تحريف التوراة والإنجيل

تحريف التوراة والإنجيل
تحريف التوراة والإنجيل

تحريف التوراة والإنجيل (أو تحريف الكتاب المقدس او تحريف التناخ) هو معتقد عند المسلمون ان كتب التوراة (اليهودي) والإنجيل (المسيحي) قد تعرضو الى تغيير أو تشويه عبر الزمن، مما يجعلهماغلبية نصوص الكتابين باطلة الا بعض نصوص التي يقال فيها بقايا حق ولكن لا يجزم انه من الله ولكن يقال معنها صحيح لانه قد تكون من كتابات الصالحين وضعت في توراة او الانجيل.

على الجانب الآخر، يعتقد البعض الآخر أن التوراة والإنجيل لم تتعرضا للتحريف، وأنهما حُفظتا بدقة عالية على مر العصور. وكان هناك من اليهود والمسحيين قالوا ان هناك من يحرف الكتاب المقدس ,قال القديس الأنبا ديونيسيوس أسقف كورنثوس 'لأن الإخوة أرادوا أن أكتب رسائل فقد كتبت. وقد ملأ أعوان الشيطان هذه الرسائل بالزوان، مقتطفين منها بعض أمور ومضيفين أخري. ويا للويلات التي حُفظت لهم. إذن فلا غرابة إن كان البعض قد حاولوا إفساد كتابات الرب أيضًا طالما كانوا قد تآمروا ضد الكتابات التي هي أقل أهمية''

أصول التحريف

يقول رحمه الله الأستاذ الكبير/ محمد فريد وجدى: " ومن أدلة التحريف الحسية، أن التوراة المتداولة لدى النصارى تخالف التوراة المتداولة عند اليهود ".

ايات عن تحريف

• ﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ۝٧٥﴾ [البقرة:75]
• ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ۝٧٩﴾ [البقرة:79]
• ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ۝١٣﴾ [المائدة:13]
• ﴿من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا﴾ سورة النِّسَاء 46

آيات تشير إلى التوراة والإنجيل الأصلية قبل التحريف

• سورة آل عمران، الآية 3: ﴿نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾
• سورة المائدة، الآية 68: ﴿قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾

احاديث عن تحريف

• كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: {آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136] الآية.
• وعن النبي صلى الله عليه وسلم : "ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ، وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان باطلا لم تصدقوهم ، وإن كان حقا لم تكذبوه
• حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم أخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدث تقرءونه محضاً لم يشب وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بأيديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم لا والله ما رأينا منهم رجلاً يسألكم عن الذي أنزل عليكم . حفظ

شهادات من غير المسلمين

الانجيل

الاختلاف في الاسفار المقدسة

قال حلمي القمص يعقوب  بعد أن اعتبر البعض كتب الراعي لهرماس، والديداكي، ورسالة أكليمنضس، ورسالة برنابا، ورؤيا بطرس، على أنها أسفار قانونية، أصرَّت الكنيسة على شرط أساسي للموافقة على قانونية السفر، وهو أن يكون الكاتب أحد رسل المسيح، وليس أي شخص آخر، حتى لو كان من الآباء الرسوليين، وهذا ما دفع الكنيسة لإخراج بعض الأسفار التي اعتبرها البعض في وقت ما أنها أسفار قانونية

حذف الفاصلة اليوحناوية

طالع أيضًا: الفاصلة اليوحناوية

الكنيسه اليونانيه الارثوزكسية الشرقيه واجهت مشكله تدعي سابيلانيزم ووجدت انه الاسهل لمواجهة التحدي بازالت النصوص التي تسبب الخلاف من نسخ انجيلهم ,بين عام 200 الي 270 ميلاديه رجل يدعي سابيليس اعتقد بان الاب والابن والروح القدس متطابقين. والناس الذين اعتقدوا بان الاب والابن متطابقين اطلق عليهم باتريباسيانز اي معاناة الاب لانهم امنوا ان الاب والاب معا علي الصليب وكانوا يستخدمون هذا العدد ليؤكدوا ان الثالوث كان بالحقيقه شخص واحد. ونستطيع ان نري الكنيسه اليونانيه الارثوزكسيه لاتريد اي اعداد في انجيلهم تقول ان الاب والابن والروح القدس واحد ويريدوا اظهار التميز في الثالوث ولذلك لايريدوا هذا العدد في انجيلهم

المتهمون بتحريف التوراة او الانجيل

الذين حرفه التوراة

الصدوقيين.

وكان الصدوقيون من اليهود الذين لم يتبعوا جميع شرائع التوراة قال الحاخام رافائيل كرامر خلال فترة الهيكل الثاني، كانت هناك طائفة تسمى "الصدوقيين". في البداية، تظاهروا بأنهم يهود كوشير، وبعد ذلك فقط كشفوا عن وجوههم الحقيقية أي أنهم أنكروا معظم التوراة.

السامريون

طالع أيضًا: السامريون

يوجد نحو 6.000 اختلاف بين النسخة السامرية والنسخة العبرية الماسورية، وأغلبها أخطاء في النسخ ولا تمس حقيقة جوهرية. فحتى الاختلافات هي ليست مؤثرة ولكن قلة منهم ترجع إلى تغييرات مقصودة لتأييد بعض عقائدهم مثل تغيير عيبال إلى جرزيم (تث 27: 4) وغيرها من فكر السامريين الخطأ.

الذين حرفه الانجيل

ماركيون

الذي ادعي وجود الهين إله العهد القديم وهو إله الناموس والانبياء وهو إله شرير وخالق الشر ويبتهج بالحروب واله العهد الجديد وهو يسوع المشتق من الاله الاب الذي هو فوق الاله الذي خلق العالم وماركيون رفض العهد القديم ورفض الثلاث اناجيل واعترف فقط باجزاء من انجيل لوقا بعد ان ازال سلسلة نسب المسيح واستبدلها بسجلات يقول فيها ان المسيح يقول ان خالق الكون هو ابوه وايضا اخذ عشر رسائل فقط لبولس بعد ان ازال منها ما يختص بان إله العهد القديم هو خالق العالم وازال الاقتباس من النبواتواضاف كتابات عن قايين

مجلس جامنيا

طالع أيضًا: مجلس جامنيا

ونتيجه لرفض السبعينية التي ظلوا يستخدموها اليهود انفسهم لمدة اربع قرون من سنة 282 ق م الي سنة 90 م والتي قام بها شيوخ اليهود 70 او الاثنين وسبعين المشهورين جدا ( مع ملاحظة ان هناك اسفار اضيفت الي السبعينية كمرحله ثانيه في القرن الثاني قبل الميلاد لم تكن كتبت وقت السبعينية مثل اسفار المكابيين ويشوع بن سيراخ غالبا ) ظهرت عندهم مشكله وهي الاسفار الموجوده في السبعينية وغير موجوده في النص العبري لعزرا الكاتب وهي السبع اسفار المعروفه بالاسفار القانونية الثانية 1 طوبيت 2 يهوديت 3 الحكمة 4 يشوع ابن سيراخ 5 باروخ 6 مكابيين اول 7 مكابيين ثاني وبعض الاضافات مثل 1 صلاة منسي 2 تتمة استير 3 تتمة دانيال ( والبعض يقول سفر دانيال كله كان محل نقاش وليس التتمة فقط ) 4 ومزمور 151

حذف نساخ او اخطاء نساخ

انجيل مرقس

"حَيْثُ دُودُهُمْ لاَ يَمُوتُ وَالنَّارُ لاَ تُطْفَأُ." (مرقس 9: 44). غير موجود في اليسوعية , الكاثوليكية التراجم الانجليزي وبعض اللغات الاخري العدد تكرر ثلاث مرات بعد كل تنبيه علي عدم العثره اليد الرجل والعين فقد يكون احد النساخ اختصره في عدد واحد كافي معبر عن المعني في العدد 48 ومن المعروف ان مخطوطات القرن الرابع قد كتبت بسرعه لاجل طلب الامبراطوط نسخ خمسين نسخه. ونسخوا في وقت قليل مما جعل النساخ يخطؤون ويختصرون التكرارات رغم اهميتها.

"وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا أَنْتُمْ لاَ يَغْفِرْ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَيْضًا زَلاَتِكُمْ." (مرقس 11: 26). غير موجود في اليسوعية , الكاثوليكية , الانجليزي وبعض التراجم الاخري, سبب حذفه هو بسبب النهايات المتشابهة خطا الناسخ الذي قفز نظره من اخر العدد 25 الي اخر العدد 26 وبدا مباشره في العدد 27 فلهذا يكون سقط سهوا من بعض النساخ

"اُنْظُرُوا! اِسْهَرُوا وَصَلُّوا، لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ مَتَى يَكُونُ الْوَقْتُ." (إنجيل مرقس 13: 33) التراجم العربية التي كتبت كلمة صلوا ''الفانديك" التي لم تكتبها "الحياة" "اليسوعية" ''المشتركة '' ''البولسية" "الكاثوليكية' سبب حذف الكلمة فهو خطأ ناسخ وقد يكون خطأ سمعي في كلمة بروسيوخسثي ايضا حسب قاعدة القراءه التي تناسب الفكر اللاهوتي للكاتب هي الافضل ومرقس البشير تكلم كثيرا عن الصلاة تقريبا 12 مره فهو يوضح ان السهر يكون للصلاة ولهذا ايضا النص التقليدي هو الصحيح وايضا بالنسبه للسينائية عادة الناسخ هو الحذف ولكن في هذا العدد خالف عادته وبناء علي قاعدة القراءه التي تتعارض مع عادات الناسخ هي الافضل

"فَأَنْكَرَ قَائِلًا: «لَسْتُ أَدْرِي وَلاَ أَفْهَمُ مَا تَقُولِينَ!» وَخَرَجَ خَارِجًا إِلَى الدِّهْلِيزِ، فَصَاحَ الدِّيكُ." (إنجيل مرقس 14: 68) التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك" ''الحياة'' ''المشتركة '' التي حذفته ''اليسوعية '' ''البولسية'' القراءه التي اقل في توفيق الكلام هي الافضل وهذه القاعده تطبق غالبا علي الاناجيل الاربعه فقط لانه كثير من النساخ يميلوا لجعل الاربع اناجيل متوافقه معا . ولهذا لو وجد قراءتين الاولي تتوافق مع قراءة انجيل اخر والثانيه تختلف يكون التي تختلف او مميزه هي الاقرب الي الصحة . وقال سودين ان غالبا النساخ يميلوا لجعل الاناجيل تشبه انجيل متي ولهذا القراءه التي لا توافق انجيل متي هي الافضل . والعدد بالحذف هو لكي يشبه بقية الاناجيل وهذا الذي قاله بعض باحثي النقد النصي

إنجيل يوحنا

(إنجيل يوحنا 16: 16) "بَعْدَ قَلِيل لاَ تُبْصِرُونَنِي، ثُمَّ بَعْدَ قَلِيل أَيْضًا تَرَوْنَنِي، لأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى الآبِ»." التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' والتي حذفت ''الحياة'' ''المشتركة '' ''اليسوعية'' ''المبسطة'' ''البولسية'' ''الكاثوليكية'' المخطوطات التي حذفته بردية 66 والسينائية والفاتيكانية وبيزا وواشنطون والقبطي الصعيدي وسبب الحذف هو خطأ ناسخ بالحذف كعادة نساخ النص الاسكندري

(إنجيل يوحنا 8: 59) "فَرَفَعُوا حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. أَمَّا يَسُوعُ فَاخْتَفَى وَخَرَجَ مِنَ الْهَيْكَلِ مُجْتَازًا فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى هكَذَا." التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' التي حذفته ''الحياة'' ''المشتركة'' ''البولسية'' ''المبسطة'' ''اليسوعية'' ''الكاثوليكية'' فهو ببساطة خطأ من النساخ الذين يميلون للحذف وقد يكون السبب عدم فهم النساخ لمعني انه اختفي وجاز في الوسط في قراءة صعبة فاكتفوا بتعبير اختفي وخرج من الهيكل

(إنجيل يوحنا 1: 27) هُوَ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي، الَّذِي صَارَ قُدَّامِي، الَّذِي لَسْتُ بِمُسْتَحِقّ أَنْ أَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ»." التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' ''المشتركة '' ''المبسطة'' التي حذفته ''الحياة'' ''البولسية'' ''اليسوعية'' ''الكاثوليكية''لمخطوطات التي حذفته بردية 66 و 75 من القرن الثالث والسينائية و الفاتيكانية من القرن الرابع والترجمة القبطي الصعيدي ,مخطوطة واشنطن بها نص غير صحيح وهم من ضمن الاصحاحات المفقوده ومكتوبة مره ثانية

إنجيل لوقا

"وَكَانَ مُضْطَرًّا أَنْ يُطْلِقَ لَهُمْ كُلَّ عِيدٍ وَاحِدًا،" (لوقا 23: 17). غير موجود في اليسوعية, الكاثوليكية , التراجم الانجليزيه وبعض اللغات الاخري

إنجيل متى

(إنجيل متى 16:2 -3) (2 فَأَجَابَ: «إِذَا كَانَ الْمَسَاءُ قُلْتُمْ: صَحْوٌ لأَنَّ السَّمَاءَ مُحْمَرَّةٌ. 3 وَفِي الصَّبَاحِ: الْيَوْمَ شِتَاءٌ لأَنَّ السَّمَاءَ مُحْمَرَّةٌ بِعُبُوسَةٍ. يَا مُرَاؤُونَ! تَعْرِفُونَ أَنْ تُمَيِّزُوا وَجْهَ السَّمَاءِ وَأَمَّا عَلاَمَاتُ الأَزْمِنَةِ فَلاَ تَسْتَطِيعُونَ!) سبب الحذف كما شرحه الدكتور ريتشارد ويلسون النساخ المصريين ( للنسخ الاسكندرية مثل السينائية والفاتيكانية ) حذفوا العدد لانه لاينطبق علي طبيعة جو مصر فبالفعل في منطقة اسرائيل اذا كان هناك احمرار في السماء وقت الغروب وبداية العشاء يكون الجو صحو وهذا قد ينطبق علي مصر ايضا اما في الصباح لو كان لو السماء فيه احمرار غامق يكون يوم ممطر في اسرائيل علي عكس مصر لان الصباح الذي فيه احمرار لايشترط ان يكون ممطرا وهذا لقلة اشجار مصر وارتفاع نسبة تلوث الهواء الذي يكون هذا اللون الاحمر ليس بسبب سحب مطر ولكن بسبب غبار عالق في الهواء او بعض الرمال او اي شوائب اخري لان طبيعة مصر اكثر جفافا من اسرائيل

انظر أيضا

• الفاصلة اليوحناوية
• مزمور 151
• الاسفار القانونية الثانية
• صلاة منسي
• كتاب القصائد (الكتاب المقدس)