الحكيم (أسماء الله الحسنى)

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث

أحكم الحكماء وواهب الحكمة هو الله الحكيم سبحانه ، فلا يَخلُقُ شيئاً عبثا، ولا يُشَرِّعُ شيئاً سدى ، الذي له الحُكم في الأولى والآخرة. قال الله تعالى : Ra bracket.png وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ Aya-18.png La bracket.png (سورة الأنعام).

الحكمة: وضع الأشياء مواضعها، وتنزيلها منازلها.

'الحكيم: الموصوف بكمال الحكمة، وبكمال الحكم بين المخلوقات، فالحكيم هو واسع العلم والإطلاع على مبادئ الأمور وعواقبها، واسع الحمد تام القدرة غزير الرحمة، فهو الذي يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها اللائقة بها في خلقه وأمره، فلا يتوجه إليه سؤال، ولا يقدح في حكمته مقال.

واسم الحكيم وصفة الحكمة لله تعالى لم تأت في القرآن منفصلة عن اسم آخر أو صفة أخرى من صفاته تعالى ، فالله الحكيم له كامل الحكمة المقترنة بالعزة والعلم والخبرة والسعة والتوب والحمد ، بدليل قوله في الآيات Ra bracket.pngالعزيز الحكيمLa bracket.png - Ra bracket.pngالعليم الحكيمLa bracket.png - Ra bracket.pngالحكيم الخبيرLa bracket.png - Ra bracket.pngواسع حكيمLa bracket.png - Ra bracket.pngتواب حكيمLa bracket.png - Ra bracket.pngحكيم حميدLa bracket.png.

اسم الحكيم في القرآن[عدل]

ورد اسم Ra bracket.pngالحكيمLa bracket.png عَلَماً مُطلقاً مُعرفاً في القرآن كاسمٍ من أسماء الله الحسنى 38 مرة ، ووردت صفة حكيم 40 مرة.

تكامل اسم الحكيم مع أسماء الله الحسنى:

  1. العزيز الحكيم : جاءت 29 مرة في القرآن الكريم
  2. العليم الحكيم : جاءت أربع مرات ، و الحكيم العليم : جاءت مرتان في القرآن الكريم
  3. الحكيم الخبير : جاءت ثلاث مرات في القرآن الكريم

الملاحظات : جائت أسماء الله الحسنى المطلقة العلم المتكاملة مع اسم الحكيم مقترنة مع ثلاثة أسماء حسنى لله تعالى هي "العزيز و العليم و الخبير" كان ترتيبها على الشكل التالي متكاملا حسب النظم القرآني لها :

  • جاء اسم العزيز متقدما في الترتيب النظمي للقرآن لاسم الحكيم في كافة الآيات التسعة والعشرون ، و لم يتقدم ترتيب الحكيم على العزيز و لا لمرة واحدة.
  • أما اسم الحكيم مع اسم العليم فقد تقدم ترتيبه معه مرتين وتأخر عنه أربع مرات.
  • أما اسم الحكيم مع اسم الخبير فقد تقدمه في كل الحالات الثلاث.

وجاءت صفة Ra bracket.pngحكيمLa bracket.png مع صفات الذات الإلهية "عزيز - عليم - واسع - تواب - حميد" على التعداد التالي :

  1. عزيز حكيم : جاءت 18 مرة في القرآن الكريم
  2. عليم حكيم : جاءت 14 مرة ، و حكيم عليم : جاءت 5 مرات في القرآن الكريم
  3. واسع حكيم : جاءت مرة في القرآن الكريم
  4. تواب حكيم : مرة في القرآن الكريم
  5. حكيم حميد : مرة في القرآن الكريم

الملاحظات : في الصفات تأخرت صفة Ra bracket.pngحكيمLa bracket.png ترتيبا بعد صفات عزيز و عليم و واسع و توّاب وتقدمت على صفة عليم خمس مرات وعلى صفة حميد مرة واحدة ، هذه الملاحظات يمكن فهم أسرارها حسب موقع الاسم والصفة في سياق الآية.

مفهوم الحكمة[عدل]

للحكمة مفهوم عام للكلمة ، ومفهوم في الشرع.

المفهوم العام[عدل]

الحكمة هي اكتساب العلم من التعلم أو من التجارب، ويكون صاحب العلم حكيما.

المفهوم الشرعي[عدل]

الحكمة وحي من العلوم والمعارف والشرائع والعبادات والحدود السماوية المنزلة يوحى به الله تعالى لأنبياءه ورسله ومن شاء من العباد وكافة المخلوقات ، قال تعالى Ra bracket.png يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ La bracket.png (سورة البقرة، الآية 269) وإتيانها يكون وحيا والحكمة المؤتاة للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهي في تعريفها الشرعي : السنة النبوية المطهرة ، بدليل قوله تعالى Ra bracket.png وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَLa bracket.png (سورة النساء ، الآية 113) وهي ( التبيان) وهدفها تفصيل وشرح آيات القرآن والإجابة على أسئلة الناس فيما يختص بما لم يفصل فيه القرآن للعامة . والدعوة إلى سبيل الله Ra bracket.pngادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِLa bracket.png (سورة النحل، الآية 125) وأسلوبها كما قال تعالى Ra bracket.pngوَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُLa bracket.png (سورة النحل، الآية 125) ومن ذلك أمر الله تعالى لنساء نبيه الكريم بنقل ما يسمعنه ويرينه عن النبي في بيته للناس قال تعالى : Ra bracket.png وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا Aya-34.png La bracket.png (سورة الأحزاب ).

أنواع الحكمة[عدل]

الحكمة نوعان ، حكمة منزلة من الله تعالى في كتابه الحكيم وهى بينات من الله ومثالها تشريعات الله ، وحكمة أوحى الله بها للنبيين والمرسلين وسُمّيت عند المسلمين "السنَّة النبوية" وهى أقوال وأفعال وتطبيقات لما أوحى الله به من الحكمة.

النوع الأول : الحكمة المُنزَلة[عدل]

قال الله تعالى Ra bracket.pngوَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِLa bracket.png (سورة البقرة، الآية 231).

و(الحكمة) هي (البينات) بدليل قول الله تعالى في الحكمة المؤتاة لعيسى عليه السلام Ra bracket.pngوَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِLa bracket.png (سورة الزخرف، الآية 63) ، ومثال الحكمة جاء في القرآن في سورة الإسراء في الآيات من 23 إلى 39 ، لقوله تعالى في آخر تلك الآيات: Ra bracket.pngذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِLa bracket.png (سورة الإسراء ، الآية 39) ، والتي منها :

  1. العناية بالوالدين ونظم العلاقة بهم: Ra bracket.png وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا Aya-23.png وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا Aya-24.png La bracket.png (سورة الإسراء )
  2. نظم الشأن المالي وعلاقته بالناس: Ra bracket.png وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا Aya-26.png إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا Aya-27.png La bracket.png (سورة الإسراء )
  3. التشريع المالي للإنسان: Ra bracket.png وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا Aya-29.png La bracket.png (سورة الإسراء )
  4. الأمان الرباني في الرزق: Ra bracket.png وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا Aya-31.png La bracket.png (سورة الإسراء )
  5. أخلاقيات اجتماعية: Ra bracket.png وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا Aya-32.png La bracket.png (سورة الإسراء )
  6. كيفية وقوانين العلاقات الاجتماعية: Ra bracket.png وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا Aya-33.png La bracket.png (سورة الإسراء )
  7. العلاقة بالأمانات وأموال الناس والعهود: Ra bracket.png وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا Aya-34.png La bracket.png (سورة الإسراء )
  8. المعاملات التجارية: Ra bracket.png وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا Aya-35.png La bracket.png (سورة الإسراء )
  9. الشأن العلمي وآداب الحديث العلمي: Ra bracket.png وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا Aya-36.png La bracket.png (سورة الإسراء )
  10. أخلاقيات التواضع: Ra bracket.png وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا Aya-37.png La bracket.png (سورة الإسراء )

Ra bracket.pngذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِLa bracket.png (سورة الإسراء ، الآية 39) ، فكل ما سبق أعلاه من التشريعات المختلفة هى من Ra bracket.pngالْحِكْمَةِLa bracket.png .

النوع الثاني : الحكمة المُوحَى بها[عدل]

وهى التي ليست من الكتاب ، وليست كلاما إلهيا مباشرا ، بل هى أقوال حكيمة وتطبيقات نموذجية يقولها ويمارسها المُوحى إليهم تؤدي إلى فهم الكتب السماوية ، وقد سُميت عند المسلمين : السنة الشريفة ، وهي : مجموع الأقوال والأفعال النبوية التي تمثل السيرة و الأحاديث النبوية ، فلا نقول أن الحديث النبوي المتواتر صحيحاً كصحة القرآن ، أو محفوظاً مثله كما قال الله سبحانه في القرآن Ra bracket.png إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ Aya-9.png La bracket.png (سورة الحجر). ومن هذه الحكمة ما أوتي النبيون من قبل ، كمثل:

  1. الحكمة لداود عليه السلام لقوله تعالى Ra bracket.pngوَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَLa bracket.png (سورة البقرة ، الآية 251) ، وقال تعالى Ra bracket.pngوَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِLa bracket.png (سورة ص، الآية 20).
  2. والحكمة المؤتاة لعيسى عليه السلام قال تعالى Ra bracket.pngوَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِLa bracket.png (سورة الزخرف ، الآية 63) ، Ra bracket.pngإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَLa bracket.png...وفى نفس الآية...Ra bracket.pngوَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَLa bracket.png (سورة المائدة، الآية 110)
  3. والتي آتاها لقمان الحكيم Ra bracket.pngوَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَLa bracket.png (سورة لقمان ، الآية 12)
  4. وآتاها آل إبراهيم عليه السلام و الأنبياء من ذريته Ra bracket.pngفَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماًLa bracket.png (سورة النساء ، الآية 54).
  5. والحكمة التي أوتيت سيدنا محمدMohamed peace be upon him.svg Ra bracket.pngكَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَLa bracket.png (سورة البقرة ، الآية 151)، Ra bracket.pngهُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍLa bracket.png (سورة الجمعة ، الآية 2) ، Ra bracket.pngلَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَLa bracket.png (سورة آل عمران، الآية 164) ، Ra bracket.pngوَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَLa bracket.png (سورة النساء ، الآية 113).
  6. كذلك أتى الله تعالى الحكمة لغير الأنبياء والرسل أيضا بدليل قوله تعالى Ra bracket.pngيُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراًLa bracket.png (سورة البقرة ، الآية 269) ، Ra bracket.pngوَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَLa bracket.png (سورة آل عمران، الآية 48).

حكمة الله في خلقه وفى شرعه[عدل]

حكمة الله في خلقه[عدل]

فإن الله تعالى خلق الخلق بالحق ومشتملاً على الحق، وكان غايته والمقصود به الحق، خلق المخلوقات كلها بأحسن نظام ، ورتبها أكمل ترتيب ، وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به بل أعطى كل جزء من أجزاء المخلوقات وكل عضو من أعضاء الحيوانات خلقته وهيئته ، فلا يرى أحد في خلقه خللاً، ولا نقصاً ، ولا فطوراً ، فلو اجتمعت عقول الخلق من أولهم إلى آخرهم ليقترحوا مثل خلق الرحمن أو ما يقارب ما أودعه في الكائنات من الحسن والانتظام والإتقان لم يقدروا ، وأَنّى لهم القدرة على شيء من ذلك؟ وحسب العقلاء الحكماء منهم أن يعرفوا كثيراً من حِكَمِه ، ويطَّلعوا على بعض ما فيها من الحسن والإتقان . وهذا أمر معلوم قطعاً بما يُعلم من عظمته وكمال صفاته وتتبع حِكَمِه في الخلق والأمر ، وقد تحدى عباده وأمرهم أن ينظروا ويكرروا النظر والتأمل هل يجدون في خلقه خللا أو نقصاً ، وأنه لا بد أن ترجع الأبصار كليلة عاجزة عن الانتقاد على شيء من مخلوقاته .

حكمة الله في شرعه[عدل]

فإن الله تعالى شرع الشرائع ، وأنزل الكتب ، وأرسل الرسل ليعرفه العباد ويعبدوه ، فأي حكمه أجلّ من هذا ، وأي فضل وكرم أعظم من هذا، فإن معرفة الله وعبادته وحده لا شريك له ، وإخلاص العمل له وحمده، وشكره والثناء عليه لهى أفضل العطايا منه لعباده على الإطلاق ، وأجلُّ الفضائل لمن يمنَّ الله عليه بها ، وأكمل سعادة وسرور للقلوب والأرواح ، كما أنها هي السبب الوحيد للوصول إلى السعادة الأبدية والنعيم الدائم ، فلو لم يكن في أمره وشرعه إلا هذه الحكمة العظيمة التي هي أصل الخيرات، وأكمل اللذات ، ولأجلها خُلقت الخليقة وحق الجزاء وخلقت الجنة والنار ، لكانت كافية شافية . فأوامر الله تعالى ونواهيه محتوية على غاية الحكمة والصلاح والإصلاح للدين والدنيا ، فإنه لا يأمر إلا بما مصلحته خالصة أو راجحة ، ولا ينهى إلا عما مضرته خالصة أو راجحة.

خلاصة[عدل]

ومن حكمة الشرع الإسلامي أنه الغاية لصلاح القلوب ، والأخلاق ، والأعمال، والاستقامة على الصراط المستقيم، و هو الغاية لصلاح الدنيا، فلا تصلح أمور الدنيا صلاحاً حقيقياً إلا بالدين الحق الذي جاء به محمد ، وهذا مُشاهد محسوس لكل عاقل ، فإنَّ أمة محمد لمّا كانوا قائمين بهذا الدين أصوله وفروعه وجميع ما يهدي ويرشد إليه ، كانت أحوالهم في غاية الاستقامة والصلاح ، ولما انحرفوا عنه وتركوا كثيراً من هداه ولم يسترشدوا بالهمة العالية، انحرفت دنياهم كما انحرف دينهم. وكذلك انظر إلى الأمم الأخرى التي بلغت في القوة، والحضارة والمدنية مبلغاً هائلاً، ولكن لما كانت خالية من روح الدين ورحمته وعدله، كان ضررها أعظم من نفعها، وشرها أكبر من خيرها وعجز علماؤها وحكماؤها وساستها عن تلافي الشرور الناشئة عنها، ولن يقدروا على ذلك ما داموا على حالهم . ولهذا كان من حكمة الله أن ما جاء به سيدنا محمد Mohamed peace be upon him.svg من الدين والقرآن لهو أكبر البراهين على صدقه وصدق ما جاء به ، لكونه محكماً كاملاً لا يحصل إلا به،وبالجملة.

فالـRa bracket.pngحكيمLa bracket.png متعلقاته: المخلوقات والشرائع. فهو الحكيم في أحكامه القدرية، وأحكامه الشرعية، وأحكامه الجزائية ، وكلها في غاية الإحكام. والفرق بين أحكام القدر وأحكام الشرع أن أحكام القدر متعلق بما أوجده الله بحكمته وكوَّنه وقدَّره وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، أما أحكام الشرع فهى متعلِّقة بما شرعه الله تعالى. والعبد لا يخلو منهما أو من أحدهما، فمن فعل منهم ما يحبه الله ويرضاه فقد اجتمع فيه الحكمان: القدر والشرع، أما من فعل ما يضاد ذلك فقد وجد فيه الحكم القدري فإن ما فعله واقع بقضاء الله وقدره ، ولم يوجد في الحكم الشرعي لكونه ترك ما يحبه الله ويرضاه . فالخير والشر ، والطاعات والمعاصي ، كلها متعلقة وتابعة للحكم القدري ، وما يحبه الله منها هو تابع الحكم الشرعي ومتعلَّقه. [1]

مراجع[عدل]

  1. ^ مرجع الجزء الاكبر في المقال - الألباني:وصف المشركين بأنهم يعتقدون بأن الله حكيم خطأ/الحكمة هي في كثير من الأمور الإيمانية/كتب الأشاعرة طافحة بأن الله لا يوصف بأنه حكيم
الرقم أسماء الله الحسنى الوليد الصنعاني ابن الحصين ابن منده ابن حزم ابن العربي ابن الوزير ابن حجر البيهقي ابن عثيمين الرضواني الغصن بن ناصر بن وهف العباد
47 الحكيم Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg No Cross.svg No Cross.svg Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg Yes Check Circle.svg