حكم (قبيلة)

الحكم بن سعد العشيرة
معلومات القبيلة
البلد	السعودية اليمن
المكان	مخلاف حكم ، المخلاف السليماني سابقاَ جازان ، المملكة العربية السعودية
العرقية	عرب
الديانة	الإسلام
النسبة	الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج
الشهرة	سلاطين المخلاف ، الطعان

لمعانٍ أخرى، انظر حكم (توضيح).

بنو الحكم هي قبيلة من قبائل مذحج يتواجد معظمهم في جازان واليمن.

نسب بني الحكم بن سعد العشيرة

• هم بنو: الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
• أمه: البهورة بنت يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
• إخوته: الصعب وجمل وزيدالله والحرّ وأسد ونمرة وعائذالله والجعفي وهذّان وأوس الله.
• أعمامه: وهم: الأشعر(رهط أبي موسى الأشعري قال رسول الله (في حديث مدح الأشعريين... هم مني وأنا منهم) , ومرّة : ومنهم قبيلة لخم وقبيلة كندة و بنو عاملة و جذام و المعافر وخولان ومنها قبيلة حرب نزحت إلى المدينة وطيء ومنها شمر نزحت إلى حائل
• ومن أبناء عمومته ربيعة بن النبت بن مذحج : وهم قبائل همدان ومنها ؛ حاشد وبكيل ويام وآل مرة, ومن أبناء عمومته أيضا غوث بن النبت بن مذحج : وهم الأزد وخثعم ومن الأزد غامد وزهران وقبائل الحجر وبالقرن , ومن خثعم قحطان (القبيلة) وشهران وعسير وشمران.

وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر قبائل مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة.

مخلاف حكم

بلاد حكم وهي خمسة أيام في أودية بلد همدان وخولان ،هو نسبه إلى قبيلة الحكم بن سعد العشيرة إحدى قبائل مذحج ، وقاعدته مدينة الخصُوف على عدوة وادي خُلب ' والشَّرجة ساحله (مرساه). وملوكه من حكم آل عبد الجدَ في الجاهلية ثم الإسلام. وفيه مُدن مثل الهجر والخصوف والساعد والسقيفتين والشرجة ساحله ، والحِردة وعطنة ساحلا المهجم والكدراء ، وببلد حكم قرى كثيرة مثل العداية والركوبة والمخارف والقليق وبها وادي حرض وحيران وخِدلان وواديا بني عبس ووادي الحيد ووادي تعشر ووادي جُحفان ووادي لية ووادي خُلب ووادي زائرة ووادي شابة وضمد وجازان وصبيا وملوكه من ذكرنا من الحكميين ثم آل عبدالجد.

حدوده : يمتد هذا المخلاف من وادي صبياء شمالاً إلى أودية عبس جنوباً. قال الهمداني (ت بعد 344 هـ) وهو يعدد أودية تهامة: "يتلوه (أي وادي مور) وادايا بني عبس من حكم، ووادي حيران وخذلان" وهذه الأودية جنوب حرض، ضمن أراضي الجمهورية اليمنية حالياً. وبذلك فإن الحدود القديمة لمخلاف حكم تجاوزت حرض أو (الشرجة) لتشمل عبس.

وضمد واد عظيم فيه قرى كثيرة آهلة بالسكان ونسب إلى ضمد بن يزيد بن الحارث بن علة بن جلد بن مذحج. الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكـم ، والسقيفتان قرية لبلاد حكم على وادي خلب ويكون بها وبالساعد أشراف حكم بنو عبدالجد. ثم الهجر قرية ضمد وجازان وفي بلد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف وصبيا ثم بيش وبه موالي قريش وساحله عثر وهو سوق عظيم شأنها وقد تثقله العرب فيقولون عثر وإلى حازة ، والقحمة أيضا على ساحل البحر من مخلاف حكم.

المخلاف السليماني

المخلاف السليماني أسست قبيلة بني الحكم في فترة ( 350هـ) إلى ( 943هـ) ما سمّي بالمخلاف السليماني وهو ما يعرف اليوم بمنطقة جازانوكان المخلاف يمتد من حرض (حالياً شمال اليمن إلى قرب مكة المكرمة وظلت تسمية المخلاف السليماني بهذا الاسم إلى منتصف القرن الرابع عشر الهجري وعاصمته درب النجا (أبو عريش) تحت حكم السلطان سليمان بن طرف الحكمي وهو أحد المخاليف القديمة اثناء حكم دولة بني الحكم. وكانت من القبائل الموالية للخلافة العباسية، وكانت على علاقة طيبة ببني العباس في بغداد ودمشق وأصفهان وغيرها من المناطق.

وفد بني الحكم إلى النبي

وفد سيد بني الحكم الصحابي الجليل عبدالجد بن ربيعة بن حجر الحكمي أسلم عام الوفود في السنة العاشرة للهجرة النبوية حين وفد على النبي في قومه ، ترجم له ابن حجر العسقلاني وأورد أنه كان عند رسول الله وعنده ناس من أهل اليمن – وكان يطلق على جنوب المملكة يمن – فدعا رسول الله " " للقوم بماء فلم يشرب أحدٌ إلا النبي " " ورجلٌ يستره فقال عيينة بن حصن: ما هذه السُنَّـة يا رسول الله؟ فقال النبي : ( الحياء رُزِقَهُ أهل اليمن إذ حرمه قومك ) . وقال بن منده مثل بن عبد البر سواء وزاد عداده في أهل مصر ثم ساق من طريق سعيد بن عفير حدثني خلف بن المنهال حدثنا المصطلق بن سليمان بن الخطاب الحكمي عن الخطاب بن نصير الحكمي عن عبدِ اللّه بن حُلَيْل عن عبد الجَدِّ بن ربيعة: أَنه كان عند النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وعنده ناس من أَهل اليمن، وعنده عُيَيْنَة بن حِصْن، فدعا القوم فقاموا: فما بقي فينا أَحد إِلا النبي صَلَّى الله عليه وسلم ورجل يستره بثوبه، فقلت: ما هذه السُّنَّة؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "هذا الحياءُ، رُزِقه أَهلُ اليمنِ وحُرِمَه قَوْمُك".أخرجه الثلاثة

بسط النبي له رداءه

في عام الوفود كانت الزعامة والسيادة في مخلاف حكم ( المخلاف السليماني) فيه لآل عبدالجد الحكميين ، الذين ينتسبون إلى الحكم بن سعد العشيرة من مذحج ، وقد مثل قبائل مخلاف حكم في وفادتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل عبدالجد بن ربيعة بن حجر الحكمي ومبايعتهم له على الإسلام والسمع والطاعة لله وللرسول، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي لكل ذي قدر قدرة من الإحترام والتبجيل وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم بعض زعماء القبائل العربية بفرش رداءه إكراماً لهم عند مقدمهم إليه ، ومن مفاخر هذا الصحابي الجليل والشيخ المهيب عندما بسط له النبي صلى الله عليه وسلم رداءه الشريف ليجلس عليه مقرباً به هذا الشيخ اليه ومرحباً به. قال لسان العرب الحسن بن أحمد الهمداني قصيدة ممتدحاً لبعض ملوك وأقيال وسادات وأشراف اليمن وهم ستة الأبيض بن حمل المأربي ، جرير بن عبدالله البجلي ، أبرهة بن شرحبيل الحميري ، وائل بن حجر الحضرمي ، عبدالجد بن ربيعة بن حجر الحكمي ، الحارث بن عبد كلال الحميري الذين فرش لهم النبي صلى الله عليه وسلم رداءه الشريف إكراماً لهم:

إن النبي محمداً خير الورى ** بسط الرداء لجدكم في المسجد
ثم التقاه معانقاً ومسلما ** ومرحبا في الرحب أبيض فقعد
مانالها إلا جرير بجيلة ** بعد ابن حمال الرئيس السيد
والقيل أبرهة الشريف ووائل ** رأس الحضارم ذو الفعال الأوحد
أيضا وعبدالجد نال مناله ** أكرم بعبد الجد من متعجد
والحارث بن كلال سيد حمير ** وإذا يطاف لسابع لم يوجد

الصحابة والأعلام من سعد العشيرة

• الشاعر الفارس المشهور الصحابي عمرو بن معدكرب الزبيدي بن سعد العشيرة يكنى أبا ثور وأحد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم له وفادة إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع قومة زبيد بن سعد العشيرة ، وشهد اليرموك وأبلى بلاءً حسناً يوم القادسية، وكان فارساً بطلاً ضخماً عظيماً، أجش الصوت، إذا التفت التفت جميعاً، وهو أحد الشجعان المذكورين، لقب بفارس العرب ، وكان له سيف ( الصمصامة ) ، وكان عمرو بن معد الزبيدي طويل القامة وقوي البنية وحتى إن عمر بن الخطاب قال فيه: الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرواً تعجبا من عظم خلقه. قصيدة عمرو بن معد يكرب الزبيدي في قبائل مذحج:

وأودٌ ناصـري وبنو زُبيد *** ومن بالخيف من حكم بن سعدِ
لعمُرك لو تجرد من مراد *** عرانيـنٌ على دهـــم وجُــرد
ومن عنسٍ مغامرةٌ طحُونٌ *** مُدربـة ومن علـة بن جــلد
ومن سعدٍ كتائب مُعلمــاتٌ *** على ماكان من قربٍ وبُعد
ومن جنبٍ مجنبةٌ ضُــروب *** لهام القوم بالأبطـال تُردِي
وتجمع مذحج فيرئسـوني *** لأبرأت المناهِـل من معد
بكل مُجربٍ في البأس منهم *** أخى ثقةٍ من القطمين نجد

• الصحابي الجليل عبدالجد بن ربيعة الحكميبن سعد العشيرة هو عبدالجد بن ربيعة بن حجر بن عبدالله بن المتبيض بن عوف بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج ، سيد مخلاف حكم وله وفادة للنبي صلى الله عليه وسلم ، نزيل مصر وشهد فتحها واختط بها وأعقب.
• الصحابي خولى بن عمرو بن زهير هو خَوْلي بن أبي خَوْلي بن عمرو الجعفي بن سعد العشيرة شهد بدر والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هشام بن الكلبي في كتاب "النسب": أنّه شهد بدرًا خوليّ بن أبي خوليّ، وقال: شهدها معه أخَواه هلالٌ وعبد الله ابنا أبي خوليّ. وشهد خوليّ بن أبي خوليّ بدرًا، وأحُدًا، والخندق، والمشاهد كلّها مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. وذكر ابن منده: أنه شهد دفن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم، وأقرَّه أبو نعيم. قال ابن حجر العسقلاني: وهو وَهْم، والذي شهد الدفْنَ الكريم هو أَوْس بن خَوْلي. ولخولي هذا حديثٌ واحد أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قال له، وذكر بِغيّر الزّمان: "عليك بالشام". ومات خولي في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال الطَّبَرِيُّ: مات في خلافة عمر، وزعم ابن منده أنه شهد دفن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم؛ وأقرَّه أبو نعيم.
• الصحابي ثوبان بن بجدد مولى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، قيل: إنه حكمي بن سعد العشيرة، ذكر المُفسِّرون في أسباب النزول للآية 69 من سورة النساء:  وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا  ، أنها نزلت في ثوبان. قال ابن الكلبي:

نزلت في ثوبان مولى رسول الله ، وكان شديدَ الحبِّ له قليلَ الصَّبرِ عَنْهُ، فأتاه ذاتَ يومٍ وقد تغيَّر لونه ونحل جسمه، يُعرَفُ في وجهِهِ الحزن، فقال له رسول الله: «يَا ثَوْبَانُ مَا غَيَّرَ لَوْنَكَ»؟ فقال: يا رسول الله ما بي من ضُرٍّ ولا وجعٍ غير أنِّي إذا لم أَرَكْ اشتقتُ إليك واستوحشتُ وحشةً شديدةً حتى ألقاك، ثم ذكرتُ الآخرة وأخافُ ألَّا أراكَ هناك؛ لأنِّي أعرف أنَّك تُرْفَعُ مع النبيين، وأنِّي وإنْ دخلتُ الجنَّة كنتُ في منزلةٍ أدنى من منزلتك، وإن لم أدخل الجنَّة فذاك أحرى ألَّا أرك أبدًا، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

وعن أبي العالية الرياحي: «أن النبي قال: من تكفل لي أن لا يسأل أحداً شيئاً وأتكفل له بالجنة، فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل أحداً شيئاً».

• الصحابي أبو موسى الحكمي بن سعد العشيرة له حديث في القدر. ذكره البخاري في الكنى من تاريخه، وذكره الحاكم في كتابه. وأخرج ابن مندة من طريق الحسن بن حبيب عن ندبة عن الحجاج بن الفرافصة عن عمرو بن أبي سفيان قال : ( كنا عند مروان فجاء أبو موسى الحكمي فسأله : هل كان للقدر ذكر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ : فقال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال هذه الأمة متمسكة بما هي فيه ما لم تكذب بالقدر) وترجم له ابن الأثير وقال ابنقطة : ( أبو موسى الحكمي يعد في الصحابة روى عنه عمرو بن أبي سفيان).
• الصحابي' قيس بن سلمة بن شراحيل الجعفي'بن سعد العشيرة هو عوف بن كعب بن الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي بن سعد العشيرة الجعفي. وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قاله ابن الكلبي.
• الصحابي أبو ذياب بن سعد العشيرة له في إسلامه خبرٌ ظريف حسن ، وكان شاعراً ، وهو والد عبدالله بن أبي ذباب . وذكره أبو موسى في الذيل، فقال : ذكره الحسن بن أحمد السمرقندي في الصحابة ، فقال: وقال أبوذباب السعدي لم يرد. وأورد أبو موسى من طريق مارةبن زيد ، حدثني بكر بن خارجة ، حدثني أبي ، عن عاصم بن عمر ابن قتادة ، عن عبدالله بن أبي ذباب، عن أبيه قا: كنت امراً مولعا بالصيد فذكر قصة إلى أن قال : وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته يوم جمعة فكنت أستقبلُ منبره فصعد يخطب، فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه: (( إنني لرسول الله إليكم بالآيات البينات، وإن أسفل منبري هذا لرجلٌ من سعد العشيرة قدم يريد الإسلام ولم أره قط ولم يرني إلا في ساعتي هذه، وسيحدثكم بعد أن أصلى عجبا)). قال: فصلى وقد مليت منه عجباً ، فلما صلى قال لي: (( ادنُ يا أخا سعدِ العشيرة حدثنا خبرك وخبر صافى وقراطٍ )) ، يعني كلبه وصنمه قال : فقمت على قدمي فحدثته حديثي حتى أتيت على آخره ، فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه للسرور مدهنه ، فدعاني إلى الإسلام وقرأ علي القرآن فأسلتُ. الحديث. وأتيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك اقول:

تبعت رسول الله إذ جاء بالهدى *** وخلفت قراطـاً بدارِ هـــوانِ
شددت علــيه شدة فكــــسرتـه *** كأن لم يكن والدهر ذو حدثان
ولمــا رأيـــت الله أظــهر دينـه *** أجبت رسول الله حين دعانِ
فأصبحت للإسلام ماشئت ناصراً *** وألقيت فـــيه كلكلي وحــزانِ
فمن مبلغ سعد العشيرة أننـي *** شريت الذي يبقى بآخـــر فانِ

• فاتح بلاد خراسان الأمير الجراح بن عبدالله الحكميبن سعد العشيرة وهو أبو عقبة الجرَّاح بن عبد الله الحكميّ الوالي الأموي على سجستان، وهو تابعي عاصر الصحابة، وحارب وجاهد في نصرة الإسلام ونشره في بلاد ما وراء النهر. أشتشهد في معركة مرج اردبيل وظلت الجيوش العربية بعد ذلك إلى امد طويل تضرب المثل لكل ليلة حربية شديدة بقولها (( ليلة كليلة الجراح )) ولكل يوم عصيب بقولها (( يوم كيوم الجراح )).
• القائد عبدالرحمن بن حبيب الحكميبن سعد العشيرة أحد قادة الدولة الأموية من قبيلة الحكم بن سعد العشيرة من مذحج ذكره المؤرخون في حروب الدولة الأموية ضد الخوارج حيث طلب الحجاج بن يوسف الثقفي من أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان مددا لقتال الخوارج بقيادة شبيب بن يزيد فأرسل له عبد الملك القائد عبدالرحمن بن حبيب الحكمي بجيش قبائل مذحج.
• الصحابي' عبدالرحمن بن ابي سبرةالجعفي'بن سعد العشيرة هو عبدالرحمن بن ابي سبرة الجعفي بن سعد العشيرة ذكره ابن مندة وقال روى حديثه عبدالله بن رشيد عن عبيد بن عبدالله عن السرى بن اسمعيل عن الشعبي عن عبدالرحمن بن أبي سارة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل الحديث قال ابن مندة أراه وهما((قلت يعني في تسمية والده فقد اخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن الحسين بن حريث عن الفضل بن موسى عن السرى فقال عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفي قال قلت يارسول الله أخبرني بصلاتك بالليل قال صل ثماني ركعات وأوتر بثلاث قلت مايقرأ فيهن فذكر الحديث وكذا أخرجه البخاري من طريق اسمعيل بن زربى عن السري وقال في روايته عن الشعبي حدثني عبدالرحمن بن أبي سبرة قال كنت مع أبي حين أتى النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته فذكر الحديث والوتر وكذا أخرجه مطين في الصحابة من طريق اسمعيل بن زربي.
• الصحابي قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن سلهم الحكمي ترجم له ابن حجر وأفاد أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه و سلم, و شهد فتح مصر, وكان في مائتين من العظماء و قال: (وهو والد نعيم الذي كان بـ "دلاص" بصعيد مصر (غربي النيل معدودة في البهنسا انظر معجم البلدان 2/459) و زعم سعيد بن عفير أن الذي كان بمصر أبوه مالك, وأنه هو الذي شهد فتح مصر. و ترجم لهذا الرجل غيرواحد من المؤرخين مثل: ابن مندة وأبي نعيم وابن يونس.
• يزيد بن سلمة الجعفي هو يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعه، بن المجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم بن الجعفي بن سعد العشيرة، صحابي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع أخيه لأمه قيس بن سلمة بن شراحيل ، فأسلما. يكنى بأمه مليكه فقيال له أبن مليكة.
• الصحابي يزيد بن مالك بن عبدالله الجعفي بن سعد العشيرة ، صحابي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما اتى النبي كان معه ابناه: سبرة وعبدالعزى ، فقال له النبي: (( ماولدك؟)) فقال: (( فلان ، وفلان ، وعبدالعزى)) فقال: (( بل هو عبدالرحمن، إن من خيار أسمائكم إن سميتم عبدالله، وعبدالرحمن، والحارث)) وروى عنه ابناه في القراءة في الوتر وفي الأسماء حديثاً مرفوعاً وهو جد خيثمة بن عبدالرحمن.
• عبدالرحمن بن يزيد بن مالك الجعفي
• حليف قريش عبدالله بن سعد السلهمي الحكمي هو عبد الله بن سعد بن جابر بن عمير بن بشير بن بشر السلهمي الحكمي بن سعد العشيرة بن مذحج ، هاجر إلى مكة وحالف قريش وتزوج منهم وله عقب بالمدينة والبصرة.ذكره البلاذري في كتاب أنساب الأشراف فقال : " عبد الله بن سعد بن جابر بن عمير بن بشير بن بشر، من ولد حارقة بن مظة بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة". كانت تحته ابنة لأبي أمية بن المغيرة. وكانت عند عبد الله بن سعد هذا ابنة عفان، أخت عثمان، فولدت له محمدا؛ وولده بالمدينة، ومنهم ناس بالبصرة. وذكره الزبيري في كتاب " نسب قريش " فقال : " وآمنة بنت عفان، ولدت: محمد بن عبد الله بن أبي سعد بن حكم بن سعد العشيرة من مذحج ، وعبد الله بن سعد بن جابر بن عمير بن بشير بن بشير بن عويمر بن الحارث بن كبير بن السبل بن حدقة بن مظة بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة، كانت تحته آمنة بنت عفان، أخت عثمان بن عفان، فولدت له محمد بن عبد الله".
• الصحابي هلال بن عمرو بن زهير الجعفي بن سعد العشيرة ذكر هشام بن الكلبي في كتاب "النسب" انه شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوته عبدالله وابي خولى.
• الصحابي عبدالله بن عمرو بن زهير الجعفي بن سعد العشيرة ذكر هشام بن الكلبي في كتاب "النسب" انه شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوته هلال وابي خولى.
• الصحابي عبيدة بن هبار بن معاوية بن أوس مناة ، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم
• عبدالله بن كنانة بن عبدالله بن عمرو بن معاوية بن مناة ، كان من فرسان مذحج
• مالك بن مشوف بن أسد من بنو عائذ الله بن سعد العشيرة وله رياسة
• شريح بن يزيد بن مرة
• الحجاج بن مسروق بن مالك الجعفي بن سعد العشيرة، قتل في معرفة الطف.
• الصحابي عبدالله بن ذباب بن الحارث بن أنس الله بن سعد العشيرة له إدراك، وشهد صفّين مع علي بن أبي طالب .
• مجمع بن عبدالله بن مجمع
• مازن بن عبيدالله بن عمرو
• علقمة بن قيس بن عتبة
• عمرو بن الحارث بن عبدالله بن سعد العشيرة
• جبلة بن زخر
• الصحابي عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي بن سعد العشيرةهو عبد الله بن الحارث بن جزء بن معديكرب بن عمرو بن عسم بن عمرو بن عويج بن عمرو بن زبيد الزبيدي صاحب رسول الله ، كان اسمه العاص قبل الإسلام، ذكر شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني: (روى أبو زرعة الدمشقي عن عبد الله بن صالح عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحارث أنهم حضروا مع النبي جنازة، فقال النبي ما اسمك: قال العاص، وقال لابن عمرو ما اسمك ؟ قال العاص، وقال لابن عمر ما اسمك ؟ قال العاص، فقال النبي: أنتم عبيد الله، فخرجنا وقد غيرت أسماؤنا.العالم المعمر شيخ المصريين أبو الحارث الزبيدي المصري شهد فتح مصر وسكنها فكان آخر الصحابة بها موتا له جماعة أحاديث روى عنه أئمة.

شخصيات مشهورة

من الشخصيات المشهورة والتي يرجع نسبها لهذه القبيلة القائد الشهير الجراح بن عبدالله الحكمي في عهد الدولة الأموية وهو الأمير أبو عقبة الجرَّاح بن عبد الله الحكميّ الوالي الأموي على سجستان ، ومن مواليهم الشاعر في العصر العباسي المعروف بأبي نواس واسمه الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح، ، وأيضًا عمارة بن علي بن زيدان الحكمي الفقيه الشاعر المعروف بعمارة اليمني، وأبو محمد عبد الله بن سعد بن جابر بن عمير بن بشير بن بشر من ولد سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة الحكمي، تزوج أخت عثمان بن عفان فولدت له محمداً هذا، وأبو موسى الحكمي وله حديث في القدر ذكره البخاري في الكنى من تاريخه وذكره الحاكم في كتابه، وثوبان بن بجدد مولى الرسول على أحد الأقوال، والإمام العلامة إبراهيم بن أبي القاسم الحَكَمي المعروف بابن مطير اليمني ( ت 958 هـ ) صاحب الدرة الموسومة في شرح المنظومة , والشيخ حافظ الحكمي وهو الشيخ حافظ بن أحمد بن علي الحكمي أحد علماء أهل السنة والجماعة، وأحد أعلام شبه الجزيرة العربية, وصاحب كتاب "معارج القبول في شرح سلم الوصول"، وكتاب "أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة" وعدة مؤلفات في التوحيد والفقه والحديث والفرائض فاقت العشرين مؤلفا, وأبو القاسم الحكمي وهو آخر أمراء المخلاف من الحكميين , وهو أبو القاسم بن المهدي بن محمد بن أبي بكر بن الحسن من أبناء سليمان بن طرف الحكمي , وحفيده الشيخ محمد بن أحمد بن سالم بن علي بن يحي بن يزيد بن جابر بن محمد بن أسعد بن جبر بن مبجر بن سلمان بن مغوّث بن أبي القاسم بن المهدي بن محمد الحكمي , شيخ قبيلة الحكمي بفيفاء المتوفى عام 1405هـ ؛ وهو أحد أبرز قادة جيوش الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود في جازان إبان توحيد المملكة العربية السعودية, ورائد التعليم النظامي الأول في القطاع الجبلي بمنطقة جازان. وعدة شخصيات أخرى ورد ذكرها في كتاب "من مشاهير الحكميين".

تفرعات القبيلة

تحتاج هذه المقالة أو المقطع إلى مصادر إضافية لتحسين وثوقيتها. الرجاء المساعدة في تطوير هذه المقالة بإضافة استشهادات من مصادر موثوقة. المعلومات غير المنسوبة إلى مصدر يمكن التشكيك فيها وإزالتها. (أكتوبر 2015)

قبيلة الحكم بن سعد العشيرة تنقسم إلى قسمين رئيسيين هما: بنو سِلهم بن الحكم و بنو جُشَم بن الحكم.

القسم الأول: بنو سِلهم بن الحكم ؛ و هو بطن ضخم ينقسم إلى قسمين : هما بنو سفيان بن سلهم وبنو عبدالله بن سلهم.

فبنو عبدالله منهم قبيلتين في اليمن هما بني صومعة (النسبة إليهم الصومعي) و بني نمر (النمري) "للاستزادة راجع الإكليل"

أما بنو سفيان (ولقبه مُظَّة) بن سلهم بن الحكم فهم أربع قبائل رئيسية: بنو حُرَث و بنو عوف (لقبه قدح) و بنو حدقة وبنو بندقة (انتقلوا إلى بلاد الشام )

بنو حرث بن سفيان بن الحكم بن سعد العشيرة:

بنو حرث بطن من الحكم منهم بنو عبد الجد بن ربيعة الحكمي "رضي الله عنه" وهو عبدالجد بن ربيعة بن حجر بن عبدالله بن المتبيض بن عوف بن حبيب بن غُنم بن حرث بن سفيان بن الحكم, وكان ملك المخلاف في الجاهلية و قد وفد على رسول الله محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي "صلى الله عليه وسلم" في السنة العاشرة للهجرة لإعلان إسلامه هو وقومه , والدخول في طاعة الرسول الأمين. و بنو عبدالجد بطن كبير من الحكم انتقل قسم منهم إلى مصر والمغرب والأندلس.

أما الجزء الأكبر منهم ففي جنوب الجزيرة العربية ومنهم بنو طرف الملقبون بالسلاطين وهم أبناء طرف بن الغطريف بن محمد بن الغطريف بن جليل بن عبدالجد ومن أبنائه الأمير سليمان بن طرف الحكمي موحّد المخلاف السليماني, وذريته: (هم حكامية جبال فيفاء) وهم قسمان (آل مغوّث) و (آل ساهر) أبناء الأمير أبي القاسم بن المهدي بن محمد بن أبي بكر بن الحسن وهو آخر أمراء المخلاف السليماني الحكميين. وهو من نسل الأمير سليمان بن طرف الحكمي مؤسس المخلاف السليماني ومن ذرية أيضا (بنو عطيف) في قرية الحصّامة و قد دخل أبوهم علي بن أبي القاسم في المسارحة وهم ينسبون إلى صديق بن حسن بن علي بن أبي القاسم بن المهدي بن محمد بن أبي بكر بن الحسن من سليمان بن طرف الحكمي. ومنهم بنو وهب بن عبدالله بن الغطريف بن جليل بن عبدالجد و بنو مكاتم بن عبدالله بن الغطريف.وينتمي إلى بني عبدالجد الأسديون ( مفردهم الأسدي ) و هم ينسبون إلى أسد بن عامر بن خلاد بن عبدالله بن خالد بن سليمان بن جليل بن عبدالجد و إلى الأسديين يرجع نسب النجامية (مفردهم النجمي) كما هو المشهور عنهم أن جدهم هو النجم بن علي بن محمد بن عبدالله بن علي الأسدي الملقب بالبلاع و كانت مساكنهم قرية المنارة في وادي جازان التي خربها الأمير خالد بن قطب الدين في القرن العاشر الهجري لخروجهم عن طاعته فانتقل أهلها إلى جنوب المخلاف السليماني و دخلوا مع بني حمّد. كما يرجع في بني أسد: بني واصل نسبة إلى الشيخ الفاضل علي بن واصل الأسدي المتوفي سنة 893 هـ و اليهم تنسب قرية الواصلي في وادي جازان و كانت مساكنهم قرية الجربة و هم اليوم في عداد المسارحة. و كذلك يرجع في بني أسد، المحازرة (المحزري) و هم في عداد المسارحة و أيضا بنو (العواجي الأسدي) و هم الآن في عداد بني مروان.

وكذلك يرجع إلى عامر بن خلاد: الفقهاء العوامر (مفردهم العامري) و كانوا يسكنون حرض ثم أنتقلوا ألى أماكن عديدة في المخلاف السليماني.

ومن بني خلاد بن عبدالله بن خالد بن جليل بن عبدالجد: (بني خالد) و ينقسمون إلى عدة قبائل منهم: ( الخرم - مفردهم الخرمي و هي نسبة إلى قرية الخرمة المندثرة شرقي أبي عريش على عدوة وادي جازان و قد انتقل أهلها إلى مساكنهم اليوم جنوب غرب أبي عريش واشتهروا بلقب الخرمي - ) و أيضاً ( الزكارية - مفردهم الزكري - ) و هم يلتقون في خالد بن عبيد بن جابر بن علي بن محمد بن محيي الدين بن عبدالله بن خلاد. و قد دخل الخرم مع المسارحة أما الزكارية فقد بقوا مستقلين و قد برز منهم قادة مثل وزير الداخلية في إمارة الإدريسي وهو يحي بن إبراهيم بن صديق بن زكريا الزكري الحكمي (ت-1337هـ). و من بني خالد: السوالمة أهل قرية الخضراء و المشارمة أهل قريتي المرخ والعروج (وإلى هؤلاء ينسب علي شيخ وهو شيخ الشمل الأسبق) والمساملة (مفردهم مسملي) أهل قرية الأساملة و(آل خلوفة) في أبي عريش و (آل عبدالله) فجميع هؤلاء يرجعون إلى خالد بن عبيد بن جابر بن علي بن محمد بن محيى الدين بن عبدالله بن خلاد.

أما بنو عوف (قدح) فهم ثلاث أقسام رئيسية:

1- بنو مروان : نسبة إلى مروان بن عوف بن الخمخم بن عوف بن سفيان. و مساكنهم بين وادي حرض و وادي بني عبس و مازالوا محتفظين بهذه التسمية و هم فخوذ كثيرة كما قد دخلت معهم أيضا بعض الفخوذ من قبائل أخرى بالحلف القبلي كما كان سائداً في ذلك الزمن. و تفصيل فخوذ بني مروان يحتاج إلى بحث كامل عنهم.

2- بنو شراحيل : نسبة إلى نافع بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة , و مساكنهم اليوم في الخشل و هم من متحالفين مع الحرّث.

كما يوجد قسم منهم في جبل فيفا و في حلي بني يعقوب. اكتسبوا شهرة "الحلوي" و منهم آل مهبش في المضايا وهم ينسبون إلى حسين بن عوض بن أبي القاسم بن علي بن سدين بن مهبش الحلوي. و من بني شراحيل, بنو العليف و هم أيضا كانوا يسكنون في حلي ، و من بني شراحيل ثم من هيس: (بنو هلال) كانت مساكنهم في جنوب زبيد و في وادي مور في اليمن. و من بني شراحيل آل الضجاعي في اليمن نسبة إلى محمد (الضجاعي) بن علي بن قاسم بن العليف بن هيس بن سليمان بن عمرو بن نافع بن شراحيل. و من بني شراحيل: (آل مرير) كانت مساكنهم في (باغتة) وهي قرية تقع بين وادي خلب ووادي حرض و لا تزال بقيتهم هناك.

3- بنو العُـواجي : نسبة إلى محمد بن أبي بكر الملقب بصاحب عواجة أو ساكن عواجة و قد توفي عام 619 هـ في قرية عُواجة في تهامة اليمن و قبره معروف إلى يومنا هذا. ( أما نسبه فهو محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف (قدح) )

و يُـنسب إلى العواجي العديد من العشائر منها: ( بنو النزيلي ) نسبة إلى داوود بن أبي القاسم العواجي الذي اشتهر بلقب "نزيل سُعد" و اشتهرت ذريته من بعده بآل النزيلي و مساكنهم في تهامة اليمن. ( و بنو عمر الضمدي ) نسبة إلى عمر بن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر العواجي. و قد اشتهر بنو عمر بلقب ( الضمدي ) نسبة إلى جدهم محمد بن علي بن عمر الذي بنى قرية ضمد في موقعها الحالي و بنى جامعها بعد أن اجتاحتها السيول و هو صاحب لامية ابن عمر الشهيرة (موجودة في منتدى أدباء و شعراء بني الحكم). و ينقسم آل الضمدي إلى العديد من الفخوذ منها : ( آل عاكش ) و ( القضاة ) في ضمد و ( آل عزالدين ) و ( آل شيبان ) و ( آل عياف ) في الخلفة و المرابي.

و من بني العواجي: آل علي بن أبي بكر الملقب ب"أبي شملة" و هو علي بن أبي بكر بن عمر (زخم الدارين) بن عثمان بن محمد (المقرئ) بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر العواجي.

و يتفرع من بني علي بن أبي بكر الملقب بـ (أبي شملة) العديد من الفخوذ منها:

( المحاجبة ) في حرض و صامطة و هم ينتسبون إلى أبي القاسم بن الطيب بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر . ( والبهاكلة ) في أبي عريش و هم ينتسبون إلى شمس الدين أحمد الملقب ب"البهكلي" بن مهدي بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر.. كما ينتسب إلى بني علي: (آل أبي بكر) بن علي بن أبي بكر و ( آل دهل ) نسبة إلى الدهل بن صديق بن علي بن أبي بكر كانت مساكنهم في أبي عريش ثم أنتقلوا إلى البدوي وبعضهم نزح إلى تهامة اليمن.

و كذلك ( آل شيخين ) في صبيا نسبة إلى شيخين بن أبي الفتح بن صديق بن علي بن أبي بكر. و أيضا ( السهالية ) الذين في اللقية والجاضع و صبيا وغيرها (وهم غير بني سهل الذين في العقدة والمضايا) و ينسب السهالية هؤلاء إلى السهل بن الصديق بن علي بن أبي بكر.

و كذلك ( بنو مهدي )بن علي المتحالفين مع بني حُمّد (وهم غير بني مهدي بن طاهر في مزهرة) و ينسبون إلي المهدي بن علي بن المهدي (الأعجم) بن الهادي بن المهدي بن الهادي بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر.

و أيضا يعود في آل أبي شملة، (بنو الأعجم) و هو لقب المهدي بن الهادي بن المهدي بن الهادي بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر. وهم لازالوا في أبي عريش و لم ينتقلوا منها كمعظم عشائر أبي شملة الحكميين.

و أيضا (آل الصّـغـَيِّـر) نسبة إلى علي الصّـغـَيِّـر بن علي (الملقب بأبي شملة "الأصغر") بن محمد بن علي بن عبدالهادي بن الصديق بن الطاهر بن أبي القاسم بن علي (أبي شملة "الأكبر") وهم ينقسمون إلى فخوذ منها (بني ولي) في المضايا والمرابي (وهم ينسبون إلي ولي بن عثمان بن علي الصّـغـَيِّـر) و ( بني إبراهيم ) في الخمس والجاضع و غيرها (وهم ينتسبون إلي إبراهيم بن حسين بن علي الصّـغـَيِّـر) و ( بني مهدي ) في مزهرة والطاهرية وغيرها (وهم ينتسبون إلى مهدي بن طاهر بن عثمان بن علي الصّـغـَيِّـر) و ( بني سهل ) في العقدة والمضايا و القضب (وهم ينتسبون إلي سهل بن صديق بن علي بن حسين بن علي الصّـغـَيِّـر) و (بني حفظ الله ) في المضايا (وهم ينتسبون أيضا إلى الصّـغـَيِّـر) و ( الحواسبة ) في المضايا والشبيكة والجاضع و غيرها و هم ينتسبون إلى (مين بن علي بن مهدي بن أحمد بن حسين بن علي الصّـغـَيِّـر). كما ينتسب إلى الصّـغـَيِّـر (آل أبوالسعود) و أبوالسعود هو لقب عثمان بن حمّد بن عثمان بن علي الصّـغـَيِّـر و كانت مساكنهم جنوب قرية العقدة و قد نزح قسم كبير منهم إلى تهامة اليمن أثناء فترة جفاف ثم عادوا في عهد الملك فيصل و ذلك قبل ترسيم الحدود و يسكن عدد كبير منهم في أبي عريش و أحد المسارحة وغيرها.

بيان بني حدقة بن سفيان بن سلهم بن الحكم :

فبنو حدقة قد نزح أكثرهم إلى بلاد الشام و ذلك في زمن الفتوحات الإسلامية منذ عهد الخلفاء الراشدين و منهم القائد المجاهد أبي عقبة الجراح بن عبدالله الحكمي الدمشقي (75-112هـ). و نسبه هو الجراح بن عبدالله بن جعاردة (وقيل جعادة) بن أفلح بن زيادة بن الحكم بن الحارث بن دوة بن حدقة. و للجراح ذرية في وادي آش بخراسان كما برز من ذريته عدد من الشخصيات القيادية التي تقلدت منصب الوزارة في الدولة العباسية. و أيضا من بني حدقة أبي سعد عبدالله بن سعد بن جابر بن عمير بن البُسبُس بن بشير بن عويمر بن حرث بن عويمر بن السبل بن حدقة. و قد تزوج عبدالله هذا أخت عثمان بن عفان رضي الله عنه و أنجب منها محمد و عمير. و قد ذكر البلاذري أن لمحمدا ذرية في البصرة. أما بقية بني حدقة في المخلاف السليماني هم ( آل زيدان ) في بالغازي. و هم ينسبون إلي زيدان بن محمد بن أحمد الحدقي جد المؤرخ الشهير عمارة بن علي بن زيدان الحكمي (515-569 هـ).

القسم الثاني: بنو جشم بن الحكم و منهم بني عبس بن عامر بن جشم بن الحكم.

و ينقسم بنو عبس إلى فروع كثيرة منها : بني ثواب أهل العبسية في تهامة اليمن وكذلك آل الجرّاح أهل قرية الجراحية و أهل أم القروش و قرية المجروب وأبوالرديف. كما ينسب إلى عبس بنو مطير و هي قبيلة كبيرة ذات عدد و مدد و تتفرع إلى الكثير من البطون مثل آل صعب و بني حمّد و ينقسم بني حمد إلى عدة فخوذ مثل بنو عيسى بن علي بن أحمد بن حمّد و منهم أيضاً بني الصالحي نسبة إلى صالح بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن حمّد و منهم بيت الظافري نسبة إلى ظافر بن مكين بن محمد بن مزيد بن عبدالله بن حمّد. مع العلم أنه يوجد عدد من الفخوذ التي دخلت مع بني حمّد بالحلف القبلي.

كما توجد فخوذ من الحكامية لم يتوصل إلى سلسلة نسبها أو انتمائها لأي البطون المذكورة و لعل البحث أو الإخوة الكرام رواد الوكيبيديا أن يتحفونا بما لديهم من المعلومات عنها. وهذه الفخوذ هي:المغافير،آل كديش، آل مشني، الجوابرة في دحيقة، العزي في المعبوج، حكامية صبيا, حكامية بيش والدرب و غيرهم.

المصادر

^ سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب

^ تاريخ المخلاف السليماني للعقيلي

^ كتاب "من مشاهير الحكميين"

^ كتاب "التعليم في القطاع الجبلي بمنطقة جازان"

^ موقع مجالس بني الحكم (مدعّم بالمخطوطات) للباحث إبراهيم الحكمي