انتقل إلى المحتوى

بنو سعد

صفحة محمية جزئيًّا (سماح للمؤكدين تلقائيا)
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

بني سعد
بنو سعد بن بكر
عليا هوازن [1]
راية هوازن في معركة صفين (657)
الإثنيةعرب
النسبةالسَّعْدِيّ
الموقع السعودية (الموطن الأصلي)
 العراق
 اليمن
 المغرب
 عُمان[2]
 مصر[3]
ينحدرون منسعد بن بكر
القبيلة الأمهوازن
الفروع
  • بنو عوف
  • بنو نصر
  • بنو جشم
  • بنو جبل
اللغةاللغة العربية
الدينالإسلام
الأسماءأظآر الرسول.[4]

بنو سعد قبيلة هوازنية قيسية مُضرية عدنانية، هم قبيلة عربية قديمة أصيلة، كان بنو سعد بطناً من بطون قبيلة هوازن ولقد كانوا بارزين بفصاحتهم وبلاغتهم ومنهم مرضعه النبي السيدة حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية، والشاعر الصحابي زهير بن صرد السعدي الجشمي.[5] وقبيلة عتيبة.[2][6][7]

نسبهم

ينتسب بنو سعد إلى الفرع القيسي من مضر وهم:

والدة سعد هي:

تزوج سعد من:

أولاد سعد هم:[12]

  • نصر
  • جبل
  • عوف
  • جنة

أقرب القبائل نسبا لبني سعد

أقرب القبائل نسبا لقبيلة بني سعد هي قبيلة ثقيف يجمعهم نسبً أباهم وأمهم وهما: منبه بن بكر وسعد بن بكر وهو أخاه الشقيق الوحيد، ثم قبيلة بني عامر بن صعصعة وبني سلول وكل من نُسب لمعاوية بن بكر،[13][14][15]

فروع بني سعد

كانت بني سعد قديما تنقسم إلى:

نصر بن سعد

وهو جد بني نصر بن سعد وواحدهم (نَّصْرِيِّ) ذكرهم المؤرخ المسعودي في ذكر حروب الفجار وذكر منهم في ذلك أبو أسماء الضريبة النصري من بني نصر بن سعد،[16] ولكنه من بني نصر بن معاوية وقد أشتبه هذا على المسعودي.[17][18]

بنو فصيّة

وهم بنو فصيّة[9] بن نصر بن سعد ويكثر التصحيف باسمهم حيث يذكرهم البعض باسم قصية وقضية وفضية ومن فروعه وأبناءه:[19][20]

  • ذؤيبة وهم بنو ذؤيبة بن فصيّة بن نصر بن سعد.
  • قنفذ لا يعرف له عقب.
  • نضلة وهم بنو نضلة بن فصيّة بن نصر بن سعد. من فروع نضلة: بنو غويث وهم أبناء غويث بن نضلة منهم: بنو عصام بن غويث.
  • ناصرة وهم بنو ناصرة بن فصيّة بن نصر بن سعد. اشهر فروع فصيّة واكثرهم عددا وهم الفرع الذي ترجع له حليمة السعدية ومن فروعه وابناءه: فاتك، مليل، لا عقب لهم الإثنين.[11] وقدان، وهم بنو وقدان بن ناصرة. وقيل انهم حاليا فخذ وقدان من عتيبة ومنهم بديوي الوقداني. رزام وهم بنو رزام بن ناصرة، ومن أبناءه: جابر وهم بنو جابر بن رزام بن ناصرة. احد اجداد وعشيرة حليمة السعدية. وانجب شجنة وهو شجنة بن جابر بن رزام، وهو جد أبي ذؤيب السعدي الحارث بن عبد الله بن شجنة. ملان وهم بنو ملان بن ناصرة. وهم قوم أبو مسروح الحارث بن يعمر بن حيان بن عميرة بن ملان ومن فروعه:[21] بنو معبد بن ملان، بنو عبادة بن ملان، بنو رفاعة بن ملان، فخذ الحارث بن عبد العزى زوج حليمة السعدية،[22] بنو عميرة بن ملان، ومنهم بنو حيّان فخذ أبو مسروح.

جشم بن سعد

وهو جد بني جشم بن سعد بن بكر وواحدهم (جُشَمِيُّ).[23] ومنهم الصحابي الجليل زهير بن صرد السعدي الجشمي سيد بني سعد في حُنين، واختلف في نسبتهم قيل نسبتا لجشم بن حبيب بن عمرو بن ثعلبة من بني سعد.[24] وقيل لجشم بن سعد بن بكر.[25][26]

عوف بن سعد

وهو جد بنو عوف بن سعد، وواحدهم (عَوْفي)، وذكرهم أبو وجزة في شعرة:[27]

فَلَم أَرَ قَوماً مِثلَ قَومِيَ إِذْ هُمُ
بِأَوطانِهِم أَعطى وَأَغلى المرابِحِ
وَأَعبطَ لِلكَوماءِ يَرغَو حُرارُها
وَأَندى أَكُفّاً بَينَ مُعطٍ وَمانِحِ
وَأَكثَرَ مِنهُم قائِماً بِمَقالَةٍ
تُفَرِّجُ بَينَ العَسكَرِ المُتَطاوِحِ
كَأَن لَم يَكُن عَوفُ بنُ سَعدٍ وَلَم تَكُن
بَنو الحَشرِ أَبناءَ الطِوالِ الشَرامِحِ

جبل بن سعد

وهم بنو جبل بن سعد والنسبة لهم (جبلي) ويوجد في بني سعد بنو جبل أخرى وهم: بنو جبل بن نصر بن سعد. وهم رهط الفقيه الجبلي، ولم يتضح من إيتهم هو. والسوداني الجبلي وهو مروض اسود و ذئاب شهير ذكره الجاحظ في كتابه كتاب الحيوان.[28]

بطون بنو سعد

ومن كل هاذي الفروع الاربع يتفرع منها بطون وهم:[29]

  • بنو ذؤيبة
  • بنو غويث
  • حَرَام
  • بني ناصرة
  • بني حبيب
  • بنو معبد بن ملاّن
  • بنو رفاعة بن ملاّن
  • بنو مسروح بن الحارث
  • بنو حيّ
  • بنو نضلة
  • وقدان
  • بنو حليمة
  • بنو عطية بن عروة
  • بنو جبل بن نصر
  • بنو الحشر
  • بياض
  • بنو عامر بن عميرة
  • بنو جابر بن رزام
  • بني رزام بن ناصرة
  • بنو عتيبة [30]
  • بنو عبد الله بن سعد [31]

تاريخ

وبني سعد هي القبيلة التي أسترضع فيها النبي صلى الله عليه وسلم من حليمة السعدية أحد مرضعات النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تفرق بنو سعد بن بكر [32] في عدة بلدان غير بلادهم الأصلية مثل: مصر، [33] المغرب العربي،[34][35] عُمان،[2][36] العراق.[37][38][39] مع بقاء نسبة كبيرة منهم في بلادهم الأصلية،[40][41][42] تحت اسمهم الأصلي "بني سعد"[2][41] وتحت مسمى عتيبة،[2][41] وهي قبيلة هوازنية،[41][43] ترجع بالأصل لبني سعد بن بكر بن هوازن.[6][44][43][7]

الجاهلية

اشتهر بنو سعد في الجاهلية بفصاحة اللسان،[41][42] وفيهم نشأ الرسول ﷺ ،[41][42] وكانوا من عليا هوازن.[1] اشتهر منهم زهير بن صرد شاعر، وأحد قادة هوازن في يوم حنين،[45] وأسلم لاحقا وصار من صحابة رسول الله.

الدولة الأموية

اشتهر منهم في عصر بني أمية؛ عبد الملك بن عطية السعدي،[46][47] من قوَّاد مروان بن محمد، وهو الَّذي قتلَ أبا حمزة الشاري بوادي القُرى وعبدَ الله بن يحيى بصنعاء، وبعثَ برأسه إلى مروان وأغذَّ المسير ليحجَّ بالناس.[48] و وعروة بن محمد بن عطية السعدي، استعمله سليمان بن عبد الملك على اليمن حتى مات ثم أقره عمر بن عبد العزيز عليها حتى مات، ثم أقره يزيد بن عبد الملك حتى مات، ثم استبدله هشام بن عبد الملك بيوسف بن عمر الثقفي، قيل أن عزله كان سنة 103 هـ. وكانت مدة ولايته عشرين سنة، وخرج من اليمن وما معه إلا سيفه ورمحه ومصحفه.[49][50] والوليد بن عروة وهو والي المدينة المنورة بين 131 - 132 هـ، ويوسف بن عروة وخلف أخيه على المدينة المنورة سنة 132 هـ، وهو آخر والٍ أموي للمدينة المنورة.[51]

العصر المملوكي والعثماني

ظهور قبيلة عتيبة

في هذه العصور ظهرت قبيلة عتيبة، وهي فرع من بني سعد حسب قول اكثر العلماء وأفراد القبيلة،[2][6][44][7][52] وديارها مثل ديار قومهم بني سعد،[52][53] ويسكنون سراة بني سعد.[52][53] وبقيت قلة من عتيبة تحتفظ بتسمية السعدي بدلا من العتيبي، أو الإثنين مع بعض.[53]

شرافة مكة

ظلت عتيبة وبني سعد (قبيلتهم الأصلية) تذكر في كتابات المؤرخين في العصر المملوكي والعثماني، في حوادثهم وصراعاتهم مع أشراف مكة، ومن بينهم النجم ابن فهد المكي، حيث أرخ خبرا لبني سعد مع شريف مكة، وكان:«قدم السيد بركات بن حسن بن عجلان. ومعه من الخيل سبعون ملبسين، ومعه جماعة من ذوي حميضة وغيرهم. نحو ثلاثين فارسا، من ثنية كداء من أعلى مكة، وانحدر بالأبطح، وسار نحو الشرق، فوجد بمكان يقال له البوباة، عربا من بني سعد يقال لهم يمن. فأخذ لهم خمسين بعيرا وعدة من الغنم»[54] في سنة 848 هجري، في كتابه؛ إتحاف الورى بأخبار أم القرى.[54] (وذكر أيضا العز ابن فهد المكي نفس الخبر في كتابه؛ اية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام.)[55] وذكر النجم في نفس الكتاب خبرا لعتيبة مع شريف مكة سنة 874 هجري، وكان: «في آخر شهر صفر - توجه السيد الشريف ومعه عسكره من وادى مر إلى جهة الشرق، لغزو بعض عرب عتيبة فإنهم قطعوا المجود الذى بينهم وبينه».[56] وذكر عبد الملك العصامي خبرا لبني سعد وكان:«وفي هذا الشهر توجه مولانا السيد محمد بن زيد إلى قبيلة بني سعد في جمع يسير وهم في منعة وشاهق خطير وأراد قتالهم لخروجهم عن الطاعة وأظهر كل منهم تمرده وامتناعه فأرسل وعرف أخاه مولانا الشريف سعد فجمع جمعا وأمرهم بالمسير إليه والذهاب».[57]

بني سعد خارج ديارهم

عمان

نزل عدد من بني سعد عُمان، تحديدا الباطنة.[2] واشتهر منهم جُمَيّل بن خميس بن لافي، صاحب كتاب قاموس الشريعة.[2]

مصر

نزل في مصر بنو شأس ذكر ابن خلكان بنو شأس من سعد أظآر النبي.[58] ونقل نسبهم لأبي ذؤيب السعدي من أحد احفاد شاور بن مجير،[59] وقال انهم من ذرية شأس بن مغيث بن حبيب بن الحارث بن ربيعة بن يخنس بن أبي ذؤيب السعدي هاجروا إلى مصر ومنهم بنو شاور نسبتا إلى شاور بن مجير السعدي، [60] وبنو مجير "المجيري" نسبتا إلى مجير والد شاور.[61] ورغم ذلك ذكر القلقشندي وابن فضل رواية أن بنو شأس يعود نسبهم لبني سعد بن مالك بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام من قبيلة جذام,[62][63][64][65]

الأندلس

نزل كثير منهم بغرناطة،[66] وأشتهر من بني سعد في الأندلس؛ بنو جودي في إلبيرة،[41][42] ومنهم سعيد بن جودي السعدي أمير وشاعر وزعيم هوازن، صاحب سوار بن حمدون وترأس العرب من بعده.[67][68]

العراق

عند نزول بني سعد للعراق حدثت بينهم وبين الدولة العثمانية وقعة سميت حمرة سعد،[69] عام 1702-1701م في منطقة أبي غريب بسبب دم القتلة الذي سال على الأرض بينهم وبين السلطة العثمانية التي رفضوا دفع الضرائب لها،[69] فهاجمت السلطة العثمانية مقرهم وقُتل زعيمهم فيصل السعدي وسبعة من أولاده، وعلى أثر هذه الواقعة تفرَّق عددٌ كبيرٌ منهم إلى أماكن متفرِّقة في وسط وجنوب العراق ومنها كربلاء ، هربا من العثمانيين وبسبب هذا التفرق تعددت المشائخ وأصبح لكلِّ منطقة شيخ أبرزهم جار الله بن طعمة الذي أصبح شيخاً على عموم بني سعد بموافقة جميع الأطراف ومن بعده برز ولده علوان الجار الله خلال مدة الانتداب البريطاني على العراق والذي كانت له مشاركة في ثورة العشرين.[69]

الدولة السعدية

ينسب السعديين نفسهم إلى ينبع النخل من أرض الحجاز،[70] من الأشراف من نسل القاسم بن محمد النفس الزكية.[70][71] وانكر السلطان محمد بن الشريف نسبهم بالأشراف، ونسبهم لبني سعد بن بكر واعتمد على علماء ومؤرخين مراكش وتلمسان وفاس في ذلك.[72] وظل نسبهم محل خلاف، بين رواية أنهم من بني سعد بن بكر من هوازن،[73] ورواية نسبهم لمحمد بن النفس الزكية.[73][74] وذكر المؤرخ أحمد بن خالد الناصري في كتابه كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ما نصه عن انتسابهم للأشراف:

بنو سعد واعلم أيضا أن ما زعمه هؤلاء السعديون من انتسابهم لهذا البيت الكريم هو المعروف عند الكافة وتلقاه فضلاء عصرهم بالقبول وأثبتوه في تقريضاتهم ومؤلفاتهم الموضوعة في أخبارهم ومن الناس من يطعن في ذلك ونقله بعضهم عن الشيخ أبي العباس المقري صاحب نفح الطيب وأنه صحح أنهم من بني سعد بن بكر بن هوازن الذين منهم حليمة السعدية ظئر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا النقل ضعيف لأن الشيخ المقري صرح في نفح الطيب بشرف هؤلاء السادة في غير موضع وهو من آخر ما ألفوممن طعن في نسبهم المولى محمد فتحا بن الشريف السجلماسي أول ملوك السادة العلويين صرح بذلك في بعض الرسائل التي كانت تدور بينه وبين الشيخ ابن زيدان منهم قال فيها وقد اعتمدنا في ذلك يعني في عدم شرفهم على ما نقله الثقات المؤرخون لأخبار الناس من علماء مراكش وتلمسان وفاس ولقد أمعن الكل التأمل بالذكر والفكر فما وجدوكم إلا من بني سعد بن بكر [73] بنو سعد

ديار بنو سعد

شملت ديار بني سعد أنحاءً واسعة في بلاد مكة المكرمة والطائف فقد تواجدوا في نواحي شمال مكة شرقا وجنوبا شرقياً.[75] ومن معاقلهم في الجاهلية وادي تربة، وأوطاس والبوباة ونخلة وقد نص لغدة (ت 310 هـ) على أن بني سعد قرب وادي نخلة ويشاركون هذيلً في الديار أيضا ونص (هم جيران قبيلة هذيل).[76]

  • أبام
  • أبيّم (كلهما بجوار الزيمة)
  • أظلم
  • الأعوص (تبعد عن المدينة 140 كم)
  • أملاح
  • جبل ضعاضع
  • الحديبية
  • الجمهورة (حرّة بني سعد)
  • الجعرانه (شمال شرق مكة)
  • وادي بدالة (شمال مكة)
  • تربة الثنيّة (من مواضع حُنين)
  • قينة (من مواضع مرّ الظهران)
  • كلاخ
  • وادي قرّان (السيل الكبير)
  • مرازم
  • العالية
  • المجمعة
  • جبل ذات عرق (شمال شرق مكة)
  • العقيق
  • مرّ
  • موظب
  • الغريف (جزء من وادي تربة)
  • نسر
  • يسوم
  • أنف
  • أوطاس
  • بحرة
  • بسّ (بلقرب من بلدة عشيرة)
  • ذي القبرة (شمال شرق مكة)
  • حنين
  • رهاط
  • وادي طوى (داخلة حيّ العتيبية)
  • بسيان
  • البوباة
  • رنية
  • السرر
  • الزيمة (في وادي نخلة)
  • شرورى

بنو سعد في السيرة النبوية

الأحاديث المروية عن بني سعد
الراوي الحديث المحدث صحة الحديث المصدر الصفحة / رقم الحديث
يحيى بن يزيد السعدي أنا أَعْرَبُكُم ، أنا من قريشٍ ، ولِسَانِي لسانُ بَنِي سَعْدِ بنِ بَكْرٍ[77] الألباني موضوع ضعيف الجامع 1303
نزل القرآن بأعرب اللغات، فلكل العرب فيه لغة ولبني سعد بن بكر سبع لغات[78] ابن عبد ربة مرسل العقد الفريد ج 5 - ص 5
أبو سعيد الخدري أنا النبيُّ لا كذبَ أنا ابنُ عبدِ المطلبِ أنا أعربُ العربِ ولدتني قُريشٌ ونشأتُ في بني سعدِ بنِ بكرٍ فأنَّى يأتيني اللَّحنُ الألباني موضوع السلسلة الضعيفة 7063

وفد بنو سعد

بنو سعد بعثت بنو سعد بن بكرٍ ضِمامَ بن ثعلبة من بني بياض التي من بني سعد، وافدًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم عليه فأناخ بعيره على باب المسجد فعقله، ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد جالس في أصحابه فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا ابن عبد المطلب»، فقال: محمد؟ فقال: «نعم»، فقال: يا ابن عبد المطلب، إني سائلك ومُغْلِظ عليك في المسألة، فلا تجدَنَّ في نفسك، فقال: «لا أجد في نفسي، فسل عما بدا لك»، فقال: أنشدك بالله إلهك وإله مَن كان قبلك وإله من هو كائن بعدك: آللهُ بعثك إلينا رسولًا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم». قال: فأنشدك اللهَ إلهكَ وإلهَ من كان قبلك وإلهَ من هو كائن بعدك: آلله أمرك أن تعبده لا تشرك به شيئًا وأن تخلع هذه الأنداد التي كان آباؤنا يعبدون؟ فقال صلى الله عليه وسلم «اللهم نعم»، ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضةً فريضةً: الصلاةَ والزكاةَ والصيامَ والحجَّ وفرائضَ الإسلام كلَّها، يَنشده عند كل فريضة كما نشده في التي قبلها، حتى إذا فرغ قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وسأؤدي هذه الفرائض وأجتنب ما نهيتني عنه لا أزيد ولا أنقص.ثم انصرف راجعًا إلى بعيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولَّى: «إن يَصدُقْ ذو العقيصتين يَدخُلِ الجنة»، وكان ضمام رجلًا جَلدًا أشقر ذا غديرتين. ثم أتى بعيره فأطلق عِقالَه ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا إليه، وكان أول ما تكلم به أن قال: بئست اللات والعزى! فقالوا: مَهْ يا ضِمام، اتق البرص والجنون والجذام! فقال: ويلكم إنهما ما يضرَّان ولا ينفعان، إن الله قد بعث رسولًا وأنزل عليه كتابًا استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وإني قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه؛ فوالله ما أمسى في ذلك اليوم في حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلمًا. قال ابن عباس: فما سمعنا بوافد قومٍ أفضلَ مِن ضمام بن ثعلبة وقال عمر بن الخطاب فيه (ما رأيت أحداً أحسن مسألة، ولا أوجَز من ضمام بن ثعلبة) وأختلف في سنة الوفود قيل سنة 9 ھـ وقيل سنة 5 ھـ بنو سعد

[79][80][81]

أعلام

أنظر أيضا

المراجع

  1. 1 2 كتاب أبو عبيد. فضائل القرآن. ص. 340.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 محمد بن دخيل العصيمي. قبائل هوازن دراسة في الأنساب والتاريخ. ص. 2–12.
  3. ↑ كتاب سير أعلام النبلاء - ط الحديث. شمس الدين الذهبي. ج. 15.ص. 205.
  4. ↑ كتاب مرويات غزوة حنين وحصار الطائف إبراهيم بن إبراهيم قريبي. ج. 1.ص. 25
  5. ↑ عمر عبد الكافي. كتاب مقتطفات من السيرة. ج. 6. ص. 5.
  6. 1 2 3 محمد بن ناصر ابو حمرا. عتيبة النزول إلى نجد، والاستقرار فيها. ص. 77.
  7. 1 2 3 راشد بن حمدان الأحيوي. بنو سعد بن بكر بن هوازن⁩. ص. 39.
  8. ↑ عبد الغني المقدسي (2016)، الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان، مدينة الكويت: الهيئة العامة للعناية بطباعة ونشر القرآن الكريم والسنة النبوية وعلومها، غراس للنشر والتوزيع والدعاية والإعلان، ج. 1، ص. 376، QID:Q117338103 – عبر المكتبة الشاملة
  9. 1 2 ابن حزم الأندلسي (2010)، جمهرة أنساب العرب، تحقيق: عبد السلام هارون (ط. 7)، القاهرة: دار المعارف، ص. 265، QID:Q114955882 – عبر المكتبة الشاملة
  10. ↑ ابن الكلبي. جمهرة النسب. تحقيق: ناجي حسن. ص. 312.
  11. 1 2 ابن الكلبي. جمهرة النسب. تحقيق: ناجي حسن. ص. 393.
  12. ↑ ابن الكلبي. جمهرة النسب. ج. 1. ص. 393.
  13. ↑ جمهرة الأنساب لأبن الكلبي. ج. 1. ص. 393.
  14. ↑ أنساب الأشراف. ج. 13. ص. 286.
  15. ↑ كتاب الأنساب المتفقة. ص. 196.
  16. ↑ المسعودي. كتاب التنبيه والإشراف. ج. 1. ص. 179.
  17. ↑ محمد بن حبيب البغدادي (1985)، المنمق في أخبار قريش، تحقيق: خورشيد فاروق (ط. 1)، بيروت: عالم الكتب، ص. 173، OCLC:24298876، QID:Q116752553 – عبر المكتبة الشاملة
  18. ↑ "ص311 - كتاب ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه ضمن نوادر المخطوطات - ومن بنى سليم بن منصور - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-05.
  19. ↑ ابن الكلبي. جمهرة النسب. ص. 393.
  20. ↑ راشد بن حمدان الاحيوي. بنو سعد بن بكر بن هوازن. ص. 27 26.
  21. ↑ "جمهرة النسب - ابن کلبی - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.eshia.ir. مؤرشف من الأصل في 2023-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-07.
  22. ↑ ابن حبان. الثقات. ج. 1. ص. 38.
  23. ↑ كتاب المعجم الكبير للطبراني. ج. 17. ص. 165.
  24. ↑ ابن قانع (1997)، معجم الصحابة، تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي، المدينة المنورة: مكتبة الغرباء الأثرية، ج. 1، ص. 238، OCLC:37412229، QID:Q121008841 – عبر المكتبة الشاملة
  25. ↑ أبو سعد السمعاني (1962)، الأنساب، تحقيق: عبد الرحمن المعلمي، أبو بكر محمد الهاشمي، محمد ألطاف حسين، حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، ج. 3، ص. 279، QID:Q117326767 – عبر المكتبة الشاملة
  26. ↑ أبو سعد السمعاني (1962)، الأنساب، تحقيق: عبد الرحمن المعلمي، أبو بكر محمد الهاشمي، محمد ألطاف حسين، حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، ج. 3، ص. 280، QID:Q117326767 – عبر المكتبة الشاملة
  27. ↑ منتهى الطلب من أشعار العرب. ج. 1. ص. 377.
  28. ↑ الجاحظ (2003)، الحيوان، تحقيق: محمد باسل عيون السود (ط. 2)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 6، ص. 331، QID:Q121260830 – عبر المكتبة الشاملة
  29. ↑ بنو سعد بن بكر بن هوازن فروعهم وديارهم وشيء من أخبارهم. ص. 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27.
  30. ↑ راشد بن حمدان الأحيوي. بنو سعد بن بكر بن هوازن⁩. ص. 39.
  31. ↑ اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون موسى بن راشد العازمي ج 3 ص 251
  32. ↑ Ghunaymī، ʻAbd al-Fattāḥ Miqlad؛ الغنيمي، عبد الفتاح مقلد (1994). موسوعة تاريخ المغرب العربي. مكتبة مدبولي،. مؤرشف من الأصل في 2019-09-04.
  33. ↑ أبو العباس القلقشندي (1980)، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، تحقيق: إبراهيم الإبياري، بيروت: دار الكتاب اللبناني، ص. 229، QID:Q120763312 – عبر المكتبة الشاملة
  34. ↑ Ghunaymī، ʻAbd al-Fattāḥ Miqlad؛ الغنيمي، عبد الفتاح مقلد (1994). موسوعة تاريخ المغرب العربي. مكتبة مدبولي،. مؤرشف من الأصل في 2019-09-03.
  35. ↑ "الموسوعة الشاملة - نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب". islamport.com. مؤرشف من الأصل في 2018-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-20.
  36. ↑ سالم السيابي؛ إبراهيم بن سعيد العبري (1964)، إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان، تحقيق: محمد سعيد الطنطاوي، بيروت: المكتب الإسلامي، ج. 1، ص. 1، QID:Q121076208 – عبر المكتبة الشاملة
  37. ↑ ʻĀmirī، Thāmir ʻAbd al-Ḥasan (1992). موسوعة العشائر العراقية. دار الشؤون الثقفية العامة،. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17.
  38. ↑ صالح، كعبي ، علي (2010). دراسات تأريخية عن العشائر والأعلام العراقية. علي صالح الكعبي،. مؤرشف من الأصل في 2019-09-04.
  39. ↑ Rawḍān، ʻAbd ʻAwn؛ عون، روضان، عبد (2003). موسوعة عشائر العراق: تاريخ، أنساب، رجالات، مآثر. الأهلية،. مؤرشف من الأصل في 2020-01-13.
  40. ↑ "ص145 - كتاب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق - الجزء الخامس - المكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 2025-10-15.
  41. 1 2 3 4 5 6 7 "ص776 - كتاب موسوعة القبائل العربية - ديار بني سعد في الوقت الحاضر - المكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 2025-10-15.
  42. 1 2 3 4 "ص84 - كتاب الأعلام للزركلي - سعد الجذامي - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2025-10-15.
  43. 1 2 "ص745 - كتاب موسوعة القبائل العربية - نسب عتيبة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 2025-11-10.
  44. 1 2 عبد الله بن عبد الرحمن البسام. علماء نجد خلال ثمانية قرون. ج. 5. ص. 287.
  45. ↑ "ص164 - كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب ت التركي - باب زهير - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2025-10-15.
  46. ↑ ابن عساكر (1995)، تاريخ مدينة دمشق، تحقيق: عمر بن غرامة العمروي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 40، ص. 466، OCLC:4770667638، QID:Q116753093 – عبر المكتبة الشاملة
  47. ↑ "ص138 - كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر - السنة الثلاثون - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-12.
  48. ↑ مرآة الزمان في تواريخ الأعيان | مجلد 11 | صفحة 412 | العصر الأموي | السنة الثلاثون بعد المئة | عبد ا.
  49. ↑ "تهذيب الكمال - المزي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٢". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2020-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-04.
  50. ↑ "عروة بن محمد بن عطية السعدي - The Hadith Transmitters Encyclopedia". hadithtransmitters.hawramani.com. مؤرشف من الأصل في 2020-07-09. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-04.
  51. ↑ ولاة (أمراء) المدينة من قبل الأمويين - مع ولاة ابن الزبير. تاريخ الحكام والسلالات الحاكمة. تاريخ الولوج: 04-07-2012. نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  52. 1 2 3 تركي القداح. قبيلة عتيبة في كتب الرحالة. ص. 13.
  53. 1 2 3 نايف العصيمي العتيبي. ⁨الشفعان من العصمة من عتيبة. ص. 21–22.
  54. 1 2 "ص227 - كتاب إتحاف الورى بأخبار أم القرى - سنة ثمان وأربعين وثمانمائة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2025-10-16.
  55. ↑ غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام. ج. 2. ص. 428.
  56. ↑ "ص504 - كتاب إتحاف الورى بأخبار أم القرى - سنة أربع وسبعين وثمانمائة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2025-10-16.
  57. ↑ "ص514 - كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي - ثم وليها مولانا الشريف أبو نمى - المكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 2025-10-16.
  58. ↑ ابن فضل الله العمري (2002)، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، أبو ظبي: المجمع الثقافي، ج. 4، ص. 384، QID:Q120985052 – عبر المكتبة الشاملة
  59. ↑ ابن خلكان. وفيات الأعيان. دار صادر - بيروت. ج. 2. ص. 443. مؤرشف من الأصل في 2023-03-18.
  60. ↑ ابن فضل الله العمري (2002)، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، أبو ظبي: المجمع الثقافي، ج. 4، ص. 383، QID:Q120985052 – عبر المكتبة الشاملة
  61. ↑ ابن ناصر الدين (1993)، توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 8، ص. 53، OCLC:30393395، QID:Q116751972 – عبر المكتبة الشاملة
  62. ↑ عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحالة الدمشق (ت ١٤٠٨هـ). كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (ط. 7nd). مؤسسة الرسالة، بيروت. ج. 5. ص. 336. مؤرشف من الأصل في 2024-11-13.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  63. ↑ أحمد بن يحيى بن فضل الله القرشي العدوي العمري، شهاب الدين (ت ٧٤٩هـ). كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار. المجمع الثقافي، أبو ظبي. ج. 4. ص. 383. مؤرشف من الأصل في 2023-05-27.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  64. ↑ كتاب موسوعة القبائل العربية (ط. 3nd). دار الفكر العربي. ج. 2. ص. 211. مؤرشف من الأصل في 2025-07-09.
  65. ↑ أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي (ت ٨٢١ هـ). كتاب قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان (ط. 2nd). دار الكتاب المصري، دار الكتاب اللبناني. ج. 1. ص. 63. مؤرشف من الأصل في 2025-07-09.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  66. ↑ "ص291 - كتاب نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ت إحسان عباس - في إلقاء الأندلس للمسلمين بالقياد وفتحها على يد موسى بن نصير ومولاه - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2025-10-20.
  67. ↑ معجم الشعراء العرب. ص. 1396. مؤرشف من الأصل في 2022-05-31.
  68. ↑ كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 3. ص. 41. ISBN:978-2-7451-3694-7. LCCN:2003489875. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
  69. 1 2 3 "عشيرة بني سعد". قسم شؤون المعارف الاسلامية والانسانية. مؤرشف من الأصل في 2023-01-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-23.
  70. 1 2 أحمد بن خالد الناصري، الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، تحقيق: جعفر الناصري، الدار البيضاء: دار الكتاب، ج. 5، ص. 3، QID:Q120648048 – عبر المكتبة الشاملة
  71. ↑ "دعوة الحق - الدولة العلوية المغربية النشأة والاستقرار والاستمرار". web.archive.org. 28 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 2018-09-28. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-13.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  72. ↑ "ص103 - كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى - ذكر ما دار بين السلطان محمد الشيخ ابن زيدان وبين الأمير المولى محمد بن الشريف رحمهما الله تعالى - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2022-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2025-11-10.
  73. 1 2 3 أحمد بن خالد الناصري، الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، تحقيق: جعفر الناصري، الدار البيضاء: دار الكتاب، ج. 5، ص. 4، QID:Q120648048 – عبر المكتبة الشاملة
  74. ↑ أحمد بن خالد الناصري، الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، تحقيق: جعفر الناصري، الدار البيضاء: دار الكتاب، ج. 5، ص. 6، QID:Q120648048 – عبر المكتبة الشاملة
  75. ↑ أ, د عبدالله بن مصلح الثمالي. ديار بني سعد بن بكر التي نشأ فيها الرسول صلى الله عليه وسلم. جامعة ام القرى. ج. 1. ص. 35.
  76. ↑ عبد الله بن مصلح الثمالي. ديار بني سعد بن بكر التي نشأ فيها الرسول.
  77. ↑ عبد الملك بن هشام، السيرة النبويه، ج. 1، ص. 167،
  78. ↑ ابن عبد ربه القرطبي، العقد الفريد، ج. 5، ص. 5،
  79. ↑ الإصابة في تمييز الصحابة، ج. 13، ص. 395.
  80. ↑ زاد المعاد في هدي خير العباد ج. 3، ص. 565.
  81. ↑ دلائل النبوة للبهيقي ج. 5، ص. 375،
  82. ↑ الآثار الكاملة للملك عبد الله الأول. الدار المتحدة للنشر. ص. 78.
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=بنو_سعد&oldid=74548777»