًا في الأزهر. بموجب هذا النظام، كانت الكلية مؤسسة منفصلة داخل مجمع المسجد، مع فصولها الدراسية ومهاجعها ومكتبة. [9]

المماليك[عدل]

في عهد المماليك، اكتسب الأزهر نفوذاً وارتقى بهيبته. [10] حدد المماليك رواتب المعلمين ورواتب الطلاب وقدموا للمؤسسة وقفا. [9] شيدت كلية للمؤسسة عام 1340 خارج المسجد. في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي، تم تجديد المباني وبُنيت مهاجع جديدة للطلاب. [9]

خلال هذا الوقت كان في القاهرة 70 مؤسسة أخرى للتعليم الإسلامي، ومع ذلك، اجتذب الأزهر العديد من العلماء بسبب مكانته. درس ابن خلدون الشهير في الأزهر عام 1383. [10]

خلال هذا الوقت كانت النصوص قليلة وكان الكثير من التعلم يتم من خلال الطلاب الذين يحفظون محاضرات وملاحظات معلميهم. في الواقع، تم تسجيل الأولاد المكفوفين في الأزهر على أمل أن يتمكنوا في نهاية المطاف من كسب لقمة العيش كمدرسين. [9]

العثمانيون[عدل]

مدخل الجامع والجامعة. تظهر مئذنة قنصة الغوري على اليمين.

خلال الفترة العثمانية، نمت مكانة الأزهر وتأثيره إلى درجة أن أصبح المؤسسة البارزة للتعليم الإسلامي في العالم الإسلامي السني. [10] خلال هذا الوقت، تم إنشاء مكتب شيخ الأزهر، وهو مكتب للباحث الرائد في المؤسسة. قبل ذلك لم يكن رئيس المؤسسة بالضرورة باحثًا. [11] في عام 1748، حاول الباشا العثماني إقناع الأزهر بتدريس علم الفلك والرياضيات، ولكن دون جدوى. [9]

خلال ذلك الوقت لم يكن هناك نظام للدرجات الأكاديمية، وبدلاً من ذلك، حدد الشيخ (الأستاذ) ما إذا كان الطالب مدربًا بشكل كافٍ لدخول الأستاذ (الإجازة). كان متوسط مدة الدراسة 6 سنوات. على الرغم من الافتقار إلى البيروقراطية، ظل التدريب صارمًا وطويل الأمد. [9] كان الطلاب منظمين بشكل فضفاض في الرواق (نوع من الأخوة) منظمين حسب جنسيتهم وفرع الشريعة الإسلامية الذي درسوه. كل رواق كان يشرف عليه أستاذ. رئيس الجامعة، عادة أستاذ كبير، يشرف على الشؤون المالية. [9]

ما بعد العثمانية[عدل]

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان الأزهر قد تجاوز اسطنبول وكان يعتبر قبلة للخبرة القانونية السنية. [12] مركزا رئيسيا للقوة في العالم الإسلامي. ومنافس لدمشق ومكة وبغداد.

عندما تأسست المملكة المصرية عام 1923، تأخر التوقيع على دستور الأمة الجديد بسبب إصرار الملك فؤاد الأول على أن يخضع الأزهر والمؤسسات الدينية الأخرى له وليس البرلمان المصري. [13] نُشرت طبعة الملك فؤاد الأول للقرآن [14] لأول مرة في 10 يوليو 1924 من قبل لجنة من جامعة الأزهر [15] وكان من بين أعضاء اللجنة البارزين العالم الإسلامي محمد ب. علي الحسيني الحداد. من الجدير بالذكر أن العلماء الغربيين / الأكاديميين العاملين في مصر في ذلك الوقت هم بيرجستراسر وجيفري. وبغض النظر عن الاختلافات المنهجية، تشير التكهنات إلى روح التعاون. كان Bergsträsser معجبًا بالعمل بالتأكيد. [16]

في مارس 1924، تم عزل عبد المجيد الثاني من منصب الخليفة، الزعيم الديني والسياسي الأعلى لجميع المسلمين في جميع أنحاء العالم. [17] رفض شيخ الأزهر [18] وكان جزءًا من دعوة الأزهر لعقد مؤتمر إسلامي. عُقد "مؤتمر الخلافة" الفاشل تحت رئاسة المستشار الأكبر للأزهر في عام 1926 [19] [20] ولكن لم يتمكن أحد من الحصول على إجماع على الترشح في جميع أنحاء العالم الإسلامي. ومن بين المرشحين المقترحين للخلافة الملك فؤاد. [19] [20]

المعهد الأزهري بطنطا

تحديث[عدل]

في عام 1961، أعيد تأسيس الأزهر كجامعة في ظل حكومة الرئيس الثاني لمصر جمال عبد الناصر عندما تمت إضافة مجموعة واسعة من الكليات العلمانية لأول مرة، مثل الأعمال والاقتصاد والعلوم والصيدلة والطب والهندسة. والزراعة. قبل ذلك التاريخ، صنفت موسوعة الإسلام الأزهر بشكل مختلف على أنه مدرسة، مركز للتعليم العالي، ومنذ القرن التاسع عشر، جامعة دينية، ولكن ليس كجامعة بالمعنى الكامل، في إشارة إلى عملية الانتقال الحديثة على أنها "من من المدرسة إلى الجامعة ". [21] [22] تشير مصادر أكاديمية أخرى أيضًا إلى الأزهر كمدرسة في عصور ما قبل العصر الحديث قبل أن يتحول إلى جامعة. [23] [24] [25] كما أضيفت هيئة تدريس نسائية إسلامية في العام نفسه، بعد ست سنوات من أن كانت زايب أون نيسا حميد الله أول امرأة تتحدث في الجامعة. 

أيديولوجية دينية[عدل]

بوابة

تاريخياً، كان للأزهر عضوية تمثل آراءً متنوعةً داخل الإسلام. وقد تم تمثيل كل من المدارس اللاهوتية للعشاري والمطوريدي. لديها تقليد طويل في تدريس جميع المذاهب الأربعة للفقه الإسلامي السني (الحنفي، المالكي، الشافي، والحنبلي). وكان المفتي الرئيسي لكل مدرسة فكرية بمثابة العميد المسؤول عن المعلمين والطلاب في تلك المجموعة. [26] خلال فترة العثمانيين، جاء العميد الحنفي لشغل منصب رئيس الوزراء. [26] كما أن لديها عضوية من الطرق الصوفية السبعة الرئيسية. [27] كانت للأزهر علاقة عداء مع الوهابية. [28] وفقًا لتقرير عام 2011 الصادر عن مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي، فإن الأزهر يتميز بطابع صوفي قوي:

لطالما كان الالتزام بالطريقة الصوفية معيارًا لكل من الأساتذة والطلاب في نظام جامع الأزهر والجامعة. على الرغم من أن الأزهر ليس موحدًا، إلا أن هويته مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالصوفية. شيخ الأزهر الحالي، أحمد الطيب، هو شيخ صوفي وراثي من صعيد مصر، أعرب مؤخرًا عن دعمه لتشكيل رابطة الصوفية العالمية. المفتي العام السابق لمصر وكبير علماء الأزهر علي جمعة هو أيضًا معلم صوفي يحظى باحترام كبير. [29]

ومع ذلك، في أوائل القرن العشرين، قاد المفكرون الحداثيون المستنيرون مثل محمد عبده إصلاحًا للمناهج الدراسية، وأعادوا الرغبة في الإصلاح القانوني من خلال الاجتهاد. [30] [31] في وقت لاحق، كانت الخلافات بين المثقفين الحداثيين والتقليديين داخل الأزهر. [32] يحتفظ الأزهر الآن بموقف حديث، يدعو إلى "الوسطية"، وهي رد فعل ضد النص المتطرف للعديد من العقائديين الوهابيين السلفيين. يغطي الوسطية مجموعة من المفكرين، بعضهم من المثقفين الليبراليين ذوي الميول الدينية، وخطباء مثل يوسف القرضاوي والعديد من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين منذ انقلاب 2013، لكن الأزهر اتخذ موقفًا مناهضًا للإخوان. [33]

المفتي التاسع عشر والحالي لمصر والباحث الأزهر هو شوقي إبراهيم عبد الكريم علام. تعارض الجامعة الإصلاح الليبرالي العلني للإسلام وأصدرت فتوى ضد مسجد ابن رشد غوته الليبرالي في برلين لأنها حظرت الحجاب الذي يغطي الوجه مثل البرقع والنقاب في مقرها بينما سمحت للنساء والرجال بالصلاة معًا. شملت الفتوى جميع المساجد الليبرالية الحالية والمستقبلية. [34]

هيئة كبار العلماء[عدل]

داخل قبة في الجامع الأزهر.

تأسس مجلس كبار العلماء بجامعة الأزهر عام 1911، ولكن تم استبداله عام 1961 بمركز البحوث الإسلامية. في يوليو 2012، بعد تعديل القانون الذي يقيد استقلالية جامعة الأزهر من قبل الرئيس القادم محمد مرسي، تم إصلاح المجلس. [35] يتألف المجلس من 40 عضوًا واعتبارًا من فبراير 2013 كان به 14 منصبًا شاغرًا [36] تعيينهم جميعًا من قبل إمام الأزهر الحالي أحمد الطيب [37] الذي تم تعيينه من قبل الرئيس السابق حسني مبارك. وبمجرد ملء الشواغر الأربعة عشر المتبقية، سيتم تعيين الشواغر الجديدة من قبل المجلس الحالي نفسه. [36] جميع المذاهب الأربعة للفقه الإسلامي السني ممثلة بشكل نسبي في المجلس (حنفي، شافعي، حنبلي، مالكي) ويتم التصويت على أساس الأغلبية. [35] بالإضافة إلى الطيب، من بين الأعضاء البارزين الآخرين في المجلس المفتي العام المنتهية ولايته علي جمعة. [38] المجلس مكلف بترشيح مفتي مصر (رهنا بموافقة الرئاسة)، وانتخاب الإمام الأكبر القادم للجامع الأزهر، ومن المتوقع أن يكون السلطة النهائية في تحديد ما إذا كانت التشريعات الجديدة متوافقة مع الشريعة الإسلامية. [35] على الرغم من أن قرارات المجلس ليست ملزمة (في غياب تشريع جديد)، فمن المتوقع أنه سيكون من الصعب على البرلمان تمرير التشريعات التي يعتبرها المجلس مخالفة للشريعة الإسلامية. [35]

في يناير 2013، أحال الطيب قضية ثانوية نسبيًا تتعلق بالسندات الإسلامية إلى المجلس، لتأكيد اختصاص المجلس لأول مرة. [35] في عام 2013، انتخب المجلس شوقي إبراهيم عبد الكريم علام ليكون المفتي العام المقبل لمصر. هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها انتخاب المفتي من قبل علماء المسلمين منذ إنشاء هذا المنصب في عام 1895. قبل ذلك، قام رئيس الدولة المصري بالتعيين. [37]

الآراء[عدل]

ثريا تزين سقف المصلى المشغول بالخشب.

مفتتو الأزهر لهم تاريخ حافل في استشارتهم في القضايا السياسية. عيّن محمد علي باشا مفتي الأزهر في مجلس الشورى عام 1829، وكرر هذا الأمر من قبل عباس الأول ولاحقًا إسماعيل باشا. وفي الوقت نفسه، كانت هناك حالات كثيرة يتجاهل فيها الحاكم المصري رأي علماء الأزهر. [26]

وأشار الشيخ محمد سيد طنطاوي إلى أن من أولويات المسلمين "إتقان كل علم في الدنيا والآخرة، وليس أقلها تكنولوجيا الأسلحة الحديثة لتقوية المجتمع والإيمان والدفاع عنه". وأضاف أن "التمكن من الأسلحة الحديثة مهم للاستعداد لأي احتمالية أو تحيزات للآخرين، رغم أن الإسلام دين سلام". [39]

كما أكد الشيخ طنطاوي أن دينه هو أفضل دين يجب اتباعه وأن على المسلمين واجب الدعوة الفعالة. لقد أدلى بتصريحات عن تفاعل المسلمين مع غير المسلمين الذين لا يشكلون خطرا على المسلمين. هناك غير المسلمين يعيشون بمعزل عن المسلمين وليسوا أعداء للإسلام ("يسمح للمسلمين بتبادل المصالح مع هؤلاء غير المسلمين طالما أن هذه الروابط لا تشوه صورة العقيدة")، وهناك "غير المسلمين الذين يعيشون في نفس بلد المسلمين في تعاون وودية، وليسوا أعداء للدين" ("في هذه الحالة، فإن حقوقهم ومسؤولياتهم هي نفس حقوق المسلمين وواجباتهم طالما أنهم يفعلون ذلك". لا يصبحون أعداء للإسلام "). يُقبل الفقه الشيعي (بحسب فتوى الأزهر) [40] باعتباره المدرسة الخامسة للفكر الإسلامي.

في أكتوبر / تشرين الأول 2007، وجه محمد سيد طنطاوي، الإمام الأكبر للأزهر آنذاك، مزاعم بتضييق الخناق على حرية التعبير عندما طلب من الحكومة المصرية تشديد قواعدها وعقوباتها ضد الصحفيين. خلال خطبة الجمعة بحضور رئيس الوزراء المصري أحمد نظيف وعدد من الوزراء، زُعم أن طنطاوي صرح بأن الصحافة التي تساهم في نشر إشاعات كاذبة بدلاً من الأخبار الحقيقية تستحق المقاطعة، وأن ذلك يعادل آثم للقراء لشراء مثل هذه الصحف. كما دعا طنطاوي، أحد أنصار الرئيس المصري آنذاك حسني مبارك، إلى معاقبة "أولئك الذين ينشرون الشائعات" بالجلد ثمانين جلدة في لائحة اتهام للصحفيين حول اعتلال صحة مبارك واحتمال وفاته. [41] [42] لم تكن هذه هي المرة الأولى التي ينتقد فيها الصحافة المصرية بشأن تغطيتها الإخبارية ولا المرة الأولى التي تتهمه فيها الصحافة بمعارضة حرية التعبير. وأثناء احتفال ديني في نفس الشهر، أصدر طنطاوي تصريحات تشير إلى "المتغطرسين والمدعين الذين يتهمون الآخرين بأبشع الرذيلة وتهم لا أساس لها". ورداً على ذلك، أصدرت نقابة الصحفيين المصرية بياناً أشار إلى تورط طنطاوي على ما يبدو في التحريض وتصعيد الحملة ضد الصحفيين وحرية الصحافة. [43] توفي طنطاوي عام 2010 وخلفه محمد أحمد الطيب.

قاعة دراسة

في عام 2016، أعاد أحمد الطيب إصدار الفتوى الخاصة بالمسلمين الشيعة، واصفًا الشيعة بأنهم المذهب الخامس للإسلام ولا يرى أي مشكلة في التحول من الإسلام السني إلى الشيعة. [44] ومع ذلك، ذكرت المنظمات غير الحكومية أن العنف والدعاية ضد الأقلية الشيعية في البلاد مستمرة. كثيرًا ما يُحرم المسلمون الشيعة من الخدمات بالإضافة إلى تسميتهم بأسماء مهينة. تنتشر المشاعر المعادية للشيعة من خلال التعليم على جميع المستويات. يقوم رجال الدين الذين تلقوا تعليمهم في جامعة الأزهر بالترويج علناً للمعتقدات الطائفية من خلال دعوة المسلمين الشيعة بالكفار وتشجيع عزل وتهميش المسلمين الشيعة في مصر. [45] [46]

أعلن علماء الأزهر أن الكتابات لفرج فودة كفر فودة. [47] أعلن محمد الغزالي، عضو الأزهر، أن فودة مذنب بالردة. [47] وفقًا لجنيف عبده، أضاف محمد الغزالي أيضًا أن أي شخص يقتل مرتدًا لن يُعاقب، بينما وفقًا لما قاله ناثان براون، توقف محمد الغزالي عن قبول اغتيال فورودا. [48] اغتيل فودة في يونيو 1992، [49] [50] قبل جماعة إرهابية مصرية، الجماعة الإسلامية، التي زعمت التبرير من فتاوى الأزهر. [51] وردًا على ذلك نشر أحد علماء الأزهر كتاب " رجل قتلة فرج فودة". [52]

الشخصيات البارزة المرتبطة بالجامعة[عدل]

القرنين العاشر والحادي عشر

التاسع عشر - أوائل القرن العشرين

من 1910 إلى 1950

1950 إلى الوقت الحاضر

[[تصنيف:القاهرة تحت الدولة الفاطمية]] [[تصنيف:تأسيسات عقد 970]] [[تصنيف:جامعات وكليات إسلامية]] [[تصنيف:تأسيسات القرن 10 في مصر]] [[تصنيف:هيئات تعليمية أسست في القرن 10]] [[تصنيف:مبان ومنشآت اكتملت في القرن 10]] [[تصنيف:تأسيسات سنة 988]] [[تصنيف:شارع المعز (القاهرة)]] [[تصنيف:عمارة إسلامية]] [[تصنيف:عمارة عربية]] [[تصنيف:القاهرة الوسيطة]] [[تصنيف:مدارس إسلامية في مصر]] [[تصنيف:جامعات مصر]] [[تصنيف:التعليم في القاهرة]] [[تصنيف:جامعة الأزهر]] [[تصنيف:الإحداثيات في ويكي بيانات]] [[تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة]]

  1. ^ Halm, Heinz.
  2. ^ أ ب Shorter Shi'ite Encyclopaedia, By: Hasan al-Amin, http://www.imamreza.net/old/eng/imamreza.php?id=574
  3. ^ Alatas، Syed Farid (2006). "From Ja¯mi'ah to University: Multiculturalism and Christian–Muslim Dialogue". Current Sociology. ج. 54 ع. 1: 112–32. DOI:10.1177/0011392106058837.
  4. ^ Goddard، Hugh (2000). A History of Christian-Muslim Relations. Edinburgh University Press. ص. 99. ISBN:0-7486-1009-X.
  5. ^ "Al-Azhar University". Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-19.
  6. ^ Encyclopædia Britannica p.37 1993 edition (ردمك 0-85229-571-5)
  7. ^ [1], End of the Fatimid Caliphate
  8. ^ Necipogulu، Gulru (1996). Muqarnas, Volume 13. Brill Publishers. ص. 56. ISBN:90-04-10633-2.
  9. ^ أ ب ت ث ج ح خ Sina Dubovoy. Carol Summerfield and Mary Elizabeth Devine (المحرر). International Dictionary of University Histories. Taylor & Francis. ص. 10. وسم <ref> غير صالح؛ الاسم "dictionary" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.
  10. ^ أ ب ت Florin Curta, Andrew Holt (المحرر). Great Events in Religion: An Encyclopedia of Pivotal Events in Religious History. ABC-CLIO. ص. 561. وسم <ref> غير صالح؛ الاسم "founding" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.
  11. ^ Dodge 1961.
  12. ^ Oliver Leaman, ABDU, MUHAMMAD, The Quran: an Encyclopedia Routledge
  13. ^ The Times, Egyptian Constitution Delay. 19 April 1923
  14. ^ Brill, “[ <http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_intro> Supplement II - Qurʾān Concordance]”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC.
  15. ^ Stefan Wild, "basmallah" The Quran: an Encyclopedia, Routledge
  16. ^ Reynolds, "Quranic studies and its controversies", 2008
  17. ^ Özcan 1997.
  18. ^ The Times, The Caliphate, 18 March 1924
  19. ^ أ ب Ardıç 2012.
  20. ^ أ ب Pankhurst 2013.
  21. ^ Skovgaard-Petersen, Jakob. "al-Azhar, modern period." Encyclopaedia of Islam, THREE. Edited by: Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas and Everett Rowson. Brill, 2010, retrieved 20/03/2010:
    «Al-Azhar, the historic centre of higher Islamic learning in Cairo, has undergone significant change since the late 19th century, with new regulations and reforms resulting in an expanded role for the university. 1. From madrasa to university»
  22. ^ Jomier, J. "al- Azhar (al-Ḏj̲āmiʿ al-Azhar)."
  23. ^ Lulat, Y. G.-M. (2005). A history of African higher education from antiquity to the present : a critical synthesis. Westport, Conn.: Praeger Publishers. ص. 70. ISBN:0-313-32061-6. OCLC:57243371. As for the nature of its curriculum, it was typical of other major madrasahs such as al-Azhar and Al Quaraouiyine, though many of the texts used at the institution came from Muslim Spain. Al Quaraouiyine began its life as a small mosque constructed in 859 C.E. by means of an endowment bequeathed by a wealthy woman of much piety, Fatima bint Muhammed al-Fahri.
  24. ^ "Al-Azhar University". Times Higher Education (THE) (بالإنجليزية). 4 Feb 2020. Retrieved 2020-08-28.
  25. ^ "Qantara - Al-Azhar Mosque". www.qantara-med.org. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-28.
  26. ^ أ ب ت Jakob Skovgaard-Petersen (1997). Defining Islam for the Egyptian State: Muftis and Fatwas of the Dār Al-Iftā. BRILL. ص. 100. وسم <ref> غير صالح؛ الاسم "petersen" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.
  27. ^ Jadaliyya: "The Identity of Al-Azhar and Its Doctrine" by Ibrahim El-Houdaiby July 29, 2012
  28. ^ Islamopedia: "Al-Azhar’s relations with other Sunni groups"
  29. ^ Carnegie Endowment for International Peace" "Salafis and Sufis in Egypt" by Jonathon Brown December 2011, p 12
  30. ^ Jung, Dietrich.
  31. ^ Gauvain, Richard.
  32. ^ Hatina, Meir.
  33. ^ Brown, Nathan J. Post-revolutionary al-Azhar.
  34. ^ Oltermann, Philip (25 Jun 2017). "Liberal Berlin mosque to stay open despite fatwa from Egypt". The Guardian (بالإنجليزية البريطانية). ISSN:0261-3077. Retrieved 2017-07-16.
  35. ^ أ ب ت ث ج Hani Nasira and Saeid al-Sonny, Al Aribiya: "Senior scholars and the new Egyptian constitution", Al Arabiya, January 10, 2013
  36. ^ أ ب Nathan J. Brown, "Egypt’s new mufti", Foreign Policy, February 12, 2013
  37. ^ أ ب Issandr El Amrani, "Goodbye Pope, Hello Mufti", New York Times], February 13, 2013
  38. ^ "Egypt's new Grand Mufti elected for first time ever", Ahram Online, February 11, 2013
  39. ^ "The Grand Imams of Al-Azhar". مؤرشف من الأصل في 2006-06-19. اطلع عليه بتاريخ 2006-06-24.
  40. ^ al-Azhar Verdict on the Shia – Shi'ite Encyclopedia v2.0, Al-islam
  41. ^ "allheadlinenews". Feedsyndicate. 10 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2010-10-01. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-21.
  42. ^ aljazeera.net (Arabic Online)
  43. ^ "International Herald Tribune". 29 مارس 2009. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-21.
  44. ^ "Fatwa of Al-Azhar's Grand Imam on Shia". 19 أكتوبر 2016.
  45. ^ Shia Rights Watch: Egypt: For the people or against the people?
  46. ^ Al-Monitor: Iranian cleric calls out Egypt's Al-Azhar for anti-Shiite activities نسخة محفوظة 2017-10-16 على موقع واي باك مشين.
  47. ^ أ ب Geneive Abdo. No God but God: Egypt and the Triumph of Islam. Oxford University Press. ص. 68.
  48. ^ Brown، Nathan J. (1997). The Rule of Law in the Arab World: Courts in Egypt and the Gulf. Cambridge University Press. ص. 114. While he [Muhammad al-Ghazali] stopped just short of condoning Fawda's assassination, his testimony also implied that the government was operating outside the bounds of Islam...
  49. ^ Miller، Judith (19 يوليو 2011). God Has Ninety-Nine Names: Reporting from a Militant Middle East. Simon and Schuster. ص. 26. ISBN:9781439129418.
  50. ^ "EGYPT: Human Rights Abuses by Armed Groups". amnesty.org. Amnesty International. سبتمبر 1998. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-02.
  51. ^ Bar، Shmuel (2008). Warrant for Terror: The Fatwas of Radical Islam and the Duty to Jihad. Rowman & Littlefield. ص. 16, footnote 8.
  52. ^ de Baets، Antoon (2002). Censorship of Historical Thought: A World Guide, 1945-2000. Greenwood Publishing. ص. 196. ISBN:9780313311932. In December 1992 Foda's collected works were banned
  53. ^ http://www.rissc.jo/docs/0A-FullVersion-LowRes.pdf
  54. ^ "Serving Dawoodi Bohras Worldwide". Mumineen.org. 4 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 2010-03-18. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-21.
  55. ^ David D. Laitin, Politics, Language, and Thought: The Somali Experience, (University Of Chicago Press: 1977), p. 102
  56. ^ "Cordoba University". Cordoba University. مؤرشف من الأصل في 2010-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-21.
  57. ^ أ ب Supreme Court of the Government of the Maldives نسخة محفوظة 2010-09-10 على موقع واي باك مشين.
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:John.GGVV/جامعة_الأزهر&oldid=59461817»