انتقل إلى المحتوى

اضطهاد ديني: الفرق بين النسختين

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
تصفح التاريخ تفاعلياً
[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
مرئينص الويكي
←‏اضطهاد الهندوس: الفترة المعطاة ليس لها أي علاقة بفترة حكم مغول الهند
سطر 112: سطر 112:
==اضطهاد الهندوس ==
==اضطهاد الهندوس ==
[[ملف:Somnath temple ruins (1869).jpg|تصغير|rigth|أنقاض معبد سومناث، دمر خلال هجوم [[محمود الغزنوي]] على الهند.]]
[[ملف:Somnath temple ruins (1869).jpg|تصغير|rigth|أنقاض معبد سومناث، دمر خلال هجوم [[محمود الغزنوي]] على الهند.]]
تم اضطهاد الهندوس خلال العصور الوسطى والعصر الحديث. شمل الاضطهاد في العصور الوسطى موجات من النهب والقتل وتدمير المعابد والإستعباد من قبل الجيوش التركية المغولية المسلمة القادمة من [[آسيا الوسطى]]. وهي أحداث موثقة في [[أدب إسلامي|الأدب الإسلامي]] مثل تلك المتعلقة بالقرن الثامن مع وصول [[محمد بن القاسم الثقفي]]،<ref>{{cite book|author=André Wink|title=Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Centuries| url=https://books.google.com/books?id=g2m7_R5P2oAC |year=2002|publisher=BRILL Academic|isbn=978-0391041738 |pages= 154–161, 203–205}}</ref> وفي [[القرن الحادي عشر]] مع غزو [[محمود الغزنوي]]،<ref>{{cite book|author=André Wink|title=Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Centuries| url=https://books.google.com/books?id=g2m7_R5P2oAC |year=2002|publisher=BRILL Academic|isbn=978-0391041738 |pages= 162–163, 184–186}}</ref><ref>{{cite book|author=Victoria Schofield|title=Afghan Frontier: At the Crossroads of Conflict|url=https://books.google.com/books?id=2CXfd1johOAC&pg=PA25 |year=2010|publisher=Tauris|isbn=978-1-84885-188-7 |pages=25 }}</ref> والرحالة الفارسي البيروني،<ref>{{cite book|last=Sachau|first=Edward|title=Alberuni's India, Vol. 1|year=1910|publisher=Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.|page=22|url=http://www.columbia.edu/cu/lweb/digital/collections/cul/texts/ldpd_5949073_001/pages/ldpd_5949073_001_00000078.html?toggle=image&menu=maximize&top=&left=}}, Quote: "Mahmud utterly ruined the prosperity of the country, and performed there wonderful exploits, by which the Hindus became like atoms of dust scattered in all directions, and like a tale of old in the mouth of the people."</ref> وغزوات القوات الإسلامية في [[القرن الرابع عشر]] بقيادة تيمور،<ref>{{cite book|author1=Tapan Raychaudhuri|author2=Irfan Habib|title=Cambridge Economic History Of India Vol-1|url=https://books.google.com/books?id=PsyatLixPsUC&pg=PA91 |year=1982|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-81-250-2730-0 |pages=91 }}, Quote: "When Timur invaded India in 1398-99, collection of slaves formed an important object for his army. 100,000 Hindu slaves had been seized by his soldiers and camp followers. Even a pious saint had gathered together fifteen slaves. Regrettably, all had to be slaughtered before the attack on Delhi for fear that they might rebel. But after the occupation of Delhi the inhabitants were brought out and distributed as slaves among Timur's nobles, the captives including several thousand artisans and professional people."</ref> والحكام المختلفين من [[أهل السنة والجماعة|المسلمين السنَّة]] في [[سلطنة دلهي]] و[[سلطنة مغول الهند]].<ref>{{cite book|author=Farooqui Salma Ahmed|title=A Comprehensive History of Medieval India: Twelfth to the Mid-Eighteenth Century|url=https://books.google.com/books?id=sxhAtCflwOMC&pg=PA105 |year=2011|publisher=Pearson|isbn=978-81-317-3202-1 |pages=105 }}</ref><ref>{{cite book|author1=Hermann Kulke|author2=Dietmar Rothermund|title=A History of India |url=https://books.google.com/books?id=TPVq3ykHyH4C&pg=PA180 |year=2004|publisher=Routledge |isbn=978-0-415-32919-4 |pages=180 }}</ref><ref name=lorenzen50/> كانت هناك استثناءات عرضية مثل حقبة [[جلال الدين أكبر]] والذي أوقف اضطهاد الهندوس،<ref name=lorenzen50>{{cite book|author=David N. Lorenzen |authorlink=David Lorenzen |title=Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History |url=https://books.google.com/books?id=SO-YmMWpcVEC&pg=PA50 |year=2006|publisher=Yoda |isbn=978-81-902272-6-1 |pages=50 }}</ref> وفي بعض الأحيان اضطهاد شديد مثل حقبة [[أورنكزيب عالم كير]]،{{sfn|Ayalon|1986|p=271}} والذي دمر المعابد، وأجبر بالقوة غير المسلمين إلى اعتناق الإسلام وقام بحظر الإحتفال بالمهرجانات الهندوسية مثل [[هولي]] و[[ديوالي]].<ref>{{cite book|author=Kiyokazu Okita|title=Hindu Theology in Early Modern South Asia: The Rise of Devotionalism and the Politics of Genealogy |url=https://books.google.com/books?id=a9X1AwAAQBAJ&pg=PA28 |year=2014|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-870926-8 |pages=28–29 }}</ref> وبحسب كيشوري ساران لال انخفض عدد سكان شبه القارة الهندية من 200 مليون إلى 170 مليون بين عام 1000 وعام 1500، نتيجة القتل وعمليات الترحيل والحروب والمجاعات،<ref name=":1">{{harvnb|Lal|1999|p=343}}: "I have arrived at the conclusion that the population of India in A.D. 1000 was about 200 million and in the year 1500 it was 170 million."</ref> وذكر أن تقديراته مؤقتة ولا تدعي أنها نهائية.<ref>{{harvnb|Lal|1999|p=89}}</ref><ref name=Elst>{{citation |last=Elst |first=Koenraad |author-link=Koenraad Elst |chapter=The Ayodhya Debate |editor=Gilbert Pollet |title=Indian Epic Values: Rāmāyaṇa and Its Impact : Proceedings of the 8th International Rāmāyaạ Conference, Leuven, 6-8 July 1991 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=EVnK3q48dL0C |date=1995 |publisher=Peeters Publishers |isbn=978-90-6831-701-5 |p=33}}</ref><ref name=Miller>{{cite book |last=Miller |first=Sam |author-link=Sam Miller (journalist) |year=2014 |chapter=A Third Intermission |title=A Strange Kind of Paradise: India Through Foreign Eyes |chapter-url=https://books.google.com/books?id=9FnOAgAAQBAJ |publisher=Random House |page=80 |isbn=978-14-4819-220-5}}</ref> وفي ظل الحكام المسلمين أدى تدمير المعابد والمؤسسات التعليمية الهندوسية، وقتل الرهبان المتعلمين وتشتت الطلاب، إلى تراجع واسع النطاق في التعليم الهندوسي.<ref>{{cite book |last=Ikram |first=S. M. |author-link=S. M. Ikram |year=1964 |title=Muslim Civilization in India |url=http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00islamlinks/ikram/part2_15.html |publisher=Columbia University Press |pages=198–199 |via=Frances W. Pritchett}}</ref> ومع سقوط الملوك الهندوس، واجهت الأبحاث العلمية والفلسفة الهندوسية بعض الانتكاسات بسبب نقص التمويل والدعم الملكي والبيئة المفتوحة.<ref>{{cite book |last1=Bharne |first1=Vinayak |last2=Krusche |first2=Krupali |year=2014 |title=Rediscovering the Hindu Temple: The Sacred Architecture and Urbanism of India |url=https://books.google.com/books?id=CGukBgAAQBAJ&pg=PA76 |publisher=Cambridge Scholars Publishing |page=76 |isbn=978-1-4438-6734-4}}</ref>
تم اضطهاد الهندوس خلال العصور الوسطى والعصر الحديث. شمل الاضطهاد في العصور الوسطى موجات من النهب والقتل وتدمير المعابد والإستعباد من قبل الجيوش التركية المغولية المسلمة القادمة من [[آسيا الوسطى]]. وهي أحداث موثقة في [[أدب إسلامي|الأدب الإسلامي]] مثل تلك المتعلقة بالقرن الثامن مع وصول [[محمد بن القاسم الثقفي]]،<ref>{{cite book|author=André Wink|title=Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Centuries| url=https://books.google.com/books?id=g2m7_R5P2oAC |year=2002|publisher=BRILL Academic|isbn=978-0391041738 |pages= 154–161, 203–205}}</ref> وفي [[القرن الحادي عشر]] مع غزو [[محمود الغزنوي]]،<ref>{{cite book|author=André Wink|title=Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Centuries| url=https://books.google.com/books?id=g2m7_R5P2oAC |year=2002|publisher=BRILL Academic|isbn=978-0391041738 |pages= 162–163, 184–186}}</ref><ref>{{cite book|author=Victoria Schofield|title=Afghan Frontier: At the Crossroads of Conflict|url=https://books.google.com/books?id=2CXfd1johOAC&pg=PA25 |year=2010|publisher=Tauris|isbn=978-1-84885-188-7 |pages=25 }}</ref> والرحالة الفارسي البيروني،<ref>{{cite book|last=Sachau|first=Edward|title=Alberuni's India, Vol. 1|year=1910|publisher=Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.|page=22|url=http://www.columbia.edu/cu/lweb/digital/collections/cul/texts/ldpd_5949073_001/pages/ldpd_5949073_001_00000078.html?toggle=image&menu=maximize&top=&left=}}, Quote: "Mahmud utterly ruined the prosperity of the country, and performed there wonderful exploits, by which the Hindus became like atoms of dust scattered in all directions, and like a tale of old in the mouth of the people."</ref> وغزوات القوات الإسلامية في [[القرن الرابع عشر]] بقيادة تيمور،<ref>{{cite book|author1=Tapan Raychaudhuri|author2=Irfan Habib|title=Cambridge Economic History Of India Vol-1|url=https://books.google.com/books?id=PsyatLixPsUC&pg=PA91 |year=1982|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-81-250-2730-0 |pages=91 }}, Quote: "When Timur invaded India in 1398-99, collection of slaves formed an important object for his army. 100,000 Hindu slaves had been seized by his soldiers and camp followers. Even a pious saint had gathered together fifteen slaves. Regrettably, all had to be slaughtered before the attack on Delhi for fear that they might rebel. But after the occupation of Delhi the inhabitants were brought out and distributed as slaves among Timur's nobles, the captives including several thousand artisans and professional people."</ref> والحكام المختلفين من [[أهل السنة والجماعة|المسلمين السنَّة]] في [[سلطنة دلهي]] و[[سلطنة مغول الهند]].<ref>{{cite book|author=Farooqui Salma Ahmed|title=A Comprehensive History of Medieval India: Twelfth to the Mid-Eighteenth Century|url=https://books.google.com/books?id=sxhAtCflwOMC&pg=PA105 |year=2011|publisher=Pearson|isbn=978-81-317-3202-1 |pages=105 }}</ref><ref>{{cite book|author1=Hermann Kulke|author2=Dietmar Rothermund|title=A History of India |url=https://books.google.com/books?id=TPVq3ykHyH4C&pg=PA180 |year=2004|publisher=Routledge |isbn=978-0-415-32919-4 |pages=180 }}</ref><ref name=lorenzen50/> كانت هناك استثناءات عرضية مثل حقبة [[جلال الدين أكبر]] والذي أوقف اضطهاد الهندوس،<ref name=lorenzen50>{{cite book|author=David N. Lorenzen |authorlink=David Lorenzen |title=Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History |url=https://books.google.com/books?id=SO-YmMWpcVEC&pg=PA50 |year=2006|publisher=Yoda |isbn=978-81-902272-6-1 |pages=50 }}</ref> وفي بعض الأحيان اضطهاد شديد مثل حقبة [[أورنكزيب عالم كير]]،{{sfn|Ayalon|1986|p=271}} والذي دمر المعابد، وأجبر بالقوة غير المسلمين إلى اعتناق الإسلام وقام بحظر الإحتفال بالمهرجانات الهندوسية مثل [[هولي]] و[[ديوالي]].<ref>{{cite book|author=Kiyokazu Okita|title=Hindu Theology in Early Modern South Asia: The Rise of Devotionalism and the Politics of Genealogy |url=https://books.google.com/books?id=a9X1AwAAQBAJ&pg=PA28 |year=2014|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-870926-8 |pages=28–29 }}</ref> وبحسب كيشوري ساران لال انخفض عدد سكان شبه القارة الهندية من 200 مليون إلى 170 مليون بين عام 1000 وعام 1500، نتيجة القتل وعمليات الترحيل والحروب والمجاعات،<ref name=":1">{{harvnb|Lal|1999|p=343}}: "I have arrived at the conclusion that the population of India in A.D. 1000 was about 200 million and in the year 1500 it was 170 million."</ref> وذكر أن تقديراته مؤقتة ولا تدعي أنها نهائية،<ref>{{harvnb|Lal|1999|p=89}}</ref><ref name=Elst>{{citation |last=Elst |first=Koenraad |author-link=Koenraad Elst |chapter=The Ayodhya Debate |editor=Gilbert Pollet |title=Indian Epic Values: Rāmāyaṇa and Its Impact : Proceedings of the 8th International Rāmāyaạ Conference, Leuven, 6-8 July 1991 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=EVnK3q48dL0C |date=1995 |publisher=Peeters Publishers |isbn=978-90-6831-701-5 |p=33}}</ref><ref name=Miller>{{cite book |last=Miller |first=Sam |author-link=Sam Miller (journalist) |year=2014 |chapter=A Third Intermission |title=A Strange Kind of Paradise: India Through Foreign Eyes |chapter-url=https://books.google.com/books?id=9FnOAgAAQBAJ |publisher=Random House |page=80 |isbn=978-14-4819-220-5}}</ref> على الرغم من أنه وفقا لأغلب المؤرخين فقد ازداد عدد السكان بصورة طبيعية خلال هذه الفترة.<ref name="maddison">[[Angus Maddison]] (2001), ''[[The World Economy: Historical Statistics|The World Economy: A Millennial Perspective]]'', [http://theunbrokenwindow.com/Development/MADDISON%20The%20World%20Economy--A%20Millennial.pdf#page=242 pages 241–242], [[OECD Development Centre]]</ref><ref>{{cite book|author=[[Colin Clark (economist)|Colin Clark]]|title=Population Growth and Land Use|publisher=[[Springer Science+Business Media]]|year=1977|page=64|url=https://books.google.com/books?id=0KKvCwAAQBAJ&pg=PA64}}</ref><ref name="maddison236">[[Angus Maddison]] (2001), ''[[The World Economy: Historical Statistics|The World Economy: A Millennial Perspective]]'', [http://theunbrokenwindow.com/Development/MADDISON%20The%20World%20Economy--A%20Millennial.pdf#page=237 page 236], [[OECD Development Centre]]</ref><ref>John D. Durand, 1974, [http://repository.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1009&context=psc_penn_papers Historical Estimates of World Population: An Evaluation], [[University of Pennsylvania]], Population Center, Analytical and Technical Reports, Number 10, page 9</ref> <ref name="maddison2362" /><ref>{{cite book|title=Structure, Culture, and History: Recent Issues in Social Theory|author=Sing C. Chew, J. David Knottnerus|publisher=[[Rowman & Littlefield]]|year=2002|page=185|url=https://books.google.com/books?id=3WzXroSxMb0C&pg=PA185}}</ref><ref>{{cite book|title=Demography: Analysis and Synthesis|author=Guillaume Wunsch, Graziella Caselli, Jacques Vallin|publisher=[[Academic Press]]|year=2005|chapter=Population in Time and Space|page=34|url=https://books.google.com/books?id=nmgNXoiAiU4C&pg=RA2-PA34}}</ref><ref>John D. Durand, 1974, [http://repository.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1009&context=psc_penn_papers Historical Estimates of World Population: An Evaluation], [[University of Pennsylvania]], Population Center, Analytical and Technical Reports, Number 10, page 10</ref><ref name="maddison2363" /><ref>{{cite book|author1=Colin McEvedy|author-link1=Colin McEvedy|author2=Richard Jones|date=1978|title=Atlas of World Population History|publisher=[[Facts on File]]|location=New York|pages=182–185|url=http://www.arabgeographers.net/up/uploads/14299936761.pdf#page=92}}</ref><ref name="maddison2364" /> وفي ظل بعض الحكام المسلمين أدى تدمير المعابد والمؤسسات التعليمية الهندوسية، وقتل الرهبان المتعلمين وتشتت الطلاب، إلى تراجع واسع النطاق في التعليم الهندوسي.<ref>{{cite book |last=Ikram |first=S. M. |author-link=S. M. Ikram |year=1964 |title=Muslim Civilization in India |url=http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00islamlinks/ikram/part2_15.html |publisher=Columbia University Press |pages=198–199 |via=Frances W. Pritchett}}</ref> ومع سقوط الملوك الهندوس، واجهت الأبحاث العلمية والفلسفة الهندوسية بعض الانتكاسات بسبب نقص التمويل والدعم الملكي والبيئة المفتوحة.<ref>{{cite book |last1=Bharne |first1=Vinayak |last2=Krusche |first2=Krupali |year=2014 |title=Rediscovering the Hindu Temple: The Sacred Architecture and Urbanism of India |url=https://books.google.com/books?id=CGukBgAAQBAJ&pg=PA76 |publisher=Cambridge Scholars Publishing |page=76 |isbn=978-1-4438-6734-4}}</ref>
الاضطهاد الآخر المسجل للهندوس يشمل خلال حكم [[السلطان تيبو]] في القرن الثامن عشر في جنوب الهند،<ref>{{cite journal |url=https://doi.org/10.2307%2F2659463 |last=Wagoner | first=Phillip B. | title=Review: Tipu Sultan | journal=The Journal of Asian Studies | publisher=Cambridge University Press | volume=58 | issue=2 | year=1999 | page=541 | accessdate=2016-07-15 | doi=10.2307/2659463}}</ref><ref>{{cite book|author=Kate Brittlebank|title=Tipu Sultan's Search for Legitimacy: Islam and Kingship in a Hindu Domain|url=https://books.google.com/books?id=3zI-AAAAMAAJ |year=1997|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-563977-3 |pages=12, 34–35 }}</ref> حيث اضطهد [[السلطان تيبو]] الهندوس والمسيحيين،<ref name="alexander">{{cite book|title=India: History, Religion, Vision and Contribution to the World, Volume 1|url=https://books.google.com/books?id=y7GKwhuea9kC&pg=PA404&dq=tipu|first=Alexander|last=Varghese|publisher=Atlantic Publishers|year=2008|isbn=9788126909032}}</ref> وأجبر كل من الهندوس والمسيحيين على الحويلات القسرية للإسلام.<ref>{{cite book|first=Thomas|last= Paul|title= Christians and Christianity in India and Pakistan: a general survey of the progress of Christianity in India from apostolic times to the present day|publisher=Allen & Unwin|year=1954|page=235|url=https://books.google.com/?id=0UegAQAACAAJ&dq=Christians+and+Christianity+in+India+and+Pakistan%3A+a+general+survey+of+the+progress+of+Christianity+in+India+from+apostolic+times+to+the+present+day&q=tippu}}</ref><ref name="British India p. 62"/><ref name="chetty111">{{cite book |last=Chetty |first= A. Subbaraya |year=1999 |chapter=Tipu's endowments to Hindus and Hindu institutions |editor-last=Habib |editor-first=Irfan |title=Confronting Colonialism: Resistance and Modernization under Haidar Ali & Tipu Sultan |location=New Delhi |publisher=Tulika |page=111 |isbn=9788185229119}}</ref><ref name=Bowring>{{cite book|last=Bowring |first=Lewin |year=1893 |title=Haidar Ali and Tipu Sultan and the struggle with the Musalman powers of the south| edition=1974 |publisher=ADABIYAT-I DELLI |location=Delhi
الاضطهاد الآخر المسجل للهندوس يشمل خلال حكم [[السلطان تيبو]] في القرن الثامن عشر في جنوب الهند،<ref>{{cite journal |url=https://doi.org/10.2307%2F2659463 |last=Wagoner | first=Phillip B. | title=Review: Tipu Sultan | journal=The Journal of Asian Studies | publisher=Cambridge University Press | volume=58 | issue=2 | year=1999 | page=541 | accessdate=2016-07-15 | doi=10.2307/2659463}}</ref><ref>{{cite book|author=Kate Brittlebank|title=Tipu Sultan's Search for Legitimacy: Islam and Kingship in a Hindu Domain|url=https://books.google.com/books?id=3zI-AAAAMAAJ |year=1997|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-563977-3 |pages=12, 34–35 }}</ref> حيث اضطهد [[السلطان تيبو]] الهندوس والمسيحيين،<ref name="alexander">{{cite book|title=India: History, Religion, Vision and Contribution to the World, Volume 1|url=https://books.google.com/books?id=y7GKwhuea9kC&pg=PA404&dq=tipu|first=Alexander|last=Varghese|publisher=Atlantic Publishers|year=2008|isbn=9788126909032}}</ref> وأجبر كل من الهندوس والمسيحيين على الحويلات القسرية للإسلام.<ref>{{cite book|first=Thomas|last= Paul|title= Christians and Christianity in India and Pakistan: a general survey of the progress of Christianity in India from apostolic times to the present day|publisher=Allen & Unwin|year=1954|page=235|url=https://books.google.com/?id=0UegAQAACAAJ&dq=Christians+and+Christianity+in+India+and+Pakistan%3A+a+general+survey+of+the+progress+of+Christianity+in+India+from+apostolic+times+to+the+present+day&q=tippu}}</ref><ref name="British India p. 62"/><ref name="chetty111">{{cite book |last=Chetty |first= A. Subbaraya |year=1999 |chapter=Tipu's endowments to Hindus and Hindu institutions |editor-last=Habib |editor-first=Irfan |title=Confronting Colonialism: Resistance and Modernization under Haidar Ali & Tipu Sultan |location=New Delhi |publisher=Tulika |page=111 |isbn=9788185229119}}</ref><ref name=Bowring>{{cite book|last=Bowring |first=Lewin |year=1893 |title=Haidar Ali and Tipu Sultan and the struggle with the Musalman powers of the south| edition=1974 |publisher=ADABIYAT-I DELLI |location=Delhi

نسخة 00:34، 17 نوفمبر 2018

الاضطهاد الديني المنهجي هو سوء المعاملة لفرد أو مجموعة من الأفراد بسبب انتمائهم الديني.[1][2][3] الاضطهاد الديني بحد ذاته هو انتهاك لحقوق الإنسان؛ حيث أن يُخالف المادة الثانية من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر في ديسمبر 1948. ومن صور الاضطهاد الديني، عزل الأفراد ذوي الديانة المعينة، السجن، القتل، حرق الممتلكات، التعذيب، التضييق في المعاملات، بالإضافة إلى منع الأفراد من ممارسة الشعائر الدينية.

اشكال الاضطهاد الديني

من أشكال الاضطهاد الديني: مصادره الحقوق أو تمييز في الاحكام ضد المضطهد أو التدمير للممتلكات، والتحريض على الكراهية، والاعتقال والسجن والضرب والتعذيب والاعدام.

اضطهاد المسيحيين

المقالة الرئيسة: اضطهاد المسيحيين
الصلاة الأخيرة لمسيحيين خلال أحد حفلات التعذيب في الكولسيوم، روما لوحة بريشة جان ليون جيروم سنة 1834.

يعود اضطهاد المسيحيين إلى العصور المسيحية المبكرة. عانى المسيحيون من الاضطهاد الدينى، في عصور مختلفة تاريخيًا وحاليًا على حد سواء، تم اضطهاد المسيحيين في وقت مبكر لإيمانهم، على أيدي اليهود والذي منهم نشأت المسيحية كديانة، ومن قبل الإمبراطورية الرومانية التي كانت المسيطرة على معظم الأراضي التي انتشرت فيها المسيحية. استمر هذا من الاضطهاد من القرن الأول حتى القرن الرابع، عندما أنهى مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسمى في التاريخ باسم مرسوم ميلانو عام 313 مرحلة الاضطهادات وشكل اعتناقه للمسيحية نقطة تحول هامة في التاريخ.[4]

واجهت البعثات التبشيرية المسيحية، بالإضافة إلى السكان المحليين ممن تحولوا إلى المسيحية، الاضطهادات لدرجة أن استشهد بعضهم بسبب إيمانهم المسيحي. وهناك أيضا عدد من الطوائف المسيحية التي عانت من الاضطهاد على أيدي مسيحيين من طوائف آخرى بتهمة الهرطقة، ولا سيما خلال القرن السادس عشر خلال عصر الإصلاح بروتستانتي.

إضطُهِدَ المسيحيين في القرن العشرين من قبل جماعات مختلفة، بما في ذلك الدول الملحدة مثل الاتحاد السوفياتي وكوريا الشمالية. خلال الحرب العالمية الثانية تعرضت بعض الكنائس المسيحية للإضطهاد في ألمانيا النازية لمقاومة الأيديولوجية النازية؛[5][6] وفي بداية الحرب الأهلية الإسبانية من قبل الشيوعيين والفوضويين.[7][8] وقامت الدولة العثمانية في قتل متعمد والمنهجي للسكان الأرمن خلال وبعد الحرب العالمية الأولى،[9] وقد تم تنفيذ ذلك من خلال المجازر، والإغتصاب،[10] وعمليات الترحيل، والترحيل القسري وهي عبارة عن مسيرات في ظل ظروف قاسية مصممة لتؤدي إلى وفاة المبعدين. يقدّر الباحثين ان اعداد الضحايا الأرمن تتراوح ما بين مليون و1.5 مليون نسمة.[11][12][13][14][15] كذلك تعرضت مجموعات عرقية مسيحية بالمهاجمة والقتل من قبل الدولة العثمانية منهم آشوريين/سريان/كلدان وذلك عن طريق سلسلة من العمليات الحربية التي شنتها قوات نظامية تابعة للدولة عثمانية بمساعدة مجموعات مسلحة كردية شبه نظامية استهدفت مدنيين آشوريين/سريان/كلدان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى.[16] أدت هذه العمليات إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران.[17] سميت هذه المذابح التي استهدفت السريان باسم مذابح سيفو وتعرف كذلك بالمذابح الآشورية ويقدر الدارسون أعداد الضحايا السريان/الآشوريين بما بين 250,000 إلى 500,000، وضد اليونانيين حيث قامت حكومة تركيا الفتاة الوريثة للإمبراطورية العثمانية بتحريض أعمال العنف ضد الأقليّة اليونانية البنطية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. تضمنّت الحملة مذبحة، نفي من المناطق يتضمن حملات قتل الواسعة ضد هذه الأقليات. كان عدد الضحايا وفقاً للمصادر حوالي النصف مليون.[18] ويرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الدولة العثمانية ضد الطوائف المسيحية.[19][20][21] وكان العدد الإجمالي لضحايا سياسات دولة السوفييت الإلحادية من المسيحيين تم تقديره بما يتراوح بين 12-20 مليون.[22][23][24]

يتعرض المسيحيون حاليًا إلى الاضطهاد في عدد من الدول، ويقدر حاليًا نحو 100 مليون مسيحي يواجهون الاضطهاد ولا سيما في الدول الشيوعية والعديد من الدول الإسلامية،[25][26][27][28] والهند، أشّد الاضطهادات للمسيحيين وفقًا لمنظمة أبواب مفتوحة هي في كوريا الشمالية، حيث لايسمح لأي أديان أن تمارس شعائرها، والصين، حيث هناك اضطهاد للمسيحيين الذين لا ينتمون إلي الطوائف التي أقرّتها الحكومة الصينية، بالإضافة إلى السعودية وإيران.[29] أفادت دراسة حديثة، والتي استشهد بها في الفاتيكان، أن 75 من بين كل 100 شخص قتلوا بسبب الكراهية الدينية كانوا مسيحيين.[30][31] ويقدر بعض المسيحيين بأنه في ألفي عام من المسيحية، قد عانى من الاضطهاد نحو 70 مليون من المؤمنين وقد قتل من أجل إيمانهم منهم 45.5 مليون أو 65 في المائة منهم في القرن العشرين وفقًا للاضطهاد الجديد.[32] تجّرم أغلب الدول الإسلاميّة التحول من الإسلام إلى الدين آخر. ويواجه العديد من معتنقي المسيحية ذووي الخلفية الإسلامية نبذ اجتماعي أو السجن وأحيانًا القتل وذلك على خلفية تحولهم للمسيحية.[33]

اضطهاد المسلمين

المقالة الرئيسة: اضطهاد المسلمين
طرد المسلمين من ميناء دينايا الإسبانيّة في القرن الرابع عشر، ودعي من أضطر للتحول للمسيحية ظاهريًا والبقاء في إسبانيا بإسم المورسكيون.

في الأيام الأولى للإسلام في مكة، تعرض المسلمون الجدد للإساءة والاضطهاد من قبل المكيين الوثنيين وقُتل بعضهم، مثل سمية بنت خباب، والتي كانت سابع معتنقة للإسلام، وتعرض للتعذيب لأول مرة على يد عمرو بن هشام.[34][35] حتى النبي محمد تعرض لمثل هذا الاعتداء. وبينما كان يصلي بالقرب من الكعبة، ألقى عقبة بن أبو معيث أحشاء جمل ذبيحة فوقه.

في العام 1492، طبع سقوط غرناطة بأيدي بني نصر نهاية حرب الإسترداد، واسترجع الإسبان الأندلس والتي ولم تنته إلا بسقوط غرناطة سنة 1492، وأسست محاكم التفتيش الإسبانية؛ والتي شملت أهدافها الموريسكيون واليهود والبروتستانت.[36][37][38] اجبر المسلمين واليهود على اعتناق المسيحية وتسموا بالمسيحيين الجدد، وأطلق على المسلمين معتنقي المسيحية مصطلح "الموريسكيون". قدرت أعداد المسلمين المورسكيين الذين أجبروا على التحول للمسيحية بحوالي مليون شخص.[39][40] بعد التحول للمسيحية، اعتمدت العائلات الإسلامية الأصل أسماء مسيحية جديدة. بقى عدد من المورسكيين سريًا على دينه الإسلامي وحافظ على التقاليد والشعائر الإسلاميّة بعيدًا عن أعين محاكم التفتيش، في حين أن عددًا آخر اندمج مع المجتمع المسيحي الإسباني.[41]

رداً على الإبادة الجماعية الأرمينية واليونانية، تم تنفيذ أعمال انتقامية من قبل القوات الروسية المتقدمة في عام 1916 ضد المسلمين (من الأكراد والأتراك) في المقاطعات الشرقية، وبمساعدة من المتطوعين الأرمن،[42][43] لا تزال الإحصائيات حول القتل موضع خلاف، وفقاً للمؤرخ جستن مكارثي، بين الأعوام 1821-1922، منذ بداية حرب الاستقلال اليونانية وحتى نهاية الدولة العثمانية، تم طرد خمسة ملايين مسلم من أراضيهم وتوفي خمسة ونصف مليون آخرين، حيث تم قتل بعضهم في الحروب، والبعض الآخر ماتوا كلاجئين من الجوع أو المرض،[44] وعلى الرغم من أن الكثير من المؤرخين يرون أن مكارثي يميل للجانب التركي، إلا أنهم يؤكدون أن الأرقام ما تزال ضخمة،[45] وتنظر بعض أعامل مكارثي إلى التغييرات السكانية العظيمة في تلك الفترة، بما في ذلك فحص الطرد المكثف للمسلمين من دول البلقان الجديدة والكوارث الديموغرافية في الفترة ما بين عام 1912 وعام 1923. ولفت عمل مكارثي الانتباه إلى التاريخ الذي لا يحظى باهتمام كثير من المعاناة والإقصاء للمسلمين الذي شكل عقلية مرتكبي عام 1915.[46][47][48] ويقدر مارك بيونديش أنه في الفترة ما بين 1912 و1923 كانت الخسائر بين المسلمين في البلقان في سياق الذين قُتلوا وطُردوا أكثر من ثلاثة ملايين، وبقي أقل من مليون في البلقان.[49] وبشكل عام، يقدر عدد الوفيات واللاجئين بين المسلمين خلال فترة تفكك الدولة العثمانية بالعديد من الملايين.[50]

أعلن يوم 15 أغسطس 1947 استقلال الهند عن الإستعمار البريطاني، وقد تزامن هذا الاستقلال مع تقسيم الهند إلى حكومة الهند وحكومة الباكستان. وقد خلف هذا التقسيم الكثير من حركات العنف والتهجير حيث قتل ما بين 500 ألف إلى مليون شخص بينما هجر ما يقارب العشرة ملايين. وقد حصلت العديد من أعمال العنف ضد المسلمين، وأجبر عدد من المسلمين بفعل الإكراه التحول ظاهريًا للديانة الهندوسية.[51] وأدت أعمال الشغب والعنف بين الهندوس والمسلمين في ولاية غوجارات عام 2012 إلى مقتل 790 مسلمًا فضلًا عن أضرار لمساكن ومشاغل المسلمين وأشارت تقارير إلى مراسيم بالإكراه لمسلمين للتحول للديانة الهندوسية.[52]

تتعرض بعض الأقليات المسلمة إلى اضطهاد ممنهج في الدول التي يعيشون بها، مثل أقلية الروهينغا في بورما، والتي تعتبرها الأمم المتحدة أكثر أقلية مضطهدة في العالم.[53] تُمارس بعض الجماعات البوذية المتشددة عمليات ملاحقة، وقتل، وتدمير لممتلكات أقلية الروهينغا. أشارت تقارير أنه خلال أعمال العنف في ولاية راخين سنة 2012 أُجبر عدد من المسلمين على التحول بالإكراه للديانة البوذية من خلال مراسيم دينية.[54] كما تتعرض أقلية الإيغور الصنية إلى اضطهاد من الحكومة الصينية؛ حيث يُمنع المسلمون من صيام شهر رمضان، كما ويُمنع ارتداء الحجاب، والصلاة في المساجد.[55] وشهدت جمهورية أفريقيا الوسطى صراع طائفي بين عام 2012 وعام 2014 بين السكان المسيحيين والمسلمين،[56][57] وذكر تقرير سنة 2015 أن العديد من المسلمين يتم إجبارهم على التحول للمسيحية تحت تهديد القتل.[58][59][60]

اضطهاد اليهود

المقالة الرئيسة: كراهية اليهود

كان الإضطهاد أحد المكونات الرئيسية للتاريخ اليهودي، وقد ارتكبت الاضطهادات ضد اليهود من قبل السلوقيون،[61] والإغريقون القدماء،[62] والرومان القدماء، والمسيحيون (الكاثوليك، والأرثوذكس والبروتستانت)، والمسلمون والشيوعيون والنازيون، وبعض من أهم الأحداث التي تشكل هذا التاريخ مذبحة غرناطة في عام 1066، ومذابح ولاية راينلاند، ومرسوم الحمراء بعد سقوط الأندلس وإنشاء محاكم التفتيش الإسبانية، الأمر الذي كان فاتحة طرد اليهود من أوروبا برمتها: فطردوا من فيينا سنة 1441 وبافاريا 1442 وبروجيا 1485 وميلانو 1489 ومن توسكانا 1494، وأخذوا يتجهون نحو بولندا وروسيا والإمبراطورية العثمانية،[63] كما تم هدم لمعابدهم ودور عبادتهم في مصر وسوريا والعراق واليمن، كما اجبر بعضهم على الإسلام قسراً في بعض مناطق اليمن، وبلاد فارس، والمغرب،[64] وبغداد في القرن الثاني عشر والثامن عشر الميلاديين،[65] وعزز نشر عن اليهود وأكاذيبهم من قبل مارتن لوثر أنطلاق معاداة السامية البروتستانتية، وإتبعت الإمبراطورية الروسية سياسات مييزية تجاه اليهود تكثفت عندما أدى تقسيم بولندا في القرن الثامن عشر، ونظرًا لِأنَّ اليهود كانوا يعيشون في مُجتمعاتٍ شبه مُنغلقة ويتبعون أساليب حياةٍ مُختلفة عن أساليب حياة الروس المسيحيين، فكانت خلفيتهم الثقافيَّة وديانتهم وعاداتهم وتقاليدهم مُختلفة عن خلفيَّة سائر الشعب. كما وعززت معاداة السامية الألمانية الهولوكوست والتي قٌتِل فيها ما يقرب من ستة ملايين يهودي أوروبي على يد النظام النازي لأدولف هتلر والمتعاونين معه.[66]

اضطهاد الملحدين

المقالة الرئيسة: التمييز ضد الملحدين

استخدم مصطلح مُلحد قبل القرن الثامن عشر كإهانة،[67] وكان الإلحاد يعاقب عليه بالإعدام في اليونان القديمة، وفي إسرائيل القديمة،[68] وفي البلدان المسيحية خلال العصور الوسطى وفي البلدان الإسلامية. اليوم، يُعتبر الإلحاد جريمة في إيران والمملكة العربية السعودية وإندونيسيا،[69] وبعض الدول الإسلامية الأخرى.

اضطهاد المؤمنين

المقالة الرئيسة: إلحاد الدولة
صورة تاريخية لتدمير كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو سنة 1931. أدى اعتماد إلحاد الدولة في الاتحاد السوفييتي إلى حملة بين الأعوام 1921-1928 ضد الدين، والتي تم خلالها تدمير العديد من "المؤسسات الكنسية على المستوى المحلي أو الأبرشي أو الوطني بشكل منهجي".[70]

إلحاد الدولة هو الترويج الرسمي للإلحاد من قبل الحكومة، مع قمع فعلي للحرية الدينية وممارسة الشعائر.[71] وعلى النقيض من ذلك، فإن الدولة العلمانية تهدف إلى أن تكون محايدة رسميا في مسائل الدين، ولا تدعم الدين ولا تعارضه. قد يشير مصطلح إلحاد الدولة إلى الحكومة المناهضة لرجال الدين، حيث تعارض السلطة المؤسسية الدينية وتأثير الدين في جميع جوانب الحياة العامة والسياسية، بما في ذلك تورط الدين في الحياة اليوميَّة للمواطن.

بزر لأول مرة تعزيز الدولة للإلحاد كقاعدة عامة في المقام الأول في فرنسا الثورية بين السنوات 1789 حتى 1799.[72] اتبعت المكسيك الثورية سياسات مماثلة من عام 1917، كما فعلت غالبية الدول الماركسية - اللينينية. كان لكل من الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية (1917-1991) والاتحاد السوفياتي (1922-1991) تاريخًا طويلاً من تعزيز الإلحاد في الدولة، على امتداد تاريخ الاتحاد السوفيتي أي بين الأعوام (1922-1991)، قمعت السلطات السوفياتية واضطهدت مختلف أشكال المسيحية والدينية بدرجات مختلفة تبعًا لحقبة محددة. إن السياسة السوفياتية المعتمدة على الأيديولوجية الماركسية اللينينة، جعلت الإلحاد المذهب الرسمي للإتحاد السوفيتي، وقد دعت الماركسية اللينينية باستمرار السيطرة والقمع، والقضاء على المعتقدات الدينية.[73] وكانت الدولة ملتزمة بهدم الدين،[74][75] ودمرت الكنائس والمساجد والمعابد، سَخِرت من القيادات الدينينة وعرضتهم للمضايقات ونفذت بهم أحكام الإعدام، وأغرقت المدارس ووسائل الإعلام بتعاليم الإلحاد، وبشكل عام روجت للإلحاد على أنه الحقيقة التي يجب على المجتمع تقبلها.[76][77] العدد الإجمالي لضحايا سياسات دولة السوفييت الإلحادية من المسيحيين تم تقديره بما يتراوح بين 12-20 مليون.[78][79][24] استمرت المعتقدات والممارسات الدينية بين الغالبية العظمى من السكان،[76] في الميادين المحلية والخاصة ولكن أيضًا في الأماكن العامة المنتشرة المسموح بها من قبل الدولة التي اعترفت بفشلها في استئصال الدين والأخطار السياسية من اندلاع حرب ثقافية لا هوادة فيها.[74][80]

اضطهاد البهائيين

البهائيون هم أكبر أقلية دينية في إيران، وتضم إيران واحدة من كبرى التجمعات البهائية في العالم. يتعرض البهائيون في إيران لإعتقالات لا مبرر لها، والسجن، والضرب، والتعذيب، والعمليات الإعدام غير المبررة، ومصادرة وتدمير ممتلكات يملكها أفراد والجماعة البهائية، والحرمان من العمل، وإنكار المزايا الحكومية، والحرمان من الحقوق المدنية، والحريات ، والحرمان من الوصول إلى التعليم العالي.[81]

وفي الآونة الأخيرة، وفي الأشهر اللاحقة من عام 2005، شنت الصحف ومحطات الإذاعة الإيرانية حملة مكثفة ضد الديانة البهائية. أدارت صحيفة كيهان التي تديرها الدولة، ما يقرب من ثلاثين مقالة تشوه سمعة البهائيين. وعلاوة على ذلك، فإن رسالة سرية أرسلت في 29 أكتوبر من عام 2005 من قبل رئيس مقر قيادة القوات المسلحة في إيران تنص على أن المرشد الأعلى لإيران، آية الله خامنئي قد أصدر تعليمات إلى قيادة القيادة لتحديد الأشخاص الذين يلتزمون بالدين البهائي. ورصد أنشطتهم وجمع أي وجميع المعلومات حول أعضاء الإيمان البهائي. وجهت اسمة جهانجير ، المقررة الخاصة للجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة حول حرية الدين أو المعتقد، الرسالة في بيان صحفي بتاريخ 20 مارس من عام 2006.[82]

وفي البيان الصحفي، ذكرت المقررة الخاصة أنها "قلقة للغاية من المعلومات التي تلقتها فيما يتعلق بمعاملة أعضاء الطائفة البهائية في إيران". وذكرت كذلك أن "المقرر الخاص قلق من أن هذا التطور الأخير يشير إلى أن الوضع فيما يتعلق بالأقليات الدينية في إيران يتدهور في الواقع".

اضطهاد البوذيين

بوذا باميان؛ قامت عناصر طالبان بتدمير التمثالين باستخدام الديناميت في مارس 2001.

كان اضطهاد البوذيين ظاهرة واسعة الانتشار عبر تاريخ البوذية والتي استمرت حتى يومنا هذا، بداية من القرن الثالث الميلادي من قبل الإمبراطورية الساسانية الزرادشتية. خلال الفتح الإسلامي لخراسان تمت السيطرة على عدد من الأراضي في آسيا الوسطى بما في ذلك سمرقند، وتم تسجيل عدة حالات من هدم وتدمير للأضرحة البوذية من قبل قوات المسلمين المتقدمين وذلك على الرغم من استمرار الدين البوذي في البقاء في بعض الأماكن لفترة طويلة من الزمن.[83] وبسبب الاضطهادات من قبل الأنظمة الإسلامية بالإضافة إلى التمييز والهجرة والتحويل الديني القسري، أدى ذلك إلى تراجع البوذية في آسيا الوسطى تلاه سيطرة المسلمين على تجارة على طول طريق الحرير وكذلك في السند.[84] وأدت المشاعر المعادية للبوذية في الإمبراطورية الصينية بين القرنين الخامس والعاشر إلى ما يُعرف باسم الاضطهاد البوذي الرابع في الصين والذي كان الاضطهاد العظيم المناهض للبوذية في عام 845 والذيك كان على الأرجح أشدها قسوة. في القرن العشرين تعرض البوذيون للاضطهاد من قبل الدول والأحزاب الشيوعية الآسيوية، ومن قبل الإمبراطورية اليابانية. ومع ذلك، خلال الثورة الثقافية، بذل شكل جديد من الإلحاد المسلح جهودًا كبيرة للقضاء على الدين تمامًا.[85] وفي ظل هذا الإلحاد المسلح الذي تبناه ماو تسي تونغ، أغلقت بيوت العبادة؛ ودمرت المعابد البوذية والمعابد الطاوية والكنائس المسيحية والمساجد الإسلامية؛ وتحطمت القطع الأثرية الدينيَّة؛ وأحرقت النصوص المقدسة.

خلال حقبة إمبراطورية اليابان أجبر الرهبان البوذيين على العودة إلى العلمانيين، وتمت مصادرة الممتلكات البوذية، وأغلقت المؤسسات البوذية، وأعيد تنظيم المدارس البوذية تحت سيطرة الدولة باسم تحديث اليابان خلال فترة مييجي المبكرة.[86] وكانت سيطرة الدولة على البوذية جزءًا من السياسة الإمبريالية اليابانية في الداخل والخارج في كوريا وغيرها من الأراضي المحتلة.[87]

ولدَت سياسات الرئيس نغو دينه ديم في فييتنام التحيز الديني لصالح الكاثوليكية. وبإعتباره عضوا في الأقلية الكاثوليكية، اتبع سياسات تعارض الأغلبية البوذية. وسيطر الحكّام الكاثوليك من أسرة نجو عن طريق الأخوين نغو دينه ديم وتقو ديم، ووين ڤان ثيو على مكاسب البلاد اقتصاديًا وسياسيًا وكان أغلب جنرلات العاصمة «سايغون» من الكاثوليك،[88] مما أساء البوذيين من احتكار الكاثوليك للسلطة والاقتصاد والجيش والمناصب الرئيسية وذلك على الرغم من كونهم أقلية وائتلافهم مع الولايات المتحدة والغرب.[89][90] في مايو من عام 1963، في وسط مدينة هوو، مُنع البوذيين من عرض العلم البوذي خلال احتفالات فيساك البوذية المقدسة.[91] وقبل أيام قليلة، تم تشجيع الكاثوليك على نقل الأعلام الدينية المسيحية في احتفال تكريما لنغو دينه توك. وأدى ذلك إلى احتجاج البوذيين ضد الحكومة، والتي قمعتها قوات نغو دينه ديم بعنف، مما أسفر عن مقتل تسعة مدنيين. وأدى ذلك إلى حملة جماهيرية ضد حكومة نغو دينه ديم خلال الأزمة البوذية.[92][93]

فرض الخمير الحمر، ذات الميول الماوية، بنشاط الإلحاد، مما أدى إلى اضطهاد الأقليات العرقية والرهبان البوذيين خلال فترة حكمهم من عام 1975 إلى عام 1979.[94] ودمُرت المؤسسات البوذية والمعابد وقُتل الرهبان والمعلمين البوذيين بأعداد كبيرة.[95] ودمرت ثلث الأديرة البوذية جنباً إلى جنب تدمير العديد من النصوص المقدسة والمواد ذات الجودة الفنية العالية. وتم ذبح 25,000 من الرهبان البوذيين من قبل النظام.[96] كان بول بوت ملحداً متطرفاً،[97] أعتقد أن البوذية كانت مؤثرة في الانحلال، وسعى إلى القضاء على تأثيرها البالغ 1500 عام على كمبوديا،[96] مع الحفاظ على هياكل القاعدة البوذية التقليدية.[98]

على الرغم من أن العديد من المعابد والأديرة البوذية قد أعيد بناؤها بعد الثورة الثقافية، فإن البوذية التبتية كانت محصورة إلى حد كبير من قبل حكومة جمهورية الصين الشعبية.[99] وأفادت التقارير أن الرهبان والراهبات البوذيين قد تعرضوا للتعذيب والقتل على يد الجيش الصيني، وذلك وفقاً لجميع جماعات حقوق الإنسان.[100] وكان هناك أكثر من 6,000 دير بوذي في التبت، وتعرضت جميعا تقريباً للنهب والتدمير من قبل الشيوعيين الصينيين، خاصةً خلال الثورة الثقافية.[101]

اضطهاد الهندوس

أنقاض معبد سومناث، دمر خلال هجوم محمود الغزنوي على الهند.

تم اضطهاد الهندوس خلال العصور الوسطى والعصر الحديث. شمل الاضطهاد في العصور الوسطى موجات من النهب والقتل وتدمير المعابد والإستعباد من قبل الجيوش التركية المغولية المسلمة القادمة من آسيا الوسطى. وهي أحداث موثقة في الأدب الإسلامي مثل تلك المتعلقة بالقرن الثامن مع وصول محمد بن القاسم الثقفي،[102] وفي القرن الحادي عشر مع غزو محمود الغزنوي،[103][104] والرحالة الفارسي البيروني،[105] وغزوات القوات الإسلامية في القرن الرابع عشر بقيادة تيمور،[106] والحكام المختلفين من المسلمين السنَّة في سلطنة دلهي وسلطنة مغول الهند.[107][108][109] كانت هناك استثناءات عرضية مثل حقبة جلال الدين أكبر والذي أوقف اضطهاد الهندوس،[109] وفي بعض الأحيان اضطهاد شديد مثل حقبة أورنكزيب عالم كير،[110] والذي دمر المعابد، وأجبر بالقوة غير المسلمين إلى اعتناق الإسلام وقام بحظر الإحتفال بالمهرجانات الهندوسية مثل هولي وديوالي.[111] وبحسب كيشوري ساران لال انخفض عدد سكان شبه القارة الهندية من 200 مليون إلى 170 مليون بين عام 1000 وعام 1500، نتيجة القتل وعمليات الترحيل والحروب والمجاعات،[112] وذكر أن تقديراته مؤقتة ولا تدعي أنها نهائية،[113][114][115] على الرغم من أنه وفقا لأغلب المؤرخين فقد ازداد عدد السكان بصورة طبيعية خلال هذه الفترة.[116][117][118][119] [120][121][122][123][124][125][126] وفي ظل بعض الحكام المسلمين أدى تدمير المعابد والمؤسسات التعليمية الهندوسية، وقتل الرهبان المتعلمين وتشتت الطلاب، إلى تراجع واسع النطاق في التعليم الهندوسي.[127] ومع سقوط الملوك الهندوس، واجهت الأبحاث العلمية والفلسفة الهندوسية بعض الانتكاسات بسبب نقص التمويل والدعم الملكي والبيئة المفتوحة.[128]

الاضطهاد الآخر المسجل للهندوس يشمل خلال حكم السلطان تيبو في القرن الثامن عشر في جنوب الهند،[129][130] حيث اضطهد السلطان تيبو الهندوس والمسيحيين،[131] وأجبر كل من الهندوس والمسيحيين على الحويلات القسرية للإسلام.[132][133][134][135] وخلال الحكم البرتغالي في غوا، تم إجبار الآلاف من الهندوس على التحول إلى المسيحية من خلال تمرير القوانين التي أعاقت ممارسة عقيدتهم، أو مضايقتهم تحت ذرائع مختلفة،[136] وتم إنشاء محكمة التفتيش البرتغالية في غوا والتي اضطهدت المتحولون المتراجعون (أي، الهندوس السابقين والمسلمون الذين تحولوا إلى المسيحية)، وقد تم تسجيل ما لا يقل عن إعدام 57 جنديًا هندوسياً على مدار الثلاثمائة عام أي بدءًا من عام 1560.[137][138] [137] الاضطهاد الآخر المسجل للهندوس يشمل اثناء الحقبة الإستعمارية.[139][140][141] في العصر الحديث، تم الإبلاغ عن الإضطهاد الديني للهندوس خارج الهند.[142][143][144] خلال تقسيم الهند كان الهندوس من بين 200,000 إلى مليون شخص ماتوا خلال أعمال الشغب وغيرها من أعمال العنف المرتبطة بالتقسيم.[145] وبعد استقلال باكستان في عام 1947، تم طرد ما يقرب من 4.7 مليون من الهندوس والسيخ إلى الهند بينما استقر 6.5 مليون مسلم في باكستان.[146]

ساهمت الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971 والتي ارتكبتها باكستان الغربية ضد باكستان الشرقية بسبب مطالبتها بحق تقرير المصير، وكان جزء رئيسي منها ضد السكان الهندوس، إلى نزوح عدد كبير من السكان الهندوس،[147][148][149][150][151] وشكل الهندوس نحو 60% من اللاجئين البنغال إلى الهند حينها.[150][152] وأجبر العديد من الهندوس على اعتناق الإسلام.[153][154][155]

اضطهاد الزرداشتيين

عائلة زرادشتية في حوالي عام 1910، ويعتبر العديد من الزرادشتيون فترة القاجاريون واحدة من أسوأ حقبات تاريخهم.[156]

اضطهاد الزرادشتيين هو الاضطهاد الديني الذي يتعرض له أتباع الديانة الزرادشتية. وقع اضطهاد الزرادشتيين طوال تاريخ الدين. ومع الفتح الإسلامي لفارس بدأ التمييز والمضايقة في أشكال من العنف متقطع والتحولات القسرية،[157][158][159][160] وقام الأنظمة الإسلامية بتدمير معابد النار.[161] وكان الزرادشتيون الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي مطالبين بدفع ضريبة تسمى الجزية.[162][163][161]

تم تدنيس أماكن العبادة الزرادشتيّة وتدمير الأضرحة وبناء المساجد في مكانها. وتم حرق العديد من المكتبات وفُقد جزء كبير من تراثها الثقافي.[161] تدريجياً تم إصدار عدد متزايد من القوانين التي تنظم السلوك الزرادشتي وتحد من قدرتها على المشاركة في المجتمع. ومع مرور الوقت، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا، وانخفض عدد الزرادشتيين بشكل كبير.[161] وأُجبر معظمهم على التحول إلى الإسلام بسبب الاعتداء المنهجي والتمييز الذي تعرضوا له من قبل السلطات الإسلامية.[164] وعندما أُجبرت عائلة زرادشتية على اعتناق الإسلام، تم إرسال الأطفال إلى مدرسة إسلامية لتعلم اللغة العربية ودراسة تعاليم الإسلام، ونتيجة لذلك فقد بعض هؤلاء الأشخاص دياناتهم الزرادشتية.[161] ومع ذلك، في ظل حكم الدولة السامانية، والتي تحولت إلى الإسلام من الديانة الزرادشتية، ازدهرت اللغة الفارسية. وفي بعض الأحيان، ساعد رجال الدين الزرادشتيين المسلمين في هجمات ضد أولئك الذين اعتبروا من الزرادقة الزرادشتيين.[161] خلال القرن الثامن والقرن العاشر بدأ الزرادشتيون في الهجرة إلى الهند، وقد وصفت الهجرة الأولية بعد الفتح بأنها اضطهاد ديني من قبل غزو المسلمين. وحسب الرواية، فإن الزرادشتيين عانوا من الإضطهاد، ومن أجل حماية أنفسهم وحماية دينهم، هربوا أولاً إلى شمال إيران، ثم إلى جزيرة هرمز وأخيراً إلى الهند، وفي الهند أسسوا جالية عرفت باسم البارسيون.

خلال حكم القاجاريون ظل الزرادشتيونفي حالة معاناة واستمر تراجع أعدادهم. حتى أثناء حكم محمد خان القاجاري، مؤسس الأسرة الحاكمة، قُتل العديد من الزرادشتيين وتم نقل بعضهم كأسرى إلى أذربيجان.[165] ويعتبر العديد من الزرادشتيون فترة القاجاريون واحدة من أسوأ حقبات تاريخهم.[156] والعديد من الزوار الأجانب إلى بلاد فارس في ذلك الوقت قد علقوا على وضعهم المثير للشفقة.[166] وأشار مصدر إلى أن الزرادشتيين عاشوا في خوف دائم من الاضطهاد من قبل المتطرفين المسلمين وحياتهم كانت في خطر كلما اندلعت روح التعصب، مثل تلك التي حصلت في يزد.[167] ووفقاً لإدوارد براون، كان جدار المنازل الزرادشتية أقل من منازل المسلمين وحظر عليهم وضع علامات على منازلهم بعلامات مميزة.[168] وتم منع الزرادشتيين من إقامة منازل جديدة وإصلاح المنازل القديمة.

وفقًا لماري بويس، فقد لوحظ أن الزرادشتيين الذين عاشوا تحت الحكم المسيحي في آسيا الصغرى قد عانوا من التمييز،[169] ولا سيما خلال الصراع الطويل بين الإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس. وقد لوحظ أن المسيحيين الذين عاشوا في الأراضي التي كان يسيطر عليها الساسانيون قد دمروا العديد من معابد النار وأماكن العبادة الزرادشتية.[170] وقام الكهنة المسيحيون بإطفاء النار المقدسة للزرادشتيين بشكل متعمد، ووصفوا أتباعهم بأنهم "أتباع زردشت الشرير، الذين يخدمون آلهة مزيفة وعناصر طبيعية".[170]

مراجع

  1. ^ Affolter، Friedrich W. (2005). "The Specter of Ideological Genocide: The Bahá'ís of Iran" (PDF). War Crimes, Genocide and Crimes Against Humanity. ج. 1 ع. 1: 75–114. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2010-01-23.
  2. ^ Online edition نسخة محفوظة 2015-04-14 في Wayback Machine
  3. ^ "1984 anti-Sikh riots 'wrong', says Rahul Gandhi". Hindustan Times. 18 نوفمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 2013-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-05.
  4. ^ Religion in the Roman Empire, Wiley-Blackwell, by James B. Rives, page 196
  5. ^ Sharkey, Word for Word/The Case Against the Nazis; How Hitler's Forces Planned To Destroy German Christianity, New York Times, 13 January 2002 نسخة محفوظة 2009-03-04 في Wayback Machine
  6. ^ The Nazi Master Plan: The Persecution of the Christian Churches, Rutgers Journal of Law and Religion, Winter 2001, publishing evidence compiled by the O.S.S. for the Nuremberg war-crimes trials of 1945 and 1946 نسخة محفوظة 2013-09-26 في Wayback Machine
  7. ^ Julio de la Cueva, <355:RPATAR>2.0.CO;2-O "Religious Persecution, Anticlerical Tradition and Revolution: On Atrocities against the Clergy during the Spanish Civil War" Journal of Contemporary History 33.3 (July 1998): 355.
  8. ^ Payne, Stanley G., A History of Spain and Portugal p. 647 نسخة محفوظة 2017-11-08 في Wayback Machine
  9. ^ United Nations Sub-Commission on Prevention of Discrimination and Protection of Minorities، Armenian Genocide، 2 يوليو 1985.
  10. ^ Kieser, Hans-Lukas; Schaller, Dominik J. (2002), Der Völkermord an den Armeniern und die Shoah [The Armenian genocide and the Shoah] (بالألمانية), Chronos, p. 114, ISBN:3-0340-0561-X
    Walker، Christopher J. (1980)، Armenia: The Survival of A Nation، London: Croom Helm، ص. 200–03
    Bryce، Viscount James؛ Toynbee، Arnold (2000)، Sarafian، Ara (المحرر)، The Treatment of Armenians in the Ottoman Empire, 1915–1916: Documents Presented to Viscount Grey of Falloden (ط. uncensored)، Princeton, NJ: Gomidas، ص. 635–649، ISBN:0-9535191-5-5
  11. ^ Totten, Samuel, Paul Robert Bartrop, Steven L. Jacobs (eds.) Dictionary of Genocide. Greenwood Publishing Group, 2008, p. 19. ISBN 0-313-34642-9.
  12. ^ Noël, Lise. Intolerance: A General Survey. Arnold Bennett, 1994, ISBN 0-7735-1187-3, p. 101.
  13. ^ Schaefer, T (ed.). Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society. Los Angeles: SAGE Publications, 2008, p. 90.
  14. ^ Henham، Ralph J؛ Behrens، Paul (2007)، The criminal law of genocide: international, comparative and contextual aspects، ص. 17.
  15. ^ Marashlian، Levon (1991)، Politics and Demography: Armenians, Turks, and Kurds in the Ottoman Empire، Cambridge, Massachusetts, USA: Zoryan Institute.
  16. ^ Aprim 2005، صفحة 49
  17. ^ Yeor, Kochan & Littman 2001، صفحة 148
  18. ^ Hulse (NYT 2007)
  19. ^ Resolution on genocides committed by the Ottoman empire (نسق المستندات المنقولة)، International Association of Genocide Scholars.
  20. ^ Gaunt, David. Massacres, Resistance, Protectors: Muslim-Christian Relations in Eastern Anatolia during World War I. Piscataway, New Jersey: Gorgias Press, 2006. نسخة محفوظة 2015-03-17 في Wayback Machine
  21. ^ Schaller، Dominik J؛ Zimmerer، Jürgen (2008). "Late Ottoman genocides: the dissolution of the Ottoman Empire and Young Turkish population and extermination policies – introduction". Journal of Genocide Research. ج. 10 ع. 1: 7–14. DOI:10.1080/14623520801950820.
  22. ^ ”Estimates of the total number all Christian martyrs in the former Soviet Union are about 12 million.”, James M. Nelson, "Estimates%20of%20the%20total%20number%20all%20Christian%20martyrs%20in%20the%20former%20Soviet%20Union%20are%20about%2012%20million"&f=false “Psychology, Religion, and Spirituality”, Springer, 2009, ISBN 0-387-87572-7, p. 427 نسخة محفوظة 2017-05-10 في Wayback Machine
  23. ^ ”In all, it is estimated that some 15 to 20 million Christians were martyred under the Soviet regime”, David Barrett, “World Christian Trends”, Pasadena: William Carey Library, 2001, cited by David Taylor, "In%20all,%20it%20is%20estimated%20that%20some%2015%20to%2020%20million%20Christians%20were%20martyred%20under%20the%20Soviet%20regime"&f=false ”21 Signs of His Coming: Major Biblical Prophecies Being Fulfilled In Our Generation”, Taylor Publishing Group, 2009, ISBN 0-9762933-4-X, p. 220 نسخة محفوظة 2017-05-10 في Wayback Machine
  24. ^ ا ب ”over 20 million were martyred in Soviet prison camps”, Todd M. Johnson, “Christian Martyrdom: A global demographic assessment“, p. 4 نسخة محفوظة 2016-03-03 في Wayback Machine
  25. ^ "37 Muslim nations persecuting Christians". WND.
  26. ^ Richard Palmer. "Prince Charles urges Muslim leaders to 'show tolerance' over persecution of Christians". Express.co.uk.
  27. ^ "Report: Persecution of Christians reveals most abuse in Muslim countries". The Jerusalem Post - JPost.com.
  28. ^ Christians in Muslim Countries. Wake Up, Westeners! This Is Your Legacy for Your Children نسخة محفوظة 2016-11-23 في Wayback Machine
  29. ^ 'Open Doors' World Watch List, صحيفة فرانكفورتر العامة 23 January 2010. Jonathan Fox and Shmuel Sandler, Separation of Religion and State in the Twenty-First Century: Comparing the Middle East and Western Democracies, 2005, The City University of New York. (dead link) نسخة محفوظة 2012-08-08 في Wayback Machine
  30. ^ Aid to the Church in Need, Religious Freedom in the World – Report 2010; Conference Persecution of Christians
  31. ^ "Statement by the Holy See at the 16th Ordinary Session of the Human Rights Council on Religious Freedom". Vatican.va. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-29.
  32. ^ 20TH CENTURY SAW 65% OF CHRISTIAN MARTYRS, 10 May 2002 -- Zenit News Agency نسخة محفوظة 2015-09-24 في Wayback Machine
  33. ^ How When Muslims become Christians. نسخة محفوظة 2017-06-20 في Wayback Machine
  34. ^ Buhl، F.؛ Welch، A.T. (1993). "Muḥammad". دائرة المعارف الإسلامية (ط. 2nd). دار بريل للنشر. ج. 7. ص. 360–376. ISBN:9004094199.
  35. ^ An Introduction to the Quran (1895), p. 185
  36. ^ Ben-Sasson, H.H., editor. A History of the Jewish People. Harvard University Press, 1976, p.588-590
  37. ^ S.P. Scott: History;Vol II, op cit;p.259
  38. ^ These trials, specifically those of Valladolid, form the basis of the plot of The Heretic: A novel of the Inquisition by Miguel Delibes (Overlook: 2006)
  39. ^ Stallaert, C. 1998
  40. ^ Stuart B. Schwartz، All Can Be Saved: Religious Tolerance and Salvation in the Iberian Atlantic، ص. 62
  41. ^ Vassberg، David E. (28 نوفمبر 2002). The Village and the Outside World in Golden Age Castile: Mobility and Migration in Everyday Rural Life. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 142. ISBN:9780521527132. We know that many of the Moriscos were well acculturated to Christian ways, and that many had even become sincere Roman Catholics.
  42. ^ T. Akcam: A Shameful Act: The Armenian genocide and the question of Turkish responsibility, pp. 327–29; "Acts of revenge were first carried out by the advancing Russian forces in 1916, assisted by Armenian volunteers."
  43. ^ G. Lewy:The Armenian massacres in Ottoman Turkey: a disputed genocide, pp. 115–22
  44. ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع p. 1
  45. ^ Mann, Michael (2005). The dark side of democracy: explaining ethnic cleansing. Cambridge University Press. p. 113. (ردمك 0521538548). "In the Balkans all statistics of death remain contested. Most of the following figures derive from McCarthy (1995: 1, 91, 161-4, 339), who is often viewed as a scholar on the Turkish side of the debate. Yet even if we reduced his figures by as much as 50 percent, they would still horrify. He estimates that between 1811 and 1912, somewhere around 5 1/2 million Muslims were driven out of Europe and million more were killed or died of disease or starvation while fleeing. Cleansing resulted from Serbian and Greek independence in the 1820s and 1830s, from Bulgarian independence in 1877, and from the Balkan wars culminating in 1912."
  46. ^ Bloxham. The Great Game of Genocide, p. 210. "Some of McCarthy's work considers the great population changes of the period, including extensive examination of the expulsion of Muslims from the new Balkan states and the overall demographic catastrophes of 1912–23... McCarthy's work has something to offer in drawing attention to the oft-unheeded history of Muslim suffering and embattlement that shaped the mindset of the perpetrators of 1915. It also shows that vicious ethnic nationalism was by no means the sole preserve of the CUP and its successors."
  47. ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع Beachler
  48. ^ Beachler, Donald W. (2011). The genocide debate: politicians, academics, and victims. Palgrave Macmillan. p. 123. (ردمك 978-0-230-33763-3). "Justin McCarthy has, along with other historians, provided a necessary corrective to much of the history produced by scholars of the Armenian genocide in the United States. McCarthy demonstrates that not all of the ethnic cleansing and ethnic killing in the Ottoman Empire in the late nineteenth and early twentieth centuries followed the model often posited in the West, whereby all the victims were Christian and all the perpetrators were Muslim. McCarthy has shown that there were mass killings of Muslims and deportations of millions of Muslims from the Balkans and the Caucasus over the course of the nineteenth and early twentieth centuries. McCarthy, who is labeled (correctly in this author's estimation) as being pro- Turkish by some writers and is a denier of the Armenian genocide, has estimated that about 5.5 million Muslims were killed in the hundred years from 1821–1922. Several million more refugees poured out of the Balkans and Russian conquered areas, forming a large refugee (muhajir) community in Istanbul and Anatolia."
  49. ^ Biondich، Mark (2011). The Balkans: Revolution, War, and Political Violence Since 1878. Oxford University Press. ص. 93. ISBN:9780199299058. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة) "In the period between 1878 and 1912, as many as two million Muslims emigrated voluntarily or involuntarily from the Balkans. When one adds those who were killed or expelled between 1912 and 1923, the number of Muslim casualties from the Balkan far exceeds three million. By 1923 fewer than one million remained in the Balkans."
  50. ^ J. Gibney، Matthew (2005). Immigration and Asylum: From 1900 to the Present, Volume 1. ABC-CLIO. ص. 437. ISBN:9781576077962.
  51. ^ "Religious Politics and Communal Violence: Critical Issues in Indian Politics" (PDf). yale.edu.
  52. ^ Indian Social Institute (2002). The Gujarat pogrom: compilation of various reports. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-06.
  53. ^ "Myanmar, Bangladesh leaders 'to discuss Rohingya'". AFP. 29 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 2012-07-18.
  54. ^ Peter Ford (12 يونيو 2012). "Why deadly race riots could rattle Myanmar's fledgling reforms". Csmonitor.com.
  55. ^ الجزيرة نت. الصين تمنع مسلمي الإيغور من الصيام نسخة محفوظة 2017-10-27 في Wayback Machine
  56. ^ الصراع في أفريقيا الوسطى: اغتيال برلماني في أعقاب انتقاده للهجمات على المسلمين؛ بي بي سي، 10 فبراير 2014. نسخة محفوظة 2018-07-21 في Wayback Machine
  57. ^ الصراع الطائفي يعود من جديد إلى جمهورية إفريقيا الوسطى؛ يورونيوز، 11 فبراير 2014. نسخة محفوظة 2018-07-19 في Wayback Machine
  58. ^ "CAR: Muslims forced to convert to Christianity" (بالإنجليزية). Retrieved 2018-09-29.
  59. ^ "CAR: Unprotected Muslims forced to abandon religion". www.amnesty.org (بالإنجليزية). Retrieved 2018-09-29.
  60. ^ eDuzeNet. "Muslims forced to convert to Christianity or hide". Bulawayo24 News (بالإنجليزية البريطانية). Retrieved 2018-09-29.
  61. ^ "Seleucidæ". JewishEncyclopedia.com. اطلع عليه بتاريخ 2011-11-22.
  62. ^ Flannery, Edward H. The Anguish of the Jews: Twenty-Three Centuries of Antisemitism. Paulist Press, first published in 1985; this edition 2004, pp. 11–2. (ردمك 0-8091-2702-4). Edward Flannery
  63. ^ النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.22
  64. ^ Lewis (1984), p. 28
  65. ^ Lewis (1999), p. 131
  66. ^ Snyder 2010، صفحة 45.
  67. ^ Laursen، John Christian؛ Nederman, Cary J. (1997). Beyond the Persecuting Society: Religious Toleration Before the Enlightenment. University of Pennsylvania Press. ص. 142. ISBN:978-0-8122-1567-0.
  68. ^ Deuteronomy 13:6-11
  69. ^ "'God Does Not Exist' Comment Ends Badly for Indonesia Man". اطلع عليه بتاريخ 2012-01-20.
  70. ^ Eastern Europe, Russia and Central Asia. Taylor & Francis. 2002. ص. 46. ISBN:1857431375.
  71. ^ A Dictionary of Atheism By Lois Lee, Stephen Bullivant
  72. ^ Latreille, A. FRENCH REVOLUTION, New Catholic Encyclopedia v. 5, pp. 972–973 (Second Ed. 2002 Thompson/Gale) (ردمك 0-7876-4004-2).
  73. ^ "Soviet Union: Policy toward nationalities and religions in practice". www.country-data.com. مايو 1989. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-29. Marxism-Leninism has consistently advocated the control, suppression, and, ultimately, the elimination of religious beliefs.
  74. ^ ا ب Daniel، Wallace L. (Winter 2009). "Father Aleksandr Men and the struggle to recover Russia's heritage". Demokratizatsiya: The Journal of Post-Soviet Democratization. Institute for European, Russian and Eurasian Studies (George Washington University). ج. 17 ع. 1. ISSN:1940-4603. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-29. Continuing to hold to one's beliefs and one's view of the world required the courage to stand outside a system committed to destroying religious values and perspectives.
  75. ^ Froese, Paul. "'I am an atheist and a Muslim': Islam, communism, and ideological competition." Journal of Church and State 47.3 (2005)
  76. ^ ا ب Paul Froese. Forced Secularization in Soviet Russia: Why an Atheistic Monopoly Failed. Journal for the Scientific Study of Religion, Vol. 43, No. 1 (Mar., 2004), pp. 35-50
  77. ^ Haskins, Ekaterina V. "Russia's postcommunist past: the Cathedral of Christ the Savior and the reimagining of national identity." History and Memory: Studies in Representation of the Past 21.1 (2009)
  78. ^ ”Estimates of the total number all Christian martyrs in the former Soviet Union are about 12 million.”, James M. Nelson, “Psychology, Religion, and Spirituality”, Springer, 2009, ISBN 0-387-87572-7, p. 427 نسخة محفوظة 2017-05-10 في Wayback Machine
  79. ^ ”In all, it is estimated that some 15 to 20 million Christians were martyred under the Soviet regime”, David Barrett, “World Christian Trends”, Pasadena: William Carey Library, 2001, cited by David Taylor, ”21 Signs of His Coming: Major Biblical Prophecies Being Fulfilled In Our Generation”, Taylor Publishing Group, 2009, ISBN 0-9762933-4-X, p. 220 نسخة محفوظة 2017-05-10 في Wayback Machine
  80. ^ John Shelton Curtis, The Russian Church and the Soviet State (Boston: Little Brown, 1953); Jane Ellis, The Russian Orthodox Church: A Contemporary History (Bloomington: Indiana University Press, 1986); Dimitry V. Pospielovsky, The Russian Church Under the Soviet Regime 1917-1982 (St. Vladimir’s Seminary Press, 1984); idem., A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies (New York; St. Martin’s Press, 1987); Glennys Young, Power and the Sacred in Revolutionary Russia: Religious Activists in the Village (University Park: Pennsylvania State University Press, 1997); Daniel Peris, Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless (Ithaca: Cornell University Press, 1998); William B. Husband, “Godless Communists”: Atheism and Society in Soviet Russia DeKalb: Northern Illinois University Press, 2000; Edward Roslof, Red Priests: Renovationism, Russian Orthodoxy, and Revolution, 1905-1946 (Bloomington, Indiana, 2002)
  81. ^ International Federation for Human Rights (1 أغسطس 2003). "Discrimination against religious minorities in Iran" (PDF). fdih.org. اطلع عليه بتاريخ 2006-10-20.
  82. ^ Affolter، Friedrich W. (2005). "The Specter of Ideological Genocide: The Bahá'ís of Iran" (PDF). War Crimes, Genocide and Crimes Against Humanity. ج. 1 ع. 1: 75–114.
  83. ^ Phillip K. Hitti (2002). History of The Arabs. Palgrave Macmillan. ص. 213.
  84. ^ Lars Fogelin. An Archaeological History of Indian Buddhism. Oxford University Press. ص. 230.
  85. ^ Bryan S. Turner. Religion and Modern Society: Citizenship, Secularisation and the State. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 129. The contrast between religion in American and militant atheism in China could not have been more stark or profound. While the Red Guards under Mao Zedong's leadership were busy destroying Buddhist pagodas, Catholic churches and Daoist temples, the Christian Right were equally busy condemning the communists.
  86. ^ James Edward Ketelaar, Of Heretics and Martyrs in Meiji Japan; (ردمك 0-691-02481-2)
  87. ^ Brian Victoria, Zen War Stories, (ردمك 0-7007-1581-9)
  88. ^ Gettleman, pp. 280–82.
  89. ^ "South Vietnam: Whose funeral pyre?". ذا نيو ريببلك. 29 يونيو 1963. ص. 9.
  90. ^ Warner, p. 210.
  91. ^ Topmiller, p. 2.
  92. ^ Karnow, p. 295.
  93. ^ Moyar, pp. 212-13.
  94. ^ "Chronology, 1994-2004 - Cambodian Genocide Program - Yale University". اطلع عليه بتاريخ 2015-08-08.
  95. ^ "Nie: Remembering the deaths of 1.7-million Cambodians". Sptimes.com. اطلع عليه بتاريخ 2015-09-27.
  96. ^ ا ب Philip Shenon, Phnom Penh Journal; Lord Buddha Returns, With Artists His Soldiers نيويورك تايمز - January 2, 1992 نسخة محفوظة 2008-02-23 في Wayback Machine
  97. ^ Geoffrey Blainey; A Short History of Christianity; Viking; 2011; p.543
  98. ^ Wessinger, Catherine (2000). Millennialism, Persecution, and Violence: Historical Cases (بالإنجليزية). Syracuse University Press. pp. 282–283. ISBN:9780815628095. Khmer Buddhist influences still persisted and they are also recognizable in the Khmer Rouge's worldview, particularly in their notions of time, authority, and normative ethics ... Though the Khmer Rouge was officially nonreligious, its worldview, especially its notions of time, authority and its normative ethics can be understood as having structural parallels with the Buddhist worldview.
  99. ^ Human rights abuses up as Olympics approach Asia News - August 7, 2007
  100. ^ Area Tibetans mourn their nation's lost independence Star Tribune - March 10, 2001
  101. ^ Tibetan monks: A controlled life. BBC News. March 20, 2008.
  102. ^ André Wink (2002). Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Centuries. BRILL Academic. ص. 154–161, 203–205. ISBN:978-0391041738.
  103. ^ André Wink (2002). Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Centuries. BRILL Academic. ص. 162–163, 184–186. ISBN:978-0391041738.
  104. ^ Victoria Schofield (2010). Afghan Frontier: At the Crossroads of Conflict. Tauris. ص. 25. ISBN:978-1-84885-188-7.
  105. ^ Sachau، Edward (1910). Alberuni's India, Vol. 1. Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. ص. 22., Quote: "Mahmud utterly ruined the prosperity of the country, and performed there wonderful exploits, by which the Hindus became like atoms of dust scattered in all directions, and like a tale of old in the mouth of the people."
  106. ^ Tapan Raychaudhuri؛ Irfan Habib (1982). Cambridge Economic History Of India Vol-1. Cambridge University Press. ص. 91. ISBN:978-81-250-2730-0., Quote: "When Timur invaded India in 1398-99, collection of slaves formed an important object for his army. 100,000 Hindu slaves had been seized by his soldiers and camp followers. Even a pious saint had gathered together fifteen slaves. Regrettably, all had to be slaughtered before the attack on Delhi for fear that they might rebel. But after the occupation of Delhi the inhabitants were brought out and distributed as slaves among Timur's nobles, the captives including several thousand artisans and professional people."
  107. ^ Farooqui Salma Ahmed (2011). A Comprehensive History of Medieval India: Twelfth to the Mid-Eighteenth Century. Pearson. ص. 105. ISBN:978-81-317-3202-1.
  108. ^ Hermann Kulke؛ Dietmar Rothermund (2004). A History of India. Routledge. ص. 180. ISBN:978-0-415-32919-4.
  109. ^ ا ب David N. Lorenzen (2006). Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History. Yoda. ص. 50. ISBN:978-81-902272-6-1.
  110. ^ Ayalon 1986، صفحة 271.
  111. ^ Kiyokazu Okita (2014). Hindu Theology in Early Modern South Asia: The Rise of Devotionalism and the Politics of Genealogy. Oxford University Press. ص. 28–29. ISBN:978-0-19-870926-8.
  112. ^ Lal 1999، صفحة 343: "I have arrived at the conclusion that the population of India in A.D. 1000 was about 200 million and in the year 1500 it was 170 million."
  113. ^ Lal 1999، صفحة 89
  114. ^ Elst، Koenraad (1995)، "The Ayodhya Debate"، في Gilbert Pollet (المحرر)، Indian Epic Values: Rāmāyaṇa and Its Impact : Proceedings of the 8th International Rāmāyaạ Conference, Leuven, 6-8 July 1991، Peeters Publishers، ص. 33، ISBN:978-90-6831-701-5
  115. ^ Miller، Sam (2014). "A Third Intermission". A Strange Kind of Paradise: India Through Foreign Eyes. Random House. ص. 80. ISBN:978-14-4819-220-5.
  116. ^ Angus Maddison (2001), The World Economy: A Millennial Perspective, pages 241–242, OECD Development Centre
  117. ^ Colin Clark (1977). Population Growth and Land Use. Springer Science+Business Media. ص. 64.
  118. ^ Angus Maddison (2001), The World Economy: A Millennial Perspective, page 236, OECD Development Centre
  119. ^ John D. Durand, 1974, Historical Estimates of World Population: An Evaluation, University of Pennsylvania, Population Center, Analytical and Technical Reports, Number 10, page 9
  120. ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع maddison2362
  121. ^ Sing C. Chew, J. David Knottnerus (2002). Structure, Culture, and History: Recent Issues in Social Theory. Rowman & Littlefield. ص. 185.
  122. ^ Guillaume Wunsch, Graziella Caselli, Jacques Vallin (2005). "Population in Time and Space". Demography: Analysis and Synthesis. Academic Press. ص. 34.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
  123. ^ John D. Durand, 1974, Historical Estimates of World Population: An Evaluation, University of Pennsylvania, Population Center, Analytical and Technical Reports, Number 10, page 10
  124. ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع maddison2363
  125. ^ Colin McEvedy؛ Richard Jones (1978). Atlas of World Population History (PDF). New York: Facts on File. ص. 182–185.
  126. ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع maddison2364
  127. ^ Ikram، S. M. (1964). Muslim Civilization in India. Columbia University Press. ص. 198–199 – عبر Frances W. Pritchett.
  128. ^ Bharne، Vinayak؛ Krusche، Krupali (2014). Rediscovering the Hindu Temple: The Sacred Architecture and Urbanism of India. Cambridge Scholars Publishing. ص. 76. ISBN:978-1-4438-6734-4.
  129. ^ Wagoner، Phillip B. (1999). "Review: Tipu Sultan". The Journal of Asian Studies. Cambridge University Press. ج. 58 ع. 2: 541. DOI:10.2307/2659463. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-15.
  130. ^ Kate Brittlebank (1997). Tipu Sultan's Search for Legitimacy: Islam and Kingship in a Hindu Domain. Oxford University Press. ص. 12, 34–35. ISBN:978-0-19-563977-3.
  131. ^ Varghese، Alexander (2008). India: History, Religion, Vision and Contribution to the World, Volume 1. Atlantic Publishers. ISBN:9788126909032.
  132. ^ Paul، Thomas (1954). Christians and Christianity in India and Pakistan: a general survey of the progress of Christianity in India from apostolic times to the present day. Allen & Unwin. ص. 235.
  133. ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع British India p. 62
  134. ^ Chetty، A. Subbaraya (1999). "Tipu's endowments to Hindus and Hindu institutions". في Habib، Irfan (المحرر). Confronting Colonialism: Resistance and Modernization under Haidar Ali & Tipu Sultan. New Delhi: Tulika. ص. 111. ISBN:9788185229119.
  135. ^ Bowring، Lewin (1893). Haidar Ali and Tipu Sultan and the struggle with the Musalman powers of the south (ط. 1974). Delhi: ADABIYAT-I DELLI. ISBN:978-81-206-1299-0.
  136. ^ Machado 1999، صفحات 94–96
  137. ^ ا ب Salomon, H. P. and Sassoon, I. S. D., in Saraiva, Antonio Jose. The Marrano Factory. The Portuguese Inquisition and Its New Christians, 1536–1765 (Brill, 2001), pp. 345–7.
  138. ^ "'Goa Inquisition was most merciless and cruel'". Rediff.com. 14 سبتمبر 2005. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-17.
  139. ^ Funso S. Afọlayan (2004). Culture and Customs of South Africa. Greenwood. ص. 78–79. ISBN:978-0-313-32018-7.
  140. ^ Singh، Sherry-Ann (2005). "Hinduism and the State in Trinidad". Inter-Asia Cultural Studies. ج. 6 ع. 3: 353–365. DOI:10.1080/14649370500169987. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-15.
  141. ^ Derek R. Peterson؛ Darren R. Walhof (2002). The Invention of Religion: Rethinking Belief in Politics and History. Rutgers University Press. ص. 82. ISBN:978-0-8135-3093-2.
  142. ^ Paul A. Marshall (2000). Religious Freedom in the World. Rowman & Littlefield. ص. 88–89. ISBN:978-0-7425-6213-4.
  143. ^ Grim، B. J.؛ Finke، R. (2007). "Religious Persecution in Cross-National Context: Clashing Civilizations or Regulated Religious Economies?". American Sociological Review. ج. 72 ع. 4: 633–658. DOI:10.1177/000312240707200407. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-21. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط غير المعروف |deadurl= تم تجاهله (مساعدة), Quote: "Hindus are fatally persecuted in Bangladesh and elsewhere."
  144. ^ "Hindus from Pakistan flee to India, citing religious persecution". Washington Post. 15 أغسطس 2012. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-15.
  145. ^ White، Matthew. "Secondary Wars and Atrocities of the Twentieth Century". Twentieth Century Atlas - Death Tolls and Casualty Statistics for Wars, Dictatorships and Genocides. اطلع عليه بتاريخ 2017-10-01.
  146. ^ Hasan، Arif؛ Raza، Mansoor (2009). Migration and Small Towns in Pakistan. IIED. ISBN:9781843697343.
  147. ^ International Commission Of Jurists, "The Events In Pakistan: A Legal Study By The Secretariat Of The International Commission Of Jurists" 9 (1972), p. 56–57., cited in S. Linton, "Completing the Circle: Accountability for the Crimes of the 1971 Bangladesh War of Liberation," Criminal Law Forum (2010) 21:191–311, p. 243.
  148. ^ Jones، Owen Bennett (2003). Pakistan: Eye of the Storm. Yale University Press. ص. 170. ISBN:0-300-10147-3.
  149. ^ Bose، S. (2011). Dead Reckoning: Memories of the 1971 Bangladesh War. London: Hurst and Co. ص. 73, 122.
  150. ^ ا ب U.S. State Department, Foreign Relations of the United States, 1969–1976, Volume XI, "South Asia Crisis, 1971", page 165
  151. ^ Tinker، Hugh Russell. "History (from Bangladesh)". Encyclopædia Britannica. اطلع عليه بتاريخ 2013-06-11.
  152. ^ Kennedy, Senator Edward, "Crisis in South Asia – A report to the Subcommittee investigating the Problem of Refugees and Their Settlement, Submitted to U.S. Senate Judiciary Committee", 1 November 1971, U.S. Govt. Press, page 66. Sen. Kennedy wrote, "Field reports to the U.S. Government, countless eye-witness journalistic accounts, reports of International agencies such as World Bank and additional information available to the subcommittee document the reign of terror which grips East Bengal (East Pakistan). Hardest hit have been members of the Hindu community who have been robbed of their lands and shops, systematically slaughtered, and in some places, painted with yellow patches marked 'H'. All of this has been officially sanctioned, ordered and implemented under martial law from Islamabad."
  153. ^ [1] 26 Hindus beheeaded by Islamist militants in Kashmir نسخة محفوظة 2018-02-17 في Wayback Machine
  154. ^ Sinha, Dinesh Chandra, ed. (2012). ১৯৫০: রক্তরঞ্জিত ঢাকা বরিশাল এবং [1950: Bloodstained Dhaka Barisal and more] (بالبنغالية). Kolkata: Codex. pp. 72–77. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (help)
  155. ^ Roy، Tathagata (2002). "Appendix: Letter of Resignation of Jogendra Nath Mandal, dated 8 October 1950, Minister of Law and Labour, Government of Pakistan". My People, Uprooted. Kolkata: Ratna Prakashan. ص. 362. ISBN:81-85709-67-X.
  156. ^ ا ب Price 2005، صفحة 111
  157. ^ Lapidus 2002، صفحة 6
  158. ^ Khanbaghi 2006، صفحة 6
  159. ^ Khanbaghi 2006، صفحة 15
  160. ^ Sanasarian 2000، صفحة 48
  161. ^ ا ب ج د ه و Houtsma 1936، صفحة 100, Volume 2
  162. ^ Boyce 2001، صفحة 148
  163. ^ Lambton 1981، صفحة 205
  164. ^ Boyce 2001، صفحة 152
  165. ^ Shahmardan، صفحة 125
  166. ^ Selbie 1914، صفحة 150
  167. ^ Jackson 1906، صفحة 376
  168. ^ Lambton 1981، صفحة 207
  169. ^ Boyce 2001، صفحة 119
  170. ^ ا ب Nigosian 1993، صفحة 37

وصلات خارجية

مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=اضطهاد_ديني&oldid=31568068»